Reino Medio ​(-2040-1750) 

Dinastía XI:
El debilitamiento de los nomarcas del Sur tras muchos años de luchas internas, fue un factor a favor
de los príncipes tebanos. Pero a pesar de este hecho, las fronteras tebanas permanecieron estáticas
durante cierto tiempo. Esto ocurre hasta el nacimiento del hijo de Antef III y la reina Iah, Mentuhotep.
En el norte, en el nomo decimotercero, los príncipes de Assyut mantienen una alianza fuerte con los
heracleopolitanos. Durante este tiempo, Egipto tendría dos casas dinásticas, dando lugar a la tradición
mítica de “Las Dos tierras”

🔼 Mentuhotep II​ ​(​-2064 y -2061): ​Reinó por cincuenta y un años. Su subida al poder no
significó la conquista inmediata de todo Egipto, por lo que los historiadores deducen que las
campañas militares fueron lentas y complicadas. Durante su reinado, cambió su nombre de
Horus varias veces, lo que indica disensiones políticas y de guerra.
En algún momento después del año catorce, aparece un nuevo nombre de Horus que significa
“Divina es la Corona Blanca”​, lo que puede significar una victoria en el Alto Egipto.
Después del año treinta y nueve del reinado, aparece un nuevo título: “​El que reúne los Dos
Países”​, lo que puede significar que se produjo una exaltación en la unión de las dos tierras o
el fin de la unificación de las Dos Tierras. No se puede determinar cuando se produjo el final
de la conquista, pero en varias representaciones, Mentuhotep es visto machacando a un
prisionero que no solo son habitantes del norte, sino también egipcios, lo que nos da a pensar
que hubo un antagonismo mantenido. Tampoco se sabe con exactitud en qué año se produce
la reunificación del territorio; pero los historiadores concluyen que puede haber sido el año
catorce la victoria sobre el Bajo Egipto.
A partir de esto, los tebanos alcanzan el poder, y el rey empieza un ​proceso de divinización​.
Este es representado en compañía de diversos dioses, pero posee la ​misma altura​ que éstos,
que significaría que se identifica como uno de ellos. En sus estatuas aparece representado con
barba curva​, que es propia de las divinidades masculinas. Estas características indica raíces
religiosas muy antiguas que están relacionadas con la nueva capital. Además, con Mentuhotep
se introduce la idea del ​hipogeo (Deir-el-Bahari)​, ya que al haber poco poder económico,
dejaron de enterrarse en pirámides y se enterraban en los montes líbicos.
- ​Reorganización administrativa:​ S ​ urge el cargo de Gobernador del Norte (De carácter
militar), y mantuvo en sus puestos a los nomarcas que no le opusieron resistencia. En Assyut,
donde estaba la estirpe de Khety, empiezan a aparecer tumbas de sacerdotes y administradores
de Tebas. Se restablece la figura del visir (De carácter judicial y administrativo).
- Campañas militares:​ ​Es posible que se produjera una expedición hasta el Sinaí, por la
necesidad de cobre. También se realizan expediciones para traer madera del Líbano.

🔼 Mentuhotep III:​ ​Su nombre de Horsu se escribe en la misma forma que la de su padre,
recordando su papel de salvaguardador de la ​maat ​en el Valle. Continuó con las
construcciones en Elefantina, Tod, Armant, El-Kab, Tebas y Abidos. Su tumba quedó
inacabada porque su muerte fue inesperada. La estabilidad del poder permitió el control de la
frontera oriental del Delta, lo que representa un avance en la política de atención al Bajo

🔼
Egipto. Parece que reinó la paz durante su reinado.
Mentuhotep IV: ​El epíteto de Horus se repite en su nombre de coronación, añadiendo el de
“Ra es el señor del Doble País”. Su nombre no aparece en el papiro de Turín, este indica:
“siete años vacíos”. Aunque algunos duden de su legitimidad, esta se puede comprobar por
 dos expediciones que realizó a las minas de Wadi el-Hudi y a Wadi Hammamat con 13.000
hombres, lo que indica una gran organización estatal. Esta última expedición fue dirigida por
Amenemhat, su visir, que toma el poder después de su muerte, fundando la dinastía XII.

➯ Sociedad y Cultura:​ L
​ os monumentos tebanos indican una recuperación de la artesanía y el
sector relacionado a ella. La demanda de escribas fue creciendo durante los últimos 50 años
de la dinastía. La nueva capital y otras localizaciones del Alto Egipto, estarán sujetas a
transformaciones arquitectónicas relacionadas al culto de Amón, y otros dioses como
Amón-Min, Mentu o Hathor. La clase media creció paulatinamente, constituida por los
artesano y los escribas de estratos medios y bajos, como también de sacerdotes y servidores
de templos y palacios.
➯ Administración y Economía:​ ​El esfuerzo que realizaron los reyes tuvo como consecuencia la
conquista y el control del territorio bajo una dinastía fuerte pero efímera. Hacia finales del
reinado de Mentuhotep IV se intensifican los conflictos, donde puede que se haya producido
la verdadera campaña hacia Nubia. La mala administración probable del Medio y Bajo Valle
fue generando descontento en las familias que controlaban los templos.
En Tebas, se hicieron representaciones de actuaciones en las que la ceremonia de coronación
confirmaba la legalidad de la realeza. Tebas pasó de ser una pequeña ciudad poco importante
a convertirse en la capital de todo el país. La conquista se realizó por la necesidad que tenía el
sur de aprovechar los enormes recurso de la zona de El-Fayum y del Delta.

Dinastía XII:
Se vincula con el lugar de ​El-Lisht​, donde situaron su capital ​Itjtawy. ​Amenemhat fue el primer rey,
subiendo al poder en el -1991. Si bien la capital cambió, en la capital anterior, Tebas, fomentaron el
culto de un dios llamado ​Amón ​(El oculto). Sus orígenes son desconocidos, y solo hay un texto
llamado la ​Profecía de Neferty (Pág 105), u​ sado como propaganda política.

🔼 Amenemhat I:​ ​ ​Aparentemente su subida al poder fue a través de un golpe de Estado. El

hecho de proceder de Elefantina, significa que nació y se educó en el Estado y la corte creado
por los Mentuhotep, de ahí su respeto a la tradición tebana. Pero las pruebas actuales muestran
una posible rebelión tebana contra el nuevo rey. Su gobierno se vio plagado por
acontecimientos bélicos. De sus construcciones edilicias hay centradas en dos zonas: en
Danderah y en lugares cercanos a Tod y Koptos.
Eso indicaría que la corte permaneció en Tebas y, al trasladarse a El-Lisht y al cambiar su nombre de
Horus, empezaron las construcciones de sus pirámides y otros edificios en El-Fayum. Este cambio
pudo darse por la contestación negativa que recibió por parte de los tebanos, lo que podría
relacionarse con los disturbios de la zona y el posterior asesinato del rey, hecho por su propia guardia
personal. De este acontecimiento hay dos textos literarios importantes ​Enseñanzas de Amenemhat y
La historia de Sinué, e​ sta última tiene como cometido una nueva función de la literatura: aleccionar.

🔼 Sesostris I: ​Su nombre de Horus fue “​Vida de nacimiento”, ​y sus otros dos nombres
afianzan su legitimidad ​“Manifestación del ka de Ra” y “Hombre de la potencia”.
Continuó la política expansionista y estabilizadora de su padre, lo que llevó a Egipto a su
apogeo. En esta época es cuando se producen los textos de Sinué y de las Enseñanzas de
Amenemhat para ensalzar la figura del hijo. Durante su gobierno, el aparato burocrático, a la
par del enriquecimiento general y el desarrollo literario, se produce la ​Sátira de los oficios
 (Relacionado con el auge del oficio del escriba y su preponderancia y superioridad por sobre
los otros trabajos). Los visires fueron importante en el desarrollo de la arquitectura y escultura
de la época, obras que se distribuyen por todo el Valle, traducidas en obeliscos, templos y
estatuas de bello valor estético, como la Capilla Blanca de Karnak.
➭ ​Política exterior:​ ​Sesostris afianza las fronteras y el control de los países limítrofes. En el
año ocho se produce el aniquilamiento de grupos de beduinos entre el Delta y Gaza. Las
relaciones con Asia eran, aparentemente, pacíficas y de carácter amistoso; siendo la presencia
de objetos egipcios a lo largo del sur en las costas sirias un símbolo de ofrendas y regalos.
Aunque sí se mantuvo un control militar aplastante sobre la Nubia sudanesa, ya que existía un
interés por las minas de oro del territorio; aparentemente estas expediciones fueron
comandadas por Sesostris por varias estelas encontradas en la región, cuyo control sobre el
territorio del Valle fue hasta la Segunda Catarata, aunque sus incursiones llegaron hasta la

🔼
Tercera.
Amenemhat II: ​Reinó por 38 años. En algunas inscripciones su nombre personal aparece
como Imeny, y su nombre de coronación fue ​“Los ka de Ra son áureos”​, afianzando la
tradición y valoración del auge de Ra. Parece que la política exterior fue estable y su reinado

🔼
gozó de tranquilidad lograda por su padre.
Sesostris II: ​Se tiene poca información al respecto de este rey debido a los pocos años que
gobernó. Su nombre de Horus fue ​“La manifestación de Ra aparece”, ​continuando con el
protocolo de Ra. Aparentemente, reinó la paz y el control de Nubia durante su mandato,
debido a las acciones de su abuelo. Construyó su pirámide en Illahun, en la zona de

🔼
El-Fayum, próximo a ella se levantó la ciudad de Kahum.
Sesostris III: ​Reinó por aproximadamente 19 años. Este rey destaca porque se forjó una
leyenda sobre las políticas agresivas que llevó a cabo, cuyas razones son confusas para los
historiadores. En una generalidad, se cree que las campañas contra Nubia se realizaron por
intereses económicos (necesidad de oro), y de política fronteriza. También comandó
expediciones contra Asia, incluso alcanzando Siquem en Palestina; las razones de este
levantamiento es desconocido, aunque cabe la posibilidad que haya sido por una posible
enemistad con los personajes de dicha zona, y por la necesidad de controlar lo que pasaba más
allá de las fronteras.
➭ Campañas contra Nubia​: ​Estas destacan principalmente por su sistematicidad y
envergadura. Además de las motivaciones por el oro, parece que los nubios también
empezaron a sublevarse ante el poder establecido, lo que colocó a los territorios entre la
Segunda y Tercera Catarata como centros de levantamientos que ponían en peligro la
estabilidad política y económica.
Las expediciones se llevan a cabo en el año 8, 10 y 16 y 19 del reinado. En la “Estela del año
ocho”, se prohíbe que los ​nebesyu ​traspasen las fronteras río abajo, aunque se sigue
permitiendo el comercio. En la “Estela del año 16” se leen los peores calificativos hacia los
nubios, y además Sesostris III se jacta de haber extendido la frontera más al sur, lo que nos
deja ver que necesitaba una autoafirmación de su poder.
El resultado general de la ofensiva egipcia fue la creación de fortalezas que permitían el
control de la zona entre la Segunda y Tercera Catarata: Las fortalezas de Semnah facilitaban
el paso a aquellos que quisieran comerciar en Mirgissa.
➭ Política interior: ​La nueva organización territorial en Waret del Norte, Waret del Sur, y
Waret de la Cabeza del Sur, disminuyó la capacidad coercitiva de los jefes locales,
eliminando la posibilidad de acumular excedente, y además colocó a personajes en la nueva
 corte nombrados desde el palacio. Su pirámide se construye en Dahshur, donde se encontraba
la de Amenemhat II y de Snefru; en Abydos levanta un cenotafio y en Medamud establece o
restablece el culto del dios Mentu a través de la construcción de un templo.

🔼 Amenemhat III:​ ​Reinó por 46 años. Su reinado fue pacífico, indicado en su nombre de Horus
“​El orden pertenece a Ra”. ​Sus actividades se centraron en dos puntos fundamentales:
intereses comerciales y explotación de recursos, que se traduce en la extracción en minas de
cobre y turquesas del Sinaí, y el desarrollo de la región de El-Fayum con un incremento de la
producción agropecuaria, que fue posible gracias la construcción de un sistema de presas que
permitían aprovechar la crecida del Nilo, aumentando las hectáreas de cultivo. Durante este
tiempo, el rey empezó la construcción de un templo a Sobek en Medinet Maadi, terminado
por su sucesor Amenemhat IV. Y en cuanto a política exterior, se documentan embajadas
pacíficas de beduinos, por lo que se deduce un período de hostilidad nula y de relaciones

🔼
comerciales fructíferas.
Amenemhat IV y Sobekneferu (Skemiofris): ​Lo único que se sabe de Amenemhat IV es
que finalizó la obra del templo de Sobek en Medinet Maadi, y aparentemente reinó unos 10
años sin dejar descendencia.
Esto último llevó al ascenso de una reina, Skemiofris, que reinó por casi 4 años. Es probable
que Skemiofris haya sido nieta de Amenemhat III y hermana o esposa de Amenemhat IV.
Con ella se da el final de la Dinastía XII.

Era clásica de la cultura egipcia:​ ​Las dinastías XI y XII son consideradas como el período clásico
de la civilización de Egipto. El arte y la literatura dieron forma a lo que podemos llamar una
“Edad de Oro”

➭​ ​Gobierno:​ ​El cambio realizado por Amenemhat I sobre el territorio, específicamente sobre la
capital y las nuevas demarcaciones, generaron la oposición tebana y el odio hacia su persona; estos
cambios pudieron tener consecuencias políticas que influyeron en las relaciones futuras entre la
realeza y las clases superiores. Además, Amenemhat intentó neutralizar su origen no real a través de
la difusión de la “Profecía de Neferty”.
Sesostris I intenta corregir el distanciamiento político volviendo su atención a los tebanos,
probablemente debido al conocimiento de la tensión que desembocó en la muerte de su padre.
La ​Dinastía XII​ creó un Estado nuevo, en el que los funcionarios ligados al gobierno central
equilibraron las relaciones tirantes con la nobleza antigua y local. El templo y el palacio siguieron
ejerciendo el poder en la tradicional dicotomía, aunque la monarquía les fue arrebatando el poder
(excedente), transformándose posteriormente en simples funcionarios. Por último, el cargo de visir se
afianza y se diversifica, llevando el peso de la administración en sus manos; de él dependía el
Intendente del Palacio y otros cargos relacionados con obras públicas.
➭ ​Literatura: ​La nueva monarquía alcanza el poder y lo justifica a través de obras literarias,
contando también probablemente con la tradición oral. La literatura ahora sirve también para
aleccionar. Algunas obras que pueden mencionarse son “La Profecía de Neferty”, “Las enseñanzas de
Lealtad”, “Las enseñanzas de un hombre a su hijo” y las ​“Enseñanzas de Khety” “Sátira de los
oficios” y “Lamentaciones del sabio Ipuwer”​. Este sistema de propaganda política supone una
difusión por medio de las escuelas de escribas.
➭ ​Religión:​ ​La difusión de la religión de Osiris, propiciada por los jerarcas de Tebas, fue un
elemento ideológico importante que tuvo consecuencias sobre la visión del nuevo rey.
Abidos cayó en el control de los nomarcas tebanos en su proceso de conquista al norte, donde
difundieron las creencias osirianas como forma actividad complementaria de la conquista. Para subir
al trono, ​los tebanos difundieron también el culto de Amón-Ra uniendola con las creencias
solares del Reino Antiguo​, y también se desarrolló el culto a ​Sobek.
La religión funcionó como un sistema de control de clases, lo que requirió desde el reinado de
Amenemhat I en adelante en difundir dos grupos de creencias dirigidas a sectores diferentes, lo que
terminó generando estabilidad.
➭ ​Actividad Constructiva:​ ​Se produce un cambio entre las estatuas del Reino Antiguo y el Reino
Medio. Los reyes de la dinastía XI mostraron en sus retratos un estilo más militar y conquistador;
mientras que la dinastía XII suaviza su expresión en una actitud conciliadora y benévola, mostrando
rostros más humanos que divinos.
Los edificios del período muestran una decadencia en la calidad si se comparan con los del Reino
Antiguo. Durante el reinado de los Mentuhotep, los Amenemhat, y los Sesostris y otros personajes
privilegiados, actuaban en sus territorios casi como reyes locales: construían tumbas excavadas en
roca, como la del nomarca Saremput (Época de Sesostris), Wahka I, Ibu y Wahka II.
También se produjo una disminución de bajorrelieves y pinturas en tumbas particulares, siendo
sustituidas por modelos funerarios de tamaño pequeño más realistas y menos costosos en confección.

Los Reinos Amorreos  

Antecedentes: ​La caída del imperio de Ur​ se produce por causas principalmente internas. La excesiva
concentración de población en las ciudades, agregando los problemas de abastecimiento, la
inmovilización de la riqueza en construcciones suntuarias, y los dilemas ecológicos provocados por la
sobreexplotación de terrenos agrícolas. Los vacíos demográficos y los vacíos políticos favorecieron la
expansión de grupos nómadas.

➢ Transmisión de la autoridad:​ ​La transmisión de la autoridad desde el rey a sus funcionarios

eran el factor del que dependía el gobierna y la administración para realizar los censos,
supervisar las construcciones de las obras de templos, murallas y canales, entre otros;
formaban una cadena jerárquica de la cual se transmitía la autoridad y por a que llegaban al
palacio los recursos necesarios para mantener a todo el personal burocrático, cortesano,
tropas, etc.
➢ Autonomía de los Ensi:​ ​La autonomía de los gobernadores era mayor, aunque declararan
ante el rey lealtad. Tal autonomía aumentaba con la distancia a la Corte, lo que daba lugar a la
debilidad del poder central. La rotación en los puestos y la heredabilidad nula no fueron
suficientes para impedir la formación de un poder local.
➢ Fragilidad Estructural:​ ​La fragilidad se producía por la inexistencia de un sentimiento de
cohesión nacional, debido a su articulación en dos nivel: ​1. Sector de personas dependientes
al palacio​, que compartían las ventajas de la gestión; ​2.​ ​La población​, que suministraba el
soporte humano y económico.
➢ Ausencia de la idea de nación:​ ​No había sentimientos de identificación con un territorio
“nacional”. El territorio no era más que campos para el abastecimiento de la ciudad, el palacio
y los santuarios.
 ➢ Propiedad con carácter insustancial:​ ​La propiedad privada era cualitativamente débil, ya
que se trataba de una propiedad con escasa garantía jurídica, porque no existía un límite en la
posibilidad de confiscación.
➢ El Palacio: ​La fragilidad del Estado apenas tenía alguna incidencia política directa. En
circunstancias adversas, cuando las amenazas militares, el hambre y la miseria se
empoderaban del país

Entre toda esta crisis, la llanura mesopotámica fue la que mejor soportó los efectos. Una mesopotamia
fragmentada y afectada por un vacío de poder, en la que Isín primero y Larsa después intentaron
imponer sus hegemonías, proporcionaba espacios grandes situados al margen de todo poder político,
en que fueron ocupados por las tribus nómadas amorreas, principalmente al norte del país.

Los ​Elamitas ​no fueron capaces de mantener la ciudad que conquistador, por lo que terminaron
retirándose de una Mesopotamia fragmentada, en la que los jefes ​amorreos​ iban a conquistar el poder
prontamente.
Isín y Larsa: La hegemonía en Disputa 
Isín:​ ​Los reyes de ​Isín​, dinastía instaurada por Ishbi-Erra (2017-1985), asumieron la herencia del
desaparecido imperio. Además de Nippur, el Reino de Isín, comprendía otros dos centros religiosos
importantes, Eridu y Uruk. Se establecieron relaciones comerciales con Dilmun, mientras que las
ciudades se fortificaron contra las incursiones amorreas. Las grandes obras de la literatura sumeria,
halladas en ur y Nippur, fueron redactadas durante este período, como la Lista Real sumeria; siendo
claros signos de recuperación tras la crisis anterior.
El panorama político era distinto: La unificación del país estaba destinada al fracaso. Larsa era
independiente, regida por una dinastía fundada por un tal Naplanum (2015-2005), un amorreo.
Diversos clanes amorreos ocupaban la Mesopotamia, cuyas dinastías se establecieron en Kish, Assur,
Sippar, Uruk y Babilonia. Elam también permanecía independiente, mientras el tercer sucesor de
Ishbi-Erra, ​Ishme-Dagan (1953-1935 a.C)​ fracasaba en su intento de expandir su autoridad al norte,
siendo derrotado en Kish. Su sucesor ​Lipit-Ishtar​, famoso por sus preceptos legales, controlaba aún
Nippur y algunas ciudades al sur, pero fue expulsado por un ataque procedente de Larsa,
estableciéndose una nueva dinastía en el poder.

Larsa: G
​ ungunum (1932-1906 a.C) ​fue el artífice de su poder. Tras atacar Elam, se enfrentó en 1925
a.C a Lipit-Ishtar a quién derrotó, apoderándose de Ur; dominando también Der, Susa, Lagash y Uruk,
dándole el dominio de gran parte del sur de Mesopotamia, que le daba acceso al mar.
Sumu-El (1894-1866 a.C) ​derrotó a los reyes de Kish y Kazallu, y se apoderó de Nippur,
quitándoselo a Isín. Dentro de todo esto, aparece Babilonia, que se transformó en enemigo común de
Isin y Larsa.
En el sur de la Mesopotamia, las ciudades sumerias se sumían en la decadencia, provocada por causas
económicas y naturales. La progresiva salinización de las tierras, originadas por siglos de irrigación
agrícola intensiva, agudizó los problemas internos, empujando una agresiva política de conquista de
territorios. La disolución de los lazos de solidaridad del parentesco y la aparición de marginados que
no estaban integrados en las unidades de producción generaron un gran contraste social.

 
 
 Assur: Nacimiento de Asiria 
Al norte de Kish, sobre el curso del Tigris, Assur cobraba una gran importancia, ya que era una
estación comercial de sumerios y acadios, teniendo entonces una posición estratégica que controlaba
el acceso más directo entre Mesopotamia, Armenia y Anatolia.
Tras la desaparición del Imperio de Ur, ​el nacimiento de Asiria, un pequeño reino que contaba la
posesión del triángulo agrícola formado por las tierras que se extienden entre el Zab superior y
el Tigris con Nínive como su centro más importante.

● Realeza y Estado:​ ​La Lista Real asiria hace mención de los “reyes que vivían en tiendas”, lo
que se puede interpretar como la existencia de una realiza tribal, seminómada y electiva,
aunque hoy se interpreta como una interpolación para legitimar la figura de ​Shamsi-Adad I,
que fundó el primero poderío político y militar de Asiria, oriundo de un clan tribal amorreo.
El poder era tripartito. Junto al rey, vicario de la divinidad, se encontraba la “ciudad”-​alúm-​
representada por la asamblea de los jefes de la familia de ciudadanos libres.
● Asirios en Anatolia: ​A mediados del siglo XX a.C, los asirios establecieron en Anatolia una
red de estaciones comerciales, llamadas ​Karu,​ que mantenían relaciones con los pequeños
estados de la región. Las relaciones entre los asirios y poderes locales que garantizaban su
protección se hacía a través de un tratado recíproco bajo juramento; cuyas estipulaciones se
renovaban cada vez que un nuevo rey accedía al trono.
La capacidad de gestión diplomática descansaba en el karum de ​Kanish, representante de
Assur ante las ciudades y principados anatólicos, siendo también el centro neurálgico de
los intereses asirios en Anatolia. ​Los documentos al respecto dan testimonio de la venta de
mercancías como lana, textiles, plomo argentífero y estaño.
● El Karum: ​Significa “muelle”, y era también un centro receptor de tasas sobre el tráfico
comercial, función que se realizaba en Mesopotamia tanto en puerto de mar como en los
fluviales. Tenía el poder de forzar el pago de tasas, proporcionaba almacenaje de las
mercaderías y funcionaba como institución financiera, dando créditos y manteniendo la
contabilidad de los comerciantes.
Los Karum no eran independientes, de hecho dependían unos karu de otros en una red que
cubría las rutas comerciales de Anatolia.
La ausencia de ciertos recursos y materias primas, como maderas, piedra y metales, había
originado en Asiria un comercio con países de la periferia que estaba restringido a este tipo de
mercancías y organizado por funcionarios dependientes de la administración real.
● Evolución del comercio Asirio en Anatolia: ​Es probable que en tiempos de Erishum se haya
iniciado la primera presencia asiria en Anatolia. Durante aquel período, la situación se
caracterizó por estabilidad política que favoreció la implantación comercial asiria. En el
último tercio del s. XIX a.C un amorreo descendiente de una familia de jefes tribales asentada
en la alta Mesopotamia, cuyo nombre era ​Shamshi-Adad​, se hizo con el poder, ​iniciando la
expansión política y reanudando la presencia comercial asiria en Anatolia.
El clima anterior estable fue reemplazado por otro caracterizado por conflicto y relaciones
hostiles entre ellas. La guerra, la expansión y las conquistas definen ahora un panorama en el
que destacan las campañas de Anitta, rey hitita de la ciudad de Kussara en la Anatolia central.
La decadencia de Asiria después de la muerte de Shamshi-Adad explican en conjunto la
desaparición definitivo de los asirios en Anatolia.
 
 
 Mari 
El reino de Mari, sobre el curso medio del Éufrates, y en una región que era la frontera natural entre la
llanura mesopotámica y las tierras occidentales, controlando el paso entre Mesopotamia y la Siria
septentrional, se había convertido en intermediario privilegiado de las caravanas de comerciantes y
extendía su influencia sobre la región de Habur.
El palacio de Mari se convirtió en la sede de una dinastía de origen amorreo, cuyos primeros reyes
mantuvieron una política de alianza o confrontación marcada por diversas circunstancias con las tribus
cercanas. Estas tribus fueron una constante preocupación para los reyes de Mari, dada su lealtad
dudosa y dificultad de ejercer un control efectivo sobre ellas.
● Campesinos y pastores: ​La región que se extiende formando un arco desde las tierras de
Palestina y Siria, hasta la alta Mesopotamia constituya la zona “dimorfa” por excelencia, en la
que conviven la agricultura y ganadería trashumante, pero también formas de ganadería
semi-nómada; por lo que su población se compone de campesinos y pastores.
● Poblaciones nómadas y seminómadas: ​Cerca de Mari vivían tribus amorreas de pastores
nómadas. Debido a su importancia militar, ya que se trataba de excelentes guerreros, fueron
reclutados como tropas auxiliares para participar en las guerras que enfrentaron a los reyes de
Mari con los de Eshnunna, Assur o Babilonia, pero también eran temidos por su errante
movilidad que los hacía casi incontrolables.
Las tribus pastoriles del medio Éufrates y del valle de Habur practicaban una forma de
seminomadismo en la zona dimorfa, en la que solo una parte emigra con el ganado,
permaneciendo el resto en la aldea trabajando en las tareas agrícolas.
Con respecto a la organización, el clan era una unidad económica y social por debajo de la
tribu. Cuando habitaban en aldeas o villas, los pastores seminómadas se agrupaban en barrios
específicos destinados a cada uno de los clanes en que se dividía la tribu presentes en el
asentamiento. También se hallaba muy extendida la monarquía tribal, que suponía la
existencia de un “rey” a la cabeza de la tribu; pero el rey era ante todo un jefe tribal, no era un
autócrata, y en eso radica la diferencia principal entre la realeza palatina, aunque la tribu
reconocía su autoridad, ésta no era absoluta.

Siria 
En Siria, ​la destrucción de Ebla por Naram-Sin​ junto al retroceso de las formas de vida urbana que
caracterizaron el final del tercer milenio a.C, habían incidido negativamente sobre las ciudades,
muchas de las cuales fueron abandonadas. La sobreexplotación de tierras con medias de pluviosidad
sensibles a alteraciones climáticas, la despoblación, el abandono de los centros urbanos, junto al vacío
político dejaron toda la zona a merced de los nómadas.
La unificación del territorio se hizo presente con la hegemonía de ​Yamhad, ​con capital en Alepo,
durante el curso del siglo XVIII a.C.

Expansión de Asiria y Despegue de Babilonia 

Shamshi-Adad I: ​A finales del siglo XIX a.C, Shamshi-Adad I (1812-1780 a.C), un usurpador
amorreo, que conquistó las principales ciudades de Asiria y reconstruido el templo de Ishtar en
Nínive, se convirtió en el soberano de Assur. Conviritó Shubat Enlil en capital de su reino y
emprendió una política de expansión militar, extendiendo su hegemonía sobre las tierras y localidades
de Habur y del Éufrates medio. Mari cayó bajo su poder, recibiendo la sumisión y el tributo de los
amorreos de Siria, y erigió una estela suya en el país del Líbano, reavivando la tradición de la
conquista simbólica de los límites del mundo. Por ende, este monarca tenía el poder ambos ríos y
había reunido en un solo reino todo el norte de Mesopotamia. Su hijo y sucesor, ​Ishme-Dagan
(1780-1740 a.C) ​se encontró con una situación muy adversa. Con grandes dificultades se mantuvo en
el trono mientras Asiria iba perdiendo todas sus conquista anteriores, quedando reducida finalmente a
sus dimensiones originarias a expensas de Mari, Yamhad y Eshnunna.
El despegue de Babilonia: ​Un amorreo de nombre Sumuabum (1894-1881 a.C), que a comienzos del
siglo XIX a.C, instauró una dinastía independiente en la ciudad de Babilonia. Sus sucesores ampliaron
sus dominios, el primero de ellos Sumulailu derrotó a la ciudad vecina de Kish, enemiga natural de
Babilonia, sometiendo también a Sippar y Kazallu.
➢ La correlación de fuerzas: L ​ os reyes de Babilonia cooperaron con Uruk desde un primer
momento, y parece que llegaron a un acuerdo con Isín, a la vista de las ambiciones de Larsa.
A fines del siglo XIX a.C, mientras Rim-Sin (1822-1763 a.C), rey de Larsa, atacaba Isín y
Uruk. Un año después, conquistaría Isín, tras haber destruído Der y Uruk. Hammurabi
(1792-1750 a.C), sexto monarca de la dinastía de Sumuabum, subió al trono en Babilonia.
 
Economía y Sociedad 
Propiedad Privada: ​A principios del período paleobabilónico culmina el proceso que favorece el
auge de la propiedad e iniciativa privada, aunque sin llegar a sustituir nunca al palacio y los templos
en asuntos económicos.
Desde el período neosumerio, comerciantes y funcionarios empezaron a realizar negocios por su
cuenta; dando lugar al surgimiento de una clase económica detentadora de sus propios medios de
producción, que antes eran propiedad casi exclusiva del palacio, templos y comunidades rurales.
La crisis del poder central con la caída del Imperio de Ur y la instalación de las dinastías amorreas,
favoreció la transformación de las antiguas propiedades de los templos y palacios, entregadas en
usufructo a estas personas, en su propiedad particular.

Factores adversos para la economía:​ ​Un factor que destacó de la época fue el descenso
demográfico, que se tradujo en una extensión de hábitat disperso y la reducción del tamaño de las
ciudades, así como la disminución de la vida agrícola causada por la guerra. Se dió también escasez de
metales, causada por el entorpecimiento del comercio (guerra y bandidos).

Evolución de la sociedad: ​Se produjo un notable auge de la extensión de la propiedad privada, en

paralelo a la desaparición de las agrupaciones comunitarias de hombres libres. El aumento de
contratos de arrendamientos de tierra entre particulares muestra que se formó una clase de propietarios
con más tierras de las que podía explotar, también muestra una clase de campesinos desprovistos de
tierras e impulsados a trabajar en las de otros, a cambio de un tercio de la cosecha. Esto produjo un
aumento de personas libres de condición degradada.
La desaparición de la familia extensa sobre todo el ámbito de las ciudades, a causa de la
transformación de las formas de propiedad, significó una crisis en la solidaridad familiar, pero que
favoreció el desarrollo de la servidumbre por deudas y de aquellas personas que, desaparecido el
varón que protegía a esposas e hijos, se encontraban desvalidas.

Legislación: ​Los códigos inscritos sobre estelas y luego difundidos en tablillas, son recopilaciones
cuyo valor normativo es relativo, sirviendo para manifestar una función de orden social en el plano
moral y didáctico. Su carácter principal era orientativo.
El código de Lipit-Ishtar ​fue promulgado por el nombrado rey de Isín, y escrito en sumerio, con leyes
agrupadas en unos cuarenta artículos sobre la propiedad y alquileres, los esclavos, la familia, la
herencia, falsas acusaciones y aspectos del cuidado y trabajo de los campos, y los daños causados por
animales. Su prólogo expresa que el rey como legislador proclama realizar su labor guiado por la
voluntad de los dioses, para imponer la justicia y el bienestar en todo el país. En el epílogo declara
haber cumplido la misión.
Las leyes de Eshnunna, ​ciudad que ejerció la hegemonía sobre el Diyala durante la primera parte del
período paleobabilónico, se hallan compiladas en más de 50 artículos redactados en acadio. Produce la
impresión de tratarse de una recopilación en la que la composición legal se usa como fundamento del
derecho penal.