Tratado de Ireses y Osogbos
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Tratado de Ireses y Osogbos
Tratado de Ireses
Tratado de Osogbos
Tratado del Osorde
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2/2/2015 Tratado de Ireses y Osogbos
Ejemplo:
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Ejemplo:
Y ya entonces se determina lo que hay que hacer en cada caso especifico y a quien
hay que hacerselo.
Con relación de los Ires, hay tambien dos palabras que se utilizan mucho y son
OYALE............ ﴾seguro﴿
TESI................. ﴾perfecto﴿
Lo señaló para decir que solo se marcan cuando el OSODE esta IRE.
Aclaratoria:
Se hace necesario dejar bien claro algo muy importante, que se utiliza mucho a la
hora de marcar en los IRE en los OSODE, ITA,o, BAJADA,
TIMBELAYE
Esta palabra solo se debe marcar en el caso de IRE Ashegun Otá Koleñio Adió,
Oyale Tesi Timbelayé.
Cuando se pregunta o se marca la palabra TIMBELAYE en cualquier otro IRE que no sea
lo expresado, de hecho se convertiría en TIMBELORUN, que significa que la persona
encontrará la suerte después de muerta, y entonces ya para que la quiere.
Hay otro IRE muy importante que también debe conocerse y cuando debe usarse, ya que
es un IRE muy contradictorio y por ser de Ituto no deja de ser importante. Este IRE
se llama IRE AGOGO ORUN y significa que la persona murió porque estaba cumplida y
por eso se marca solamente en rituales de Ituto, o sea, que este IRE solo se da
cuando la persona esta muerta.
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Pienso por todas esa cosas, que cuando al consultado se le ve OSOGBO es porque
realmente esta IRE y dicho OSOBBO se le avecina y es por lo que también debemos
interpretarlo a la inversa, es decir, que cuando se le ve IRE es porque realmente
esta OSOGBO y dicho IRE se le avecina.
Esto da por consecuencia, que muchas personas piensan que cuando esta IRE no es necesario
hacerse nada en cuestión y esto es un error ya que debemos recordar que en el.
ODDUN OGBE FUN FUNLO dice: "IRE fue el unico OSOGBO que no hizo EBBO y por eso murió",
esto esta en el camino de las 8 plantas preferidas de OLOFIN.
ODDUN OGBE FUN FUNLO y es lo siguiente: "OSOGBO es el unico IRE que hizo EBBO y por eso es
más fuerte y
duradero.
Es bueno aclarar que todos en la vida generalmente estamos OSOGBO, porque estamos
sujetos a todo lo malo que esta en el medio ambiente como intriga, la envidia, la
traición, la tragedia, la pérdida, la enfermedad y por consiguiente la muerte porque
sabemos que algun dia tendremos que partir, porque todo lo que adquiera el don de la
vida de hecho adquiere la obligación de morir.
Creo que es bueno aclarar que tanto el IRE como el OSOGBO son cuestiones
transitorias que ayudan al Babalawo a exponer una conversación como recurso de
interpretar un signo, pero a la hora de tomar determinaciones, debemos tener bien
presente y de manera fundamental el analisis que trae consigo el ODDUN TOYALE y la
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profecía o encabezamiento del OSODE, ya que ahi estan encerradas las horas de la
vida y el comportamiento del consultado, como también las soluciones para hacerle
alcanzar el IRE que tanto necesita.
Como en el caso de los IRES, que se utilizan dos palabras para determinar quien los da y quienes
los traen, en el caso de los OSOBBO también se utilizan otras dos palabras que son: INTORI ﴾A
través﴿ y LOWO ﴾Por manos﴿.
Cuando el causante de algunos de estos OSOBBO, sea un muerto, se debe preguntar que
tipo de muerto es, y esto se pregunta de la siguiente forma:
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El OSODE NI IFA tiene como sabemos 3 Oddun, que son los que llamamos Oddun Toyale y dos
testigos, estos testigos son los encargados de definir el IRE y el OSOBBO, que dicho Oddun Toyalé
trae consigo para la persona que se esta consultando.
Estos Odduns reciben cada uno un nombre esoterico con un significado que define su papel e
importancia en el trabajo que realizan dentro del OSODE NI IFA.
ODDUN OKUTA KULA: Piedra que marca los detalles al tope, este es el que
llamamos "Primer Testigo" y como su nombre lo indica, es el que marca el detalle
maximo de Toyale y nos dice el motivo o las causas de los problemas que tiene la
persona que consulta.
registrando.
Ejemplo:
De este ejemplo vemos que el protector o guardian de Ojuani Ogunda que es el Toyalé, no es otro
que Iroso Okana, es decir, que es el Boyuto Awó, entonces significa que el Boyuto Awó de Otura
Shé no es otro que Ika Fún, signo que tambien te sirve para tu defensa en el mundo, en cuanto a
sus obras y ebboses, ya que Oshe Tura solo es tu contra, aburre y si lo interpreta puede ser tu
enemigo.
Analizando e interpretando con profundidad las problemáticas de este tratado, nos daremos
cuenta que cuando en un Ita bien sea de Untefá, Ikofá, Awofaká o Bajadas, cuando el Awómarque
un ebbó y Orunmila lo rechace, dicho Awó debe fijarse bien con cuales Odduns lo rechazo y por
ellos se rige para continuar su actuación en ese lugar, según la advertencia que Orunmila le señale
y Usted vea ya que es un momento que Orunmila aprovecha para comunicarse con algunos de los
Babalawos que están presentes en el lugar y más si este no se hizo OSODE antes de ir
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