Filosofía Según Platón

Filosofía según Platón
La dialéctica y la razón es la forma de llegar a la verdad para Platón.
Platón, siglo IV a. de C., debe una enorme parte de su filosofía a Parménides y otra buena
parte a Sócrates. Se da cuenta del punto débil de la filosofía de Parménides y dice que éste
confunde la existencia con la esencia, las condiciones formales del pensamiento con las
condiciones reales del ser.
Lo que debe Platón a Parménides son tres elementos:

1) la intuición intelectual, la razón, el pensamiento racional es el
que nos va a guiar a la aprehensión del verdadero y auténtico
Ser.
2) la teoría de los dos mundos: el mundo sensible y el mundo
inteligible.
3) El arte de discutir como método, o sea, la dialéctica
La influencia que Platón recibe de Sócrates es el concepto.
Para Sócrates todo lo que los hombres tienen que intentar en sus vidas es mantener la moral;
ser justos, moderados, equilibrados y valientes.
Cada una de esas virtudes es discutida por Sócrates, aplicando el intelecto de modo que no
quede ninguna confusión.
El concepto es la definición de esas virtudes, para llegar a tenerlos tan perfectos que
permitiera transmitírselas a los jóvenes para que las aprendan.
Platón toma ese concepto y lo utiliza para la definición de todo lo demás relacionándolo con la
idéa del bien, dando lugar al tema central de su doctrina.
Platón se da cuenta que el concepto es la esencia del objeto y la existencia. Esa unión es la
intuición intelectual de la idea. Sólo la idea existe y tiene esencia.
Las ideas de Platón son las que realmente existen. Lo que nos parece real en nuestra vida
son sólo sombras, ilusiones de lo que realmente es verdadero y que sólo se percibe con el
intelecto. Estas ideas no cambian y son perfectas.
Platón solía recurrir a relatos para exponer sus pensamientos filosóficos, como el que refiere
que el hombre tiene recuerdos anteriores a esta vida de otras experiencias del intelecto
perfectas de donde habitan los espíritus contemplando las esencias eternamente.
Describe la realidad de esta vida como una mera proyección difusa de las cosas verdaderas,
en la oscuridad de nuestro entendimiento. Esas proyecciones no son las cosas, se parecen a
ellas pero no son reales. El conocimiento sólo se obtiene con la intuición intelectual de las
esencias verdaderas. Platón reconoce una jerarquía y prioriza a la idea del bien por sobre
todas las demás. Las ideas para Platón son realidades que existen, las únicas, porque las
cosas de esta vida son sólo reflejos de ellas. Por eso su pensamiento se considera un
realismo de las ideas, que son trascendentes al hombre.
La religión cristiana se basa en la filosofía platónica.
Platón era un filósofo idealista de la Grecia Antigua, ideólogo de la aristocracia esclavista. Es

el fundador del sistema filosófico del idealismo objetivo, según el cual, a la vez que el mundo
de los objetos perceptibles (mundo no auténtico) existe el mundo especial (auténtico) de las
ideas, concebidas por la razón; por ejemplo, además de los caballos reales existe, según
Platón, la “idea-caballo”, además de las mesas, la “idea-mesa”, &c. Los objetos, según Platón,
son sólo las sombras de las ideas, que son eternas, mientras que los objetos, son transitorios.
Si los objetos son percibidos como representaciones singulares, las ideas son conocidas por
el hombre como conceptos de carácter general. Así, pues, el auténtico conocimiento de la
esencia de las cosas es suministrado, no por las sensaciones, sino sólo por la razón y por los
conceptos. La filosofía idealista de Platón desempeñó un gran papel en la elaboración de la
doctrina cristiana sobre la inmortalidad del alma y el pecado de la carne, es decir, de la
materia.
La educación tiene una importancia enorme en Platón. Vamos a ocuparnos de lo que

establece al respecto en las dos obras en que más trata este tema, la República y las Leyes,
coincidentes en todos los puntos importantes. Pero antes digamos lo fundamental: Con la
educación pretende Platón dos cosas que están íntimamente relacionadas: a) la purificación,
perfeccionamiento y armonización del alma, para que pueda separarse progresivamente de lo
que no le es propio, y se facilite así su libración o subida al mundo divino y superior en el que
ya estuvo y al que realmente pertenece; y b) la formación de los futuros guardianes y
gobernantes de la polis o ciudad-estado ideal, que garantizarán así la justicia, la felicidad y el
bien de todos los ciudadanos.
Fuentes bibliográficas:
 https://filosofia.laguia2000.com/general/platon
 https://servicios.educarm.es/templates/portal/images/ficheros/etapas
Educativas/secundaria/9/secciones/523/contenidos/12580/tema_plat
n.doc
 http://www.filosofia.org/enc/ros/platon.htm

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La dialéctica y la razón es la forma de llegar a la verdad para Platón.

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La influencia que Platón recibe de Sócrates es el concepto.

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