Semana 4 - Interculturalidad

INTERCULTURALIDAD
PROFESORA: MGS. DIANA GABRIELA PIÑEIROS
SEMANA 3 - 25 AL 31 DE MAYO
CONTENIDO: CONCEPTO DE
INTERCULTURALIDAD
¿ QUÉ ENTENDEMOS POR
INTERCULTURALIDAD?
CONTEXTO
• El reconocimiento general de la diversidad latinoamericana.
• Proceso colonial.
• República y la impronta del liberalismo en nociones de ciudadanía.
• Asociación al campo del indígena.
• Movimientos campesinos e indígenas – AÑOS 70.
• Procesos de paz en centroamérica (1970 y 2000).
• Mayor participación indígena en votaciones.

CONTEXTO
• Procesos de paz en centroamérica y sudamerica(1970 y 2000)
a) La ampliación de las bases jurídicas que amparan los derechos de los pueblos
indígenas y de las comunidades afrodescendientes.
b) La modificación o creación de instituciones públicas encargadas de amparar los
derechos colectivos en diversos ámbitos, pero particularmente en el de la
administración de la justicia.
c) La creación o modificación de la prestación de servicios sociales públicos,
particularmente en educación y salud, dando lugar a la generación de políticas públicas
a favor de la prestación de tales servicios a los pueblos indígenas y comunidades
afrodescendientes.
d) La ampliación de la participación de funcionarios indígenas de alto rango en los niveles
central o departamental-regional.
e) El incremento de autoridades indígenas elegidas por votación popular en órganos de
los gobiernos locales (alcaldías, municipios) o en niveles nacionales.
CONTEXTO
ECUATORIANO
• Movimientos indígenas de los años 90s – creación CONAIE.
• Inclusión de la ideología del Sumak Kawsay durante el periódo de gobierno de

Rafael Correa.
• Procesos filosóficos y simbólicos de de-colonización.
• Nuevas formas de pensar la identidad ecuatoriana.
• Procesos de globalización.
DEFINICIÓN UNESCO.
INTERCULTURALIDAD
Se refiere a la presencia e interacción equitativa de diversas culturas y a la

posibilidad de generar expresiones culturales compartidas, a través del diálogo
y del respeto mutuo.
Fuente: Artículo 4.8 de la Convención sobre la Protección y la Promoción de la Diversidad de las Expresiones Culturales 2005.
OTRAS DEFINICIONES
“La interculturalidad va más allá de las relaciones entre culturas. Supone el

reconocimiento del “otro” y la afirmación de sí mismo. Este tipo de reflexión
ha aportado mucho a las concepciones de educación intercultural ya que
postulan que una de las primeras obligaciones o tareas de un pueblo es la
de “ser” y para “ser” es preciso apelar a los elementos cohesionadores que
vienen de la historia común, de las relaciones con el entorno, la cosmovisión,
los valores, el idioma, entre otros, los cuales deben ser revalorados y
desarrollados para romper con la opresión; también está la similitud de
problemas derivados de la explotación, la exclusión, la marginación
económica y social.”
Fuente: Moya, Ruth. La interculturalidad para todos en América Latina. Interculturalidad, educación y ciudadanía: perspectivas
latinoamericanas. Plural Editores (2009)
OTRAS DEFINICIONES
“La interculturalidad no es solamente la “relación entre culturas”, sino “la

relación entre culturas en conflicto” y que concurren en una única y sólida
estructura de poder configurada desde la razón colonial. Por esto mismo, la
“concurrencia” cultural no puede ser vista sólo como un epifenómeno de la
ideología (aunque sea cierto) sino como la existencia de contradicciones
entre los sujetos sociales portadores de las culturas insertas en una
estructura de poder, a su vez definida por las ya aludidas relaciones de clase
y de opresión cultural.”
PLURICULTURALIDAD
Vs.
MULTICULTURALIDAD
IMPACTO EN LO SOCIAL Y
ESTATAL
• La Constitución ecuatoriana de l998 ya reconocía la plurietnicidad
nacional y los derechos colectivos. La educación desde los ochenta y la
salud desde los noventa, forman parte de subsistemas interculturales.
• DIVERSAS LUCHAS LIDERADAS POR EL MOVIMIENTO INDÍGENA:

la soberanía frente a los recursos naturales, la soberanía alimentaria y el
tratamiento de la deuda externa en función del pago de la “deuda
social”.
• CONCEPTO DE NACIÓN – NACIONALIDAD VS. TERRITORIO.
ESTATAL
• Nueva Constitución masivamente aprobada en septiembre del pasado año 2008.
La aprobación de la interculturalidad y de las nacionalidades implica que la
interculturalidad se aplica al conjunto de la sociedad y el reconocimiento de
las nacionalidades, que el Estado asume y valora las diferencias referidas a los
pueblos indígenas, independientemente del modo en que las nacionalidades
indígenas estuvieran organizadas.
• QUITO – centro de lucha por la ciudadanía y participación.
• En la cultura quichua ecuatoriana el buen vivir se dice “alli kawsay” o “sumak

kawsay” y “kawsay” es “la vida” pero también “la cultura”. Este concepto aparece
en la nueva Constitución del país.
ESTATAL
Para lograr el sumak kawsay es importante tener presentes elementos como:
• Alli kawsay, la armonía;

• maki purarina, la reciprocidad;
• yanaparika, la solidaridad;
• ama killa, no a la pereza;
• ama shwa, no al robo;
• samak kawsay, la serenidad;
• wiñak kawsay, la creatividad;
• pakta kawsay, el equilibrio;
• runakay, el saber ser persona.
Fuente: Contraportada de una edición de la Constitución (República del Ecuador, Ministerio de Educación, 2008)
https://www.youtube.com/watch?v=DKBuvRLbaUI
https://www.youtube.com/watch?v=oH70AfEAkmU
https://www.youtube.com/watch?v=gfIM99jzhrg
INTERCULTURALIDAD HOY
¿CÓMO NOS RELACIONAMOS ENTRE NOSOTROS?
¿VIVIMOS REALMENTE EN UN PAÍS INTERCULTURAL?
¿SON LOS ESPACIOS EDUCATIVOS INTERCULTURALES?
¿ REALMENTE TODOS TENEMOS ACCESO A LA

INFORMACIÓN DE MANERA HORIZONTAL?
ACTIVIDADES A REALIZAR
1. De los espacios investigados en la tarea previa, selecciona uno.
2. Vas a realizar una presentación de este espacio y vamos a ver cada una de
sus plataformas digitales y de qué manera tienen o no contenido
intercultural.
3. Si lo tienen, vamos a resaltar este contenido.
4. Si no lo tienen, vamos a hacer una propuesta de como debería ser este

contenido para ser intercultural.
5. La presentación deberá durar al menos 5 minutos y máximo 10 minutos y la

presentaremos en clase en el inicio de la próxima semana.

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• República y la impronta del liberalismo en nociones de ciudadanía.

• Asociación al campo del indígena.

• Movimientos campesinos e indígenas – AÑOS 70.

• Procesos de paz en centroamérica (1970 y 2000).

• Mayor participación indígena en votaciones.

• Movimientos indígenas de los años 90s – creación CONAIE.

• Inclusión de la ideología del Sumak Kawsay durante el periódo de gobierno de

• Procesos filosóficos y simbólicos de de-colonización.

• Nuevas formas de pensar la identidad ecuatoriana.

Se refiere a la presencia e interacción equitativa de diversas culturas y a la

“La interculturalidad va más allá de las relaciones entre culturas. Supone el

“La interculturalidad no es solamente la “relación entre culturas”, sino “la

• DIVERSAS LUCHAS LIDERADAS POR EL MOVIMIENTO INDÍGENA:

• CONCEPTO DE NACIÓN – NACIONALIDAD VS. TERRITORIO.

• QUITO – centro de lucha por la ciudadanía y participación.

• En la cultura quichua ecuatoriana el buen vivir se dice “alli kawsay” o “sumak

• Alli kawsay, la armonía;

¿CÓMO NOS RELACIONAMOS ENTRE NOSOTROS?

¿VIVIMOS REALMENTE EN UN PAÍS INTERCULTURAL?

¿SON LOS ESPACIOS EDUCATIVOS INTERCULTURALES?

¿ REALMENTE TODOS TENEMOS ACCESO A LA

3. Si lo tienen, vamos a resaltar este contenido.

4. Si no lo tienen, vamos a hacer una propuesta de como debería ser este

5. La presentación deberá durar al menos 5 minutos y máximo 10 minutos y la

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