Demócrito

Demócrito (en griego: Δημόκριτος; Abdera, Tracia, c.

460 a. C.-c. 370 a. C.), conocido también como el
filósofo risueño, fue un filósofo y matemático griego
Demócrito
que vivió entre los siglos V-IV a. C.2 3 Discípulo de
Leucipo, se le llama también «el filósofo que ríe».
Pensador con un amplio campo de intereses, es
especialmente recordado por su concepción atomista
de la materia. Se considera a menudo a Demócrito «el
padre de la física» o «el padre de la ciencia
moderna».4 5

Tradicionalmente se le considera un filósofo

presocrático, aunque es un error de cronología, ya que
fue contemporáneo de Sócrates. Desde el punto de
vista filosófico se le asocia a los presocráticos por su
temática (physis), mientras que Sócrates y los filósofos
que le siguieron abordaron una temática ético-política.
En gran parte fue ignorado en la antigua Atenas, pero
era conocido por Aristóteles. Se dice que a Demócrito
le disgustaba tanto Platón que este último deseaba Busto de bronce identificado con Demócrito
quemar todos sus libros.6 Ninguno de sus escritos ha (Museo Arqueológico Nacional de Nápoles)
sobrevivido, solo fragmentos.7 Información personal
Nombre en
Δημόκριτος
griego
Índice Nacimiento años 460 a. C.
Abdera (Grecia)
Biografía Fallecimiento años 370 a.C.
Filosofía Grecia
El atomismo Religión Ateísmo1
El vacío
Educación
El átomo
Alumno de Leucipo
Epistemología
Información profesional
Ética y política
Ocupación Filósofo, matemático
Estética
Alumnos Hipócrates y Metrodoro de
Matemáticas Quíos
Óptica Movimiento Atomismo
Influencia
El filósofo que ríe
Eponimia
Véase también
Notas y referencias
Enlaces externos
Biografía
Su nombre, Δημόκριτος, Dēmokritos, significa «escogido del pueblo», era conocido por el sobrenombre de
Milesio o Abderita. Nació en la ciudad de Abdera (Tracia),8 capital de una polis griega situada en la actual
costa norte de Grecia, al este de la desembocadura del río Nestos, cerca de la isla de Tasos. Estudió con
magos y eruditos caldeos que el rey Jerjes I de Persia dejó en la casa de su padre, cuando se hospedó en el
hogar de este durante su campaña militar contra los griegos en las guerras médicas. Siendo todavía muy
joven, aprendió de ellos sobre todo astrología y teología.

Demócrito fue discípulo y después sucesor de Leucipo de Mileto,

natural también de Abdera. Fueron además oriundos de Abdera,
Anaxarco y Protágoras.

Demócrito fue conocido en su época por su carácter extravagante.

Se le adjudican numerosas leyendas. Una de ellas dice que se
arrancó los ojos en un jardín para que no estorbara en sus
meditaciones la contemplación del mundo externo. Se dice de él que
presentía el futuro, y entre sus obras más importantes se cita su Gran
Diacosmos, por la cual obtuvo, por plebiscito popular, un premio de
quinientos talentos.

También realizó numerosos viajes, en los cuales habría aprendido de

magos persas, sacerdotes egipcios y caldeos. Se dice que viajó por
Egipto, donde vivió cinco años y adquirió especialmente
conocimientos de geometría, así como que visitó Etiopía,
Demócrito por Hendrik ter Brugghen
Mesopotamia, Babilonia, Caldea y Persia y que incluso llegó a la
India en busca de conocimientos. Había adquirido dinero para viajar
de la herencia que le dejó su padre a él y a sus dos hermanos; le
correspondieron cien talentos. Posteriormente escribió precisamente el Gran Diacosmos para defenderse de
las posibles acusaciones que se hacían a aquellos que malgastaban la herencia de sus padres.

Diógenes Laercio listó una serie de escritos de Demócrito que superan las setenta obras sobre ética, física,
matemática, técnica e incluso música, por lo que Demócrito es considerado un autor enciclopédico. No se
conservaron tales escritos, y de toda esta producción solo han sobrevivido unos trescientos fragmentos
menores, la mayor parte de los cuales son reflexiones morales de las cuales solo se conocen fragmentos,
sobre todo gracias a las alusiones de Aristóteles y de Teofrasto. Existen diversas colecciones de esos
fragmentos, como las de Diels-Kranz, Luria y Leszl.

Siendo ampliamente ignorado en Atenas durante su vida, la obra de Demócrito fue ampliamente conocida,
el mismo Aristóteles la divulgó extensamente. La razón de que no adquiriera fama fue que él mismo «no se
cuidó de ser conocido; y aunque él conoció a Sócrates, Sócrates no lo conoció a él». Asimismo asistió a
escuchar a los pitagóricos. Es famosa la anécdota que Platón detestaba tanto a Demócrito que quería que
todos sus libros fuesen quemados.9 10 Se dice que estuvo a punto de quemarlos pero que se lo impidieron
los pitagóricos Amiclas y Clitias aludiendo que era inútil pues ya sus escritos circulaban en muchas partes.

Hiparco de Nicea asegura, según Diógenes Laercio, que Demócrito murió a los noventa años de edad; y
todos los autores de la antigüedad que hayan hecho referencia a su edad, coinciden en que vivió más de cien
años. Según Aulo Gelio, Tertuliano y Cicerón, Demócrito, que llegó a vivir casi un centenar de años, se
privó voluntariamente de la vida. Existen dos fechas sobre su fallecimiento: En 420 a. C.,11 o, la que
actualmente se toma como verdadera, en 370 a. C.
Protágoras fue su discípulo directo12 y, posteriormente, el principal filósofo influido por Demócrito fue
Epicuro. En el Renacimiento, muchas de sus ideas fueron aceptadas (por ejemplo, por Giordano Bruno), y
tuvieron un papel importante durante la Ilustración.

Filosofía
Entre los pensadores que influyeron en las doctrinas de Demócrito,
cabe destacar a los geómetras egipcios y a Anaxágoras, cuyas
homeomerias son consideradas como el antecedente más inmediato
de la teoría de los átomos.

Junto con su maestro, Leucipo, Demócrito es considerado fundador

de la escuela atomista. Se inscribe entre los pos-eleatas, en tanto que
acepta los principios establecidos por Jenófanes y Parménides, pero
desarrolla una filosofía pluralista como Anaxágoras o Empédocles.
Para Demócrito, la percepción, la razón por la cual piensa, por Llorón Heráclito, risueño Demócrito,
ejemplo, que tiene una pluma en la mano, es un proceso puramente por Bramante
físico y mecanicista; que el pensamiento y la sensación son atributos
de la materia reunida en un modo suficientemente fino y complejo, y
no de ningún espíritu infundido por los dioses a la materia.

Detestó los placeres que a la larga producen dolor. Presentó a la materia como autocreada, e integrada por
átomos. Los cambios físicos y químicos se debían a la física, no a la magia. Aunque el atomismo a menudo
se identifica como una doctrina atea en tiempos posteriores, no está claro si esta es realmente la visión de
Demócrito. Aunque el atomismo materialista de Demócrito se ha identificado como una doctrina atea en
tiempos posteriores, no está claro si negó por completo que los dioses podrían existir.7 13

El atomismo

Demócrito desarrolló la «teoría atómica del universo», concebida por su mentor, el filósofo Leucipo. Esta
teoría, al igual que todas las teorías filosóficas griegas, no apoya sus postulados mediante experimentos, sino
que se explica mediante razonamientos lógicos. Defiende que toda la materia no es más que una mezcla de
elementos originarios que poseen las características de inmutabilidad y eternidad, concebidos como
entidades infinitamente pequeñas y, por tanto, imperceptibles para los sentidos, a las que Demócrito llamó
átomo (ἄτομο), que son dos palabras griegas que significan ἄ (a)=sin | τομο (tomo)=división, «indivisible»,
o «sin división».14

La teoría atomista de Demócrito y Leucipo se puede esquematizar así:

Los átomos son eternos, indivisibles, homogéneos, indestructibles, e invisibles.

Los átomos se diferencian solo en forma y tamaño, pero no por cualidades internas.

Las propiedades de la materia varían según el agrupamiento de los átomos.

El vacío

Los atomistas pensaban distinto a los eleatas, pues mientras los eleatas no aceptaban el movimiento como
realidad, sino como fenómeno, Leucipo y Demócrito parten de que el movimiento existe en sí. Habló por
primera vez de la fuerza de la inercia. Demócrito puso como realidades primordiales a los átomos y al vacío,
o, como dirían los eleatas, al ser y al no ser.
Para Demócrito, la realidad está compuesta por dos causas (o
elementos): το ον (lo que es), representado por los átomos
homogéneos e indivisibles, y το μηον (lo que no es), representado
por el vacío. Este último es un no-ser no-absoluto, aquello que no es
átomo, el elemento que permite la pluralidad de partículas
diferenciadas y el espacio en el cual se mueven.

El átomo

Demócrito pensaba y postulaba que los átomos son indivisibles, y se

distinguen por forma, tamaño, orden y posición.15 Se cree que la
distinción por peso, fue introducida por Epicuro años más tarde o
que Demócrito mencionó esta cualidad sin desarrollarla demasiado.
La forma que posee cada átomo hace posible que se ensamble —
aunque nunca se fusionan (siempre subsiste una cantidad mínima de
vacío entre ellos que permite su diferenciación)— y formar cuerpos,
que volverán a separarse, quedando libres los átomos de nuevo hasta
que se junten con otros. Los átomos de un cuerpo se separan cuando
colisionan con otro conjunto de átomos; los átomos que quedan
libres chocan con otros y se ensamblan o siguen desplazándose hasta Démocrite méditant sur le siège de
volver a encontrar otro cuerpo. l'âme (Democritus meditando sobre
el alma, 1868). Estatua en bronce
Los átomos estuvieron y estarán siempre en movimiento y son por Léon-Alexandre Delhomme
eternos. El movimiento de los átomos en el vacío es un rasgo (1841-1895). Actualmente en el
inherente a ellos, un hecho irreductible a su existencia, infinito, Museo de Bellas Artes de Lyon.
eterno e indestructible.16

Al formar los átomos, por necesidad, un vórtice o remolino,17 (dine), sus colisiones, uniones y separaciones
forman los diferentes objetos y seres y la realidad con toda su diversidad. Cada objeto que surge en el
universo y cada suceso que se produce, sería el resultado de colisiones o reacciones entre átomos. Aunque la
cita «todo cuanto existe es fruto del azar y la necesidad» se atribuye a Demócrito, sus escritos enfatizan en la
necesidad,17 18 al contrario de Epicuro que enfatizó en el azar.19 20 El modelo atomista constituye un claro
ejemplo de modelo materialista, dado que el azar y las reacciones en cadena son las únicas formas de
interpretarlo. Demócrito es partidario de un determinismo fatalista, el cual negaba la casualidad
atribuyéndola a la necesidad y producto de la imaginación de los hombres al no ser saber explicar las
relaciones de causalidad entre los fenómenos.15

Para muchos filósofos, entre los que se incluye a Demócrito, prevalecía un principio aritmético-geométrico
para explicar muchos hechos. Así, explicaba hasta el sabor de las cosas bajo este aspecto. Le atribuía una
forma geométrica especial a las sustancias para darles tal o cual «gusto»: la sensación de dulce se debía a la
forma esférica de la sustancia que forma al cuerpo que la produce; lo amargo, se debía a la forma lisa y
redondeada, y lo agrio o ácido a lo anguloso y agudo. Un origen e interpretación análogos le atribuía a los
fenómenos del tacto. Estas propiedades sensoriales existen no “por naturaleza”, sino “condicionalmente”.
Esta concepción de los sentidos se retoma en la distinción de John Locke de las cualidades primarias y
secundarlas de las cosas.15

Al igual que los otros atomistas, Demócrito creía en una Tierra plana y desafió los argumentos a favor de su
esfericidad.21

Epistemología
Generalmente, una propuesta, antes de adquirir la condición de ley, parte de ser una mera generalización
empírica que aspira a alcanzar un requisito crucial: ser explicada. Una vez hecho esto, la estadística
inductiva concreta su idea. Sus premisas dejan de albergar la posibilidad de que la conclusión no se cumpla,
y de este modo se constituye la ley. Pues bien, en el caso de Demócrito el desarrollo se invirtió. Demócrito
comenzó ofreciendo una explicación a una parcela de la realidad que no tuvo la oportunidad de observar, ni,
en consecuencia, falsar o verificar si se hubiese cumplido.

El verificacionismo no podía ser un requisito esencial a la hora de dar credibilidad a su explicación y

asentarla como ley, y Demócrito era consciente de ello:

La mente del hombre estaría formada por átomos esféricos livianos, suaves, refinados16 y el
cuerpo, por átomos más pesados. Las percepciones sensibles, tales como la audición o la visión,
son explicables por la interacción entre los átomos de los efluvios que parten de la cosa percibida y
los átomos del receptor. Esto último justifica la relatividad de las sensaciones.

El conocimiento verdadero y profundo es el de los átomos y el vacío, pues son ellos los que
generan las apariencias, lo que percibimos, lo superficial.16

Las deducciones de Demócrito y los otros filósofos se realizaban

desde la lógica, el pensamiento racional, relegaba la relevancia del
empirismo a un segundo plano, y depositaba escasa fe en la
experiencia sensorial, es decir la que apreciaba por los sentidos.
Explicaba las percepciones sensibles tales como la audición o la
visión, con la interacción entre los átomos que emanan desde el
objeto percibido hasta los organismos receptores. Esto último es lo
que prueba con fuerza la relatividad de las sensaciones. Substancias
muy finas (“ídolos”) son despedidas por los objetos y actúan sobre
los órganos de los sentidos, pero sólo proporciona un conocimiento
“obscuro". El conocimiento más fino es el de la razón, el cual
conduce al descubrimiento de la esencia del mundo: los átomos y el
vacío. Demócrito plantea el problema de la correlación entre los
sentidos y la razón en el conocimiento.15

La explicación mecanicista de las sensaciones y de la conducta

causada por los átomos respondían a algunas las cuestiones
presentadas por el sofista Protágoras, quien afirmaba que todas las Demócrito (retrato)
sensaciones son verdaderas. Demócrito sostuvo que los dioses eran
seres superiores pero mortales. Según Diógenes Laercio, que cita a
Favorino, Demócrito ridiculizaba las afirmaciones de Anaxágoras acerca del Nous.22 23

Ética y política

La ética y la política de Demócrito nos llegan principalmente en forma de máximas. La Stanford

Encyclopedia of Philosophy ha llegado a decir que: "a pesar de la gran cantidad de refranes éticos, es difícil
construir una explicación coherente de los puntos de vista éticos de Demócrito", señalando que existe una
"dificultad para decidir cuál los fragmentos son auténticamente de Demócrito".7 Según Laercio, la finalidad
de su ética es la tranquilidad de ánimo, no mediante deleites sino la ausencia de miedo o cualquier otra
pasión.23 El bien y la verdad son idénticos, pero lo que es agradable por los sentidos no lo es. Además, hay
un tratado perdido suyo sobre la felicidad que fue usado por Séneca y Plutarco.22
Demócrito negó la arbitrariedad de los fenómenos. Reemplazó esa explicación con la idea de leyes
deterministas que rigen el comportamiento de los átomos y, como consecuencia, explicó todos los
fenómenos hechos de átomos, incluidos los seres humanos y sus acciones. Al negar a los dioses y la libertad,
Demócrito sin duda era consciente de las implicaciones negativas para la responsabilidad moral. A este
respecto, Demócrito parece anticipar la idea del semi-compatibilismo del determinismo y la responsabilidad
moral.24 Un par de siglos después, el atomista Epicuro agregó un elemento de azar para romper la cadena
causal y proporcionar aún más control y responsabilidad moral.24

Demócrito enfatizó la importancia del Estado y de la vida política.22 Demócrito decía que "la igualdad es
noble en todas partes", pero no abarca lo suficiente como para incluir mujeres o esclavos en este
sentimiento. La pobreza en una democracia es mejor que la prosperidad de los tiranos, por la misma razón
que uno prefiere preferir la libertad a la esclavitud. En su Historia de la filosofía occidental, Bertrand
Russell escribe que Demócrito estaba enamorado de "lo que los griegos llamaban democracia". Demócrito
dijo que "el hombre sabio pertenece a todos los países, porque el hogar de una gran alma es el mundo
entero".

Estética

Los historiadores griegos posteriores consideran que Demócrito estableció la estética como un tema de
investigación y estudio, ya que escribió teóricamente sobre poesía y bellas artes mucho antes que autores
como Aristóteles, pero solo existen fragmentos de dichas obras.25 Su foco de atención era más acerca de la
teoría del arte que de la belleza.26

Demócrito sostuvo la teoría de la evolución de la cultura y que las artes nacieron de la capacidad natural del
hombre para imitar la naturaleza, siendo el fin del arte el placer. Estas posiciones fueron novedosas para la
época al apartarse de misticismo matemático pitagórico y el minimalismo de los sofistas.22 26

Matemáticas
Es más conocido por su teoría atómica pero también fue un excelente
geómetra, ciencia que enseñaba a sus discípulos. Escribió numerosas obras,
pero solo perduran escasos fragmentos, así como varios tratados de geometría
y de astronomía, que se han perdido. Se cree que también escribió sobre teoría
de los números, y que encontró la fórmula B*h/3 que expresa el volumen de
una pirámide. Asimismo demostró que se puede aplicar esta fórmula para
calcular el volumen de un cono.7 27 28 29

Se le atribuyen dos teoremas:30 31

Cono
«El volumen de un cono es igual a un tercio del volumen de un
cilindro de igual base y altura».
«El volumen de una pirámide es un tercio del volumen del prisma de igual base y altura».

Óptica
Usando la ciencia racional trató de buscar una explicación de todos los fenómenos naturales partiendo de un
pequeño número de principios básicos. Le preocupó también la naturaleza corpuscular de la luz. Demócrito
sustentó la teoría de la emisión según la cual la visión es causada por la proyección desde los ojos de
partículas que permiten reconocer los objetos. La teoría de la emisión es costumbre atribuírsela a Newton,
que la expuso muchos siglos después.30 32

Influencia
Debido a su materialismo, Demócrito fue uno de los eruditos más vilipendiados de la antigüedad: su
filosofía del atomismo lanzó un desafío fundamental a la concepción teleológica del mundo esbozada por
Anaxágoras, desarrollada por Platón en el Timeo y en el Libro. X de las Leyes. En el corto plazo, esta
filosofía se encontró con la oposición decidida de Platón, pero también con la de Aristóteles y sus sucesores.
En la época romana, golpeó a los estoicos. Sin embargo, Demócrito fue admirado por los grandes filósofos.

Epicuro, filósofo posterior que retomó esta teoría, modificó la filosofía de Demócrito al no aceptar el
determinismo que el atomismo conllevaba en su forma original. Por ello, introdujo un elemento de azar en el
movimiento de los átomos, una desviación (clinamen) de la cadena de las causas y efectos, con lo que la
libertad quedaba asegurada.20 Dado que, en opinión de Demócrito, el cosmos no está determinado por un
poder que estaba por encima de él, esta forma de pensar se puede encontrar generalizada desde el
Renacimiento e impregna toda la filosofía y la ciencia modernas, desde Giordano Bruno, Galileo Galilei y
Spinoza. Epicuro y su posterior continuador, Lucrecio, ejercieron gran influencia sobre el desarrollo del
materialismo en los tiempos modernos, durante los siglos XVII y XVIII.

La tesis doctoral "Diferencia entre la filosofía de la naturaleza de Demócrito y la de Epicuro" del filósofo
alemán Karl Marx, fue un análisis dialéctico hegeliano de las diferencias entre las filosofías naturales de
Demócrito y Epicuro. Marx veía a Demócrito como un escéptico racionalista cuya epistemología era
intrínsecamente contradictoria.

Según Bertrand Russell, el punto de vista de Leucipo y Demócrito "se parece notablemente al de la ciencia
moderna, y evitó muchos de los errores a los que la especulación griega era propensa".33

Karl R. Popper admiró el racionalismo, humanismo, amor a la libertad y escribió que Demócrito, junto con
su compatriota Protágoras, "formuló la doctrina de que las instituciones humanas de lenguaje, costumbre y
ley no son tabúes sino hechas por el hombre. No es natural sino convencional, insistiendo, al mismo tiempo,
en que somos responsables de ellos".34

El filósofo que ríe

Hay anécdotas según las cuales Demócrito reía muy a menudo

irónicamente ante la marcha del mundo, y decía que «la risa torna
sabio»,35 36 lo que lo llevó a ser conocido, durante el Renacimiento,
como «el filósofo que ríe» o «el abderita risueño», oponiéndolo a
Heráclito, «el filósofo que llora».

Eponimia
El cráter lunar Democritus lleva este nombre en su
memoria.
Demócrito, por Moreelse.
El asteroide (6129) Demokritos también lleva este nombre
en su honor.

Véase también
 Categoría:Físicos de la Antigua Grecia
Categoría:Pitagóricos
Categoría:Filósofos presocráticos
Categoría:Filósofos de la Antigua Grecia del siglo VI a. C.
Kaṇāda, filósofo de la India, siglo II a. C.

Notas y referencias
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Epicuro, Demócrito y Lucrecio como los 11. Ríos Pedraza, Francisco; Haya Segovia,
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ocrito+optica&source=bl&ots=MCd31dqjSA&
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Enlaces externos
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Wikiquote alberga frases célebres de o sobre Demócrito.

Diógenes Laercio: Vidas, opiniones y sentencias de los filósofos más ilustres, IX, 34-49
(Demócrito).
Texto español (http://bib.cervantesvirtual.com/servlet/SirveObras/12140528718935940987
213/ima0555.htm) en la Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes.
Texto griego en Wikisource.

Hermann Alexander Diels: Fragmentos de los presocráticos (Die Fragmente der

Vorsokratiker). La primera edición se hizo en 1903 en Berlín, y fue dirigida por el propio Diels.
A partir de la 5.ª, sustituiría a Diels Walther Kranz.
55: Demokritos.
Textos (http://www.archive.org/stream/diefragmenteder00krangoog#page/n380/mode/2
up) griegos y latinos, con comentarios en alemán: 1.ª ed., de 1903, en facsímil
electrónico en Internet Archive.
Textos (http://remacle.org/bloodwolf/philosophes/democrite/diels.htm) en griego, y
alguno en latín, de la 2.ª ed., de 1906, en el sitio (http://remacle.org/) de Philippe
Remacle (1944-2011).

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