Religiones Comparadas
Religiones Comparadas
Religiones Comparadas
Comparadas
El cristianismo
Iglesias Cristianas
Jair Ochoa
INSETES 2011
RELIGIÓNES COMPARADAS II
(CRISTIANISMO)
"No bastara con decirme ¡Señor!, ¡Señor!, para entrar en el Reino de los Cielos; Mas bien entrara
aquel que hace la voluntad de mi Padre del Cielo. Aquel día muchos me dirán ¡Señor!, ¡Señor!,
hemos hablado en tu nombre, y en tu nombre hemos expulsado demonios y realizado muchos
milagros. Entonces yo les diré claramente: Nunca les conocí. ¡Aléjense de mí ustedes que hacen el
mal!" Mateo (7:21-23)
INTRODUCCIÓN
Historia
Una importante causa del alejamiento del cristianismo de sus raíces judías fue el
cambio en la composición de la Iglesia, que tuvo lugar más o menos a fines del siglo II.
En un momento dado, los cristianos de origen gentil comenzaron a superar en número
a los cristianos de origen judío. En este sentido, el trabajo del apóstol Pablo tuvo
una poderosa influencia. Pablo era judío de nacimiento y estuvo relacionado de una
forma muy profunda con el destino del judaísmo, pero, a causa de su conversión, se
sintió el “instrumento elegido” para difundir la palabra de Cristo a los gentiles, es
decir, a todos aquellos que no eran judíos de nacimiento. Fue él quien, en sus
epístolas a varias de las primeras congregaciones cristianas, formuló muchas de las
ideas y creó la terminología que más tarde constituiría el eje de la fe cristiana, por lo
que merece el título de ser el primer teólogo cristiano.
Sin embargo, el cristianismo tuvo primero que asentar las bases de su relación con los
poderes públicos dentro del Imperio romano. Aunque al principio fue visto por Roma
como una secta judía, poco antes de la muerte del emperador Nerón (37-68), ya se le
consideraba rival de la religión imperial romana. Además, como la lealtad que los
cristianos mostraban hacia su Señor Jesús, era irreconciliable con el culto al
emperador, no es de extrañar que muchos emperadores,22 comprometidos a
mantener la unidad ideológica del Imperio, vieran a los cristianos como una amenaza
para sus propósitos y los persiguiesen con dureza.
Pero la oposición a la nueva religión creó el efecto inverso al que se pretendía y, como
señaló Tertuliano (160-220), miembro de la Iglesia del norte de África, “la sangre de
los mártires se transformará en la semilla de cristianos”. A comienzos del siglo IV el
mundo cristiano había crecido tanto en número y en fuerza, que para Roma era
preciso tomar una decisión: erradicar o aceptar el cristianismo. La mayor parte de los
emperadores, como Diocleciano (245-313), trataron de eliminarlo, pero fracasaron;
mientras que el emperador Constantino (274-337) optó por darle facilidades.
Uno de los actos del emperador Constantino que tuvo más repercusión dentro del
mundo cristiano, fue su decisión, en el año 330, de trasladar la capital del Imperio
desde Roma hasta una nueva Roma, la ciudad de Bizancio, en el punto más oriental
del mar Mediterráneo. La nueva capital, Constantinopla, así llamada en honor del
emperador, se transformó también en el centro intelectual y religioso del mundo
cristiano de Oriente. Mientras que el mundo cristiano de Occidente se fue
centralizando de forma progresiva, los principales centros del mundo oriental,
Constantinopla, Jerusalén, Antioquía y Alejandría, se desarrollaron de forma
autónoma. El emperador de Constantinopla tenía una posición muy destacada en la
vida de la Iglesia. Por ejemplo, él era quien convocaba y presidía los concilios
generales de la Iglesia.26 Esta relación especial que surgió entre la Iglesia y el Estado
se denominó, con una simplificación excesiva, cesaropapismo. Fomentó una cultura
cristiana, que unió y sintetizó elementos cristianos y de la antigüedad clásica.
La conversión de los invasores al cristianismo, como en el caso del rey de los francos,
Clodoveo I, significó al mismo tiempo su incorporación a una institución presidida por
el obispo de Roma. A medida que fue decayendo el poder de Constantinopla sobre las
provincias del oeste, se fueron creando reinos germánicos autónomos, hasta que en el
800 nació un nuevo imperio soberano en Occidente, cuando el papa León III coronó
emperador a Carlomagno.
Durante los primeros siglos de la Edad Media, en Europa occidental hubo largas
controversias teológicas, aunque nunca llegaron a las enormes proporciones que
alcanzaron en Europa oriental.
La Reforma
A partir de la revitalización que vivió el Sacro Imperio Romano Germánico desde que
Otón I el Grande se convirtiera en emperador en el año 962, los papas y emperadores
se vieron involucrados en una continua contienda por la supremacía en los asuntos
temporales y terrenales. Este conflicto concluyó, a grandes rasgos, con la victoria del
papado, pero creó profundos antagonismos entre Roma y el Imperio, que aumentaron
durante los siglos XIV y XV. La animosidad provocada por los impuestos papales y por
la sumisión a los delegados pontificios se extendió a otras zonas de Europa. En
Inglaterra, el principio del movimiento para lograr una independencia absoluta de la
jurisdicción papal empezó con la promulgación de los estatutos de Mortmain (1279),
Provisors (1351) y Praemunire (1393), que redujeron, en gran medida, el poder de
la Iglesia en el control del gobierno civil sobre las tierras, en el nombramiento de
cargos eclesiásticos y en el ejercicio de la autoridad judicial.
El reformador religioso inglés del siglo XIV John Wycliffe (1329-1384) atacó con
audacia al propio papado, arremetiendo contra la venta de indulgencias, las
peregrinaciones, la excesiva veneración a los santos y los bajos niveles morales e
intelectuales de los sacerdotes. Para hacer llegar sus ideas a individuos de cualquier
extracción social, tradujo la Biblia al inglés y comenzó a predicar en esta lengua y no
en latín. Sus enseñanzas se extendieron a Bohemia, donde encontraron un fuerte
partidario en Juan Hus (1373-1415). La ejecución de Hus por herejía, en 1415,
desencadenó casi de inmediato el estallido de las denominadas Guerras Husitas,
que revelaron una violenta expresión del nacionalismo bohemio nunca suprimido
por completo, a pesar de las duras campañas represivas emprendidas por las fuerzas
combinadas del emperador y del papa. Estas luchas fueron precursoras de la guerra
civil religiosa que tuvo lugar en Alemania ya en tiempos de Lutero. En Francia, en
1516, un concordato entre el rey y el papa puso a la Iglesia francesa, de forma
sustancial, bajo la autoridad regia. Los concordatos firmados con otras monarquías
nacionales también prepararon el camino para la aparición de iglesias nacionales.
Todo esto fue el inició a lo que conocemos hoy día como denominaciones
cristianas, que a continuación vamos a resaltar.
PRINCIPALES DENOMINACIONES CRISTIANAS
LUTERANISMO
Postulados
Las ideas básicas de la teología luterana, que suelen concordar en su gran mayoría con
la fe evangélica, se sintetizan en cuatro fórmulas latinas:
2. Sola fides (únicamente por la fe): La fe es lo único que nos salva, mediante la
gracia de Dios. Ninguna obra puede salvarnos, sino la fe. Dice el apóstol Pablo:
"Porque en el Evangelio la justicia de Dios se revela por fe y para fe, como está
escrito: Mas el justo por la fe vivirá" (Romanos 1:16-17).
Doctrina luterana
3. Liturgia: Los luteranos tienen una liturgia parecida a la católica, pero con
algunos elementos diferentes.
Una característica que se conserva del catolicismo es la vestimenta que emplean los
líderes espirituales, que es parecida a la de la Iglesia Católica.
La iglesia mundial se rige por una «Asociación General», con regiones más pequeñas
administradas por divisiones, uniones, misiones/asociaciones y distritos. Actualmente
cuenta con una membresía de más de 18 millones de personas, tiene una presencia
misionera en más de 200 países y territorios y se diversifica étnica y culturalmente. La
iglesia administra numerosas escuelas, universidades, hospitales y casas editoriales
en todo el mundo, así como una destacada organización humanitaria conocida como la
ADRA, la Agencia Adventista de Desarrollo y Recursos Asistenciales.
Doctrinas
Para los adventistas, la Biblia es la fuente por excelencia de la verdad acerca de Dios y
el testimonio de Jesucristo como el estilo real y verdadero de vida.
Cabe destacar, sin embargo, que los adventistas creen en la salvación por gracia y la
justificación por Fe en Cristo. Creen en los 10 mandamientos que Dios escribió con su
dedo y su ley es inmutable (los Diez Mandamientos, según Éxodo, capítulo 20). La
observancia del sábado, el cuarto de los 10 mandamientos, le dan considerablemente
más importancia a guardar el séptimo día sábado que la importancia que le dan otras
denominaciones a la adoración en domingo bajo el argumento de que fue Dios mismo
quien ordenó la adoración Sabática basada en sus 10 mandamientos, pues el domingo
fue instaurado por el emperador Romano Constantino en su famoso edicto en el año
321 d. C. con la finalidad de traer a la mayoría de los adoradores del dios Sol que a que
adoraran dentro de la iglesia en ese mismo día.
Argumentan, también, que Jesucristo no cambió su ley ni el día de reposo; pues Cristo
«vino para cumplir» las profecías de la Ley, según Isaías 7:14, «He aquí que la virgen
concebirá, y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emanuel». Con la muerte en el
Calvario de Jesucristo, la profecía de Isaías es considerada cumplida. En tal sentido,
por la Gracia de su Resurrección todos los que en Jesucristo crean y acepten como su
salvador personal, serán salvos. (Ver Hechos 4.11-12) «Este Jesús es la piedra
reprobada por vosotros los edificadores, la cual ha venido a ser cabeza del ángulo. Y
en ningún otro hay salvación; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los
hombres, en que podamos ser salvos». (Versión Reina Valera 1960). Toda otra
doctrina es, según el razonamiento, antibíblica, creada por el hombre.
Los adventistas basan también su doctrina en un pasaje del Evangelio según Mateo:
No penséis que he venido a abrogar la ley... sino para cumplir. Porque de cierto os digo
que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasarán de la ley.
Jesucristo, según el Evangelio de san Mateo 5.17-18 (según la versión Reina Valera de
1960).
Esta cita de Jesús revela que mientras exista este cielo y esta tierra, los diez
mandamientos escritos por el dedo de Dios no pueden ser cambiados o adulterados.
Se prometen cielos nuevos y tierra nueva en Apoc. 21.1, por lo tanto, todavía existe el
mismo cielo y la misma tierra, entonces los 10 mandamientos todavía siguen vigentes
para la humanidad, no así las leyes ceremoniales, pues Cristo fue el cordero real que
murió por el pecador.
También los adventistas argumentan que la Biblia profetiza que un poder humano
trataría de cambiar la ley de Dios: «Pensará cambiar los tiempos y la ley» (Daniel
7.25).
Es importante considerar que los adventistas guardan el día sábado para reconocer
que Dios es el creador. El día sábado fue instaurado por Dios en el Edén y luego en los
Diez Mandamientos. También es importante notar que cuando Dios dio los
mandamientos, en el cuarto menciona «Acuérdate del día sábado para santificarlo». El
término «acuérdate» se refiere a algo que él dio en el pasado: en el Edén Dios lo dio
para toda la humanidad. Para los adventistas el sábado es un descanso y deleite. Según
Isaías 58.13-14 «Si retrajeres del día de reposo tu pie, de hacer tu voluntad en mi día
santo, y lo llamares delicia, santo, glorioso de Jehová; y lo venerares, no andando en
tus propios caminos, ni buscando tu voluntad, ni hablando tus propias palabras,
entonces te deleitarás en Jehová; y yo te haré subir sobre las alturas de la tierra, y te
daré a comer la heredad de Jacob tu padre; porque la boca de Jehová lo ha hablado».
Otra base usada para la doctrina es que según la Biblia, en la tierra nueva (después del
milenio) se guardará el día sábado: «Porque como los cielos nuevos y la nueva tierra
que yo hago permanecerán delante de mí, dice Jehová, así permanecerá vuestra
descendencia y vuestro nombre. Y de mes en mes, y de sábado en sábado, vendrán
todos a adorar delante de mí, dijo Jehová» (Isaías 66.22-23).
Los adventistas creen que la muerte es como lo declara Eclesiastés 9.5 «los muertos
nada saben». Esta ideología sostiene que una persona no tiene forma consciente de
existencia hasta su resurrección, que, será en la ocasión de la segunda venida de Jesús
(en el caso de los justos) o luego del milenio de Apocalipsis 206 (en el caso de los
impíos). Esto significa que el infierno no existe en nuestros tiempos presentes, ni
existirá después de la segunda venida de Cristo, sino que los impíos serán destruidos
para siempre luego del milenio descrito en Apocalipsis 20. (Esa es la muerte segunda
de la que habla el texto del Apocalipsis, la verdadera muerte). Infierno viene del griego
infer (‘debajo’), por lo tanto el infierno sería lo mismo que el Hades griego, o
simplemente, el sepulcro.
Por lo anterior también se oponen a la doctrina del purgatorio, sostenida por la Iglesia
católica donde se señala que los muertos que no tienen pecados mortales sin perdonar
pasan por un estado de purificación antes del Cielo. Sostienen que la Biblia enseña que
sólo Dios es inmortal (1 Tim. 6.16) y que los seres humanos, separados de Dios, están
sujetos a la muerte. Jesús enseñó que «la muerte es un sueño» (Juan 11.11-14) que
termina en una de las dos resurrecciones: una resurrección para vida o una
resurrección de condenación (Juan 5.28-29).
También otras religiones evangélicas sostienen que después de la muerte el alma se
dirige a un lugar determinado dependiendo de si son salvos (aceptar a Cristo como
salvador) o no. Los salvos son llevados al «Seno de Abraham» y los no salvos se
dirigen al Hades. Los adventistas no comparten esta posición argumentando que no
tiene base bíblica. Para los adventistas el tema de la muerte es uno de los engaños
satánicos del fin de los tiempos. En estos tiempos, el espiritismo está ganando terreno
debido a que la mayoría de las persona creen que hay vida después de la muerte. Los
adventistas consideran su única regla de fe a la Biblia, en ella no se considera vida
después de la muerte sino que sólo cuando venga el momento de la resurrección, ya
sea para vida eterna o muerte.
Bautismo
Los adventistas del séptimo día practican el bautismo de los creyentes por inmersión
completa, de manera similar a los bautistas. Argumentan que el bautismo requiere
consentimiento por entendimiento, y responsabilidad moral. De manera que los bebés
solamente son dedicados al Señor, que en realidad es un símbolo de la gratitud a Dios
por el bebé, por parte de los padres, la comunidad e iglesia, y de su compromiso de
criar al niño en el amor de Jesús. Los adventistas creen que el bautismo es un nuevo
nacimiento hablando espiritualmente, testifican su muerte al pecado y de su intención
de caminar en una vida nueva. El bautismo es símbolo de la unión con Cristo, del
perdón de los pecados, y de la recepción del Espíritu Santo y es contingente sobre una
afirmación de fe en Jesús y un arrepentimiento de pecados evidente, es una
declaración pública del compromiso de la vida del individuo y su entrega a Jesús; por
lo tanto comienza una nueva vida en el Señor.
Los adventistas del séptimo día creen en una segunda venida de Cristo inminente y
visible en todo el mundo que será antecedida por un tiempo de angustia en el que los
justos serán perseguidos, y un anticristo exhibirá gran poder sobre la tierra. La
enseñanza de que Cristo será visto por todos en la ocasión de su segunda venida se
basa en Apocalipsis 1.7, que dice: «Todo ojo lo verá». además, lo dicho a los discípulos
y a las personas que estaban en el momento de la ascensión de Cristo registrado en
Hechos 1.9-11 que dice que «volverá del mismo modo en que lo habéis visto ir al
cielo». Los adventistas creen que este será el momento en el que ocurrirá lo que se
describe en 1 Tesalonicenses 4.16, en el que «los muertos en Cristo resucitarán
primero» Antes de que todo esto suceda la humanidad padecera grandes angustias y
catástrofes naturales, como lo son inundaciones, terremotos, tornados, tsunamis, y
humanas como son las guerras, las hambrunas, el esclavismo, entre muchas cosas
mas. Esto solo anuncia que Cristo se acerca.
El Espíritu de Profecía
Prácticas y costumbres
Las actividades del día sábado de un adventista del séptimo día normalmente
comienza en la tarde del viernes con el culto de puesta del sol en el hogar o en la
iglesia. El sábado de mañana comienza con el estudio de la Biblia y una oración de
agradecimiento por el descanso y reposo físico y espiritual. Como lo dice en la biblia,
debe de irse vestido correctamente hacia la casa de Dios por lo que cuando asisten a
los servicios de la Iglesia es por respeto al rey de reyes que es Dios, que en la mayoría
de los países comenzará normalmente a las 9:00, con la «escuela sabática», la cual es
un momento de estudio de la Biblia con un folleto como apoyo para el estudiante. Este
folleto es distribuido a todas las iglesias adventistas en el mundo, teniendo un tema de
estudio en común durante un trimestre.
Cada clase de escuela sabática consta con su propio folleto de estudio. Los más
pequeños tienen el folleto Cuna, luego vienen los Infantes, más adelante vienen los
Primarios, Intermediarios, Juveniles, Jóvenes y por último el folleto Adultos. En este
estudio bíblico filial que puede incluir cantos, relatos misioneros, oraciones y el
estudio de la Biblia que se extenderá hasta alrededor de las 10:15. Se forman varios
grupos en los cuales los temas bíblicos y preguntas prácticas son discutidos con
libertad. Luego de dar el informe misionero y los anuncios correspondientes a la
iglesia, la hermandad se reunirá nuevamente para un servicio de iglesia que sigue un
formato evangélico que puede diferir de iglesia a iglesia pero que siempre tendrá un
sermón como característica principal. Los adventistas practican la cena del Señor
(conocida en otras denominaciones como eucaristía), la cual es un servicio abierto que
consta de renovar votos con Dios ya que al ser bautizados se vuelve a nacer, basado en
el capítulo 13 del Evangelio según san Juan.8 El servicio incluye una ceremonia de
lavamiento de los pies y la participación de la Cena del Señor que consiste de panes
sin levadura y jugo de uva no fermentado.
En algunas iglesias, los miembros y otros amigos pueden quedarse en ella para un
almuerzo a la canasta, para el cual todos contribuyen con un plato. Las actividades del
sábado de tarde pueden variar mucho dependiendo del contexto cultural, étnico y
social.9
Realmente se toma como una delicia para alabar y agradecer las bendiciones que Dios
el padre celestial da.
Actividades misioneras
Desde entonces los adventistas han estado en la vanguardia del evangelismo a través
de los medios de comunicación. El programa It is written (‘Está escrito’) fue el primer
programa religioso que fue transmitido en colores. Hoy, la iglesia cuenta con varios
canales como The Hope Channel (‘El canal de la esperanza’) o The Three Angels
Broadcasting Network (‘La red de difusión de los tres ángeles’), los cuales operan
internacionalmente, transmitiendo las 24 horas del día tanto por cable como por
satélite. También cuentan con un estudio de televisión (Nuevo Tiempo) ubicado en la
ciudad de San Pablo en Brasil, el cual transmite por su programación de radio y
televisión Internet tanto en español como en portugués.
En Chile cuenta con la red radio difusora más grande del país, Nuevo Tiempo Chile y
además posee un canal de televisión abierta con el mismo nombre, que se puede
sintonizar en las principales ciudades del país. En Costa Rica también cuenta con la
emisora Radio Lyra 88.7 FM de cobertura nacional con sus oficinas en la provincia de
Alajuela, en las instalaciones de la Universidad Adventista de Centroamérica. En El
Salvador actualmente se encuentra Radio Adventista 96.5 FM, transmitiendo desde
San Salvador. El 9 de agosto del 2003 se iniciaron las transmisiones de la red satelital
Nuevo Tiempo Perú, desde la ciudad de Lima al presente, conforman esta red 17
emisoras a nivel nacional, dial en Lima 1038 AM. En Guatemala se inició la
transmisión como repetidora de una radio Centro Americana, luego creando su propia
estación con el nombre de Unión Radio, obteniendo el permiso para transmitir en AM
y FM. En República Dominicana cuenta con la emisora Radio Amanecer Internacional
con más de una década en el aire, que se escucha en casi todo el país. En Puerto Rico
cuenta con Radio Paraíso 92.9 FM, la cual cubre aproximadamente tres cuartas partes
de la isla, y Radio Sol 92.1 FM, la cual cubre la zona restante.
Los adventistas del séptimo día presentan un mensaje de salud que recomienda el
vegetarianismo y se espera la abstinencia de carne de cerdo, sangre, crustáceos, y
otros alimentos proscritos como «animales inmundos» en Levítico 11, al igual que la
abstinencia de alcohol y tabaco u otras drogas. Muchos adventistas se abstienen de
estos alimentos como deseo de mantener un estilo de vida saludable además de
progresar y escuchar lo que dice la Ley (que es el nombre que le dan a los cinco
primeros libros de la Biblia), especialmente Levítico. Un pionero de la Iglesia
Adventista del Séptimo Día fue John Harvey Kellogg (en principio adventista, luego
apóstata de dicha fe) Los adventistas mantienen en funcionamiento hospitales y otras
instituciones relacionadas con la salud.
La posición oficial de los adventistas con respecto al aborto es que no se aprueban los
abortos por razones de control de natalidad, selección de sexo, u otras conveniencias,
solo se permite cuando la vida de la madre se ve amenazada por el parto
Según una declaración oficial de la Asociación General de los Adventistas del Séptimo
Día, los adventistas no llevan a cabo matrimonios homosexuales. Aún más: dentro del
matrimonio, el adulterio por una relación heterosexual u homosexual, o en caso de
muerte son unas de las circunstancias en las que se permite el divorcio.
La Iglesia Adventista del Séptimo Día está organizada con una estructura jerárquica
bien definida, que concede poderes y responsabilidades a representantes y oficiales.
Cinco niveles definen la estructura de la Iglesia, desde el creyente individual hasta la
organización mundial.
ANGLICANISMO
Origen
La Iglesia Anglicana nació en 1536, cuando tras que Enrique VIII solicitara a Clemente
VII que declarara nulo su matrimonio con Catalina de Aragón; al ser rechazado el
pedido por el Papa, el monarca decidió emancipar a la Iglesia Anglicana de la Iglesia
Católica Romana y se autoproclamó Jefe Supremo de la Iglesia de Inglaterra. La
oposición a las políticas religiosas de Enrique VIII fue suprimida, siendo varios
disidentes torturados y ejecutados; tal es el caso de Tomás Moro.
La Comunión Anglicana
Pero en la línea del anglicanismo clásico, los planteamientos del teólogo isabelino del
siglo XVI Richard Hooker en Essays on Ecclesiastical Polity, siguen expresando la
identidad anglicana como prudente combinación entre estas dos tradiciones
cristianas, una Via Media entre ambas, mediante una aplicación equilibrada de tres
criterios esenciales de fe y ética:
1. La Sagrada Escritura,
2. la Tradición apostólica y
3. la Razón.
Así entonces, con algunas diferencias de énfasis doctrinal y litúrgico, las iglesias de la
Comunión Anglicana mantienen su unidad a través, principalmente, de la comunión
sacramental con el Arzobispo de Canterbury, y la celebración de la liturgia conforme a
las diferentes versiones autorizadas del Libro de Oración Común.
1. La Biblia, o las Escrituras del Antiguo y del Nuevo Testamentos, como base de
la fe cristiana.
Entre los anglicanos no existe una veneración de santos propiamente dicha; antes
bien, en la medida en que la Iglesia, como Pueblo de Dios, es Santa, todos sus
miembros bautizados lo son, no por sus merecimientos morales, sino en virtud de su
vocación. Sin embargo, la Iglesia honra a Dios y le da gracias «por la Gracia depositada
en sus santos, que han sido luces del mundo en su propia generación»; de esta
manera, es posible honrar, dentro de la liturgia, y con arreglo a un Calendario
Eclesiástico, a los bautizados que han sido héroes de la fe.
En las iglesias anglicanas existen diversas imágenes de Cristo, la Virgen María y los
santos: iconos, retablos, conjuntos escultóricos y, sobre todo, vitrales; sin embargo, en
los ambientes anglicanos suele establecerse una clara diferencia entre utilizar
imágenes en el culto (práctica generalmente aceptada), a rendir culto, de cualquier
índole, a las imágenes. Este criterio distingue al anglicanismo tanto de las tradiciones
protestantes, como de las católico romanas y ortodoxas, en lo que al tratamiento de
las imágenes religiosas se refiere. La misa anglicana es igual a la católica, y al igual que
esta incluye una Epíclesis (o sea, una invocación al Espíritu Santo).
La dignidad humana y la igualdad entre todas las personas forman parte fundamental
de los valores anglicanos, así lo muestran las modernas redacciones de los votos
bautismales en las diversas provincias de la Comunión, y también el ejemplo de
arzobispos anglicanos destacados, como el ugandés Janani Luwum, reconocido como
mártir del siglo XX, o el sudafricano Desmond Tutu, luchador incansable por la justicia
en un país dominado por una de las formas más severas de discriminación racial, el
"Apartheid". En medio de esta discriminación, el Arzobispo Tutu no sólo luchó por los
derechos de los africanos, sino que ayudó a mantener la paz desterrando el odio, fue
galardonado por ello con el Premio Nobel de la Paz en 1984.
De acuerdo a la tradición católica, todos los obispos anglicanos tienen el mismo rango
(son iguales entre sí), salvo las diferencias funcionales entre los obispos diocesanos y
sus ayudantes, los obispos sufragáneos y coadjutores; pero todos son considerados
sucesores de los apóstoles y, en cuanto tales, comparten, de manera colegiada, el
liderazgo de la Comunión Anglicana (tal cosa como la "Iglesia Anglicana", no existe
sino a nivel de denominación provincial).
Un obispo anglicano actúa siempre, al menos de derecho, con la participación del clero
y los laicos en todas las decisiones trascendentales, a través de los sínodos o
convenciones diocesanas (anuales) o provinciales (generalmente trienales), siendo los
obispos los pastores principales.
Aunque los anglicanos reconocen que el repudio a la autoridad del Papa iniciada por
Enrique VIII de Inglaterra condujo a la Iglesia de Inglaterra a existir efectivamente
como entidad completamente separada de Roma, también reconocen su continuidad
con respecto a la medieval Iglesia Pre Reforma. Completamente aparte de sus
distintivas costumbres y liturgia (por ejemplo el Rito de Sarum) el entramado
organizacional de la Iglesia de Inglaterra estaba ya establecido al momento de
efectuarse el Sínodo de Hertford (entre 672 y 673), cuando todos los obispos ingleses
fueron capaces, por primera vez, de actuar como un cuerpo, bajo la dirección del
Arzobispo de Canterbury. El efecto del Estatuto Restrictivo de Apelaciones (Act in
Restraint of Appeals) de 1533 y del Estatuto de Supremacía (Acts of Supremacy) de
1534, promulgados por Enrique VIII fue, simplemente, declarar que la Corona de
Inglaterra era «la única cabeza suprema en la tierra de la Iglesia de Inglaterra, llamada
Ecclesia Anglicana», y que el Obispo de Roma no tenía ninguna «mayor jurisdicción en
Inglaterra que cualquier otro obispo extranjero». El desarrollo posterior de los Treinta
y nueve artículos de religión y la promulgación de los Estatutos de Uniformidad (Acts
of Uniformity) culminaron en el Acuerdo Religioso Isabelino, que dio lugar a una
Iglesia que era a la vez Católica y Reformada con el monarca Inglés (luego Británico)
como su Gobernador supremo.
Críticas
ASAMBLEAS DE DIOS
La sede mundial de las Asambleas de Dios está ubicada en Estados Unidos, dirigida
por el Rev. George O. Wood quien fue elegido en el 52º Concilio Mundial de la
Fraternidad de Asambleas de Dios celebrado en Lisboa en Mayo del 2008.
El nombre de Asambleas de Dios también es utilizada por varias organizaciones no
afiliadas a la Fraternidad Mundial de las Asambleas de Dios; es muy fácil reconocerlas
pues usan siempre en sus terminaciones la palabra independiente o autónoma.
Desde 1890 los creyentes envueltos en esta manifestación espiritual eran de muchas
iglesias tradicionalmente históricas, pero no podían mantenerse en sus
denominaciones porque sus autoridades rechazaban al Movimiento Pentecostal, por
lo que decidieron organizarse para realizar un mejor trabajo.
De 1913 a 1914, durante un año, la controversia era álgida dentro de la Asociación con
respecto a la Deidad y el bautismo. Por consiguiente, en 1914, las Asambleas
Pentecostales del Mundo experimentaron su primera ruptura. Había dos preguntas
alrededor del debate que fue centrado esencialmente en: (1) ¿hay un Dios, o hay tres
personas distintas en la Deidad? y (2) ¿Qué tiene entonces que hacer un individuo al
bautizarse? ¿Debe uno ser bautizado con la invocación literal "en el nombre del Padre,
del Hijo, y del Espíritu Santo", o uno debe ser bautizado invocando el Nombre de
Jesús?
En este primer Concilio General E. N. Bell fue elegido como presidente y J. Roswell
Flower como secretario. Una serie de decisiones internas se adoptaron para un mejor
desarrollo de la organización que contó con la adhesión de muchos ministros de
espíritu pentecostal como el evangelista T. K. Leonard que ofreció al servicio de las
Asambleas de Dios su imprenta y escuela en Findlay, Ohio. Los trabajos conciliares
también giraron en torno a la unidad, la comunión y la extensión del Reino de Dios,
por lo que promulgaron una Declaración que establece los elevados principios de
igualdad, unidad, estableciendo a la vez el principio de soberanía de cada Iglesia Local.
A los pocos meses se anunció la convocatoria al segundo Concilio General para
noviembre de 1914, en la ciudad de Chicago, Illinois.
Poco antes de la fundación de las Asambleas de Dios, Henry Clio Ball un activo líder
metodista de Kingsville, Texas, fue impulsado por el Señor para levantar una obra
entre los muchos mexicanos que vivían en el área de Ricardo, una población del
mismo estado y no obstante su muy limitada capacidad para hablar el español, se
esmeró por aprender esta lengua que al poco tiempo empezó a predicar en el idioma
de Cervantes.
Para 1915 dentro del trabajo misionero de las Asambleas de Dios le tocó al evangelista
Félix A. Hale predicar en un culto en Kingsville, en el cual H. C. Ball fue bautizado con
el poder del Espíritu Santo, sintiendo renunciar a su filiación metodista para dedicarse
al trabajo entre los latinos. Poco después en el mismo año, fue ordenado como
ministro de las Asambleas de Dios, dedicando su tiempo y talento al trabajo exclusivo
entre el pueblo de habla hispana, estableciendo una obra indígena en el vasto estado
de Texas.
Mientras tanto en otro lugar del país el Señor de la Obra estaba preparando a una
mujer que en su momento junto con el hermano Ball, habrían de efectuar el trabajo
más fecundo en la primera hora del movimiento pentecostal latino.
Doctrinas Bíblicas
3. El hombre, su caída, redención y esperanza: Creemos que el hombre fue creado por
Dios en estado de inocencia, pero a consecuencia de la desobediencia adquirió una
naturaleza pecaminosa y quedó sujeto a la condenación eterna. Su única fuente de
redención y esperanza de vida eterna está en el sacrificio de Jesucristo en la cruz del
Calvario y su resurrección de entre los muertos.
7. La sanidad divina: Creemos en la sanidad divina, y ésta se recibe por fe con base en
el sacrificio expiatorio de Cristo.
8. La Iglesia: Creemos que la Iglesia es el cuerpo místico de Cristo, está compuesta por
cada creyente nacido del Espíritu cuyo nombre está escrito en el libro de la vida y su
propósito es adorar a Dios, evangelizar al mundo, edificar a los fieles y llevar a cabo la
obra social. En un sentido amplio todo creyente es un ministro, llamado para servir,
testificar, interceder y contribuir, aunque también han sido provistos un llamamiento
específico y un servicio escrituralmente ordenado por Dios para los ministros de la
Palabra.
11. La segunda venida de Cristo y el reino milenial: Creemos que la segunda venida de
Cristo en gloria será cuando el Señor regrese con sus santos a la tierra para establecer
su reinado físico y visible por mil años. Este reino milenial traerá paz universal y el
cumplimiento de las promesas hechas a Israel en el Antiguo Testamento.
12. El juicio final de los incrédulos: Creemos que el juicio final será para todos los
impíos que rehusaron aceptar a Jesucristo. Ellos, junto con Satanás y los ángeles
caídos, serán arrojados al lago de fuego donde estarán por la eternidad.
13. Los cielos nuevos y tierra nueva: Creemos que habrá cielos nuevos y tierra nueva,
donde morará la justicia. Allí vivirán todos los santos por la eternidad.
15. La santa cena del Señor: Creemos que la santa cena es también un sacramento
para la Iglesia, del que participan los miembros de la congregación que ya fueron
bautizados en agua, como un símbolo de nuestra unión con Cristo, un recordatorio de
su sufrimiento y muerte y un anuncio de su inminente retorno.
Organización
Directiva General
Superintendente General: Se encarga de realizar planes de regulación
anuales con el fin de ejecutarlos y es elegido en las asambleas conciliares que
se realizan generalmente cada dos años.
Secretario General: Se encarga de presidir todas las juntas del Concilio, así
como de llevar las minutas de las mismas.
Directiva Distrital
Presbítero de Región
Presidente de Sección
Cada iglesia local es independiente una de otra, aunque se procuran las buenas
relaciones y la cooperación de las mismas. Por lo general cuando una iglesia se
establece en una región muy poblada aparece un problema de sobrecupo o de lejanía
para una gran cantidad de personas, por tal razón las iglesias más grandes y con
mayores ingresos pueden crear misiones que dependen estrictamente de ellas hasta
que se soberanizen y pueden seguir avanzando por si solas. Las iglesias locales
únicamente rinden informes ante las Asambleas de Dios y están bajo la cobertura y
prestigio del Concilio. La soberanización de las iglesias debe ser precedida por los
Superintendentes de Distrito o por el Presidente de Región.
Las iglesias afiliadas al Concilio tienen muchas ventajas y facilidades, pues reciben
apoyo espiritual por parte del Concilio Nacional, en muchos países contribuyen al
financiamiento de las iglesias. Tienen reconocimiento oficial y son convocadas a
confraternidades o alianzas en las cuáles se disfruta de un gran amor y apoyo de todos
los miembros. Además se ofrecen cursos de capacitación por los líderes de los
departamentos oficiales del Concilio.
Nota: en algunos lugares como en Chile, los miembros de estos cargos son elegidos
directamente por el Pastor Titular de la Iglesia Local.
IGLESIAS BAUTISTAS
Las iglesias bautistas son un grupo de iglesias cristianas evangélicas, vinculadas por
unas creencias y organización eclesiástica comunes. En sus comienzos como
denominación fueron perseguidos tanto por católicos como por protestantes.
Con estos requisitos, se considera necesario para ingresar a la Iglesia (como paso de
obediencia y no como requisito para obtener la salvación) el bautismo del creyente
adulto, por inmersión completa en agua. El bautismo es precedido por una profesión
pública de fe en Jesucristo como Señor y Salvador.
En lengua española
Organización
Historia
Si bien hoy en día algunos bautistas afirman formar parte de una continuidad -al
menos doctrinal- de iglesias y grupos cristianos perseguidos a lo largo de siglos por la
Iglesia Católica, dado que esta teoría no es demostrable desde el punto de vista del
historiador, lo que sí se puede afirmar es que el movimiento bautista como
denominación surgió a comienzos del siglo XVII en Holanda e Inglaterra, bajo la
dirección de John Smyth y Thomas Helwys, separatistas ingleses convencidos
congregacionalistas, quienes fundaron la Primera Iglesia Bautista en tierras
holandesas, en Ámsterdam en 1609, donde se bautizaron todos por inmersión. No fue
hasta el 1644 con la confesión de Londres que se hicieron oficiales los Principios
Bautistas y el pensamiento propio. En Norteamérica la Primera Iglesia Bautista se
estableció en 1639 en Providence (Rhode Island) por el ministro anglicano Roger
Williams. En aquel entonces se defendían principios como estos, y actualmente
muchos siguen en vigencia:
El pacto de la gracia.
La seguridad de la salvación.
Principios sustentados
El señorío de Jesucristo: este principio es vital y del cual depende todos los
demás. así como no. Como declaró John Smyth en 1610 “sólo Jesucristo es Rey
y Juez de la iglesia y la conciencia”. Muchos bautistas a través de la historia
ofrendaron sus vidas por este principio. Además es rechazada toda jerarquía
en la iglesia fuera de Jesucristo. La asamblea es gobernada por líderes y siervos
al servicio de Jesucristo, guiados por la Palabra y en la orientación del Espíritu
Santo. (Mateo 28:16-20; I Corintios 11:3; Filipenses 2:9-11; Efesios 1:17-23;
Colosenses 2:8-15)
Se defiende además que los Libros Deuterocanónicos no fueron inspirados por Dios,
dada a las contradicciones encontradas con otros libros como los Evangelios, y
además no se observa una instrucción clara encontrada en el resto de los libros.
La Cena del Señor: no sólo creen que es una ordenanza, sino que están
definidos por los bautistas algunos conceptos teológicos:
El reformador suizo Ulrico Zuinglio dijo: “nosotros nos identificamos con la cena
simbólica del Señor”. Este no aceptaba las teorías anteriores, creía que el vino y el pan
eran sencillamente símbolos del cuerpo de Cristo partido, y la sangre derramada del
Señor por nuestros pecados. Esta cena es una ordenanza conmemorativa para
recordar la muerte de Cristo hasta su venida. Los bautistas creen que Zuinglio está en
lo cierto y está respaldada bíblicamente. (Mateo 26:17-29; I Corintios 11:23-26)
El bautismo del creyente es una ordenanza que se lleva a cabo solo después de que el
que se bautiza haya profesado que Jesucristo es el Señor y Salvador y haya
manifestado la intención de un claro cambio de vida. El bautismo es el símbolo de la
purificación de los pecados del bautizado (de que ha sido hecho partícipe de la muerte
y resurrección de Jesucristo). Las confesiones de fe bautistas entienden el bautismo
como una expresión externa del cambio interno que ya se ha efectuado. Los bautistas
enfatizan el bautismo por inmersión completa. Lo imparte el pastor de la
congregación, o cualquier otra persona autorizada por la congregación. Este medio de
bautismo también es una representación de la muerte, la sepultura y la resurrección
de Jesucristo (Gálatas 2:20). El bautismo también se considera la identificación
pública de la persona como cristiano y como miembro de esa iglesia en particular y
con mucha frecuencia se requiere como criterio al asociarse como miembro con
derecho a voto con iglesias bautistas.
Los bautistas rechazan la práctica de bautizar a un recién nacido porque creen que un
padre no puede tomar esa decisión de obediencia en lugar de su hijo, sino que lo tiene
que hacer él mismo a partir de su uso de razón. Solo una persona en edad de
responsabilidad es elegible para el bautismo. Ésta no es una edad específica, sino la
edad en que la persona se considera arrepentida de sus pecados y decide entregar su
vida a Cristo.
Debido a que no hay una autoridad jerárquica y cada iglesia bautista es autónoma, no
hay una serie oficial de creencias teológicas bautistas. Los bautistas poseen diferentes
visiones, ramas y grupos. Aunque están de acuerdo en numerosas opiniones, sus
diferencias son suficientes para separarles. A pesar de algunas doctrinas y prácticas
comunes que caracterizan a la mayor parte de los bautistas, hay muchas creencias y
prácticas que varían de una iglesia a otra y entre asociaciones. Algunos temas
doctrinales en los que hay mayores diferencias entre los bautistas se encuentra la
escatología, el Calvinismo y el Arminianismo, la doctrina de la separación del mundo, y
si asociarse o no con los que están "en el mundo", la glosolalia, cómo debe ser
interpretada la Biblia (hermenéutica), la medida en la que las juntas misioneras deben
ser utilizadas para apoyar a los misioneros, la medida en la que los que no son
miembros pueden participar en los servicios de la Cena del Señor, qué traducción de
la Biblia debe utilizarse en el púlpito y en las clases bíblicas, la naturaleza misma del
Evangelio, el papel de la mujer en el matrimonio, y la ordenación de mujeres como
diáconos o pastores.
Algunos de los grupos bautistas más pequeños son devotos de algunas práctica o
doctrina tradicional peculiar. Algunos bautistas primitivos practican la imposición de
manos después del bautismo así como el lavado de pies, así como hacen algunos
frewill baptists. Los bautistas del Séptimo Día insisten en que la adoración bíblica debe
ser llevada a cabo el tradicional shabbat (sábado) en vez de en domingo. Los
landmarquistas mantienen una comunión estrictamente cerrada donde sólo los
miembros de la iglesia pueden participar en la Cena del Señor.
Membresía
Estadísticas
Bautistas fundamentalistas
Cree literal y espiritualmente en todo lo que la Biblia dice (y por ello el ejemplo
del rechazo al evolucionismo).
Juzga todas las cosas a la luz de las Escrituras (la Biblia) y es únicamente
juzgado por las mismas.
Recientemente, debido al mal uso que los medios han dado al término
"fundamentalismo" (de cuño cristiano conservador) los bautistas fundamentalistas
han comenzado a llamarse a sí mismos: "Conservadores", "Fundamentales" o "Iglesias
Bíblicas".
CIENCIA CRISTIANA
Historia
En 1875, Mary Baker Eddy publicó la primera edición de su libro Ciencia y salud con
clave de las Escrituras, el pilar de la religión que fundó. En él manifestó que «el
Principio divino de la curación se comprueba en la experiencia personal de cualquier
investigador sincero de la Verdad» y que ella lo comprobó en su propia vida.2
Doctrina
Mary Baker Eddy afirma que no hay creencias doctrinales en la Ciencia Cristiana, pero
expone brevemente algunos puntos importantes o artículos de fe para los científicos
cristianos,4 que a continuación se citan textualmente:
Las enseñanzas de la Ciencia Cristiana están explicadas en el libro «Ciencia y salud con
clave de las Escrituras»,5 escrito por Mary Baker Eddy y publicado por primera vez en
1875. Para dar una idea de los temas que aborda, estos son los capítulos del libro:6
I. La oración.
III. El matrimonio.
VII. La fisiología.
IX. La creación.
XIV. Recapitulación.
XV. Génesis.
XVI. El Apocalipsis.
XVII. Glosario.
Las siguientes citas provienen del libro "Ciencia y salud con clave de las Escrituras",
escrito por Mary Baker Eddy, pueden generar polémica o confusión si se leen
directamente del capítulo del libro sin antes entrar en el contexto y terminología que
la autora usa, sin embargo vale la pena exponerlas como una muestra del mensaje
espiritual contenido.
Aclaración: según escribe en su propio libro, la autora usa algunas palabras con
mayúsculas para referirse a sinónimos de Dios. Ejemplo: Mente, Espíritu, Alma, Vida,
Verdad, Amor, Principio.
Filosofía
La ciencia cristiana podría considerarse una forma de idealismo monista teísta: no hay
más que una sustancia, que es Dios, y en el que todos están abrazados en el amor. El
Cambridge Dictionary of Philosophy (diccionario de filosofía de Cambridge) cita a la
ciencia cristiana como una forma extrema del idealismo filosófico.
La ciencia cristiana enseña, entre otras cosas, que la materia es irreal, ya que no fue
creada por Dios. Mary Baker Eddy escribe la «declaración científica del ser», que dice:
"No hay vida, verdad, inteligencia ni sustancia en la materia. Todo es Mente infinita y
su manifestación infinita, porque Dios es Todo-en-todo. El Espíritu es Verdad
inmortal; la materia es error mortal. El Espíritu es lo real y eterno; la materia es lo
irreal y temporal. El Espíritu es Dios, y el hombre es Su imagen y semejanza. Por lo
tanto el hombre no es material; él es espiritual.".7 Con la lectura de este párrafo y con
su pasaje correlativo de la Biblia de 1 Juan 3:1-3 se finalizan los servicios religiosos
dominicales en las iglesias de la ciencia cristiana.
De acuerdo a la ciencia cristiana, lo que se llama «mundo material» es una distorsión
de la realidad espiritual subyacente o idea divina, una distorsión que puede ser
disipada a través de la oración y el reconocimiento de la irrealidad de la materia. La
ciencia cristiana —como el budismo— cree en la naturaleza ilusoria del mundo de los
sentidos, pero —a diferencia del budismo— no cree que el envejecimiento y la muerte
sean inevitables: de acuerdo a la ciencia cristiana la muerte se puede superar
mediante la derrota del pecado (o «mente mortal»), de acuerdo con su interpretación
de un versículo del Evangelio de Juan (8. 51).9 La realidad de cada persona es una idea
solamente espiritual y no nacida de la carne. Por lo tanto, el pecado, la enfermedad y
la muerte son ilusiones, ya que el cuerpo material mismo es una ilusión. La ciencia
cristiana cree que Jesús venció la muerte como la manifestación final de la realidad
espiritual.
Servicios religiosos
DISCÍPULOS DE CRISTO
Los Discípulos de Cristo, también conocidos simplemente como los Discípulos, son
una denominación cristiana restauracionista creada por Thomas y Alexander
Campbell en la región de los Apalaches en el comienzo del siglo XIX. Pretenden
restaurar el cristianismo primitivo y acabar con el denominacionalismo.
Historia
Al principio los Campbell se unieron a las Bautistas, pero pronto se separaron por
diferencias de ideas, formando el grupo de protestantes Discípulos de Cristo.
Doctrina
Organización
Las congregaciones de la Iglesia cristiana son autónomas en la tradición de la política
congregacional. Ellos seleccionan sus propios dirigentes, son dueños de sus propios
bienes, y administran sus propios asuntos.
Miembros famosos
Lyndon B. Johnson, presidente de los EE. UU.. Fue ministro de jóvenes de esa
denominación.
EJÉRCITO DE SALVACIÓN
Historia
El Ejército de Salvación fue fundado por William y Catherine Booth en julio de 1865
como un movimiento evangélico denominado Christian Revival Association
(Asociación Cristiana de Avivamiento) que agrupó el trabajo voluntario de creyentes
procedentes de varias denominaciones protestantes de la ciudad de Londres. Ellos
sentían la necesidad de alcanzar con el mensaje del Evangelio de Jesucristo a los que
consideraban menos conocedores del mismo, a los que estaban atrapados en los
sectores más golpeados por la pobreza, el alcoholismo, el crimen, la desocupación, el
hacinamiento y toda la inmensa variedad de males sociales que la Inglaterra de la
Revolución industrial había concentrado en ciertos guetos de la ciudad. Por eso muy
pronto la asociación cambió su nombre por el de East London Christian Mission
(Misión Cristiana del Este de Londres) la misión en el área más deprimida de Londres.
Sin embargo, tras extender su trabajo fuera del extremo este de la ciudad, el nombre
debió reducirse solo a The Christian Mission (La Misión Cristiana).
Hacia 1875, entre los sectores proletarios de Londres prosperaban el lenguaje y las
costumbres militares, a medida que el movimiento se nutría cada vez más de
conversos de esa extracción, la estructura, la disciplina, como asimismo el lenguaje y
las costumbres militares fueron influyendo cada vez más entre los seguidores de
Booth y en él mismo, de ese modo, en 1878, el propio reverendo Booth proponía que
"La Misión Cristiana es un Ejército de Salvación" la idea cautivó rápidamente a todos y
decidieron adoptar el nombre de The Salvation Army (Ejército de Salvación) para
seguidamente introducir en todos sus estatutos y normativas este tipo de
organización, disciplina y vocabulario "al estilo, aunque no en imitación de una fuerza
militar", como explicaba William Booth en el Congreso de 1904.
El rápido crecimiento del Ejército de Salvación a fines del siglo XIX generó fuerte
oposición en Inglaterra. Algunos de esos antagonistas, agrupados bajo el nombre de
Skeleton Army (Ejército Esquelético), interrumpían reuniones y concentraciones del
Ejército de Salvación, sus tácticas habituales consistían en arrojar piedras, ratas, y
alquitrán, y asaltar físicamente a los miembros del Ejército de Salvación, sus filas se
nutrían con lumpen organizado por algunos taberneros y proxenetas molestos con la
decadencia de sus negocios.
Organización y estadísticas
Tras las Naciones Unidas y la Iglesia Católica, el Ejército de Salvación sería el más
grande proveedor mundial de ayuda social, con gastos estimados en 2.600 millones de
dólares para el 2004, que involucró ayuda para más de 30 millones de personas.
Además de centros comunitarios y de auxilio en desastres naturales, la organización
trabaja en campos de refugiados, especialmente entre población desplazada en África.
Misión y doctrinas
Declaración de Misión:
Lemas:
Doctrinas:
1. Creemos que las Escrituras del Antiguo y Nuevo Testamento, fueron dadas por
inspiración de Dios, y que sólo ellas constituyen la regla divina de fe y prácticas
cristianas.
10. Creemos que es privilegio de todos los creyentes ser santificados "en todo", y
que su ser entero, "espíritu y alma y cuerpo", puede ser preservado "sin
reprensión para la venida de nuestro Señor Jesucristo.
IGLESIA DE LA UNIFICACIÓN
Iglesia de la Unificación Fundador Sun Myung Moon Deidad Máxima Los Padres
Verdaderos en el Cielo y la Tierra Líder Hyung Jin Moon, Presidente Tipo
Movimiento religioso nuevo Nombre y número de seguidores Unificacionistas,
Moonistas, 250.000 Texto sagrado El Principio Divino, Cheon Seong Gyeong
Fundada en: Corea del Sur Sede Seúl, Corea del Sur País con mayor cantidad de
moonistas
Orígenes
Iglesia del Dios Vivo Columna y Apoyo de la Verdad «La Luz del Mundo», A. R.,
conocida comúnmente simplemente como La Luz del Mundo, es una denominación
cristiana, con sede internacional en Guadalajara (México). Según sus creencias, se
trata de la verdadera iglesia fundada por Jesucristo en el siglo I, y que fue restaurada
el 6 de abril de 1926 por el religioso mexicano Eusebio Joaquín-González (1898-
1964). Actualmente es dirigida por su hijo, Samuel Joaquín-Flores, desde 1964.
Organización
Fundador
Samuel Joaquín-Flores
Iglesia sede
La iglesia sede se encuentra en Guadalajara. Se caracteriza por su estructura
piramidal. Fue construida entre 1983 y 1991, con los aportes económicos de los
miembros de la iglesia. A pesar de estar en un barrio de clase trabajadora en las
afueras de la ciudad, es una característica notable de la arquitectura de Guadalajara.
Un arquitecto local, Leopoldo Fernández Font, diseñó la estructura, la gestión del
proyecto fue realizado por Joel Silva y José Rangel, y el ingeniero ejecutivo fue Mario
Uribe.
Construido para albergar a 12.000 fieles, el templo es utilizado para las ceremonias
anuales. Los miembros vienen desde todo el mundo cada 14 de agosto para celebrar la
Santa Cena, y cada 14 de febrero para conmemorar el cumpleaños de Samuel Joaquín-
Flores.
Doctrina
«Aceptan» a Samuel Joaquín-Flores, por medio del cual —según sus propias
enseñanzas— se produce la salvación.
Aceptan como verdad que Jesucristo fue concebido por intervención del
Espíritu Santo en el seno de la virgen María.
Creen en la Santa Biblia como única y suficiente regla de fe para la salvación del
ser humano.
Aceptan que la muerte de Jesucristo reivindica al hombre con Dios, y que por
ese sacrificio, el ser humano es aceptado y agradable a Dios.
Creen que la persuasión, la convicción y la razón son la más firme base de todo
credo y fe.
Aceptan que Jesucristo estableció una Iglesia, para que aquellos que acepten su
llamado, alcancen la salvación.
Proclaman la segunda venida de Cristo para recompensar a cada uno según sus
obras.
Demografía
Santa Convocación
16 edificios albergues.
22 hoteles.
Bethel.
Lagos de Oriente.
Lomas de Gallo.
Santa Cecilia.
Fraccionamiento la Amistad.
San Antonio.
Coyula
Col. 20 de Noviembre
Loma Dorada
San Andrés
San Joaquín.
Libertad.
Beatriz Hernández.
Parque Solidaridad.
El Zalate.
Villa de Guadalupe.
Popular Oblatos.
Controversias
Eusebio Joaquín cometió adulterio. Con Guadalupe Avelar (menor de edad por
entonces) tuvo un hijo llamado Abel Joaquín-Avelar (a quien más tarde reconoció y
registró como hijo suyo). Luego de la muerte de Eusebio, Abel huyó del grupo,
sintiéndose amenazado.
Violaciones sexuales
En 1997 y 1998, Moisés Padilla, un joven miembro disidente de La Luz del Mundo, fue
entrevistado por varios antropólogos y psicólogos de América Latina. Entre otros
datos, proveyó una detallada descripción de haber sido drogado y abusado
sexualmente por Samuel Joaquín-Flores cuando era menor de edad. Poco después,
según informa Los Angeles Times, Padilla fue secuestrado y apuñalado 69 veces.
Suicidios
Poco después de los suicidios de los seguidores de la secta Heaven's Gate, la iglesia La
Luz del Mundo fue acusada de tener la capacidad de cometer actos similares. 7 En
cambio, Gordon Melton y David Bromley indican que la Iglesia La Luz del Mundo fue
sujeta a fraudulentas acusaciones de la planificación de actos de violencia o suicidios
contra sus miembros.
METODISMO
El avivamiento Wesleyano
Los primeros metodistas reaccionaron contra lo que ellos percibían como apatía de la
Iglesia de Inglaterra, empezaron a predicar al aire libre y a establecer sociedades
metodistas por doquier. Sobresalieron por sus entusiastas sermones y fueron
acusados a menudo de fanatismo. En aquellos días, miembros de la iglesia establecida
temieron que las nuevas y pujantes doctrinas propuestas por los metodistas, tales
como la necesidad de un Nuevo Nacimiento salvación por gracia, la Justificación por la
Fe, y la acción constante y sostenida del Espíritu Santo sobre el alma de los creyentes
para Perfeccionar y Santificar sus vidas, producirían efectos perjudiciales sobre las
mentes ingenuas. Theophilus Evans, uno de los primeros críticos del movimiento,
incluso escribió que era "tendencia natural de su comportamiento la de enloquecer a
la gente, mediante la voz, el gesto y las expresiones horribles". En uno de sus escritos,
William Hogarth ataca asimismo a los metodistas tildándolos de "entusiastas" llenos
de "credulidad, superstición y fanatismo". Pero los metodistas resistieron los
numerosos ataques contra su movimiento. (véase John Wesley y George Whitefield
para una discusión mucho más completa del Metodismo primigenio).
John Wesley tuvo influencias de los Hermanos de Moravia y del teólogo holandés
Jacobus Arminius, mientras que Whitefield adoptó puntos de vista más próximos al
Calvinismo. Por eso, los seguidores de Whitefield se separaron convirtiéndose en
Metodistas Calvinistas. No obstante, la mayoría de las denominaciones metodistas han
seguido a Wesley en cuanto a su teología arminiana.
Casi al mismo tiempo en que Embury comenzaba su trabajo misionero en Nueva York,
un ministro ordenado llamado Robert Strawbridge iniciaba el trabajo metodista en
Maryland, no trabajaron juntos, ni supieron de la existencia del otro. Strawbridge
ordenó y organizó un circuito, entrenando a muchos ayudantes de influencia que se
convertirían en los primeros dirigentes del metodismo estadounidense. Su trabajo
creció rápidamente, tanto numérica como geográficamente, cuando los misioneros de
la Conexión Británica descubrieron el trabajo de Strawbridge, lo anexaron sin
dificultades a la incipiente Conexión Americana. Sin embargo, los predicadores locales
continuaron trabajando lado a lado con los misioneros, más aún, continuaron
reclutando y enviando predicadores locales. El metodismo al sur de Maryland, sin
embargo, nunca experimentó el mismo tipo de influencia que los misioneros de la
Conexión Británica tuvieron entre los metodistas de las colonias del Mid-Atlantic.
En aquel momento, Wesley envió al Dr. Thomas Coke a los EE.UU. con la clara decisión
de formar una iglesia metodista americana e independiente. Los circuitos metodistas
locales se reunieron a fines de diciembre de 1784, el Dr. Coke tenía órdenes de
nombrar a Asbury como primer superintendente general de la nueva iglesia, sin
embargo, Asbury presentó a la asamblea su moción de no aceptar el nombramiento a
menos que todos los predicadores votaran al respecto en esa conferencia. Así se hizo,
y a partir de ese momento en adelante, los superintendentes generales en los EE.UU.
recibieron su autoridad de la conferencia nacional. Más adelante, el Dr. Coke
convenció a la conferencia general para que él y Asbury fueran nombrados obispos, y
se agregó el título a la disciplina de la naciente iglesia. Esta decisión ha causado mucha
controversia entre los metodistas a lo largo de la historia, Wesley nunca aprobó el uso
del título de obispo en la Iglesia Metodista.
Teología y Liturgia
... Cristo tiene muchos servicios para ser hechos. Algunos son fáciles, otros son difíciles.
Algunos traen honor, otros traen reproche. Algunos calzan con nuestras inclinaciones
naturales e intereses pasajeros, otros se oponen a ambos... Pero el poder de hacer todas
estas cosas nos es dado en Cristo, quien nos fortalece.
... Yo ya no me pertenezco sino que soy suyo. Ponme Señor para lo que quieras, ponme el
rango de quién tú quieras; hazme hacer, hazme sufrir; déjame ser contratado por ti o ser
abandonado por ti, exaltado para ti o humillado para ti; déjame llenarme, déjame
vaciarme, déjame tener todas las cosas, déjame no tener nada; libremente y de todo
corazón ofrezco todas las cosas a tu placer y disposición...
El La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días está compuesto por
personas restauracionistas que aceptan las enseñanzas de Cristo, que fueron
restauradas por el profeta Joseph Smith. Son cristianos. Creen en la Biblia y el Libro de
Mormón.
Son miembros de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, por lo cual
normalmente cuando se usa el término mormones, es para referirse a sus miembros,
aunque el nombre correcto para los miembros de la iglesia es "Santos", el término que
se utiliza como Mormones es por su creencia y su fe en el Libro de Mormon. Los
aspectos culturales, religiosos e ideológicos de esa Iglesia y muy rara vez los demás
grupos del movimiento, son conocidos generalmente como el mormonismo. El sitio de
internet mormon.org y sus otros dominios, por ejemplo, son propiedad de La Iglesia
de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. En 2004 la iglesia con sede en Salt Lake
City, consiguió con éxito registrar el término Book of Mormon en inglés en EE. UU.
Breve historia
En la primavera de 1820, en el otro lado del mundo, Dios el Padre y su Hijo, Jesucristo
se aparecieron a un joven de 14 años llamado Joseph Smith, lo que puso en marcha los
acontecimientos que llevaron a la "Restauración" de la antigua Iglesia de Jesucristo en
la tierra.
Joseph Smith nació en 1805, en Sharon, Vermont, situado en el noreste de los Estados
Unidos. Más tarde se mudó con su familia a la comunidad rural de Palmyra, Nueva
York, donde, en 1820, se había producido un despertar religioso. Confundido por las
afirmaciones conflictivas de las diversas religiones, Joseph acudió a la Biblia en
procura de guía, y allí encontró un desafío: el de "preguntarle a Dios" por sí mismo
(véase en Santiago 1:5).
Los mormones afirman que, en un bosque cerca de la granja familiar, José se arrodilló
a orar y, allí, en ese lugar apartado, Dios y su hijo Jesucristo se le aparecieron al joven
y le dieron instrucciones. Se le mandó que no se uniera a ninguna de las iglesias que
existían y se le dijo que Dios restauraría a la tierra la Iglesia que organizó
originalmente Jesucristo con todas sus verdades y la autoridad del sacerdocio. Diez
años más tarde, después de una serie de revelaciones y de apariciones a Joseph Smith
y a otras personas, la Iglesia de Cristo (el nombre evolucionó durante la vida de Smith)
se organizó oficialmente el 6 de abril de 1830, en Fayette, Nueva York.
Primera visión
La primera de estas visiones fue precedida por lo que Smith describió como una
confusión doctrinal predicada por varias iglesias, lo cual le llevó a recurrir a la Biblia
en busca de una mejor respuesta. Algunas visiones y visitas de seres celestiales (entre
ellos, Dios el Padre y su hijo Jesucristo) sucedieron más adelante, en las cuales afirmó
haber recibido instrucciones para restaurar la verdadera Iglesia de Jesucristo. Esta
Iglesia, de acuerdo con la teología del movimiento, habría desaparecido siglos atrás en
medio de la apostasía.
La primera visión habría ocurrido cuando, siendo un joven de catorce años, decidió
preguntarle a Dios cuál era la iglesia verdadera.5 En su autobiografía, Joseph Smith
describe la visita de dos seres divinos con las siguientes palabras:
[...] Vi una columna de luz, más brillante que el sol, directamente sobre mi cabeza; y esta
luz gradualmente descendió hasta descansar sobre mí... Al reposar sobre mí la luz, vi en
el aire sobre mí a dos Personajes, cuyo fulgor y gloria no admiten descripción. Uno de
ellos me habló, llamándome por mi nombre, y dijo, señalando al otro: Éste es mi Hijo
Amado ¡Escúchalo!6
Organización oficial
Este movimiento empezó con un pequeño número de creyentes en pueblos del oeste
de Nueva York: Fayette, Manchester y Colesville, llamándose "Iglesia de Cristo". La
iglesia se organizó el 6 de abril de 1830 como institución legal bajo el nombre de
Iglesia de Cristo. Ya para 1834, las publicaciones iniciales de la iglesia la refería como
la "Iglesia de los Santos de los Últimos Días",7 y en 1838 Joseph Smith anunció que
había recibido de Dios una revelación en la que oficialmente se cambiaría el nombre a
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días.8
El Libro de Mormón
En las siguientes visiones se le habría indicado a Joseph Smith dónde encontrar unos
antiguos registros escritos sobre planchas de oro, que contenían un compendio
histórico de la "América antigua". En tal compendio se afirmaba que un profeta
llamado Mormón había resumido, hacia el año 344, los registros de los descendientes
de un grupo de inmigrantes provenientes del reino de Israel que habían llegado
navegando hasta América 600 años antes de Cristo y que habían dado origen en parte
a los pobladores amerindios encontrados allí por los colonizadores posteriores.
Smith dijo que Moroni, hijo de Mormón, escondió posteriormente las planchas en una
colina, actualmente conocida como cerro Cumorah, en el Estado de Nueva York, y
añadió que en 1823, el propio Moroni, en forma de ángel, se le apareció para decirle
dónde estaban escondidas las planchas y que Dios quería que las tradujese. El libro
incluye, también, el relato referente a la visita que Jesús de Nazaret habría realizado al
continente americano después de su resurrección. El libro se publicó por primera vez
como el Libro de Mormón en 1830 en inglés y hacia 1886 en español.9 4
Disensión
Para fines de la década de 1830, William Law y otros Santos de los Últimos Días en
puestos de liderazgo, acusaron públicamente a Joseph Smith de ser un falso profeta,
dando como resultado una disensión en la iglesia. Muchas de estas personas luego
volvieron a la iglesia aún bajo el liderazgo de Joseph Smith. Otros formaron nuevas
iglesias alrededor de otros líderes.
Críticas
Los mormones se han encontrado con numerosas críticas desde sus comienzos. Es
algo que a los mormones les llama la atención, ya que según ellos, otros grupos
religiosos no son tan perseguidos. Esta situación resulta paradójica a la iglesia
Mormona, ya que no se encuentran publicaciones mormonas en contra de otras
creencias o religiones.
PENTECOSTALISMO
Iglesia Pentecostal
Las iglesias pentecostales originales, llamadas también clásicas, son agrupaciones de
personas cristianas evangélicas las cuáles tienen como objetivo proclamar el
Evangelio de Jesucristo por todas las naciones realizando milagros, sanidades y
manifestaciones otorgadas por el Espíritu Santo, como el don de lenguas. Su doctrina
es compartida en la mayoría o muchos puntos. Está basada en cuatro principios
doctrinales fundamentales:
Jesucristo sana.
Jesucristo salva.
Jesucristo viene.
Una iglesia pentecostal puede trabajar de forma independiente o estar afiliada a una
organización religiosa de mayor cobertura. A pesar de la gran diversidad de las
iglesias pentecostales y organizaciones, en conjunto, son las que tienen mayor
crecimiento en el mundo, con aproximadamente 600 millones de adherentes y
constituyen más del 80% de las iglesias protestantes. En resumen la iglesia
pentecostal es parte del evangelismo por su casi similitud que actualmente mantiene
diminutas diferencias como la vestimenta, forma de adoración, etc.
Creencias generales
De igual forma, las iglesias pentecostales comparten ideas similares a las demás
iglesias protestantes aunque varían en su interpretación.
Origen de Pentecostés
Y contaréis desde el día que sigue al día de reposo, desde el día en que ofrecisteis la
gavilla de la ofrenda mecida; siete semanas cumplidas serán. Hasta el día siguiente del
séptimo día de reposo contaréis cincuenta días; entonces ofreceréis el nuevo grano a
Jehová. De vuestras habitaciones traeréis dos panes para ofrenda mecida, que serán de
dos décimas de efa de flor de harina, cocidos con levadura, como primicias para Jehová.
Y ofreceréis con el pan siete corderos de un año, sin defecto, un becerro de la vacada, y
dos carneros; serán holocausto a Jehová, con su ofrenda y sus libaciones, ofrenda
encendida de olor grato para Jehová. Ofreceréis además un macho cabrío por expiación,
y dos corderos de un año en sacrificio de ofrenda de paz. Y el sacerdote los presentará
como ofrenda mecida delante de Jehová, con el pan de las primicias y los dos corderos;
serán cosa sagrada a Jehová para el sacerdote. Y convocaréis en este mismo día santa
convocación; ningún trabajo de siervos haréis; estatuto perpetuo en dondequiera que
habitéis por vuestras generaciones. Cuando segareis la mies de vuestra tierra, no
segaréis hasta el último rincón de ella, ni espigarás tu siega; para el pobre y para el
extranjero la dejarás. Yo Jehová vuestro Dios."
Las iglesias pentecostales hacen alusión a esta fiesta como un símbolo de que todos
los que se convertían al cristianismo el día de Pentecostés (Relato que se encuentra en
el libro de los hechos de los apóstoles) sería los primeros frutos de una vasta cosecha
de millones de almas.
Antecedentes históricos
Ireneo de Lyón 130-202 d. C.. “De igual manera nosotros oímos a muchos
hermanos que poseen dones proféticos y que por medio del Espíritu hablan
toda clase de idiomas y traen a luz para beneficio general las cosas ocultas de
los hombres y declaran los misterios de Dios, a quienes también los apóstoles
calificaron de espirituales.”4
Los Hugonotes 1559. Los hugonotes era el nombre dado a los calvinistas de
Francia, algún de ellos tenían experiencias espirituales similares a las de las
iglesias pentecostales de hoy en día, como ocorrió en Cevennes mientras la
Guerra Camisard. A continuación una nota acerca de los hugonotes:
Respetando las manifestaciones físicas hay poca discrepancia entre los relatos de amigos
y enemigos. Las personas afectadas eran hombres y mujeres, los ancianos y los jóvenes.
Muchos eran niños y niñas de nueve o diez años de edad. Ellos emergieron del populacho,
dijeron sus enemigos, de la gentuza ignorante y sin cultura; sin poder leer ni escribir, en
su mayoría, y hablando la jerga de la provincia diariamente, que era lo único que podían
utilizar para platicar. Tales personas caían hacia atrás repentinamente y, mientras
permanecían tendidas en tierra, experimentaban contorsiones extrañas y
aparentemente involuntarias; sus pechos parecían hincharse y sus estómagos inflarse. Al
salir de tal condición, gradualmente volvían a ganar el poder del habla
instantáneamente. Comenzaban a menudo con una voz interrumpida por sollozos y
pronto derramaban un torrente de palabras, clamores de misericordia, llamados al
arrepentimiento, exhortaciones a los espectadores para que cesaran de concurrir a las
misas, amonestaciones a la iglesia de Roma y profecías relativas al juicio por venir. De la
boca de los niños emergían textos de la Escritura y discursos en un francés muy bueno y
fácil de entender, uno que nunca usaban mientras estaban conscientes. Cuando el trance
terminaba, declaraban que no recordaban nada de lo ocurrido o de lo que habían dicho.
En raras ocasiones recordaban impresiones vagas y generales, pero nada más. No había
apariencia de engaño, ni indicación de que al pronunciar sus predicciones con relación a
eventos futuros, tuvieran alguna idea de prudencia o duda tocante a la verdad de lo que
habían predicho.
Los Hugonotes
Durante los inicios del protestantismo, Martín Lutero era considerado un profeta,
evangelista, interpretaba y estaba dotado de todos los dones espirituales. De aquí que
se diga que la Reforma Protestante haya influido a un gran cambio para los países
europeos.
Uno de los principales dirigentes de esta iglesia era George Fox, quién predicaba un
mensaje acerca de la nueva era del Espíritu Santo, él en su diario, comenta lo
siguiente:
“El año 1648, mientras estaba sentado en el hogar de un amigo en Notinghamshire (ya
que para este tiempo el poder de Dios había abierto los corazones de algunos para
recibir la palabra de vida y la reconciliación), vi que había una tremenda grieta que
pasaba por toda la tierra, y un gran humo iba a medida que la grieta se abría camino;
después de la grieta, ocurría una gran sacudida. Esta era la tierra que había en los
corazones de las personas, la cual tenía que ser sacudida antes de que la simiente de
Dios fuera levantada de la tumba. Y así sucedía: pues el poder de Dios comenzó a
sacudirlos y grandes servicios de adoración eran conducidos, de tal manera, que
poderosas obras del Todopoderoso eran obradas entre los creyentes para el asombro
tanto de las gentes como de los sacerdotes.”
Juan Wesley cura anglicano y padre de la Iglesia Metodista, consideraba que mucho
del cristianismo primitivo se perdió de vista, sino que los hombres áridos y formales,
comenzaron a ridiculizar los dones de los que ellos carecían, clasificándolos a todos
como exhibiciones de locura o impostura, entre ellos Constantino.
Las iglesias metodistas, fueron el camino para preparar el recibimiento del Espíritu
Santo en los creyentes, debido a que su predicación se basaba en la santidad,
consagración y la salvación por gracia, enseñanzas que las iglesias pentecostales
señalan como de gran importancia para recibir el Bautismo en el Espíritu Santo.
El Gran Despertar
Jorge Whitefield 1714-1770. Ministro que a los 21 años fue ordenado para
predicar en Inglaterra. Llegó a Estados Unidos por más de 9 ocasiones
enseñando desde Georgia hasta Nueva Inglaterra.
El Pentecostalismo Clásico
Charles F. Parham
El Pentecostalismo Unicitario
Cabe mencionar, que esta misma doctrina surgió en los siglos II y III d.C llamada como
patripasianismo que negaba el dogma de la Trinidad al considerar la misma como tres
manifestaciones de un ser divino único, sosteniendo que fue el mismísimo Dios Padre
quien había venido a la Tierra y había sufrido en la cruz bajo la apariencia del Hijo.
Esta doctrina, considerada herética tras ser condenada en 261 por el Concilio de
Alejandría, es también conocida como sabelianismo al ser su principal defensor el
obispo Sabelio.
Historia
Resumen
El Padre
El Hijo de Dios
Los creyentes de la Unicidad consideran que Dios se encarnó en carne humana como
Jesús de Nazaret.2 Usan el término bíblico "Hijo de Dios" en vez del término extra
bíblico "Dios el Hijo". "Hijo" se refiere tanto a la humanidad y la deidad de Jesús,
juntas, o solo a la humanidad, pero nunca a la deidad sola.5
El Espíritu Santo
La teología de la Unicidad no niega la divinidad del Padre, Hijo o Espíritu Santo, ni las
distinciones bíblicas entre el Padre y el Hijo, ni la "personalidad" del Padre, Hijo y
Espíritu Santo. La teología de la Unicidad considera que cuando el único Dios personal
y omnipresente se manifiesta o se revela a sí mismo es en una manera personal. La
teología de la Unicidad, ve al Padre, Hijo y Espíritu Santo como un Dios trascendente,
personal, omnipresente manifestándose de tres maneras personales y distintas para
redimir y santificar a la humanidad pecadora y perdida.
El Padre y el Espíritu Santo son uno y el mismo ser, según la teología de la Unicidad. 6 7
Estos dos títulos no reflejan "personas" separadas dentro de la Deidad, sino dos
diferentes maneras en que el único Dios se revela a sus criaturas. Así, el Antiguo
Testamento habla de "El Señor Dios y su Espíritu", en Isaías 48:16, pero esto no indica
dos "personas", de acuerdo a la teología de la Unicidad. Más bien, "El Señor" indica
Dios en toda su gloria y trascendencia, mientras que "su Espíritu" se refiere a su
propio Espíritu que se movió sobre y habló al profeta. Esto no implica algunas dos
"personas" más de lo que las numerosas referencias bíblicas de un hombre y su
espíritu o alma (como en Lucas 12:19) implica dos "personas" existentes en un solo
cuerpo.
El Verbo
Algunos maestros de la Unicidad, tales como Irvin Baxter, Jr., creen que "el Verbo" en
Juan 1:1 era el Dios invisible decidiendo manifestarse o expresarse él mismo a sus
criaturas: primero a los ángeles, luego al hombre. Antes de la creación del universo
(visible e invisible), Dios solo existía en la eternidad, no tenía necesidad de
manifestarse o expresarse, como no había nadie más para manifestársele o
expresársele. Sin embargo, una vez que los ángeles y luego el hombre habían sido
creados, el inmaterial e incircunscribible Dios se manifestó en una forma angelical
para que sus criaturas pudieran identificarlo. Esta forma - "El Verbo", en la enseñanza
de la Unicidad, luego tomó la de carne humana como Jesús de Nazaret. Así, el Verbo
nunca fue a una segunda persona en la Deidad, sino el único Dios manifestándose a sí
mismo en una forma que su creación podía comprender. Sin embargo, en su
encarnación, Dios tomó la de "la semilla de Abraham"; Esto fue algo único, como nunca
había asumido "la naturaleza de los ángeles", aunque anteriormente se manifestó
como "el Verbo". Por lo tanto, la encarnación de Jesús es un acontecimiento singular,
diferente a cualquier cosa que Dios había hecho alguna vez o nunca hará nuevamente.
El nombre de Jesús
Soteriología Unicitaria
Creencia
Obedeciendo al Evangelio
La gracia y la fe
Al igual que todos los cristianos, los pentecostales Unicitarios mantienen que ninguna
buenas obras u obediencia a la ley puede salvar a alguno, aparte de la gracia de Dios.
Además, la salvación viene sólo a través de la fe en Jesucristo, no hay salvación a
través de cualquier nombre o trabajo aparte del suyo. La enseñanza de la Unicidad
rechaza las interpretaciones que sostienen que la salvación se da automáticamente a
los "elegidos", todos los hombres son llamados para salvación, y "todo el que quiera,
puede venir".
Arrepentimiento
Bautismo
Los creyentes de la Unicidad creen que el bautismo en agua para ser válido, uno debe
ser bautizado en el nombre de Jesús, en vez de la fórmula bautismal predominante en el
nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Esto sigue los ejemplos encontrados
en el Libro de los Hechos. El "Nombre de Jesús" es una descripción usada para
referirse a pentecostales unicitarios y sus creencias bautismales.
Los pentecostales unicitarios afirman que de las cinco menciones del bautismo en el
libro de los Hechos, todos fueron realizados en nombre de Jesucristo; ninguna fórmula
trinitaria es jamás mencionada. Además, 1 Corintios 1:13 es tomado por los
pentecostales unicitarios para indicar el bautismo en el nombre de Jesús, también. Por
lo tanto, los creyentes Unicitarios afirman que esto constituye una prueba de que la
fórmula el "nombre de Jesús" fue la única original, y de que ella fue erróneamente
sustituida por la invocación trinitaria luego.
Los pentecostales unicitarios creen que el bautismo del Espíritu Santo es un don
gratuito, mandado para todos. El Espíritu Santo se define en la doctrina pentecostal
como el Espíritu de Dios (también conocido como el Espíritu de Cristo) morando en
una persona. Más adelante se describe como el poder de Dios para edificarles
(construirles), ayudarles a abstenerse del pecado, y ungirlos con poder para ejercer
los dones del Espíritu para edificación de la iglesia por la voluntad de Dios. Esto
difiere sustancialmente de la encarnación de Dios como Jesucristo, porque la
Encarnación implica unirse "la plenitud de la Deidad" con carne humana,
vinculándose inseparablemente la divinidad y la humanidad para crear al hombre,
Jesucristo. Los creyentes, por otra parte, sólo pueden recibir una porción del Espíritu
y no están permanentemente unidos con Dios, como Jesús lo es. Ni, para el caso, jamás
puede algún creyente convertirse como Jesús lo es por naturaleza: Dios y hombre.
La doctrina de la unicidad sostiene que el Espíritu Santo es el título del único Dios en
acción, por lo tanto, sostienen que el Espíritu Santo dentro de cualquier individuo no
es nada más ni menos que Dios mismo en acción, a través y en ese individuo.
PRESBITERIANISMO
El Presbiterianismo es una rama del Protestantismo que tiene sus raíces doctrinales
en el Calvinismo e institucionales en la Reforma Protestante en Escocia, liderada por
John Knox. Los presbiterianos tuvieron gran importancia en el desarrollo inicial de la
democracia de Estados Unidos y la Constitución de este país se inspiró en buena
medida en su forma de gobierno representativo. Asimismo, fundaron Universidades
como la de Princeton. En la actualidad hay más de 75 millones de presbiterianos y
reformados agrupados en la Alianza Reformada Mundial, que en su mayoría se
integran también en el Consejo Mundial de Iglesias.
Teología
En cuanto a la teología, las Iglesias Presbiterianas se basan en las enseñanzas de la
Biblia y tienen a Juan Calvino (1509-1564) como uno de los comentaristas más
destacados. Aceptan tanto el Credo de los Apóstoles como el Credo Niceno. Como el
resto de los protestantes, los presbiterianos creen que la salvación es sólo por fe, no
por obras, y que no se debe establecer como doctrina ninguna enseñanza que no esté
recogida, de forma explícita o implícita, en las páginas de la Biblia. Rechazan la
veneración de las imágenes, las oraciones por los difuntos, la intercesión de los santos,
así como la autoridad de la tradición eclesiástica y la autoridad del Papado, si bien
algunas denominaciones presbiterianas de algunos países mantienen una relación
ecuménica cordial con la Iglesia Católica.
Entre sus énfasis están la soberanía de Dios, la elección divina, la importancia céntrica
de la Palabra y los sacramentos (bautismo y santa cena o eucaristía), el concepto del
pacto, la validez permanente de la ley moral y la perfecta conciliación de la piedad y el
cultivo intelectual. Su fe es recogida en las notables formulaciones confesionales
(confesiones de fe y catecismos), elaboradas por los reformadores de los siglos XVI y
XVII. De éstas, destaca la Confesión de Fe de Westminster, elaborada por la Asamblea
de Westminster reunida en Londres en la década de 1640.
Doctrina
En relación a los sacramentos, son sellos y signos santos del pacto de la gracia,
establecidos por Dios, para representar a Cristo y sus beneficios. En cada sacramento
hay una unión espiritual. La gracia que se expresa en los sacramentos no se imparte
porque en ellos resida poder alguno, sino de la acción del Espíritu Santo por medio de
los elementos utilizados en cada sacramento.
TESTIGOS DE JEHOVÁ
Su nombre
“Para que nuestro verdadero puesto se conozca, y creyendo que esto está en armonía
con la voluntad de Dios, según se expresa en su Palabra, RESUÉLVASE, como sigue, a
saber:
”QUE amamos mucho al Hermano Charles T. Russell, a causa de su obra, y que con
gusto reconocemos que el Señor le usó y bendijo su obra en gran manera, pero no
podemos consentir que nos llamen por el nombre ‘Russellistas’ y ser consistentes con
la Palabra de Dios; que la Watch Tower Bible and Tract Society y la Asociación
Internacional de Estudiantes de la Biblia y la Peoples Pulpit Association son
únicamente nombres de corporaciones que como compañía de gente cristiana
poseemos, gobernamos y usamos para ejecutar nuestra obra en obediencia a los
mandamientos de Dios, pero ninguno de estos nombres propiamente [se] adhiere o
aplica a nosotros como cuerpo de cristianos que siguen en las huellas de nuestro
Señor y Maestro, Cristo Jesús; que somos estudiantes de la Biblia, pero, como cuerpo
de cristianos formando una asociación, rehusamos asumir o ser llamados por el
nombre ‘Estudiantes de la Biblia’ o nombres semejantes como medio de identificación
de nuestra propia posición ante el Señor; rehusamos llevar o ser llamados por el
nombre de cualquier hombre;
”QUE, habiendo sido comprados con la sangre preciosa de Jesucristo nuestro Señor y
Redentor, justificados y engendrados por Jehová Dios y llamados a su reino, sin
vacilación declaramos nuestra completa lealtad y devoción a Jehová Dios y su reino;
que somos siervos de Jehová Dios comisionados [para] hacer una obra en su nombre,
y, en obediencia a su mandamiento, entregar el testimonio de Jesucristo, y dar a
conocer a la gente que Jehová es el verdadero y Omnipotente Dios; por lo tanto
gozosamente aceptamos el nombre que la boca de Jehová Dios ha pronunciado, y
deseamos ser conocidos como y llamados por el nombre, de testigos de Jehová.—Isa.
43:10-12.”
Ustedes son mis testigos —es la expresión de Jehová—, aún mi siervo a quien he
escogido, para que sepan y tengan fe en mí, y para que entiendan que yo soy el Mismo.
Antes de mí no fue formado Dios alguno, y después de mí continuó sin que lo hubiera.
Yo... yo soy Jehová, y fuera de mí no hay salvador. (Isaías 43:10, 11)
El hombre fue creado, no fue fruto de la evolución. (Génesis 1:26; Juan 2:7;
Mateo 19:4)
Los seres humanos mueren porque hemos heredado de Adán el pecado, pero
terminará esta condición. (Génesis 2:17; Romanos 5:12)
Cristo ofreció su vida humana perfecta como rescate para que todo aquel que
ejerza fe en Jehova no sea destruido sino que tenga vida eterna en un paraiso
terrenal. (Juan 3:16; Hebreos 10:12; Hebreos 9:28)
Sólo 144.000 humanos van al cielo, con el propósito de gobernar con Cristo.
(Jn. 10:16; Rev. 7:4; Apocalipsis 14:1-5; Efe. 3:3-6; Romanos 8:16,17)
Sólo hay un camino que conduce a la vida. (Malaquias 3:1; Jn. 14:6; Mt. 7:14;
Hch. 24:14)
Sólo se debe orar a Jehová, por medio de Cristo. (2Cr 7:14; Juan 14:6, 13, 14;
Mt. 6:9; Lu. 11:2; Jn. 15:16; Fil. 4:6; 1Jn. 5:13-15)
No deben usarse imágenes para adorar a Dios. (Ex. 20:4-6; Deu. 4:15-19; Isa.
42:8; Mt.4:8-11; Mt. 6:9-13; 1Cor. 10:14)
Debe evitarse cualquier forma de espiritismo (Deu. 18:10-12; Gál. 5:19-21; Lev.
19:31).
Es obligatorio obedecer las leyes humanas que no contradigan las de Dios (Mat.
22:20, 21; 1ª Ped. 2: 12; 4:15).
Introducir sangre en el cuerpo viola las leyes divinas (Gén. 9:3, 4; Lev. 17:14;
Hech. 15:28, 29).
Deben obedecerse las leyes bíblicas sobre moralidad (1ª Cor 6: 9, 10; 1ª Tim 3:
2).
El cristiano debe dar testimonio público del mensaje bíblico de buena gana
(Rom. 10:10; Heb. 13:15).
Descripción general
Los Testigos de Jehová que son 7,3 millones de miembros en 236 países y territorios,
predican de casa en casa para dar clases gratuitas y estudios bíblicos en más de 430
idiomas. - Predicación en Lisboa.
Son conocidos por la activa predicación de sus creencias (que denominan buenas
nuevas del Reino), especialmente de casa en casa, aunque también lo hacen en
cualquier circunstancia en la que les sea factible dar testimonio de sus creencias. Lo
consideran un deber cristiano.
Los testigos de Jehová creen, basándose en textos de la Biblia como 1 Timoteo 4:1-3,
que con posterioridad a la muerte de los apóstoles, se produjo una gran apostasía que
corrompió las ideas originales del cristianismo.7 Su principal esfuerzo ideológico ha
sido por tanto eliminar de sus creencias las enseñanzas que interpretan como
contrarias a la Biblia para volver a las que entienden que están en armonía con las
Escrituras,8 razón por la cual, están en constante refinamiento de lo que denominan
verdades secundarias.
Rechazan la unión de fe con otras religiones, a las que consideran falsas y que
mencionan como Babilonia la Grande,10 11 (incluidas también las distintas
denominaciones cristianas, a las que llaman Cristiandad apóstata). Rechazan también
cualquier festividad que entiendan sea de origen pagano. (Navidad, Pascua Florida,
cumpleaños, etc.). No emplean imágenes ni símbolos en su adoración, y para ello se
basan en textos tales como Éxodo 20:4-5. Tampoco adoran la cruz, rechazando
además la adoración a símbolos nacionales (banderas, escudos etc.) que entienden
como un acto de idolatría nacionalista.[cita requerida]
Otro asunto por el que se han visto envueltos en polémicas es su rechazo absoluto a
las transfusiones de sangre completa y de sus componentes principales (debido a
pasajes como Hechos 15:28, 29). Aceptan los múltiples avances en el desarrollo de
tratamientos alternativos a las transfusiones de sangre, los cuales coordinan
activamente con el personal médico a través de sus Comités de Enlace con los
Hospitales, que facilitan información a los facultativos y les ponen en contacto con
otros colegas y hospitales que realizan este tipo de tratamientos alternativos,16 pero
se niegan a recibir tratamientos con sangre o hemoderivados incluso aunque los
médicos los consideren imprescindibles para salvar sus vidas.17 18
Ya que la Biblia no hace ninguna declaración clara sobre el uso de fracciones menores
de la sangre o sobre la reinfusión inmediata de la propia sangre del paciente durante
la cirugía, el uso de este tipo de tratamientos es una cuestión de elección personal.
Aceptamos las alternativas médicas sin sangre, que son cada vez más reconocidas en
el campo de la medicina.
Nuestro punto de vista acerca de los tratamientos médicos (Sitio Web Oficial de los
Testigos de Jehová).
Miembros
Según su registro anual, para 2010 había más de 7,5 millones de Testigos de Jehová en
236 países y territorios. A diferencia de otras confesiones religiosas (que contabilizan
a sus miembros según la asistencia anual a sus servicios o por sus miembros
bautizados, acudan estos o no) los testigos de Jehová contabilizan como tales
únicamente a aquellos que se encuentran activos en la evangelización pública o
predicación, denominados como publicadores. Esto significa que, para ser contado
como testigo de Jehová, un miembro tiene que predicar. Los registros de actividad se
basan en un informe o formulario que entrega mensualmente cada publicador.
Otra cifra que puede servir para apreciar el número de interesados en su labor, es la
de los asistentes a la Conmemoración de la muerte de Jesucristo (principal reunión de
entre las que celebran anualmente), que según este mismo informe ascendió en 2010
a más de 18,7 millones de personas
Historia moderna
Russell (1852-1916)
Knorr (1905-1978)
1971: Se aclaró que la Junta Directiva de esta sociedad era un instrumento del
Cuerpo Gobernante, y no un órgano equivalente, como se había asumido hasta
entonces. El Cuerpo Gobernante se amplió a once miembros, estando esta Junta
limitada por los estatutos a siete. Las personas con derecho a voto en la
Sociedad (aproximadamente quinientas) habían aceptado hasta entonces, en
todo caso, que la directiva de la Sociedad estuviera compuesta íntegramente
por miembros de este Cuerpo. Desde esa fecha, el cargo de presidencia en el
Cuerpo Gobernante, a diferencia del de la presidencia de la Sociedad, es de
rotación anual, por orden alfabético de los apellidos. El número de miembros
del Cuerpo Gobernante se volvió a aumentar en 1974, oscilando desde esa
fecha a medida que se producían fallecimientos por edad avanzada y nuevos
nombramientos, habiendo llegado a un máximo de dieciocho en 1975.27 28 29 26
Fue el cuarto presidente de la Watchtower Bible and Tract Society of New York,
corporación legal en la que trabajan los Testigos de Jehová. Fungió como
vicepresidente de la misma corporación de 1945 a 1977 y como un miembro del
Cuerpo gobernante de los testigos de Jehová, antes de ser nombrado presidente en
1978.
Formó parte del personal de las oficinas centrales de los Testigos de Jehová en Nueva
York cuando era joven y trabajó allí más de sesenta años. En 1939 se le nombró
secretario de Nathan Homer Knorr, el entonces superintendente de la imprenta de los
testigos de Jehová en Brooklyn. Cuando Knorr comenzó a dirigir la obra mundial de
los Testigos, en 1942, continuó utilizando a Miton Henschel como su ayudante. En
1956 se casó con Lucille Bennett, y dedicaron el resto de su vida a ocuparse de tiempo
completo como testigos de Jehová. Colaboró estrechamente con Nathan Homer Knorr
hasta que este falleció en 1977. Con frecuencia, a su lado, viajó a más de ciento
cincuenta países. En 1963, mientras asistía a una asamblea de distrito en Liberia, fue
víctima de una severa persecución por negarse a participar en una ceremonia
patriótica. Regresó a Liberia unos meses más tarde para reunirse con el presidente de
la nación a fin de conseguir mayor libertad religiosa para los testigos de Jehová de
aquel país.[cita requerida]
Cuerpo gobernante
En La Atalaya se publicó en 2007 que el actual presidente de la Watch Tower Bible and
Tract Society of Pennsylvania es Don Alden Adams, que no es miembro del Cuerpo
Gobernante sino del Comité de Sucursal de Estados Unidos. El Cuerpo Gobernante está
compuesto en la actualidad, según los últimos datos publicados en 2006 por la
Watchtower por:
Todas las decisiones las toman por unanimidad El Cuerpo Gobernante que ahora se
dirige mediante "coordinadores".
Ediciones de la Biblia
En 1884 los testigos de Jehová formaron una organización para llevar a cabo su obra
de publicar su versión de la Biblia; la organización se conoce ahora como la Watch
Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania. Al principio se compraban Biblias de
otras sociedades para que las distribuyeran de nuevo los Testigos, que en aquel
tiempo iban desarrollando sus características visitas de casa en casa. En los países de
habla inglesa los Testigos usaban la Versión Autorizada (King James Version) de 1611
para su estudio de la Biblia.
La Watch Tower Bible and Tract Society Incorporated (en español: La Atalaya, Biblias
y Tratados Sociedad Anónima) ha participado en distribuir Biblias, así como en
publicar libros, tratados y otra literatura. Desde que empezó a publicarse la revista
The Watchtower (La Atalaya) en 1879, las publicaciones de la Sociedad Watchtower
han citado y hecho referencia a veintenas de diferentes traducciones de la Biblia.
En 1902 la Sociedad Watch Tower adquirió los derechos de propiedad literaria como
única publicadora y distribuidora de The Emphatic Diaglott (Versión Interlineal con
Énfasis). Esta versión en inglés de las Escrituras Griegas Cristianas fue preparada por
un traductor bíblico nacido en Inglaterra, Benjamin Wilson, de Geneva, Illinois. Fue
terminada en 1864. Contenía el texto griego de J. J. Griesbach, con una traducción
literal e interlineal en inglés y la versión de Wilson mismo a la derecha, que utilizaba
señales especiales de énfasis.
En 1907 la Sociedad Watch Tower publicó una edición de la Biblia que se conoció
como “Edición de los Estudiantes de la Biblia”. Esta contenía una impresión clara de la
Versión Autorizada junto con notas marginales, además de un apéndice preparado por
los testigos de Jehová.
Biblias producidas en imprentas propias
Durante treinta años, la Sociedad Watch Tower utilizó empresas ajenas para efectuar
la propia impresión de sus Biblias. No obstante, en diciembre de 1926, The Emphatic
Diaglott fue la primera versión bíblica impresa en las prensas de la Sociedad en
Brooklyn, Nueva York.
La Versión Autorizada.
En 1972 la Sociedad Watch Tower produjo The Bible in Living English, traducida por
Steven T. Byington.
conocida también como Movimiento de Reforma de los Adventistas del Séptimo Día,
es considerada una escisión de la Iglesia Adventista del Séptimo Día, pero vista por sí
misma, como la Iglesia Adventista del Séptimo Día original e histórica, fiel a sus
doctrinas y estilo de vida. Surgida durante la primera guerra mundial en Europa, por
su fidelidad a la doctrina adventista de "No" participación en actos de guerra, que dio
libertad de elección a sus fieles respecto al servicio en la guerra.
Historia
Ante esta posición contraria a las Escrituras, los creyentes que no estuvieron de
acuerdo con las declaraciones de la dirigencia protestaron y al procurar mantenerse
fieles, a pesar de la persecución, el encarcelamiento, la tortura y la muerte misma,
finalmente fueron separados, excluidos de la iglesia.
Organización
Doctrinas
Las Doctrinas fundamentales del Movimiento Reforma son similares a las de la iglesia
adventista nominal en algunos aspectos, pero se diferencia en otros, en los cuales la
grande iglesia ha cambiado, por ejemplo: la doctrina del sellamiento de los 144000, la
reforma pro salud, la reforma en la vestimenta, la participación en el ejército, la
actitud hacia el mundo y la mundanalidad, el mensaje de Cristo Nuestra Justicia, el
Mensaje a Laodicea, el Mensaje del Cuarto Ángel (Apoc. 18), la participación cerrada
de la santa cena, el divorcio y recasamiento, el papel de Elena G. de White en la vida de
la iglesia y los creyentes, el tratamiento del pecado abierto, entre otras. pero la
originales doctrinas son 37, que son llamados 37 Principios de Fe las cuales no están
aquí descritas de una manera detallada pero los mencionados son: Las Sagradas
Escrituras, Dios el Padre, Jesucristo, El Espíritu Santo, El origen de la humanidad, El
plan de salvación, La ley de Dios o Los Diez Mandamientos, El cuarto mandamiento-El
Sábado, El matrimonio, La alteración de la Ley de Dios...
Dios, El Padre
Los reformistas creen que existe un solo Dios que es supremo, creador, eterno, todo lo
conoce, todo lo puede, que nos hizo y nos ama inefablemente.
Referencias: Éxodo 20:2, 3; Isaías 45:5-12, 18, 20-22; Juan 4:24; Salmos 139:1-12.
Jesucristo, El Hijo
Jesucristo es el Hijo de Dios, es uno en naturaleza con el Padre. Todos fueron creados
por medio de Él. Reteniendo su naturaleza divina, Cristo tomó la naturaleza humana,
fue hecho carne, y vivió como hombre, pero sin pecado, siendo ejemplo para cada uno.
El murió por los pecados, resucitó de entre los muertos, y ascendió al Padre para
hacer intercesión a favor del hombre. Referencias: Hebreos 1:1-3, 5; Colosenses 1:15-
17; Mateo 1:18-23; Juan 1:14; 1 Timoteo 2:5; 3:16; Hebreos 7:25; Juan 14:6; Hechos
4:12.
El Espíritu Santo
Referencias: Juan 3:5-8; 14:16, 26; 16:7-13; 1 Corintios 2:10, 11; 2 Corintios 13:14;
Mateo 28:19.
Las Sagradas Escrituras (La Biblia), tanto el Antiguo como el Nuevo testamento, son la
palabra de Dios. Ellos fueron escritos por la inspiración de Dios, contiene toda la
revelación de Dios dada a los hombres, y son la única base de fe y práctica.
Referencias: Juan 5:39; 2 Pedro 1:19-21; 2 Timoteo 3:15-17; Lucas 11:28; 16:29, 31;
Mateo 22:29; Juan 10:35.
Éxodo, Capítulo 20
20:1 Y habló Dios todas estas palabras, diciendo: 20:2 Yo soy Jehová tu Dios, que te
saqué de la tierra de Egipto, de casa de servidumbre. 20:3 No tendrás dioses ajenos
delante de mí. 20:4 No te harás imagen, ni ninguna semejanza de lo que esté arriba en
el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra. 20:5 No te inclinarás a
ellas, ni las honrarás; porque yo soy Jehová tu Dios, fuerte, celoso, que visito la maldad
de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación de los que me
aborrecen, 20:6 y hago misericordia a millares, a los que me aman y guardan mis
mandamientos. 20:7 No tomarás el nombre de Jehová tu Dios en vano; porque no dará
por inocente Jehová al que tomare su nombre en vano. 20:8 Acuérdate del día de
reposo para santificarlo. 20:9 Seis días trabajarás, y harás toda tu obra; 20:10 mas el
séptimo día es reposo para Jehová tu Dios; no hagas en él obra alguna, tú, ni tu hijo, ni
tu hija, ni tu siervo, ni tu criada, ni tu bestia, ni tu extranjero que está dentro de tus
puertas. 20:11 Porque en seis días hizo Jehová los cielos y la tierra, el mar, y todas las
cosas que en ellos hay, y reposó en el séptimo día; por tanto, Jehová bendijo el día de
reposo y lo santificó. 20:12 Honra a tu padre y a tu madre, para que tus días se
alarguen en la tierra que Jehová tu Dios te da. 20:13 No matarás. 20:14 No cometerás
adulterio. 20:15 No hurtarás. 20:16 No hablarás contra tu prójimo falso testimonio.
20:17 No codiciarás la casa de tu prójimo, no codiciarás la mujer de tu prójimo, ni su
siervo, ni su criada, ni su buey, ni su asno, ni cosa alguna de tu prójimo.
Referencias: Éxodo 20; Mateo 5:17-20; 7:21; 19:17; 22:36-40; 1 Juan 2:3-6; 5:1-3;
Romanos 2:13; Juan 8:11; Hebreos 10:26.
El Sábado
Referencias: Lucas 23:56; Hechos13:42, 44; 16:13; 17:2; 18:4; 22:12; 25:7, 8.
La Ley Ceremonial
La ley ceremonial del antiguo testamento impuesto sobre la gente judía señalaba la
venida del Mesías. Eran una muestra de la labor de Cristo, y sus requerimientos
fueron cesados en la cruz. La ley ceremonial, que incluye los sábados ceremoniales y
los días de fiesta judíos, no se deben confundir con la ley moral y el día Sábado del
cuarto mandamiento. Referencias: Hebreos 10:1, 9, 10; Colosenses 2:14, 16; Gálatas
4:10, 11.
El Nuevo Nacimiento
Para ser salvados del pecado y de sus consecuencias, el hombre debe experimentar un
nuevo nacimiento, una transformación de la vida. Arrepentirse individualmente de
sus pecados y rendirse al trabajo del Espíritu Santo sobre su corazón, el hombre
experimenta un deseo de vivir en obediencia a la voluntad de Dios. La Biblia llama a
esta experiencia “el nuevo nacimiento”. La nueva vida es mantenida después de eso
por la fe en Cristo Jesús. Referencias: Mateo 1:21; Juan 3:3; Romanos 2:4; Juan 16:8;
Hechos 2:37, 38; 1 Juan 2:3, 6; Juan 16:13; 1 Pedro 1:22; Salmos 119:142; Juan 17:17;
Gálatas 2:20; Hebreos 12:2; Romanos 1:17; Filipenses 4:13.
Bautismo
Los que han alcanzado una edad de responsabilidad y “han nacido otra vez” deben ser
bautizados por la inmersión en nombre del Padre, del Hijo, y del Espíritu Santo. Esto
representa la muerte, el entierro, y la resurrección de Cristo Jesús, así como la muerte
del “viejo hombre” y la resurrección del “nuevo hombre” a una nueva vida en Cristo.
El Rito de Humildad
La Santa Cena
Participando del pan ácimo y del vino sin fermentar que representan el cuerpo y la
sangre de Cristo Jesús, el creyente conmemora su sufrimiento y muerte. El significado
de esta ordenanza implica que sea compartida solamente por los miembros en
situación buena y regular en el cuerpo de Cristo. En otras palabras, sólo los miembros
reconocidos y con buena conciencia del Movimiento de Reforma Adventista del
Séptimo Día, pueden participar activamente de esta conmemoración. La visitas
pueden estar presentes durante la ceremonia, cantar, orar y observar el
desarrollo de la misma, pero deben abstenerse de tomar el pan y el jugo de
uvas. Referencias: Mateo 26:26-28; 1 Corintios 10:16, 17; 12:20; Lucas 22:11; 1
Corintios 11:23-29.
El Juicio Investigador
La profecía de los 2300 días (años, según Números 14:34 y Ezequiel 4:6) de Daniel
8:14 terminaron en 1844, cuando la “purificación del santuario,” o el inicio del juicio
investigador. Esto refiere a la examinación del pre-Advenimiento de los expedientes
divinos de las vidas de los que profesaron ser hijos de Dios por las edades. El
resultado de esta investigación determina el destino de cada alma, para la vida eterna
o la muerte eterna.
Referencias: Eclesiastés 12:14; Daniel 7:9, 10; Lucas 20:35; Apocalipsis 14:6, 7; 22:12.
El Juicio es ilustrado en Mateo 22:11-14.
La Verdad Presente
El mensaje de los tres de los ángeles de Apocalipsis 14:6-12, junto con el mensaje del
otro ángel de la Apocalipsis 18:1-4, es la verdad presente. Estos mensajes son
preparar a un grupo especial de personas, 144.000 en número, para el segundo
advenimiento de Cristo. Referencias: Ezequiel 9:1-7; Apocalipsis 7:1-4; 14:1-12;
18:1-4.
El Don de Profecía
El Matrimonio
El matrimonio fue ordenado por Dios y honrado por Cristo para unir un hombre y una
mujer de por vida. Ni el divorcio con el fin de un nuevo casamiento, ni ninguna ley
“civil” común de matrimonio, ni la unión con no creyentes está dentro del principio
divino del matrimonio.
Referencias: Lucas 16:18; Romanos 7:1-3; 1 Corintios 7:11, 39; 2 Corintios 6:14.
Reforma Pro-salud
Referencias: Juan 10:16; 11:52; 1 Corintios 10:17; 12:12-27; 1 Pedro 2:5; Efesios 4:15,
16; Colosenses 2:18, 19; Apocalipsis 1:20; Cantares 6:10; Efesios 4:11-13; Hechos 6:1-
6; 13:3; 20:28; 1 Pedro 5:1-5; Mateo 16:19; 18:15-18; 1 Corintios 5:11, 13.
Diezmos y Ofrendas
Dar los diezmos y ofrendas para soporte del ministerio y la predicación del Evangelio
es un deber como Cristianos.
Creen que la devolución del diezmo y ofrendas voluntarias han sido ordenados por
Dios desde el principio de la obra de salvación para ayudar a extirpar el egoísmo e
implantar la generosidad en el corazón humano.
Creen que la segunda Venida de Cristo está muy cercana; y que volverá con gran poder
y gloria, en forma personal, visible y universal. Referencias: Lucas 13:23-25; 17:29, 30;
Isaías 11:4; 66:17; 2 Tesalonicenses 1:6-10; Mateo 24:27, 31; Juan 14:1-3; Hechos 1:9-
11; 1 Tesalonicenses 4:15-17; Apocalipsis 1:7.
El hombre fue creado por la mano de Dios como un alma viviente. Por la
desobediencia el hombre fue separado de la fuente de la vida. Por lo tanto, el hombre
es mortal por naturaleza; pero el hombre puede obtener inmortalidad a través de
Cristo: en promesa, inmediatamente; y en en forma real en su segundo advenimiento.
Génesis 2:7; 3:22-24; Job 4:17; 1 Juan 2:25; Juan 11:25, 26; Romanos 2:7; 2 Timoteo
1:10; 1 Corintios 15:53, 54. Cuando el hombre muere, sea este bueno o malvado, entra
en un “sueño,” un estado de inconsciencia, silencio, e inactividad. Los muertos
permanecen en el sepulcro hasta la resurrección del justo y del injusto. Los injustos no
están en un lugar de tormento, pero “se reservan para el día del juicio en el que se los
castigará.“Y los justos no están en cielo, sino permanecen en el sepulcro hasta la
resurrección, cuando Cristo vuelva por segunda vez.
Referencias: Eclesiastés 9:5, 6, 10; Salmos 6:5; 146:4; 89:48; Apocalipsis 20:13; 2
Pedro 2:9; Juan 5:28, 29; Daniel 12:13; Hechos 2:29, 34; 2 Timoteo 4:7, 8.
Después de la segunda venida de Cristo habrá una periodo de mil años, el cual es
llamado milenio. Durante éste tiempo, los justos están en el cielo con Cristo, y los
perdidos yacen en el polvo de la desolada tierra. Mientras la tierra permanece
desolada, los salvados juzgarán a los perdidos. Al final del milenio los perdidos
resucitan para ser destruidos por el fuego. Referencias: Juan 14:3; Apocalipsis 7:9;
14:1; 20:4, 5; Salmos 46:2, 8; Isaías 24:1-6; Jeremías 4:23-27; 1 Corintios 6:2, 3;
Apocalipsis 20:4; Juan 5:29; Apocalipsis 20:5, 9, 14; Malaquías 4:1, 3; Mateo 10:28; 2
Pedro 3:7-10; Salmos 37:10.
La Nueva Tierra
Después que la tierra sea purificada del pecado por el fuego, Dios hará todas las cosas
nuevas, restaurando la tierra a la belleza Edénica. Ésta nueva tierra será el hogar de
los redimidos, con Dios reinando en forma suprema por la eternidad.