Examinando Las Huellas Del Martinismo PDF

La Víaa Del Coraazón
A.·.
A L.·. G.·. D.·.
D Y.·.E.·.H.··.O.·.S.·.H.·.U
U.·.A.·. G.·. A.·.
A D.·. U.·.
LIBR
L ROS PARA
P A BAJJAR
“La Orden Martin nista, de la quue fue renovador y Gran Maestro

M el Dr. Gerard Encaausse (Papus),,
consideraando que las enseñanzas
e de Martínez dee Pasqually y Luís Claudioo de Saint Maartín no podíaan ser
patrimonio de unos pocos
p elegidos, creó en vidda de Papus ell llamado MAARTINISMO O LIBRE, Orrden
abierta a hombres
h y muujeres”
“La Orden Martinista

M en el
e Perú fue fuundada por S I I Carllos E. Cornejoo López,
en Lima,
L con el Círculo
C "Acannto" N° 19, ell 4 de noviem
mbre de 1962.
El
E S I I Cornejo recibbió en Chile la l iniciación Martinista
M
del S I I Nicoláás Rogalev Girs
G (Nabusar)), el 24 de abrril de 1963, reecibiendo al mismo
m tiempoo los
podderes de Iniciador y como tal, fundó el
Grupo "Luccian Chamuell" N° 37, el 5 de febrero dee 1964”
"Solo el que
q es digno y que está verrsado en la hisstoria del herm s doctrinas,, de sus rituales, de
metismo, de sus
sus cerem
monias y de sus jeroglíficoos, podrá peneetrar el secretoo, y conocer el
e significadoo real del reduucido
número
n de símmbolos para laa meditación del d Hombre de d Deseo."
EXAMINANDO
LAS
HUELLAS
DEL
MARTINISMO
Examinando las Huellas del Martinismo

E l propósito de este artículo es examinar las HUELLAS del

Martinismo, los elementos particulares del Martinismo sobre los
cuales todos los Martinistas individualmente, y todas las Ordenes
Martinistas colectivamente, pueden estar de acuerdo.
Masónicamente hablando, las HUELLAS son aquellas cosas que definen

la Masonería, y sin las cuales algo no es masónico.
Una HUELLA u marca, entonces, es una característica que define

quienes somos, y que ayuda a definir las formas en las cuales, aunque hablemos
diferentes lenguajes, o usemos diferentes ornamentos, aun así somos miembros
de la misma familia, como puede ver cualquiera claramente por medio de
nuestras cercanas semejanzas familiares.
Gran cantidad de tinta ha sido derramada hasta ahora sobre aquellas cosas
que nos separan.
¾ ¿No somos acaso hijos de un mismo Padre?

¾ ¿No somos todos Hermanos y Hermanas de una misma familia iniciática?
Creencia en Dios, e invocación de Yehoshúa
El Martinismo es esencialmente una Orden Cristiana, y Yehoshúa es

invocado en cada reunión Martinista, y es nombrado en cada Documento
Martinista.
La creencia en Dios es un rasgo esencial de todos los cuerpos iniciáticos.

Sin ella no tenemos razón de ser.
Y nuestros juramentos carecerían de sentido. Somos cristianos, no de una

manera estrecha y dogmática, sino realmente reverentes del misterio de la
encarnación del Logos en el mundo físico.
En este sentido, los eventos del Drama Cristiano se encuentran en marcha,

y es esta participación de lo Divino en la existencia lo que causa todos los
milagros que ocurren en respuesta a nuestras plegarias y nuestros actos de
Teúrgia.
Todos los Martinista nos sentimos, o hemos de sentirnos cómodos con

esta marca.
Digitalizado Por La OM Del Perú – Grupo Lucian Chamuel Nº 37, Círculo Acanto Nº 19 Página 2


La Iniciación, pasada desde Louis-Claude de Saint Martín, llamado S I
Alternativamente podemos considerar que esta Iniciación proviene tanto

de Martínez Pasqually como de Louis-Claude de St. Martín.
Este es el legado que nos hace Martinistas.
Lo consideramos como la transmisión de una esencia espiritual que nos

une como una familia iniciática.
Puede haber diferentes rutas por las cuales ésta haya llegado a nosotros en
el presente, como las diferencias entre la filiación Rusa, la filiación que vino a
Papus, y la filiación que vino a Chaboseau, pero es una filiación que, en
cualquier caso, asciende a St. Martín.
De acuerdo con la teoría de nuestro estimado Hermano, Robert Amadou,

esta es entonces una filiación de deseo, de una filiación espiritual que fue, poco
a poco, formalizada ritualmente, bajo la influencia de diferentes personalidades.
La Organización Por Papus, De Una Estructura Consistente En Dos

Grados Preparatorios Y Un Grado, El De S I (Superior Incógnito)
Todas las Ordenes Martinistas trabajan con la misma estructura, aunque

existen algunas variaciones en los nombres de los grados.
Estos son usualmente:
1. "Asociado";
2. "Iniciado"; y
3. "Superior Incógnito", o "Servidor Incógnito."
Transmisión De La Iniciación De Persona A Persona,

En Persona, Por Un Iniciador Autorizado,
De Cualquier Título
La Iniciación es una dádiva dada por el Iniciador a su iniciado, y es una

marca del profundo arraigo y la confianza entre los dos.


Nunca puede ser transmitida por medio del correo, o por teléfono, o por
ninguna otra vía que no sea la personal, y en presencia de los símbolos
Martinistas fundamentales.
El Iniciador puede ser conocido por diferentes títulos: Iniciador, Initiateur
Libre, Libre Iniciador, Filósofo Desconocido.
En todos los casos significa lo mismo, una vez conferida la autoridad por
otro Iniciador para conferir la Iniciación.
Hasta cierto grado, cada Iniciador es libre y autónomo.
Se deja finalmente a discreción del Iniciador el conferir la Iniciación, y el

deseo y la necesidad de dar caridad intelectual y espiritual al Hombre del Deseo
debe ser balanceada por el conocimiento de la responsabilidad involucrada.
Un Iniciador nunca ha de conferir la Iniciación sobre el meramente

curioso, o sobre aquellos que buscan la Iniciación para satisfacer sus egos
externos, o sobre aquellos que la buscan con propósitos mercenarios.
Y, siendo esto verdadero concerniente a la Iniciación.
¾ ¿Cuánto más lo será respecto al status de Iniciador?
En las manos de estos descansa nuestra Tradición.
Si bien cada Iniciador debe hacer cualquier esfuerzo para preservar esa
herencia que es suya, y legarla intacta a la posteridad, sin embargo, ha de
asegurarse que esa tradición no sea nunca rebajada al conferirla sobre aquellos
que no hayan sido preparados a fondo y educados, y que estén determinados a
mantener esa tradición en toda su pureza, nunca diluyéndola, o abaratándola
convirtiéndola en mera utilidad.
Los Maestros Pasados
Son aquellos que han creado, contribuido a, y conformado nuestra

Tradición, y han pasado la filiación a nosotros. Algunos son conocidos por todos
nosotros:
1. Papus,
2. Sédir,
3. Phaneg,
4. Maître Philippe.


Otros sólo son conocidos por los miembros de una u otras líneas de
filiación.
Y otros han trabajado completamente detrás de la máscara que sólo son
conocidos por los otros Santos y grandes almas, y no del todo por aquellos que
los rodeaban.
Invocamos su presencia en cada reunión, y buscamos su guía y

protección.
La Libertad Esencial De Cada Iniciado Para

Seguir Su Propio Sendero De Reintegración
La Orden Martinista ha poseído, desde sus primeros tiempos, un sumario

de instrucción y ciertos símbolos fundamentales.
Fuera de esto, cada Iniciador o Grupo Presidente ha sido libre para

enseñar de acuerdo con su comprensión, y la comprensión e interés de su grupo.
Por ello, el Martinismo es una vía, en lugar de un currículo rígido, y así es

como debe ser, porque la senda de la reintegración es personal.
Por lo que, algunos trabajarán dentro de una Orden, algunos en otras, y

otros trabajarán solos como Martinistas libres.
Así es como ha sido siempre.
Creencia En El Proceso De Reintegración Como Necesario Para Salir De

La Selva De Los Errores
La Orden Martinista desde sus primeros antecedentes en la Doctrina de

Pasqually siempre ha sostenido que el Hombre ha caído, se encuentra en
privación, e inconsciente de los privilegios de su primera condición.
La función de las escuelas de Don Martínez y de Louis-Claude de St.

Martín ha sido siempre la de recordar al Hombre las glorias de sus orígenes
celestiales e indicarle el sendero de retorno.
Algunos preferirán seguir una senda operativa, y otros la Senda del

Corazón, pero, cualquiera que sea la senda elegida, el viaje ha de ser
emprendido y completado.


El Uso Del Manto, La Máscara Y El Cíngulo Simbólicos
No importa si el manto es negro, blanco o rojo; o si el cíngulo del S.I. es

blanco, rojo, o dorado; o si posee tres nudos, cinco o ninguno.
Todos los Martinistas hacen uso de estos tres profundos símbolos, y el

significado subyacente es el mismo en todos los casos.
El Uso De Tres Paños: Negro, Rojo, Y Blanco
Al igual que el manto, la máscara y el cíngulo, estos son usados

universalmente, y su simbolismo es explicado en todas partes de la misma
manera.
El Uso Del Triángulo De Luminarias
Encima del altar Martinista se encuentran tres cirios blancos, dispuestos

en forma triangular.
En algunas logias son usados sólo en dos grados, en otras en los tres, pero
apagados en uno.
El simbolismo, sin embargo, es siempre el mismo, y puede ser aceptado

por todos los Martinistas.
El Uso Del Pentáculo Martinista
En algunas Órdenes se encuentra sobre el piso en el Este, en otras sobre la

silla del Iniciador, en otras en ambos lugares.
Está en todos los Documentos Martinistas, y constituye un símbolo

Martinista universal.
La Estación De Los Maestros Pasados
En cada Templo Martinista, como quiera que se denomine, hay un lugar,

una silla o mesa, con un cirio, representando a los Maestros del Pasado de
nuestra Orden, de nuestra Familia Iniciática.

Examinando las H
Huellas del M
Martinismo

Puede estarr más o meenos decorrado, pero el cirio esttá siempree presente, y
es encenndido en toodas las ceeremonias para representar nueestra invocaación de loos
Maestroos del Pasaado, simboolizando suu presenciaa en nuesttras asambleas, y parra
represenntar nuestraa aspiració
ón a unirnoos a su núm
mero.
Digitalizaado Por La OM
M Del Perú – Grupo Luciaan Chamuel N
Nº 37, Círculo Acanto Nº 19 Páginaa 7

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“La Orden Martin nista, de la quue fue renovador y Gran Maestro

“La Orden Martinista

E l propósito de este artículo es examinar las HUELLAS del

Masónicamente hablando, las HUELLAS son aquellas cosas que definen

Una HUELLA u marca, entonces, es una característica que define

¾ ¿No somos acaso hijos de un mismo Padre?

Creencia en Dios, e invocación de Yehoshúa

El Martinismo es esencialmente una Orden Cristiana, y Yehoshúa es

La creencia en Dios es un rasgo esencial de todos los cuerpos iniciáticos.

Y nuestros juramentos carecerían de sentido. Somos cristianos, no de una

En este sentido, los eventos del Drama Cristiano se encuentran en marcha,

Todos los Martinista nos sentimos, o hemos de sentirnos cómodos con

La Iniciación, pasada desde Louis-Claude de Saint Martín, llamado S I

Alternativamente podemos considerar que esta Iniciación proviene tanto

Este es el legado que nos hace Martinistas.

Lo consideramos como la transmisión de una esencia espiritual que nos

De acuerdo con la teoría de nuestro estimado Hermano, Robert Amadou,

La Organización Por Papus, De Una Estructura Consistente En Dos

Todas las Ordenes Martinistas trabajan con la misma estructura, aunque

Estos son usualmente:

Transmisión De La Iniciación De Persona A Persona,

La Iniciación es una dádiva dada por el Iniciador a su iniciado, y es una

Hasta cierto grado, cada Iniciador es libre y autónomo.

Se deja finalmente a discreción del Iniciador el conferir la Iniciación, y el

Un Iniciador nunca ha de conferir la Iniciación sobre el meramente

Y, siendo esto verdadero concerniente a la Iniciación.

¾ ¿Cuánto más lo será respecto al status de Iniciador?

En las manos de estos descansa nuestra Tradición.

Los Maestros Pasados

Son aquellos que han creado, contribuido a, y conformado nuestra

Invocamos su presencia en cada reunión, y buscamos su guía y

La Libertad Esencial De Cada Iniciado Para

La Orden Martinista ha poseído, desde sus primeros tiempos, un sumario

Fuera de esto, cada Iniciador o Grupo Presidente ha sido libre para

Por ello, el Martinismo es una vía, en lugar de un currículo rígido, y así es

Por lo que, algunos trabajarán dentro de una Orden, algunos en otras, y

Así es como ha sido siempre.

Creencia En El Proceso De Reintegración Como Necesario Para Salir De

La Orden Martinista desde sus primeros antecedentes en la Doctrina de

La función de las escuelas de Don Martínez y de Louis-Claude de St.

Algunos preferirán seguir una senda operativa, y otros la Senda del

El Uso Del Manto, La Máscara Y El Cíngulo Simbólicos

No importa si el manto es negro, blanco o rojo; o si el cíngulo del S.I. es

Todos los Martinistas hacen uso de estos tres profundos símbolos, y el

El Uso De Tres Paños: Negro, Rojo, Y Blanco

Al igual que el manto, la máscara y el cíngulo, estos son usados

El Uso Del Triángulo De Luminarias

Encima del altar Martinista se encuentran tres cirios blancos, dispuestos

El simbolismo, sin embargo, es siempre el mismo, y puede ser aceptado

El Uso Del Pentáculo Martinista

En algunas Órdenes se encuentra sobre el piso en el Este, en otras sobre la

Está en todos los Documentos Martinistas, y constituye un símbolo

La Estación De Los Maestros Pasados

En cada Templo Martinista, como quiera que se denomine, hay un lugar,

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