FT Ejemplo de Monografía de Investigación 2020
FT Ejemplo de Monografía de Investigación 2020
FT Ejemplo de Monografía de Investigación 2020
POR
10 DE AGOSTO DE 2019
LA HABANA, CUBA
ESPACIO DESTINADO PARA NOTAS Y COMENTARIOS DEL PROFESOR
ii
TABLA DE CONTENIDO
TABLA DE CONTENIDO............................................................................................................iii
INTRODUCCIÓN...........................................................................................................................1
CONCLUSIÓN..............................................................................................................................28
BIBLIOGRAFÍA...........................................................................................................................30
iv
FUNDAMENTOS BÍBLICO-TEOLÓGICOS DE LA IDENTIDAD SEXUAL
INTRODUCCIÓN
Los niños realizan preguntas que dejan sin palabras a los padres. Así como ésta: ¿Si las madres
dan a luz a los hijos? ¿Entonces para qué existen los padres? De la misma forma en los años
recientes, surgen preguntas acerca de la identidad sexual en las iglesias locales de los Estados
Unidos y países Latinoamericanos. Esperan una respuesta razonable de parte de los pastores o
parte de los colectivos LGBTI que, a nombre de orientación sexual, reducen la sexualidad a
elección. Por eso es necesario justificar las respuestas bíblica-teológicas a los desafíos sociales,
ámbito eclesiástico.
visión integral que reduccionista, porque otros limitan a lo biológico o alguna perspectiva
versátil. Mas bien, el debate debió girar en la naturaleza de Dios y de la humanidad, expresada en
estas preguntas: ¿La imagen de Dios en qué sentido influye en la naturaleza sexual de la
humanidad? ¿La sexualidad se cuenta entre lo más importante de esta vida? ¿La iglesia cómo
1
2
puede orientar a las personas que han crecido en un ambiente cultural carente de respuestas para
que propone la elección, no sólo de la orientación sexual (hetero o homo), sino del género mismo
el día presente. Por otro lado, se centró en la relación de Dios y el ser humano, revelada en la
del lesbianismo, tampoco una exégesis de pasajes bíblicos sobre estos temas, porque existen
escritos al respecto.
teológicamente la identidad sexual en base a la integración relacional de Dios con el ser humano
imagen de Dios en el ser humano, propondrá responder a las preguntas y proveer argumentos
ministerio del discipulado de los hombres y mujeres en base a la obra redentora de la identidad
alcance evangélico a largo plazo con la población LGBTI. En apego al principio antropológico
Los puntos principales que se abordan en la investigación son los siguientes: La identidad
sexual en el contexto de la imagen de Dios. La identidad sexual en el contexto del amor de Dios.
Hoy o mañana, llegarán a las oficinas del pastor algún joven criado en la cultura
contemporánea con la pregunta, “Pastor, ¿Qué debo hacer, sí mis amigos me afirman que soy
bisexual, pero realmente me siento como si hubiera nacido mujer?” El pastor tendrá la
oportunidad de reflejar a este joven, el carácter de Dios respecto a la identidad sexual. Desde el
diferente en el tema, pero no en la distancia. Similar con otras culturas que afirman tener una
para el ministrado una cosmovisión y, por consiguiente, identidad espiritual, basada en la Palabra
La cosmovisión bíblica comienza con la afirmación que, Dios es el autor de todo lo que
magistral de toda la creación en el sexto día, fue la formación del hombre y la mujer, acentuado
con la imagen de Dios en ambos: “Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó;
varón y hembra los creó” (Génesis 1:27, Reina Valera Revisión 1960). La relación del hombre y
la mujer con el Creador continúo por encima de la relación entre ellos, “es un Dios que desea
humano, sustituyéndola con atributos humanos, erróneamente aplicados a Dios. Tal como ocurre
1
Josh McDowell y Sean McDowell, La verdad inconmovible: Los 12 fundamentos de la fe cristiana
(Miami, FL: Patmos, 2011), 60.
5
politeísmo cananeo con imágenes de Asera y Baal (Jueces 3:7; 8:33; 2 Reyes 23:7), mismos se
relacionan con ritos de fertilidad y prostitución cultica, según los principios de la magia
simpática. Por el contrario, se adora a Dios, quien afirma la creación del ser humano mediante la
relación continua, sin progenitura sexual. Dios incorpora su imagen, la naturaleza esencial en el
explicar que, “The word for ‘help’ in Genesis 2:18, 20 is never used elsewhere to designate a
subordinate. In fact, it is sometimes used of God himself, who is Man’s help in time of need (see
Ps. 146:5)”. [La palabra “ayuda” en Génesis 2:18, 20, nunca se usa en otro lugar para designar
subordinación. De hecho, a veces se usa para Dios mismo, que es la ayuda del hombre en
tiempos de necesidad (ver Sal 146: 5)]. 2 Entonces la imagen de Dios tiene trascendencia en la
forma progresiva este entendimiento por el uso del término Padre Dios. Comienza en
Deuteronomio 32:6 “¿Así pagáis a Jehová, Pueblo loco e ignorante? ¿No es él tu padre que te
creó? Él te hizo y te estableció.” Prosigue en 1 Reyes 5:5 “Yo, …, he determinado ahora edificar
casa al nombre de Jehová mi Dios, según lo que Jehová habló a David mi padre, diciendo: Tu
hijo, a quien yo pondré en lugar tuyo en tu trono, él edificará casa a mi nombre.” “Pero se
rebelaron contra el Dios de sus padres, y se prostituyeron siguiendo a los dioses de los pueblos
de la tierra, a los cuales Jehová había quitado de delante de ellos” (1 Crónicas 5:25).
2
Paul K. Jewett, Man as male and female [Hombre como masculino y femenino] (United States of
America: William B. Eerdman’s Publishing Company, 1975), 124.
6
Luego resalta la figura de Padre Dios en Salmo 89:26 “El me clamará: Mi padre eres tú,
Mi Dios, y la roca de mi salvación.” También en Isaías 9:6 “Porque un niño nos es nacido, hijo
Dios Fuerte, Padre Eterno, Príncipe de Paz.” Además, Él es Padre de todos en Malaquías 2:10
“¿No tenemos todos un mismo padre? ¿No nos ha creado un mismo Dios? ¿Por qué, pues, nos
portamos deslealmente el uno contra el otro, profanando el pacto de nuestros padres?” Lo mismo
se declara en Mateo 6:9 “Vosotros, pues, oraréis así: Padre nuestro [cursivas añadidas] que estás
Los versículos mencionados, afirman desde el principio Dios fue el origen de nuestra
evita el término Padre, en cuyo contexto realizaban cultos paganos con progenitura sexual. Las
Escrituras exílicas y postexílicas expresan con creciente frecuencia el concepto de Dios como
Padre, aun sin referencia sexual. Después de la inauguración del ministerio de Jesucristo,
Pablo. El contexto bíblico atestigua la intimidad del ser humano con el Creador por el carácter
revelado de Dios, pero sin sexualización. Entonces, se puede afirmar que Dios es masculino,
pero no es macho en el sentido de la sexualidad humana.3 Más bien, la imagen de Dios revela el
carácter de Padre en el ser humano, en base a la relación que como progenitor sexual.
La respuesta inmediata pareciera ser en favor del feminismo. Desde ya esta investigación
no va en esa dirección. Por el contrario, afirma la naturaleza de Dios como un ser eternamente
superior a la creación, donde la revelación bíblica reorienta nuestra identidad espiritual y sexual.
3
Walter A. Elwell, “Fatherhood of God”, Evangelical Dictionary of Biblical Theology, 1997, citado por
Robert H. Stein, “Fatherhood of God” [Paternidad de Dios], Bible Study Tools, consultado 31 de julio de 2019,
https://www.biblestudytools.com/dictionaries/bakers-evangelical-dictionary/fatherhood-of-god.html.
7
femeninos: “Guárdame como la niña de tus ojos; escóndeme bajo la sombra de tus alas” (Salmos
17:8; 57:1; 91:4). “Como osa que ha perdido los hijos los encontraré, y desgarraré las fibras de
su corazón” (Oseas 13:8). “Desde el siglo he callado, …; daré voces como la que está de parto;
asolaré y devoraré juntamente” (Isaías 42:14). “¿Se olvidará la mujer de lo que dio a luz, para
dejar de compadecerse del hijo de su vientre? Aunque olvide ella, yo nunca me olvidaré de ti”
(Isaías 49:15). “Como aquel a quien consuela su madre, así os consolaré yo a vosotros, y en
Jerusalén tomaréis consuelo” (Isaías 66:13). “¡Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas, y
apedreas a los que te son enviados! ¡Cuántas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina
[cursivas añadidas] junta sus polluelos debajo de las alas, y no quisiste!” (Mateo 23:37).
En efecto, Dios reveló su carácter mediante atributos femeninos al igual que las
expresiones con el término Padre. Ambos se mencionan en la historia bíblica antes del período
carácter eterno, superior y distinto de toda la creación, dispuesto a mantener la relación. “El Dios
características distintiva de su propia imagen y esa fue la capacidad para las relaciones de
expone lo siguiente:
Fertility, sexuality, life, health and death, were associated with the ancient Mother
Goddess cults. These religions tend to merge sex with religious ecstasy and economic
security (agriculture and husbandry). It is not surprising, then, that many of their
religious rituals involved sexuality, even temple prostitutes. Hence, the Old Testament’s
refusal to call God “mother” was not a misogynist act. It was an attempt to emphasize
4
Josh y Dottie McDowell, Habla claro con tus hijos sobre el sexo (Miami, FL: Unilit, 2012), 49.
8
God’s transcendence over nature and to steer away from the ancient goddess religions
that over-emphasized divine immanence in nature. Neither was calling God “father” a
glorification of human fathers or males but rather, the Old Testament consistently merged
the images and metaphors of the fatherly God with motherly compassion and love, as the
maternal images above suggest. [La fertilidad, la sexualidad, la vida, la salud y la muerte
se asociaron con los antiguos cultos de la diosa Madre. Estas religiones tienden a fusionar
el sexo con el éxtasis religioso y la seguridad económica (agricultura y ganadería). No es
sorprendente, entonces, que muchos de sus rituales religiosos involucrarán la sexualidad,
incluso las prostitutas del templo. Por lo tanto, la negativa del Antiguo Testamento a
llamar a Dios "madre" no fue un acto misógino. Fue un intento de enfatizar la
trascendencia de Dios sobre la naturaleza y alejarse de las antiguas religiones de diosas
que, enfatizaban demasiado la inmanencia divina en la naturaleza. Tampoco llamar a
Dios "padre", una glorificación de padres humanos o varones, sino que el Antiguo
Testamento fusionó constantemente las imágenes y metáforas del Dios paternal con la
compasión y el amor materno, como sugieren las anteriores imágenes maternas].5
Por otra parte, Elizabeth Achtemeier, escritora metodista, ofrece en un artículo insigne,
en la revista cristiana Christianity Today de los Estados Unidos, una orientación a los que se
separación substancial entre el Creador y sus criaturas, provocan dos extremos antropomórficos
sexualizado. Así como cristaliza la cita de la feminista Mary Daly: “Si Dios es macho, entonces
naturaleza de Dios. El primero, antropomorfiza a Dios con atributos sexuales macho, donde el
movimiento feminista, le da al macho humano un estatus igual que a Dios, en base a una
5
Shiao Chong, “Biblical Maternal Images for God” [Imágenes bíblicas maternas para Dios], Junia Projet,
7 de mayo de 2016, consultado 30 de julio 2019 https://juniaproject.com/biblical-maternal-images-for-god/.
6
Elizabeth Achtemeier, “Why God is Not Mother? [¿Por qué Dios no es madre?]”, Christianity Today (16
de agosto de 1993): 19.
9
exalta el sexo materno, por atribuir a Dios con rasgos femeninos. El pensamiento correcto para
creación suya, expresada en dos géneros.7 También Josh McDowell, afirma “que Dios no es
La profesora Jenell Williams Paris de Messiah University, halla una tercera opción en un
testimonio compartido por uno de sus alumnos. Ella presentó como un descubrimiento de parte
Al final del semestre, Gregory escribió un ensayo titulado “El Dios Travesti”. En éste,
habló de estar sentado en un bar, mirando a un bailarín travesti que le captó el ojo. Al
ritmo de la música pujante, el bailante entró y salió de la luz y parecía cambiar
espontáneamente de género, en un momento hombre y en otra mujer. En un instante
(escribió Gregory), se llenó de admiración. ¿No es Dios como un travesti?, escribió él,
¿Lleno de movimiento y jamás exactamente lo que esperamos o imaginamos, entrando y
saliendo de nuestras vidas con elegancia?
Sin él (Gregory), no hubiéramos concebido cómo la gracia de Dios se manifiesta
como una sorpresa en nuestras vidas ni escuchado su historia de cómo él estaba
integrando su sexualidad y su espiritualidad [Traducción propia].9
al verdadero carácter de Él. No obstante, surge la legítima pregunta: ¿Menciona la Biblia una
tercera categoría aparte del macho y la hembra, que podría asemejarse más a Dios? Pues, salta a
la vista los eunucos de la antigüedad, personas prohibidas en entrar al templo de Dios, según
7
Ibid., 23.
8
Josh y Dottie, Habla claro con tus hijos sobre el sexo, 25.
9
Jenell Williams Paris, The End of Sexual Identity: Why Sex is Too Important to Define Who We Are [El
fin de la identidad sexual: Por qué el sexo es demasiado importante para definir quiénes somos] (Downers Grove,
IL: InterVarsity Press, 2011), 109.
10
Deuteronomio 23:1. A esta tercera categoría, que fueron tratados en distinción del macho y la
Se observa claramente en la profecía de Isaías que Dios incluyó a toda persona en el plan
redentor. Este énfasis llegó a ser el contexto de la condenación de Jesús en el atrio del templo
(Mateo 21:13, Jesús citó este versículo cuando limpia el templo). Se refirió específicamente la
inclusión de las personas que tienen diferencia sexual fisionómica. Esta inserción redentora, de
ninguna manera atribuye a Dios alguna característica sexual. Así como se hace hincapié en la
Jesucristo en la cruz, fue un pago completo por el pecado de todo ser humano. Expresó la
En síntesis, Dios ha creado tanto al hombre como a la mujer según la imagen de Él, por lo
cual, la identidad humana se centra en el carácter de Dios. La intimidad del ser humano con Dios
radica en la sexualidad, sino que Él originó todo. A fin de que las personas con preguntas de
11
principal necesidad de todo ser humano, sea este hetero, homo o transexual? La respuesta bíblica
señala que todo ser humano necesita de la relación con Dios, por medio de Jesucristo, quién
posibilitó la obra salvadora y regeneradora. Entonces el pastor citado dirigirá la conversación con
el joven hacia la salvación por Jesucristo como punto de partida, porque la sexualidad llega a ser
secundario.
En base al patrón de los cinco lenguajes del amor humano,10 se postula el amor de Dios
expresado mediante varios lenguajes para conservar la identidad espiritual que sexual. Y estos
pueden ser recibidos (o no), de acuerdo a la disposición como de la aceptación del individuo.
Dios amó tanto a su creación que ha operado continuamente en la historia para preservar
la Carta de Amor para la humanidad. Recibida por medio la Palabra inspirada, la Biblia. Podría
ser aquí donde algunos luchan en encontrar en la Biblia, historias que a primera vista restan el
concepto de un Dios redentor. Unos rechazan la revelación de Dios por sustituir un concepto
propio, otros escuchan la revelación por sí mismo. La primera opción, lleva a formar un ídolo
(un pequeño dios) distinto al verdadero Dios, moldeado a la imagen que se desean crear. En
cambio, la segunda opción, llama a Dios el alfarero e invita moldear a la creación de acuerdo a la
de Dios es el punto de partida para una relación correcta de creación-Creador, asimismo, evita
10
Gary Chapman, Los 5 Lenguajes del amor: El secreto del amor que perdura, (Miami, FL: Unilit, 2011).
12
cananeos respecto al dios supremo El. 11 Mas bien, Yahveh demuestra atención constante a las
personas en lugar de ausentarse del mundo. En este entendimiento, abundan ejemplos bíblicos en
el Antiguo Testamente: Noé, José, Moisés y Josué, Samuel, David y otros. Las personas con un
de Dios con su pueblo. Inclusive, al realizar algún análisis de las mitologías de las tribus
alrededor del mundo, señalan un acuerdo sorprendente al reconocer un dios creador que se apartó
de la creación y que ya no se relaciona más con ella,12 por dar lugar a un panteón de dioses
ojos de Jehová contemplan toda la tierra, para mostrar el poder a favor de los que tienen corazón
perfecto para con él” (2 Crónicas 16:9). El Apóstol Pablo afirma, “Ciertamente no está lejos de
cada uno de nosotros” (Hechos 17:27). Entonces, el amor de Dios se demuestra por la presencia
Los regalos de Dios al ser humano abundan en diversas maneras: El aliento de vida
(Isaías 42:5), la capacidad de hablar (Éxodo 4:11), la sabiduría (Proverbios 2:6), la fuerza física
(Jueces 16:7), y la provisión de alimentos (Isaías 55:10). Además, de la capacitación del Espíritu
Santo en las destrezas de artesanía (Éxodo 31:2-5), y en Cristo, los tres papeles de liderazgo para
el pueblo de Dios: Profeta, Sacerdote y Rey. Todo esto se fundamenta en la relación de Dios
11
, “Caananite Religion” [Religión cananea], New World Encyclopedia, s.f., consultado 31 de julio de 2019,
https://www.newworldencyclopedia.org/entry/Canaanite_Religion.
12
Don Richardson, Eternity in their Hearts [La eternidad en sus corazones] (Bloomington, IN: Baker
Publishing Group, 1981), s. p.
13
Creador con la creación. La sexualidad como parte de estos buenos regalos, asegura la creación
se multiplicara (Génesis 1:28) y gozara del matrimonio (Cantar de los Cantares). Dios proveyó la
identidad sexual como un don, y el más significativo de todos, fue el regalo de la voluntad libre,
la capacidad de qué hacer con el regalo sexual, usarlo para honra o deshonra.
Por último, la expresión del amor de Dios tiene límites para su amada creación. Al haber
creado a la humanidad con la capacidad de escoger entre el bien y el mal, pues Dios expresa
límites para que pueda disfrutar sanamente de los regalos recibidos. Thomas Schreiner atribuyó a
esos límites de la sexualidad como “advertencias expresadas del corazón de amor de Dios para
nosotros”.13 Esto reafirma que Dios no removió el libre albedrio de la creación, sino estableció
límites junto con la enseñanza para guiar el regalo de la sexualidad hacía el mayor beneficio
presentan a continuación.
del agua en un contexto medio oriental y desértico. Así como expresa el sabio Salomón:
13
Thomas Schreiner, “Wisdom and Sex: Proverbs 5:1-23 [Sabiduría y sexo: Proverbios 5: 1-23]”, Credo
Megazine, 2 de septiembre de 2013, consultado 31 de julio de 2019, https://credomag.com/2013/09/wisdom-and-
sex-proverbs-51-23-thomas-schreiner/.
14
Desde el punto de vista del Creador, esta amonestación vislumbra la sexualidad como una
fuente a ser cuidada, ya que lo que contiene es precioso. Además, resalta el uso de la fuente
sexual dirigida hacia la pareja a permanecer comprometidos, gozarse a compartir entre ellos.
Entonces, expresado a lo vernacular, Dios encarga: La sexualidad es de alto valor, por lo que
sexualidad: “¿Tomará el hombre fuego en su seno sin que sus vestidos ardan? ¿Andará el hombre
sobre brasas sin que sus pies se quemen?” (Proverbios 6:27-28). Para entender la metáfora
bíblica, se contempla el uso del fuego en el hogar: aplicado correctamente, puede calentar el
hogar, traer luz y cocinar las deliciosas comidas caseras. Pero, utilizado sin límites, quemará al
individuo y destruirá parte o todo de la casa. Por tanto “Dios quiere ser nuestro proveedor [paz,
sexuales. Otra vez, a lo vernacular, Dios advierte: La sexualidad usada fuera de los límites
puede angustiar la vida, por tanto, hay que usar con mucho cuidado.
más diáfana se encuentra en Oseas respecto al castigo de la persistente infidelidad de Israel: “No
te alegres, oh Israel, hasta saltar de gozo como los pueblos, pues has fornicado apartándote de tu
Dios; amaste salario de ramera en todas las eras de trigo” (Oseas 9:1).
14
Josh y Dottie, Habla claro con tus hijos sobre el sexo, 36.
15
publicación reciente del libro Dioses en guerra: La derrota de los ídolos que batallan por tu
Pablo afirma que todo lo relacionado con la sexualidad fuera de los límites: “fornicación,
impureza, pasiones desordenadas, malos deseos…, que es idolatría” (Colosenses 3:5). Kyle
Idleman como pastor expresa al responder a uno de sus feligreses: “Te parece que lo que tienes
debes contestar entonces es, ‘¿adoraré a Dios o a mi sexualidad?’”.15 La decisión está entre Dios
dirigen a la perspectiva del ser creado, con la facultad de escoger entre adorar a Dios, el Creador
o adorar la creación, o sea a la sexualidad humana, otra forma de idolatría. En este enfoque, el
Nuevo Testamento arrojar luz sobre la adoración a Dios y ofrece el reenfoque de prioridades
el Nuevo Testamento continúa la revelación progresiva del carácter de Dios. Se expresa en tres
preguntas centrales: Al ser Jesucristo el sumo ejemplo, entonces ¿cómo expresa él la sexualidad
15
Kyle Idleman, Gods at War: Defeating the Idols that battle for your heart [Dioses en guerra:
Derrotando a los ídolos que luchan por tu corazón] (Grand Rapids: Zondervan, 2013), 26.
16
humana? ¿qué tipo de amor expresa mejor la relación de Dios con la creación? ¿surge algún otro
sino sumo ejemplo. ¿Cómo repercute esta realidad en la comprensión de la sexualidad humana?
porque según la jerarquía de necesidades la persona moriría si no satisfacía el apetito sexual. Con
un poco de humor, indica total ausencia de abstención sexual y una de las posibles causas de la
muerte humana. Esta observación no es un asunto leve, pues sobresale el valor de negarse a sí
Jesucristo vivió el ejemplo de la abstención sexual (Hebreos 4:15) y enseñó acerca de los
pensamientos sexuales (Mateo 5:27-30). Más interesante fue cuando se refirió a la sexualidad,
por responder a la pregunta de los siete hermanos casados con la misma mujer: “Jesús les dijo:
darán en casamiento, sino serán como los ángeles de Dios en el cielo” (Mateo 22:29, 30).
La enseñanza Jesús junto con las observaciones del primer punto principal, originan una
sexualizado, que ofrece “una nueva realidad, una nueva relación entre hombres y mujeres,
creadas por Jesucristo en su vida, muerte y resurrección, y por la acción del Espíritu Santo... se
restaura la relación establecida por Dios en la Creación”.17 Donde los creo con la capacidad
sexual de placer y procreación para vivir breves años en la tierra, seguido de una eternidad no
sexualizada en el cielo (si permanece en la relación con Dios) o una eternidad no sexualizada en
pleno del ser humano en la tierra. En contraste, la cosmovisión bíblica considera la sexualidad
como temporalidad, una elipsis de años antes de una eternidad con Dios. Lo reubica en el campo
de la moral y la espiritualidad.
Desde esta perspectiva se entiende (humanamente) cómo Jesucristo pudo vivir enfocado
en la eternidad. Él colocó la sexualidad en una segunda categoría, el cual puede influir para bien
o mal en nuestra espiritualidad, pero no como meta de existencia. Por tanto, se hace necesario
eterna junto a las necesidades básicas como la respiración, la comida y el descanso. Así se
entiende mejor cuando Jesús declaró, “Mi comida es que haga la voluntad del que me envió”
(Juan 4:34).
17
Catalina F. de Padilla, “De la rivalidad y opresión a la igualdad y confianza” 1° Parte, Apuntes Mujer
Líder, vol. 1, n° 2 (mayo 2003): 7.
18
El amor en la Biblia se presenta en cuatro vocablos griegos: Ágape, Fileo, Eros y Storge,
ellos para expresar el Amor de Dios con la creación, se ausenta el amor erótico en el amor
supremo.18 Por otro lado, el énfasis de la metáfora matrimonial en la unión de Cristo y la Iglesia,
tiene base hacia la fidelidad (Efesios 5:21-33, en una unión completa y sano afecto sin sexualizar
la relación con Dios. Pues, llega a ser el patrón supremo del amor (Jesucristo y la iglesia) para la
En años recientes se vio un eslogan en los centros de ejercicio físico, un versículo mal
citado de la Biblia: “Este cuerpo es un templo”. Pero, para corregir esta observación es necesario
¿O no sabéis que el que se une con una ramera, es un cuerpo con ella? Porque dice: Los
dos serán una sola carne. Pero el que se une al Señor, un espíritu es con él. Huid de la
fornicación. Cualquier otro pecado que el hombre cometa, está fuera del cuerpo; más el
que fornica, contra su propio cuerpo peca. ¿O ignoráis que vuestro cuerpo es templo del
Espíritu Santo, el cual está en vosotros, el cual tenéis de Dios, y que no sois vuestros?
Porque habéis sido comprados por precio; glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en
vuestro espíritu, los cuales son de Dios (1 Corintios 6:16-20).
El reenfoque bíblico que plantea el apóstol Pablo, orienta la sexualidad humana hacia la
gloria de Dios. Si bien estos versículos se utilizan en la iglesia, pero perdió el sentido de
aplicación a la vida sexual del hombre y la mujer. Por el contrario, retan a la presente generación
sexualidad humana a la adoración a Dios, respaldada por las demás instrucciones específicas del
18
“4 Tipos de amor según la Biblia: Eros, Storge, Philia y amor Ágape”, Nuestro Dios, 2019, consultado 9
de agosto de 2019, https://nuestrodios.com/tipos-de-amor-segun-la-biblia/.
19
apóstol Pablo respecto la sexualidad (Gálatas 5:19-21; Efesios 5:1-5). Sostiene que todo cuerpo
humano como templo es para adoración a Dios, a través de la presencia viva del Espíritu.
Mateo 19:12: “Pues hay eunucos que nacieron así del vientre de su madre, y hay eunucos que
son hechos eunucos por los hombres, y hay eunucos que a sí mismos se hicieron eunucos por
causa del reino de los cielos. El que sea capaz de recibir esto, que lo reciba.” Este versículo
concuerda con la profecía de Isaías 56, por entender la inclusión de todo tipo de personas en la
obra redentora de Jesucristo. Ocurre que las prácticas homosexuales según la enseñanzas de
Jesús y Pablo fueron consideradas como no amorosa (Romanos 1 y 1 Corintios 6:9). Existe
al gran médico en persona, Jesús”,19 quién murió y ofreció redención a todos. Incluye las
insensibilidad a los andrógenos,20 los “güevedoces”,21 y las trisomías genéticas como el XXY y el
XYY) o defectos ocasionados por accidente o traumas, encierran las cuatro categorías de
19
Mario Bergner, “Hacia la restauración del homosexual”, Apuntes Pastorales, vol. XXIV, n° 1 (agosto de
2006): 33.
20
Rebecca Ruiz, “¿Qué es el síndrome de insensibilidad androgénica (SIA) o mujer masculina?” EFE
Salud, 8 de marzo de 2013, consultado 7 de agosto de 2019, https://www.efesalud.com/apariencia-de-mujer-
genetica-de-hombre/.
21
Michael Mosley, “Los güevedoces: Los niños de Republica Dominicana a los que el pene les empieza a
crecer a los 12 años”, BBC Mundo, 21 de septiembre de 2015, consultado 7 de agosto de 2019,
https://www.bbc.com/mundo/noticias/2015/09/150921_republica_dominicana_guevedoces_genetica_ac_lav.
22
OMS, “Clasificación de la mutilación genital femenina”, Organización Mundial de la Salud, 1997,
consultado 7 de agosto de 2019, https://www.who.int/reproductivehealth/topics/fgm/overview/es/.
20
de género, específicamente la mutilación voluntaria del cuerpo. Estas condiciones no los coloca
fuera de alcance de la salvación. No hay condición sexual que no sea redimible por Jesucristo, es
En efecto, las buenas nuevas de Jesús aplica a toda tentación humana, es más, vivió la
tentación, la venció y prosiguió con el plan para nuestra sexualidad, mediante la abstención
sexual antes del matrimonio (Job 31:1; Proverbios 5) y la fidelidad sexual dentro del pacto
matrimonial de un hombre y una mujer. Las buenas nuevas aplica inclusive a personas que
luchan con la orientación sexual o identidad de género, pero se resuelve por entender “el
contexto amplio del plan de Dios: la creación, la caída, la redención en Cristo, la iglesia”,23
primarios en un cuadro con dos respuestas bíblicas. Una posición, se enmarca en la ley de Dios,
respecto a las desviaciones sexuales. La otra posición, encuadra el amor de Dios, pondera el
carácter de la gracia ilimitada. Este última, representa a las siguientes publicaciones: (1) Torn:
Rescuing the Gospel from the Gays vs. Christians Debate [Rasgada: Rescatar el evangelio del
debate entre homosexuales y cristianos] por Justin Lee (2012). (2) UnClobber: Rethinking our
Misuse of the Bible on Homosexuality [Desbloqueo: Repensar nuestro mal uso de la Biblia
sobre la homosexualidad] por Colby Martin (2016). (3) Changing Our Mind: Definite 3rd
Edition of the Landmark Call for Inclusion of LGBTQ Christians With Response to Critics
23
Catalina F. de Padilla, “Igualdad y confianza entre mujeres y hombres” 2° parte, Apuntes Mujer, vol. 1,
n° 3 (agosto de 2003): 7.
21
[Cambiando de opinión: Tercera edición definitiva del llamado histórico para la inclusión de
cristianos LGBTQ con respuesta a las críticas] por David Gushee (2017).
¿Se puede o no, incluir a personas LGBTI en la iglesia? Al evaluar las dos respuestas anteriores a
la luz del mensaje redentor del Nuevo Testamento, ninguno se enfoca en la redención de las
alcanzables, prefieren poner una muralla de protección alrededor de la iglesia y dejarlos sin la
revelación del evangelio. La segunda, también fracasa porque comunica una gracia libertina con
tinte cultural, no concuerda con la obra transformadora del Espíritu. Por todo lo expuesto, la
pregunta correcta debió ser ¿La misión de la iglesia es redentora o no con las personas LGBTI?
existe alineación con la comunidad LGBTI. Lee planteó que se debe escoger entre reflejar la
justicia de Dios o el amor compasivo. Asimismo, concluyó al igual que el renombrado profesor
de ética cristiana Gushee, que el amor compasivo de Dios es la convicción fundamental que
fulgura por encima de cualquier ley o restricción.24 La debilidad de esta perspectiva, tiene la
gracia que Dios ofrece. Tocante a la cruz, el mensaje tranquilizador25 comunica completa
24
Justin Lee, Torn: Rescuing the Gospel from the Gays vs. Christians Debate [Rasgada: Rescatar el
evangelio del debate entre homosexuales y cristianos] (New York: Jericho Books, 2012); David P. Gushee,
Changing Our Mind: Definite 3rd Edition of the Landmark Call for Inclusion of LGBTQ Christians With Response to
Critics [Cambiando de opinión: Tercera edición definitiva del llamado histórico para la inclusión de cristianos
LGBTQ con respuesta a las críticas] (Atlanta, GA: 2017), Kindle.
25
Lee, Torn.
22
irrelevancia y la hace innecesaria. ¿Cuál será el terrible precio de este evangelio defectuoso? El
número de personas que confíen en esta postura, una salvación apócrifa, resultará en una
humana, invita a todo ser humano, sea este hetero, homo o transexual a la relación con el Padre
por medio del sacrificio de Jesús en la cruz. En lugar de confiar en la justicia propia, mejor es
someterse a la obra transformadora del Espíritu Santo para que opere sobrenaturalmente.
Además, el amor bíblico insiste que se diga la verdad a la persona necesitada, el amor y la
justicia de Dios al mismo tiempo: “Ni Yo te condeno… Vete y no peques más” (Juan 8:11). Por
evangelios tranquilizantes.26 El hecho de lograr que una persona llegue a la iglesia y se sienta
cómodo en una banca, no se compara con lograr que una persona entienda la necesidad de un
Es notorio que la sociedad occidental promueve cada día más la elección de preferencia
sexual. Tendrá la función de orientar a la persona, inicialmente hacia una firme identidad con
relación a Dios Padre (necesidad eterna), como consecuencia lograr una sexualidad sana
26
John W. Kennedy, “Discussing Homosexuality with Kindness, and Conviction [Discutir la
homosexualidad con amabilidad y convicción]”, Assamblies of Gad, 26 de junio de 2018, conultado 9 de agosto de
2019, https://news.ag.org/news/discussing-homosexuality-with-kindness-and-conviction.
27
Ryan T. Anderson, When Harry Became Sally: Responding to the Transgender Movement [Cuando
Harry se convirtió en Sally: respondiendo al movimiento transgénero] (New York: Encounter Books, 2018), xi.
23
entre los 18 meses y 3 años, ocurre cuando es influenciada poderosamente por el papel paterno, y
géneros.28 En cambio, si la figura paterna se ausenta o en el peor de los casos, desprecia y rechaza
al hijo, el dolor dirige a cuestionar la formación de la identidad propia, que según el ministerio
de género) requiere de la atención de los ministerios de la iglesia, lo que fue denominado por
separar un tiempo semanal donde los jóvenes varones pasan tiempo con hombres de la iglesia, el
No obstante, el asociarse con personas del mismo género no es suficiente por sí sólo,
porque “la masculinidad es un logro que difícilmente se puede obtener sin la intervención del
padre, o de una figura masculina que funja como padre sustituto”.31 La clave del ministerio
indicado se centra en la afirmación intencional y repetida en el hombre joven por los cuatro
ámbitos de Lucas 2:52. Basado en los siguientes ejemplos del lenguaje de amor expresada
oralmente: (1) Afirmación mental masculina; “Qué inteligente eres para aprenderte esa lección”.
(2) Afirmación física masculina; “Qué fuerte y rápido eres”. (3) Afirmación espiritual masculina;
28
Oscar Galindo, “El papel del padre en la identidad sexual de los hijos”, Exodus Latinoamérica, 2019,
consultado 9 de agosto de 2019, http://exoduslatinoamerica.com/el-papel-del-padre-en-la-identidad-sexual-de-sus-
hijos/.
29
Mike Haley, “Testimonio Personal”, producido por Focus on the Family [Enfoque a la Familia], 2011,
consultado 9 de agosto de 2019, DVD, https://www.focusonthefamily.com.
30
Juli Slattery: Rethinking Sexuality: God’s Design and Why it Matters [Repensar la sexualidad: el diseño
de Dios y por qué es importante] (New York: Multnomah, 2018), vii.
31
Galindo, “El Papel del padre en la identidad”.
24
“Qué bien que estas pasas tiempo con Dios”. (4) Afirmación social masculina; Qué bien me llevo
contigo”.
No solamente de una figura paterna humana, sino refleja el amor paterno de Dios, un amor sano
y no sexualizado.
En la misma línea de pensamiento del anterior punto, la figura materna como la paterna,
ayudan a desarrollar la identidad de género en los hijos de edad temprana. No ocurre lo mismo
Dios, como también con la figura paterna y materna, así como Anne Paulk describe por ministrar
a mujeres lesbianas:
Remember that homosexuality at its root is not sexual. Instead, it is an ineffective coping
mechanism—a false way to love and nurture oneself. At the base of homosexual
attraction is a disconnect with a woman’s sense and enjoyment of being a female. She
may look happy to the outside world, but at quiet moments she most likely experiences
feelings of unfulfillment. What she needs more than anything is a relationship with Jesus
Christ and the nurture that comes from God alone. Pray that she may know the comfort
and peace that surpasses understanding and take the focus off of her homosexuality. It’s
only after she has a relationship with Christ that the Holy Spirit brings conviction of sin
into her life. God is the one who will give her understanding that lesbian relationships are
“missing the mark” and that they are not His desire or design for her. [Recuerda que la
homosexualidad en su raíz no es sexual. En cambio, es un mecanismo de afrontamiento
ineficaz, una forma falsa de amarse y cuidarse. La base de la atracción homosexual es
una desconexión con el sentido de la mujer y el disfrute de ser mujer. Puede parecer feliz
al mundo exterior, pero en los momentos tranquilos probablemente experimente
sentimientos de insatisfacción. Lo que ella necesita más que nada es una relación con
Jesucristo y la crianza que proviene solo de Dios. Ore para que ella pueda conocer la
comodidad y la paz que sobrepasa la comprensión y quitarle el foco a su
homosexualidad. Es solo después de que ella tiene una relación con Cristo que el Espíritu
Santo trae convicción de pecado a su vida. Dios es quien le dará a entender que las
25
relaciones lesbianas están "perdiendo la marca" y que no son su deseo o diseño para
ella].32
mujeres. Después de escuchar a aquellas que habían salido del estilo de vida de lesbianismo, los
resultados indican en forma sobresaliente que los abusos emocionales, sexuales y verbales de los
declaración:
When asked if they had wanted to be like their mother when growing up, an astounding
84% answered no. These women also reported that they viewed the male gender as more
desirable. Almost half of the respondents grew up hearing negative or degrading
comments about women. Their fathers almost always originated these comments. 91% of
the women had experienced some form of abuse when growing up. The abuses cited
most often were emotional, sexual and verbal. [Cuando se les preguntó si habían querido
ser como su madre cuando crecían, un asombroso 84% respondió que no. Estas mujeres
también informaron que veían el género masculino como más deseable. Casi la mitad de
los encuestados creció escuchando comentarios negativos o degradantes sobre las
mujeres. Sus padres casi siempre originaron estos comentarios. El 91% de las mujeres
habían experimentado alguna forma de abuso cuando crecían. Los abusos citados con
mayor frecuencia fueron emocionales, sexuales y verbales].33
El fruto de los años de ministerio de Paulk arroja luz de la importancia del papel
considerar tres funciones en el discipulado sexual: (1) La salvación dirigida a la mujer – “Mi hija
te amo y quiero que vuelvas a mí”. (2) Un refugio contra el abuso – “Te protejo porque eres
preciosa para mí”. (3) La valoración de Dios para la mujer y consecuentemente, del esposo, los
líderes de la iglesia y el pastor – “Tú fuiste creada a mí imagen”. Así pues, el papel estratégico
32
Anne Paulk, “Restoring Sexual Identit [Restaurando la identidad sexual]”, Portland Fellowship,
septiembre de 2013, consultado 9 de agosto de 2019,
https://www.portlandfellowship.com/newsletter/2003/sep2003.pdf.
33
Paulk, “Restoring Sexual Identit”.
26
En síntesis, frente a esta realidad, la iglesia tiene el potencial del ofrecimiento estratégico
lograrlo es por llevar las personas a la relación con Dios mediante el evangelio redentor que
sexualidad humana en forma temporal entre las otras riquezas, dentro del contexto bíblico de la
redención por medio de la iglesia, abierta a toda clase de personas, porque el amor supremo de
arrepentimiento).
Padre en el ser humano en base a la relación que, como progenitor sexual, se distingue entre
Creador-creación, por eso no está sujeto a un género. El amor de Dios define la identidad sexual
a través de la aceptación de las Palabras de amor, la presencia continua de Dios y dentro de los
límites de la pureza y peligro de la idolatría sexual, porque fuera de ella produce angustia. La
sexualidad humana tiene el propósito de adorar a Dios con la mirada de vivir una eternidad no
sexualizada. La tentación sexual fue superada por la abstención antes del matrimonio y la
identidad espiritual con Dios y consecuentemente obtener una identidad sexual sana.
en base a la integración relacional de la identidad sexual con la imagen de Dios, la expresión del
27
28
carácter y la imagen de Dios en el ser humano. El objetivo general se logró a cabalidad porque
los tres primeros objetivos específicos, fundamentaron la naturaleza de Dios como un ser no
la expresión correcta de la identidad sexual. El último objetivo, logró orientar el ministerio del
Por tanto, se encontró riqueza del material bíblico para reforzar la identidad sexual
base al amor de Dios expresada en la Biblia, se puede formar integralmente a hombres y mujeres
con el alto valor moral ante los ojos de Dios. Por guiarles a expresar el regalo de la sexualidad en
la perspectiva eterna y el cuerpo para la gloria de Aquel que los creó. Entonces “la definición de
la identidad, está [sic] llena de respuestas negativas y de autocompasión [en el contexto actual].
Por el contrario, el mensaje del evangelio y su afirmación que es en Cristo son [sic] escogidos,
aceptados, adoptados, libres de culpa y sobre todo amados (Efesios 1:3-14)”.34 Una base sólida
Las recomendaciones para futuras investigaciones tienen que ver con la realización de un
mujeres jóvenes en la iglesia desde el enfoque psicológico. Y una guía de ayuda a padres
cristianos para el apoyo de la formación de identidad sexual desde temprana edad e identificar
34
Jonan Pecho Galarza, “Hacia un discipulado verdadero”, Alcanzando a la niñez, Apuntes Pastorales, vol.
XXII, n° 1 (agosto de 2004): 5.
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