LIDERAZGO INTEGRAL

SEMESTRE I

MATERIA

SOTERIOLOGÍA

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SEMESTRE I

DEFINICIÓN DE TERMINOS

- Barrera universal: Impedimento u obstáculo de todo género

que no permite la relación con Dios.
- Provisión universal: Regalo, oferta. Es la obra de Cristo en la
cruz, para eliminar la barrera universal.
- Beneficio para los creyentes: El bien que es otorgado a todo
aquel que cree en Cristo.
- La santidad de Dios: Es el carácter de Dios (100% Santo).
Impedimento por parte de Dios hacia el ser humano por causa
del pecado.
- El pecado del hombre: Acto que separa al hombre de Dios
porque ataca directamente el carácter de Dios.
- La esclavitud satánica: El ser humano nace bajo el dominio
del reino de las tinieblas, siendo esclavo del diablo.
- Muerte espiritual y naturaleza pecaminosa: El hombre se
encuentra incapacitado para comunicarse con Dios y
conocerlo, tiene naturaleza pecaminosa contraria a la
voluntad de Dios.
- Propiciación: Trabajo de Cristo en la cruz que satisface la
demanda de justicia de Dios.
- Redención: Pago que libera de la esclavitud. Cristo pagó el
precio con
- Muerte vicaria o sustitutiva: Cristo murió en nuestro lugar
para eliminar la barrera de muerte y naturaleza pecaminosa.
- Reconciliación: Volver en amistad con Dios.
- Justificación: Es el acto de Dios que declara al pecador tan
justo como Cristo. Todo lo que es verdad en Cristo es verdad
en mí.
- Perdón y libertad: Dios nos ha dado libertad del pecado y la
esclavitud.
- Regeneración: Gracias a la muerte de Cristo el hombre pasa
de muerte a vida, como consecuencia de aceptar a Cristo en
su corazón.
- Identificación: El cristiano está en unión indisoluble, vital y
orgánica con Cristo

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SEMESTRE I

PANORAMA DE LA SALVACIÓN

Con el fin de facilitar la comprensión de este curso hemos

desarrollado el cuadro de panorama de salvación que contiene
los términos y las secciones de estudio de estudio en las cuales
nos concentraremos de aquí en adelante. Cada estudiante deberá
estar en la capacidad de relacionar cada término en el orden
correspondiente y su significado.

PANORAMA DE SALVACIÓN

BARRERA UNIVERSAL PROVISIÓN UNIVERSAL BENEFICIOS PARA CREYENTES

LA SANTIDAD DE DIOS PROPICIACIÓN JUSTIFICACIÓN

PECADO DEL HOMBRE Y REDENCIÓN PERDÓN Y LIBERTAD

ESCLAVITUD SATÁNICA

MUERTE ESPIRITUAL Y MUERTE VICARIA O REGENERACIÓN

NATURALEZA PECAMINOSA SUSTITUTIVA

RECONCILIACIÓN IDENTIFICACIÓN

1. PANORAMA BARRERA UNIVERSAL

• Carácter de Dios
• Deuda de Pecado
• El Hombre Esclavo de Satanás
• Muerte Espiritual

1.1 La santidad de Dios: Dios es santo, ese es Su carácter, es tan

perfecto que eso impide que pueda tener comunión con el
hombre a causa de su pecado, podemos decir que esta parte

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de la barrera universal es un impedimento por parte de Dios

hacia el ser humano (Levítico 19:2; Hebreos 12:14).

1.2 El pecado del hombre y la esclavitud satánica: El ser humano

está regido por las normas de justicia divina que Dios
estableció; siendo imposible para el hombre satisfacerlas a
causa de su pecado. El ser humano nace bajo el dominio del
reino de las tinieblas siendo un esclavo del diablo (Ro. 3:23;
Efe 2:1-3).
1.3 Muerte espiritual y naturaleza pecaminosa: El hombre nace
espiritualmente muerto (separado de Dios) incapacitado para
comunicarse con Él y conocerlo. Dios es espíritu y el hombre
debe tener vida espiritual para conocer a un Dios espiritual
(Ef. 2:1). Además, tiene una naturaleza pecaminosa contraria
a la voluntad de Dios, que no puede obedecerle (Ro. 8:7).

2. LA NECESIDAD DE LA SALVACIÓN
Habiendo visto la primera columna del panorama podemos
concluir que la SALVACIÓN es una necesidad innegable para
todo ser humano. Es por eso que a continuación nos
disponemos a estudiar el tema del pecado del hombre.
- Naturaleza y caída del ser humano: Es un principio básico
en medicina que un médico no puede prescribir el
medicamento adecuado a un paciente hasta haber obtenido
un diagnóstico exacto. Sólo cuando entendamos cuál es el
problema del hombre y su gravedad, entenderemos
correctamente, cuál es la solución. Cuando tengamos una
perspectiva adecuada del pecado, tendremos una
perspectiva adecuada de nuestra salvación.
Para conocer la naturaleza del hombre y el origen del
pecado, los pasajes más importantes de las Escrituras son
los capítulos 1 al 3 de Génesis.
Veamos Génesis 1:26-27. El hombre fue creado a imagen y
semejanza de Dios, es decir que fuimos creados, no con una
semejanza física ni tampoco moral, sino más bien una
semejanza «personal». No es una semejanza física porque
Dios es Espíritu. No es moral, porque a pesar de la caída del
hombre a causa del pecado, éste conserva según Santiago

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3:9 la semejanza de Dios. Es personal porque el hombre

tiene intelecto, emociones y voluntad al igual que Dios.

De todas las criaturas, solo el hombre es capaz de tener una

relación personal con su creador.

1. La condición del hombre antes de la caída

- Tenía un lugar hermoso donde vivir (Génesis 2:8-9). El

ambiente en que Dios puso al hombre era ideal. La
palabra Edén significa «deleite» o «delicia».
- Tenía un trabajo que realizar (Génesis 2:15).
- El hombre tenía la responsabilidad de cuidar ese jardín y
de gobernar la tierra (Génesis 1:28).
- Dios le dio una ayuda idónea (compañera) (Génesis 2:18).
- Cuando dice «ayuda idónea», quiere decir, alguien
apropiada para el hombre, alguien a su nivel que le
complementaría.
- El hombre tenía además comunión directa con Dios. De
acuerdo a Génesis 3:8, después que ocurrió el pecado
original, lo primero que hicieron Adán y Eva fue
esconderse de Dios; lo cual indica que antes del pecado,
gozaban de comunión directa con Él.
- Algunas veces se dice que Adán estaba en un estado de
inocencia, pero es mucho más exacto decir que se

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encontraba en un estado de “santidad no confirmada”.

Adán era bueno, pero su santidad y bondad no habían
sido probadas.

2. La caída

Leamos Génesis 3:1-6. Quizás estamos familiarizados con el

relato de la caída del hombre, pero ¿En verdad entendemos en
que consistió el pecado del hombre?
La serpiente convenció a la mujer de que Dios no era tan bueno
como ellos creían. Le hizo «ver» que Dios les estaba negando algo
que realmente les «convenía». Esto hizo pensar al hombre que
Dios no les amaba tanto como decía amarles. Les llevó a concluir
que no podían confiar tanto en Él, que era mejor comenzar a
«preocuparse» más por sí mismos. El pecado entonces fue atacar
el carácter mismo de Dios, fue más que un acto de
desobediencia, fue una actitud de desconfianza acerca de la
persona de Dios. Supongamos que una pareja está discutiendo y
ella le dice: «Te odio, eres un ogro, un malvado, una mala
persona». Con esto ella estaría atacando su persona, su carácter.
Eso es exactamente lo que el hombre hizo, al poner en tela de
juicio el carácter de Dios. Esta actitud es la que engendra todo
acto de pecado, pensamos: «Dios no es tan bueno como dice la
Biblia, debo cuidar de mí mismo porque si no algo saldrá mal; Él
no va a hacer las cosas como yo las quiero o no va a cuidar de mí
como debería ser». Adán, Eva y nosotros nos dejamos convencer,
creyendo que por nuestras propias fuerzas podemos tener una
vida mejor que la que obtendríamos dependiendo de Dios.

3. Las consecuencias

La primera consecuencia la encontramos en Génesis 3:7. El

hombre se esconde de otros hombres. Pero en el Edén sólo
habían dos! y se escondían el uno del otro. Queremos mantener a
distancia a los demás, porque pensamos: «Si en verdad me
conocen, ¿Qué pensarán de mí? A lo mejor no me acepten o no
les gusto». En segundo lugar, notamos en Génesis 3:8 que el ser
humano no sólo se esconde de los demás hombres, sino también
de Dios. Ahora sospecha de Dios. El varón, Adán al tratar con
Dios, no reconoce su responsabilidad, no enfrenta su error, su
pecado, sino que se disculpa echándoles la culpa a la mujer y a
Dios mismo que le dio esa mujer. Génesis 3:12. La mujer se
disculpó echándole la responsabilidad de su acción a la serpiente.

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Génesis 3:13. Parecería que nadie tuvo la culpa en el Edén, o por

lo menos nadie la asumió, pues a partir de este instante el
hombre se convirtió en un ser egocéntrico, llevado de su propio
parecer, definiendo su propio bien y mal, que estaban en las
manos de su creador. Génesis 3:22 muestra que todos los
problemas del mundo giran alrededor de la naturaleza
pecaminosa y egoísta que todos nosotros como herencia de Adán.
También otras cosas cambiaron como consecuencia de la caída.
No sólo la relación del hombre con el hombre, Génesis 3:16 y la
relación con Dios sino también la naturaleza material e inmaterial
del ser humano. Automáticamente el hombre experimentó en su
cuerpo la sujeción a la corrupción y muerte según Génesis 3:19.
Igualmente cambio su medio ambiente, Génesis 3:17-18.

4. La provisión de Dios

En el acontecimiento mismo de la caída se ve el amor y la

preocupación de Dios para proveer salvación al hombre (Génesis
3:15). Este versículo nos habla de un hombre salido de la
simiente de la mujer, que vendría a aplastar la cabeza a la
serpiente.
En efecto, Jesucristo, tiempo después, colgado de una cruz,
aplastó la cabeza al diablo, destruyendo el poder del pecado y
redimiéndonos mientras Él sufría. El trabajo que Cristo realizó en
la cruz, será motivo de cuidadoso estudio en la segunda sección
de nuestro tema.

EL PECADO

Podríamos definir el pecado como cualquier falta de conformidad

hacia el carácter de Dios, ya sea en pensamiento, palabras o
hechos.

Ilustración

Pensemos en el número 1000 como la medida de justicia que

Dios ha establecido dentro de una escala, como norma para
obtener la salvación eterna.

Imaginemos que algunas personas logran 980 en esta escala. Sin

embargo, están por debajo de la norma establecida. Para la

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sociedad que solo ve lo externo, cualquier persona que tenga

980, será evidentemente un hombre muy bueno; pero a los ojos
de Dios esta persona está por debajo de la escala de justicia
divina. Es como un pájaro en una jaula que puede estar arriba, a
media altura, o en el piso de la jaula; pero siempre dentro de ella.
En la escala mencionada el hombre podría ir desde 4 a 980
puntos y sin embargo ser considerado pecador. De manera que
un hombre puede ser muy bueno y otro muy malo, pero todos sin
embargo se encontrarían cortos respecto a la verdadera medida
de la justicia de Dios.

1. Aclaración con relación a la palabra pecado

El Pecado bíblicamente puede ser entendido desde 3

perspectivas:

 Como un acto: El hombre comete pecados por su conducta.

 Como un estado: El hombre carece de justicia.
 Como una naturaleza: El hombre fue concebido en pecado,
nació en pecado, y es, por lo tanto, un pecador por naturaleza.

2. La depravación total del hombre

Lo que los teólogos llaman «depravación total del hombre» quiere

decir que el hombre es totalmente incapaz de ejecutar cualquier
acto de justicia divina. Está incapacitado para realizar bondad
divina (Romanos 3:23). Por lo tanto la humanidad no puede
alcanzar salvación por sus propios medios. El hombre es por
naturaleza un ser caído. Esto no significa sin embargo, que el
hombre es tan malo como puede serlo potencialmente, lo que
quiere decir es que el PECADO ha impregnado cada aspecto de su
naturaleza. La corrupción del pecado se extiende a todos los
hombres por igual, y a todas las partes de su ser. Sin embargo al
ver a las gentes exteriormente podemos apreciar una gran
variación de moralidad; aunque unos son mejores que otros,
todos son esclavos del pecado (Efesios 2:1), no por lo que hacen
(acto), sino por el estado y raíz.

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Dios en el libro de Jeremías no enseña acerca de la condición del

pecado en la raza humana.

Engañoso es el corazón más que todas las cosas, y perverso;

¿quién lo conocerá? Jeremías 17:9

El corazón del hombre es tan corrupto, que le resulta imposible

comprender el alcance de esa corrupción.

3. Conclusiones y aplicaciones

El hombre siempre debe ser tratado como una criatura de Dios

que tiene un valor infinito, no importa quién sea, qué posea, qué
influencia tenga o de qué conocimiento sea propietario. El
hombre es totalmente responsable de su situación presente. Todo
dolor, pecado, sufrimiento y miseria en el mundo es su
responsabilidad. La base de todo pecado es un ataque directo al
carácter de Dios, por eso es algo absolutamente dañino.

APLICACIÓN

1. El pecado es toda la falta de conformidad con el ___________

de Dios.
2. La palabra pecado en singular se entiende como:
____________________________________________________

3. A causa de la depravación total, el hombre está

_______________________ para alcanzar
_______________________ por sus propios medios.
4. El impedimento que hay en Dios para tener comunión con el
hombre es a causa de: (marque con una X la respuesta
correcta)
- Su voluntad __________
- Su ser material __________
- Su carácter __________
- Su soberanía __________

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5. La primera parte de la barrera que separa a Dios y al hombre,

¿la hemos denominado? (marque con una X la respuesta
correcta)
- La Omnipresencia de Dios __________
- La Omnipotencia de Dios __________
- La Trinidad de Dios __________
- La Santidad de Dios __________

6. La muerte espiritual quiere decir ¿qué el hombre está

separado espiritualmente de Dios o qué no tiene
espíritu?_____________________________________________

7. Seleccione las tres palabras correspondientes.

La imagen y semejanza de Dios significa que el hombre tiene:

- Personalidad _________________
- Naturaleza material _________________
- Sentimiento _________________
- Naturaleza inmaterial _________________
- Bondad _________________
- Voluntad _________________
- Perfección _________________
- Inocencia _________________
- Intelecto _________________
- Espíritu y cuerpo _________________
- Santidad _________________
¿Esta imagen y semejanza es?
- Moral _________________
- Personal _________________
- Física _________________

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5. PANORAMA PROVISIÓN UNIVERSAL

5.1 Definición de la provisión universal

Es la obra de Cristo en la cruz para eliminar cada una de las

partes de la barrera universal, que separan a Dios y al hombre
entre sí. Esta provisión es universal, ya que Cristo murió por toda
la humanidad y es para todo aquel que crea en lo que Jesucristo
hizo a nuestro favor.

5.2. Propiciación

Quiere decir que el trabajo de Cristo en la cruz SATISFIZO la

demanda de justicia de Dios el Padre. La propiciación elimina la
barrera de la santidad de Dios, pues ésta queda satisfecha
porque se hizo justicia. Salmo 85:10 y 1a. de Juan 2:2.

5.3. Redención

Es el PAGO que nos libera de la esclavitud. Cristo pagó el precio

con Su propia sangre y Su propia vida, a causa de nuestra deuda
de pecado y para liberarnos de la esclavitud satánica.

5.4. Muerte vicaria o sustitutiva

Significa que Cristo murió en SUSTITUCIÓN; Él se entregó como

sustituto de cada uno de nosotros, ya que solo Él poseía el precio
exigido: Sangre sin pecado.

5.5. Reconciliación

La obra de Cristo en la cruz elimina la barrera universal que

separa a Dios y al hombre. La reconciliación significa que Dios ya
hizo todo cuanto era necesario para que pueda haber una NUEVA
POSICIÓN de comunión entre Él y el hombre.

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6. PROVISIÓN UNIVERSAL PARA NUESTRA SALVACIÓN

La segunda parte de nuestro curso tiene que ver con lo que Cristo
hizo en la cruz, para resolver toda barrera que impedía que el
hombre pudiera recibir el perdón y salvación de Dios.

El valor de esta obra en un sentido general puede verse cuando

relacionamos Salmo 19:1; 8:3 e Isaías 52:10. Los Salmos dicen:
«Los cielos cuentan la gloria de Dios y el firmamento anuncia la
obra de sus manos». «Cuando veo tus cielos, obra de tus dedos...».
En otras palabras estos Salmos dicen que la creación del
firmamento, de todo el universo, con sus billones de estrellas y
sus millones de galaxias fueron hechos con las manos, con los
dedos de Dios. Sin embargo, Isaías 52:10 dice: «Jehová desnudó
su santo brazo ante los ojos de todas las naciones, y todos los
confines de la tierra verán la salvación del Dios nuestro».

En otras palabras, Dios tuvo que, en sentido figurado, remangarse

para proporcionarle salvación al hombre. Esta salvación fue obra
de toda la trinidad como bien lo muestra Efesios 1:1-7 que nos
habla de la planeación de la salvación por parte de Dios Padre:
«Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos
bendijo con toda bendición espiritual en los lugares celestiales en
Cristo, según nos escogió en Él antes de la fundación del mundo,
para que fuésemos santos y sin mancha delante de Él, en amor
habiéndonos predestinado para ser adoptados hijos suyos, por
medio de Jesucristo según el puro afecto de Su voluntad...» Ahora
en los versículos 6 y 7 leemos: «Con la cual nos hizo aceptos en el
Amado; en quien tenemos redención por Su sangre, el perdón de
pecados...»

Fue el Hijo quien ejecutó el Plan de Salvación, el Padre lo diseñó y

por último es el Espíritu Santo el que aplica este trabajo a los
hombres como individuos, según los versículos 13 y 14 «En Él
también vosotros,... fuistéis sellados con el Espíritu Santo de la
promesa».

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Requisitos cualitativos del Redentor

En esta sección nos limitaremos a estudiar la ejecución del plan,

o sea la obra de Cristo en la cruz y comenzaremos examinando
los requisitos que hicieron de Jesucristo el Salvador de la
humanidad.

Hay varias razones que calificarían singularmente a Jesucristo

como Salvador.

1. Por ser profeta.

El profeta era un hombre que representaba a Dios delante de los

hombres, quien comunicaba el mensaje de parte de Dios. El
Señor Jesús fue el más grande de todos los profetas. Esta función
era requisito para ser el Salvador, pues Dios el Padre había
prometido a través de Moisés traer un profeta a quien se le debía
escuchar, pues ese hombre sería escogido por Dios para
comunicar Su verdad. Es por eso que se le dice al pueblo con
respecto a este profeta anunciado. «...A Él oiréis» (Deut. 18:15).
Cuando comparamos esta predicción con Mt. 17:5 y con Hebreos
1:1-2 vemos que Jesús fue el cumplimiento exacto de esa
promesa.

2. Su sacerdocio.

La definición de lo que es un sacerdote podemos sintetizarla así:

Es la voz del hombre ante Dios, a través de un hombre que
intercede por los demás, mediante un sacrificio divinamente
designado. Tenía que ser hombre, para que comprendiera las
tentaciones, pruebas y debilidades de este. Era nombrado por
Dios mismo y tenía que traer consigo un sacrificio que fuera
aceptable. Hebreos 5: 1-5. Jesús calificó como nuestro Sumo
Sacerdote. Él fue nombrado por Dios. Hebreos 5:5,10 dice que su
sacerdocio es inmutable para salvar a todos aquellos “…que por
Él, se acercan a Dios…” Hebreos 7:24-25.

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3. Por ser mediador.

Ya que la función del Salvador involucraba un conflicto a causa

del pecado, entre Dios y el hombre, era necesario que el Salvador
pudiera ser de ambas partes. Este problema lo plantea 1 Sm 2:25
y Job 9:32-33. El Señor Jesús cumplió con este requisito porque
no sólo era 100% Dios, sino también 100% hombre. Él es el
Emanuel, Dios con nosotros. Alguien dijo con mucha sabiduría;
«como el hombre no puede hacerse Dios; Dios se hizo hombre».

4. Por ser el cordero de Dios. Éxodo 12,3-5

Jesucristo fue también, Él mismo, el sacrificio por nuestros

pecados. La Escritura enseña que Jesús es sin defecto y sin
mancha y este era el único sacrificio por el pecado que Dios
aceptaba. Hebreos 4:15; 1a. Jn. 3:5.

El aspecto sacrificial

Siguiendo el Nuevo Testamento, la obra salvadora de Cristo

puede estudiarse desde cuatro aspectos que muestran una
faceta de nuestra relación con Dios. Estos son: El Aspecto
Sacrificial, La Propiciación, La Redención y La Reconciliación.
Para comprender este aspecto debemos referirnos brevemente a
los diferentes sacrificios del Antiguo Testamento que tipificaban el
sacrificio perfecto de Cristo.

1. Tipos de sacrificio

- En primer lugar existían sacrificios por individuos. Lev. 4:3-4;

5:5-6.
- Sacrificios por la familia. Éxodo 12:26-27. Era la fiesta de la
Pascua. Dios le ordenó a cada familia en Egipto que tomara
un cordero y lo sacrificara, tomando de su sangre y
untándola sobre sus puertas para ser protegidos contra el
paso del ángel que estaba matando a todos los
primogénitos, quien al ver la sangre sobre las puertas,
seguía de largo, sin tocar a esa familia.

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- Sacrificio por la nación. Había cada día uno matutino y otro

vespertino. Éxodo 29:38-39 e igualmente por la nación
estaba el sacrificio del gran día de la expiación. Levítico
16:15-16.

2. Progresión y valor de los sacrificios

- Comienza con el sacrificio de un animal por un hombre Gén

4:3-4
- Luego un animal por una familia (pascua) Éxodo 12
- Un animal por una nación (día de la expiación)(Levítico 16)
- Un sacrificio por toda la humanidad (Cristo, el cordero de
Dios) Jn. 1:29.

1. El Tabernáculo

Vamos a examinar algunos elementos que se encontraban en el

tabernáculo, el cual se divide en 3 partes: Atrio, lugar santo y
lugar santísimo.

El arca (Éxodo 25:10-22)

Era una caja de madera de acacia; estaba cubierta de oro puro y
contenía una vasija con maná, las tablas de la ley y la vara de

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Aarón que reverdeció. El arca representaba la presencia de Dios y

simbolizaba a Cristo como sustentador de la vida y con la ley de
Dios en el corazón, e igualmente representaba a Cristo
resucitado. La tapa del arca era el propiciatorio, ilustraba el trono
de juicio y desde el punto de vista negativo mostraba los
testimonios del pecado de Israel.
El maná; rechazo de la provisión de Dios. Las tablas de la ley
rechazo de la voluntad y justicia de Dios. La vara de Aarón;
rechazo de la autoridad de Dios delegada.
El propiciatorio se transformaba de trono de juicio en trono de
gracia y perdón mediante la sangre rociada en Él. Los dos
querubines que se encontraban sobre el propiciatorio,
representaban la protección de la santidad del Trono de Dios, y
como Dios veía o bien el pecado del pueblo o la sangre del
sacrificio cubriendo el pecado.

La mesa para el pan de la proposición (Éxodo 25:23-30)

Era de madera de acacia y estaba cubierta de oro puro, sobre ella
se colocaba el pan de la proposición que consistía en 12 tortas de
fina harina de trigo, las cuales se renovaban todos los sábados, y
servían de alimento exclusivamente a los sacerdotes.
Este pan alude a Cristo, quien es el pan de vida, sustentador del
cristiano en su función de sacerdote.

El candelero de oro (Éxodo 25:31-40)

Era de oro puro con siete brazos. Tipo de Cristo quien es la luz del
mundo y quien ilumina el camino hacia el Padre Celestial. «Nadie
viene al Padre, sino por mí.»

Las cortinas (Éxodo 26:1-6)

Diez en total, con colores azules (cielo), púrpura (realeza), blanco
(pureza) y rojo (sangre); indicando los diversos aspectos de la
obra personal de Cristo.

El altar de bronce (Éxodo 27:1-8)

El altar donde se sacrificaban los animales se encontraba a la
entrada para simbolizar que el derramamiento de sangre es

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fundamental para acercarse el hombre a Dios. Tipificaba la cruz

(muerte) de Cristo. El bronce manifestaba el juicio divino.

APLICACIÓN

1. Mencione los cuatro requisitos que Jesús cumplió como

Redentor. Explique uno de ellos.
2. ¿Cuáles son los cuatro tipos de sacrificio?
3. Mencione las partes en que se dividía el Tabernáculo
4. Mencione los elementos que se encontraban en cada una
de las partes.
5. Qué representa o tipifica: El arca - La mesa para el pan - El
candelero - Las cortinas - El altar de bronce - La fuente

PROPICIACIÓN

 Deuda de pecado
 El hombre esclavo de satanás
 Muerte espiritual

Dijimos que la obra salvadora de Cristo, la podíamos estudiar

desde cuatro aspectos: El sacrificial, La propiciación, La redención
y La reconciliación, vamos a ocuparnos de este segundo aspecto.

1. Definición
Básicamente significa satisfacer. Veamos el significado de los
términos en el Antiguo y Nuevo Testamento para comprender
mejor su sentido completo.

En el Antiguo Testamento
En Levítico 6:1-7 se estipula el sacrificio que debía ofrecer el judío
que hubiere pecado por robo, calumnia o fraude para así obtener
el perdón. En el versículo 7 hay dos palabras de gran importancia
con relación a este: una es expiación y la otra es perdón.
La palabra expiación en hebrero significa “Cubrir”; la idea
refiriéndose al pecado no es quitar, sino tapar, cubrir con la

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sangre del sacrificio. Expiación comunica la idea del pecado

cubierto, y así Dios lo «pasaba por alto».
La segunda palabra, Perdón, tiene el concepto de «levantar» y
comunica la idea de «estar en descanso y en paz», transmite el
sentido de libertad de la culpa y convicción del pecado.
En el Antiguo Testamento el sacrificio del animal tenía el efecto
de cubrir la culpa del pecador; cuando este cubrimiento se
realizaba el transgresor descansaba. El perdón en la Biblia
siempre va paralelo a la expiación; Hebreos 9:22 dice «... sin
derramamiento de sangre no se hace remisión».

En el Nuevo Testamento
Aquí en el Nuevo Testamento encontramos en tres ocasiones la
palabra Propiciación.
En 1a. de Juan 2:1-2 y 4:10 La palabra Propiciación quiere decir
que Cristo es el que satisface la demanda de Dios (Justicia) a
causa de nuestro pecado.
En Romanos 3:25 Aquí la palabra griega traducida Propiciación
no sólo tiene la idea de la persona que satisface, sino también
involucra la idea del lugar de satisfacción. El lugar de satisfacción
en el Antiguo Testamento era el propiciatorio.
Otra palabra usada en el Nuevo Testamento es la palabra
traducida “Remisión” de pecados o “perdón” de pecados:
Mientras en el Antiguo Testamento el perdón daba la idea de
«levantar y dar descanso, paz»; el perdón en el Nuevo Testamento
indica satisfacción, seguida de liberación.

2. Levítico (Capítulo 16)

Examinaremos este capítulo del Antiguo Testamento con el
propósito de estudiar el ritual que el pueblo judío seguía para
celebrar la expiación. Al hacerlo vamos a descubrir como este
sacrificio simbolizaba y tipificaba el futuro y definitivo sacrificio de
Cristo Jesús. Igualmente nos permitirá comprender mejor el
extraordinario significado de la Propiciación.

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Versículo 2 (leerlo)

El lugar santísimo, donde se encontraba el arca y su tapa llamada

propiciatorio, era un lugar donde ni siquiera el sumo sacerdote
podía entrar en todo tiempo; entraba una sola vez al año, en el
día de la expiación y lo hacía con peligro de su vida, si el sacrificio
no era acepto por Dios.

Esto nos enseña que el camino al Trono de Dios, antes de la

muerte de Cristo no estaba abierto para la humanidad; era un
camino aunque deseable, también temible a causa de la
magnífica Santidad de Dios.

Versículo 5,6 (leerlos)

El sumo sacerdote tenía que ofrecer en primer lugar, un animal
por sus propios pecados y los de su familia.

Versículo 15 (leerlo) Expiación por el pueblo

La muerte de este animal tipificaba la obra de Cristo en la cruz,
presentándonos dos ideas:
- Intenso sufrimiento.
- Y muerte (ver Isaías 53:4-7)
Vemos la ira y el «odio» de Dios hacia el pecado en el drama del
sacrificio. Dios en forma singular trató con Su Hijo sobre nuestro
pecado y Su justicia quedó satisfecha. Fue como un gran lente de
aumento que se enfocó sobre Cristo. «Al que no conoció pecado,
por nosotros lo hizo pecado...» Jesús sufrió física y espiritualmente
hasta el punto que exclamo: «Dios mío, Dios mío ¿Por qué me has
desamparado?» (Dicen los teólogos que aquí por única vez Jesús
perdió la comunión con el Padre Santo, a causa del pecado).
Todos nuestros pecados estuvieron allí en la cruz de Cristo, en
ese día Cristo pagó la pena de la muerte por nuestro pecado y
experimentó la vergüenza y la culpa del mismo. Nosotros somos
el gozo que Jesús puso delante de sí para sufrir la cruz. (Heb.
12:2), fue Su amor el que lo sostuvo en la cruz y no los clavos. Al
final Él exclamó: «Consumado es» y su obra con respecto a la
propiciación quedó completa.

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Versículo 15, La sangre rociada sobre el propiciatorio

El sumo sacerdote entraba en el lugar Santísimo con la sangre del
sacrificio y se dirigía al arca. Había una sensación santa de temor
y expectación en el pueblo; su culpa, su vergüenza, así como el
perdón que recibían dependían totalmente de ese sacerdote que
entraba solo en el tabernáculo. La entrada del Sumo Sacerdote
en el lugar Santísimo es un tipo de Cristo entrando al cielo frente
al Trono del Padre (Heb. 9:24). La sangre sobre el propiciatorio
esparcida por el Sumo Sacerdote, significaba que Dios ya no veía
el pecado del pueblo, sino la sangre. Así cuando Cristo presentó
su sangre en los cielos, Dios vio esa sangre y quedó satisfecho
¡Eso es propiciación! La expiación en el Antiguo Testamento
cubría el pecado (Hebreos 10:4). Pero la propiciación, hecha por
Cristo, quitó el pecado (Juan 1:29).
El propiciatorio, asiento de la justicia de Dios, se convirtió en el
asiento de la gracia y misericordia.

Versículo 17 (leerlo)
El Sumo Sacerdote estaba totalmente solo. Si el sacrificio era
aceptable, volvería a salir vivo, sino moriría allí mismo. Jesús
cargó solo con toda la responsabilidad de los pecados de la
humanidad. Cuando el Sumo Sacerdote volvía a salir del lugar
santísimo, nos estaba mostrando un cuadro de la resurrección de
Cristo. La única manera que sabemos que Dios aprobó el
sacrificio de Cristo es la resurrección (1a. de Co. 15:17,18,20).

Versículo 21-22, El animal que quedaba vivo

Este animal vivo, simbolizaba que nuestros pecados serían
quitados de delante de Dios el Padre por la obra de Cristo en la
cruz. El animal muerto enfatizaba la idea de satisfacción y
sustitución (muerte vicaria). El animal vivo enfatizaba la idea del
pecado quitado de la presencia de Dios; libres de culpa y como
resultado vida y libertad.

~ 20 ~
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SEMESTRE I

3. ¿Cómo aplicamos esta realidad de la muerte de Cristo en

nuestro favor?
Reconocemos que todos los hombres hemos pecado, así que
todos necesitamos pagar nuestra culpa y pecado para que la
justicia de Dios quede satisfecha.

Reconocemos que existen dos formas de intentarlo:

- Personalmente nosotros pagamos la pena, siendo arrojados al
infierno al igual que los ángeles que pecaron (2a. Pedro 2:4).
- Por la muerte de un sustituto: Según Romanos 8:32 Cristo fue
ese perfecto sustituto.

Reconocer que el problema real no es ni siquiera el pecado, sino

lo que hagamos con Cristo, si lo escogemos a Él o no, si
escogemos la expiación sustitutiva o la personal. Si somos ya
cristianos, propiciación significa que el pecado ha sido pagado
satisfactoriamente, Dios no va a sacar el listado de nuestros
pecados cuando nos encontremos con Él. (Hebreos 10:17) por lo
tanto podemos estar seguros de nuestra salvación eterna.
«...ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús»
(Ro. 8:1).

Finalmente, según Hebreos 4:14-16; 10:9-23. Acerquémonos

confiadamente a la presencia de Dios, mediante la oración, con
toda seguridad, que Él se alegra de nuestra presencia allí.

APLICACIÓN

1. Complete las siguientes palabras

La obra de Cristo en la cruz para nuestra salvación es:

La _____ ____ d _____ n _____ i ____ _____

La R_____ c ______ ____ c _____ ____ ____ a ___ ___ ___ ____

La Mu _____ r _____ ____ _____ us ____ i ____ ____ ti ____ a ___

La _____ r ____ p ____ c ____ ____ ____ io _____

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SEMESTRE I

2. Una mediante una línea las palabras que se correspondan,

según lo estudiado.

Propiciación Redención
Muerte espiritual Muerte vicaria
Pecado del hombre Santidad de Dios
Reconciliación Provisión Universal
Sacerdote Sacrificio por la humanidad
Jesucristo Requisito del mediador
La pascua Arca
Expiación Propiciación
Tabernáculo Sacrificio por la familia

3. Complete la frase:

- La expiación es del __________ Testamento, mientras la

propiciación es del _________ Testamento.
- La propiciación ___________________ el pecado, la expiación
______________el pecad

REDENCIÓN

• Muerte espiritual
• Propiciación
• Redención

1. Definición

La redención es el aspecto de la obra de Cristo en la cruz, dirigido

a la necesidad creada por la esclavitud del hombre a causa del
pecado. Por eso redención significa pagar un precio para ser
liberados de la esclavitud.

2. ¿En qué consistió esa redención?

Básicamente fue:

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SEMESTRE I

2.1. Del pecado y sus consecuencias

De la culpa del pecado: Todo hombre es culpable de pecado (Ro.

3:9), y Cristo tomó sobre sí esa culpa para liberarnos de ella. Dios
el Padre convirtió a Cristo en pecado aunque Él nunca pecó (2a.
Co. 5:21).

De la muerte y condenación eterna: (Deut. 24:16, Ez. 18:20)

Jesucristo tomó sobre sí la consecuencia del pecado de la
humanidad (la muerte) y pagó con su propia vida, muriendo por
nosotros (Ro. 5:6,8; Hebreos 7:24-25).

2.2. De la maldición de la ley

(Gál. 3:13; 3:24-25; 4:4-5). Esto lo ampliaremos más en detalle al

estudiar la identificación.

2.3. De la esclavitud satánica

De acuerdo con la profecía de Gén. 3:15, la cabeza de Satanás

sería aplastada en la muerte del Salvador en efecto la victoria
sobre el diablo comenzó con la tentación de Cristo en el desierto y
culminó en el calvario.

«Así que por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, Él

también participó de lo mismo, para destruir por medio de la
muerte al que tenía el imperio de la muerte, esto es al diablo y
librar a todos los que por el temor de la muerte estaban durante
toda la vida sujetos a servidumbre» (Hebreos 2:14-15) Esto hizo
que el hombre que hace suya la victoria de la cruz sea libre de la
esclavitud de las tinieblas (Col. 1:13-14; Hebreos 2:17-18).

3. Factores o elementos en la Redención

3.1. El redentor

El redentor debía ser una persona libre. Solamente un nacido

libre del dominio de Satanás y del pecado, podía liberar a los
esclavos.

~ 23 ~
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SEMESTRE I

«Ya no hablaré mucho con ustedes, porque viene el que manda

en este mundo. Aunque no tiene ningún poder sobre mi» (Jn.
14:30. Dios Habla Hoy).

SITUACIÓN INTERPRETACIÓN BASE BIBLICA

El mercado de esclavos El sistema del mundo 1 Juan 5:19
El dueño de los esclavos Satanás Juan 12:31
Los esclavos La humanidad Efesios 2:2-3
El problema El pecado Colosenses 2:14
El mejor postor Jesús el Redentor Hebreos 2:14-15
El precio del rescate La sangre de Cristo 1 Pedro 1: 18:19

3.2. El precio

La redención tenía un precio muy alto: La sangre de Cristo; es

decir sangre inocente, sin pecado (1a. de Pedro 1:18-19). Ahora
bien, aparte de tener el redentor el precio con qué pagar la
liberación de los esclavos, debía estar dispuesto a pagar ese
precio.

En Marcos 10:45 vemos cual era la disposición de nuestro

Salvador. La redención que Jesús estuvo dispuesto a pagar fue
para todo hombre que haya existido como podemos leerlo en 1a.
de Timoteo 2:4-6. Ahora, lo que Cristo hizo, cuando murió por
usted y por mí en la cruz, fue tomar la lista de cargos de todo
pecado en nuestra vida, y la clavó en la cruz, exclamando antes
de morir: «Consumado es». Esa es la palabra que quiere decir
«totalmente pagado» y era la frase clásica que se escribía sobre
una nota de deuda cuando, en aquel tiempo, ésta se pagaba.

Conclusión: Satanás no tiene derecho alguno de usar la culpa del

pecado contra ningún hombre, si éste acepta la redención pagada
por Cristo. Puesto que cometemos pecados, somos esclavos del
pecado pero, según el versículo 36 de Juan 8, «Así que, si el Hijo
os libertaré, seréis verdaderamente libres» El Hijo
verdaderamente nos ha hecho libres. La grandeza de la redención
de Cristo solamente podemos entenderla por el poder y la
iluminación del Espíritu Santo en nosotros. El sacrificio de Cristo

~ 24 ~
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SEMESTRE I

nos ha hecho eternamente libres de la esclavitud de Satanás y

del pecado.

Podemos decir que la redención:

- Nos ha hecho libres de la condenación del pecado.

- Nos está haciendo libres en el presente del poder del pecado.
- Y nos hará libres en el futuro de la presencia del pecado.

APLICACIÓN

Redención significa

________________________________________________________

¿En qué consistió la Redención?

a.______________________________________________________

b.______________________________________________________

c.______________________________________________________

¿Cuáles fueron los dos factores de la Redención?

________________________________________________________

________________________________________________________

Jesús tenía con que pagar el precio y además estaba

________________________________________________________

________________________________________________________

La expresión «CONSUMADO ES» significa

________________________________________________________

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¿Quién hace verdad la Redención en nuestra experiencia

cotidiana y a través de qué?

________________________________________________________

________________________________________________________

RECONCILIACIÓN

 Propiciación
 Redención
 Muerte sustitutiva
 Reconciliación

Para definir este aspecto de la obra de Cristo tenemos que

hacerlo desde dos puntos de vista: objetivo y subjetivo.

1. Definición de Reconciliación objetivamente

Desde el punto de vista objetivo, quiere decir que la relación entre

Dios y el mundo ha sido cambiada totalmente por la cruz de
Cristo. Dios y el hombre tenían una barrera interpuesta entre los
dos, pero cuando la barrera fue quitada, tanto Dios como el
hombre se encontraron en la posición de poder reconciliarse; de
manera que la posición cambió.

«Dios mismo se hizo cargo de la mediación que era necesaria

entre su persona justa y el mundo pecaminoso. La provisión de un
mediador y la base para mediar a favor de todo el mundo no salva
al mundo, pero si hace posible la salvación del individuo en la
justicia de Dios” (Chafer).

1.1. Algunos pasajes bíblicos donde la palabra reconciliación es

usada. Romanos 5:10-11. El versículo 10 dice que éramos
enemigos de Dios pero que esta (posición) enemistad fue quitada
por la cruz. «... fuimos reconciliados... Por la muerte de Su Hijo...»

~ 26 ~
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SEMESTRE I

Notemos que no dice que nosotros nos reconciliamos con Dios,

sino que nos reconciliaron; la cruz quitó nuestra enemistad con
Dios. Notemos también que es Dios quien obra la reconciliación,
nosotros de acuerdo al versículo 11, simplemente recibimos la
reconciliación que Él ha provisto «...por quien hemos recibido
ahora la reconciliación».

2 Co. 5:18-19 Vemos otra vez que Dios es el que hace la obra de
reconciliación. «Y todo esto proviene de Dios, quien nos reconcilió
consigo mismo...» «...Dios estaba en Cristo reconciliando consigo
al mundo...»

En los dos pasajes, Romanos 5 y 2 Corintios 5, se usa en griego el

término KATALLASSO, que expresa la idea de «haber vuelto a unir
dos partes que estaban en conflicto» pero de las dos partes (el
hombre y Dios) solo una fue la que se apartó, el hombre le dio la
espalda a Dios; sin embargo solo una parte (Dios) es quien hace
todo para la reconciliación.

Otros pasajes son: Colosenses 1:19-20 y Efesios 2:16.

1.2. Aclaración del concepto de reconciliación

En el idioma griego hay otro término que indica reconciliación, es

la palabra DIALLASSO. Nunca se usa con relación a la doctrina de
la reconciliación. Sólo se usa en el caso de la reconciliación entre
dos personas, pues quiere significar el trabajo mutuo que las dos
partes hacen, lo cual no sucede entre Dios y el hombre, pues la
reconciliación es obra total y exclusiva de Dios.

2. Reconciliación definida subjetivamente

Subjetivamente se refiere a la reacción de la persona no cristiana

ante el amor de Dios y ante el hecho de que toda barrera ha sido
eliminada, para volverse hacia Dios. En otras palabras es la
aceptación personal del ofrecimiento que Dios nos hace de recibir
su amistad. Lea 2 Co. 5:20. La doctrina de la Reconciliación
significa que Dios nos ha demostrado que es nuestro amigo y
desea que aceptemos su amistad.

~ 27 ~
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SEMESTRE I

Nuestra tendencia es a objetar, diciendo «no somos lo

suficientemente santos para recibir su amistad» pero Su
respuesta es que Él está dispuesto a aceptarnos tal como somos.

3. Aplicación

3.1. Apliquémoslo a la evangelización 2 Co. 5:20

El mensaje que debemos darle al mundo no cristiano, no consiste

en lo que deben hacer por Dios, sino en lo que Dios ha hecho por
ellos; ya no hay barrera alguna entre Dios y ellos y simplemente
tienen que recibir lo que Dios ya hizo.

3.2. Apliquemos la doctrina de la reconciliación a la salvación

eterna.

La obra de salvación por lo tanto es una obra solamente de Dios,

no es un esfuerzo conjunto de cooperación entre Dios y el
hombre. El concepto del arrepentimiento debe entenderse como
«cambiar de modo de pensar» tal como quiere decir el término
griego Metanoeo. Este cambio de pensamiento sobre todo tiene
que ver con el concepto de quién es Cristo; aceptarlo como el
suficiente SALVADOR, y tiene que ver con quienes somos
nosotros, reconocer que somos pecadores y que no podemos
salvarnos a sí mismos, ni contribuir en nada con esa salvación.
No se trata de lograr en nuestra capacidad un arrepentimiento tal
que cambie nuestra vida, pues así habríamos contribuido con
algo para la salvación.

El apóstol Pablo fue acusado de presentar un evangelio

demasiado fácil pues a la naturaleza humana le gusta un
evangelio complicado que le permita exaltar la justicia humana y
no tener que, llegar al punto de ser humillado en su ego de tal
manera que sólo pueda recibir esa salvación.

APLICACIÓN

1. ¿Objetivamente qué quiere decir Reconciliación?

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2. En lo sucesivo conteste Falso o Verdadero, según

corresponda:
1. ¿Nos reconciliamos con Cristo? ____________________
2. ¿Nos reconciliaron con Cristo? _____________________
3. ¿Nosotros solo recibimos la reconciliación? ___________

3. Cuando se dio la necesidad de la reconciliación, fue porque:

- Solo el hombre se apartó _____
- El hombre buscó la forma de volver a Dios _____
- Dios hace todo para la reconciliación _____
- La reconciliación fue el resultado de un trabajo mutuo
_____
- La reconciliación es una obra total y exclusiva de Dios
_____

4. Reconciliar al mundo con Dios es decirle que:

- Deben hacer por Dios ___________

- Ha hecho Dios por ellos __________
- Reciban lo que Dios ya hizo _______

7. PANORAMA, BENEFICIO PARA LOS CREYENTES

Antes de entrar a definir brevemente esta tercera columna de

nuestro panorama, hagamos un corto repaso.

Recordemos que la primera columna nos presentaba la barrera

universal, compuesta por:

- La santidad de Dios
- Los hechos pecaminosos del hombre y su esclavitud satánica
- Y su muerte espiritual y naturaleza pecaminosa.

~ 29 ~
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Hemos estudiado cómo Cristo por Su obra en la cruz, eliminó

cada aspecto de la barrera universal. Esta ha sido la segunda
columna: Provisión universal, compuesta por: La Propiciación, La
Redención, La Muerte Sustitutiva, cuando todo esto ha
acontecido, desde el punto de vista de Dios ha habido
Reconciliación. Cada barrera que separaba al hombre de Dios ha
sido eliminada. Ahora nuestro trabajo es mostrarles a los
hombres que hay solamente una razón por la cual no pueden
conocer a Dios; y esa es el no aceptar la reconciliación que Dios
ofrece (Reconciliación subjetiva).

En esta tercera columna encontramos lo que Dios hace en el

momento en que una persona cree en Jesucristo como su Señor y
Salvador. Estos beneficios le acontecen al hombre en el momento
de la salvación y son efectivos de una vez y para siempre.

7.1. Identificación

El primer gran acto de Dios es identificar totalmente al creyente

en Jesucristo. Esto lo lleva a cabo el Espíritu Santo, que coloca al
cristiano en unión con Cristo (1a. Co. 12:13).

Esta identificación es tan completa que se nos dice del creyente,

que es carne de la carne y huesos de los huesos de Cristo (Ef.
5:30).

7.2. Justificación

Una vez identificados con Cristo, todo lo que es verdad acerca de

Él, Dios reconoce que es verdad acerca de nosotros. Podemos
decir que justificación, en una definición muy breve, es el acto de
Dios que declara al pecador cristiano tan justo como Cristo
mismo. El acto por medio del cual somos justificados se

~ 30 ~
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SEMESTRE I

denomina imputación y es la acción de Dios mediante el cual

viste al cristiano con la justicia de Cristo (Gálatas 3,27).

7.3. Perdón y libertad

Ahora bien, debido a la redención de Cristo en la cruz, lo que Dios

ha hecho es perdonar. Este perdón se aplica a los pecados
pasados, presentes y futuros. Dios nos ha dado libertad de la ley y
del pecado.

7.4. Regeneración

Regeneración o nuevo nacimiento. El hombre gracias a la muerte

de Cristo en su favor pasa de muerte a vida experimentando el
nuevo nacimiento como consecuencia directa de aceptar a Cristo
en su corazón.

8. RESULTADOS DE LA SALVACIÓN

IDENTIFICACIÓN

Según 1 Co. 12:13 una de las cosas más importantes que Dios
hace al aplicar la salvación es unirnos al cuerpo de Cristo. Este
acto lo hace el Espíritu Santo colocando a cada cristiano en
relación con el cuerpo de Cristo. El versículo 13 nos dice cómo
ocurre esta unión. «Porque por un solo espíritu fuimos todos
bautizados en un cuerpo...» El verbo bautizar está en tiempo
«aoristo» (tiempo en el idioma griego), que quiere decir que ocurre
una vez en un momento dado del tiempo y para siempre. Esta
experiencia es común a todo cristiano, pues dice: «...fuimos todos
bautizados...» «... y a todos se nos dio a beber de un mismo
Espíritu».

De acuerdo a Gálatas 3:27 «...Todos los que habéis sido

bautizados en Cristo, de Cristo estáis revestidos». En otras
palabras, una vez que por el Espíritu (en el momento de la
salvación) hemos sido unidos o puestos en Cristo; entonces
literalmente estamos revestidos de Jesucristo, y ya Dios no nos ve

~ 31 ~
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separados de Su Hijo, como criaturas pecaminosas sino que nos

ve cómo ve a Su Hijo.

8.1. Posición celestial y experiencia temporal

Tal como Dios nos ve en Cristo esa es nuestra posición lo que

somos delante de Dios por estar unidos a Cristo. Pero al mismo
tiempo tengo mi experiencia, la cual está determinada por el
andar controlado por el Espíritu Santo o por la carne o naturaleza
pecaminosa. Pero el factor más importante es ver lo que es
verdad de mí en Cristo y considerarlo por la fe como un hecho.
Esto es lo que va a determinar realmente si voy a estar andando
en el Espíritu o no.

La unión con Cristo es la aplicación de todo el trabajo Salvador de

Dios para el pecador creyente. Cuando una persona cree en
Cristo, es puesta por el Espíritu Santo en una unión vital, donde
todo lo que Cristo logró para el pecador en la cruz; se le aplica
inmediatamente.

~ 32 ~
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CARACTERÍSTICAS

1. Se relaciona con la andanza del creyente en la tierra.

2. Los rayos representan lo que se verifica en la vida del
creyente que depende del Espíritu Santo.
3. Esta relación afecta la mente, las emociones y el cuerpo.
4. Esta experiencia crece a medida que el creyente madura
en la Palabra y en la fe.
5. El pecado no confesado impide la expresión de estas
características piadosas.
6. La confesión y una vida renovada en el Espíritu
restauran estas características.
7. Esta relación es visible tanto para Dios como para el
hombre.

EXPERIENCIA TEMPORAL (TERRENAL)

Estas cosas son verdad en cada cristiano, sea que las entienda o
no, sea que las crea o no, sea que las incorpore completamente a
su experiencia o no. Es una realidad absoluta independiente de
nuestra apropiación por fe.

8.2. Identificación en Adán y en Jesucristo

Según Romanos 5:18 todos los hombres nacen identificados con

Adán. Todos nacemos con la naturaleza de Adán. Debido a esta
identificación su pecado nos trajo condenación. Cuando creemos
en Cristo y en Su obra en la cruz, somos sacados de nuestra
identificación con Adán, para quedar totalmente identificados con
Cristo.

Romanos 5:19 dice que de la misma manera que no cometimos

el pecado que nos trajo condenación, tampoco tuvimos que ver
absolutamente nada con el acto de justicia que nos trajo
justificación.

~ 33 ~
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Debido a la identificación con Cristo, todo lo que es verdad acerca

de Él, viene a ser verdad en mí.

2 Cor. 5:17 es la manera como Dios nos ve, como criaturas

totalmente nuevas. Somos totalmente aceptables a Dios.

8.3. Somos vistos como crucificados con Cristo, Ro. 6:6-7

A través de este capítulo, se usa el término «Pecado» en singular,

porque se refiere a nuestra naturaleza pecaminosa que
heredamos de Adán. El término usado aquí «viejo hombre» es todo
lo que éramos en Adán que ya fue juzgado. Hemos sido muertos
con Cristo, hemos sido justificados del pecado y así ya Dios no
tiene que condenarnos, aunque todavía cometamos pecados.
Debido a nuestra muerte con Cristo, Dios me considera como
habiendo sido totalmente juzgado. Dios no sólo ha tratado con lo
que hacíamos (pecados) sino que trató con lo que éramos (Viejo
hombre). Nos crucificó en Cristo.

Aunque en nuestra experiencia actual (estando unidos a Cristo)

todavía tenemos naturaleza pecaminosa, ella ya no es tomada en
cuenta como para poder condenarnos. Así que, cuando nuestra
naturaleza pecaminosa nos tiente, no tenemos que sentirnos
culpables y ponernos a temblar. Ahora podemos descansar en el
Espíritu Santo y ser liberados de su tentación.

8.4. Somos libres de la ley

Así como Romanos 6, enseña que hemos sido liberados de la

condenación que producía nuestra naturaleza pecaminosa y
enfatiza que ahora podemos vivir en victoria en la resurrección en
Cristo; Romanos 7 nos dice que hemos sido liberados de la
jurisdicción* de la ley Todo lo que la ley tenía contra nosotros; a
causa de toda nuestra vida, se derramó en nosotros en Cristo;
ahora somos completamente libres de la jurisdicción de la ley
porque sus demandas ya han sido satisfechas. (Cristo no la violó y
nosotros que si la incumplimos morimos en Cristo).

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La nueva vida que ahora tenemos en Cristo no está bajo la

jurisdicción de la ley; pues esta nueva vida está regida por la ley
del Espíritu, ver Romanos 8:2-4.

Así como la ley de otro país no tiene jurisdicción sobre usted, por
la sencilla razón de que usted no vive bajo su poder y autoridad
(su territorio), del mismo modo la ley ya no tiene jurisdicción sobre
el cristiano, pues este ha muerto a esa forma de vida inspirada en
el esfuerzo de la carne, tratando de agradar a Dios, mediante el
cumplimiento de las demandas de la ley.

¿Qué hacer con el pecado?

- Reconózcalo, póngase de acuerdo con Dios (confiéselo).

- Agradezca a Dios porque ya ha sido perdonado en Cristo y ya
Él no le condena.
- Confíe y aprópiese de la dirección del Espíritu Santo, para
apartarse del pecado y vencer la tentación (Camine no en la
carne, sino en el Espíritu).

Conclusión

Nuestra naturaleza pecaminosa nos controla, cuando olvidamos

que ya no tiene derecho de hacerlo y colocamos nuestro ser bajo
su control. Nos sometemos a las demandas de la ley cuando
tratamos en la carne (con nuestra naturaleza pecaminosa)
obedecer a Dios para serle aceptos. Lo que realmente debemos
hacer es reconocer que la naturaleza pecaminosa está allí, no ha
muerto y va a querer seducirnos; por lo tanto todos los días
colocamos nuestro ser bajo el control del Espíritu Santo para vivir
guiados por Él y en Su capacidad. Cuando hayamos pecado,
reconoceremos que Dios ya nos juzgó en Cristo; no aceptaremos
la acusación de Satanás y nos pondremos de acuerdo con Dios
mediante la confesión de pecado, reconociendo que ya somos
totalmente aceptos delante de Él, porque estamos identificados
con Cristo.

9. JUSTIFICACIÓN Y PERDÓN

~ 35 ~
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1. Definición

La palabra justificación viene del término griego Kidaiu, que

significa «declarar justo». Con anterioridad habíamos visto que
Dios por medio de revestirnos con la justicia de Cristo nos declara
tan justos como Su propio Hijo lo es.

2. Leamos el Salmo 143:2 para ver lo que la Biblia dice de la

justicia del hombre.

El rey David se dio cuenta que el hombre por sí mismo no podía

justificarse delante de Dios; pero también se dio cuenta que Dios
proveyó el medio por el cual podíamos ser justos delante de Él.
David supo que nuestra justificación no era con base en nuestras
obras sino con base en la fe.

Observemos lo que dice el Salmo 130:3-4 El verbo traducido del

Hebreo «mirares» es un término de contabilidad que significa
cargar a la cuenta de alguien. En otras palabras, lo que dice es lo
siguiente: Si Jehová cargare en mi cuenta mis pecados, nunca
podría mantenerme delante de Él; constantemente estaría bajo
su juicio. Pero en el versículo 4 se nos declara que en Dios hay
perdón. Además, la palabra «reverenciado» literalmente significa
tener confianza reverente. Si nosotros supiéramos que Dios
estuviera guardando cuenta de nuestros pecados, siempre
estaríamos bajo un sofocante peso de culpabilidad y Satanás
tendría el derecho de acusarnos permanentemente.
Desafortunadamente, muchos cristianos no entienden la verdad
de la justificación en este sentido; y debido a ello constantemente
están viviendo con un sentimiento de culpabilidad, ignorando que
la razón por la cual se puede confiar en Dios es porque en Él hay
perdón y no está contando nuestros pecados contra nosotros.

~ 36 ~
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3. La justificación en la carta a los Romanos

3.1. La justicia producida por los esfuerzos humanos al tratar de

guardar la ley de Dios.

Bajo esta relación Dios demanda perfecta obediencia; esta es la

condición. Él le ofrece la ley como algo que usted puede intentar
(Lea Romanos 2:13). Según Santiago 2:10 la exigencia es
máxima. Quien viole uno solo de los mandamientos es culpable
de todos. El apóstol Pablo dice que aunque humanamente él
tiene mucho en que confiar, ha llegado a considerar este método
como «basura», pues quiere ser hallado en Cristo; no con su
«propia justicia», sino con la justicia «que es por la fe en Cristo». La
verdad es que tratar de buscar la justificación ante Dios por
medio de los esfuerzos humanos es totalmente inútil. Lea Gálatas
3:10-12. Allí se nos dice: «Maldito sea el que no cumple fielmente
todo lo que está escrito en el libro de la ley» (versión Dios Habla
Hoy, versículo 10). «Y que por la ley ninguno se justifica para con
Dios, es evidente...» (versión Reina Valera 1960, versículo 11).
«Pero la ley de Moisés no es cuestión de fe» (versión Dios Habla
Hoy, versículo 12).

3.2. La justicia por la fe (Lea Romanos 3:21-23)

Versículo 21: Tanto la ley como los profetas enseñaron que el

hombre nunca podría ser justo ante Dios sino por la gracia divina,
por eso anunciaron que Dios nos proporcionaría su misma
justicia.

Versículo 22: La justicia de Dios no es tan sólo una declaración,

tampoco es una cosa que puede ser dada. La justicia de Dios es
una persona, Jesucristo.

Versículo 22-23: ya que no hay diferencia; todo hombre es

pecador. Se nos dice cómo logramos ser justificados. «... por
medio de la fe en Jesucristo, para todos los que creen en Él...»

~ 37 ~
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Lea Romanos 3:24-25

Dios ha provisto un perdón tal, que puede tomar al peor pecador y

declararlo justo. Dios puede hacer esto debido a la redención que
Cristo logró en la cruz

Lea Romanos 3:27

La justificación por medio de la fe elimina toda jactancia. Nadie

puede sentirse orgulloso en sí mismo ante Dios, pues somos
justificados gratuitamente.

Lea Romanos 3:28, 30-31

La misma Biblia concluye que el hombre se justifica, o mejor

dicho es justificado delante de Dios, por creer, no por obrar; es
por fe, no por ley. La justificación por medio de la fe es el plan de
Dios, tanto para los judíos (a quienes les dio la ley) como para los
gentiles.

Versículo 31: Por la fe se confirma el valor o la importancia de la

ley. La mayoría de las personas no comprenden por qué Dios dio
la ley, con qué propósito lo hizo. Muchos cristianos no lo han
comprendido e inclusive tampoco el mismo pueblo judío. La ley
fue dada para que el ser humano se diera cuenta que es
imposible obedecerla fielmente, y así al fracasar continuamente,
tenga que reconocer que es imposible justificarse con base en su
propio esfuerzo delante de Dios. Siendo necesario colocar toda la
mirada en el Salvador: en Jesucristo.

Conclusión

El no apropiarse de la justificación impide la verdadera fe; pues

siempre estaremos tratando de obrar para ser justos. El no creer
en la justificación nos impide aceptar el total perdón de Dios que
ya nos ha sido dado en Cristo. La justificación por fe es una base
sólida para depender del Espíritu Santo y vivir así la realidad de la
santificación. La justificación por fe elimina el sentimiento de
culpabilidad, y no le da pie al engaño del diablo, quien quiere

~ 38 ~
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culparnos y tentarnos. La justificación por fe al igual que todas las

otras verdades estudiadas de la obra de Cristo en la cruz, y los
resultados para los creyentes afirman la seguridad de salvación
que ya poseemos quienes estamos en Cristo.

APLICACIÓN

1. ¿Qué significa la palabra justificación?

2. La carta a los Romanos habla acerca de la justificación en
términos de diferentes apreciaciones de justicia, ¿Cuáles son?
3. ¿Qué resultados produce la justificación por fe

10. SANTIFICACIÓN

Si miramos en el Panorama de la Salvación este tema no

aparece. Se encuentra en su lugar el tema del perdón y la
libertad. Estos dos últimos temas han sido tratados. Cuando
consideramos el capítulo de la justificación, también cubrimos el
aspecto del perdón; y cuando estudiamos la redención tocamos
subyacentemente el tema de la libertad al igual que con el
capítulo de la identificación, pues mencionamos que Cristo nos ha
hecho libres de:

- La culpa del pecado

- La muerte y condenación eterna
- La maldición de la ley
- La jurisdicción de la ley
- La esclavitud satánica

Es importante abordar el tema de la santificación, una vez que

hemos planteado, que no es necesario obrar en nuestra
capacidad para buscar la justificación y además hemos afirmado
que la genuina fe cristiana, cree en el perdón total. Pero podría
surgir la inquietud de ¿Cuál debe ser el modo de vida normal del
cristiano, ya que estamos perdonados y hemos sido declarados
justos?

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SEMESTRE I

Para responder a esta pregunta y a algunas otras vamos a

considerar el punto de la santificación.

1. Definición

La palabra santificar quiere decir apartar. Es el hecho de que una

vez que somos puestos en Cristo, somos colocados aparte para
siempre como posesión de Dios.

2. Veamos 1a. de Corintios 6:9-12

Este pasaje enfatiza: Primero, como la cruz en el momento en que

creemos, establece una diferencia en lo que éramos. Segundo, en
su contexto más amplio de todo el capítulo, cómo debemos vivir
de acuerdo a lo que ahora somos.

Los versículos 9 y 10 hacen mención de varios pecados (pecados

bastante notables). Podemos decir que se espera que un genuino
cristiano no ande en tales pecados; no es lógico, pues la cruz de
Cristo nos ha hecho personas diferentes. Pero no significa en
razón a la verdad que un genuino cristiano no tenga la capacidad
de cometerlos, o que al cometerlo eso signifique que ya no es
cristiano. Pues Pablo les dice en el versículo 11 «y esto eráis
algunos...» Pero en la situación de los Corintios, según los
versículos 15 al 20, leemos que algunos de los cristianos estaban
metidos en fornicación. Sin embargo, se les sigue tratando como
cristianos, ya que dice que aún estaban en Cristo.

«... ¿No sabéis que vuestros cuerpos son miembros de Cristo...?»

« O ignoráis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo...»

3. Hagámonos la siguiente pregunta: ¿Con base en qué Pablo los

califica como cristianos a pesar de su mal proceder?

La respuesta está en el versículo 11 «y esto eráis algunos, mas ya

habéis sido lavados» (de una vez y por todas); se refiere al perdón
que ocurre en el momento en que creemos. Y luego dice el
versículo: «ya habéis sido santificados», esta santificación al igual

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 LIDERAZGO INTEGRAL
SEMESTRE I

que el lavamiento se encuentran en el tiempo aoristo (ocurrió de

una vez y para siempre). En el Nuevo Testamento se mencionan
tres clases de santificación:

- En Cristo soy santificado de una vez por todas.

- En mi experiencia, en cierto sentido estoy siendo santificado.
- Y las Escrituras dicen que después de la transformación del
cuerpo seré santificado.

4. Vamos a aclararlo un poco

Todos los cristianos hemos sido apartados como posesión de Dios

para siempre, por nuestra unión con Cristo. El «ya habéis sido
santificados», se refiere al momento de la Salvación, cuando el
Espíritu Santo nos puso en Cristo (unión-identificación). En
nuestra experiencia estamos siendo santificados como un
proceso que el Espíritu Santo realiza, conforme dependemos de
Él. La exhortación del Nuevo Testamento con relación al
crecimiento espiritual se relaciona con este aspecto experiencial y
progresivo de la Santificación. El tercer aspecto es el futuro, el
cual ocurrirá cuando la transformación de nuestra naturaleza.
Seremos apartados de la presencia del pecado. Entonces la
Santidad Posicional y Experiencial se fundirán en un acuerdo
perfecto. Esta es la esperanza que nos purifica (1a. Juan 3:2-3).

5. Con relación a la experiencia del creyente, estudiaremos lo que

enseña Romanos 7.

Si usted llega al meollo de este capítulo cambiará su motivación

de temor que le obliga a no pecar, y tendrá la motivación del amor
de Dios, a causa de lo que Él ha hecho por usted.

Lea Romanos 7:5, según este pasaje vemos que se necesitan dos
cosas para realizar el pecado.

5.1. Las pasiones pecaminosas: Estas son la disposición que

todos tenemos de rebelarnos contra Dios. Se le llama «la carne», y
se describe mejor como «naturaleza pecaminosa». Es una

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SEMESTRE I

herencia que recibimos de Adán. Esta naturaleza siempre se

rebelará contra la ley de Dios y casi siempre contra cualquier ley.

5.2. La Ley: La ley de Dios es la que más reaviva a la naturaleza

pecaminosa. Esta ley es todo el conjunto de la voluntad de Dios,
sus mandatos y preceptos. La manera que Dios logra que vivamos
como Él quiere, no es mediante leyes y reglamentos. En el
versículo 8 se nos revela que, la naturaleza pecaminosa separada
de la ley está paralizada, pero en el momento en que se unen,
esta naturaleza se rebela y quiere hacer exactamente lo que se le
prohíbe.

La conclusión mayor de esta enseñanza se ve en los versículos

24 y 25; comprender el punto de desesperación que experimentó
Pablo al tratar de cumplir la ley en la capacidad de su naturaleza
pecaminosa. Entonces podremos confiar plenamente en el
Espíritu Santo para que Él en nosotros haga lo que no podemos
hacer.

Conclusión

Conforme consideremos el hecho de ya haber sido santificados, el

Espíritu Santo progresivamente irá haciendo verdad la
santificación en nuestra experiencia. La santificación desde el
punto de vista de Dios es completa, ya que mi relación con Él, y
mi aceptación es completa, pues ésta depende solamente de lo
que Cristo hizo en la cruz. Vivir en la carne no es solamente andar
abiertamente en pecado, sino también tratar de agradar y servir a
Dios en el esfuerzo de nuestra capacidad humana. Hasta aquí
hemos cubierto la tercera sección de nuestro estudio relacionado
con la tercera columna del panorama de la salvación.

A continuación solo nos resta ver la cuarta sección que se

compone de un solo capítulo: «La regeneración», ya que esta
sección nos da a conocer cómo aplicar toda esa extraordinaria
obra de Cristo en nuestro favor. Es por eso que la hemos
denominado aplicación de la salvación.

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SEMESTRE I

APLICACIÓN

1. ¿Qué significa SANTIFICAR y que es tal hecho?

2. ¿Cuáles son las tres clases de santificación?
3. ¿Cuáles son las dos cosas que se necesitan para realizar el
pecado?
4. ¿Qué es vivir en la ca

11. REGENERACIÓN

1. Definición

- Un nuevo nacimiento. Juan 3:3-7; Santiago 1:18

- Participación de la naturaleza divina. 2 Pedro 1:4
- Renacimiento espiritual. Efesios 2:1,5

Uno de los imperativos más significantes del Nuevo Testamento

es el que registra el evangelio de San Juan, cuando Jesús le dice
a Nicodemo: «el que no naciere de nuevo...» Esta necesidad de un
Nuevo Nacimiento está dada por un hecho fundamental: El
hombre está muerto espiritualmente. En efecto, el hombre está
muerto en el centro mismo de su ser y ha perdido la dimensión
más importante de su vida: La espiritual. El hombre que fue
creado para ser teocéntrico, es ahora egocéntrico.

Efesios 2:1-3 muestra la condición en que el hombre natural se

encuentra: está muerto en el centro mismo de su ser, y bajo el
poder de Satanás.

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SEMESTRE I

2. El Espíritu Santo crea en nosotros vida

Por medio de la regeneración el Espíritu Santo nos da vida y Cristo

viene a vivir en nosotros, por la acción del Espíritu Santo, esta
vida espiritual es la vida de Dios en nosotros.

3. Es necesario renovar la mente

Una de las maneras en que una persona puede saber que ha

nacido de nuevo es por la «guerra interior» que comienza a
librarse entre la antigua naturaleza y la nueva naturaleza. Ahora
bien, aunque alguien nazca de nuevo, el YO le ha dominado
durante tanto tiempo que es necesario que comience a cambiar
su manera habitual de pensar, renovando su mente, como lo dice
Romanos 12:2 y así la conducta será transformada.

Nosotros mismos no podemos renovar nuestra mente, pero el

Espíritu Santo sí; usando el poder purificador y renovador de la
Palabra de Dios en nuestras vidas.

4. El cristiano espiritual

Un cristiano que consecuentemente permite la renovación de

su mente, permitiendo que el Espíritu controle su vida es un
«hombre espiritual» (1a. Co. 3:1). Esto no significa que es un
hombre perfecto que no peca, pero sí significa que
generalmente lo caracteriza un interés por las cosas de Dios
y de su Espíritu. Es un cristiano que confiesa sus pecados y
camina por fe y obediencia a Dios.

APLICACIÓN

1. Mencione y explique apoyándose en las porciones bíblicas,

cuáles son las definiciones de regeneración.
2. ¿Por qué hay necesidad de nacer espiritualmente?
3. ¿Qué enseña Efesios 2:1-3 respecto a esta condición natural?
4. ¿Qué hace el Espíritu Santo a través de la regeneración?
5. ¿Quién es un hombre espiritual y qué características presenta

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