Bando

de la
Magdalena

Llanes
2020
SIDRERÍA

Sidra de Elaboración Propia

NAVES Espichas por Encargo
Banquetes - Bodas
LLANES
Reuniones de Empresa
Proveedor Oficial Parrilla
de las Fiestas de Cocina Tradicional
Santa María Magdalena

Naves de Llanes (Asturias) 985 407 550

2
 Foto de portada:
A c u a re l a d o n a d a a l B a n d o p o r s u a u t o r,
D. Lu í s S u á re z S a ro ,
f a l l e c i d o e l 7 - 4 -2 02 0 .
Descanse en paz.
Indice

5 Índice de Colaboradores
9 Prólogo
13 Premio Clavel de Oro
19 Colaboraciones Llaniscas
23 A mi amiga Ana Teresa
27 Día de San Joaquín, danzar a la Magdalena
34 El Tiempo que me toca
35 Pensando en tantas cosas...
37 El ritual de Colasa. En recuerdo de mi abuela Nicolasa Balmori Concha
43 Historias de lo nuestro
51 La Salea
73 Poemas
77 Reflexiones sobre el Paisaje Sonoro de La Salea
86 Valorar lo que tenemos
89 María Magdalena. Otra Imagen
97 Tras sus huellas
107 Nuestro Folklore
110 Piezas del traje de Aldeana Llanisca
113 Piezas del traje de Porruano
115 La Hoguera
119 Cantares
131 Cofradía Amigos de la Capilla de la Magdalena
137 Horario de Misas
141 Colaboraciones infantiles
149 Concurso de fotografía
163 Otras actividades del Bando
179 Recuerdos para la Historia
185 Comisión Bando de La Magdalena
186 Hazte Socio
187 Teléfonos de Interés

3
 LA TERRAZA DEL VERANO

d i f e r e n t e
Un sitio en Llanes
EN EL PUERTO DE LLANES

Pan
Panes especia les
Empanadas
Boronas
Bollos pre aos
Bizcochos
Travesía Nemesio Sobrino
LLANES
4
 Indice de Colaboradores

ALIMENTACIÓN David Novo........................................... 8

Autoservicio Agustín............................ 20 Electricidad Novo Llanes..................... 56
Autoservicio Contró............................. 33 Electrodomésticos
Delicatessen Antonio Batalla..................................... 146
Casa Buj................................................ 170 Maquinaria
Frutería Alvemaco.............................................. 84
En su Punto.......................................... 10 Pintura
Frutas Toño........................................... 56 El Mundo del Pintor............................. 26
Panadería / Confitería Ernesto Cué.......................................... 48
Delicias de Llanes................................ 11 Procolor-Droguería Norte................... 176
Fito, Ortegal y Guirlache..................... 85
DECORACIÓN Y ELECTRODOMÉSTICOS
El Horno de las Barqueras................... 172
Loyma ................................................... 12 Gotier.................................................... 36
Panificadora Llanes.............................. 72 Ka International.................................... 56
Panificadora Lofer................................ 4 Lobo...................................................... 36
Vega...................................................... 152 Cocinas y Baños
Pescadería Joaquín Tamés...................................... 168
Pescados Gabi..................................... 142 DEPORTES
ASESORÍA Llanes Surf ........................................... 4
Barreda Díaz......................................... 50 Meta (ciclismo)..................................... 50
FFC....................................................... 22 Selva Asturiana.................................... 11
Gespyme.............................................. 74 DISTRIBUCIÓN HOSTELERA
BORDADOS PUBLICITARIOS Exclusivas Goyo................................... 140
Borllanes............................................... 12 Distribución para eventos
Mario Espectáculos.............................. 152
COMBUSTIBLES Y TALLERES
Adarsa Mercedes-Benz....................... 24 Pirotecnia Xaraiva................................. 33
E.S. De La Vega.................................... 26 Maquinaria
E.S. Las Malvinas.................................. 172 Hostelor, Mantenimientos del Oriente 164
Talleres Vicente.................................... 12 ENTIDADES FINANCIERAS
CONSTRUCCIÓN Caja Rural de Asturias.......................... 190
Echevarría de la Vega.......................... 64 ESTANCOS
Toño Ríos.............................................. 38 El Casino............................................... 142
Arquitectura La Estación............................................ 18
AA Técnica............................................ 38
Aes Norte............................................. 150 FERRETERÍA
Electricidad Ascuas................................................... 32
Adober Instalaciones Eléctricas.......... 132 Hijos L. Sobrado................................... 52

5
FLORISTERÍA Mr. Clean.............................................. 33
El Navariegu......................................... 168
LOTERÍA
Marigel................................................. 20
Administración Nº2 Llanes.................. 106
FUNERARIA
PELUQUERÍA Y ESTÉTICA
Funerarias del Oriente......................... 45
Arte....................................................... 60
HELADERÍAS Brescya................................................. 80
Regma.................................................. 189 Coquette...................................... 142
Revuelta................................................ 76 Gustavo................................................ 150
HOTELES, APARTAMENTOS Y Isabel........................................... 80
CASAS RURALES Javier..................................................... 36
Antilles Playa........................................ 42 Lourdes y Gema................................... 52
Casa de Aldea El Cerezal.................... 12 Montse.............................................. 48
El Cordial de Fausto............................ 80 REGALOS Y SOUVENIRS
El Pradón de Santa Marina................. 33 Casa Rozas............................................ 60
Grupo Hotelero Montemar................. 84 El Siglo.................................................. 38
La Hacienda de Don Juan................... 176 RESTAURANTES, BARES Y SIDRERÍAS
Las Rocas.............................................. 172 A mi bola............................................... 12
Los Molinos Hotel................................ 50 As de Guía............................................ 64
Sablon’s Hotel...................................... 96 Barrica................................................... 168
INMOBILIARIA Bitácora................................................ 20
Campillo............................................... 60 Bocaplaza............................................. 45
Gesím................................................... 32 Café Bar Escudería............................... 38
Llanes.............................................. 146 Casa Canene........................................ 148
Promotora Asturamericana................. 148 Castillo.......................................... 142
Sobrino................................................. 18 Cervecería Triskel................................. 52
Veri Corral............................................. 78 Dorado................................................. 52
El Almacén............................................ 4
JARDINERÍA El Antoju............................................... 22
Cespigarden......................................... 48 El Bálamu Taberna Marinera............... 78
Viveros Mijares..................................... 76 El Balandro........................................... 4
El Bodegón........................................... 146
JOYERÍA
24 El Cabañón........................................... 2
Cuende.................................................
El Campanu.......................................... 174
LIBRERÍA Y FOTOGRAFÍA El Chibiski............................................. 60
Casa Rozas............................................ 60 El Colón................................................ 62
Clarín.................................................... 38 El Cuera................................................ 45
Foto Color Jose Luis............................ 85 El Latino................................................ 85
Fotocopias El Llagar................................................ 150
Antelia................................................... 12 El Pescador........................................... 60
El Pinín Gastrobar................................. 64
LIMPIEZA

6
 El Puerto............................................... 32 Trajes Regionales
El Riveru................................................ 174 Raul Herrero.......................................... 8
Garelli................................................... 108 Royca Las Panesas................................ 18
La Amistad............................................ 20 Tere Blanco........................................... 62
La Bodega del Buzu............................. 118 Tere Sanchez......................................... 50
La Bolera............................................... 26
Telas y Confección
La Carbonería....................................... 164
La Casería de Santa Marina................ 88 Paquita & Olga................................... 33
La Casona............................................. 74 Almacenes Covadonga....................... 42
La Galerna............................................ 74 ROTULACIÓN, PUBLICIDAD Y
La Llosa................................................. 48 DISEÑO GRÁFICO
La Casi Llena........................................ 150 Cartonajes Vir....................................... 105
La Farola del Mar................................. 10 ProDesign ............................................. 132
La Plaza................................................. 32 Rótulos RC............................................ 42
La Portería............................................. 52 Sintek............................................. 96
La Provenzal.......................................... 142
La Veguca............................................. 36 SALUD
La Xana................................................. 80 Clínica Dental
Las Torres.............................................. 134 Sánchez del Campo............................. 78
Le Bistró................................................ 78 Toraño Dental....................................... 172
Los Molinos Pizzería............................. 50 Dietética
Los Piratas del Sablón.......................... 168 Henjos................................................... 32
Mádison................................................ 74 Fisioterápia
Mesón Clemente................................. 134 Mi Kiné.................................................. 20
Mirador de Toró................................... 95 Buenaga............................................... 172
Parrilla JJ............................................... 130 Óptica
Revuelta........................................... 76 Mijares................................................. 174
Riomar................................................... 26 SEGUROS
Rocamar................................................ 80 Mapfre.................................................. 130
Salero.................................................... 56
Siete Puertas......................................... 22 TAXI
Taberna Mar y Más.............................. 85 Eduardo Castaño.................................. 42
Taberna Mezcolanza............................ 10 TRANSPORTES
Uría........................................................ 106 Amieva.................................................. 18
ROPA Y COMPLEMENTOS VETERINARIO
84 Shop................................................. 56 Saro...................................................... 80
Aire....................................................... 132
ZAPATERÍA
Almacenes Covadonga....................... 42
Pisando Fuerte...................................... 8
BRK............................................... 142 Reparación de Calzado
Outlet Blue Marlin................................ 52

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El Pasu................................................... 38

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Alquiler y Venta de Trajes Regionales 985 521 942
C/ Comercio, 20, Ribadesella
985 402 647
Avd. de Castilla, 15, Cangas de Onís
Moda Hombre y Mujer 985 858 102
C/ Gran Vía, 15, Ribadesella
985 849 203
C/ Víctor García de la Concha, Bajo 2, Villaviciosa
985 857 734 985 892 814
Pz. de España, s/n, Colunga Av/ La Vega de Santiago, 35, Posada de Llanes
C/Mayor, 18 - Telf. 686 84 42 24 - [email protected] 985 85 63 32 985 407 014

8
 Prólogo

“La bendita Magdalena a quien amó el Salvador

es como el claro brillante en la oscuridad mayor“

Transcurren mientras escribimos estas líneas unos tiempos muy

difíciles, ya desde hace meses. Nunca se había dado una situación así,
tan llena de complicaciones en tantos ámbitos y con la incertidumbre
a diario de saber qué puede pasar mañana.
Es continua también, claro, la inquietud referente a todo lo que rodea a nuestras fiestas; una
inquietud que se palpa entre todos los madalenudos y simpatizantes del bando. Todos quie-
ren saber qué va a ocurrir en nuestro ya cercano mes de julio. Va a ser un año diferente, muy
distinto en todo a lo que estamos acostumbrados, y como no podía ser de otra forma también
en nuestras fiestas.
La devoción a nuestra Santa la llevamos todos muy dentro, y nada va a hacer que cambie; y
esta devoción será el motor que nos mueva a cada uno de nosotros en el mes de julio. Vivire-
mos nuestro mes con nuestros familiares y amigos, y si bien no podremos compartirlo todos
alrededor de las numerosas actividades que habitualmente se celebran, no por ello dejará de
ser ese mes tan especial para todos los que sentimos a la Magdalena en Llanes.
Vendrán tiempos mejores, en los que recuperaremos seguramente muchas de esas viven-
cias a las que nos acostumbramos ya con los años. Esa esperanza, ese anhelo de recuperar
tantas ilusiones, es también junto a la devoción a nuestra Santa lo que nos ayudará en este
momento tan diferente.
Desde la directiva de la asociación, a pesar de las dificultades, no hemos querido dejar
pasar este año sin este libro anual. Hubiera sido un triste vacío, vacío que de ninguna de las
maneras queríamos que quedara ahí. Gracias a él podemos rememorar todos esos momentos
vividos, todas esas emociones, con los artículos y fotografías que los reflejan. Esperamos que
ayude también a dar mucho ánimo a todos aquellos que lo disfruten, para que con ese ánimo
se afronte también esta época que si bien es complicada, siempre hay esperanza en que en
un futuro no muy lejano sea tan igual a la que estamos acostumbrados.
¡Viva la Magdalena!

Rafael Romero Pedregal

Presidente de la Asociación Bando de la Magdalena
9
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12
Premio Clavel de Oro

13
 Clavel de Oro

Desde el año 2007, el bando quiere homenajear de alguna forma a aquellas per-
sonas o familias que han sido y son ejemplo de devoción por nuestra Santa, que
han apoyado el bando y han vivido siempre las fiestas con orgullo y fervor.
Así se creó en su momento el clavel de oro, como una distinción para brindar
ese pequeño homenaje a todas esas personas que han sido sobre todo grandes
madalenudos.
En este 2020, debido a la pandemia que ha hecho que nuestras fiestas no se
puedan desarrollar como siempre se hace, en la directiva hemos creído mejor no
otorgar la distinción, dejando este año desierto nuestro clavel de oro.
Hubiera sido una distinción atípica, y que no se disfrutaría por parte de los agra-
ciados sobre todo de la misma manera que siempre se hace.
Esperamos que para el próximo año todos pueda volver a la normalidad, y poda-
mos tener ese merecidísimo homenaje de nuevo.
Añadimos un resumen fotográfico de la distinción a lo largo de los años.

La Junta Directiva

14
Acto de entrega del Clavel de Oro 2019 a Ólga Álvarez Melijosa

15
 Premiados con el Clavel de Oro entre 2007 y 2019

Año 2007: Doña Mª Luisa Bernaldo de Quirós Cuesta

Año 2008: Familia Vallejo Herrero
Año 2009: Familia Martínez Arenas
Año 2010: Familia García Ruenes
Año 2011: Familia González Blanco
Año 2012: Don José Luis Avín Menéndez
Año 2013: Familia Vargas Miguel
Año 2014: Familia Melijosa Cuevas
Año 2015: Doña Felicia Saro Apostolides
Año 2016: Doña Manoli Ferreiro Collado
Año 2017: Doña Mª del Carmen Romano Durán
Año 2018: Don Víctor Conde Somohano
Año 2019: Doña Olga Álvarez Melijosa

16
2007 2008 2009

2010 2011 2012

2013 2014 2015

2016 2017 2018

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20
 “Colaboraciones Llaniscas”

La devoción y cariño por nuestra Santa, por nuestro Bando y por nuestras costumbres,
hace que todos aumentemos nuestro álbum de recuerdos con esas vivencias o sentimien-
tos acumulados y que afloran a medida que se acerca el mes de julio.
Hay personas que saben unir todo eso en unas palabras y poco a poco le van dando
forma sobre un papel en blanco. Gracias a todos ellos por ayudarnos a descubrir historias,
personas, anécdotas o recuerdos, que al quedar plasmados en estas líneas, hacen crecer
la historia de Nuestro Bando.
“Sin vacilar, podéis decir, lo más preciado que tiene Llanes, se encuentra aquí”.
Gracias por colaborar en este libro para que sea realidad un año más.

Gracias...

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22
A mi amiga Ana Teresa

Cuando en este mes de

Julio hace un año que Ana
Teresa nos dejó, quiero ren-
dir mi pequeño homenaje
desde estas páginas, repro-
duciendo el pequeño escrito
que yo leí en el tanatorio el
día que falleció.
Ana era mi amiga, con
todo el significado que esa
palabra tiene, no era una
amiga de alternar, ni de salir
de cenas …era de ese tipo de
amigas que nos sentábamos
y podíamos hablar durante
horas ¿de qué? de todo, de
la vida, de política, de Llanes,
pero lo que siempre llenaba
nuestro tiempo eran nues-
tros hijos y en especial los
nietos, esos nietos que ella
adoraba y que le daban tan-
ta alegría y felicidad, de ese
otro nieto que iba a nacer y
que era el motivo por el que
ella se iba a Barcelona re-
nunciando a estar en Llanes
en el mes de agosto.
A mi amiga Ana, yo la ad-
miraba por muchas cosas,
por ese carácter siempre
optimista y positivo ,por esa
sonrisa permanente que se
hacía más grande cuando
23
 2020

24
llegaba a Llanes y la veía bajar por la calle Mayor y le preguntaba ¿Ana como estás ¿ y ella
siempre contestaba….ahora que ya estoy aquí y vi a mi Santa muy bien ,siempre era lo pri-
mero que hacía ,si tenía algún problema, ella le pedía a su Santa y ella siempre decía que
se lo concedía
La admiraba por esa fe tan grande que tanto le valió en la vida y que tanto la ayudó en
los momentos difíciles.
La admiraba como mujer y sobre todo como madre por la fuerza y valentía que siempre
tuvo para sacar a sus hijos adelante, sola y sin ayuda de nadie.
La admiraba por ese amor a Llanes que siempre tuvo a pesar de vivir siempre lejos, pero
que supo inculcar a sus hijos y después a sus nietos, a Sofia que todo el año en Barcelona
le decía “abela“ ¿Cuándo nos vamos a la Magdalena? Esos nietos que se dormían escu-
chando “bonita calle Mayor”
Ana se fue en silencio, sin hacer ruido, celebrando y participando de la espicha, mi pena
es enorme, pero al menos me queda el consuelo de qué se fue estando aquí, en su Llanes
del alma, el lugar donde sin duda, si le hubieran preguntado hubiera elegido para irse y
donde al mismo tiempo permanecerá para siempre.
Adiós hermana, ella me llamaba así, espero que ya estés con tu madre y con tu Magda-
lena y que ella te cuide.

Bibiana Álvarez

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26
 Día de San Joaquín, danzar a la Magdalena

El estribillo de una de las danzas del bando de La Magdalena dice así:

Es tradición solariega
el día de San Joaquín
danzar a la Magdalena.
Bajo el nombre genérico “danza prima” se agrupan un conjunto de formas coreográficas
que suelen tener relación, a través de su estribillo, con un santo o santa determinado. Ello,
a su vez, nos está indicando la costumbre de danzar la víspera o el día festivo en que el
santoral católico señala su onomástica.
Por esta razón resulta bastante extraño este estribillo, que desvincula ambos hechos
y manifiesta que es tradicional danzar a la santa el día de otro santo. Nunca obtuve otra
respuesta del porqué de esta danza que la alusión a la costumbre, es decir, una respuesta
circular que remite a lo que proclama dicho estribillo. Por eso, ahora, me permito compartir
datos y reflexiones que quizás puedan arrojar algo más de luz.
La danza prima es una ronda; en realidad engloba a unos bailes realizados en rueda o
en ala en el que los integrantes se toman de la mano (más modernamente, en Llanes, del
brazo) y ejecutan unos pasos andados muy simples a la vez que cantan, dirigidos por una
persona o pequeño grupo que va en cabeza.
Jovellanos, en su octava Carta a Ponz, dedicada a las romerías de Asturias, se ocupó de
explicarnos cómo era la danza prima a finales del siglo XVIII, en la que danzaban separados
mujeres y hombres debido a las prohibiciones civiles y eclesiásticas, con letras, músicas e
incluso ritmos distintos uno y otro sexo. Después, ya unificadas y a punto de desparecer
cuando se va transformando el mundo que las produjo debido al desarrollo industrial, son
recuperadas para una nueva vida en que dejan de ser actividades de diversión para cons-
tituirse en símbolos de identidad colectiva.
En Llanes, donde esto se produce pronto debido a la gran fuerza del sistema de ban-
dos instituido a partir de 1837, las danzas son símbolos de identidad intracomunal de ban-
do, siendo el de La Magdalena el que atesora más variedad. Realmente, sería más preciso
decir que atesora más variedad de letras y músicas de danzas, pues en lo que respecta
a lo coreográfico no hay diferencias, fuera del recorrido que trazan quienes danzan y del
27
momento del día en que lo hacen. Tal y como han llegado hasta hoy, tienen lugar al final de
un segmento festivo, sea en el cierre de los actos matinales del día grande, sea al acabar
la romería, sea al acabar la verbena.
Pues bien, frente a la danza cuyo estribillo termina con la alusión al referente simbólico
mayor del bando, “¡Oh, bendita Magdalena!”, en total coherencia con el sentido de la danza
prima que invoca al ser sagrado celebrante, produce sorpresa el citado arriba que alude a
la “tradición solariega”, por tanto, arraigada y sólida, de danzar en honor de la santa un día
diferente, el día de San Joaquín.
En la actualidad, San Joaquín se celebra el 26 de julio, a la vez que Santa Ana, pero antes
del Concilio Vaticano II el padre de la Virgen María tenía su onomástica propia en día distinto
al de su madre, precisamente en una fecha problemática: el 16 de agosto. El 16 de agosto
es el día de San Roque, el de los rivales históricos en esa específica configuración social y
festiva que se da aquí, donde hay una polaridad de dos contendientes que con el tiempo
se trastoca y altera dando lugar a un sistema de tres, con la incorporación de La Guía.
Para rastrear esa anomalía de danzar los de La Magdalena el día de San Joaquín, se ha de
ir a la década final del siglo XIX y pensar en un sistema con una rivalidad entre dos bandos
que en esos momentos está agudizada en extremo. En efecto, el historiador local Manuel
García Mijares, testigo excepcional de esos años, nos habla de un clima de orgullo, vanidad,
intriga y calumnia en Llanes, que provoca:
“la desunión de los vecinos, entre los que no impera hoy más que el insulto y todas
las malas pasiones, al extremo de llamar la atención de los hijos de uno y otro partido re-
sidentes en América” 1.
En la década de 1890 la rivalidad alcanzó, acaso, su momento más álgido. Entonces hay
voces aquí y entre los emigrados en México que protestan e incluso propugnan acabar con
los bandos, bien dejando de sostenerlos económicamente, bien unificando las fiestas. En
ese contexto, es cuando surge en la prensa la llamada danza de San Joaquín.
El motivo de su salida en El Oriente de Asturias, en agosto del año de 1892, se debe a un
suceso protagonizado por dos grupos: las muchachas de La Magdalena que hacen la dan-
za de San Joaquín y los chiquillos provistos de silbatos que las boicotean, dándoles “silbas
continuadas”. El periódico, inclinado hacia el bando de estas (como El Correo de Llanes,
que está a punto de aparecer, se va a posicionar al lado de San Roque) publica en primera
página un largo editorial que lleva por título “Malos síntomas”.

1. Manuel García Mijares (1990 [1893] Apuntes históricos, genealógicos y biográficos de Llanes y sus
hombres. El Oriente de Asturias, Llanes, p. 512.

28
 Pues bien, como síntoma grave es calificada la silba que la chiquillería obsequia a las
jóvenes danzantes de La Magdalena. La comisión de fiestas de San Roque se da por aludida
y envía una carta al director desmarcándose de la organización del boicot y acusando al
periódico de parcialidad. Las jóvenes de la danza de San Joaquín responden entonces con
otra carta al director, mostrándose en contra del escrito de la comisión de San Roque y se
justifican:
“danzamos en la última noche de San Joaquín como danzamos en otras fiestas en que
se arraigó la costumbre de celebrarlas, y nos llamó la atención que después de tantos
años no se les haya ocurrido hasta el actual censurarlas en la forma en que la cultura
rechaza”.
La comisión de San Roque responde que no se puede disculpar una costumbre por ser
antigua y señala, además, que tampoco puede aceptarse la “incivil e ilegal costumbre de
quemar las brujas”, algo sobre lo que volveré enseguida.
La continuidad en la costumbre de realizar la danza de San Joaquín, invocada por las
jóvenes, también es puesta de manifiesto en los textos anteriores: en el editorial se la ca-
lifica como “danza acostumbrada” y los de San Roque dicen en su descargo que “desde
que nació el periódico viene celebrándose la danza causa de la silba” sin que haya pasado
nada. Suponemos que quiere decir desde 1885, segunda época de El Oriente de Asturias,
ya que la primera, casi dos décadas antes, apenas si duró un año.
No es el caso entrar al detalle de la trifulca; lo que nos interesa es que esta documen-
tación periodística constata la costumbre por parte de las jóvenes del bando de La Magda-
lena de hacer una danza en otra fiesta, una cuestión bastante atípica y que parece tener
sentido solo en el campo de la rivalidad interbandos.
En ese mismo campo tiene lugar la llamada quema de brujas anteriormente mencionada.
Esta tenía lugar el 24 de agosto, día de San Bartolomé, y consistía en realizar fogatas. Es
otro historiador local, Pedregal Galguera, quien nos proporciona algunos datos:
“El día de San Bartolomé se quemaban las bruxas. Ese día el Santo daba vuelta (decían) al
Diablo que traía encadenado y se desencadenaban también las pasiones entre los llanis-
cos. Los de San Roque las quemaban frente a la puerta de los de La Magdalena y viceversa. 2

2. Pedregal Galguera, op. cit. p.153.

29
 Pero, además, cuenta un suceso —que refiere como “la pita”— ocurrido con motivo de la
acostumbrada danza de Bartolomé, que es idéntico al que aparece en la prensa bajo el
nombre de “la silba”. Él da como causa originaria del mismo el hecho de traspasar límites
territoriales de bando:
“El día de San Bartolomé hacían danza los de la Magdalena. Nunca pasaban de la acera
de Puertas de Villa, pero un año susurróse que se iban a permitir dar la vuelta en la acera
de enfrente, al otro lado de la carretera. Aquello se consideró como una provocación que
enardeció los ánimos”. 3
Desde el inicio del sistema de bandos, estos tienen un sólido anclaje en el territorio
y en el calendario, lo que provocará crisis y repartos en el futuro. Pedregal Galguera, un
chiquillo de aquella, que participó con los otros en el acontecimiento, relata que dos mu-
jeres les repartieron todos los silbatos que había en la villa y que cuando la cabeza de
danza pisó territorio de San Roque se inició el boicot, de lo que derivó una pelea entre las
dos partes.
3. Pedregal Galguera, Vicente (1999) Glosas a la historia de Llanes. El Oriente de Asturias, Llanes, p.156-7.

30
 A la luz de los datos podríamos pensar que hay dos incidentes protagonizados por los
mismos grupos, el del debate periodístico, sobre la danza de San Joaquín, hecha la noche
de San Joaquín, que lo es también de San Roque, y el de las notas históricas de Pedregal
Galguera, sobre la danza del día de San Bartolomé. No obstante, también cabría pensar en
un único incidente y, por tanto, en una posible equivocación del historiador. El caso es
que, fuera cuando fuera, acabaría refugiándose en la propia festividad de La Magdalena
toda vez que los bandos de “apropian” no solo de los días de fiesta sino de los meses en
que ellas tienen lugar y, por tanto, no tendría sentido una actividad de La Magdalena en el
mes de agosto.
La rivalidad entre los bandos históricos en aquellos difíciles momentos para la convi-
vencia de finales de siglo se expresa tanto en los cantares mordaces de las danzas, como
en las intrusiones en tiempos y espacios o en las trastadas en forma de fogatas ante las
puertas. El Oriente de Asturias también recoge, a la vez que la silba, la costumbre de la
quema purificadora de fogatas delante de las puertas de las casas, costumbre hoy refor-
mada y espectacularizada en la localidad de Barru. Dicha quema ofrecía otra posibilidad
más de pique entre los dos bandos.
Los piques son básicos en este modelo festivo, pero se considera que deben estar
dentro de unos límites. Esos años en que se rebasaron los límites fueron decisivos para la
continuidad. Los bandos podrían haber desaparecido entonces. Pero, en cambio, lograron
continuar. La rivalidad sostenida y el deseo de sobrepasar al rival llevarán a lograr altas
cotas. En la década de 1890 son los años de las corridas de toros de La Magdalena, con
Mazzantini, el torero más caro del momento. En esa década se impulsa también la fiesta de
La Guía y se inicia el camino para que empiece a competir de igual a igual con los bandos.
En cuanto a la danza de San Joaquín, será mencionada en alguna crónica posterior
como costumbre típica. Seguramente no hubo más silbas. Los tiempos fueron cambiando,
se volvió a cierta calma y esa danza tiene hoy su lugar incontestable en la fiesta de La
Magdalena, dejando un sugestivo estribillo como recuerdo de su pasado.

Yolanda Cerra Bada

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El Tiempo que me toca

Me acuna el tiempo en su vaivén

de días y horas,
el ritmo
de espera y de ausencia,
vigilia y sueño,
placer y pena…

Me canta la experiencia de los años

una canción de cuna melancólica
con poso de cariño
y una ligera sombra de tristeza.

Como la mar, cambiante e inmensa,

o la respiración, que significa vida,
me mece esta tela de araña,
tejida de quimeras y de esperanzas verdes
y de rayos de sol
y de algún desengaño…

Las semanas que me queden

de vida
no quiero contarlas, quiero sentirlas.

Conjugar con mis huesos calientes

reencuentros, abrazos, manos, cercanía.

Y cuando entonces se me acabe el aire

marcharme sonriente a la otra vida.

Margarita Manzaneque, 27 de mayo de 2020

34
 Pensando en tantas cosas...

“La Magdalena no vuelve,

porque nunca se marchó…”
Hoy viene esa letra a mi mente cuando me acuerdo de las personas queridas que sí se
nos marcharon este año. No sé quiénes han sido en su totalidad, aquí solo quiero nombrar
a dos, cuya partida, tan inesperada, me impactó enormemente. En palabras del poeta Mi-
guel Hernández, “se me han muerto como el rayo”. Son Ana Teresa Cué y Luis Saro, los dos
del bando y a los que apreciaba mucho, aunque solo tuviéramos un trato esporádico, pero
siempre relacionado con las fiestas entrañables de La Magdalena. Que Dios los tenga en su
Gloria, así como a todos los fallecidos este año, y que desde allí intercedan por nosotros
y por sus respectivas familias, para que, al amparo de la fe, nos sea más llevadera la pena
de su ausencia.
Escribo estas líneas una mañana de primavera. Toda la naturaleza está en flor, en mi
balcón han brotado ya las primeras clavelinas, han sobrevivido al invierno alemán y me
alegran con su aroma y sus colores. Aunque no son rojas, me recuerdan a nuestra emble-
mática flor y reavivan en mí la incertidumbre que me inquieta desde hace tiempo: ¿Se podrá
celebrar la Magdalena? ¿Tendremos una kilométrica procesión, guardando un metro y me-
dio de distancia entre cada aldeana? ¿Llevará cada porruanu un trozo talado de la hoguera,
para cumplir con las normas de separación? ¿Tendremos que usar mascarillas y guantes
para bailar la danza prima?
Ya lo sé, estas ideas suenan extrañas y hasta resultan ridículas. Pero hará falta ima-
ginación para organizar algo, aunque no se puedan respetar las tradiciones por causa del
coronavirus. Y ese virus me lleva a cuestionarme si me será posible –o si estará permiti-
do- ir a mi querido Llanes este verano. La verdad, tengo mis dudas… habrá que esperar a
saberlo, como hemos esperado este año a que pasen tantas fechas, tantos plazos: El fin
del confinamiento, la vuelta a la normalidad, la asistencia física a la Misa, la apertura de res-
taurantes y cafeterías… Lo importante será reencontrarse, con clavel y sin él, pero con la
alegría de volver a ver a la familia, a los amigos, a la tierrina verde abrazada al mar.
Será como despertar después de una pesadilla, volveremos –si no este año, pues el
siguiente – a rodear la hoguera, a cantar juntos los cantares del ramu, a llenar todos los
bancos en la novena y en la Misa Mayor, a ver los bailes, a tomar una sidrina compartiendo
vaso -¡qué osado y temerario suena eso desde detrás de la mascarilla!- y a gritar con más
entusiasmo que nunca: ¡Viva la Magdalena! ¡Vivaaa…!
Margarita Manzaneque

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36
 El ritual de Colasa.
En recuerdo de mi abuela Nicolasa Balmori Concha

Uno de los problemas a los que siempre se ha tenido que enfrentar toda aquella per-
sona que investigue sobre ciencias humanas y sociales, es la cuestión de la objetividad
de su trabajo. Parece que permitir que las circunstancias personales del autor se infiltren
en los resultados de una labor científica, resta calidad al mismo. Parafraseando a James
Clifford, nada parece generar más locura que intentar encontrar o descubrir un fenómeno
puro, esencial, sin influencias de la Historia, del entorno y ¿por qué no?, de la propia per-
sona que lo estudia. Afortunadamente, esta rigidez y falta de emociones que se le pedía al
investigador, particularmente en Antropología Social y Cultural, ya fue rota hace tiempo por
reconocidos especialistas y más en lo que a mi caso se refiere. La investigadora Lila Abu
Lughod acuñó el término antropólogo halfie. Uno puede formar parte de la cultura o acción
que se investiga, sin perder por ello la perspectiva de la exploración y la obtención de unos
buenos resultados. Y aquí es donde quiero llegar. Soy una antropóloga halfie, estudio los
trajes de aldeana y porruanu, soy llanisca y llevo conviviendo con ellos más allá de lo que
alcanza mi memoria. Entonces ¿por qué no lanzarme con los ojos cerrados al estanque de
mis vivencias y ver qué pueden aportar mis recuerdos al entramado social y cultural de
esta indumentaria?
No tengo ningún recuerdo de la primera vez que me vestí de aldeana. Si que tengo
memoria construida desde la fotografía y de los relatos de la familia. Como en aquellos pri-
meros sesenta de éxodo rural y despegue económico, había escasez de ofrendas de ra-
mos en el pueblo, mi madre decidió cumplir con el rito de paso de ponerme el traje y posar
para la foto. Sólo que, en vez de acudir al estudio del retratista, fue el señor Guijarro quien
subió desde Posada y nos sacó fotos a mí y a mi hermano bien vestidos para la ocasión.
Era tan pequeñina que las medias de pompones eran unos calcetines que me quedaban
grandes, disimularon que las madreñas eran enormes para mis pies y me agarraron bien
a la pradera, porque si abría las manos me caían las pulseras. Daba igual. La cría estaba
guapísima, con un traje que nos había prestado Amada Sánchez, “La Molinera”, con la joye-
ría de casa de la cual aún conservo algunas piezas y que las llevo conmigo cada vez que
me visto de aldeana y, por supuesto, un pañuelo de los muchos que tenía mi güela Colasa,
pues siempre fue ella, desde aquella primera vez y hasta que la edad se lo permitió, la que
me repicaba.
A día de hoy, cuando lo normal es alquilar el traje y los servicios de vestuario y to-
cado que lleva consigo, quizá sea un poco difícil entender la importancia que tenían en los
pueblos por aquel entonces las mujeres que repicaban bien. Mi güela fue una de aquellas
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personas curiosas, en el sentido de habilidosa y esmerada, que repicaba como pocas más
sabían hacerlo, con su estilo propio, igual en sus planteamientos, forma y función que
todos los demás, pero con aquel toque personal que hacía que a cada aldeana se la reco-
nociera por quien le había puesto el pañuelo. No sé de dónde le venía a ella la tradición de
los buenos repicaos, pero viendo las fotos antiguas de la familia por la parte de los Balmori,
parece que ya había arte y maña en generaciones anteriores. Para ella, era todo un ritual
y fuese cual fuese el resultado, estupendo o maravilloso, ella misma nunca acababa de
quedar a gusto.
Todo se iniciaba en el momento en que se anunciaba que iba a haber ramu y ella contaba
a cuantas nos iba a tener que repicar. Solo a las de la familia, hijas, nietas y sobrinas nietas
y por supuesto a Ana Otero Celorio, vecina del Colladín durante muchos años y a su prima
Aurora Amieva cuando se vestía en Vibañu.
Ocho era el número máximo de aldeanas,
pues más de esas ya no garantizaba que
le fuera a salir bien. Si veía que éramos mu-
chas, empezaba a protestar y preocuparse
con suficiente antelación, así que teníamos
que cumplir con los mandados que nos ha-
cía. Si el traje se alquilaba, había que bajar a
por él a Llanes por lo menos con un par de
días de antelación para que ella lo pudiera
tener cuanto antes, ver si era fino o grue-
so, si tenía cuerpo o era de tela con caída.
Llevarle el pañuelo a Colasa era el inicio de
los preparativos para vestirse de aldeana e
ir colocando los alfileres unos días antes.
Lo primero era ir poco a poco mojando los
picos en agua de almidón y planchándolos
para que estuvieran bien tiesos y no se aga-
charan. Después doblaba los dos primeros
pliegues, los sujetaba con alfileres con gran
cuidado, procurando que no se moviesen,
que fuesen regulares nunca ni más anchos
ni más estrechos por un lado que por el otro.
Luego lo llevaba y lo tendía sobre una cama,
bien estirado, junto con el nombre de quien
lo iba a poner si éramos muchas. Si éramos Mi primera foto vestida de aldeana.
pocas, se acordaba de qué color era para Mi primer repicau de mi güela Colasa.
cada una de nosotras. Foto Guijarro. Posada de Llanes. 1965.
39
 Llegado el día nos peinaban en casa con un moño de picaporte, bien sujeto con cinta
de retorta o goma, con el pelo bien alisado con agua de jabón o litros de laca para que no
se nos moviese. Si al llegar a casa mi güela no le gustaba el arte con el que nos habían
hecho el moño, a peinarnos otra vez y si ella consideraba que no teníamos el pelo lo sufi-
cientemente tieso, más laca y en abundancia para que aguantara firme. Mientras, pregun-
taba si las crías habían dormido bien, que al ramu hay que ir con buena cara. Nos sentaba
en una banqueta, nos ponía la caja de alfileres en la mano, nos decía que teníamos que
estar serias y formales, aunque nos pinchara, y comenzaba el proceso. Nos colocaba el
pañuelo en la cabeza y lo piquiaba, para que no estuviera más largo de un lado que de
otro. Con un único alfiler de cabeza negra, fijaba el pico que habría de caer sobre el moño
y pasaba a recolocar los pliegues ya hechos para situarlos sobre la frente donde tenían
que estar, ni muy adelante, ni muy atrás. Para lo-
garlo nos mandaba que sujetáramos bien la tela
a la altura de las sienes, que no se moviera para
ningún lado. Con alfileres, solo con alfiles de ca-
beza fina y desde dentro de los propios pliegues,
nos lo iba sujetando al pelo de tal forma que nun-
ca se movía ni asomaba una cabeza metálica para
decir “así me sostengo”. Ni lazos, ni horquillas, ni
nada. Un pelo rígido y unos alfileres. Cuando ya
quedaba satisfecha con cómo veía esos dos pri-
meros pliegues desde arriba, desde el frente y de
lado, recogía la tela sobrante de ajustar el pico del
moño y en la propia cabeza nos hacia el tercero
sujetándolo a los que ya tenía hechos. Para ello
ponía gran cuidado en que ajustaran los rabos,
que quedaran curiosos e iguales para que al dar
la vuelta, no se viese un doblez distinto de otro.
Ella siempre decía que eso era los más difícil, que
tenía que quedar igualado. Que no se viera que al
pasar por debajo del moño quedara un gurruñu al
cruzar las puntas por debajo del mismo y poder
llevar el pañuelu arriba y atarlo bien.
Eso ya era la parte final. Pliegues curiosos,
vuelta bien dada y a la hora de atar, fuerza para
Nicolasa Balmori Concha que el nudo no se escurriera y que no fuera ni
junto a su marido muy grande ni muy pequeño y estuviera bien
Fernando Santoveña Celorio. planteado para que los picos asomaran gallardos
Fotografía Cándido García, hacia 1965. por detrás de los pliegues. Airosos, enhiestos,
40
desafiantes, el apresto de almidón se tenía que encargar de mantenerlos en su sitio todo el
día. Si había que recurrir a un alfiler disimulado para sostenerlos, ya había disgusto y bien
por que lloviera o porque tropezáramos con algo se doblaban para adelante, el disgusto
era completo.
Ya repicadas, bien vestidas, bien calzadas y engalanadas, allá íbamos a cantar el ramu,
mientras las cotillas del pueblo, que se apostaban en un alto desde donde nos veían bien
cuando pasábamos, observaban las cabezas altivas para lucir traje y pañuelu. Esto no era
una costumbre particular de Vibañu ni está desaparecida. Todo pueblo que se precie de
tener un buen ramu, tiene que tener su corro de vecinas opinando, criticando y dando el
visto bueno a cómo van vestidas las aldeanas. Desde su mirador, las nuestras observaban
y comentaban: “Esas son de Fulana, mira los picos” “Esas son de Citrana, que van todos
agurrruñaos”. “Aquellas son de Colasa, que no se yos ve ni un alfiler”. Había un cierto orgu-
llo, un sentimiento de pertenecía de grupo, de ser una de las pocas que repicaba Colasa.

El último pañuelo de Colasa.

1983.
Archivo personal de la autora.

Fe Santoveña

41
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42
año se cantaba el 22 de Julio repartían, durante algún tiempo, aires de
a. La primera semana de abril de aquel año había rumores, comentarios,
e algunosHistoriasmiembros dedel lo nuestro
Bando de la Magdalena acerca de la no
brar fiestas profanas como se tenía por costumbre cada año durante el mes
Fue 1896 el último año bisiesto del siglo XIX, terminaba el siglo y con él Filipinas y Cuba
ue llegaban de Cuba
se iban también. no eran
A partir buenas
de entonces los y los lazos
Mantones que unían
de Manila que se a los deenaquí
lucieron con
fiestas y
chos. El rumor se convirtió en decisión y la prensa local se hizo eco de esa
saraos y la Habanera que cada año se cantaba el 22 de Julio repartían, durante
po, aires de nostalgia y melancolía. La primera semana de abril de aquel año había rumores,
algún tiem-

cacióncomentarios,
del 12 deconversaciones
abril de 1986 entrebajo
algunos el título
miembrosPENSAMIENTO PATRIÓTICO:
del Bando de la Magdalena acerca
de la no conveniencia de celebrar fiestas profanas como se tenía por costumbre cada año
e, digno de un
durante corazón
el mes de julio.español
Las noticias asturiano
que llegaban y llanisco
de Cuba no- eran
encabezaba
buenas y losellazos
artículo
que
e se inició
unían aya los entre
de aquí algunas
con los de de allá las
muypersonalidades
estrechos. El rumor más significadas
se convirtió en decisiónen
prensa local se hizo eco de esa intención en su publicación del 12 de abril de 1986 bajo el
y lael

ena, título
y que en breve
PENSAMIENTO tiempo, someterán a la
PATRIÓTICO:

los partidarios en junta magna que se ha de

“Lo es indudablemente, digno de un corazón es-
pañol asturiano y llanisco - encabezaba el artículo
der por este año que
- el pensamiento las sefiestas
inició ya profanas
entre algunasque de
las personalidades más significadas en el Bando de
muy antiguo
La Magdalena,vieneny quecelebrándose
en breve tiempo,en esta Villa
someterán a la
on motivo de las difíciles circunstancias por que
aprobación de todos los partidarios en junta magna
que se ha de celebrar, de suspender por este año las
a España,
fiestasempeñada
profanas queen una guerra
anualmente y desdeseparatista
muy anti-
guo vienen celebrándose en esta Villa en honor a la
sostener
Santa,quizá otra con
con motivo de lasnación
difícilesamericana
circunstancias pues
por
que actualmente atraviesa España, empeñada en una
n sentido, que no en
guerra separatista esCubadable pasara sostener
y abocada el día qui-
en
cuando zá nuestros hermanos
otra con nación americana están vertiendo
pues creen, con muyde
buen sentido, que no es dable pasar el día en diver-
ngre por
siones defender
y fiestas la integridad
cuando nuestrosde la Patria….
hermanos están
vertiendo de manera heroica su sangre por defender
diciendo… - Dirigimos
la integridad nuestro
de la Patria.... – concluíasincero
la crónicaaplauso
dicien-
de La Magdalena
do... - Dirigimos en estasincero
nuestro Villa y, comoal tenemos
aplauso
Bando de La Magdalena en esta Villa y, como tenemos
importante

pensamiento
por seguro se queconvertirá
dicho pensamiento en acuerdo que en
se convertirá se
acuerdo que se habrá de ejecutar en todas sus par-
n todas sus partes,
tes, esperamos conoceresperamos
los términosconoceren que lo los
ha
a de rá
estimar la Junta que, como decimos, se
de estimar la Junta que, como decimos, se celebra-
dentro de pocos días, y si nos es permitido, como
ocos días,
creemos,y silonos es permitido,
daremos como creemos,
a conocer a nuestros lectores”

a nuestros lectores” 43
 Desde Madrid se enviaban las crónicas al Oriente de Asturias que mostraban un retrato
de lo que estaba sucediendo en la capital y quedaba fijado negro sobre blanco el 10 de
mayo de ese mismo año: “Allí, en el Paseo del Prado, en correcta y brillante formación esta-
ban unos 20.000 hombres, entre los cuales figuraban los más opulentos capitalistas de La
Habana, junto a los jóvenes dependientes de las tiendas de tejidos, que, a su vez, alineaban
con braceros modestísimos: que el patriotismo y la lealtad no son patrimonio exclusivo de
los ricos. Jóvenes robustos, de espaldas atléticas, junto a hombres de edad madura, pero
vigorosos, duros, con la agilidad de los niños y el aliento de los héroes”
En los primeros meses del año 1896 se había formado en Oviedo una Junta que derivó
os llaniscos a esos
rápidamente susvientos
esfuerzos“patrióticos”
en materializarque, comode
la formación galernas, llegaban
un batallón a la Villa
de voluntarios as-
r primera vez, en la historia de lo nuestro, se suspendieron las fiestas profanas
turianos, ayuntamientos, parroquias y entidades públicas y privadas abrieron sus bolsillos
en seguida, sin que se quedaran atrás los centros asturianos regados por medio mundo,
anta, eny las
tallistas
comoque se sospechaba
se publicaron desdeeran
los donativos aquel
tanto de cinco cifras en pesetas, como
de un real.
pública en sus páginas la decisión tomada.
No fuimos ajenos los llaniscos a esos vientos “pa-
trióticos” que, como galernas, llegaban a la Villa de ma-
mayonera
de que,
1896 porpublicaba
primera vez, El
en Oriente deloAsturias
la historia de nuestro,
se suspendieron las fiestas profanas en honor a la
a su director:
Santa, y tal como se sospechaba desde aquel periódi-
co se hizo pública en sus páginas la decisión tomada.
y de mi Condistinguida
fecha 13 de mayoconsideración
de 1896 publicaba: Habiendo
El Oriente
sión del Bando de La Magdalena, en vista de la
de Asturias una carta dirigida a su director:
“Muy señor mío y de mi distinguida consideración :
aflige Habiendo
España acordado
con motivo de ladel
la Comisión guerra
Bando dedeLaCuba,
Mag-
as fiestas profanas que conmemoraba de antiguo
dalena, en vista de la honda pena que aflige España
con motivo de la guerra de Cuba, suprimir este año
ona, ylasdedicar al socorro
fiestas profanas que de los hijos del
conmemoraba Concejo
de antiguo el
lten inútiles en aquella campaña, o a sus familias,
santo de su Patrona, y dedicar al socorro de los hijos
del Concejo de Llanes que resulten inútiles en aquella
ren fallecido,
campaña, o alas sus cantidades quehubieren
familias, si aquellos habrían de
falleci-
do, las cantidades que habrían de invertirse en las ci-
tadas tadas
fiestas profanas,
fiestas profanas,ruega
ruega aaV.V. la la inserción
inserción de
de este
en su comunicado
apreciableenperiódico
su apreciable para que, para
periódico conque,
mayorcon
mayor publicidad, llegue a conocimiento de los inte-
a conocimiento
resado, los cuales dedeberán
los interesado, los cuales
dirigir sus solicitudes con
documentos justificativos al Sr. Presidente de la Comi-
s solicitudes con documentos
sión del Bando de La Magdalenajustificativos
hasta el día 22 dealjulio
Sr.
omisión del Bando de La Magdalena hasta el día
próximo”

o” 44
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 Aquella guerra causó una profunda conmoción en toda Asturias, la presencia de emi-
grantes asturianos en la isla y los vínculos familiares y materiales que unían ambas orillas
llevaban tiempo consolidándose. Por esas fechas la colonia asturiana en Cuba era influ-
yente y amplia, se calculaba que, en vísperas del conflicto, vivían en Cuba alrededor de
50.000 asturianos. Si consideramos que Asturias contaba, en 1897, con una población de
612.000 habitantes podemos calcular la proporción de compatriotas que allí habitaban. En
casi todos los sectores económicos y laborales había presencia asturiana, en la banca, el
ferrocarril, la industria, el sector del tabaco y en el comercio, tanto dueños de estableci-
mientos como dependientes. Un colectivo, el asturiano, de los más influyentes en la Haba-
na. Los ecos de aquel conflicto llegaban a la Villa y quedaban reflejados en El Oriente de
Asturias que registraba la crónica de aquél verano. (19 de julio de 1896)
“El solemne oficio que por el alma de los soldados fallecidos en Cuba durante la actual
guerra debía celebrarse el domingo próximo, costeado por el Bando de la Magdalena, te-
niendo en cuenta que este día es la festividad de Santa ana, se verificará el dos de agosto,
domingo inmediato al anteriormente indicado. Según ya hemos dicho el oficio tendrá toda
la solemnidad posible, y predicará un orador de reconocida fama, catándose también una
plegaria compuesta por nuestro compañero Don Demetrio Pola, con música de Don Esta-
nislao Verguilla y cuya letra, a instancia de varias personas y venciendo algunas resisten-
cias de su autor tenemos el gusto de publicar a continuación:
Fatídicas sombras de mi patria cubren
el cielo esplendente y el fúlgido sol
la imagen airada del negro infortunio
recorre la Iberia sembrando el terror
---
Doquiera una madre llorando a sus hijos
que guerra nefanda de su hogar llevó;
doquiera dolientes clamores y duelos
y escombros y ruinas y sangre y horror
---
¡Piedad! A la noche de recias tormentas
que a España desgarran con ímpetu atroz
suceda al momento la paz venturosa
que ardientes pedimos ¡Oídnos Señor!

46
 que a España desgarran con ímpetu atroz
suceda al momento la paz venturosa
Terminaba la crónica
quedel Oriente.”...
ardientes No dudamos
pedimos que,Señor!
¡Oídnos dado el fin a que la solemnidad re-
ligiosa se dedica, ha de verse nuestro templo parroquial extraordinariamente concurrido”
Sin embargo, sabemos por la noticia que se publicaba con fecha 24 de julio que ...”La
gente joven del Bando de La Magdalena, no conformándose con la total supresión de las
minabafiestas
la crónica del Oriente.”… No dudamos que, dado el fin a que la solemnidad religiosa
profanas, organizó animado baile en la espaciosa plazuela durante la tarde del vier-
dedica, nes
ha de verse nuestro
y noches de estetemplo parroquial
y anterior extraordinariamente
día, cantándose concurrido”
también, por varias niñas, la tradicional
hoguera.” Y sabemos además que “la función religiosa revistió la acostumbrada solemni-
embargo,dad, sabemos
predicando por la noticia
durante que setres
los últimos publicaba
días de lacon fechay 24
novena decelebrada
misa julio queel…” La gente
viernes en
en del Bando de La Magdalena, no conformándose con la total supresión de las fiestas
la iglesia parroquial, el elocuente y elegante orador sagrado D. Agapito Villaverde, capellán
en honor de S.M. y tan favorablemente conocido del público por su brillante oratoria”
fanas, organizó animado baile en la espaciosa plazuela durante la tarde del viernes y noches
Por causas que no se detallan vuelven a posponerse los actos previstos para aquel
este y anterior
dos de agosto día, cantándose
y con fecha también, por varias
16 del mismo mes Elniñas,
Orientelade
tradicional hoguera.”
Asturias nos Y sabemos
ofrece una nueva
más que “la función religiosa revistió la acostumbrada solemnidad, predicando durante los
crónica:
mos tres días “El domingo último se
de la novena y celebró en nuestra
misa celebrada eliglesia
viernesparroquial por acuerdo de la Comisión de
Festejos del Bando de la Magdalena, solemne misa
la iglesia
paraparroquial, el elocuente lay pronta
impetrar al Todopoderoso elegante orador
pacificación
rado D.deAgapito
la Isla deVillaverde,
Cuba. A tan capellán
piadosoenactohonor de S.M.las
asistieron y
autoridades de esta Villa, funcionarios públicos y
favorablemente conocido del público por su brillante
un considerable número de fieles que llenaban las
toria” naves de nuestro espacioso templo. El Abad de Co-
lombres, Fr, José Nespral, pronunció un notabilísimo
causasdiscurso,
que no que se detallan vuelven
procuraremos a posponerse
publicar íntegro enlos el
os previstos para aquel dos de agosto y con fecha 16 del
próximo número para que nuestros lectores puedan
apreciar por sí mismos las innumerables bellezas
mo mes queElcontiene
Orienteaquella
de Asturias
hermosa nosoración”
ofrece ...Continúa
una nueva la
nica: descripción del desarrollo del acto dando nombres
de algunos de los protagonistas... ”Durante el ofer-
domingotorio último
cantóse celebróamigo
nuestro en nuestra iglesia parroquial
Don Cayetano de la Cruz,
acompañado al armónium por D. Eloy Marín, la plega-
acuerdo de la Comisión de Festejos del Bando de la
ria compuesta para tal festividad por nuestro com-
gdalena, solemne
pañero Don misa paraPola,
Demetrio impetrar al Todopoderoso
con música del Sr. Ver-
ronta pacificación de la Isla de Cuba. A tan piadoso
guilla. De la interpretación diremos sólo que haacto
sido
acertadísima. El Sr. Cruz cuya voz privilegiada admira
tieron a las autoridades de esta Villa, funcionarios
cuantos le escuchan por su sonoridad y afinación,
licos ysabe
un considerable número de
sentir profundamente fieles
dando quesituaciones
a las llenaban
naves de nuestro espacioso templo. El Abad
que la letra y la música representan el más de
exacto
y verdadero colorido como perfecto y consumado
ombres,maestro.”
Fr, José Nespral, pronunció un notabilísimo
curso, que procuraremos publicar íntegro en el próximo número para que nuestros lectores
dan apreciar por sí mismos las innumerables bellezas
47 que contiene aquella hermosa oración”
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 Finalizando ya aquel triste año, en el mes de noviembre, la Comisión del Bando de la
Magdalena recordaba que los fondos recaudados serían destinados a socorrer a los a los
militares, hijos de este Concejo, heridos en la guerra de Cuba y publicaba en El Oriente de
Asturias el acuerdo de entregar “250 pesetas al soldado de infantería, natural de Nueva,
Don José Cangas Bada, único que hasta ahora acreditó hallarse en aquel caso y en el día
de ayer se le notificó el acuerdo para que, desde luego, se presente a percibir dicha canti-
dad a pesar de no haber hecho su reclamación en el término prefijado.”
En este 2020 son otros los huracanes que cierran las puertas de nuestras fiestas, aires
de prudencia que aconsejan discreción y calma. Será un año difícil de olvidar, una fecha
que, al margen del dolorque,
y eldesde luego,
miedo, se presente
nos dejará aelpercibir
recuerdodicha cantidad
de una aMagdalena
pesar de no haber hecho suareclamac
confinada
en el término
en su capilla, lejos sus pasos prefijado.”
de nuestra Calle Mayor y lejos los nuestros de sus andas y
su Hoguera. En este 2020 son otros los huracanes que cierran las puertas de nuestras fiestas, aires
prudencia
“... al corazón de la hoguera noque aconsejan
lo apaga undiscreción
torbellino y calma.
y no seSerá un añosu
apaga difícil
brillode al
olvidar, una fecha que,
agregarle
más leña. Más, la pira, nomargen del dolorque
es candela y el miedo, nos dejará la
solo alumbra el recuerdo de unaelMagdalena
cara. Como amor toca confinada a en su capi
el alma,
lejos sus pasos de nuestra Calle Mayor y lejos los nuestros de sus andas y su Hoguera.
el resplandor de la hoguera.”

“… al corazón de la hoguera no lo
apaga un torbellino y no se apaga s
brillo al agregarle más leña. Más, l
pira, no es candela que solo alumbr
la cara. Como el amor toca el alma,
resplandor de la hoguera.”

Fuentes:
- ARCHIVO “EL ORIENTE DE ASTURIAS” (agradecimiento siempre a Lolo Maya)
Fuentes:
- LOS ASTURIANOS ANTE LA GUERRA DE CUBA (1895-1898) Francisco Erice Sebares Profesor
- LA MILICIA ASTURIANA- EN
ARCHIVO “EL ORIENTE
LA GUERRA DE ASTURIAS”
DE CUBA: (agradecimiento
12 PERFILES siempreEFRAÍN
BIOGRÁFICOS a Lolo Maya)
CANELLA
GUTIÉRREZ Y JOSÉ LUIS CAMPAL FERNÁNDEZ
- LOS ASTURIANOS ANTE LA GUERRA DE CUBA (1895-1898) Francisco Erice Sebares Profesor
- INGEL LAZARET - LA MILICIA ASTURIANA EN LA GUERRA DE CUBA: 12 PERFILES BIOGRÁFICOS EFRAÍN CANELL
GUTIÉRREZ
- FOTOGRAFÍAS ARCHIVO FAMILIARY JOSÉ LUIS CAMPAL FERNÁNDEZ
- INGEL LAZARET
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- FOTOGRAFÍAS ARCHIVO FAMILIAR
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 La Salea

La SALEA, era una fiesta alegre, propia y exclusiva del puerto de Llanes y otros puertos
de Cantabria.
No hay memoria de su creación en Llanes, lo que sí se sabe es que como fiesta de gran-
des costos entonces, se hacía solamente para celebrar algún fausto acontecimiento.

Salea en el puerto de Llanes, finales del Siglo XIX

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52
 Salea de La Magdalena, julio de 1886

Según escritos de los historiadores Ángel Pola y Manuel García Mijares, que hemos teni-
do ocasión de leer, resulta que una “salea” se celebró ya en el Siglo XIII para solemnizar la
inauguración de la Hospedería con su Capilla de San Roque, para descanso de los peregri-
nos que iban a Covadonga y a San Salvador en Oviedo. También se celebró otra en la época
de los Reyes Católicos, con motivo de la consagración de nuestra Iglesia Parroquial, y en el
año 1819 se celebraron dos “saleas”, una por la Villa, o sea por la parte norte de la ría, y otra
por el Morru, que comprendía los barrios del Cuetu y las Barqueras, que entonces forma-
ban dos cofradías o partidos en pugna sobre cuál de ellos hacía más lucidas las fiestas.

53
 Salea de La Magdalena,
foto realizada por
Baltasar Cué en 1886

El Gremio de Mar de Llanes, en unión con los empleados de Rentas Reales del Partido,
celebraron el 24 de Junio de 1819 en la ría, una Salea de diversión pública, en celebridad
del augusto matrimonio de S.A.R. el Excmo. Sr. Infante D. Francisco de Paula y su augusta
esposa.
Esta Salea fue concedida y anunciada al público por edictos, que el Ayudante Militar de
Marina, entonces de este puerto y distrito, D. Manuel María de Colombres y Pariente, hizo fijar
en los parajes de costumbre.
El Bando Festivo de La Magdalena, formado, tal como conocemos actualmente, en el
mes de Julio del año 1837, organizó su primera “salea” el domingo 8 de Octubre de 1838, con
relevante éxito.
La “salea” era un festejo muy tradicional en Llanes, que el bando festivo de la Magdalena
mantuvo durante décadas en sus programas de fiestas con mucho entusiasmo y destaca-
da organización.
Se formaba en las inmediaciones de la capilla la comitiva, compuesta de marineros con
trajes blancos, con sus remos, dos capitanes con uniforme marino portando dos banderas
de encaje blanco, con un león verde en el centro y astas plateadas. Las niñas vestidas de
reinas, llevando unas palomas que los capitanes soltaban en cierto momento de la “salea”
y las jóvenes del bando (más algunas que no lo eran tanto) con mantones de Manila, tocan-
do la pandereta.

1. Gaceta de Madrid, 22 de julio de 1819

54
 Abrían la marcha los dos capitanes seguidos de los marineros en filas paralelas, en el
medio las niñas y detrás las jóvenes y a los acordes del pasodoble “El Magdaleno”, llegaban
al muelle y embarcaban en la lancha capitana preparada al lado del muelle de embarque,
que era el llamado “La Ramblina”, inmediato a la puerta de “El Llegar”, hoy calle Manuel Cué.
La lancha destinada para la “salea”, tenía que ser, al par que ligera, de gran porte, para
que pudieran colocarse en su popa de doce a dieciséis mujeres, mitad solteras y mitad
casadas, elegantemente ataviadas y con libertad bastante para manejar sus panderetas,
dos capitanes, mozos gallardos, una a cada extremo de la embarcación, portadores de dos
banderas blancas de cinco metros de largo cada una en su correspondiente mástil de tres
metros de altura, un patrón encargado del timón y doce o catorce remeros, todos de gala
con pantalón blanco, camisola blanca, dos lazos de color, uno en cada brazo y faja encar-
nada de seda con gorro encarnado catalán.
Los dos capitanes daban la mano a las casadas y a las solteras, embarcándolas y co-
locándolas en sus respectivos asientos, las unas a un costado de la popa y las otras al
otro, y después marchaban a situarse en su respectivo puesto de popa y proa, con la
bandera desplegada y a pie firme. Puesta la lancha en movimiento, comenzaban las car-
reras tocando las panderetas y cantando las diferentes canciones compuestas para las
“saleas”, y entre cantos y música se llegaba hasta la barra, donde daban la vuelta y pas-
ado el puente, llegaban al matadero, tornando de nuevo. Al pasar por lo más céntrico de
la ría, los capitanes, uno a popa y otro a proa, lanzaban un agudo ¡Viva La Magdalena!. A la
capitana seguían todas las lanchas y botes, recién pintados y adornados con guirnaldas
de laurel y algunas con dosel, entablando batallas de serpentinas y confeti. La bebida era
abundante y a las jóvenes del bando, en un alto en la regata, se les servía un refresco.
Cuando la marea iba bajando a poco fondo, se daba por terminado el festejo y los tripulan-
tes de la Capitana se dirigían en igual forma a la plazuela, donde se daban los últimos vivas.
Para que la nave pudiera caminar más veloz, se la pintaba de nuevo, se adornaba con
pabellones de cintas y flores, y se le daba una gran mano de sebo en la parte exterior del
casco, a fin de que con la violencia de la marcha, flameasen las banderas, sin que pudiesen
tocar en las aguas, a pesar de su largura.
En medio de la ría, llamado Peñarredonde, se atravesaban unas cuerdas sujetas por
los extremos a las dos casas más altas de los barrios de la Magdalena y de las Barqueras
linderas a la misma, y en su centro se colocaban el Pabellón Real y varias banderas y gal-
lardetes Españoles de Guerra y de Mercantes, bajo las que, cuando el estado de la fiesta
y sus cánticos lo indicaba, se cobijaba la lancha capitana haciendo alto o parada, a fin de
descansar de sus faenas los que iban dentro, tomar un refresco, brindar y dar vivas a los
Reyes, a las Autoridades y al Pueblo. Estos brindis y estos vivas, solo los podían ejecutar
los dos Capitanes.

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 Embarque de los
principiantes

En lo alto de la muralla, sobre la puerta llamada de Villa, en lo alto del puente y sobre uno
de los edificios más inmediatos al punto de partida del acompañamiento para el embarque,
se fijaban altos palos de buque con sus banderas y gallardetes.

Lancha Capitana
señalando el rumbo
En la “salea” no se permitía el disparo de cohetes por temor a algún incidente desagrad-
able, en cambio se situaban treinta o cuarenta escopeteros entendidos en el manejo de
las armas, y hombres de edad, desde el Puente al campo llamado de las Redes y muelle
de Santiago, con obligación de disparar en el momento que la lancha cruzase por delante
de cada uno de ellos; y como ésta debía llevar gran velocidad, resultaría una especie de
fuego graneado durante la fiesta, y que solo se interrumpía en los cortos momentos que
la lancha tardaba en dar la vuelta, tanto en el Sablín como arriba del Puente, entre cuyos
dos puntos se hacían las carreras. También cesaba el fuego mientras duraba el refresco,
los brindis y los vivas.
57
 En un momento de la “salea”, llegaba la canoa llamada el Sereni con el refresco para
los de la lancha: se repartía chocolate, dulces y refrescos entre las mujeres, lo mismo
que entre los hombres que gustaban de ellos, aunque estos siempre prefirieron licores y
otras bebidas, con las que brindaban por los Reyes, por las Autoridades, por Llanes y por
el público.
Los primeros que brindaban siempre en las “saleas”, eran los capitanes.
Acabado el refrigerio, y recogido por el Sereni el servicio del refresco, se retiraba quedan-
do la lancha capitana bajo el Pabellón Real, donde las casadas formando el primer coro y
las solteras el segundo, tocando las panderetas, entonaban los sucesivos cánticos.
Una vez terminada la “salea”, la lancha capitana se encaminaba hacia el muelle para
proceder al desembarco, y hecho este se formaban en primera fila las solteras, en segun-
da las casadas, y detrás todo el acompañamiento. A las filas de solteras y casadas pre-
cedían los dos capitanes con sus banderas desplegadas, uno a cada extremo, y a estos
los marineros con el remo al hombro; tocando las panderetas y cantando versos alusivos
marchaban alegres desde el muelle hasta el punto donde se inició la primera salida, y allí
se terminaba esta, para entregarse al descanso o continuar con bailes populares.

Puerto interior de Llanes,

finales del Siglo XIX
58
 Con la canalización de las marismas y la construcción de los muelles del puerto interior,
no quedó espacio para poder celebrar “saleas” con el esplendor que era habitual, y aun-
que la Magdalena seguía incluyendo en sus programas de fiestas la “salea”, estas pasaron
por una etapa declinante, que más que “saleas” parecían paseos por la ría, parodia de las
primitivas y verdaderas “saleas”.
Últimamente en las “saleas” se inundaba la ría de lanchas en confuso tropel sin orden
y sin concierto, exponiéndose a choques o incidentes desagradables. En las primitivas
“saleas”, no se permitía navegar ninguna otra lancha más que la de la fiesta, y el bote o
canoa llamado el Sereni, destinado exclusivamente a llevar el refresco a las personas par-
ticipantes en la “salea”, tan pronto como por los cánticos se pidiese.
Lo curioso es que el Diccionario de la Lengua Española no nos menciona nada del origen
de la palabra “salea”, y que según D. Angel Pola, estudioso de la historia local, es invención
del genio idiomático llanisco que está, naturalmente, relacionada con la sal y el salero de
las mozas del bando, cuyos cantares son numerosos.
Reflejo de las naumaquias griegas y romanas, solo que en vez de combates con remos,
en la “salea” eran batallas de serpentinas y confetis.

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 “Cantares”

Honrando antiguas costumbres

vamos a hacer la Salea
dadnos nuestra bendición
oh, bendita Magdalena.

Quiero cantar por que tengo

de alegría el alma llena
Yo defiendo mi partido
viva nuestra Capitana.

Atraca marinero
Atraca al Muelle
que los de la Magdalena
embarcar quieren.

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62
 Emprendían la marcha al muelle, tocando sus panderetas, y cantando a dos coros, pri-
mero las casadas y segundo las solteras, los siguientes versos:

Partamos con dignidad

y fraternal alegría,
a embarcarnos en la lancha
que nos espera en la ría.

Con estos y otros parecidos y adecuados versos, llegaba la comitiva al muelle, y allí
entonaba lo siguiente:

Coro 1º,- Ya vamos a embarcarnos

con alegría,
que navegar queremos
en este día.
Coro 2º,- ¡ A la mar me llevan !
¿ Cuando volveré ?
Coro 1º,- La lancha nos espera
junto a la orilla,
tripulada por mozos
de aquesta villa.
Coro 2º,- ¡ A la mar me llevan !
¿ Cuando volveré ?
Coro 1º,- Atraca marinero
falúa al muelle,
que las hijas de Llanes
embarcar quieren.
Coro 2º,- ¡ A la mar me llevan !
¿ Cuando volveré ?

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 ---
Prevenid pues la falúa
mostrando brío en remar,
que casadas y solteras
ya se llegan a embarcar.
---
Marineros remadores
y capitanes bizarros,
dadnos con grande alegría
la mano para embarcarnos.
---
Puesta la lancha en movimiento, se principiaban las carreras, tocando las panderetas y
cantando los versos siguientes, todos en diferente tono, ya unísonos ya a dos coros:

A LA MAR A LA MAR

Rompamos las verdes aguas, Vuela lancha hermosa

con gallarda bizarría, a ver el lindo mar,
rompiendo también el fuego y allá en dulce calma
por mar y tierra a porfía. gocemos en pescar.

A LA FUENTE A LA FUENTE

Al capitán se le encarga Tiradores manejad

cuidado con el gobierno, las armas con gran cordura,
porque la gente embarcada tened cuidado no ofendan
no pase algún detrimento. la gente de la falúa.

65
 A LA MAR A LA MAR

A la mar galanes, Saliendo a la mar

galanes a la mar, navegando,
con redes de seda saliérame el viento
sardinas a pescar. al contrario

A LA FUENTE A LA FUENTE

Aligera los remos Corre, corre,

marinerito, castillo fuerte
que el cansancio se quita vamos por el agua
con un traguito. a la fuente.

A LA MAR A LA MAR

El que quisiera apostar Vengo de la fuente clara,

de la fuente a la ribera, traigo aquí la flor
doscientos ducados traigo también la gala.
en un pañuelo de seda. Torre de las almenas
casadas y solteras,
A LA FUENTE torre de las galanas,
solteras y casadas.
Vengo de la mar
marinero, A LA FUENTE
vengo de la mar
mareada vengo. En el alta mar
planté un clavel,
y ahora le vengo
de coger.
66
 A LA MAR A LA FUENTE

De donde venís De la mar vengo

galana, señoras,
de recoger traigo aquí dos blancas
la retama. palomas.

A LA FUENTE A LA MAR

En el alta mar En este barco

planté un limonal, tan galán
y ahora lo vengo remeros lindos
de cortar. son los que van.

A LA MAR PARA LA FUENTE

Allá en un pensil Cansadas de navegar

que el mar bañaba suplicamos ya que presto,
corté un clavelar se prepare el Serení
que allí brotaba. para traer el refresco.

Se colocaba la lancha en el medio de la ría, bajo del Pabellón Real, y allí fondeada prin-
cipiaban a cantar las mujeres:

Tráigannos el refresco,
Señores que ya es tiempo.

67
 y apenas acabados de repetir los anteriores versos por los dos coros, se entonaba la
siguiente canción:

EL BARQUERO
Coro 1º,- Dígame el barquero Coro 2º,- Quédate en mi barca, etc.
cuerpo garrido, Coro 1º,- Y si alguna de ellas
casadas y solteras cayera en el vado,
cuantas pasan el rio. sácala barquero
Coro 2º,- Quédate en mi barca cuerpo galano.
linda morena, Coro 2º,- Quédate en mi barca, etc.
estate en mi barca Coro 1º,- Porque es la esposita
linda morenita´, de D. Gonzalo,
quédate en mi barca que tanto la quiere
linda morena. su dulce amado.
Coro 1º,- Y si alguna de ellas Coro 2º,- Quédate en mi barca, etc.
cayera en el rio, Todos.- Ya tomamos el refresco
sácala barquero con gran placer y alegría,
cuerpo garrido. todos a una voz diciendo
Coro 2º,- Quédate en mi barca, etc. la villa de Llanes viva.
Coro 1º,- Y fuera la esposita Coro 2º,- Dichoso del marinero
de D. Rodrigo, que cruza la mar salada.
que la quiere Coro 1º,- Mañanita de San Juan,
su dulce amigo. salió al mar velera lancha.
Coro 2º,- Quédate en mi barca, etc. Coro 2º,- Dichoso, etc.
Coro 1º,- Dígame el barquero Doce bizarros remeros
cuerpo galano, y un patrón la tripulaban
solteras y casadas Dichoso, etc.
cuantas pasan el vado. Todos antes de salir
por en medio de la barra.
Dichoso, etc.
68
 Se encomendaron a Dios Dichoso, etc.
y a la Virgen Soberana. Y al recogerlas veréis
Dichoso, etc. salir de peces cargadas.
Siguió la lancha después Dichoso, etc.
sobre las azules aguas. Que así recompenso yo
Dichoso, etc. a quien me venera y me ama.
Cortando al pasar las olas, Dichoso, etc.
tal ligera cual gallarda. Esto diciendo, se fue
Dichoso, etc. rodeada de nubes blancas.
Llegaron a la alta mar Dichoso, etc.
temprano de la mañana. Vieron que Ángeles divinos
Dichoso, etc. cantando la acompañaban.
Y allí con grande sorpresa Dichoso, etc.
la Virgen se les depara Y vieron bailar al Sol
Dichoso, etc. sobre las rizadas aguas.
Les pregunta, ¿quiénes sois, Dichoso, etc.
marineros?, ¿de qué patria? Atónitos se quedaron
Dichoso, etc. los marineros de la lancha.
Somos de Llanes Señora, Dichoso, etc.
la villa alegre y cristiana. Dirigiendo sin cesar
Dichoso, etc. hacia el cielo sus miradas.
Y venimos a pescar Dichoso, etc.
mero y congrio en la mar alta. Después, redes y aparejos
Dichoso, etc. sacan de peces cargadas.
La Virgen les dice entonces Dichoso, etc.
grandiosa pesca os aguarda. En cada malla venían
Dichoso, etc. pescados de oro y de plata.
Echad vuestros aparejos Dichoso, etc.
y vuestras redes al agua. Vuelven con su pesca al puerto

69
 do la gente los aguarda. Desde entonces al salir
Dichoso, etc. los marinos por la barra.
Cuentan tan grande prodigio Dichoso, etc.
a cuantos allí se hallaban. Se encomiendan al Señor
Dichoso, etc. y a la Virgen Soberana.
La villa entera lo admira Coro General.- Dichoso del marinero
pobres y ricos lo ensalzan que cruza la mar salada.
Dichoso, etc.

Aunque la lancha estaba preparada para nuevas carreras, se suspendían al terminar

el verso anterior, dirigiéndose al muelle a hacer el desembarque, en virtud de los cánticos
siguientes:

Coro General.- ¡Ay! marinero Coro General.- ¡Ay! marinero

sácame del agua, sácame del agua,
no muera yo no muera yo
de muerte tan amarga. de muerte tan amarga.
Coro 1º.- ¡Ay! diga hermosa Coro 2º.- ¡Ay! marinero
lo que quería. por tu bizarría
Coro 2º.- No muera yo dejar ya queremos
de muerte tan amarga. la lancha y la ría.
Coro 1º.- ¡Ay! diga y diga Coro 1º.- ¡Ay! diga y diga
lo que mandaba la blanca niña.
Coro 2º.- No muera yo Coro 2º.- Que dejar queremos
de muerte tan amarga la lancha y la ría.

70
Coro 1º.- ¡Ay! diga y diga
lo que desea.
Coro 2º.- Que dejar queremos
la ría y la lancha
Coro General.- ¡Ay! marinero
por tu bizarría,
dejar ya queremos
la lancha y la ría.

Llegada la lancha al muelle cantaban todas, desembarcando:

Marineros remadores
y Capitanes bizarros
dadnos con grande alegría,
al desembarcar las manos.

Bibliografía:
EL ORIENTE DE ASTURIAS - (Temas de Llanes)
Angel Pola (Nº 2 - 1971)
M. García Mijares (Nº 50 - 1990)
Fotografías Internet: Páginas: “Llanes a la Vista” - Fernando Suarez Cué

Ramón Melijosa Cuevas

71
 p a n i fi c ad

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(Asturias)
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Poemas

MARÍA DE MAGDALA SEMPITERNA

Recorro la Calle Mayor

hasta la casa de Magdala
para recordar su esplendor
entre claveles de olor
que evocan la mañana clara.
En sus manos la cruz
recoge con dolor
y en sus ojos la luz
inconfundible del Amor.
Recorro la Calle Mayor
hasta la casa de Magdala
donde el cáliz y la oración
reconfortan el ánima.
Por los que celebran con fervor
la fiesta de mis entrañas
en mío tierrina Llanes
la Invencible es mi Santa.
¡ Viva Magdalena guapa !
Entre claveles de rojo reventón
clamo por tu luz al alba,
donde encuentro refugio
cuando llegan noches tempranas,
rogándote iluminar mi corazón
y que endulces mis lágrimas amargas.
Recorro la Calle Mayor
hasta la casa de Magdala
para recordar su esplendor
entre claveles de olor
que evoquen mañanas claras.

Llanes, 14/11/16

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 ESPYME
GESTIÓN DE PEQUEÑAS Y MEDIANAS EMPRESAS
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74
Poemas

POCIÓN ASTURIANA

El fruto prohibido
que en elixir se convierte
restallando en el vaso
cristalino donde se vierte.
Asturiana y mágica poción
compartida entre la gente,
cómplices de la misma unión
por la fiesta que divierte.
Asturias patria valiente
y de guerrero corazón,
en tu cruz llevo la suerte
de quererte con pasión.

Navia, 02/05/16

Esmeralda Amieva

75
 CUÉ
LLANES

Tfno. 606 322 655 - 630 633 948

76
 Reflexiones sobre el Paisaje Sonoro de La Salea

El Libro del Bando de la Magdalena de 2017 anunciaba, como parte de los festejos de ese
año, la recuperación de La Salea en un nuevo formato que se adaptase a las posibilidades
de los tiempos vividos, “hacerlo a modo de concierto”. Atrás quedaban los intentos por vol-
ver a las lanchas engalanadas, las carreras o “bordeadas”, las descargas de fusilería, los
fuegos artificiales, etc. que tanto habían llamado la atención de visitantes y cronistas a lo
largo de los más de dos siglos1 de noticias y artículos periodísticos. Al hacerlo, La Salea
entraba, casi de forma inconsciente, en una nueva etapa de su particular “Paisaje Sonoro”
y, con ello, recuperaba una presencia pública que había perdido fruto de los avatares.
Desde que M. Schaffer desarrollara su teoría del “Paisaje Sonoro” en su obra El Paisaje
Sonoro y la afinación del mundo, este quedó definido como todos los sonidos, naturales
o artificiales que rodean a un sujeto y conforman la memoria colectiva de su comunidad al
ubicarse, cada expresión sonora, dentro de un contexto socio-histórico diferente. La Sa-
lea, en su dimensión literario-musical, constituye en sí misma una reflexión sonora de los
entornos naturales y socioculturales que la nutren a través de la historia y que podemos
diferenciar a tres niveles: su entorno acústico natural, la presencia humana que es en sí
la que genera La Salea musicalmente, pero también se convierte en receptora, y un tercer
nivel, que aporta el desarrollo tecnológico.
Atendiendo a las indicaciones de A. Cea2, el siglo XVIII marca la fecha en la que se crea La
Salea como “unidad y corpus”, valiéndose de repertorios anteriores y añadiendo en ocasio-
nes textos nuevos que le aportan vitalidad. Las alusiones a los cuatro elementos acústicos
de la naturaleza como son el aire, el agua, el fuego y la tierra compartirán versos y estrofas
con aspectos socioculturales: “Ni el viento ni el chubasco...”, “las olas del mar y el viento…”,
“rompiendo también el fuego”, “De Llanes la nobleza…”, “era soltera o casada”. En este primer
nivel sonoro, la naturaleza viva o muerta, es la “fuente sonora” que produce en sus relacio-
nes naturales sonidos que el ser humano es capaz de identificar, describir simbólicamente
o incluso reinterpretar musicalmente, constituyendo las “marcas sonoras” características
de cada paisaje, a modo de un “repertorio” de ambiente. Todos los elementos son diferen-
ciados, cada sonido es percibido de forma nítida. No es difícil imaginarse el sonido del vien-
1. La primera descripción conocida de La Salea corresponde a la celebrada el 24 de junio de 1819 y pu-
blicada en fecha tan significativa para el Bando de la Magdalena en Gaceta de Madrid, núm. 88, jueves,
22 de julio de 1819. El 24 de junio del pasado año se cumplieron, por tanto, doscientos años de aquella
Salea.
2. CEA GUTIÉRREZ, A.: La Canción en Llanes. Salamanca. Calatrava., 1978.

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78
to, de las olas, reflejados en las letras. Este entorno o “campo” es el que a su vez queda
definido por el ser humano como parte activa o pasiva en la generación de sonidos.
En el segundo nivel, el ser humano genera la “fuente sonora” de manera artificial, como
por ejemplo la música, que a su vez crea su propio paisaje a través de señales acústicas
identificables. Los tres diferentes ritmos del tambor y las panderetas, o las catalogadas por
A. Cea como “melodías autóctonas”, a las que se le suman aquellas que, siendo comunes
con otros ámbitos geográficos a modo de “melodías gremiales”, como “El ballenero”, se con-
vierten en canciones locales creando todo un “corpus” identitario.
El caso del uso del tambor se convierte, desde el análisis del “Paisaje Sonoro”, en un so-
nido que a su vez es “marca sonora”, por ser el elemento común a la mayoría de las cancio-
nes de Llanes, “repertorio sonoro” porque conforma un conjunto diferenciador de ritmos,
“fuente sonora” y más aun, el “sonido de fondo”. Callan las voces, se silencian las pandere-
tas y el tambor continúa identificando y creando el “marco sonoro” en el que acústicamen-
te tanto, la voz, como la pandereta y quien escucha se ven inmersos. No hemos de olvidar
que, entre las cualidades que a una “moza de tambor” se le exige, está precisamente esa
capacidad de fijar el ritmo de manera inmutable y constante en el espacio y el tiempo.
En este nivel, las letras de La Salea permiten, a su
vez, detectar los cambios producidos en su entorno.
Si tomamos el texto de La Salea transcrito en el al-
manaque Las dos Asturias por El Bardo3 del Sella en
1865, como el referente más antiguo, podemos per-
cibir la vitalidad, como receptora del Paisaje Sonoro
que la Salea ha tenido. El lenguaje de algunas de las
estrofas combina por igual el lenguaje popular y los
cultismos propios de la época, mostrando una reali- Salea de la Magdalena. Baltasar Cue, 1886.
dad cambiante y la diferenciación social del paisaje Fotografía datada por F. Suárez Cue y
sonoro. Dos estrofas asociadas a las carreras dan publicada en Diario del Oriente el 7 de julio de
2016. Disponible en http://www.diariodelorien-
testimonio de esta realidad acústica cambiante. te.es/2016/07/07/salea-la-magdalena-1886/

3.La primera publicación de la letra de La Salea data de 1865. La firma El Bardo del Sella, seudónimo de
José María Caravera, quien fuera secretario del Ayuntamiento de Llanes y primer director de El Oriente
de Asturias en 1868. Fue publicada como apéndice al almanaque Las dos Asturias que se había publi-
cado a finales de 1864. La letra está dividida en veintisiete estrofas asociadas cada una de ellas a las
carreras a la fuente y a la mar. No se publica ni la Pesarosa, ni el Ballenero. El almanaque Las dos Asturias
fue publicado por Gumersindo Laverde con la intención de crear conciencia hacia una posible unidad
regional entre las provincias de Asturias y Santander. Los artículos que componen dicho almanaque, du-
rante sus dos años de exisstencia, buscaban crear una conciencia regionalista en el lector. BARDO DEL
SELLA, EL: “La Salea”. Las dos Asturias. Almanaque de 1865, para utilidad y recreo de las provincias de
Oviedo y Santander, compuesto por un montañés-asturiano. Lugo: Soto Freire, 1864 (65), PP. 177-181.
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 Para la mar Para la fuente

“Una salva duplicada “Tiradores, manejad

La irección de la iroprima, las armas con gran cordura;
Que por aquí no hay dolores pero, cuidado, no ofendan
Quien los tuviere que gima.” la gente de la falúa.”

Estos versos, hoy olvidados, hacen alusión a las descargas de mosquetería que apa-
recen descritas por los cronistas de la época y que ya eran un recuerdo a principios del
siglo XX, desapareciendo de los textos cantados cuando deja de darse esta costumbre. Es
en esta época en la que el análisis positivista mira hacia el pasado en búsqueda del dato
exacto, del sonido puro, de la letra auténtica, a modo de pieza de museo. Estas alusiones
improvisadas y testigos de los paisajes acústicos no pasaron desapercibidas a los estu-
diosos del momento que las consideraron deformaciones o “corrupciones” del texto origi-
nal, pero con la inteligente perspicacia de asociarlo al “influjo de la moda”. Es esta moda la
que se convierte en “campo sonoro” cuando al “Paisaje Sonoro” nos referimos. A parte de
los ya citados, tal vez dos ejemplos históricos nos pueden aclarar esta reflexión. En 1819,

81
los vivas al rey se asocian a Fernando VII; en 1865 a Isabel II, invitados por la estrofa “capitán
no se olvide según la usanza aclamar un viva al rey de España”.
El tercer nivel acústico llegaría con la mecanización y el desarrollo tecnológico de los
medios de grabación y amplificación; proceso lento, pero irreversible, que transformará por
completo la percepción del entorno y a su vez la propia realidad de La Salea. Resulta para-
digmático comprobar que la generalización tecnológica marca el fin de La Salea tal y como
se conocía, pero a su vez contribuye a fijarla tal y como hoy la conocemos. Es entre la pri-
mera y segunda mitad del siglo XX cuando La Salea pierde su elemento lúdico asociado al
“entretenimiento acuático”, cuando la sustitución del remo por el motor, la transformación
de las embarcaciones y el cambio del puerto llevan aparejado un cambio en el “entorno
sonoro”. Y, sin embargo, fue en ese momento donde La Salea se convirtió en un “Pasaje
Sonoro Imaginario”. La supervivencia en la memoria de las familias, la sacó de su entorno
histórico y bullicioso y creó uno nuevo en la intimidad de los hogares. Tal parecía que La
Salea podía convertirse en un mero recuerdo, desligada de la vida pública en la que y para
la que había nacido. La grabación de “El Barquero” en la década de los 50 por el etnomu-
sicólogo estadounidense Alan Lomax apuntaba en esa dirección. Sin embargo, es en este
“campo sonoro” en el que se produce un nuevo hito: la grabación por parte de la familia Cea
de las letras y melodías aprendidas de Benita Mijares que verán la luz en 1977 en el disco
La canción del mar en Llanes y que precederá al estudio realizado por A. Cea en su libro La
Canción en Llanes. El esfuerzo realizado fijó aquel repertorio vivo y cambiante, receptor de
los diferentes momentos históricos, y lo convirtió en un elemento generador de una nueva
realidad paisajística de carácter universal y atemporal, en el que el Bando de la Magdalena
y Llanes se mirarán y seguirán reconociéndose en las carreras, la caza de la ballena y los
pesares del desamor.
No obstante, no son pocas las personas que en el Bando recuerdan aún toda la letra y
música aprendida de sus madres y abuelas. No cabe duda de que la brecha entre la socie-
dad de ayer y la de hoy es amplia, pero La Salea aparece como un puente atemporal sobre
el que el Bando ha creado parte de su identidad, de su Paisaje Sonoro particular, quedando
como una propiedad mimada y atesorada no solo en los recuerdos, sino también en una
memoria imaginada. Es en este contexto donde La Salea fue recuperada en el formato con-
cierto por parte de la Comisión del Bando en 2017. Siguiendo las grabaciones de la familia
Cea, el entusiasmo del bando y la memoria viva de María Luisa Bernaldo de Quirós, a quien
se le dedican estas líneas como agradecimiento y homenaje, el Grupo Filandón, como es-
pectador y sujeto activo, ha optado por una recreación sonora de este paisaje que aún
sigue aportando novedades como la de su presencia en medios audiovisuales o salas de
conciertos, o llevar aparejado el uso de sistemas de amplificación para los nuevos entor-
82
nos acústicos. Pero, las novedades, que han sido consustanciales en el devenir de La Sa-
lea, conviven y convivirán siempre en el mismo contexto que la vio nacer, la villa de Llanes
donde “las olas del mar y el viento” serán siempre parte del imaginario sonoro de todos los
hogares madalenudos.

Iván J. Román Busto

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85
 Valorar lo que tenemos

Nun sabemos lo que tenemos hasta perdelo: el contactu humanu, les nuestres tradicio-
nes, baillar la h.oguera… vamos echar munches coses de menos esti añu. Pero la vida sigue
y formar parte d’un Bandu como’l de la Magdalena, con tanta historia, tanto sentimientu
y tanta tradición detrás, enseña cierta perspectiva. Anque nos pongan delantre cañones
d’artillería; eso diz el cantar. Y significa que nun vamos danos a la primera; que sabemos
apretar los dientes: que somos quien a resistir más de lo que contamos.

86
 Vienen tiempos duros. Una y vuelta arreblagaos los afoguinos sanitarios –la salú ye
siempre lo primero- vamos ya cayendo na cuenta que la recuperación económica va tardar.
Y nun Conceyu como’l nuestru, que precisa tanto del turismu, tamos notándolo bien. Sabe-
mos que lo que queda d’esti añu va ser malo y qu’al añu qu’entra va costa-y recuperar tolo
que llevamos dexao pel camín.

Nestes circunstancies, l’encontu de la comunidá ta siendo fundamental. L’apoyu de los

nuestros -y a los nuestros- va marcar la diferencia; porque d’esta o salimos xuntos o nun
salimos. Y, en momentos asina, ye cuando-y damos tol valir que tienen a figures, tan nues-
tres, como los Bandos. Necesitamos la tribu. Precisamos sentinos parte d’un grupu. Mas
p’allá de les cuestiones materiales viennos bien –mui bien- esi apoyu moral, esa identidá,
esi fortaleza que nos da pertenecer a un Bandu invencible.

Ye un detalle bien prestosu qu’esti añu devolvamos a los comerciantes tol apoyu que
nos dieron de siempre. Enseñar los sos nomes, los sos negocios, les sos marques comer-
ciales nesti porfoliu –ensin más- ye otra manera de deci-yos gracies. Gracies por tar ehí.
Gracies por dar vida y servir a la comunidá. Gracies, sobremanera agora que son tiempos
duros. Esi ye’l tratu: un día por ti y otru por mi.

Va costanos recuperar la normalidá. Vamos tener que reinventanos. Y vamos reparar,

más que nunca, en que nunca sobreviven los más fuertes, nin los más grandes, nin los
más nuevos; sinon los que meyor s’adapten. Arrecostinar sieglos d’andadura, axuntar sen-
timientos y alcordances tan estremaos y venir de procedencies tan distintes va valir pa re-
forzanos. Porque la Magdalena ye más qu’una fiesta; la Magdalena ye más qu’una tradición;
la Magdalena ye más qu’una celebración. Somos tolo dicho y más. Y anque esti añu seique
tengamos menos coses –o precisamente por ello- vamos saber valorar meyor tolo somos
y tolo que significa pertenecer a esti Bandu invencible.

Viva la Magdalena.

Inaciu Iglesias

87
88
 María Magdalena. Otra imagen.

Conviven varias versiones de María Magdalena que nos llevan a distintas personalidades
sobre su figura y biografía, de la que a ciencia cierta escasean los datos tanto en el Nuevo
Testamento, como en otro tipo de escritos que se sucedieron a través de los tiempos
Algunas versiones se han descartado del todo, como las confusas noticias derivadas
de los evangelios canónicos, en que se unifica y confunde con otras mujeres, y que lleva-
ron a identificarla en algunos momentos con la endemoniada de la que Jesús expulsaría
los siete demonios (Lucas 8.2).
A partir del siglo VI se identificó de forma general con la pecadora arrepentida que unge
con perfumes y oleos los pies de Jesús. (La homilía en la Pascua de 591 del Papa Gregorio
el Grande llevó a esta consideracióbn que fue predominante hasta tiempos recientes).
Hay que añadir las leyendas de viajes al sur de Francia en la barca sin timón ni vela, a
Éfeso. etc. Hay que decir que todas estas Magdalenas, han sido representadas por los
artistas y gozan de una abundante iconografía.
Vamos a comentar otro tipo de representación bastante interesante, que se basa en las
relaciones de los Templarios y el patronazgo que La Magdalena ejerció sobre esta orden
militar.
Todo lo que tiene que ver con los templarios ha quedado teñido de cosa oculta, esotéri-
ca y legendaria. Sin embargo, hay testimonios materiales, imágenes, iglesias y castillos que
reflejan esta relación profunda
La devoción de la orden del Temple a María Magdalena en la Europa de los siglos XII al
XIV dejó muchas muestras en casi todos los países occidentales, y abundan en España,
Francia, Italia y Portugal. Además de Magdalena, el Temple tuvo otros santos preferentes y
todos tienen interesantes significados, con simbolismo y sentido oculto. San Juan Bautista
y Santa Catalina, forman parte de este grupo.
Se ha propuesto una Magdalena templaria con cualidades y personalidad diferente y
que estos monjes- caballeros situaban como patrona de sus iglesias y castillos. El mismo
hilo conductor pone en primer plano las relaciones de la orden del Cister a través de su
fundador Bernardo de Claraval, y el Temple y que confluyen en el patrocinio de La Magda-
lena. La clave está en la predicación de la II Cruzada desde la iglesia de La Magdalena de
Vezelay en Francia, por parte de San Bernardo, y de la intervención de los templarios en la
misma.
89
 Las iglesias y castillos templarios albergaron imágenes de la Magdalena que casi nunca
se han conservado. Con frecuencia las dedicaciones de sus iglesias o la toponimia son las
que revelan este origen.
Desde el siglo XII los reyes castellanos y de la corona de Aragón, cedieron a esta orden
militar encomiendas y castillos que mas tarde les fueron expropiados cuando cayeron en
desgracia y se disolvió el Temple. Entre las zonas que ocuparon intensamente destacan
Cataluña, Valencia y Murcia, aunque no son las únicas. En estos lugares se conservan mu-
chas las construcciones de origen templario dedicadas a La Magdalena.
El temple fue disuelto de forma violenta, y el mandato del papa Clemente V y el rey Feli-
pe IV de Francia iba encaminado a borrar todo rastro de su poder. Hubo grandes matanzas
de su gran maestre y muchos caballeros, acusados de herejes, sodomitas y blasfemos. A
pesar de la virulencia de la represión parece que los templarios lograrían salvar el núcleo
de sus tesoros y los principales documentos secretos. Siempre en el ámbito de la leyenda
se dice que llegaron a sacarlos desde La casa central de París al puerto de La Rochelle y
que seguramente llegaron a costas inglesas.
Los Templarios no tuvieron como modelo a la pecadora arrepentida que presentaba la
iconografía tradicional, sino que identificaban en ella a una de las figuras más potentes en
los orígenes del cristianismo. La más cercana a Jesús y la posible autora de uno de los
evangelios gnósticos, un texto conocido como El Evangelio de María.

Fragmento del evangelio de

María Magdalena
90
 En 1896 Carl Reinhardt, un egiptólogo alemán compró en el mercado de antigüedades de
El Cairo, un legajo que contenía varios fragmentos en griego y que resultaron ser escritos
de los orígenes del cristianismo que no habían pasado a incorporarse al Nuevo Testamen-
to. Evangelios gnósticos o apócrifos. En 1955 se hizo la primera traducción alemana de
este conjunto y en 2004 la editorial Obelisco de Barcelona publicó la primera edición en
castellano.
Al asumir estos escritos como auténtica doctrina, los templarios optaban por considerar
a la Magdalena como la portadora directa de la herencia de Cristo, encargada de revelar a
los apóstoles y dueña de un conocimiento que la iglesia oficial habría tratado de ocultar.
Una imagen de Magdalena con estas características se redescubrió en los años 80 en
la iglesia de La Magdalena de Cehegín. Cehegín está en la región de Murcia, situada en un
territorio que comprendía en la Edad Media otras dos localidades muy significativas: Bullas
y Caravaca de la Cruz, ambas con una densa historia ligada a los templarios.
El castillo de Cehegín o antigua Alcazaba, estaba en la Plaza Mayor, frente a la iglesia
parroquial de La Magdalena. Este castillo, lo entregó Alfonso X el sabio en 1266 a los templa-
rios, junto al de Caravaca y el de Bulla. Lo perdieron en 1312 y años después fue entregado
con su iglesia a la Orden de Santiago1. La iglesia de notable valor patrimonial, se construyó
sobre la vieja mezquita. Posteriormente se produjeron ampliaciones y reformas, la más im-
portante en el siglo XVI que le da el aspecto renacentista actual. Jesús García ha descrito
varios símbolos en su interior:
En el último tramo cercano al altar, en lo que sería la actual capilla de Nuestra Señora del
Carmen, antes capilla del Rosario, en una de las pilastras adosadas al muro se encuentra
una ‘R invertida’ propia de la simbología templaria. Desde las bóvedas, también en el exte-
rior, se pueden encontrar desde crismones, así como tres ‘G masónicas’ en el muro de la
nave de la epístola, en el lateral exterior.
La Magdalena. Talla en madera de olivo. S XIV. Sacristía-museo de Cehegín. (foto pág. web
de la Opinión de Murcia 23-04.2019 y www.regmurcia.com).
Al rehabilitarse la iglesia, se retiró de una fachada lateral, esta imagen que estaba situa-
da en alto y era poco visible. Aunque siempre se había pensado que era de piedra, resultó
ser de madera policromada, y por estar colocada en el exterior se había deteriorado casi
completamente. Por eso se decidió llevar a la sacristía y museo parroquial y colocarla en
una urna para su mejor conservación.

1.Los datos que se mencionan proceden de esta fuente: El 23 de abril de 2019 Enrique Soler entrevista
a Ortega Bustamante en Radio Murcia. Titulada: La Magdalena Templaria de Cehegin.

91
 Interior de la iglesia de la Magdalena de Cehegín.
(www.regmurcia.com)

Desde los primeros momentos esta talla, y su poco corriente iconografía suscitó el inte-
rés de historiadores como Francisco Ortega Bustamante. Durante los últimos años el tema
ha seguido teniendo gancho. Ortega da una interpretación detallada de la imagen y de los
avatares que sufrió. En resumen, que nada tiene que ver con las iconografías tradicionales
y presenta:
- La Magdalena intelectual, letrada, con un libro abierto en la mano.
- La Magdalena como princesa con diadema o corona y con un manto que cae sobre el
pecho formando plegados en V.
En 2013 Juan Botey vicepresidente de la Asociación de Propietarios de Castillos y Edi-
ficios Catalogados de Cataluña” dio una conferencia en Cehegín que tituló “Los templarios
y la devoción a santa María Magdalena. Tuvo amplia repercusión en los medios de comu-
nicación regionales y afirmaba, que era una pieza única y que no había encontrado nada
parecido en “simbología, detalles y expresiones templarias” y que seguramente había sido
traída de fuera.
Jesús García aporta documentos que van aumentando el interés y valor testimonial de
la imagen de Cehegín. Los autores coinciden en que se trata de la imagen titular que pre-
sidía la iglesia en el siglo XIV. Lo primero que llama la atención es que siendo una talla de
madera de olivo pudiera estar a la intemperie que desde luego no era su destino inicial.

92
 La Magdalena. Talla en madera de olivo. S. XIV. Sacristía-museo de Cehegín. (foto
pág. web de la Opinión de Murcia 23-4-2019 y www.regmurcia.com

Se especuló a nivel popular si la orden de Santiago a quien se concedió la iglesia y el

castillo, habría querido borrar los vestigios templarios. Lo que justificaría que estuviese
desplazada y a cierta altura para que no atrajera el interés. Según García no fue esta la cau-
sa, sino que en el siglo XVIII la sustituyó el párroco y encargó para el presbiterio otra más
tradicional de la Magdalena penitente, que a su vez desapareció en la Guerra Civil.
Hay otras imágenes de Magdalena con el libro, aunque diferentes en otros atributos. En
la sillería de San Marcos de León se encuentran una poco frecuente representación, de
una gran belleza estética. Es una obra renacentista en la que intervinieron Guillermo Don-
cel y Juan de Juni. Aquí se funden el tema de los perfumes con el libro y la colocación muy
original de la figura, que está de espaldas y con la cabellera ondulante.

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 Tras sus huellas

Tal vez por mi permanente interés en se-

guir el rastro de nuestra Santa, he penetrado
en alguna ocasión en caminos hacia ninguna
parte.
Esta vez, uno de mis periplos de investiga-
ción me llevó hasta la ciudad de Turín (Torino).
Una ciudad especial, suspendida entre el mito
y la realidad, que no deja indiferente a nadie,
y de ella, una singular iglesia, la de La Gran
Madre de Dios, donde una figura de mujer (La
Fe), una bella figura de grandes dimensiones
que sostiene un cáliz en su mano izquierda,
junto a un ángel que la mira embelesado, me
hizo suponer que pudiese tratarse de María
Magdalena.
Sé que varios han querido ver en ella, la
señal de que el Santo Grial se podría escon-
der aquí, mas, en su interior, desde la crip-
ta hasta el último rincón del templo, no hay
Estatua de la Fe nada que indique que este sagrado símbolo
(Foto de M. Jesús García Bargueño) se halle entre sus muros.
Esta estatua es pareja de otra en el lado opuesto que ciñe una gran cruz en su mano
derecha (La Religión), igualmente observada por un ángel, obras ambas del escultor Carlo
Chelli. Flanquean la parte alta de la escalinata de acceso a esta iglesia, que junto a la Mole
Antoneliana y los obeliscos, tienen la función de difundir la energía de ciertas corrientes
telúricas, como si de grandes antenas se tratase.
Este templo que nos ocupa, de estilo neoclásico, fue construido para festejar el retorno
del rey Víctor Manuel I de la Casa de Saboya en 1814, y está situado frente a la Piazza Vittoria
Veneto al pie de la colina turinesa., obra de Fernando Bonsignore. Su construcción comen-
zó en 1818 y, tras una década de paro, se reinició en 1827 bajo el gobierno de Carlos Félix de
Cerdeña. Finalmente se inauguró en 1831.

97
 La Religión Fachada de la iglesia La Gran Madre de Dios
(Fotos de M. Jesús García Bargueño)

En el tímpano de este templo puede leerse: ORDO POPVLVUSQVE TAVRINVS OB ADVENTVM

REGIS, que podría traducirse como: la nobleza y la población de Turín para el regreso del
rey.

Tímpano de la iglesia (Foto de M. Jesús García Bargueño

Este importante arquitecto, tiene en su haber obras por toda Italia, y en Turín algunas
como la Torre Cívica (1801), el Teatro Regio (1801), el Arco en honor a Napoleón (1805), Palazzo
dell’Università (1808)…así hasta una docena de obras más, todas ellas de gran categoría y
belleza. Esta de La Gran Madre de Dios, recuerda por su arquitectura al Panteón de Roma.

98
 De cualquier modo, mi empeño estaba en la escultura referida y a fin de cuentas nadie
pudo darme una explicación satisfactoria de la misma, por lo que en mi mente sigo pensan-
do que ese cáliz sostenido en su mano, solo le corresponde por derecho a María Magdale-
na, portadora de los más preciados secretos del Maestro. Es la representación más común
a la que cualquier imaginero, pintor o escultor, nos tienen acostumbrados: Ella portando un
cáliz, o postrada al lado de uno. Pero como acabo de exponer, sin datos más concretos no
he podido constatar que su autor se hubiese inspirado en la figura de la Santa, y a él ya no
se le puede preguntar.
En parte contenta al tiempo que un tanto desolada por no satisfacer enteramente mi
curiosidad, emprendí rumbo a Venecia en busca de la iglesia de La Magdalena, de la que
había escuchado maravillas.
Esta iglesia, situada en un cruce de canales en Venecia, es casi una rótula que cumple
y acoge funciones urbanísticas. Su rotundidad cilíndrica, la cúpula y el pórtico con frontón,
la acercan más a la arquitectura romana que a la tradición veneciana y palladiana. Pero no
debe olvidarse que Temanza, su arquitecto, había sido formado por Scalfarotto, cuya iglesia
de San Simeon Piccolo de Venecia (1718) es uno de los más tempranos ejemplos de síntesis
entre clasicismo romano y neopalladianismo.
Tratando de saber el porqué llevaba el nombre
de nuestra Santa, me introduje en su historia y hallé
lo siguiente: que en el mismo lugar hubo un edificio
religioso en 1222 propiedad de la familia patricia Ba-
ffo (o Balbo). Tras la firma en 1356 de la paz entre Gé-
nova y Venecia, el día de Santa María Magdalena se
convirtió en festivo por decisión del Senado vene-
ciano y la iglesia fue ampliada, incluida también una
torre de guardia dedicada a campanario.
A partir de 1763, fue reconstruida completamen-
te con una planta circular, Las obras terminaron en
1790 bajo la dirección de Giannantonio Selva. En 1810 Iglesia de la Magdalena
se revocó su papel de iglesia parroquial y en 1820 Roma
fue cerrada, para ser reabierta a continuación como oratorio. En 1888 se demolió el campa-
nario, que estaba en peligro de derrumbe. Actualmente es una iglesia rectoral dependiente
de la parroquia de San Marcuola (vicaría de Cannaregio-Estuario, patriarcado de Venecia).
Al pasar al interior, seguí buscando una señal o algo que la representara; y tras fijarme
detenidamente en todo lo que contenía este pequeño templo, reparé que el entablamen-
99
to de la gran cúpula hemisférica con linterna, está sostenido por doce columnas jónicas
geminadas, entre las cuales se abren pequeñas hornacinas semicirculares a dos niveles:
las superiores están ocupadas por estatuas que representan a las santas Magdalena e
Inés y los profetas Isaías y David. El interior fue concebido por Temanza como un gran
espacio blanco, terminado en marmorino. Esta iglesia además conserva significativos cua-
dros del siglo XVIII.
Parece que al final la había encontrado, tenía que estar allí de algún modo. Me sentí
reconfortada por el hallazgo, aunque puede que en el fondo esperase mucho más. Salí
tranquilamente con mi misión cumplida, pero no quería dejar Italia sin pasar por Roma para
entrar en la iglesia de Santa María Magdalena, ubicada frente a la plaza homónima en el ba-
rrio Colonna.
La orden de San Camilo de Lelis tuvo
una iglesia en donde hoy está situada la
de Santa María Magdalena desde 1586; y en
el siglo XVII se inició la construcción de la
actual, que fue terminada en 1699 en esti-
lo barroco. Su fachada fue decorada por el
italiano Giuseppe Sardi en 1735.
Su interior es de una belleza sorpren-
dente. Sebastiano Conca pintó en la igle-
sia un fresco de San Camilo de Lelis, cu-
yas reliquias permanecen en el interior
del templo. Tradicionalmente, también se
ha asegurado siempre que en esta iglesia
se encuentran los restos de Santa Marce-
la, San Maximino de Aix e incluso los de la
propia María Magdalena.
Cuando supe esto último me quedé
como petrificada, ya que como es bien sa-
bido siempre se la situó en Francia, mas
aquí también afirman que están sus restos,
y quién se lo va a discutir.
Queda claro que muchos se la dispu-
Iglesia de Santa María Magdalena tan, y no es de extrañar. Sin embargo lo
Roma que desde no hace mucho se ha vuelto a
100
 Bellísimos frescos del interior de la iglesia de Santa María Magdalena
en Roma

poner de relieve es la reliquia de su pie que descansa desde el 2012 en la basílica de San
Juan Bautista dei Fiorentini. Y allí que encaminé mis pasos, aunque antes debería poner en
antecedentes esta historia, que seguramente muchos ya conocen:
Muerta en Éfeso nuestra Santa, según nos dicen, en el año 886 el emperador bizantino
León VI, hace transportar su cuerpo a Constantinopla. Más tarde, el rey de Jerusalén dona
el cuerpo al rey de Francia, pero al pasar por Roma, se le retira el pie que según nos dicen
fue el que primero posó en el sepulcro de Jesús cuando fue a visitar su tumba. En un prin-
cipio, esta reliquia se colocó en una capilla situada a la entrada del puente de Sant’Angelo
donde podría decirse que permaneció casi olvidada. Posteriormente, durante el papado de
Benedicto XVI, en el 2012, se trasladó en solemne procesión, como hemos dicho antes, has-
ta la basílica de San Juan Bautista dei Fiorentini. Un importante templo, prácticamente un
museo, donde además podemos ver obras de Bernini , Miguel Ángel o Borromini, entre otras.
Esta iglesia de San Juan Bautista, tiene una historia muy interesante, ya que fue cons-
truida por la numerosa comunidad florentina que vivía en la zona de Roma al final de la vía
Giulia, entre la vía dell’Oro y el Largo dei Fiorenteni, apoyados por el poder de dos grandes
papas toscanos de la Casa de los Médici: León X y Clemente VII.
101
 Esta Comunidad llegó a tener su propio
tribunal, sus propias leyes y hasta un Cón-
sul, con su consulado, e incluso su propia
prisión. La población florentina y la Compa-
ñía de la Misericordia obtuvieron del papa
León X el permiso para edificar esta iglesia,
que levantaron bajo el título del santo pa-
trono de Florencia, San Juan Bautista.
Para su construcción, varios artistas
presentaron sus proyectos, entre ellos,
Miguel Ángel o Rafael; pero el papa optó
Reliquia del pie de la Magdalena por el de Jacopo Sansovino, que comen-
en la iglesia de San Juan Bautista zó la obra a principios del año 1500. Dicha
dei Florentini de Roma construcción tardó más de un siglo en ser
erigida, por lo que fue continuada por An-
tonio de Sangallo el Joven, por Giacomo Della Porta y por Carlo Maderno, (que está enterra-
do allí), al cual se debe su característica cúpula (1614), de forma alargada, por lo que fue lla-
mada jocosamente por los romanos como “el caramelo chupado”.

Iglesia de San Juan Bautista: Fachada y Cúpula

102
 En el campanario de dicha cúpula se encuentra una antigua campana con la siguiente
inscripción “Mary is my name”, que se cree proviene de la catedral de San Pablo de Londres.
La fachada de esta iglesia ha sido construida por el arquitecto florentino Alessandro Galilei
en el año 1734, como así lo indica una gran inscripción sobre la entrada central, CLEMENS XII
PONT MAX A S MDCCXXXIV.
En el interior merece ser destacado, entre otros, el magnífico altar obra de Borromini, y
alli, en el centro del mismo, parece que se encuentra la tumba del mismo maestro.
Sabido es que Borromini, en 1667 tras soportar una larga enfermedad, con depresiones
continuas por motivos artísticos, se suicidó saltando sobre su espada. Esta sería razón
más que suficiente para que no se le diera sepultura en lugar sagrado, pero como pare-
ce que estuvo agonizando durante casi dos días, tuvo tiempo de arrepentirse de su acto,
alegando incluso que se había debido a un fatal accidente, por lo que finalmente expiró en
gracia de Dios, tras serle administrados los Santos Sacramentos.
En esta importante iglesia se conservan los Archivos Históricos de la Archicofradía de
los Florentinos, con escritos, documentos, proyectos y particiones, todo desde el siglo XV
hasta nuestros días. Hay documentos curiosos, como las actas del proceso verbal de la
expulsión de Leonardo da Vinci de la asociación, por no pagar la tasa de entrada. El museo
contiguo (Museo San Giovanni dei Fiorentini) tiene un San Juan Bautista atribuido desde
siempre a Donatello y recientemente reconocido como una obra de Miguel Ángel; escultu-
ras de Bernini y de Pierino da Vinci, un relicario de plata, bronce y oro procedente del taller
de Benvenuto Cellini y un gran número de obras de arte de los autores más relevantes de
su tiempo.
Una curiosidad más, es que este templo es el único que admite animales durante la ce-
lebración de la Santa Misa, siendo estos muy bien acogidos.
En definitiva, y siguiendo las huellas físicas o espirituales de nuestra Santa, solo me
resta decir que hemos hecho un viaje muy interesante por algunos lugares de Italia gra-
cias al cual, pudimos adentrarnos en las bellezas que pueblan ese país donde cada rincón
siempre es un placer para los sentidos.
¿Que finalmente dónde está Ella? Pues aquí y allá. Indudablemente se la disputan más
de uno; aunque lo realmente seguro es que vive permanentemente en nuestros corazo-
nes.

103
Bibliografía:
Atlas ilustrado de los misterios (Irene Bellini y Danilo Grossi)
www.romancita.esy.es
www.biografiasyvidas.com
www.artehistoria.com
www.glosarioarquitectonico.com

Mª del Carmen Gago Florenti

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105
 BAR - RESTAURANTE

URIA

C/ El Muelle s/n
33500 - Llanes
985 400 633
106
Nuestro Folklore

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Copas Cocktail Mojitos

Plaza Ingeniero Garelli, 2 Llanes

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 “Nuestro Folklore”

Los pilares fundamentales de nuestro Bando son la recuperación, el mantenimiento y la

transmisión de nuestras tradicionales, no sólo por la memoria de nuestros antepasados,
sino también por nuestras generaciones futuras.
Nuestros cantares, bailes y danzas, únicas de nuestro Bando, forman parte de la historia
de Llanes, y como auténticas joyas que son, tenemos la obligación de mantenerlas en su
más pura esencia.
Este año no podremos disfrutar de nuestras representaciones folclóricas, pero en
nuestro interior resonarán, seguro, los compases de nuestra música.

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 Piezas de que consta
el traje de Aldeana Llanisca
Blusa o “Chambra”: de hilo blanco con encajes, puntillas y tiras bordadas en las man-
gas. Se adornan con pasacintas que se rematan en las muñecas a modo de lazos del
mismo tono que el pañuelo, justillo, mandil y banda.
Enaguas o “Sayas”: de color blanco, adornadas con encajes y tiras bordadas, punti-
llas y a veces con pasacintas y lazos iguales a las mangas.
Pololos: especie de calzones hasta la rodilla, también de hilo blanco y adornos de en-
cajes y puntillas, se rematan a la altura de la rodilla con un lazo similar a los anteriores.
Justillo, Corpiño o Jubón: ceñido al cuerpo, se ajusta en el delantero por un cordon-
cillo o “guyeta”. Para su confección se usan damascos, brocados de seda y oro o plata.
Solitaria, Dengue o Rebociño: suele estar confeccionado en terciopelo negro nunca
de otro color, va completamente bordada con motivos en azabache. Bordeada por un
fleco de azabache. El borde interior se remata por dos puntillas muy estrechas de en-
caje, una blanca y la otra negra. Siempre debe cruzar hacia el lado derecho.
Mandil o Delantal: puede ser de forma redondeada o cuadrada y el tamaño varía. Va
bordado en azabache y rematado su borde por flecos y “pingos”.
Falda: de amplio vuelo, fruncida en la cintura por pequeños pliegues, conocido como
“trancajilu”, de ´él depende que la falda presente un aspecto airoso. Los adornos de
la falda están concentrados en la parte inferior y consisten en cintas de terciopelo
negro que se alternan con agremanes y bordados en azabache; en algunos casos
pasamanería, casi siempre en color negro.
Chaquetilla: similar a un bolero. Prendida sobre el hombro izquierdo, de modo que
una manga caiga hacia atrás y la otra hacia delante. En ocasiones, puede vestirse.
Para que seté correctamente doblada, el adorno del talle y del cuello han de coinci-
dir, quedando el primero hacia el brazo y el segundo hacia el interior del hombro. Se
confecciona en la misma tela que la falda, y los adornos son iguales, dispuestos a lo
largo del talle, cuello, delanteros y bocamanga. Se adorna con la flor distintiva de cada
bando o fiesta.
Banda o “sígueme pollo”: gran lazada atada al mandil que cae sobre el lado derecho
de la cadera. Suele ser del mismo color que el justillo, mandil y pañuelo. Antes eran de
seda natural y estampadas, procurando entonar con el colorido del traje. Hoy suelen
ser de raso, moaré o de la misma tela que el pañuelo.

110
 Pañuelo: es la parte más importante y su colocación (repicar) es lo que caracteriza
al traje de aldeana. Sujeto sobre un moño llamado “picaporte”. Prendido por alfileres
formando las “lorzas” (normalmente 3) luego se hace un nudo sobre el moño, y los
dos picos deben sobresalir por encima de la cabeza. Confeccionado en una tela igual
al justillo, puede ser liso o estampado.
Medias: antes tejidas en lana o hilo, de color hueso o azul cielo. Luego al enriquecer-
se el traje se usaron de seda natural y encaje legítimo negras o de color marfil; estas
estaban al alcance de pocas personas por su elevado precio; aún hoy se conservan
algunas cercanas al siglo. Actualmente se usan pantys de encaje, con calados y
otros motivos. Los colores son negro para las más mayores y blancas para las jo-
vencitas. Las niñas a menudo siguen usando las tejidas en lana o perlé, de color azul
o blanco.

111
Zapatos: escotados de piel negra o de charol, adornados con un lazo o una hebilla.
Suelen ser de medio tacón y actualmente también se usa los zapatos atados con
cordones, sobre todo los grupos folklóricos, pero no son los tradicionales. Nunca se
usan las madreñas. Las corizas y escarpinos es el calzado usado por los porruanos
y por los niños, siempre se llevan con medias de lana o perlé. La aldeana más mayor
no suele usarlas, las niñas, si.
Aderezos y joyas: se llevan collares de coral rojo, también de azabache de diversos
largos. A modo de gargantilla, una cinta de terciopelo negro con un colgante (cama-
feo, “lignum crucis” o medalla). También una larga cadena de oro en la que se lleva el
reloj. Los pendientes son largos en oro o plata y con coral rojo. Se utilizan broches
de los mismos materiales para sujetar la solitaria y la chaquetilla. Normalmente no se
usan pulseras ni anillos. Algunas llevan una larguísima cadena de la que cuelga el
abanico y va sujeta al lado izquierdo de la cadera.

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 Piezas del traje de Porruanu
Calzoncillo: de hilo o lino, en blanco o hueso, llega por debajo de las rodillas.
Camisa: de la misma tela y color que en el anterior. Lleva un laborioso trabajo de
lorzas y pequeños bordados; los botones que son de hilo hechos a mano. El cuello
puede ser bien una tirilla o el clásico de una camisa.
Chaleco: llega hasta la cintura. Confeccionado con brocados, damascos, terciopelos
y demás tejidos; pueden ser lisos o estampados en rayas, flores o cuadros; los bo-
tones son monedas en oro o plata, pero, hoy día, son dorados imitando a monedas.
Chaqueta: confeccionada en paño de lana, terciopelo o panilla lisa. Su largura llega
hasta la cintura. Las mangas van abiertas por las axilas. Los adornos (o remontas)
vegetales van en fieltro o terciopelo negro, en la espalda, delanteros y mangas. Los
botones son igual a los del chaleco.
Pantalón o calzón: de igual paño que la chaqueta e iguales adornos. Un poco más
corto que el calzoncillo; lleva unas pequeñas aberturas en los costados a la altura de
las rodillas, donde van colocados los botones y se cierra la abertura con cintas de la
bandera española, asturiana o llanisca.
Faja o banda: es de hilo rojo, rematada por flecos del mismo color. El color puede
variar. Ciñe la cintura, y cae sobre el lado izquierdo.
Montera: sombrero típico; también llamada “montera picona” por su configuración.
Confeccionada a mano en fieltro y el “pico” es de terciopelo. En lo alto lleva prendidas
unas cintas muy estrechas y pequeñas, con los colores de la bandera de Llanes,
Asturias o España. Además, pueden lucir la flor emblemática del Bando o fiesta.
Medias: Tejidas a mano con diversos calados y trenzas, pudiendo ser de color azul
claro o hueso, el color de la lana natural sin teñir.
Escarpines: especie de patucos realizados en bayeta.
Corizas: calzado realizado en piel de ternera confeccionadas artesanalmente. Se su-
jetan a los tobillos por medio de unos cordones de la misma piel. Alguna vez el po-
rruano puede calzar zapatos de tafilete negro, con una hebilla cuadrada y plateada.
“Palu de Porruanu”: Hace las veces de bastón. Suelen ser de avellano, tejo, cerezo o
manzano. De diferentes grosores, con sus característicos “nudos”.

113
 “Mozas y Mozos del Bandu”

Recordad que cuando os vestís de aldeanas y de porruanos no solo

llevais un traje, también llevais siglos de historia y cultura, donde se
aúnan tradiciones y sentimientos de este pueblo. Respetadlo en su entera
forma. No añadais complementos que no le corresponden; ni sustituyais
piezas por otras que no le son propias como el calzado. Cuando os can-
seis de alguna de sus partes no lo amputeis, cambiaros de ropa.

Gracias por vuestra colaboración

Disfrutad de la fiesta y............

........¡¡VIiva La Magdalena!!

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“La Hoguera”

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El Corte de las Hogueras

RESUMEN FOTOGRÁFICO DEL CORTE DE LAS HOGUERAS DEL 2019

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 “Cantares”

Estos cantares se pueden escuchar en la página web del Bando:

www.lamagdalenallanes.com

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 Cantares para La Hoguera

Presentando hoy esta hoguera Que viva La Magdalena Viva México y España
las costumbres respetamos diré siempre con ardor gritaremos a porfía
y por eso la llevamos que viva lo de mi Bando y viva La Magdalena
con veneración sincera. que es de Llanes lo mejor. con su planta tan lucida.

Esta hoguera que traemos Magdalena yo soy una Antes de Llanes ser Llanes
con tan mágico verdor que nací para adorarte sino Puebla de Aguilar
es prueba de nuestro amor siempre neta de tu Bando ya tenía La Magdalena
y lo mucho que os queremos. antes morir que olvidarte. en nuestra villa un altar.

Con hoguera tan bizarra Que viva La Magdalena Desde la Puerta de Villa
nuestro triunfo es hoy cumplido que La Magdalena viva a la de San Nicolás
y en sus alas conducido que nuestras voces resuenen llegaba en años atrás
verán hoy lo que es mañana. de entusiasmo y alegría el recinto de la villa.

Esta hoguera que traemos La bendita Magdalena Y dentro de sus murallas

es para la Magdalena a quien amó El Salvador floreció la Magdalena
y la vamos a quemar es como el claro brillante y se mecieron las cunas
en medio de la plazuela. en la oscuridad mayor. de la llanisca nobleza.

Esta hoguera que llevamos El que se quiera embarcar Cuando el Rey Alfonso nueve
entre fuego y olores en nave de salvación fuero concedió a la Villa
a nuestros antecesores que pida a La Magdalena era ya de ella patrona
un recuerdo tributamos. que navegó sin timón. la sublime arrepentida.

Resuenen las panderetas Sin odios y sin rencores Somos de La Magdalena

repitiendo los cantares resurge La Magdalena aunque nos cueste la vida
que viva La Magdalena nuestro saludo de hermanos aunque nos pongan al frente
primer patrona de Llanes. a toda la villa entera. cañones de artillería.

120
Rodeo de La Hoguera

1ª Vuelta 2ª Vuelta

Vamos a rodear la hoguera Naranjal entre mi puerta

día de La Magdalena (Bis) quién te ha dado la vuelta. (Bis)

A quien rodeara esta hoguera Naranjitas tiene cuatro

buen San Juán, verde le espera quién te ha dado la vuelta.
y buena Pascua florida Las quiero para mi amado
y buena florida Pascua. quién te ha dado la vuelta.
Cortada en la fuente fría Naranjal entre mi puerta
cortada en la fuente clara. quién te ha dado la vuelta.
Por donde el agua corría Naranjitas tiene cinco
por donde el agua manaba. quién te ha dado la vuelta.
Y su amor donde venía Las quiero para un amigo
y su amor donde marchaba. quién te ha dado la vuelta.
Cara donde el sol salía
cara donde el sol brillaba. Tiene un cerquillo de flores
Plantáronla dos galanes mal moro no me lo robes. (Bis)
de aquesta villa de Llanes.
Por una dama arreglado
Vengan a rodear la hoguera mal moro no me lo robes.
que es para La Magdalena. En la quima colocado
Echad menudito el paso mal moro no me lo robes.
al volver del otro lado. Cortada del río en la orilla
mal moro no me lo robes.
por un galán de esta villa
mal moro no me lo robes.

3ª Vuelta

Aquí cortaremos los ramos

los asturianos. (Bis)

Ramos corta un hijodalgo.

121
Bonita Calle Mayor

Bonita calle Mayor Andando van por el llano

eres estrechina y larga hasta doscientos claveles
cuando voy por la salida para ponerse a los pies
no me acuerdo de la entrada. de la Santa Penitente.

Que con el sueño de la mañana Que con el sueño de la mañana...

te estás quedando rosa temprana
que con el sueño del mediodía Pañuelos de mil colores
te estás quedando rosa encendida. por los caminos se llegan
cada pañuelo un clavel
Aunque está la noche oscura y en todos La Magdalena.
todita la calle veo
también veo la Capilla Que con el sueño de la mañana...
del Bando Magdalenero.
Por decir ¡viva la Sola!
Que con el sueño de la mañana... me metieron en la cárcel.
¡Viva la Sola invencible
En Llanes La Magdalena El que me metió, que me saque!
tiene belleza sin par
y unida con el clavel Que con el sueño de la mañana...
en nuestro pecho un altar. Descolorida y cobarde
y al mismo tiempo amarilla
Que con el sueño de la mañana... si no te casa tu madre
te va a comer la polilla.
Viste tus mejores galas
y ponte un clavel morena Que con el sueño de la mañana...
sonríe y luce tu garbo
que llegó La Magdalena. Somos de La Magdalena
aunque nos cueste la vida
Que con el sueño de la mañana... aunque nos pongan al frente
cañones de artillería.
El aroma del clavel
de fiesta el ambiente llena Que con el sueño de la mañana...
y en la fiesta reina él
y con él La Magdalena. Por si algunos lo olvidaron
decimos a boca llena
que mientras exista Llanes
Que con el sueño de la mañana... vivirá La Magdalena.

122
Cantares para El Ramu

Magdalena yo soy una Con todos paz y armonía

que nací para adorarte con nadie rivalidades
siempre neta de tu Bando cada cual mire lo suyo
antes morir que olvidarte. y todos al bien de Llanes.

La bendita Magdalena Por si algunos lo olvidaron

a quien amó El Salvador decimos a boca llena
es como el claro brillanes que mientras exista Llanes
en la oscuridad mayor. vivirá La Magdalena.

Que viva La Magdalena Viva la antigua nobleza

que La Magdalena viva de nuestro lucido Bando
que nuestras voces resuenen que guarda las tradiciones
de entusiasmo y alegría. de nuestros antepasados.

El que se quiera embarcar El que no quiera morir

en nave de salvación a tiro de mi pistola
que pida a La Magdalena que deje la calle libre
que navegó sin timón. que la necesito toda.

Cuando el Rey Alfonso nueve Bando de La Magdalena

fuero concedió a la Villa sin hacer a nadie ultraje
era ya de ella patrona cantar queremos tus glorias
la sublime arrepentida. que son las glorias de Llanes.

La Magdalena no vuelve La bendita Magdalena

porque nunca se marchó como es de Dios tan querida
vivió siempre con nosotros después de la Virgen pura
grabada en el corazón. Ella fue la preferida.

123
El Bolero

Vive el bolero Salieron chispas Una ermita ví

en el piso de arriba de tus hermosos ojos en la Cruz de tu pecho
salieron chispas
vive el bolero una ermita ví
se encendieron los míos
abajo el polinario ¡Jesús! Qué dicha si no tiene ermitaño
yo vivo en medio. admíteme a mí.
Fuera pilita
si el hoyo de tu barba
A dibujarte fuera pilita Porque la ermita
empecé por tu pelo más de cuatro tomaran si no tiene ermitaño
a dibujarte agua bendita. porque la ermita
y salieron madejas si no tiene ermitaño
Sembré corales
de oro brillante. en tu garganta hermosa no está bonita.
sembré corales
Quiso salirse y salieron bonetes Tus rodillas son
de colegiales.
un rizo de tu pelo de marfil torneado
quiso salirse Y por ventura tus rodillas son
al campo de tu frente entre los colegiales que sostienen el templo
a divertirse. y por ventura que adoro yo.
entre los colegiales
salió uno cura.
Y otro del mío Son dos relojes
un rizo de tu pelo Déjame darte son tus pies dos relojes
y otro del mío un beso en tu garganta que cuando andan
déjame darte
salieron a batallas que parece que beso ni se atrasan un punto
no se han herido. la nieve blanca. ni se adelantan.

Giraldilla para Después del Bolero

Luciendo hermosos ojos Venid, venid,

que brillan como estrellas volad, volad,
tan puras y tan bellas veréis las magdalenas
que causa admiración. en su día gozar.

124
Giraldillas La Enredadera (Jota Giraldilla)

Venid, venid, volad, volad, Esa hermosa enredadera,

vereis a nuestro Bando, que tienes en tu balcón,
la animación que va. siempre que paso y la miro,
se me alegra el corazón.
La gente por las calles,
va llena de alegría Pero si usted necesita,
porque ha llegado el día, para ser feliz, una fiesta buena,
de nuestra diversión. (Bis) venga el 22 de julio,
que es la de La Magdalena.
********
Que dímelo chinita La Magdalena es el centro
si me tienes amor donde la hermosura se encuentra a porfía,
que el alma se me agita por eso deja recuerdos
de pena y de dolor a todos los que la miran.
*********
La Magdalena es el centro
El amor es un bichito donde la hermosura se suele encontrar,
que por los ojos se mete por eso deja recuerdos
y en llegando al corazón a todos en general.
no hay nadie que lo sujete.
Pero si usted necesita
Gocemos pues, fuera el dolor. para ser feliz una buena fiesta,
Soy de La Magdalena niña echicera venga el 22 de julio,
dame tu amor. que es la de La Magdalena.

125
Jota de La Magdalena

Olvida la amarga pena

y alégrate corazón
que viene La Magdalena
derramando a manos llenas
contento y animación.

Que La Magdalena hace rebosar

nuestros corazones de felicidad.
Viva nuestro Bando que sabe lucir
si quereis encantos buscadlos aquí.

Magdalena en Llanes brilla

y al pueblo entero hermosea
con su doble maravilla
la primera es la Capilla
y la segunda es la Salea.

Celebra todos los años

Llanes su festividad
y sin alardes ni engaños
lo mismo propios que extraños
cantan su solemnidad.

Magdalena yo soy una

que nací para adorarte,
que nací para adorarte,
siempre neta de tu Bando
antes morir que olvidarte.

126
127
Danza de San Joaquín
Que se danza en la mañana del día de la Magdalena
(Se alternan los dos estribillos que van en cursiva)

Tu nombre que al mundo llena El Bando que hoy te celebra

invocamos a porfía te suplica con fervor
¡Oh Bendita Magdalena! que por la paz de esta España
intercedas al Señor.
Tú sola fuiste María
Tú sola llamarte puedes Tu nombre que al mundo llena...
la más dichosa del mundo
entre todas las mujeres. Viva la antigua nobleza
de nuestro lucido Bando
Es tradición solariega que guarda las tradiciones
la danza de San Joaquín de nuestros antepasados.
danzar en La Magdalena.
Es tradición solariega...
La bendita Magdalena
como es Dios tan querida Por si algunos lo olvidaron
después de la Virgen Pura diremos a boca llena
ella fue la preferida. que mientras exista Llanes
vivirá la Magdalena.
Tu nombre que al mundo llena...
Tu nombre que al mundo llena...
La bendita Magdalena
a quien amó el Salvador No queremos olvidar
es como el faro brillante las tradiciones antiguas
en la oscuridad mayor. con que dieron nuestros padres
tanto espelndor a la Villa.
Es tradición solariega...
Es tradición solariega...
Bando de la Magdalena
de Llanes la antigua historia El que no quiera morir
por siglos cuentan tu vida a tiro de mi pistola
por millones tus victorias. déjeme la calle libre
que la necesito toda.
Tu nombre que al mundo llena...
Tu nombre que al mundo llena...
Tu noble acción Magdalena
del bálsamo derramado
lo publica el evangelio La bendita Magdalena
por todo el mundo nombrado. arrepentida fue Santa
por eso Llanes le canta
Es tradición solariega... y su nombre al mundo llena.

128
Es tradición solariega... Es tradición solariega...

Magdalena yo soy una Con todos paz y armonía

que nací para adorarte con nadie rivalidades,
siempre neta de tu Bando cada cual mire lo suyo
antes morir que olvidarte. y todos al bien de Llanes.

Tu nombre que al mundo llena... Tu nombre que al mundo llena...

El que se quiera embarcar Es nuestra fe tan sincera,

en nave de salvación nuestra devoción es tanta
que pida a la Magdalena que damos la vida entera
que navegó sin timón. por defender nuestra Santa.

Es tradición solariega... Es tradición solariega...

Antes de Llanes ser Llanes Y dentro de sus murallas

sino Puebla de Aguilar floreció la Magdalena
ya tenía la Magdalena y se mecieron las cunas
en nuestra Villa un altar. de la llanisca nobleza.

Tu nombre que al mundo llena... Tu nombre que al mundo llena...

Desde la Puerta de Villa Cuando el rey Alfonso IX

a la de San Nicolás fuero concedió a la Villa
llegaba en años atrás era ya de ella patrona
el recinto de la Villa. la sublime arrepentida.

Es tradición solariega... Es tradición solariega...

La Magdalena no vuelve Somos de la Magdalena

porque nunca se marchó aunque nos cueste la vida
vivió siempre con nosotros aunque nos pongan al frente
grabada en el corazón. cañones de artillería.

Tu nombre que al mundo llena... Tu nombre que al mundo llena...

Sin odios y sin rencores Con los aromas del nardo

resurge la Magdalena unges los pies del Señor
nuestro saludo de hermanos y es emblema en nuestro Bando
a toda la Villa entera. esa distinguida flor.
Esos cantares también se cantan en las danzas de la noche pero con otro estribillo:
“La Magdalena de entusiasmo y alegría nuestros corazones llena”

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RESTAURANTE 985 40 03 06

130
Cofradía Amigos de la Capilla
de la Magdalena

131
132
 “Cofradía Amigos de la Capilla de la Magdalena”

Este año es especial y como no puede ser de otra manera, nuestra devo-
ción y fervor por nuestra Santa se manifestará más que nunca en lo esencial.
Todos los actos festivos no religiosos se han cancelado, por responsabilidad
cívica, pero no cabe duda que lo primordial de nuestras fiestas, son los actos
religiosos.
El confinamiento al que hemos estado sometidos no nos ha permitido ce-
lebrar la Semana Santa, en la que la imagen de Santa María Magdalena sale a
hombros de sus portadores por las calles de la villa, ni tampoco la festividad
del Corpus, donde el Bando participa de manera activa con la desinteresada
colaboración de muchos “madalenudos”, que durante semanas recogen flo-
res, preparan sus pétalos y diseñan las alfombras que adornan, ese día, las
calles de nuestra Villa.
A pesar de esto, no podemos olvidar la inmensa labor que realizan los en-
cargados de la capilla para que nuestra Santa y su templo se muestren siem-
pre perfectos a los ojos de propios y extraños.
Por parte del Patronato que gestiona la Capilla se agradece cualquier dona-
tivo para ayudar a sufragar gastos y seguir manteniendo nuestro patrimonio,
para lo cual se adjunta su número de cuenta:

ES98 2048 0071 8634 0002 0231 – Liberbank

No cabe duda que este 2020 será, por desgracia, un año inolvidable, pero
gracias a María de Magdala, que es ejemplo de fidelidad, de valor y de la fe más
inmensa, conseguiremos dejar atrás los malos momentos para seguir, con su
ayuda caminando, hacia adelante.
Debido a la pandemia y sus consecuencias, este año todos los actos litúr-
gicos se celebrarán en la Basílica de Llanes.

¡VIVA LA MAGDALENA!
133
134
135
136
 “Horario de Misas”

Debido a la pandemia y sus consecuencias, este año todos los actos litúrgi-
cos se celebrarán en la Basílica de Llanes.
Se informará de los horarios correspondientes en su debido momento.

137
Himno de Vísperas a Santa María Magdalena

Pater superni luminis Oh Padre de la luz celestial,

cum Magdalenam respicis al fijar tus ojos en Magdalena
flammas amoris excitas excitas las llamas del amor
geluque solvis pectoris. (Bis) y derrites el hielo de su corazón.

Astare non timet cruci No teme estar ante la cruz,

sepulcro inheret anxia pégase inquieta al sepulcro
truces nec horret milites no le asustan los feroces soldados,
pellit timorem caritas. (Bis) oh Cristo, amor verdadero.

Patri simulque Filio Gloria sea dada al Padre

tibique sancte Spiritus juntamente con el Hijo
sicut fuit sit jugiter y a ti, Espíritu Santo
seclum per omne gloria. (Bis) como fue, así por los siglos.

AMEN ASÍ SEA

Elegit eam Deus et preelejit eam La eligió y La predestinó

In tabernaculo suo habitare fecit eam. y La hizo habitar en su morada.

Traducción facilitada por: Don Fernando García Toriello.

Ruega por Nos

Ruega por nos María Magdalena

ruega por nos y líbranos de pena.
(Bis)
Por éste pan y vino que ofrecemos Guarda María la Villa de Llanes
llegar un día al cielo queremos. Oh Magdalena no nos desampares.

Ruega por nos ... Ruega por nos ...

138
Novena en Honor a Santa María Magdalena

Pues Magdalena el dolor Llévame a sus pies sagrados

de tus pasados defectos con amoroso dolor.
engendró tales efectos
en tu pecho hacia el Señor, Al pie de la Cruz María
Que el incendio de ese amor firme en amar permaneces
borró tus yerros pasados. y amarga aflicción padeces
de Jesús en la agonía.
Llévame a sus pies sagrados Traspasada de dolor
con amoroso dolor. besas sus pies enclavados.

De Jesús, una mirada Llévame a sus pies sagrados

trocó en amor tu desvío con amoroso dolor.
y el mundano desvarío
en una pasión sagrada.
Unges los pies del Señor
con aromas delicados.

Llévame a sus pies sagrados

con amoroso dolor.

En la Pasión dolorosa
de Jesús vas con María.
Sin miedo a la turba impía
sus pasos siguiendo ansiosa,
el amor venció al temor
en trances tan angustiados.

Llévame a sus pies sagrados

con amoroso dolor.

Tu constancia y tu dolor
hallaste recompensados
al mirar resucitado
la primera al Salvador.
Con la Madre del amor
Compartes penas y agrados.

139
 e x c l u s i v a s
Distribución de Bebidas y Alimentación
Tel. 985 40 05 28 Móvil: 607 75 32 68
Pol. Ind. Piñeres de Pria Nave 25 Llanes-Asturias
e-mail: [email protected]

SMM
SANTA MARÍA MAGDALENA

La Comisión Bando de La Magdalena

agradece a todos los anunciantes y
colaboradores la confianza depositada
en nosotros año tras año.
Gracias!!
140
Colaboraciones Infantiles

141
142
 Colaboraciones infantiles

Nuestros pequeños artistas son los encargados de felicitarnos las fiestas navi-
deñas con sus postales.
Cada año solicitamos a los más peques del Bando que nos envíen sus dibujos
navideños y así llenar de alegría las cosas de nuestros socios en esas fechas tan
señaladas, exponiéndolas después de la Capilla, para que todo el mundo las pueda
observar.
Por si alguien no ha tenido la suerte de poder admirar estas obras de arte, sirva
este libro como escaparte para esas magníficas representaciones.

143
Adriana Zapico Águeda Fernández Sobrino
9 años 8 años

Ana Herrero Celia Fernández Sobrino

7 años 11 años

144
 Elisa Coro Pablo Coro
6 años 8 años

Fernándo de Alós
4 años

Germán Llera Lucía Sánchez

9 años 5 años

145
146
Lugás de Alós Mateo Sánchez
5 años 8 años

Manuel Melijosa
4 años

Pablo Berciano
11 años

147
148
Concurso de Fotografía

149
 BLANCO´S
PELUQUERÍA
SEÑORA
CABALLERO
SOLARIUM
Barqueras, 5 - 985 402 473
Marqués de Canillejas, 5 - 985 403 576
33500 - Llanes - Asturias

150
 “VI Concurso de Fotografía”

Ya se puede decir que nuestro concurso de fotografía es un clásico del mes de julio y cómo no
podía ser de otra manera, cada año despierta mayor interés.
Lo que se pretende desde esta Junta Directiva, es que todos esos imágenes formen parte del
legado cultural del Bando para las futuras generaciones, a la vez que sirvan como recuerdo de esos
momentos únicos captados, no sólo con un objetivo, sino con el corazón del que ve y vive nuestras
Fiesta con emoción.
Gracias por hacer cada vez más grande nuestro álbum fotográfico.

Entrega del Primer Premio del Concurso de Fotografía 201

a Patricia Corral Vega por:
“De rojo, clavel y con orgullo”

151
Orquestas

Atracciones

Grupos Folk
ABAKAN S.L.
C/ Sahara, 19 - 2ºF
Carpas 33208 Gijón
(Principado de Asturias)
Tfno./Fax 985 15 32 07
Móvil 607 21 08 62

[email protected]
Escenarios [email protected]

152
Primer Premio y Premio Mención en las Redes Sociales:
“De rojo, clavel y con orgullo”
Patricia Corral Vega

153
 Segundo Premio:
“Quema de la Hoguera”
Norberto Cabeza Rodríguez

154
 “Armonía” “Atención!!!”
Nuria Campo Varela Reyes Amor

“Con Arte” “Cuanto Dices Que Hay Que

Nerea Vargas Martínez Crecer”
de Espronceda Ana Izquierdo Suárez
155
 “Descansando las Fatigas”
Mª Carmen Gago Florenti

“Cuidando de Todos”
Nerea Vargas Martínez
de Espronceda
“Devoción”
Maribel Vargas

“Día Grande” “Grandes Bailarines”

Odile de Lannoy Odile de Lannoy

156
 “Dichoso el Marinero que “El Aroma del Clavel, de Fiesta el Ambiente Llena
Cruza la Mar Salada” y en la Fiesta Reina Él y con Él la Magdalena”
Patricia Rodrigo Toribio Flavia Bernaldo de Quirós

“Empieza la Ilusión” “Estrechina y Larga” “Hoguera Espera al Fuego”

Laura Rodríguez Cofiño Claudia Robledo García Laura Rodríguez Cofiño
157
“Iniciando la Procesión del “La Plaza en Invierno”
Traslado” Yonatan Somohano
Lucía Sobrino Díaz

“La Hoguera” “Preparada para Salir”

Enrique Mier Moral Juan Carlos Rodríguez Gutiérrez

158
 “No ha de Faltar ni Santa, ni
“Padre e Hijo” pandereta”
Enrique Mier Moral Yonatan Somohano

“Recomponiendo la Falda antes de la Danza” “Traspaso de la Tradición”

Ana Izquierdo Suárez Flor Noriega Alfonso

159
 “Mirando al Mar” “Resuenan Nuestras Panderetas”
Mª Carmen Gago Florenti Claudia Robledo García

“Viste tus Mejores Galas y ponte un

“Una Vuelta pol Mercau”
Clavel, Morena”
Reyes Amor
Alba Martínez Puente

160
“Resuenen las Panderetas”
“Salea” “Testigo del Señor”
Covadonga San Miguel
Patricia Rodrigo Toribio Flor Noriega Alonso
Llorente

“Traslado de las Hogueras a los

Hombros de los Mozos”
Norberto Cabeza Rodríguez

161
162
Otras Actividades del Bando

163
 SIDRERÍA - RESTAURANTE
C/ Mayor, 19
LLANES
985 40 36 74

MANTENIMIENTOS DEL ORIENTE

MAQUINARIA DE HOSTELERÍA
Pol. Ind. Posada de Llanes, Nave 43
33594, Llanes (Asturias) - 985 407 962 / 699 111 524
164
 “Actividades Lúdicas y Deportivas”

No solamente nuestras fiestas evocan tradición, también dedicamos muchos es-

fuerzos en potenciar distintas actividades deportivas, como nuestro Campeonato
de Golf, primero de los que celebran los Bandos de la Villa. Nuestro torneo de Pádel,
poco a poco va despegando. El Rallye Virtual, organizado en colaboración con la
Escudería Villa de Llanes, es otro de los referentes de nuestras actividades depor-
tivas.
Las circunstancias originadas por la pandemia de la COVID-19, nos obligan a sus-
pender todas estas actividades, lo que nos dará más fuerza para realizarlas el año
venidero.

165
166
 Cena del Mantón

Desde el año 2005, con la idea de recordar aquellas verbenas del Mantón, co-
menzaron a celebrarse estas cenas, en las que cada año se hace entrega del Cla-
vel de Oro a aquella persona o familia que haya destacado por su labor en el Bando
y devoción a la Santa.
Durante la misma se sortean numerosos regalos entre los asistentes, siendo
uno de ellos, un magnífico Mantón de Manila.

167
 b a r c o p a s

Plaza San Roque, Llanes 669 682 753

/LaBarricaBlanca

168
 Marmita

El Concurso de Marmita es nuestro pequeño homenaje a los hombres del mar,

tan ligados a nuestro Bando.
Este año nos gustaría que el que quiera participar, lo haga de una manera “vir-
tual”. Qué mejor forma de pasar un día, rodeados de amigos y reunidos alrededor
de una pota llena de cebolla, patatas, aceite y bonito, brindando con una sidra bien
fresca y dejando constancia en una foto grupal para poder compartirla con todos
en el libro del próximo año, y si es con disfraz incluido, mejor.
El mayor premio que se puede obtener en el concurso de este año es poder
disfrutar y compartirlo.

169
170
 Concierto Coral

La Agrupación Coral “Concejo de Llanes” nos deleita desde hace veintitrés años
con un concierto en la Basílica de Santa María del Conceyu.
Fue fundada en el año 1997, y tiene un repertorio muy variado, que va desde can-
ciones populares asturianas a piezas del Renacimiento y del Barroco, pasando por
habaneras y adaptaciones del folclore popular, entre las que se incluyen diferen-
tes canciones que forman parte del patrimonio musical del Bando de la Magdalena.

171
 TORAÑO
clínica dental
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33500 Llanes. Asutrias Centro

985 401 787

Telf. 985 400 415

Avda. La Talá, s/n - Llanes - Telf. 985 40 21 10

172
 Mercau Tradicional

Allá por el año 2002, los que por entonces formaban parte de la Comisión se pro-
pusieron crear un mercado tradicional en el casco antiguo de la Villa, y después de
muchísimas trabas y sinsabores consiguieron poner la semilla de lo que hoy en día
es considerado uno de los mejores mercados tradicionales del Principado.
Distintos puestos de artesanía y alimentación jalonan las distintas calles del
casco antiguo de Llanes, creando un ambiente de luz, olores y sabores que invitan
a disfrutar de los productos y viandas puestas a la venta.
Dentro del “Mercau” hay que destacar el empeño de un grupo de “madalenu-
dos” que desde el primer momento lucharon por hacer del “Chigre del Bandu” algo
más que un bar, decidieron que debía ser un lugar de encuentro para los socios y
simpatizantes del Bando y una plataforma de despegue para muchos de nuestros
jóvenes a la hora de trabajar para conseguir que nuestras fiestas sean lo que hoy
en día conocemos. El “Chigre del Bandu” es el punto de reunión durante un fin de
semana festivo en el que todos los que trabajan en él se encuentran como en casa,
en familia.
Este año nos quedará a todos el regusto del recuerdo de la sidra y las costillas
de nuestro chigre, lo que hará que disfrutemos mucho más de esta cita tan nuestra
en la próxima edición.

173
 CONSULTA DE
OPTOMETRÍA CLÍNICA
Y AUDIO PRÓTESIS
MIJARES CENTRO AUDITIVO
Fundada en 1890 Llanes

OPTOMETRISTA: ANTONIO MIJARES MIJARES

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La Calzada
Llanes

985 40 10 21
Paseo de la República nº7 Bajo
Llanes (Principado de Asturias)

174
 Espicha

El último día del mes de julio se celebra en la plaza de Santa Ana nuestra ya tra-
dicional espicha.
En un último esfuerzo, miembros de la Comisión, socios y simpatizantes del Ban-
do se vuelcan para que la despedida de las fiestas en honor a nuestra Santa se
realice en un ambiente cordial y festivo, donde mayores y niños disfrutan de una
buena comida entre amigos.
Al finalizar, de manera espontánea, se baila al son del tambor y la gaita, iniciando,
posteriormente, una gran Danza Prima que recorre la Calle Mayor hasta la Capilla.
Otro acto que no podremos disfrutar por los motivos que ya conocéis.
El próximo año, despediremos nuestro mes con una gran espicha, después de
esta interrupción obligatoria.

175
176
 Clavelada

El broche de oro a nuestras fiestas

lo pone la emocionante Clavelada. En
el interior de la Capilla, los “madalenu-
dos” nos desprendemos de nuestro
clavel y lo ponemos con todo el sen-
timiento a los pies de nuestra San-
ta, mientras afloran una cascada de
sentimientos difíciles de controlar,
recuerdos, lágrimas, abrazos...

Será inevitable acordarse de los

seres queridos que ya no están con
nosotros, y este año todos debería-
mos tener un recuerdo y una oración
por todas las personas que han fa-
llecido en esta pandemia, D.E.P.

El mes finaliza y con él las cele-

braciones en honor a Santa María
Magdalena, pero nuestro amor y de-
voción no hacen más que agarrarse
con más fuerza en nuestro interior,
esperando la llegada del siguiente
año y el siguiente mes de julio.

¡¡ Viva La Magdalena !!

177
178
Recuerdos para la Historia

179
 Gracias al “fervor madalenudo” y la transmisión de generación en generación de nuestras tradi-
ciones, historia, anécdotas y documentación, podemos todos los años ir recordando en esta sec-
ción del libro “tiempos pasados”...

19/6/49

180
181
182
183
184
Comisión Bando de La Magdalena

Presidente: Rafael Romero Pedregal

Vicepresidente: José J. Duque de Estrada Almunia
Tesorero: Juan de Dios Guitián Díaz
Secretario: José Ricardo Berciano Villalibre
Vocal: Carlos Marín Romano

www.lamagdalenallanes.com

[email protected]

185
 Envíalo a:
[email protected]
ó a:
ASOCIACIÓN BANDO DE LA MAGDALENA
Plaza de la Magdalena, s/n

SMMSANTA MARÍA MAGDALENA

33500 - Llanes, Asturias

SOLICITUD DE INSCRIPCIÓN SOCIO

Apellidos: ........................................................................................................................................................

Nombre: ............................................................................................................................................................

D.N.I.: ................................................. Fecha Nacimiento: ....................................................................

Domicilio: .......................................................................................................................................................

Localidad: ....................................................... Provincia: ......................................................................

Código Postal: ................................ Teléfono: ...................................... - ..........................................

Correo Electrónico: ...............................................................................................................................

Datos Bancarios:

Firmado:

Sr. Director de la entidad ....................................................................................................... , le ruego que

hasta un próximo aviso, carguen en mi cuenta ............................................................................ , los recibos
que presente la Asociación Bando de la Magdalena de Llanes.

Titular de la cuenta:
DNI:

Firmado:

186
Teléfonos de Interés
Seguridad

Emergencias......................................................................................... 112
Ambulancias, Bomberos, Policía, Protección Civil
Bomberos de Llanes............................................................................. 985 40 05 13
Guardia Civil Seguridad ciudadana Llanes.......................................... 985 40 00 70
Guardia Civil Seguridad ciudadana Posada........................................ 985 40 77 13
Guardia Civil de Tráfico Ribadesella.................................................... 985 86 00 55
Policía Local.......................................................................................... 985 40 18 87
Protección Civil..................................................................................... 985 40 05 13

Servicios de Salud

Centros de Salud cercanos

Llanes............................................................................................... 985 40 36 15
Nueva de Llanes.............................................................................. 985 41 03 34
Pendueles........................................................................................ 985 41 10 35
Posada de Llanes............................................................................ 985 40 73 61
Cruz Roja.............................................................................................. 985 40 18 57
Cruz Roja del Mar................................................................................. 985 40 11 85
Hospital del Oriente de Asturias (Arriondas)...................................... 985 84 98 00

Excmo. Ayuntamiento de Llanes

Ayuntamiento de Llanes....................................................................... 985 40 00 71

985 40 01 02
Casa de Cultura de Llanes................................................................... 985 40 01 74
Casa de Cultura de Nueva de Llanes................................................... 985 40 01 06
Centro Cívico de Posada de Llanes..................................................... 985 40 79 67
Oficina de Información Juvenil............................................................ 684 65 67 52
Oficina de Turismo............................................................................... 985 40 01 64
Piscina Municipal.................................................................................. 985 40 11 15
Polideportivo Municipal....................................................................... 985 40 24 14
Telecentro Municipal............................................................................ 984 84 31 02

187
Otras Administraciones

Agencia Tributaria (Cangas de Onís)................................................... 985 84 87 79

Correos y Telégrafos............................................................................. 985 40 11 14
Telegramas por teléfono...................................................................... 902 19 71 97
Instituto Nacional de la Seguridad Social............................................ 985 40 02 20
Juzgado de Primera Instancia e Instrucción........................................ 985 40 00 17
Oficina de Empleo INEM..................................................................... 985 40 11 86
Oficina de Prestaciones INEM............................................................. 985 40 37 81
Registro CIvil........................................................................................ 985 40 01 19
Registro de la Propiedad...................................................................... 985 40 09 69

Servicios de Abastecimiento

Asturagua.............................................................................................. 985 40 02 28
EDP....................................................................................................... 900 90 70 03

Servicios de Transporte

Aeropuerto de Asturias........................................................................ 985 12 75 00

Estación de Autobuses......................................................................... 985 40 24 85
Estación de Ferrocarril FEVE................................................................ 985 98 23 81
Radio Taxi Llanes.................................................................................. 985 41 71 31
Parada Taxi Posada de Llanes.............................................................. 985 40 71 24
RENFE información, reservas y ventas................................................ 902 24 02 02

Parroquias

Parroquia de la Asunción (Llanes)........................................................ 985 40 08 71

Parroquia de San Jorge (Nueva de Llanes).......................................... 985 41 02 52
Parroquia de San Acisclo (Pendueles).................................................. 985 41 10 13
Parroquia de Santa María (Posada de Llanes)...................................... 985 40 70 65
Parroquia de San Roque del Acebal.................................................... 985 41 72 39

188
189