Como Consultar Con El Dilogun
Como Consultar Con El Dilogun
Como Consultar Con El Dilogun
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Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
15 (caracoles mirando hacia arriba): Marunlá.
16 (caracoles mirando hacia arriba): Merindilogun.
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Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
acción del Odu que le acompaña durante el mes de la
consulta. Si por el contrario el Odu viene en Osogbo, se
debe conversar en manera de consejos e indicando el
proceso negativo que lleva la persona en su vida de
acuerdo al Odu que le viene, para así hacer que el
individuo se fije en sus defectos y pueda corregirlos, al
igual en ambos caminos se deben observar enfermedades
que puedan afectar de alguna manera al consultante y
hacerlas ver para prevenir a la persona. Estos odu que
acompañan a los caminos son los odu testigos, los cuales
se deben abordar a groso modo, basandonos en estos
signos “testigos” es que sabremos por cual pataki esta
hablando el Odu toyale, los cuales son muchos, y cada
uno puede o no tener su refran, los refranes son mas
faciles de aprender y mas rápidos de analizar.
Luego de saber el Odu Toyale, tenemos que
saber cuales son los Igbos (Aguantes) del diloggun, los
cuales son los que nos diran en una consulta a cierta
persona, el camino por el que viene este signo.
Los Igbos principales son los siguientes:
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Un huesito de la coyuntura de la pata izquierda del chivo
de Elegba que se llama: Ikú.
Una pelota de cascarilla que se llama: Efún.
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tiene la semilla ni la eleri se usara para estas preguntas el
Okuta. Creo que es simplemente lógica, pero esto se
aprende al pasar el tiempo, por el momento recomiendo
comenzar con los Igbos principales, cuando ya se logré
comprender la lógica se pueden lavar los Igbos faltantes
en un santo cualquiera en la ponchera de Elegba.
“Allé ki igbo”
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Luego para poder continuar tenemos que saber
cual es el orden “de mayor a menor” de los Odu en el
Diloggun y cual es la mano que se debe pedir para poder
saber cuando viene en Ire y cuando viene en Osogbo
ademas de donde viene el Ire y Osogbo, etc.
Ejemplo:
8-3 : 8, 6-5 , 8 10
Ire ariku yale elese Shango.
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pidio izquierda y dio el Efun lo cual nos dice que es Ire,
(no se vuelve a lanzar).
Odu menores: (5) Oshe, (6) Obbara, (7) Oddi, (9) Osa,
(11) Ojuani. Estos se tiran dos veces y se pide izquierda
de acuerdo a las siguientes posiciones:
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Estas son las únicas variables que debemos pedir
izquierda las demas todas son derecha.
Cuando ya se sabe si es Ire u Osogbo entonces
necesitamos preguntar que tipo de Ire es o que tipo de
Osogbo.
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Significados:
Ikú: Muerte.
Aron: Enfermedad.
Ello: Tragedia.
Ofo: Perdida (cuando sale Ofo siempre se pregunta que
tipo de perdida trae).
Fitiwo: Muerte repentina ocacionada generalmente por
falta a un Osha.
Oná: Azote (cuero) que generalmente propina el Osha
enfurecido.
Ano: Enfermedad especifica (localizada en un lugar en
concreto).
Acobba: Revolucion y perturbación.
Achelú: Policia, problemas de justicia.
Tilla-tilla: Discusión, tragedia por chismes.
Iña: Pelea, riña, rabias.
Egra: Paralisis.
Fibú: Maldición, que puede transformarse en trombosis.
Fibó: Maldiciente (echas brujerias).
Ogú: Brujerias.
Bacurá: Brujeria mortal.
Chepe-chepe: Maldiciente, el que maldice mucho.
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Existen muchos Osogbos y estos van de acuerdo al
conocimiento de cada Olorisa. Luego que sabes que tipo
de Osogbo es entonces tienes que saber de donde viene
el osogbo.
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Luego de saber de donde viene el Ire o el osogbo hay que
averiguar con que se soluciona, que limpia el Odu, en el
caso de los Ires se pregunta, si es yale, por ejemplo si
viene Ire Ariku “yale”, entonces el Ire de salud es
completo pero si dice que no entonces pasa a ser cotoyale
(incompleto), en este caso se pregunta “onire”, quien
limpia el ire, y se pregunta ¿onire Eggun?, ¿onire Osha?,
¿onire X?, en cuanto tome uno por ejemplo onire Eggun
se procede a preguntar que quiere para limpiar el Odu,
que ebbó, ¿Ki lo wase? (¿Qué hacemos?). Si es onire
Osha, se pregunta que Osha es el que da el Ire, y luego
pasamos a preguntar que ebbó ¿Ki lo wase?.
Distintos Ebboces:
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Ebbó lomo eladdimú: Dulces, cosas que son de gusto
para la boca del que se hace ebbó.
Ebbó didi: Hacer un amarre, atar mágicamente a
alguien.
Ebbó misi: Hacerse baños para limpiarse de una entidad
o de un mal.
Kuawa lerí: Lavarse la cabeza, ya sea con agua de coco,
hierbas, aguardiente, entre otras cosas.
Kofibori: Rogación de cabeza, la cual puede ser kofibori
que es normal, y kofibori “eyele melli fun-fun” o con
determinada cosa que diga el orisha.
Ebbó omí ota sile: Echar agua para la calle para refrescar
a las entidades y quitar cosas malas.
Ebbó keun edu keun: Una cosa hoy y otra mañana, son
los ebboces que uno debe hacer regularmente para salir
rápidamente de un asunto.
Obbí omí tutu: Es una obra que se hace con un coco, con
el cual se limpia la persona y lo rompe contra el suelo,
luego lo sazona con lo que le gusta al santo con el que
hace la obra.
Eboré: Un regalito de comida a los Oshas.
Abbébi kan tutu: Una cosa fresca, una fruta, agua, algo
frio o refrescante, como por ejemplo una manzana.
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Ebbó wonú: Sacrificio de un animal, esta palabra va
acompañada del nombre del animal, por ejemplo: Ebbó
wonú “akukó”.
Ebbó edarí: Purificación, limpieza con algo para evitar lo
malo.
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Iyawo en Itá, por ello hay que ver bien con que ebbóda el
Osha para sacar del apuro al consultante.
Ya culminada la serie de preguntas, se comienza
a conversar de los Odu que vinieron, conversación que
cada día debe ser mas acertada y rápida, la cual va
mejorando con el tiempo, todo el signo no se le desgloza
a las personas porque tiene testigos y se debe hablar solo
el camino que le viene a cada quien. Por ejemplo, en un
dia pueden consultarse dos personas y a las dos le puede
venir 9-7 es ilógico que se les converse del signo igual a
las dos personas, por ello hay que estudiar los Odu bien.
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Osha Kuaríbbo (Opira).
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caracoles del santo que soltó la letra y se ve el signo que
bota y se anota. La persona que venga con este Odu en
Lavatorio del Orisha no se le deberia poner Osha en la Leri
sino presentarsele en la frente.
Si viene en Ita debe recibir Olokun porque necesitara de
este secreto para vivir mejor.
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Obatala, estaba muy triste, porque veía que los
secretos de Osha se iban perdiendo y el no quería que
eso pasara, y todos los días Obatala iba a casa de Olokun
tocando agogó e iba cantando.
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Entonces lo llevó delante de su secreto y le dio
Obi omi tutu, y se puso en camino con el para la tierra de
Osha bi oye, a casa de Oshawo, cuando llegaron estaban
allí Asheda y Akoda que eran hijos de Olofin y este le
había mandado a casa de Oshawo para ayudar a Obatala,
entonces registraron a Obaralokue y le dijeron a Obatala,
vamos a consagrar a Obaralokue, que es omo Shango, en
todos los secretos grandes de Osha, para que salve esa
tierra.
Pero como el llevaba tanto tiempo viviendo en la
tierra Osha Kuaríbbo adele aye ofo, tiene la sombra de
Eggun encima y hay que separarsela. Entonces cogieron
peregun y le dijeron a Obatala pon allí ota de bogbo
Osha encima pon el peregun y akodá le dio Osun de
moruro, de obaralokue que cayera sobre la ota de bogbo
Osha y el peregun junto con Osun y le cantaban:
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Y lo llevaron todo a una Arabba a enterrarlo y le
rezaron:
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“Oruboshe iyamo ebbó lele bi olona”
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Losa dilofun de bogbo Osha y jio-jio okan e iban
cantando:
“Erulo, erulo eruleo, omolo iku,
Erulo, erulo eruleo, omoloiku”
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Después con la derecha “atebo ori ni Osha” y
cuando entró “Ara ni láwo”
Y lo bañaron y lo consagraron en el gran secreto
de Osha, así la tierra de Osha Kuaríbbo se salvó y volvió
a tener el secreto de Osha.
Entonces toda la gente de aquella tierra quisieron
tener el secreto, pero Ashedá y Akodá, le dijeron a
Obatalá y a Obaralokue que como aquella tierra tenia la
influencia de Eggun, a todos los que se consagraban en
Osha de aquella tierra, Osha no fuera a la lerí, sino que se
lo presentaran en la frente y así fue como el secreto de
Osha se consagra en aquella tierra de Obaralokue adele
aye ofo.
Entonces Ashedá y Akodá le dijeron, para que la
suerte se mantenga a los tres meses hay que hacer
ebbosha meta, pero el día antes, traerás, Akukó, inso de
lerí y elese merin del Ounko de Elegba, 3 mazorcas de
maíz, asho timbelera merin, ju-ju de todo lo que vaya a
comer Osha, pintura de cuatro colores, malaguidi meta,
ebbo que se hace con la ropa mas vieja del Iyawo y un
jio-jio (va dentro del ebbó), Akuko es para fifeshu y se
reparte en cuatro esquinas distintas.
Así se mantendrá la suerte siempre en el Iyawo.
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1-1
Okana meyi
Rezo:
Okana meyi, oní kana, okana ni ekute, okana meyi, ni
echú bi eboada, echú bí addie pakiko, addie onáddere,
okana meyi, okana ire ifá, okana ire awo, okana ire
Shango, okana ire eshu bi okan, ni oni kana unbati
Osodde botalokun unló.
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Importante: Cuando sale esta letra en lavatorio se echan
los caracoles en la jícara con agua para que se refresquen
y luego se bota el agua para la calle, los caracoles se
lanzan en la puerta de la casa y se ve el signo que bota, se
tapan con la jícara y se pisa ésta con el pie izquierdo
descalzo tres veces, luego se recogen los caracoles y se
continua el lavatorio, el signo que bota en la puerta de la
casa se le dice al Oríate para que determine que anuncia
ese Okana, “pero el signo Okana es el que se le anota al
Iyawo en su libreta”. Si la letra viene en consulta se
meten los caracoles en la jícara con agua y se bota el agua
para la calle, después se ve como viene la letra.
Si la letra viene osobbo se busca un pedazo de
carne de res y se limpian a todos en casa con ella,
posteriormente se le unta a esa carne manteca de corojo
(epo) y se bota para la calle. “Hay que preguntar muy
bien que trae ese okana y con quien esta hablando, que
desgracia esta anunciando (si muerte, enfermedad,
cárcel, etc) claro esto en Ita, porque en consulta el Okana
habla con el que viene al pie de Ocha.
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hay bueno no hay malo (Ofitele ofatele). Lo que haga con
la cabeza no lo deshaga con los pies. La muerte o el fin
producen vida, salud y prosperidad. Conformese con lo
que tiene, no quiera más de lo que pueda obtener. Si al
derecho no funciona, hágalo al reves. El que come
alimentos cocinados no se preocupa del agricultor que
los produjo. El agua no se puede atar con una soga. La
terraja de pescar no atrapa a un hipopótamo. El agua con
que uno se lava las manos, despues que cae a la tierra no
se puede recoger. La batalla del calor nunca conquista a
la cucaracha, y la cucaracha nunca entra en la sopa.
Cinco yemas de dedos nunca chocan entre si. El perro de
tanto husmear tiene el hocico húmedo. La boca que yo
alimento jamas dará mi sentencia. En la basura a veces se
encuentra la felicidad. La cabeza de un hombre tiene dos
contrarios: la colera del corazón y el deseo del amor. De
un saco bien amarrado nada caerá si se vira. El camino
del granjero. En el mundo hay bueno y hay malo. Critica
todo lo que le rodea prueba a mirarte por fuera. Un arbol
abatido caerá debajo de la puerta de su tronco. El monte
tiene una hierba buena y una hierba mala. Si se soldan
dos pedazos de hierro, no se pueden despues separar.
Ebboces:
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Akukó para Elegba.
Ekú, ellá, awaddo para los guerreros.
Un cuchillo o navaja y hacer ebbo con esto.
Ñame y ponérselo a Oggun.
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No se puede comer gallo, carne de res vuelta y
vuelta, frijoles colorados ni negros.
Okana meyi le asegura al awo la
invulnerabilidad contra las brujerias, esto se logra con
una hoja de malanga a la que se le pinta Okana meyi, se
le echa agua al lavarse las manos y se deja evaporar,
despues esa hoja se le pone a los ibellis y se hace iye para
soplar en la puerta.
Aquí se perdonan las faltas.
Es donde Ifá indica quienes son sus sacerdotes.
Hay que trabajar Ifá.
Anuncia la muerte de tres personas de repente o
muertes repentinas. Cuando este oddu sale en Atefá, sino
hay causa que lo impida, la persona deberá hacerse Ifá lo
antes posible, pues es lo único que lo salvará de la
muerte.
Odu de traicion. Este Odu prescribe que todo lo
que la persona posea debe estar bien claro, pues es muy
facil hacerse el Osobbo.
Es un odu de soberbia y descontento. Aquí es
donde los muertos les hacen trampas a los vivos. La
persona no es agradecida y es un tanto orgullosa y
altanera, creen que lo poseen todo en la vida, son picaros
y negociantes, pero pierden por su mala cabeza.
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Tratado personal de Odu
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No se puede ingerir bebidas alcoholicas de
ningun tipo. Ifa de vida corta. Hay que yoko osha.
Se padece de dolencias en la espalda y de
sordera. Hay que cuidarse los riñones.
Hay que atender a los muertos. Ponerles una
asistencia de agua de lluvia y otra de la pila.
Se realizan trabajos fisicos fuertes, por lo que
padece de dolores en los brazos.
Usted debe criar un pollo hasta que sea gallo.
Conformese con lo que tiene, no quiera más de lo
que puede obtener.
A la mujer la enamora un hombre con
compromiso y por ahí le puede venir la justicia.
Este Odu de Ifa es de fuerzas y de trampas. No
permiten que nadie les mande y creen que todo lo saben,
y por eso pierden, por no oir consejos y por su mala
cabeza. Son habilidozos y nada les es imposible en
realizar. Son de temperamento fogozos, pero no sacian
su sed, hasta obtener lo que desean, dan hasta la vida con
tal de destruir al que le ha hecho algo, aunque sea cosa
sencilla no se quedan tranquilos hasta que se vengan.
Son matraquillosos y un tanto envidiosos, desean
siempre que se haga lo que ellos entienden que se debe
hacer y a su forma y manera.
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Tratado personal de Odu
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No se pueden tener gatos.
Aquí fue donde Elegbara comió gallo (akukó)
por primera vez.
Habla de guerra de familia dentro de la Religión.
Hay que tener cuidado con operación de vientre y
enfermedad en la orina.
Cuidarse de la impotencia.
Para los riñones baños de asientos con Romero y
verbena cimarrona.
Para mamú: Mastuerzo y hojas de platanillo de
cuba tres veces al dia.
Para vencer kofibori con un osadie al pie de los
guerreros y se lleva a la línea ferrea o al nigbe.
Se echa dentro de Olokun una cadena del
tamaño del Awo.
Cuando se ve este Ifa Intori Osobbo, se coge un
osiadie que se abre por el medio, se echa epó y se cubre a
Elegbara con el mismo.
Este signo advierte tener cuidado con erupciones
en el cuerpo, aquí es donde el meello perdió sus
extremidades por no hacerle caso a Orunla. La persona
que se consulta es chismosa y enredadora, por esta
actitud tiene mala suerte en sus cosas, tiene malos
sentimientos y no se quiere así mismo.
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Tratado personal de Odu
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Esta persona no confía en nadie “ni de su misma
sombra”, es celoso. Se debe cuidar de accidentes debido a
que es un signo que habla de mutilaciones, recuerde lo
que le paso al meello. Es posible que la persona trabaje
con maquinaria pesada, si conduce no exceda la
velocidad, no le pase por detrás a ningún animal de
cuatro patas sobre todo perros o caballos no sea que lo
muerdan o lo pateen “cuídese de estos animales por un
tiempito”.
No sea despiadado con los animales, no viaje por
lo menos en un mes. Por la violencia y su porfía puede
caer en la cárcel o vivir una amargura de esta índole.
Usted a maltratado a su mujer (la golpea o la ofende).
Es una persona incrédula, variable, inconforme y
burlona “es déspota” no oye consejos y le disgusta que
le digan las verdades, considera que lo mejor es lo bueno
que se le diga y no los errores que ha tenido y que debe
corregir para mejorar como ser humano, (simplemente
no le importa).
Está atrasado económicamente no tiene quien le
ayude, hasta su propia familia le ha pagado mal. Se debe
cuidar de robos o pérdidas de cosas de valor.
Tiene que hacer ebbo para que no le pase lo de la culebra.
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Tratado personal de Odu
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Cuando viene osobbo ikú dice el signo que va a
morir un niño o un anciano, debido a que el muerto
quiere llevarse a una de estas personas “sobre todo si
viene elese eggun”, además que hay una deuda con el
muerto y hay que hacerle un pollo a la sombra u
oparaldo.
Si viene aron o ano habla de hemorragias, lepra,
alergias, mutilaciones, muerte a través de una
incomodidad “tumores”, la persona tiene que correr al
medico a chequearse.
Si viene loguo araye, evite discusiones, no use
armas, le gusta jugarse pesado con la gente sin darse
cuenta que le cogen rabia por ello, le están echando
brujería, no coma en ninguna casa que no sea la suya, no
oiga chismes.
El santo le demostrara a la persona que el de
verdad existe (no se le dice esto a la persona ella sola se
dará cuenta), solo se le dice que tenga mas fe y paciencia
con la ocha.
La persona esta pensando en hacer algo malo si
es que ya no la hizo, le gusta echar maldiciones.
No se este burlando de la gente por que esto las
hace pasar vergüenza y esto le puede traer muchos
problemas.
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Tratado personal de Odu
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Cuando le venga alguien con un chisme, luego
que se lo diga agarra una jícara con agua y echa tres
poquitos de esta con los dedos en el piso y luego se
toma esta agua.
No se levante de su cama cuando escuche un
barullo o discusiones. La policía esta en la puerta de su
casa, a usted le falta algo que le robaron de su casa.
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Tratado personal de Odu
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Ebbó: Agutan, akuko, raja de leña, agbado, ishu, epo,
eku, eyá, ori, efun, oñi, oti, opolopo owo y ponerle el
idefa.
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Tratado personal de Odu
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Rezo: Orunmila un sode alukun opolopo edun umbo
waye to elese shonshon lordafun Orunmila, kaferefun
eda Olofin.
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Tratado personal de Odu
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Ellos prepararon todo y se lo llevaron a
Orunmila, Orunmila puso los frutos a macerar en el agua
que metió en las tinajas y les dijo: Ustedes con esta agua
harán sus peticiones durante 15 dias y llamaran a sus
Ancestros en la boca del güiro y en 16 dias ustedes le
haran ceremonias a Eggun de sus antepasados y
encontraran todo lo que les falta para ser como los
hombres y sus musculos.
Los monos empezaron a hacer las ceremonias
según las indicaciones de Orunmila y a los 3 días ya
podian subirse a los arboles del monte y reirse de los
hombres.
Los hombres inquietos por la nueva actitud de
los monos, fueron a verse con Orunmila y este les vio
Okana meyi y les marcó el mismo Ebbo que a los monos.
Orunmila les dijo; yo les voy a hacer un Inshe
con el ebbó, este Inshe 2 personas lo llevaran a los 2
güiros, se romperán en 16 pedazos, donde pondrán los
frutos mas apetitosos, estos deberán ponerlos así: Uno al
este, otro al oeste, otro al norte y otro al sur, los restantes
12 pedazos uno de ellos deberian estar así:
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Tratado personal de Odu
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3ro. Entre norte y oeste 4to. Entre sur y
oeste.
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El Chimpacé llamo al Mandril y éste al mono
araña y así fueron llegando todas las clases de monos al
monte.
Ellos decían, no queda más que un día para hacer
la obra a nuestro Eggun, para obtener el poder ante todo
el mundo, debemos seguir levantandonos tarde hasta
mañana.
El Gorila se rebelo a cumplir las ordenes de IFA,
como el Chimpacé le hizo un reproche, el Gorila dijo:
Esto se acabó, nosotros nos levantaremos a la hora que
nos de la gana y todos los monos lo siguieron cantando
por el monte y los hombres que lo oyeron todo se
levantaron súbitamente y le dijeron a los monos, así que
eso querían ustedes, pero por voluntad de Olofin ustedes
jamás serán iguales que nosotros, ellos dijeron, debemos
volver a casa de Orunmila, pero éste que estaba cerca les
dijo:
Ustedes quedarán mitad hombres con las nalgas
al aire, las piernas encorvadas, el cuerpo peludo, los
brazos largos, su imagen será la que ustedes quisieron,
un hombre a medio hacer, pero el Chimpancé, podrá
imitar a los hombres por ser el único que obedeció mis
palabras, pero tus hermanos te perdieron.
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Tratado personal de Odu
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Nota: Desde entonces el Chimpancé es el único mono
que hace todo imitando al Hombre, siendo entre los
monos el más inteligente.
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Tratado personal de Odu
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Olofin y a Orunmila con tanta cosa porque nadie entre
allí, y lo que hay son doncellas desnudas, cosa que oyó
Olofin que pasaba en ese momento y le preguntó a
Elegba, que quien le había dicho eso, Elegba le dijo que
Akukó, entonces Olofin le dijo a Elegba, Oggun, Oshosi y
Akukó que pasaran adentro del Ibbodun para que vieran
las ceremonias y vieran que esas doncellas que Olofin
tenía eran los Awoses de Orunmila, así fue, los cuatro
vieron la ceremonia del cuarto, pero al terminarse esta
Olofin le dijo a Oggun, “Ahora tu vas a comer junto con
Elegba y Oshosi, al Akuko, ya que el ha sido el único que
hablo para descubrir nuestro secreto. Desde entonces el
Akukó que se toma para la ceremonia de Ibbodun se
mata, ya que es el único testigo, despues de Elegba,
Oggun y Oshosi que lo ven todo.
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Tratado personal de Odu
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consagraban a IFA al igual que los musulmanes y
consultaban con piedras llego Orunmila, y al ver esta
situación se fue al Palacio del Rey al cual el había
iniciado a IFA hacía muchos años, y le preguntó porque
permitía esto, a lo que respondió el Obba “Yo sé
Orunmila que Ifá nació de Olodumare, pero no he
podido hacer nada, pues mi mujer es adivina, dirige y
permite todo este desprestigio y maldades. Orunmila le
dijo al Obba “yo voy a acabar con esto”, entonces
convocó una reunión de Awoses, y cuando todos
estuvieron reunidos les dijo: “Ustedes saben que yo he
sido encomendado por Olodumare para arreglar todo y
ustedes lo hacen todo mal”.
El hizo osode y vieron que vino Okana meyi, el
cual marcaba la división central de todo, todos se
quedaron desnudos con la sabiduría de Orunmila y
Obba, entonces todos dijeron es menor Inkines y
Orunmila les dijo es preciso antes de iniciarles que
tengan Awofaka. El Rey justo con la mano de la mujer
del Obba dijo: Bueno si esa es la voluntad de Orun esta
bien, pero nosotras las mujeres también tendremos lo
nuestro, que tengan el titulo de Ikofa, Esha nile, casa de
Ifá.
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Tratado personal de Odu
Oshun Aña
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Entonces Orunmila tomó dos jicaras, les pintó
Oshe Turá y Okana meyi, Ogbe Sa y Otura She, le echó
en un ilekan y en la otra no, después a ambas le echó lo
del ebbó de Obba, arena, ekú, eyá, epo, iyefa, iyo, etu,
elede, atitan ile, dieciseis atare, erita merin, igbin, oti, en
la que tenia ilekan, metió 19 atare y la que no tenia metió
21 y le echo Kola, eru, obi, iyefa y se rezó los 16 meyi,
entonces lo elevo todo al techo y canto: “Tente manio
ateboleta leri Eggun bimu tente manio”.
Ese día llovio a los 7 días llamo de nuevo a todos
y le dio adie meyi dundun a todos y les dijo a los
hombres, sacando los inkines con ilekan, aquí tienen
Awofaka y a las mujeres Ikofa esha nile, y los arrodillo a
todos y empezando por las mujeres les dijo a todos
entregándole rezó:
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Tratado personal de Odu
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entonces es que se da Awofaka a los hombres e Ikofa a
las mujeres.
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llegar el Akukó a esta tierra dijo: que él había mandado
agua, en donde le concedieron lo que él pedía, o sea tener
muchas mujeres, siendo desde entonces el Rey de las
mujeres.
Maferefun Eshu.
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Tratado personal de Odu
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Rezo: Olufina, umbo waye akuko, owunkokio, umbosa
de nifá, ile afere awo olufina ogodo, bao baki okanle
logorun ota lebo owunkelele okan apolebo okan guro
lebo lodafun afa kaferefun olorun.
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Tratado personal de Odu
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Orunmila el cual le hizo osode y le vio este ifá donde le
mando el ebbo indicado.
Las 101 ota se las dio despues del ebbo y le dijo
que eso era su defensa y se llamaba afeke, cuando
Shangó tuvo afeke sus ojos cambiaron de color, el coraje
le vino al corazón, todo el mundo huía ante su presencia,
pues cuando alguien lo hacia montar en colera metía la
mano en afeké y lanzaba las otá.
Entonces ya capacitado para bajar a la tierra
Orunmila le metió el Afeke en la tierra con una horqueta
de señal que allí había bajado el Rey de la valentía, para
evitar su cólera, hermanarse con el, además afeke sirve
para destruir a los enemigos.
El grillo.
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Tratado personal de Odu
Oshun Aña
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El Grillo no hizo caso de esto y llego el día que
tuvo que bajar al mundo en medio de un monte espeso,
enseguida las hierbas se prendieron en fuego
envolvieron las llamas al maldito insecto y este buscaba
por donde huir, más no encontró ni un pequeño lugar
para salir, sus patas y sus alas que tenia tan bellas por el
color y de mucho saltar huyéndole al fuego se volvieron
largas y deformes.
Ebbó: Akukó.
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Tratado personal de Odu
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Awó akukó y Elegba se llevaban bien producto
de que Awó Akukó siempre dominaba y Elegba siempre
le iba a la contra, un día Awo Akukó decidió irse a
caminar otras tierras y llego a la tierra Nogba, donde la
gente estaba lamentándose, porque nunca caía agua,
había una gran falta de ella, pues hacía mucho tiempo
que no llovía en aquella tierra y era muy dificil encontrar
un poco de agua en ese territorio.
Awo Akukó cuando llegó se enteró de lo que allí
sucedía y le dijo a la gente de la tierra Nogba, ¿si yo les
traigo el agua que me dará ustedes?, y ellos le dijeron, “Si
tu traes el agua le pediremos a Olofin que seas tu quien
gobierne estas tierras”.
Entonces el gallo salió para donde estaba
Orunmila y se vio Okana meyi, y le marcó Orubo y le
dijo, después del Ebbó mételo en el saco y llévatelo que
por el camino te vas a encontrar con Eshu Elegbara y le
dices lo que vas a hacer, pero al revés y niégale de lo que
llevas en el saco que el te va a pedir, que te echara una
maldición que te será de beneficio.
Awo Akukó, salió por el camino de regreso a la
tierra Nogba y se encontró con Eshu Elegbara, este le
dijo, ¿para donde vas?, “dame de lo que tienes en el saco,
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porque tengo hambre”. Pero Awo Akukó le respondió,
no puedo darte nada porque allí llevo todo lo necesario
para hacer ebbó a tierra Nogba que tiene mucha lluvia y
se están ahogando y voy a hacerle ebbó, para que les
venga la seca y se remedie su tragedia.
Entonces Elegba dijo: Bien sigue tu camino para
que puedas cumplir con esa gente, cuando Awo Akukó
siguió, Elegbara se sonrió y dijo: “Todo te va a salir al
revés y saco su ado ashure (Güiro de la virtud) y le rezo:
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Tratado personal de Odu
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Ebbó: Akukó, Osiadie, eyele okan, abiti, tela blanca, roja,
negra, atitan ile, atitan ilekun, eku, ellá, epó, agbado, oñi,
otí, orí, efun, obi, itana, opolopo owo.
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Días después Elegba se propuso destruir a Osun
y fue a casa de Olofin y cuando llego el primero que le
salio fue el Akukó, que le pregunto que desea y Elegba le
respondió ver a Olofin, a lo que Osun le repuso,
imposible, nadie que no sea yo puede verle, así que
cualquier cosa dímelo a mi.
A lo que Elegba dijo: “Para que te pones así en
esa payasada, si yo sé como vive Olofin. Entonces Elegba
y Osun, empezaron a discutir a tal extremo que Osun le
revelo los secretos a Elegba para hacerle ver que estaba
equivocado, al tiempo que esto pasaba, Oggun que tenía
la necesidad de ver a Olofin para mejorar su situación se
encontró con Elegba y le contó su situación y Elegba le
dijo: Yo te voy a ayudar, mira, mañana vamos a ver a
Olofin.
Al otro día, cuando llegaron donde Olofin,
Akukó venía de ver a sus mujeres y paso delante de
Elegba y Oggun con su orgullo de siempre y entonces
más se empeño Elegba en su proyecto y toco a la puerta
de Olofin.
Este molesto pregunto ¿Quién es?, y Elegba
respondio, yo papá y Olofin le dijo ¿Tu no sabes que hay
que hablar con Osun primero? a lo que Elegba le
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Tratado personal de Odu
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respondió, ¿bueno papá que tanto requisito, si yo sé
como vive usted?
Esto sorprendió a Olofin, que dijo: ¿y quien te ha
dicho como vivo yo?, si el único que lo sabe es el Akukó,
porque a parte de él nadie mas lo puede saber y solo el
pudo habértelo dicho. A la sazón hacia su llegada el
Akukó, llegada que Elegba se ocupo de anunciar a
Olofin.
Y cuando el Akukó, estuvo junto a la puerta,
Olofin lo mando a que se detuviera en ella y le dijo:
durante mucho tiempo has sido mi hombre de confianza
y yo confiaba en ti, pero tu no has sido capaz de guardar
mi secreto y por lo tanto mientras el mundo sea mundo y
como a Elegba tu le has revelado mi secreto, él te comerá.
To Iban Eshu.
1-2
Okana yeku
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Tratado personal de Odu
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Rezo:
Okana yeku Ifá Arufin aruda akitifa bombo wá lashé
ashetó akitibombo Orunmila naré Babá shé Orun arufin
aruda, okana yeku obere obere leré Olokun Baba kashiré,
Oluwo popo obere lere Omayere Ashe bogbo Arumale
likotun bogbo arumale Yikosi to iban Eshu.
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Por este Ifá se le dan dos etú a los pies, obori
poniendo a Shango detrás.
Nacio el awan de Olokun. No debe encender
cabos de Itanas y cuando encienda dos Itanas no se
pueden terminar juntas.
Se le da un pajaro a Osain. Hay que tener a
Odduduwa, pinaldo y más de diez años consagrados en
Ifa para hacer ebo por este Ifá.
Awó no debe hacerle ebó de este signo a un Awó
mayor porque cambia la lerí, si es osobo menos aun y si
la letra marca Ikú tampoco se le hace a un aleyo sin antes
preguntarle a Orunmila.
Para cuando una persona esta enferma: lleva una
adie jabada (imprescindible) y no se mata, se deja en casa
del enfermo.
Se le pone ñame con epo a Eshu y ñame con orí y
efún a Baba. Aquí fue donde Orunmila y Shango eran
Paleros y andaban con polvora y cosas de prendas y
tuvieron que dejarlas. Eso ocurria en el tiempo en que el
tablero cuadrado queria ser mas poderoso que el tablero
circular, y cuando Arufin (el original Shango) y Arudda
(el Orunmila asesino), le pidieron perdon a Olofin y le
prometieron no hacer mas fechorias y reinvindicarse, se
arrodillaron ante Olofin y este los perdonó.
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Tratado personal de Odu
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Okana yeku tiene un okpele especial que
despues de lavado la pata derecha come etú y la pata
izquierda come akuko y eyelé, la guinea se entierra y el
Akukó y la Eyele se pone al pie de una mata de
Yagruma.
Aquí nació la colera de los Santos.
Tenga cuidado con la muerte. No averigue
chismes ni maldiga que Dios castiga eso. Cuidado con
sus enemigos. Conformose con lo que Dios le da, porque
hay muchos que estan peores que usted. No le niegue la
comida a nadie que llegua a su casa. Usted tiene un gran
disgusto con su conyugue o viceversa. Perteneces a una
institución religiosa que son muchos pero estan
divididos. Dele de comer a los muertos y un toque de
tres dias. Ponga bandera en su Ilé.
Todos los santos estan bravos. Usted tiene
polvora encima y tiene que soltarla, hay brujeria de por
medio, si no hace ebo puede ir preso.
Esta letra habla de traiciones, la persona debe
moderar su carácter y tener cuidado porque cuando dice
las cosas lastima a muchas personas y en muchas
ocasiones esto se transforma en cuchillo para su
garganta.
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Tratado personal de Odu
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Cuídese en el trabajo ya que están pendientes de
tumbarlo para tomar su puesto, recuerde que no hay
amigos. No use armas “prohibido terminantemente”.
Tiene que atender al muerto y recibir los ibbellis,
en caso que no pueda recibirlos entonces se le deben
hacer obras al pie de ellos y de los muertos para que
prospere.
No puede pensar en asesinar a nadie ni en
suicidio, no ande por las calles de noche. Tiene que
dormir con gorro y no hacer brujerías.
Usted no debe esperar que lo ayuden porque en
el momento mas difícil que se encuentre nadie lo hará y
mucho menos los que usted ampara ahora, porque
cuando los necesite le darán la espalda. “Así se esté
muriendo o este en peligro de muerte”.
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Ebbó: Akukó, adié fun-fun, etuni, leri, ellá meyo,
opolopo owo, ori, opolopo efun igbakanshoko, jio-jio,
ewefa.
2 Paraldos.
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Tratado personal de Odu
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A los dos días se hace el segundo con lo que se
hizo el primero, se manda a bañar a la persona con las
hierbas del segundo Paraldo.
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Tratado personal de Odu
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Distribución: Bogbo tenuyen, Akukó, obi, itana, ekú,
ellá, epo, agbado, efun (Para Ikú, darle a menudo). Eyele
meyi, obi, itana, ekú, ellá, agbado, (para Oggun). Pollito,
asho fun-fun, asho dun-dun, obi, itana, orí, efun, ekú,
ellá, bogbo otí, bogbo ewe, bogbo tenuyen (para
Paraldo).
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Tratado personal de Odu
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precisamente en el día que el Rey había dado 3 fiestas y
lo que había era mucha comida y bebida.
Ese pueblo en vez de recibir a sus invasores con
cañonazos y fusiles los recibió con agasajos y les
brindaron el mejor servicio.
Los oficiales y soldados al ver aquello le
preguntaron a los de la tierra chica, si así era como se
vivía allí, y ellos le contestaron que sí, que ese era un Rey
muy bueno con su pueblo y que siempre le hacia
beneficios a sus soldados.
Los oficiales atacantes, que eran responsables
ante el jefe superior, querían obligar a los soldados que
atacaran el Pueblo, pero los soldados le dijeron que lo
habían hecho y además que el recibimiento fue
acompañado con toda cortesía, que no solo se negaban a
atacarlos sino que tambien estaban de acuerdo en atacar
la tierra grande y destronar al Rey de la misma, y así lo
hicieron, invadieron la tierra grande y el Rey de la tierra
chica después de haber destronado al otro Rey perverso,
goberno ambas tierras.
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Tratado personal de Odu
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comprobar como se desenvuelven y progresan otros
sistemas, hallara el circulo vicioso y cambie su sistema
religioso.
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Tratado personal de Odu
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persona con 4 hojas de Ewe dun-dun, 4 de Yantén, botón
de oro, algodón, corazón de paloma y Yagruma.
Se mata después en la espalda el jio-jio, este
Paraldo va al pie de un árbol llamando bien a Olorun, se
manda a la persona a bañarse con hierbas del primer
Paraldo.
A los dos días se hace el segundo Paraldo con lo
que se le hizo el primero, se manda a bañar a la persona
con las hierbas del segundo Paraldo. La eyelé del ebbó
que dio sangre va en el ebbó.
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Tratado personal de Odu
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En ese momento una paloma que volaba le dio
en la lerí y se la embarró de sangre, se asustó al ver esto y
entro precisamente a la casa y se puso en la lerí, orí, efun
y dijo: mañana me voy para la tierra de Awo Babefun.
Cuando amaneció, Awo Okana Yeku, salió para la tierra
de Awo Babefun y cuando este lo vio llegar cogió una
Etú, lo paro en la puerta de la casa y le dijo, ya Olorun
me había dicho que tú venias y lo que tenia que hacerte.
Le hizo Paraldo en la puerta con la Etu y le dijo; mira
para la tierra porque tú no sabes lo que estas haciendo, la
sombra mal de todo el mundo tú la recoges, antes de
regresar a tu casa, entierra esto, todas tus gentes viven
bien y el único que vive intranquilo eres tú, después que
la entierres y llegues a tu casa viras para aca.
Así lo hizo Awo Okana Yeku, y cuando regreso a
donde estaba Awo Babefun, éste le dijo; ahora viene la
sombra buena para ti y vas a progresar, tienes que
quedarte aquí, preparo un Omiero con los ultimos Ewes,
lo baño y según lo bañaba rezaba:
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Tratado personal de Odu
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Después le hizo ebbó a los dos dias del segundo
Paraldo y lo mandó a que lo llevara al rio en una mata de
Yagruma y cuando regresó le dio Eyebale a su lerí.
La Eyele, ori, efun, parado y lo tapó con asho
fun-fun y lo mando a dormir delante de Ifá, lo tuvo unos
días en su casa, le regaló dos adié dun-dun para que se
las diera a Orunmila, y le entrego un campana para que
la tocara por el camino llamando a Orunmila y a todos
los Santos.
Así lo hizo Awo Waorun Okana Yeku y cuando
llegó a la tierra lo tenia todo cambiado y llego su sombra
buena y con ella su prosperidad.
Este en agradecimiento mandó a buscar a su
hermano para que se uniera, de esta forma conoce como
se unió el Odu Okana Yeku.
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Tratado personal de Odu
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modadodo moforibale Eggun moru Shangó Oba Eggun
akuakua Shangó wayerí oraniyan abure oni Shangó Oba
ibaye oba iku Lordafun Shangó kaferefun Eggun.
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Tratado personal de Odu
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sombra lo envolvía y le dijo: para poder vencer tienes
que rogarte la cabeza con Ayakua tiroko y despues ir a
casa de Orunmila que el te dirá como llegar a mí.
Entonces Shangó se dio Ayakua al lerí y partió a casa de
Orunmila, cuando llegó a casa de este le rindió
moforibale y le dijo que queria venir a verse con el
entonces Orunmila le vio este Ifá de Okana Yeku, donde
le dijo:
Una gran sombra de Eggun esta sobre tu
persona, esta sombra es Orun y nunca podrás separarte
de ella, tienes que hacer un pacto con esa sombra para
que esta siempre te de su protección y sea tu mensajera,
tanto para ti como para tus hijos. Cuando tu estabas en el
vientre de tu madre este estaba contigo, pero al nacer no
podía haber dos coronas del mismo poder en la tierra, y
aquel decidió ser el Obbá Ikú y quedarse en el mundo de
las sombras para ser tu sombra.
Entonces Shango le dijo a Orunmila, vamos a
hacer el pacto con ella, donde Orunmila le dijo; tienes
que ir al pie de Ope ikini, para hacer el juramento y allí
hacer el gran juramento con esa sombra. Cuando ellos
llegaron para hacer el pacto marcaron Okana Yeku, al pie
de Ope ikini y comenzaron a llamar a este suyere:
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Tratado personal de Odu
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“Baba guayeri iku guayeri Eggun Shangó umbogualode
Eggun”
Oba iku ademi Shangó.
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Tratado personal de Odu
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Okana Yeku dandole de comer a la sombra de Oraniyan,
al cubrir el nacimiento de todos los hijos de Shango a la
tierra.
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Tratado personal de Odu
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Los tres primeros Oloshas fueron: Akoda, Asheda y
Obara lokue, Akoda asentó a Ashedá y estos juntos a
Obara lokue, Akoda el primero vino con gracia de
Olodumare, pues era como Olofin, consagro a su
hermano y a Shango (Obara Lokue).
En la tierra Osha Kuaríbbo adele aye ofo, vivía
Obara Lokue, esta era una tierra donde solo se adoraba a
Eggun y a Olokun, que eran los que dirigían allí a la
gente y solo se leía el culto del caracol.
Obatala, estaba muy triste, porque veía que los
secretos de Osha se iban perdiendo y el no quería que
eso pasara, y todos los días Obatala iba a casa de Olokun
tocando agogó e iba cantando.
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Tratado personal de Odu
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nuevo para la tierra de Osha Kuaríbbo adele aye ofo y
allí le pones tu collar a Obaralokue y me lo traes para
registrarlo a ver como salvamos esa tierra, Obatala le
echo el collar por encima a Obaralokue que estaba
sentado en su casa y le canto:
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Tratado personal de Odu
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“Osun omo peregun omio, Osun agada Olodumare”
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Tratado personal de Odu
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“Ebbo Olona, Osha ayawa, yeto eri Osha odu ara”
Mientras iban rompiendo los signos, entonces le
dieron a Obatala, oshinshin, Eku, eyá, obi omi tute, y
llevaron con el ebbó a darle cuenta a Oshun de la
consagración que le vamos hacer y le dejas asho y ebbo
misi en Ibu Losa, entonces se pusieron a camino donde
iban cantando:
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Tratado personal de Odu
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Raúl Díaz Montes de Oca
Y la sombra de Oshún cubrió a Obaralokue y le
dio un secreto del fondo del río. Entonces Obatala lo sacó
del río y le cantaba.
“Ashe eshuba iyawo, ashe eshuba iyawo, Obaralokue
Obatala lowadeo, ashe eshuba iyawo”
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Tratado personal de Odu
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Entonces lo metieron para dentro y lo llevaron a
Atebo, donde lo esperaba Ozain y le lavaron la leri y le
cantaron:
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Tratado personal de Odu
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lerí y elese merin del Ounko de Elegba, 3 mazorcas de
maíz, asho timbelera merin, ju-ju de todo lo que vaya a
comer Osha, pintura de cuatro colores, malaguidi meta,
ebbo que se hace con la ropa mas vieja del Iyawo y un
jio-jio (va dentro del ebbó), Akuko es para fifeshu y se
reparte en cuatro esquinas distintas.
Así se mantendrá la suerte siempre en el Iyawo.
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Tratado personal de Odu
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En este camino de la semilla de Güira, nació un
Arbol, este dio un fruto redondo en una rama, la cual
crecía. La mujer al ver la rama que crece y crece le dice: Si
sigues creciendo así cogeras todo el cielo y la tierra,
entonces corto la rama y el güiro se partio en tres
pedazos, entonces tomo uno y dijo “este me servira de
plato”, Yo no soy plato le contesto el pedazo de Güiro,
donde se transformo en un hombre, el cual tenia un
hacha en la mano, yo soy castrador de abejas, allí hay un
panal tumbalo y comeremos miel dijo la mujer, el
hombre va derecho, pero la colmena esta alta y el
hombre le canta, entonces la colmena le cae encima,
donde el hombre corre y desaparece, la vieja le grita “ni
eras castrador de colmenas ni eres nada”.
La mujer recoge otro pedazo de güira y dice, con
este haré una espumadera. Dice el segundo pedazo de
güira, yo no soy espumadera, soy pescador, pues vamos
al mar dice la mujer, este otro pedazo se convierte en un
pescador con su tramoyo que canta en la orilla, sale del
mar un pescado grande y le pega con su cola, el hombre
se asusto y echó a correr y desapareció.
Entonces la mujer recoge el tercer pedazo de
güira y le dijo: contigo hare una cuchara, no señora yo no
soy una cuchara, yo soy Kokó el cazador, y el cazador va
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Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
poniendo trampas hasta llegar a la tierra del diablo y
cuando llega a su casa el guardiero del diablo que lo ve
armando sus trampas lo lleva preso y se lo entrega al
diablo, le cuenta todo lo que ha visto y el diablo le dice:
quien te dio permiso para cazar en mi territorio, nadie
contesto el cazador, sin querer entre en sus tierras, deja
puestas tus kibulazos (lazos), pero el primer pajaro que
caiga es para mi.
Entonces Kokó fue a buscar a la vieja y le dijo,
cuando yo te llame ven que abran pajaros en todas las
trampas que he puesto.
La viejas reunio mucha gente suya para ir a
recogerlas, cuando Kokó le aviso recogieron todos los
pajaros, pero no le dio el primero al diablo.
El diablo recordo su deuda, donde Kokó le dijo:
esta vez te dare dos pajaros, entonces el diablo creo los
bichos malos y los coloco en las trampas, la vieja y todo
el mundo cuando fueron a buscar los pajaros que Kokó le
habia avisado que recogieran, la vieja y todos huyeron al
ver los bichos que corrian detrás de ellos y gritaban sin
saber donde meterse y Kokó desaparecio en el Arbol de
Güira.
En este Ifá hay que usar un collar negro y largo,
para que todas las cosas lleguen donde Olofi.
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Tratado personal de Odu
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Por este Ifá tiene las relaciones con Olofi, que es
el único que lo sabe todo y lo ve.
1-3
Okana kakuin
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Tratado personal de Odu
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abo, omí fun fun, oí, owo la meyo, oru kaferefun Ogun
ati Obatala.
78
Tratado personal de Odu
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Aquí fue donde Ogun encadenó a Shangó
mientras este dormia, Shango al verse encadenado, se
acordo de su gran poder que tenía en su boca y sopló
fuertemente sobre la cadena, entonces salio candela por
su boca que fundió la cadena liberandolo.
La persona tiene candela en la boca, modere su
modo de hablar para que no se perjudique. Por su boca
lo pueden matar. La persona cuando se molesta contesta
en forma descompuesta.
Cuidado con amarres. En este Ifá nació el instinto
de conservación.
Tenga cuidado con que vaya a correr la sangre en
su casa, la cosa comenzará en el patio, la justicia a de
intervenir, y a usted lo meteran en un lío.
A usted le gusta levantar la mano y ahí esta su
desgracia.
El Babalawo con este signo debe enseñar al que
no sabe. Cuidado con su mujer no se la desacrediten o se
la desgracien.
Usted es muy recto y desea las cosas imposibles.
Desea que le hagan un amarre, y que sea pronto, por eso
usted ha caminado en la quimbisa, pero no ha visto nada.
Tenga cuidado con una trampa que le quieren
hacer.
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Tratado personal de Odu
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Usted tiene un cuchillo, una cabilla y una china
pelona, cuidado no vayas a hacer usos indebidos de esas
armas.
Tiene un enemigo muy fuerte y no se puede
descuidar.
Esta letra marca enfermedad del estomago o la
garganta y hay que operarse. Si es mujer esta enferma de
su interior por causa de un aborto provocado.
Usted tiene un enemigo que ahora cree que es su
amigo o quizás sea una persona con la que tenia muchos
problemas y esta ahora le demuestra amistad, tiene que
tener mucho cuidado pues esta persona no le quiere bien
y buscara dañarle, tiene que cuidarse de las rabias que
agarra, ya que puede reventársele algún órgano y
comience a echar sangre por la boca, o puede que usted
este sufriendo de úlceras estomacales, es posible que se le
rompa y le afecte el organismo, vaya al medico no sea
que este en peligro de muerte por enfermedad....
Recuerde moderar su carácter.
No discuta y si tiene armas debe deshacerse de
ellas, respete a su mujer y modere su carácter, este muy
pendiente de no cortarse o hincarse con cuchillos
oxidados o metales afilados.
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Tratado personal de Odu
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Habla de hemorragias, y de enfermedades como
la tuberculosis, el cólera o la fiebre tifoidea, procure
cuidarse mucho de tales enfermedades.
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Patakies de Okana Kakuin
82
Tratado personal de Odu
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En esta tierra Aberi beya, vivía un Awo que se
llamaba Shayelorun quien gobernaba creyéndose que
tenía más poderes que nadie por la dominación que él
ejercía sobre un ahijado suyo que era Omologu y que se
llamaba Awo mayor, por esa circunstancia Awo
Shayelorun tenia a todo el mundo bajo su dominio. En la
tierra Awayebe ifá, vivía una Awo que se llamaba Oba
yeni Alare Lade Ifa, quien tenia como hombre de
confianza a Elegba. Este tenia siempre la intención de ir a
visitar a Awo Shayelorun pero Awo Oba Yeni Alara lade
Ifa nunca dejaba que Elegba fuera a esa tierra, diciéndole
que dejara que Awo Shayelorun viviera como había
estado hasta ahora.
Un día Shango, llegó a la tierra Awayebe Ifá y
empezó a hablar con Elegba y este le conto como ellos
estaban viviendo en esa tierra Awayebe Ifá sin que nadie
le faltara nada, contentos y conformes con todo. Shango
le pregunto entonces a Elegba y este le contesto
negativamente, Shango se cayo la boca y al poco rato
salio para la tierra Aberi boya, pues allí vivia bajo el
imperio de la fuerza impuesta por Awo Shayelorun,
quien tenia un ahijado Awo moyara, quien era Omologu
el cual todo lo vencia y lo dominaba por medio de los
Ishe que les hacia a la gente de la tierra Aberi boya, esta
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Tratado personal de Odu
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información que le dio Osain disgusto mucho a Shango y
siguieron cantando juntos por el camino.
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Tratado personal de Odu
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Entonces Osain miro para las manos de Shango y
vio que este llevaba una igon (botella) preguntandole, lo
que tenia la misma, a lo que Shango le contesto; que era
otí, por lo cual Osain se puso muy contento y le dijo a
Shango, ahora si vamos a triunfar, invitando a Elegba a
esta comida, quien le manifesto enseguida que tenia
hambre porque no habia comido.
Entonces Osain y Shango, sacaron la Ayapá y el
Otí, y le dieron de comer a Elegbá y comieron ellos
tambien, cuando se estaban tomando el Otí, llegó Obá
yení alará ladé Ifá y lo invitaron a tomar, alegrandose
mucho este, enseguida Osain y Shango le dijeron a Oba
yeni lade Ifá que el tambien tenia que ser dueño de las
tierra Aberi boya, para lo cual habia que unir las dos
tierras. Entonces obedeciendo el instinto de
conservación, Oba yeni alara lade ifá, pregunto ¿Cómo
va a ser eso?, Osain y Shango le dijeron, que habia que
quitarle el poder de la fuerza con que gobernaba Awo
Shayelorun y solo podia lograr eso presentando
juramento entre todos, pero que ya Elegba tenia la
intencion de irse de esa tierra “o sea la tierra Aberi
boya”.
Para saber lo que estaba pasando se fue, y
cuando fueron a buscarlo se dieron cuenta que ya no
85
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
estaba y que se habia ido para la tierra Aberi boya.
Shango y Osain, salieron presurosos detrás de Elegba y
lo alcanzaron, pero Elegba estaba frenetico y no se dejo
convencer, porque queria de todas formas resolver aquel
problema, por fin siguieron los tres juntos hacia la tierra
de Aberi boya e iban cantando por el camino:
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Tratado personal de Odu
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Shayelorun comprobó lo que pasó lo enterró en el mismo
lugar donde estaba el secreto, en esto entraron Elegba,
Shango y Osain y cuando Shango vio lo que Awo
Shayelorun había hecho con Awo Moyara, cogió Eyele
mesan y se las dio al lugar donde estaba enterrado éste,
llamando a Eggun y enseguida comenzaron a unirse las
tierras Aberi Boya y Awayebe Ifá, convirtiendose en una
sola, Elegba, Shango y Osain conjuntamente con Awo
Shayelorun lo hicieron jurar le dieron un baño con
Eweriyeye, jurando que éste cumpliria todos los
mandatos, inmediatamente salieron para la tierra
Awayebe Ifá en donde todos se dieron las manos y se
abrazaron, quedandose Elegba responsabilizado de que
Awo Shayelorun cumpliera lo pactado.
87
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
En este camino fue donde los Santos se querían
reunir como los medicos pero siempre había guerras y
discuciones.
Ante esta situación fueron a casa de Orunmila
quien mandó a buscar a Oggun, en la reunión había una
mujer y Shango y Oggun se enamoraron de ella, y por
esa causa entraron en discusión llegando a desafiarse
para fajarse.
Oggun le dijo a Shango que lo esperaba en la
noche para fajarse, junto a la mata de Caimito, entonces
fue y le dijo a Asasi que el iba a poner un muñeco en la
mata de Caimito y entregó una cadena y una soga para
que amarrara a Shangó en dicha mata, Shango fue a
esperar a Oggun y se paro al lado de la mata, Oggun que
estaba escondido le aviso a Asasi que fuera ya y este sin
fajarse así lo hizo, Oggun salio de su escondite y le dijo,
tu vez como te agarre, desafialo y cogió la soga para
amarrarlo por los pies y en ese momento cayó una
centella y se desbarató la mata y llego Oyá y le dijo que
eso no podia ser, que aunque ella y Shango estaban
disgustados no permitiria ese abuso, Oggun se asusto y
se metió en el monte y así Oya salvó a Shango.
88
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Habia una muchacha que tenia relaciones con un
principe y salió en estado dando a luz un hermoso varón,
el cual no conocía a su padre.
El padre del Príncipe, o sea el Rey, recogió a la
muchacha y a su nieto.
Un día muere el Rey y queda nuevamente
desamparada la madre con su hijo. A la muerte del Rey
empezaron los conflictos dentro del palacio y al mismo
tiempo una guerra con el país próximo comenzó, donde
el príncipe tuvo que salir al frente de las tropas.
Concluida la guerra regresaban los trenes
cargados de tropas y heridos, y la madre fue a la estación
a esperar el regreso del Príncipe, donde ella vio un grán
féretro que le hacian guardia de honor y al acercarse ve
al Principe muerto y le dice a su hijo: “Mira hijo aunque
esta muerto este es tu padre, míralo por primera y última
vez en la vida, no fuiste un bastardo, pues conociste a
que te dio el ser.
89
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Ebbo: Akuko meyi, eyele meyi, una piedra de rayo,
jicotea, eku, eyá, otí con agua de asho ara, asho timbelera,
eguo la meyo.
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Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Ya que Shangó era su padre y el tenía que darle
tres jicoteas y cocinarlas con un poco de harina y
quimbombo junto con las jicoteas y llevarlas después al
pie de una mata de palma y que llamara a su padre
Shango.
Aquel hombre, no creyó lo que Orunmila le
había dicho y empeorándole su situación a tal extremo,
que se vio deambulando de un extremo a otro sin poder
estar tranquilo, hasta que un dia se encontró con Oggun,
que le dijo: “Que el estaba pasando trabajo, por no creer
que él era hijo de Shango, entonces aquel hombre en un
rapto de ira dijo: Si es verdad que yo soy hijo de Shango
como ustedes dicen que me lo demuestre, diciendo esto y
acto seguido tronó rápidamente y fuertemente un
descarga eléctrica (Rayo) y cayó delante de él. Entonces
el hombre convencido de que era hijo de Shango se
arrodillo en la tierra y le pidió perdon a su padre, por
haber dudado de el, a partir de ese instante, su suerte
empezó a cambiar, al extremo que las personas que no lo
querían al principio, despues le rendían moforibale.
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Tratado personal de Odu
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Raúl Díaz Montes de Oca
1-4
Okana roso
92
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Nació el cancer en las mamas de la Obini, no
puede permitir que nadie se las muerda y evite darse
golpes en las mismas.
Nació la formación del Feto. Los padres aportan
al Feto sus caracteres hereditarios, pero ademas son
responsables de la felicidad o de la infelicidad futura de
sus descendientes, debido a que cuando en un
matrimonio reina la paz y la tranquilidad el Feto en la
mujer oboñú (embarazada) se desarrolla normalmente
equilibrado psicológicamente y es una persona
equilibrada por el resto de su vida. Si por el contrario la
pareja vive en constantes problemas, peleas y falta de
estabilidad emocional en la futura madre, el Feto se
desarrolla psicológicamente desequilibrado por causa de
la tensión nerviosa que vive la madre y será una persona
debil y de mal carácter durante toda su vida.
Ifá de maldición. El ebó va a lo alto de la loma.
Habla la usurpación. Las erupciones Volcanicas,
los egguns y nació la miseria en el mundo por maldición
de Olofin. Es Ifá de guerra.
Hay que recibir a Olokun y a Yewá (Osha kai
kai).
Las cosas se hablan al revez para no perder la
suerte. Los dueños de este Ifá son: Shango y Osain.
93
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Hay quien se queda tuerto por verlo a usted
ciego.
En la tierra del ciego el tuerto es el Rey.
Ewe del Oddun: Atiponla y escoba amarga.
Aquí fue la guerra de la Atiponla y de la escoba
amarga, donde crece la Escoba Amarga no prospera la
Atiponla y viceversa.
Por lo anterior es que Sotosojuka (San Lazaro),
vive en los rincones o sea en el angulo de dos paredes.
Akiomde (Shango) vive errante.
El Flamboyan cuando está floreciendo, sus flores
anuncian desgracias, epidemias y sobre todo muerte de
niños.
Orunmila le dice al Awo: A la tierra que fueres
haz lo que vieres y no se meta a arreglar el mundo,
porque al mundo no hay quien lo arregle.
Esta letra habla de que no puede imponer su
forma de pensar, ha donde vaya actúe como actúan los
demás así se evitará malos ratos e inconvenientes
innecesarios.
Cuídese los intestinos y el estomago, no coma
comidas recalentadas y reciba Guerreros y Olokun. Debe
tener Ozun de extensión.
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Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Importante: Hay que preguntar como esta el Ozun de la
persona y debe hacer muchos ebboces con Eshu y
Eleggua.
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Tratado personal de Odu
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Raúl Díaz Montes de Oca
Para botar al enemigo de la casa
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Tratado personal de Odu
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Raúl Díaz Montes de Oca
Ropa vieja ripiada, zapatos viejos, cangrejo,
jamo, camarones, langosta, modongo de un osiadie dun
dun y uno fun fun, una igba, una escoba, tres obi y
cuatro escobitas, eku, eyá, epo…
El Gallo y la Lechuza
97
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Gallo, que le gustaba mucho el baile y presumía de el y
su belleza, le gustaba bailar con la lechuza, que tambien
bailaba mucho, los cuales eran las mejores parejas del
pueblo.
Un día hubo una fiesta en el pueblo, donde el
Gallo invitó a su compañera la lechuza, la cual aceptó,
pero la lechuza que todos los días practicaba invento
unos pasillos distintos que nadie conocía, ni su
compañero, llegó el baile y los demás estaban criticando
a la pareja, donde empezaron a bailar y el Gallo saco a la
lechuza para bailar y presumieron, entonces fueron el
asombro de la fiesta. Todos los animales se sentaron para
ver aquella pareja bailar, que asombro fue aquel que la
lechuza sacó sus pasillos nuevos y el gallo se quedo
asombrado y no sabia que hacer, el cual los demás
animales se empezaron a reír de el y el se abochorno,
poniéndose muy bravo, pero siempre pensó desquitarse.
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Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
caminante, el cual regresaba para su tierra here, de la
cual se encontraba separado por las guerras.
Pero cuando llegó Keprindji, Sotosojuka lo
hospedo en el palacio y al ver Aklombe la paz que
reinaba en el sitio, comenzó a maquinar la manera de
adueñarse del poder y destronar a Sotosojura.
Un día aprovechando que Sotosojura salió del
palacio para ir a la vecina comarca Dedido, donde
reinaba su hermano Alunpe, Aklombe reunió a sus
partidarios se apoderó y se pertrecho en el palacio.
Cuando regreso Sotosojura, se encontró con su
huesped que se habia hecho dueño del palacio y no lo
dejaba entrar. Sotosojura llamó a sus seguidores y se
lanzó al asalto del Palacio, la lucha fue espantosa con
gran derramamiento de sangre a la cual Mamu Obatala,
decidido por fin, citó a los contendientes y los hizo
hablar.
Sotosojura dijo, lo pasamos y Aklombe dijo: que
lo había hecho porque se había enterado que
Sotosojura…, Mamu sentenció que ambos vivieran en el
mismo Palacio, con el mismo derecho y funciones y que
desde entonces tenian que llevarse bien.
Ellos aceptaron a regaña dientes, pero bajo
cuerda comenzó otra guerra más fuerte aún y soplaba y
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Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
soplaba la de Ikasaraye (brujeria), ellos buscaron entre
sus aliados de confianza que guerrearían con ellos,
Aklombe encontró en la Atiponlá una gran aliada para
sus propósitos.
Sotosojura, la encontró en la escoba amarga, las
obras de hechicerías fueron grandes y sus consecuencias
funebres.
Se despertó una gran epidemia en la antes
apacible población de Kplin Denji viendo esto, Adañe
(Oya) que era la encargada por Eyimemo (Olofi) de
avisarle de las desgracias, inmediatamente engalanó su
trono que era el Flamboyán rojo (las flores).
Entonces Olofi bajó a la tierra a ver lo que
sucedía y averiguar la verdad y vio que la hechicería de
Atiponla y Escoba Amarga eran las responsables de todo,
pero obligados por viejos contendientes Ablombe y
Sotosojura respectivamente. Olofi, los sentenció, que
Atiponlá y Escoba Amarga vivieran completamente
apartados en terrenos separados, por eso donde nace
Atiponlá, no nace la Escoba Amarga y viceversa,
entonces ordenó a Sotosojura a vivir en los rincones y a
Aklombe, le ordenó a vivir desde entonces errante y es
cuando el Flamboyan se pone rojo, por sus flores las
100
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
cuales anuncian, desgracia, epidemia y muerte, sobre
todo para los niños.
101
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
enamorandose de este y saliendo en estado en las
relaciones que sostuvieron.
Awo Omó Baraye, que era Omologu, le había
hecho un Inshe a la Obini de Ozain y le había enseñado a
rezar, y que cuando llegara donde estaba Ozain se
pusiera a cantar y bailar:
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Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
este le dijo: “Si tú ya lo sabes todo lo que tienes que hacer
es ebbó”.
Ozain sabiendo que eyó era el gran secreto de
Omologu Omo Baraye, pensó en lo que tenia que hacer y
tener la virtud de hacer Baguara.
Ozain todos los dias le daba unyen distinto a Egó
que este adquirió en su Elenu, lo que Ozain necesitaba.
Todos los días eyó iba donde estaba Omologu y
sin decirle nada allí hacia sus trabajos mandado por
Ozain, por la virtud que este le había dado.
Omologu iba perdiendo así las fuerzas, la obini
de Ozain que estaba Oboñu Omotitun meyi, cuando
Ozain los vio les dijo, esto no se va a iku, conocerán a su
padre, me los llevare a mi casa.
Ozain le dijo a eyó, tu tienes que hacer lo que yo
mande, pero con la obini que estaba con las piernas
abiertas eyó venia y le chupaba la eyé, hasta que un día
dio la vuelta y comenzó a mamarle los senos a Abelaye,
produciendole intori Aron, el cual se le rego por todo el
cuerpo y se otokú.
Eyó le dijo a Ozain, tu sabes que el mas sabe, yo
ahora voy donde Omologu con Oggun para llamar a Ikú,
Ozain tomo un tambor que él usaba, un cencerro y
comenzo a cantar:
103
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
“Maraguara ikú, ikú maraguara,
maraguara ikú, ikú Eggun, ikú maraguara,
agua ode ikú Eggun, iku maraguara”.
1-5
Okana Che
Rezo: Okana she oyen mamá muyó inle irolé orí efiniyan
otá obanife aba nimí abamó kaferefun Oshun, Elegbara,
Orunmila ati Eshu.
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Tratado personal de Odu
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Raúl Díaz Montes de Oca
Refranes: Todo en esta vida tiene su tiempo y su edad, el
celo es la madre de la desconfianza “Usted rompe todo
con sus celos”; Donde el loro fue más celebrado por olofi
después que lo mancharon todo. El chisme mato al
cariño por envidia y traición. Sacar agua en canastas. El
que no quiere responsabilidad que no haga familia. El rio
nunca atrasa sino que adelanta.
105
Tratado personal de Odu
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Este Ifá habla del sentimiento profundo del amor
del hombre hacia la mujer. Es la virtud del amarre del
miembro viril. Nace el espasmo vaginal. Es el sacrificio
supremo del amor. Habla la linfa del semen.
Aquí se crean hijos ajenos. Habla la abeja que se
pasa la vida fabricando miel para alimentar a los hijos de
la Reina.
Habla el Loro blanco que fue mas celebrado por
Olofin despues que sus enemigos lo ensuciaron con tinta,
epo, etc…
Si es hombre: mucho cuidado con una mujer que
esta pretendiendo, no sea cosa que cuando ustedes se
entiendan, ella le coja su naturaleza y lo amarre, para que
solo pueda hacer vida sexual con ella.
Aquí habla del sentimiento profundo del amor
del hombre por la mujer. Es la virtud del amarre del
miembro masculino, nace el espasmo vaginal, es el
sacrificio supremo del amor, habla la linfa del semen.
Aquí nace el porque el salmón aunque vive en el
mar, va a desfogar al rio y que el Zangano fecunde a la
Reina de la colmena muere en virtud de desprenderse en
el acto sexual porque su aparato reproductor sale con sus
intestinos.
Aquí habla el vestido y la corona de Yewá.
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Tratado personal de Odu
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Nació la arena del rio.
El dueño de este Ifá cada vez que mate una eure
a algun santo, toma de la leche de la misma para quitarse
de encima la maldición de esta letra.
Usted por precipitarse a perdido mucho “si es
adulto”, (lo mas seguro es que no se haya graduado o
culminado sus estudios) pensó demasiado temprano, el
santo quiere que termine sus metas y que aprenda a
tener paciencia.
Si es joven cuidado con una barriga y estudie
para que en el futuro no se arrepienta de lo que hizo.
Tiene que dejar los celos, ya que por ello nunca
será feliz ni deja ser feliz a los demás y terminara solo.
Aquí el loro fue más admirado por Olofi, ya que
sus amigos le echaron polvos y lo mancharon para que
no triunfara y a pesar de todo lo logro “gracias a elegba y
oshun”.
Se debe atender mucho a Elegba para estar
odara, se debe alejar de todo vicio, se deben evitar toda
actitud corrupta dentro y fuera de la Religión.
Se debe velar por la integridad, la educación y la
unificación de la familia para evitar la destrucción del
hogar.
Se tiene que cuidar la estabilidad matrimonial.
107
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Hay amarre, trampa y engaño.
Cuidarse de accidentes en rios, mar, presas,
lagos, etc…
Rogarse la leri periodicamente.
Evitar la agresividad.
Se debe evitar los malos consejos que nos puedan
desviar de la conducta correcta.
Hay que darle especial atención a los muertos
familiares y protectores.
Cuidarse de todo tipo de hechiceria.
Mantener la ética y el respeto con nuestros
semejantes religiosos y no religiosos.
Se debe recibir Oya.
Se recomienda el uso de la miel de abejas para
combatir y prevenir enfermedades respiratorias.
Cuidarse de la candela.
Habla de derrumbes, inundaciones de rios y
presas, que pueden afectar a la persona.
No se puede mojar con agua de lluvia y tiene que
cuidarse de resfriados, no puede fumar.
Tiene que evitar sobre cargas emocionales que le
puedan estropiar los nervios.
Cuidarse de enfermedades respiratorias.
No puede tomar bebidas alcoholicas.
108
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Si logra organizarse religiosamente, con la
familia y en la vida personal obtendra grandes logros y
beneficios.
Ewes: Embelezo.
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Tratado personal de Odu
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Patakies de Okana She
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Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Nota: Aquí habla del sentimiento profundo del amor del
hombre por la mujer. Es la virtud del amarre del
miembro masculino, nace el espasmo vaginal, es el
sacrificio supremo del amor, habla la linfa del semen.
Aquí nace el porque el salmón aunque vive en el mar, va
a desfogar al rio y que el Zangano fecunde a la Reina de
la colmena muere en virtud de desprenderse en el acto
sexual porque su aparato reproductor sale con sus
intestinos.
Eyá Areni (E
colmena), eran íntimos amigos y además eran dos “Don
Juanes” de profesión, el primero estaba ansioso de amor
por Oroyeri Oshún que vivía encerrada en una madre
perla en la desembocadura del río. Y el segundo de
Agbon Ayaba que era la Reina de la colmena.
Oroyeri Osh
a su Reino que era odo le fueran llevando bancos de
arena, donde ella pudiera solarse a sus anchas. Y la
segunda Agbon Ayaba pedia su corona de cera. Ambos
enamorados fueron desesperados a ver a Orunmila, el
cual les dijo al verles este Ifá: “El hombre se esclaviza por
el amor, tienen que hacer ebbó, porque sino se van a ver
esclavizados del amor, y ellos se pusieron de acuerdo
111
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
para hacer el ebbó y así poder ganar el cariño de sus
respectivas mujeres.
Eyá Areni, h
díscolo y holgazán no lo hizo completo.
Cada uno de
sus presentes Oroyeri al ver que Eyá Areni le llevaba lo
que ella deseaba tener, se enamoró de éste y se dejó
conducir hasta la altura del rio, donde en los bancos de
arena que llevó Eyá Areni se entrego a los placeres del
amor y se quedo a vivir allí. Teniendo Eyá Areni que ir
cada año a hacerle el amor a las profundidades del rio
donde nacian sus hijos.
Agbon Oko,
por no hacer el ebbó completo, murió duramente en sus
viajes de bodas.
Y así se cum
sacrificio del amor”, pues Eyá Areni aunque triunfador
en sus propósitos, quedo esclavizado de Oroyobi Oshun
y Agbon Oko pereció sacrificado por el amor.
112
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Un pedazo d
con Orunmila addie meyi dun-dun, después se pone a
hervir y se canta el suyere de este Ifá, cuando se
aparezcan algunas abejas que siempre vienen cuando se
hace esta obra, se cogen tres de estas abejas.
En la madre
orogbo, obi motiwao, leri de eyá, añari okun, areni
(salmon), oti, las dos adie de Orunmila y se tapa con la
cera del panal que se hirvió. Esto come junto con Oshún
y vive a su lado.
En este Ifá se
Koshesha Ile Bombo que es la imagen de la caridad del
cobre que come con Oshún y Orunmila.
El nacimiento de la canasta
En este cami
fabricar canasta y estas no tenían salido debido a que no
se le conocía el uso que se les podía dar, debido a eso las
personas las veían pero no las compraban y por eso el
113
Tratado personal de Odu
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Raúl Díaz Montes de Oca
fabricante se encontraba muy mal de situación y viendo
que cada día era peor se dirigió a casa de Orunmila.
Orunmila lo
en su negocio le iba muy mal y que debido a eso tenía
que hacer ebbó para que el mundo lo conociera y así su
suerte cambiara. Entonces el hombre desesperado como
estaba se hizo ebbó y cuando Orunmila termino le dijo a
Elegba que fuera donde el hombre para que lo ayudara a
emprender su negocio. Cuando llegaron a la plaza
Elegba puso muchas canastas en el suelo y cuando venía
la gente con sus mandados, él les decía: Echen sus
mandados aquí y verán lo bien que lo llevan y así fue
encausando las canastas hasta que todos comenzaron a
conocerlas llegando el día el dia en que el hombre se vio
rico gracias a Orunmila y a Elegba.
Rezo: Okana she oyen mama muyo inle iroye eri efinijan
ota nife abanimi abano kaferefun Eshu, Oshún, adifafun
Orunmila.
114
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Ebbó: Osaddie tuerto, una casita, cera, oñi, fango, eku,
eyá, agbado, Akodie (Akuko), adie meyi.
En una regió
de tranquilidad y paz, debido a su estado de
laboriosidad y perseverancia en su trabajo y costumbres.
En aquella zona tambien vivia la avispa la cual no
trabajaba y vivia pendiente de la vida de los demás. En
una ocasión en que la abeja trabajaba en sus
quehaceceres se encontró con la avispa la cual estaba
esperando una oportunidad para tratar de destruir la
tranquilidad y la paz con la que vivia la abeja en su
comunidad, esta le dijo a abeja pareces una esclava, te
pasas la vida trabajando, cuando no, llevando flores para
la construccion de tu casa, haz alimentado a tus hijos, yo
sin embargo no trabajo y no me preocupo por la
construcción de mi casa, yo te aconsejo que dejes esa vida
de esclavitud y trabajo, vente conmigo a disfrutar las
cosas buenas de la vida, la abeja quedo pensativa, pues
era cierto que ella se pasaba la vida trabajando,
construyendo su casa y cuidando de sus hijos.
Por tal motiv
tal punto que pensó vivir como la avispa sin
preocupaciones ni trabajo, pero antes de dar el paso le
115
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
preguntó a la avispa, querida amiga quisiera hacerte una
pregunta, antes de decidirme a vivir como tu ¿de que te
alimentas?, de que formas construyes tu casa y el
invierno como lo pasas para proteger a tus hijos. La
avispa respondió: Yo me alimento de lo que encuentro
por el camino, mi casa la hago de fango y barro la cuelgo
de cualquier palo y el invierno no me preocupo, pues mi
casa siempre se cae, los fuertes vientos siempre la
tumban en la mayoria de los casos mis hijos perecen,
pues yo no guardo comida para el invierno, pero me
siento feliz como vivo y quisiera vivieras como yo, pues
me da mucha pena en verte que trabajas todos los dias
sin descanso. La abeja se puso a pensar, si sigo los
consejos de la avíspa, pierdo mi casa y a mis hijos, y le
dijo a la avispa: “Querida amiga me da pena por ti pues
no tienes casa, ni seguridad con tus hijos, es cierto que
trabajo todo el dia, pero tengo comida todo el año, mis
hijos no se mueren y el fuerte viento no me tumba la
casa, por lo cual me siento feliz y te doy las gracias por
haberme quitado las dudas referentes a mi vida y saber
diferenciar un consejo bueno de uno malo.
116
Tratado personal de Odu
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Nota: La persona que tenga este Odu siempre vive con
temor de perder la casa o sus hijos, su estabilidad. Darle
dos addie a Oshun con Orunmila.
1-6
Okana bara
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Tratado personal de Odu
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yolaibeneki asunshe agbado, akukó lebó, kaferefun
Shango ati Oyá.
Aquí Elegba
Hay que recibir a Eshu Laroye. El pajaro de este Ifá es el
tocoloro.
Cuando Obatalá le da la espalda a la persona solo
Orunmila lo salva. Recibir a Orunmila.
En este Ifá Shango lloro por la traición de las gentes, y se
quedó hecho un pordiosero y comenzo a rodar.
Hay que cuidarse de personas blancas que no tienen
creencias Religiosas. Le pueden llevar la justicia a su
casa.
Prohibe ir a la Plaza mientras no se haga ebó. Está muy
pobre y tiene que hacer ebó para adelantar.
118
Tratado personal de Odu
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Se debe dinero y por eso se esta triste. A la persona le
gusta levantar la mano.
Si va a dar un viaje antes tiene que hacer ebó y cuidarse
de problemas de justicia.
A la mujer la enamoran los viejos. Hay que hacer ebó
para que Eshu lo ayude a vencer.
Cuidar su trabajo, cuidado con robos en el mismo y
cuidese de los mismos.
La clave de este Ifá es darle dos eyelé fun fun a Obatalá y
cuidar a Shango.
Usted ha de ir a un paraje, antes de ir haga ebó para que
no lo descubran.
Cuidado con un viejo que ira a su casa, no le lleve un
problema de Justicia.
No preste mas su dinero, pues le costara trabajo cobrarlo.
Puede llegar a tener varios problemas y disgustos con
otra persona por causa de habladurias, pues usted, se ha
enterado o se enterará de muchas cosas que se han
hablado de usted.
Su deleite es llorar miseria, no llore más miseria, para
que su Angel y Protecciones Espirituales lo ayuden.
Gorro de colores para dormir (se pregunta cuales son).
El ebó a la plaza y al regreso se le dan dos eyelé a
Obatala o a Shango (se pregunta).
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Tratado personal de Odu
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El camino del cargo donde se probaban las habilidades
de cada aspirante. Estudie y preparese para la vida.
Si este Ifá sale osogbo y el Aleyo es blanco, tenga cuidado
al hacerle la rogación, no le vaya a traer una cuestión de
justicia.
La soberbia no es buen compañero suyo por ella vivirá
muchos inconvenientes, si le debe algo al muerto páguele
y de no ser así, hay que darle de comer. Aprenda a vivir
con su habilidad nata y no mire lo que hacen los demás.
120
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
5. El ebbó a la plaza y al regreso le da dos eyele a
Obatala o a Shango (se pregunta).
En este cami
en la tierra Takua, entre sus con-ciudadanos estaba
Oshosi, Abata, Oshún, Obba, Obbátala, los Jimaguas,
pero en el Palacio de Shangó no vivía Elegba, entonces
Elegba al ver que Shangó no lo empleaba en su Palacio ni
lo invitaba a las fiestas que daba todos los días y con el
hambre que estaba pasando Elegba ya que Shango no lo
atendía, se propuso unirse a Osain para hacerle daño a
Shango.
121
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Ozain prepa
que se los soplara en la puerta del Palacio a Shangó y así
cada vez que había una fiesta en el Palacio de Shangó se
formaba una tragedia.
Shango se vo
había en el Palacio, pero el no calculaba lo que
verdaderamente estaba pasando.
Cuando Sha
Elegba, este demostraba amistad sincera, y Shango no
podia pensar que Elegba fuera el que le estaba
proporcionando esos disgustos.
Donde quier
persona que conociera a Shangó en cuanto esta se daba la
vuelta Elegba le soplaba los polvos que Ozain le había
preparado.
Cuando esa
formaba la gran revolución, así entonces Shango tuvo
grandes tragedias en su casa, y uno a uno se fueron
alejando de la casa de Shango dejandolo solo. Shango
estaba desesperado al verse solo y enfermo dentro de su
Palacio, ya nadie lo visitaba, ya en su casa no habian
fiestas y no tenia entrada de dinero.
El día de su
encontró con Elegba, el cual al verlo lo saludo y Shango
122
Tratado personal de Odu
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Raúl Díaz Montes de Oca
le conto lo que le pasaba y para donde se dirigia, en ese
momento Elegba le dijo a Shango, si Olofin estuviera en
su casa en estos momentos, pero tuvo la necesidad de
salir, pero en cuanto regrese ve a verlo y cuentale tu
problema y lo que te pasa.
Yo te iba a ll
tu casa, pero temiendo que tu fueras a contárselo a ellos,
que eran tus amigos intimos, a mi ellos me tenian por
malo, y esta de mas que te cuente de todas las cosas que
yo me he enterado hasta de tu propia familia, Olofin me
dijo que tu eras malo y que el día de tu Santo tu lo ibas a
ver y por eso se fue hoy.
Shango salio
cabeza, desesperado y estuvo varios dias enfermo.
Mientras Sha
animales dentro del jardin para que le comieran las flores
y le regaba con agua caliente a los Arboles frutales y a las
plantas que dieran alimentos, así de esta forma Elegba
dejo a Shango sin nada.
Cuando Sha
comer se encontró sin nada, salio para la plaza a buscar
comida y Elegba lo vigilaba y cuando se descuido le dio
candela al Palacio de Shango.
123
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
En cuanto Sh
incendiandose se puso las manos en la cabeza y comenzo
a llorar, entonces Shango se vio hecho un pordiosero y
empezo a rodar por los campos donde llegó a quedarse
sin ropa, y según se fue encontrando con tiras de trapos
se hizo un traje, al cabo de un tiempo se encontro a
Orunmila en el monte este no lo reconocio de momento,
entonces Shango se arrodillo delante de Orunmila y
Orunmila le preguntó, que quienes vivian en su casa y a
los que el invitaba y visitaban, Orunmila lo registro y le
dijo, Shangó como tu haz sido tan loco que no colocastes
a Elegba dentro de tu casa, porque en una reunión en la
que yo estaba, Olofin me dijo que se canso de esperarte el
día de tu Santo y Elegba le dijo que no querias saber
nada de el y que te habia aconsejado que no te pelearas
con él pues Olofin es el padre del mundo entero, que tu
le dijistes que no querias buscar nada en su casa.
Entonces Sh
Elegba para pelear con él y Orunmila le dijo no seas
tonto, con eso no resuelves nada, yo soy el que va a ir a
buscar a Elegba para que se ponga a trabajar a tu lado y
el sea quien busque a Ozain, que son los que te
traicionaron, tu veras como Elegba y Ozain te traen a
todos tus amigos de nuevo a tu casa. Así lo hizo
124
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Orunmila, entonces Orunmila le presto su Palacio a
Shango.
Y junto con E
Elegba fue y busco a todos los que habia botado de la
casa de Shango, uno a uno los fue amenazando y
contandoles lo que el y Ozain le habian hecho a Shango.
Todos los am
fiesta estaba en su apogeo, Elegba se encaramo arriba de
una mesa y dijo: Orunmila tu sabes mucho, por ti he
salvado a Shango: ¿Qué es lo que tu quieres que yo te de
a ti?.
Orunmila le
siempre que el se metiera en tragedias con los demás,
que el siempre podría arreglarlo, para que así de este
modo no hubiera tragedia en el mundo.
Elegba le dij
vencer todas las batallas, el tendria desde ese momento
que hacerse llamar:
“Shango eleu
Alaroye Kawo Kabiesile”.
El pueblo de Olofin
125
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Acontecio una vez que todo el mundo pasaba por donde
estaba Obatala y no lo saludaban, porque como iban a
ver a Olofin creían que ella era un perro y no le hacian
caso, hasta que un dia todos los que necesitaban ver a
Olofin, ella les decia que no estaba, que estaba enfermo,
que no recibia a nadie, pero Orunmila comprendió la
situación y llevo dos palomas debajo del brazo y al llegar
le dijo a Obbátala, porque estas tan triste, y ella le
contesto, aquí todo el mundo piensa que yo soy un perro.
Entonces Orunmila le dijo: Aquí tiene usted dos palomas
y ella le contestó: tu tendras todo de mi y de Olofin.
La guerra de la Ciudad
126
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
yeye kuloso akuko mounle akuko akunda odara bi
orunmila ilu ile teru terun muda ni onini opolopo owo.
En este cami
de Orunmila. Al mirarse le salió Okana Bara y decide
salir de la ciudad con un Akukó, se interna en el monte
para refrescarse del calor de la ciudad y de regreso se
hace sarayeye con el Akukó y barrio la casa con lo que
cogio en el monte (los contrarios de sus ahijados
trabajaban en cadena para tener maniatados a los
ahijados de Orunmila.)
Se hace sara
se tira el Akukó para atrás y se interna en el monte
engordando y creciendo mas, así los ahijados de
Orunmila iban mejorando su suerte y entrándole el Owo
a su casa.
127
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
El portero de Olofin
Obbátala era
nadie lo consideraba y todo el mundo hablaba mal de el,
y por esta razón llego a no dejar pasar a nadie a
presencia de Olofin.
El comentari
inmediatamente fue a casa de Orunmila quien le realizó
osodde y le vió este Ifá y le dijo, hay uno muy cerca de
usted que esta disgustado, entonces le marco rogación
con eyele meyi fun-fun y que se las diera a Baba.
Olofin hizo t
Baba se puso contento con el y reconocio sus errores,
cambiando de actitud totalmente, y a partir de ese
momento cambio de carácter, la gente al venir a pedirle
permiso para ver a Olofin enseguida el los llevaba a su
presencia.
128
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
intervenir y remediar la situación es Orunmila.
“Maferefun Obbátala, moforibale a Orunmila”.
Todos los du
cambiaria la situación y que todos perderían a sus
esclavos y que las represarias no iban a ser buenas. Por
todo el mal que ellos como dueños habian realizado
sobre sus esclavos, y todos acudieron a Orunmila para
salvarse.
Obbátala le d
pero que siempre estuviera acompañado de Eshu.
129
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Ebbo: El camino del cargo donde se probaran las
habilidades de cada cual: Tierra y raiz de una mata caida,
igui, machete, soga, cadena, Akukó, eyele.
En este cami
Eshu para que lo acompañara, y este lo acompaño y le
pidio de comer y llevó el ebbó para la plaza.
Al otro dia l
tan pronto entraron vieron un tinajon lleno de dinero y
grandes cantidades de ñame.
Eshu por su
llevaran todo para la casa de Orunmila.
El pajaro carpintero
130
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Había un Re
todo el mundo quería casarse con ellá, entonces el Rey
anunció un certamen para reunir a todos los pajáros para
que su hija escogiera el que más le gustab para casarse.
El primero e
este último fue a casa de Orunmila que le vio este Ifá y le
dijo que habia una disputa que si queria ganar hiciera
ebbó con toda la ropa que tenia puesta y que cuando
fuera al certamen fuera con ropa de trabajo.
El carpintero
traje muy elegante, lingo y los mejores perfumes.
Llegó el dia
elegante de manera que nadie le podia ganar o superar
en elegancia. El carpintero fue con ropa de trabajo y con
su boina puesta, entonces cuando todos los pajaros
estaban en el palacio el Tocoloro se arrimó a la princesa y
le dijo: “cuando nos casemos tendrás el mejor juego de
cuarto que exista y todo lo mejor que haya en el mundo,
pero en esos momentos el carpintero le dijo al Rey: su
majestad no puedo estar sin hacer nada, necesito trabajar
hasta que llegue el momento en que elija al preferido.
Entonces el Rey le dijo: Mira, allí tienes en el patio, había
una mata de jiqui, y le dijo mira alli, tienes trabajo, y el
131
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
carpintero almorzo con el Rey, después siguio su trabajo,
cuando llegó la hora de la comida, volvió el Rey a
buscarlo y el carpintero comió con el Rey en la mesa.
Mientras el T
limpiaba los zapatos con el pañuelo y le ofreció lo mejor
de la tierra a la princesa.
Llegó el mom
Rey dijo: Bueno mi hija escoge el hombre que será tu
esposo, rápidamente ella contesto, no Padre, escoja usted
el que será mi esposo, el Rey dijo bueno te casaras con el
carpintero porque es un hombre muy trabajado y
honrado. Entonces el Tocoloro dijo rabioso esto es una
infamia y desde este momento me voy para el campo y
jamás volveré a la ciudad y así es como el Tocoloro
nunca viene a la ciudad.
1-7
Okana di
132
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
akuko lebó. Okana di Ifá niré kaferefun Shango, Oshanla
atí Eshu.
Aquí habla Y
Orunmila y despues comerciante. Es la que usa careta,
nueve colores distintos y vive en tinaja, come de todos
los animales y se le pone un okpele. Ella vive en el medio
del Oceano por donde pasan las siete corrientes
Universales de agua.
Hablan los m
corrientes de agua dulce que hay en el fondo del mar.
Hablan los s
y el bienestar material pero se es fatal en amores.
Hay que cui
agua depositada en tinajas y mucho menos poner la boca
en la tinaja para beberla directamente de la misma.
133
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
No se puede
que reculen.
Hacer ebó co
siempre un ekuekueye en su ilé y no matar ratones ni
cucarachas.
Tener cuidad
alguien como amigo predilecto y puede ser traicionero.
Prohibe com
Aruyé, “el susto”. Recibir a Inle Abata para librarse de
traiciones.
Hay posible
debe estar muy identificado con los Egguns, porque estos
lo salvan a diario, ya sean Eguns familiares o protectores.
Contar con E
los caminos y para firmeza y salud recibir Inle con Itá.
Aquí hablan
Araña y la cucaracha.
Le viene una
hincada.
La suerte lle
da a Orunmila adie meyi dun-dun junto con tres isherí
(clavos), que se barrenan por la cabeza y se cargan con
iyé de lerí de las adié, eyebale, eru, kola, obi motiwao, y
se entierran en la puerta.
134
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Aquí se obti
En este Ifá h
perturbaciones. Se pregunta con que se hace. Y siempre
se hace antes del ebbó.
El ebbó lleva
sola y aburrida y no tenía ni donde dormir y Orunmila le
dijo, que hiciera ebbó para que resolviera todos sus
problemas.
Este camino
persona a casarse y a tener familia para que sea feliz,
pero tambien le aconseja que tiene que ser reservada
para sus cosas, para que sus enemigos no la puedan
vencer.
Dice la letra
esperamos gratificaciones, siendo esto último para usted
muy esporádico, debido a que hace las cosas esperando
algo a cambio. “Si usted por hacer un favor espera algo a
cambio es mejor que no lo haga”. Evite estar en chismes
y no comente sus proyectos para que no los divulguen.
Quizás pued
mar” no sea que un día pase un gran susto o le pueda
costar la vida una de sus osadías.
135
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Tiene que re
no tiene estabilidad en sus asuntos, por ello tiene que
atender mucho a Eggun y a Elegba.
Si ve que no
que el santo le diga si lo puede alcanzar o no, ya que por
lo visto tiene un proyecto en la cabeza y no lo ha logrado
culminar “pregunte al santo si se puede meter en ese
problema”.
Despues de
cosas que haces con tu cuerpo o con las cosas que realices
de las cuales puedas disfrutar para que luego no se
transformen en dolores de cabeza.
136
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
un muñequito de madera con el signo de Okana Di,
Otura Niko, Irete Yero, oti, oñi.
Patakies de Okana di
Habia una h
no encontraba pretendiente, entonces esta fue a ver a su
madre y le contó su problema, a lo que Oshún la mandó
a que cogiera 5 huevos y los pusiera en un plato blanco
con bastante oñi y se lo pusiera a ella y después que le
rogara todos los dias, pero tambien tenia que esos
mismos dias visitar el mar y allí encontraría una relacion
amorosa con un hombre muy rico, pero esa relacion iba a
ser pasajera y al mismo tiempo provechosa porque ese
hombre con quien ella iba a tener relaciones era
trotamundos.
La hija de O
puerto un hombre que descendió de una gran
137
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
embarcación, este hombre era Inle. Al verla el quedo
prendado de ella a la cual conquistó y tuvo relaciones
amorosas con ella, la muchacha se había enamorado de
Inle, pero como le habia dicho su mamá, Inle no era
hombre de hogar, puesto que la boda que a el le gustaba
era la de tener en cada puerto un amor, pero un dia Inle
hacia grandes presentes a la muchacha la cual se habia
olvidado de los consejos de su madre y solo tenia gran
amor por Inle, entonces Inle le comunico que tenia que
irse ya que era el capitan del barco que lo trajo. La
muchacha le explico su gran amor, pero Inle no le hizo
caso y partió hacia otra tierras.
La hija de O
queria, y Oshun le dijo: Yo te adverti que era un amor
pasajero que ese hombre no tenia paradero fijo, pero
fijate te ha dejado riqueza y posicion, ademas tienes que
estar conforme porque tu sabias eso, por lo tanto no te
puedes encerrar en tu posición.
Aquí la Etú s
donde dormir y Orunmila le dijo que hiciera Ebbó, la etú
lo hizo e inmediatamente comenzó a prosperar y
138
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
comenzo a poner huevos y a tener familia, y de lo
contenta que estaba comenzó a gritar, Orunmila al oírla
le dijo “no hables tan alto para que no te pierdas”.
Pero la Etú s
Orunmila y continuo hablando y gritando, entonces sus
enemigos al oirla la descubrieron y la mataron.
139
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
En la tierra O
quien utilizaba para sus trabajos una prenda consistente
en un Awo llamado (x) este Awo era visitado por
muchos aleyos, a los cuales hacia ver que todo lo que el
hacia y decia era él, el único que podia resolver los
problemas de sus clientes, los aleyos agradecidos y
sugestionados le ofrecian Osadie a su Awo pero estos no
le cortaban el pescuezo, el mandaba que se colgara el
osadie vivo junto con el ewe, después que hacian sus
peticiones. Okana yeku tenia un dia señalado a los aleyos
para que estos vinieran. Cuando ellos hacian sus cosas se
ponian a comer adivinandoles, mientras tanto, la apetebi
de Okana Yeku era la que hacia la comida por
instrucciones de él, mientras el le ofrecía un Akukó a
Oggun, cuya eyé recogía en una igba y el ashe del ebbó
lo echaba en la comida que cocinaba la apetebi para que
se la comieran los Aleyos dejando mientras tanto el
Akukó encima de Oggun, cuando los Aleyos se comían
la comida, se quedaban dormidos, oportunidad que
tomaba Okana yeku para cogerles el rastro y volviendo a
hacer ebbó para lo cual raspaba a Oggun.
En otra tierr
bien sus trabajos nunca contaba con Aleyos suficientes
que le permitieran vivir mejor, pues estos una vez que se
140
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
miraban con Odi mayedi no volvían mas a su casa, en
vista de eso Odi mayedi decidió mirarse el mismo,
saliendole Okana di donde vivia su Abure Okana yeku.
Odi mayedi aprovecho la oportunidad para vaciarle un
poco de su ashe que llevaba en una jícara, lo mismo hizo
cuando fue a saludar a Oggun, cuando termino de
saludar a todos los Santos, fue invitado por Okana yeku
para que lo ayudara a consultar, presentandole sus
Aleyos con sus mejores méritos, cada vez que se
presentaba la oportunidad, Awo mayedi hablaba y los
Aleyos se quedaban maravillados por su capacidad,
sabiduria y aciertos, cuando hubo terminado Awo
mayedi decidio marcharse, Okana yeku le fue a pagar
por su ayuda, contestandole este que no necesitaba
dinero que lo que el necesitaba eran cinco adie. Okana
yeku se negó de primera intención en darselas pues era
lo único que tenia, pero le dio las gallinas, este se fue
contento y cantando a la vez para su tierra, cuando llegó
a su tierra fue donde Oshun su apetebi y le dio las cinco
adie, a los tres dias Oshun le dijo lo que tenia que hacer,
cuando fue a botar el ebbó se encontró con una
muchedumbre de Aleyos que venian para su casa.
Odi mayedi
moforibale a la vez que le dio las gracias.
141
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
1-8
Okana sode (okana lobe)
Rezo: Okana sode olé mijilá tifí efón malú ilé ni olé
yalagún obá shonshon olé oun Soddé nita Orunmila
opalayé Okana jun.
142
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Refranes: Cuando creas que te van a robar cierra tu casa
y usa la cabeza. Lo que se sabe no se pregunta, no diga lo
que va ha hacer. Lo que viene a ver ya lo sabe antes de
venir. Los tres monos sabios “mira, oye y calla”. Marca
traición.
Aquí nació I
éste Ifá se halan las orejas con las manos invertidas y se
mira que cosa quiere Elegba para darsela enseguida.
No se puede
Oggun y Oshosi si es santero u Oluo.
Hay que usa
Lo que se sa
Eggun.
En este Ifá se
El bien no lle
mujer, o le falta algo, por lo que hay atraso y trastornos.
Cuide la pue
de casa por arayé que usted conoce.
143
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Habla de un
que no se ha cumplido y por eso pasa trabajos desde
hace tiempo.
Por este Ifá h
debe prepararla por su cuenta y la indicación de su
Eggun.
El dueño de
corona para que no pierda su corona o su cabeza.
No le puede
volverse loco.
Por este Ifá h
es si la persona es Awo de Orunmila o tiene Santo hecho.
El secreto de
largas, tener un Inshe-Osain con hueso de eledé y darle
un ounko a Elegbara.
Se lleva com
Arbol.
Ifá del Tigre
pone a Ifá o a Elegbara diez uñas de metal, inzo de tigre,
eku, eyá, agbado.
Ifá de cañon
Por este Ifá l
Cuidarse de la impotencia. Aquí la mujer joven es la
perdición del hombre.
144
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
De las uñas
dedo meñique de la mano derecha cuando tenga
problemas.
Este Ifá en la
clandestinas u ocultas, o las tuvo antes de casarse. En el
hombre engaña a la mujer con otra, para evitar esto se le
da a Elegba un ounko keke sin tarros, la lerí se seca y se
hace iyé y se liga con talcos y se usa en el cuerpo y en ebó
para que el hombre no la engañe más.
Cuando se v
ounko de Elegbara y se llevan a un joro joro donde se
entierran con un jio-jio, eku, eyá, agbado.
En éste Ifá h
del monte y se carga con iyé de lerí de ounko, de ologbo,
bogbo oró, atitan de ilé del interesado y demás
ingredientes de un Eshu.
La letra habl
a robar no le de entrada a su casa, no solo porque le robe
sino que puede hacerle un daño irreparable a nivel
moral, no se desespere ante los problemas, afróntelos
usando siempre su cabeza.
No pregunte
molesta a la Ocha no sea que le empiece a dar respuestas
trocadas y después usted salga perjudicado.
145
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
No este com
pegara ninguno, mantenga la puerta de su casa bien
cerrada.
Cuídese cua
respecto a una persona que le pueda hacer un mal a
usted o ha alguno de los suyos”.
Nacen las te
Elegba que le asientan Osha debe tener el diloggun de
Oggun y Oshosi (camino la tierra de los Egguns).
En este Ifá se
Habla de un embarazo de una mujer de la cual la
persona vive enamorada.
El perro de p
su casa donde lo cuida y lo cria hasta que se pierda o se
muera. Después más nunca en su vida puede tener
perros en su casa porque si lo tiene se perjudica, esto se
aplica en Atefa, Ikofa y awofaka.
Lo que usted
desde mucho antes de venir.
Hay varias p
tiene un perro que sabe mucho, cuidelo bien para que no
se le vaya a perder o se lo maten, ese perro lo puede
salvar de la muerte en un momento de peligro.
146
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Usted esta e
se embarazará.
Usted es una
usted es el único que sabe donde está y se lo niega a su
familia, tenga cuidado que se muera y su esposa e hijos
no puedan disfrutar ese dinero y un extraño de con el
mismo y sea el beneficiado.
147
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Obras con Okana sode
Otra:
148
Tratado personal de Odu
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Raúl Díaz Montes de Oca
Se le da una eure a su Ifá o dos adié al Ikofá, se
hace omiero al que se le da eyebale de la eure o de las
adié y despues se baña con el mismo.
Obra:
Una elenú (lengua) de ounko que se abre a la
mitad, se le pone el nombre del contrario, se le echa todo
lo que sirve para el caso se entiza con ou dundun y
pupua, se clava en una tabla, se le echa alcohol y luz
brillante (caña blanca), se pone frente a Elegbara y se le
ruega. Despues se pregunta para donde va.
149
Tratado personal de Odu
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Raúl Díaz Montes de Oca
Tres telas y en cada una un otá con el nombre de
la persona se les da eyebale de jutia. Una se entierra al
pie de una mata, una al mar y la otra al rio o al
cementerio.
Se entiza con ou dundun, otra con ou funfun y la
otra con ou pupua. A cada una tres atare con iyé de
amansaguapo, caimito, pierde rumbo, vencedor y cambia
voz.
150
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Patakies de Okana sode
151
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Esto sucedió desde entonces con alguna
frecuencia, donde motivó de habladurías en el poblado,
por cuanto nunca se había oído decir que un animal
grande pudiera caer en una trampa para animales
pequeños.
Pero como todo el mundo le tenia miedo al Tigre,
los pobladores no pasaron de murmuraciones, en tanto el
Tigre hacia su Agosto a costa del Venado, mas sucedió,
que un dia cayó un enorme Elefante en la trampa del
venado, pero como su peso era tan grande el Tigre no lo
pudo sacar para colocarlo en su pequeña trampa, de
todos modos ideo una estratagema, con la que pensaba
de nuevo engañar a su compañero y amigo de caza.
Después de unos pocos esfuerzos, logro colocar
la trampa del Elefante en su pequeña trampa, quedando
el cuerpo del enorme animal metido en el hoyo que habia
hecho el venado.
Contento y victorioso volvió el tigre a su poblado
cantando su victoria para anunciar asi de esa forma a
todos su magnifica presa.
Al ver esto el Venado, y ya cansado de tanta
burlas, presentó sus quejas ante el consejo de animales,
que se habían reunido a instancias de esto, deliberando el
caso, el tribunal fallo a favor del venado, pero no se
152
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
atrevían a ser pública su decisión, por temor a la
venganza del tigre.
Entonces la jicotea, dirigiéndose a sus
compañeros de asamblea les dijo; que ellos podian
marcharse que ella se las arreglaría para comunicar el
fallo justo al congregado.
Así lo hicieron, subiéndose la Jicotea al estrado
del tribunal, y rompió a llorar con todas sus fuerzas y
dolor ¿Qué ocurre?, ¿Qué es lo que hace llorar con tanta
fuerza y dolor? Preguntan todos los presentes a la
habilidosa Jicotea, “que ha de ser” “mi padre ha muerto
de parto”, entonces exclamaron a coro ¿Dónde se ha
visto que un hombre para?, y donde se ha visto cazar
Elefantes en trampas de Ardillas, contesto la Jicotea con
malicia y severidad.
Al oir esto huyó el Tigre avergonzado y furioso
al monte, evitando la compañía de cualquier otro animal
a quien persigue y devora sin compasión.
Rezo: Akan o niwe kofara odia osode ebbó egoiye ofe ejo
beru meje ojo akan agile onirete atisun akan apetebi. Ishe
153
Tratado personal de Odu
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Raúl Díaz Montes de Oca
iga akan toru buru ejo kaferefun Orunmila adifafun
akan.
154
Tratado personal de Odu
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Alakasha akan, que estaba en la puerta de su
cueva, los vio venir y corrió para el interior de la cueva y
se puso las dos pinzas.
La vibora llegó a la puerta de la cueva junto con
la tojosa y llamaron al cangrejo, para que este pagara la
deuda, pero este no salio.
Entonces la vibora entró en la cueva, Akan la
cogió por el cuello con sus dos pinzas y la mató y
comenzó a comersela Ageiye ya que esperaba en vano el
retorno de la vibora Ejo Bure, se canso y le dijo al
cangrejo “Bien, quédate con el dinero que yo me voy”.
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Tratado personal de Odu
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amigo acepto, pero pasaron tres meses y Arosiyen no
regresaba, entonces Eleire empezó a maltratar a las
mujeres a tal punto que ellas tuvieron que huir. Dando la
casualidad que al pueblo en el que fueron a parar era en
donde estaba Arosiyen, que ya tenia noticias de los
abusos cometidos por su amigo con las mujeres, llegando
a decir Eleire que les iva a dar candela. Entonces sucedió
que en el pueblo donde estaba Eleire la gente se dio
cuenta que las mujeres no estaban, y esto creyendo que
Eleire las habia quemado, lo mataron por mentiroso
hablador.
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Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
El campesino despues de varios años, ya estaba
cansado de trabajar, todos los dias se ponia a hablar con
la mujer donde le decia que su mayor orgullo era que lo
que se ganaba lo usaba para comer y el resto lo guardaba
para su hijo, para tratar de que no pasara lo mismo que el
y su familia.
El campesino siempre soñaba con cosas malas y
muertos que lo querian matar pero en uno de esos
sueños se le presento su guia protector que era un negro
congo Babalawo y en cuyo sueño le decia que fuera a
casa de Orunmila para que se registrara.
Orunmila al registrarlo le salió Okana Sode y le
dijo, que tenia que hacer ebbó de trampa, para poder
prosperar y para que la justicia no llegara a él de una
forma u otra, en cuyo ebbó sale que no debe engañar a su
mujer, para no perder el Ashe encontrado.
El ebbó fue con 3 panes, cogerlos y ponerlos en
una mata de salvadera, tomar un pescado vivo y ponerlo
en una trampa de Jutia y agarrar una jutia y ponerla en
una red a la orilla del mar y despues darle de comer a
Eshu un gallo en el medio del bosque.
El campesino así lo hizo y un dia estaba muy
cansado dando pico y pala y se encontro un tesoro casi
157
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
enterrado, pero se acordó lo que Orunmila le había
aconsejado y no partió por la primera.
El caminó muy contento y alegre, entonces
marco el lugar, para ir a buscarlo mas tarde y cuando fue
a casa se lo contó a su mujer y ella se puso muy contenta.
El campesino le dijo a su mujer que no le contara
a nadie, pero a ella le entro por un oido y le salio por el
otro, llegando esto a oídos del Rey, que en su tierra un
campesino habia encontrado un tesoro y el Rey mando a
buscar al campesino, para que le diera el tesoro y el
campesino le dijo que no era cierto, pero el Rey
desconfiado del campesino lo dejó preso y mandó a
buscar a la mujer y esta le dijo: “Yo le voy a decir todo”.
Pero como en el registro había salido que cuando
el campesino se hiciera el ebbó se lo enseñara todo a su
mujer, ella al ver estas cosas tan imposibles, quedó
asombrada, entonces así mismo ella se lo contó al Rey y
éste la tomo por loca, porque ninguna mata da pan, la
jutia no se caza en el mar y el pescado no se pesca en
cueva de jutia, entonces el Rey mandó a soltar al
campesino y se disculpó con el pidiéndole lo perdonara,
pudiendo este disfrutar del tesoro que Ifá le había
hablado.
158
Tratado personal de Odu
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El relampago
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Tratado personal de Odu
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Raúl Díaz Montes de Oca
situación la ponía de muy mal humor y a veces pedía
cosas malas sobre ella porque se aburría, viendo que no
podía mejorar su situación a cada rato cuando nadie la
veía ella lloraba, esta persona tenia sus padres que eran
pobres y casi la ayuda que le prestaba era negativa, pues
tenia mas hijos, así tanto hasta que un día Oshun o la
hija de esta pidio al cielo Ikú porque estaba cansada de
vivir.
En esta forma los padres la aconsejaban y le
decían que tuviera paciencia que algún día las cosas
cambiarían, pero nuestra persona no creía en esas cosas,
al ver que pasaba mucho tiempo y nada cambiaba.
Un día que llovía muy fuertemente, nuestra
mujer fue sorprendida por la lluvia que fue acompañada
por fuertes truenos y relámpagos, no le dio tiempo de
regresar a su casa porque se encontraba en esos momentos en el
propio rio o cañada, y llovia mas cuando preparaba su trabajo, teniendo
el compromiso de entregar esa ropa lavada en un momento dado.
Se puso furiosa porque penso que la lluvia no le permitiría
cumplir sus compromisos y pidió cosas malas sobre ella, pues ella era
una persona que se desesperaba cuando pensaba que no podía cumplir,
entonces estaba bajo una mata frondosa guareciendose de la lluvia y de
pronto un trueno y un relampago cayeron cerca, el impacto la arrojo al
rio o cañada.
En eso pasaba un hombre a caballo, que también se
apresuraba a encontrar donde pasar la lluvia y el hombre era
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Tratado personal de Odu
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estudiado, tenia owo y terrenos grandes, viendo aquella mujer a punto
de perecer por haber caido al agua del rio.
Se bajo del caballo y se tiro al agua salvandola, pasada la
lluvia la llevo a su casa y la visito con frecuencia, se habia enamorado
de ella, diciendole lo que sentia y cuando fue propicio se casaron y
fueron felices en compañía de sus padres, luego se mudaron de allí
viviendo en las tierras del hacendado.
Rezo: Okana sode ini lori ate bogbo lori ata bodo sanare wala Eggun
laiere Eggun laye burulu omo adefi walakua sakate kaye lordafun de
lekeleke pu-pua, fun-fun, kiloso adafun Okana Sode ni agba Olofin
adashe Olofin Oluo fifetu inle aira eku orubo she adafun Orunmila
lordafun, Oggun lordafun, Oshosi ashe owo meyo kaferefun eleoba.
Ebbó: Akukó, awasa, osiaddie, ishu, asho ara, bogbo tenuyen, ekú, ellá,
agbadó, ailewala, ara, oti, oñi, opolopo owo.
Nota: La tierra que le dio Olofin a los Egguns, nació el porque al Omo
Elegba que le asientan Osha debe tener el diloggun de Oggun y de
Oshosi. La persona que tenga este Ifá todo lo que vaya a hacer tiene que
consultarlo con Eggun primero.
Awo didde, vivía en una casa en altos que tenia las ventanas
de cristal y tenia muy mal carácter, y por ese carácter tan duro siempre
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Tratado personal de Odu
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vivía encerrado en su casa y el que estaba adentro no oía a los de
afuera, asi llegaba la gente a llamarlo pero como el estaba dentro todo
encerrado, no oía lo que la gente de aquella tierra le decían.
La gente veía que no le hacia caso y se fue creando mucho
descontento entre la gente de aquella tierra, y un día ellos dieron
candela a la casa y Awo dide que estaba adentro los maldijo.
Ustedes me dan candela, pero de ahora en adelante tendrán
detrás de ustedes, nada más que candela, y en ese momento Eshu
estaba parado en la puerta hablando con Oggun, pues aquella tierra era
la que Olofin le habia dado a Eggun y a Eshu para vivir.
Eshu se asustó y le cayó detrás a toda la gente de aquella
tierra, pues todos eran Omo de Elegba, a partir de entonces se empezó
a formar mucha maldad en aquella tierra, entonces la gente que estaba
cansada se pusieron en camino para ver a Orunmila.
Cuando llegaron Orunmila estaba sentado trabajando con su
Ifá, y en ese momento salió Okana Sode, donde Orunmila le dijo:
Ustedes son de la tierra Layeni que es la tierra que Olofin le dio a bogbo
Eggun y a Eshu para vivir y gobernar y a lo que ustedes temen es a
Eshu y a Eggun detrás.
Ustedes se quejan que Elegba su padre no los oye, pero es
que ustedes, todos están sordos y ustedes necesitan de otros secretos
para vivir.
Entonces Orunmila, cogió jio-jio meta y los limpio a todos
cantando:
“Eshu Layeni omashe mio baba omokishe jio-jio eshu jun nimu”
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Tratado personal de Odu
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Y Orunmila les dijo vamos a buscar a Oggun y Oshosi pues
ustedes, necesitan esos secretos para vivir con firmeza en esa tierra y se
pusieron en camino cantando:
“Omo layeni eri kofishaye Oggun odara fun eni laye, Oshosi temi
leyewa”
“Omo Elegba Layeni ire oni lori ate bodo ata dilogun laye nifa”
Orunla es policia
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Tratado personal de Odu
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Rezo: Ole migida tifi efon malu ile ni ole yalogun oba oshonshon ole un
sordenita Orunmila opalaye okanajun.
Ebbó: Estera de colores, pintura de todas clases, eran malu, Akuko
meyi, eku, eyá, epo, ori, efun, opolopo owo.
Suyere: Okana jun-jun opalayo unlo ashelú unlo bogbo ashelú unlo.
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Tratado personal de Odu
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dejaron pasar y cuando llegaron a la tercera posta surgió una disputa,
pues el jefe de la posta quiso ver el Odete difunto y el más viejo de los
ladrones le suplicó, dejenos pasar, esto es la muerte, es un leproso que
lleva tres dias sin enterrar y lo llevamos para su tierra, nosotros lo
llevamos a enterrar. El Jefe consistio en dejarlos pasar y ellos llenos de
confianza celebraron el poder de Ifá, continuaron el camino y de pronto
se encontraron con un grupo de soldados comandados por Elegba y
como las veces procedentes los ladrones le contaron el mismo cuento,
Elegba ordenó cercarlos y les ordeno que le mostraran el leproso. Ellos
le respondieron, usted sabe que esta prohibido enterrar a los leprosos
en la ciudad y nosotros recibimos la orden de transportar el cadáver al
templo de Shakuana en el medio del monte. Elegba dijo a sus guerreros
que cogieran el fardo y lo lanzaran rápidamente a tierra, así lo hicieron
y se escapo un mujido del Efon Malu, el cual se soltó y los doce
ladrones fueron presos. El jefe de los soldados que era Elegba dijo:
“imposible simular un Odete que lleve tres dias muerto” y así los
ladrones por haber dudado de Ifá fueron apresados, pues Okana Jun es
policia de Ifá.
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Tratado personal de Odu
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recibió se vistió con el mismo, entonces los habitantes de Nipe se
maravillaron de ver a Oyá vestida con el traje de Oshún y la
confundieron con ella y dijeron, la verdad es que Oya y Oshun se
parecen, y como han podido venir sin ser vistas, entonces las cabecillas
de la rebelión se confundieron y atemorizados fueron a ver a Orunmila
y les salió este Ifá y les dijo: “Oshun y Oya son Abure Okan nani (un
solo corazón), pues, no puede haber Oshun sin Oyá ni Oya sin Oshun”.
Entonces les mando a hacer fiesta a las dos.
El bochorno de Obbatala
El camino de la prisión
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Tratado personal de Odu
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ser Eshu Betima y le preguntó a Eloire como estaban las cosas en su
tierra, donde éste le respondió: “Buenas para unos y malas para otros”.
Por eso es que me voy del pueblo y entonces Eshu Betima le
dijo: mira, mejor ve a ver a Orunmila, pues el Rey se miro y dio la
orden que todo el mundo tenia que hacer ebbó por que sino lo mataba.
Entonces Eloire le dijo: “yo no hago ebbó”, y siguio
caminando, entonces Eshu Betima se encontró con los soldados del Rey
y les dijo: “miren aquel que va por allá lejos es el Jefe de una banda de
ladrones y estos lo persiguieron y lo llevaron preso y alli se murió de
tristeza y soledad.
Camino de Eggun
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Tratado personal de Odu
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Las obras consistian en ponerle comida a Eggun en una jicara
en la casa, comida en la esquina de su casa y comida en el fondo del
cementerio y despues consagrar a Ifá.
El hombre así lo hizo y desde ese dia atendió a Eggun,
llegando a ser aquí en la tierra para lo que el nació, un Awo de
Orunmila.
Nota: Por haber sido avisado por Eggun a Elegba se le ponen 101
caracoles cuando se entrega Oduduwa, pero a pesar de eso no es el
Elegba de Oduduwa.
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Donde Ayá vence a Ekun
Rezo Obani awo olulucan boru obayioshe Awo oba opon olulucan aya
lobe mariwo okuatido de inle agba eri Eggun masu Eggun made mayle
Yewá jekua obani guede oduwa o caran osode obailele ori Eggun
banitolulu con soro ona mowashe ashe Eggun eri Egungun akara o
sode acute odode Yewá jeri jey apu o yantu eyucan bogbo ara onu.
Ebbó: Akuko, adie meyi jabada, eyele meyo, leri etu, medilogun, ekru,
olele, akara, eleke fun-fun, bogbo ashé, bogbo igue ateponifa keke,
bogbo tenuyen, oti, ori, epo, agbado, oñi, eku, obi, itana, (ojo revizar el
ebbo).
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Tratado personal de Odu
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nadie creía lo que el decía acerca de los otros santos y por eso vivia
retirado, un dia este Awó dio a su cabeza adie meyi jabadas directo a su
Ifá y cantaba:
“Fori adie fori adie eye adie obari boshe adie ifá nilaye”
“Obani awo olulukan etu yewa kai kai aye bogbo omode sikuo solele
ori akoko nigbe sibo mode mawo omo sokun obani olulukan yanza
oyare”
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Tratado personal de Odu
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Oya le dijo “coge esa leri cargada con el ashe del ebbó la
forras con ileke fun-fun y los oyú de diloggun y lo pones junto a la lerí
de Obani Olulukan y lava con ewe atori e Iroko”, el awo fue a su ile y la
coloco en su lugar oculto sobre un ate ponifa keke y la cubrió con asho
fun-fun y mariwo, puso el ekuele encima de todo y cada persona que el
Awo atendía creían su palabra y por el poder de su Obani Olulukan
comenzo a prosperar.
Se le presento Oyá y le dijo “a este secreto tienes que darle de
comer 8 eyeles junto con Ara-Onu y dos adie con tu Ifá cada vez que
cambie el año, para que así nosotros y bogbo Ara-onu podamos
ayudarte, esas eyele y adie cocinalas bien y llevalas al pie de araba”, asi
lo hizo el Awo y siempre tuvo el poder de Ara-onu junto con Ifá para
vivir tranquilo y seguro en la tierra de Okana Sode.
Piezas de Adde Okuran (todas cuelgan de una Corona).
Rezo: Okana Sode adifafun etioba ododowa inso fifari eleri aleshu
ewifabari oba eleye epo mowoni bogbo ounko ori lordafun Elegba.
Ebbó: Ounko, Akukó, obi, kola, ogbo ashe, bogbo ileke, bogbo igui,
ebeta owo.
171
Tratado personal de Odu
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que este poder se mantuviera tenia que darle de comer a Eshu Ounko y
con este Ounko hacer una ceremonia, para que siempre tuviera el
poder.
El Oba no quiso hacer el ebbó dijo, si como yo hago siempre
nadie nunca sabrá mi secreto, pues mi barbero es fiel y muy reservado.
Resultó que el barbero del Obbá fue a verse con Orunmila y
le salió Okana Sode, donde le dijo que tenia que hacer ebbó con Ounko
y dárselo a Elegbara para que pudiera seguir siendo el barbero del
Obbá y no tuviera problemas, el barbero tampoco hizo el ebbó y pasado
cierto tiempo ya al barbero le pesaba el juramento que había hecho con
el Obbá de nunca decirle a nadie el secreto de que al Obbá le crecían las
orejas.
El barbero siempre cuando pelaba al Obbá cogía el pelo y los
recortes de las orejas y los enterraba en un joro-joro en el monte. Pero
pasó que un día el barbero no soportaba más y se dijo, tengo que
desahogarme y entonces le dijo a Inle Oguere “al Obbá le crecen las
Orejas y aquí junto con su pelo la entierro yo”, pero cerca habían dos
niños jugando y oyeron aquello, y salieron corriendo a decirle a todo el
pueblo enterandose todos del secreto del Obbá, entonces cuando este se
entero llamo al barbero y le recriminó por su falta de lealtad, y el
barbero le juraba que no lo había hecho, ambos tuvieron que ir a casa
de Orunmila para que les hiciera ebbó con el Ounko y dárselo a Elegba
y asi arreglar sus problemas.
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Tratado personal de Odu
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Por este Ifá no se cortan las uñas de las manos
Ebbó: Ounko, Akukó, 1 igba, eku, ellá, agbado, epo, asho de cuadros o
listas, oti, aya keke, una jaula, un carretoncito, 5 uñas de ekun, opolopo
owo.
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Tratado personal de Odu
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hacer ebbó con la cadena y el Aya keke, y vestirse de Asho a cuadros
que cuando el perro se muriera que no lo llorara, pero que no tuviera
mas, la cadena se la diera a Oggun cuando el Aya muriera. Cuando el
fue a salir de la casa de Orunmila venia un carreton a toda carrera y
mató al perro evitando así matar a Okana Sode y entonces este enterró
el Aya y le puso la cadena a Oggun y le devolvio las uñas a Elegba, asi
entonces pudo vivir entre la gente a pesar de su carácter.
174
Tratado personal de Odu
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que existiera en sus propiedades, al asomarse por una ventana vio a un
joven, y este tambien la vio observando a través de su fino vestido la
hermosa silueta de la mujer vistosa y ella le pregunto que quien era. Al
regresar el a la casa quedo apasionado por la hermosura de aquella
mujer, que tambien ella quedo por el hombre.
Desde aquel dia nació una pasión amorosa difícil de frenar, al
entregarse ellos a los placeres de la vida no se percataban que el criado
del hombre veía a través de las rendijas de la caseta y escuchaba lo que
comentaban ambos.
Cuando llego el hombre de su viaje, el criado le contó todo lo
que había pasado en su ausencia, el hombre no lo creyó y hasta
despidió a su criado que era de su confianza, pero no obstante se puso
a vigilar armándose de un cuchillo, sorprendiendo a su mujer con el
hombre cuando estaban teniendo relaciones sexuales, diciéndole al
hombre, deberia matarte, pero no lo voy a hacer y a ti mujer no
encontraras libertad hasta que yo encuentre una persona que no se
meta en lo que no le importa.
Entonces cuando el hombre conjura esta maldición, al mismo
tiempo un hombre riquisimo perdía su capital en el juego, este hombre
arranco a caminar 9 dias y 9 noches, durante los cuales ni se bañaba, ni
dormia, ni comia, llegando a un lugar donde habían muchos hombres
trabajando, preguntándole a uno de los trabajadores ¿Qué hacia para
trabajar alli?, porque el no habia comido, dormido y ni se habia bañado
durante 9 dias, el trabajado enseñandole un viejito de barba blanca le
dijo: “ve donde esta el y cuéntale tu problema”, asi lo hizo, el viejito le
dijo, tu ves aquellas tres puertas que hay allá, en la primera te darán
agua para bañarte, en la segunda te daran de comer y la tercera tendras
una cama para descansar y antes de que salga el sol ven a verme para el
asunto de trabajo.
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Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Antes de salir el sol se levanto Okana Sode y fue a ver al
viejito de la barba blanca, que le dijo: “Tu ves a todos estos hombres
que estan trabajando ahí, lo hacen basado en un pacto conmigo”, ¿Cuál
es el pácto? Pregunto Okana Sode, trabajaras para mi 9 años y te daré 3
consejos, Okana Sode dijo: yo no acepto, pero reacciono y como no
tenia que llevarle a su hijo que tenia 14 años, aceptó el pacto trabajando
los 3 primeros años y fue por el primer consejo que fue el siguiente: “no
dejar camino por vereda”.
Okana Sode disgustado siguió trabajando los 3 años y fue por
su segundo consejo que fue el siguiente: “No meterse en lo que no le
importe”.
Siguió trabajando llegando a completar su trabajo y el pacto,
recibiendo así su tercer consejo: “No partir por la primera”.
Después de darle el tercer consejo el viejito le entrego un
cofre y algunas monedas de oro para el camino diciéndole que no
abriera el cofre hasta que llegara a su casa.
Arrancó a caminar cuando tenia largo trecho, vio un trillo e
iiba a tomarlo y se acordó que había trabajado tres años para no dejar
camino por vereda y siguió su camino, en lo que vio una casa y al
acercarse vio que alli vendían comida, como tenía hambre entro y
enseguida pidio que le sirvieran, pero cual fue su sorpresa al ver una
mujer encadenada a un palo completamente desnuda y hasta incluso
allí mismo hacia sus necesidades y así cuando llegó el sirvienta que no
era otro que aquel hombre que su mujer le habia traicionado y le habia
dicho que no encontraría su libertad hasta que no encontrase a una
persona que no se metiera en lo que no le importaba.
El sirviente le pregunto a Okana Sode, que le parecia aquel
espectaculo, a lo que el le contestó, yo no me meto en lo que no me
importa, el hombre fue y le sirvió, cuando terminó y ya se iba dijole el
sirviente, no salga por esa puerta que le costara la vida y abriendo la
176
Tratado personal de Odu
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puerta le enseño una gran fosa de cocodrilos y acto seguido se sentó en
un muro que allí tenia como espacio de oficina firmando unos papeles
que le entrego en un sobre cerrado diciendole, no abras este sobre hasta
que no llegues a tu casa y después de darle la libertad a la hija de
Oshun delante de Okana Sode se tiro a la fosa de cocodrilos.
Este siguio su camino, llegó a su casa en hora de la
madrugada, pero como era desconfiado en vez de tocar la puerta, miro
por la ventana y cual seria su sorpresa al ver a su mujer acariciando y
besando a un joven de unos 24 años de edad.
Lo primero que pensó o atino fue a tirarle el cofre por la
cabeza, pero reaccionó y dijo: “yo trabaje 9 años por este consejo, no
partas por la primera”, y toco la puerta pensando que diría la mujer
despues de haberla visto, cuando la mujer abrió la puerta se le tiró al
cuello, besandolo y echándose a llorar de alegría, diciendole al mismo
tiempo a aquel hombre que se encontraba dentro de la casa, ven para
que conozcas a tu padre, que hace tiempo que no lo ves pero antes de
contarle lo que había pasado durante esos años, la mujer y madre de
aquel muchacho le dijo: “que todo ese tiempo su hijo la habia
mantenido porque trabajaba en una panaderia y acababa de llegar en
esos momentos de su trabajo. El hombre abrió el cofre y tenia
multiplicada la fortuna qye había perdido 9 años atrás y se encontró
que aquel suicida lo había hecho heredero universal de todas sus
propiedades, Okana Sode dio gracias por aquellos consejos, diciendo
que el sacrificio no fue en vano.
177
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
En este camino Orunmila no trabajaba y dormía mucho,
Orunmila, tenía un perro, que al igual que él estaba pasando muchas
necesidades al extremo de faltarles las fuerzas para ladrar.
Pero un dia el perro salió de la casa y en el monte se encontró
con un chivo y con sus uñas pudo matar al chivo.
Acto seguido se puso a ladrar para avisarle a Orunmila, pero
este pensó que el perro ladraba por malcriadeces y con un palo al
tirárselo le partió una pata al perro.
Pero al ir a ver, comprendió que el perro ladraba para que lo
ayudara con el chivo.
Nota: El secreto de este Ifá es dejarse las uñas largas y tener un Ozain
echo con hueso de jamón y darle un chivo a Elegba. No se puede ser
despiadado con los animales.
1-9
Okana sa
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Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Rezo: Okana sa mokisi bilari oni Babalawo bilari, bilari oma, bilari owo,
bilari mokisi ladení Ifá oni Babalawo koshiré Awo oni Babalawo lorun-
lorun lobosú laya lorun-lorun ebó kabolosi Okana sa koshé Shango ebó
ada mokisi bilari kongun gun-gun adifafun Oluwo Ikokó.
Suyere:
A: Okana sa bilarí.
C: Awalatetete.
A: Ojuanichobbi.
C: Awalatetete.
A: Ebbó loríate.
C: Awalatetete.
A: Otunjé tunfa.
C: Awalatetete.
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Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
La muerte de uno son beneficios de otros. Aquí Elegbara salió
a recorrer el mundo. Cuidado con los malos ojos.
Cuidese de robos.
Aquí fue donde Shango se enfureció y se subió al penacho de
la Palma y las viejas de aquellas tierras le suplicaban que bajara.
Habla la sepultura y la muerte. La muerte de uno es la alegria
de otros. Hubo que hacer ebó por el bien y por el mal.
Cuidese de trampas. No le esconda el dinero a su hermano.
No diga mentiras. Usted esta enfermo. El enfermo se levantará. Usted
ha de hacer cosas que van a verse. Veran lo que usted predijo. Sea
franco. Lo andan buscando para que cure a un enfermo o para que
realice un trabajo. Por su mujer le viene la suerte.
Su enemigo vive cerca de usted. Por poco hay muerte en la
casa. Usted tiene que atender a Egun y en la forma en que lo hagas, iras
saliendo adelante, pero el dia que se olvide de el, irás de nuevo para
atrás, y cuando quieras de nuevo ocuparte del mismo, no podrás
hacerlo, pues ya será tarde para usted. Atiendalo con misas, flores,
comidas, velas, otí, café, tabaco, oraciones, etc… Pongale una jicara de
ajiaco en su casa, otra en la esquina mas cerca de su casa y otra en el
cementerio y despues haga Ifá.
Nunca abuse de las mujeres, quiera y considere a la suya.
Si es mujer: Estas embarazada y le estan haciendo hechiceria
para que no logre la criatura, tiene que hacer ebó para que pueda dar a
luz sin complicaciones. Usted ha sido advertido por un Egun y no haz
seguido sus indicaciones. Procure hacerlas, para que ese Egun no le vire
la espalda.
Aquí fue donde se hundió la Atlantida.
Hay problemas de pareja y hay riesgo de divorcio, deben
respetarse no vaya a ser que se malogren en cualquier momento, no
180
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
envidie lo ajeno y tenga cuidado con las amistades, no este diciendo
mentiras y sea lo mas franco con las personas.
Patakies de Okana Sa
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Tratado personal de Odu
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Raúl Díaz Montes de Oca
Había un muchacho que era ahijado de un Oluwo el cual ya
estaba orugbo y ciego, este muchacho en congratulación con su padrino
decide un día llevarle de regalo a su padrino un eyá tutu para que este
se alimentara.
Cuando llegó a casa de su padrino, después de haberle
pedido la bendición le puso en las manos el Eyá, pero a su padrino se le
resbalo de las manos cayendo este en el piso, el padrino como no veía
creyó que aquello que su ahijado le estaba entregando era brujería y
lleno de colera ofendió al muchacho y lo boto de su casa sin oír las
explicaciones que éste le quería dar.
El muchacho triste y ofendido salió corriendo de la casa de su
padrino y fue para la suya, pensando como su padrino lo habia
ofendido sin razón alguna.
El padrino fue y se miro con Orunmila para ver que era lo
que el muchacho le había traido de malo.
Y cual no fue su asombro, cuando Ifá le dijo, ese eyá tutu
tienes que escamarlo muy bien y obori eleda con sus partes, con las
carnes tienes que restregarte los ojos muy bien.
El padrino hizo todo lo que Ifá le había mandado y cual no
seria su asombro que a los pocos días comenzo a ver de lo mejor y
comprendió su error, mando entonces a buscar a su ahijado.
El muchacho obediente enseguida fue a ver a su padrino, el
cual al llegar le dijo todo lo que Ifá le marcó y gracias al Eyá que él le
había llevado habia mejorado su vista, y que de acuerdo a esto el le
pedia disculpas.
El muchacho aceptó de buen grado las explicaciones del
padrino y a cambio de esto el padrino lo colmo de regalos y lo agasajo.
Okana sa bilari.
182
Tratado personal de Odu
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Cuando el Rey queria comer algo imposible, aunque no lo
hubiera en esa epoca el iba donde estaba Elegba y le cantaba:
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Tratado personal de Odu
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Entonces las cosas cobraron vida y allá en el pueblo había
alegría. Y mirando para la loma, la gente del pueblo decía “Gracias,
Elegba, Elegba”.
Rezo: Okana Sa mokisi bilari, ikú, arun, eyó, ofo, bogbo araye, nifa
lordafun Orunmila.
Ebbó: Akukó, eyelé, bogbo malaguidi, opolopo owo.
Nota: En este Ifá hay que coger leri de Eggun en una Ikoko, darle un
akukó grifo, veintiun atitan diferentes, 21 igui, una mano de ikines y
vive en el patio.
“Okana Sa mokisi bilari awa tetete mokisi bilari iku, arun, eyó, ofo,
etc”.
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Tratado personal de Odu
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Raúl Díaz Montes de Oca
La calavera le contestó yo vengo a favorecerte y a hacerte
grande, tu lo único que tienes que hacer es tratar de trasladarme de
aquí hacia otro sitio donde nadie me pisotee ni me maltrate y yo seré tu
guía protector toda la vida.
Okana Sa lo hizo y por eso llegó a ser Obbá, por ese motivo
hay que ponerlo en el Oponfa, para poder botar el ebbó por orden de
Olofin, ya que sin su firma, Olofin no reconocera ni aprobará ningún
ebbó que se haga.
Rezo: Oroiña iba ibashe adifafun eggun arun, adifafun araye, adifafun
unyen, adifafun Elegba, moyuba Akoda, moyuba Asheda, moyuba
orisha ariyeke ariyeke yewa argoma.
Ebbó: Akukó jabao, etú, bogbo ere (miniestras de todo tipo), bogbo
asho (de distintos colores), asho Oluo popo (pedazo de tela de saco),
ajonjoli meni, eku, eyá, epo, agbado, oti, oñi, 3 mazorcas de maiz
tostadas, opolopo owo.
Nota: En este Ifá hablan, Olofin, Orunmila, Elegba, Eshu, Oggun,
Oshosi, Arelu, Yewá, Shangó, Óba, Oroiña, Ozain, Azowano, Eggun, la
sepultura, la tierra y Yanza.
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Tratado personal de Odu
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Raúl Díaz Montes de Oca
Entonces le cantó el siguiente canto:
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Tratado personal de Odu
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El humo y la basura eran la causa del atrazo del pueblo
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Tratado personal de Odu
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Raúl Díaz Montes de Oca
Donde el soi (el cardon) nacio en Dahomey por el poder de Azowano y
Gebioso.
Rezo: Okana Sa adifafun oni, oni afoche ofun she awatetete, awatetete,
ero soti masole kaferefun Azowano, kaferefun Gebioso.
Suyere: Oni laye, oni laye, ofun she kibaye.
Ebbó: Oddú ara, pedazos de cardón, epo, akuko meyi, asho fun-fun,
meridilogun owo.
Nota: Unyen a Shangó y a Babaluaye, se hace Ozain con el cardón.
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Tratado personal de Odu
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Raúl Díaz Montes de Oca
Cierta vez había un hombre que estaba pasando mucho
trabajo, y por donde quiera que se metía y trabajaba nunca salia
adelante, por mucho que luchaba nunca lograba salir de la miseria, por
intuición propia decidió ir a casa de Orunmila, el cual lo miro y le vio
este Ifá y le mando que hiciera ebbó, por saber Orunmila en la
situación en que estaba le dijo: “traeme para el ebbó solo un akukó, un
pico y una pala que los demás ingredientes los pondré yo, el hombre
trajo lo que Orunmila le pidió e hizo ebbó, al poco tiempo fue a un
lugar a conseguir trabajo y logro que se lo dieran, se trataba de hacer
una zanja y el pensaba, que casualidad, hice ebbó con pico y pala y
vengo aquí a conseguir un trabajo dando pico y pala, yo nunca saldre
de la miseria, al pasar los dias, en un momento que se encontraba
trabajando en la zanja, hubo de tropezar su pico con una cosa dura lo
que llamo su atención y empezó a trabajar con mas cuidado para ver
que cosa era, cual sería su sorpresa al ver que lo que habia en la zanja
era un cadaver convertido ya en esqueleto, donde el hombre dice: mira
si yo tengo desgracia en mi vida que hago ebbó y consigo trabajo con
los mismos implementos que lo hice y para colmo de la desgracia ahora
me encuentro un muerto, donde de pronto oyó una voz que le dijo: No
te lamentes, recógeme y atiéndeme que tu no sabes para que yo te
puedo servir en un futuro, el hombre quedo atonito, pero el Eggun le
dijo: No te asustes soy yo quien te habla a lo que el contestó, ¿Qué
quieres que haga?, sácame del camino y hazme una tumba
correctamente, atiéndeme y yo te ayudare, el hombre así lo hizo y todos
los dias ponía flores silvestres y comida de la suya y agua en vasos al
Eggun.
A los pocos dias hicieron una inspección los jefes del trabajo,
donde el jefe principal preguntó, ¿en cuantos dias este hombre a hecho
este tramo?, y su jefe inmediato le respondió, este fue de los últimos
entrar, así que lleva seis dias, a lo que el Jefe respondió y en tan pocos
189
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
dias este hombre ha trabajado tanto (el hombre ayudado por Eggun y
tratando de encontrarse algo mejor en el tramo había hecho el doble
que los demás) si jefe, este es mas largo que los demás, a lo que el jefe
respondió, de mañana en adelante me lo haces capataz, para que
enseñe a los otros su técnica.
Desde ese momento Osabilari que era como se llamaba ese
hombre, empezó a surgir, mientras más atendia a su Eggun mas
progresaba, pero fue tanto el progreso que Osabilari empezo a
desatender al Eggun, donde se vió en serios problemas y cuando fue a
la tumba y le pidio perdón al Eggun por su abandono, el Eggun le dijo:
Esta vez voy a perdonarte pero no quedes mal conmigo, pues tu sin mi
no eres nadie, y el juró atenderlo siempre, y cuando salio de allí
resolvió sus problemas, siguió atendiendo a Eggun y siguió subiendo
en los negocios, fue tanto el progreso que llego a ser uno de los más
ricos de aquella tierra.
Pero Osabilari vilvió a despreocuparse de Eggun y cuando
fue allí este le dijo, te haz burlado de mi y por lo tanto te voy a dejar
solo, para que veas que sin mi no eres nadie, y por mucho que este le
imploro este Eggun no quiso seguir ayudándolo, donde Osabilari lo
perdió todo y volvió a caer en la pobreza hasta que murió.
190
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Nota: En este Ifá se prohibe comer ajonjolí, pues esto fue lo que aquel
hombre extraño sopló, este era Shakuata (San Cararampio).
191
Tratado personal de Odu
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Raúl Díaz Montes de Oca
1-10
Okana fun
Rezo: Okana Fun ayé lobi oñi oña tesa aguko adifafun inle abata lala
tinshoma Obá aleyo ayeri kobori eyá-oro, omi losan kaferefun oshanlá,
ogun, iya baba tobi, maferefun Elegbara ati Inle-Abata.
Dice Ocha:
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Tratado personal de Odu
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Si el matrimonio se separa, no se juntan jamás, porque ambos
son muy orgullosos y no se rebaja uno ante el otro.
Marca enfermedad de la vista, infecciones agudas o
secundarias y en el peor de los casos hasta Glaucomas. Hay que
cuidarse la vista de golpes o traumas, del desprendimiento de la retina,
de miopias, de cegueras nocturnas, cuidarse la presión arterial y de
diabetes que afecta la vista.
Aquí nació el rogarse la lerí con guabina para los problemas
de la visión.
Hay que recibir Inle Abata.
La persona por despreocupada se pierde. Se prohibe comer
conejos.
Ifá de persecución. Aquí la persona es perseguida sin cesar
por su conyugue, por sus enemigos o por la justicia.
Hay que hacer oparaldo.
Habla de persona invertida.
Maferefun Egun, Maferefun Orunmila.
Por este Ifá hay que refrescar el cuchillo con eran malu, eyele
meyi, ewe dundun, ori, efun, omi kola fino, ewe majagua.
Ebo misi con: Hojas de Algodón, prodigiosa, majagua,
despues misa en Inle Olofin y Espiritual al Egun que lo pida.
Ifa de inconformidad.
Marca desobediencia al Santo. Marca erupciones cutaneas y
separación familiar.
Aquí habla el viento.
Hablan: Griyelú, Boyuto, Inle Abata.
Aquí nacio la guabina (Eyá Oro)
Aquí la gente hablo mal de Shango y de Oya.
193
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
El hombre que cuidaba mucho dinero y estaba muy mal y fue
a mirarse con Orunmila, que le dijo: El dinero está en su casa y usted no
puede cogerlo.
Capullo de Ou para Kofibori.
Una obini de pelo largo es su enemiga. En sueños vió a su
mamá y a la virgen de la Merced, pero no recuerda lo que le dijeron.
Dele de comer al espiritu de su mama, para que le de una suerte y
puedas salir de sus atrasos. Usted no tiene tranquilidad solo disgustos.
Dele gracias a Shango, porque ha evitado que Usted tuviera
una gran desgracia. Tenga cuidado con la candela. Su hijo irá a un lugar
donde encontrará suerte. Ocupese un poco mas de los Santos, porque
Obatalá, está pensando visitarlo. Usted viene a que le digan una cosa
que ya usted la sabe. No use armas si la tiene encima dejela para
hacerle ebó. Piensa en desbaratar su casa, si lo hace le costará trabajo
volver a tenerla. Usted por su mala cabeza se puede ver recogido.
Respete a los mayores, debe estar más atento de los santos la
solución a sus problemas esta al pie de la Ocha “y no en otro sitio”. Vea
los alrededores de su casa o la puerta, ya que el santo dice que le están
echando brujería, revise antes de salir de su casa la franja de la puerta
para que no pise brujería echada.
No quiera hacer todo al mismo tiempo o tener todo al mismo
tiempo, todo llega y se hace con calma.
194
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
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1-11
Okana Yabile
Rezo: Okana juani Okana wa-wa adifafun ebó leyó adie olén lebó,
kure-kure, euré, ekú lebó, Ifá niré kaferefun Yalorde atí Eshu.
195
Tratado personal de Odu
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Raúl Díaz Montes de Oca
Se le pone oguede a Shango.
El Jinete en su brioso corcel pasó cerca de un Omokekeré y le
pregunto ¿muchacho tu crees que llegaré sin problemas al pueblo?, y el
Omokekeré le contesto: si va despasio si. Omo Keké Ofe.
Aquí Olokun tuvo guerra con el Camaleon.
La Adié ponia sus huevos y al notar la falta de los mismos
comenzó a escarbar y de tanto escarbar para buscarlos se volvió loca.
La madre se puede volver loca por perdida de un hijo.
La suerte no ha llegado a su casa porque hay una cosa que la
estorba. Tiene vecinos muy curiosos, que siempre desean saber todo lo
de usted para despues contarlo. Tiene una guerra por causa de una
mujer, usted la ha dado por terminada pero su contrario dice que no y
sigue trabajando bajo, bajo, de ambas partes caminan y puede haber
sangre. Le han trabajado con brujeria que le soplaron. Ustedes son tres
hermanos y tienen un terreno por herencia y los dos mayores le quieren
dar la mala al menor.
Habla de vecinos conflictivos que es mejor tenerlos de amigos
que de enemigos.
No hable lo que vaya a realizar para que pueda realizarlo.
Tiene que actuar como los tres monos sabios “ver, oír y
callar”, si no actúa así le ira mal, tiene que hacer ebbo con Ochosi para
cuidarse de la cárcel.
Los hermanos se deben respetar entre si, no deben envidiarse
y no pensar en tener lo del otro, cada quien tiene en este mundo su
merecido. Si la persona es el hermano mayor, mucho cuidado con lo
que piensa hacer en contra de su hermano, por esto puede quedar
preso toda una vida.
196
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Ebo: Akuko, 1 osiadie, 2 adie dun-dun, 2 etu, agbado, maloja, inle de las
cuatro esquinas, abiti, asho fun-fun y dun-dun, malaguidi, obi, itana,
eku, eyá, epo, bogbo ewe, opolopo owó.
El akuko para Eshu y despues se le pone el maiz seco y la
maloja.
Etu meyi para Oluwo Popó, Adie meyi dun –dun para
Orunmila y osiadie para Oparaldo.
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Tratado personal de Odu
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1-12
Okana trupon
198
Tratado personal de Odu
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Raúl Díaz Montes de Oca
Usted reniega mucho, esta enfermo y no hace nada para
curarse.
Sus enemigos estan comiendo y bebiendo con usted. Tiene
muchos ojos malos encima. Desea mudarse de donde vive. Nació para
Gobernar, por eso Usted es Rey.
Dele gracias al Santisimo. Lo están vigilando para hacerle un
daño, para que pierda el trabajo y se vea atrasado.
No comas en casa de nadie. Habla de comercios o de
negocios. La gente por envidia no le deja prosperar. Tiene que ofrecerle
un caballito fun-fun o de otro color con luceros en la frente a su Angel
de la guarda, pero tiene que tener cuidado no se lo roben.
Usted siempre esta manejando Owó. Bañese con ewe
maravilla de vez en cuando.
Dele dos akuko a Shango para que se levante. Kaferefun
Orunmila y el mar. Bañarse con ewe maravilla y comida a Olufina
(Shango) dos akuko para que se levante.
Una plancha de hierro caliente, se le vierte una cuchara de
omi tutu y se dice: “Botila omi ikuaó ayuá”, se le dan dos akuko a
Shango un racimo de platanos y kofibori.
Es mejor que se haga santo en vez de estar recibiendo santos
de addimú, si el caso es que ya lo tiene y debe pasar a Ifa, no espere
más, y si no pasa reciba cuchillo.
A usted se le están olvidando las cosas o de repente le entran
estados de desesperación y hasta violencia “hay que hacerle rogación
de cabeza con frutas frescas”.
Nacen los tres tambobres del Aña, que son Iya, Tolele y
Akonko.
199
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Un osiadie, dos eyelé, hojas y semillas de maravilla, la espina
dorsal de un eyá tutu, juju del animal del ebó, y lo que tiene en leri y
arriba, atitan ilé, atitan erita merin, atitan Osain de las doce del día,
atitan Orú de las 12 de la noche, frijoles carita. Se hace Ecru, Olelé, ecru
aro, ákara bibo. Se hace el ebó y se echa opolopo iyefá del ebo en un
plato con Ecrú, Olelé, Ecru aro, ákara y se les pone a todos los Santos.
Se le da el Osiadie a Elegbara, las eyele a Osain, los iñales
umbebolo. Con todas las lerí la espina central del eyá tutu, ewe, atare
guma, las atitan e iyefá del ebó se monta un Inshe-Osain que vive
detrás de Shilekún Ile y se le pone una mata de ewe ogumá (maravilla)
encima. Come con Elegbara y con Osain de vez en cuando.
200
Tratado personal de Odu
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1-13
Okana wete
Rezo: Okana Wete Okana beko eyá beberé kofé obafun oku yiyá aro
ikofé odó lorun ashayé ekú, eyá, otá, lagonú. Lordafun Oggun
kaferefun Obatala
201
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Cuando un Omó Elegbara tiene este signo en Awofakan o
ikofá, le dará un Tele-Tele (Guanajo) a su Elegbara y si va a Yoko Osha,
al nacer come igual.
Okana wete tiene que tener cuidado con su hijo y hacerles
ceremonias al pie de Shango, para que no lo pierda al aumentar él su
poder, porque puede sufrir un accidente que le cueste la vida.
Ifá de la grandeza del padre que logra con un gran sacrificio.
El secreto es pasar a su Omó dentro de la batea de Shango, y darle ahí
mismo una etú, estando al lado de Shango Abá con Akaraiña. Despues
con la lerí de la etú se monta Inshe-Osain.
No regale ninguna de sus ropas porque se atrasa y suerte se
inclina hacia quien Usted le hace el regalo.
Nacieron los escalofrios.
Se le pone una guadaña a Oya entizada con ju-ju de Pavo
Real, guanajo y gunugun.
En este Ifá para que el hombre pueda vivir con una mujer sin
divorciarse, debe dormir uno con la cabeza hacia la cabecera de la cama
y el otro hacia la pielera de la cama.
Se le pone un Güiro a Osain con Sarao de Ekó.
Se le da una eyele a Osain o a Ogun.
Obori con Obi meyi.
Darle dos Obi a Shango.
Se le da a Shango Akuko tuerto antes de que pasen 7 dias.
Ifá vida larga con gran gobierno y grandes secretos.
Okuni mete a Obini en la prostitución y le maneja el dinero
mientras ella más le da, él mas quiere y hasta la golpea, alabandose y
llamando al público para que vea como la trata.
A Usted no lo consideran, pues no conocen sus virtudes, es
tan noble que vive con los que son menos que usted, usted no es
orgulloso, su virtud se debe a su astral. Con el tiempo sus enemigos
202
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
iran a pedir que usted los ayude. En este Ifá su propio puño lo
traiciona. No cuente con su familia pues no lo ayudaran en nada. La
brujeria no lo matará, porque perro no come perro. Cuidese de
traiciones y de agresiones con armas blancas. Con pausa llegas a tu
destino. Usted vive de sus propias habilidades, tiene arte para vivir de
la vida, toda oportunidad sabe aprovecharla y le saca buen partido.
Usted es hijo de Obatala y de Yalorde.
1-14
Okana ka
203
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
No comer garbanzos ni frutas.
En este Ifá se canta: “ODE LADO MALOWO, ODE LADO
MALOWO”.
El que hace tratos con el gato, el gato siempre lo araña.
Habla de espiritismo.
Hay que darle de comer a Babawá (El techo de la casa), para
Iré Umbo.
Un Awó puede vivir con dos hermanas.
Se le pone a Ifá una garra disecada de Ologbo (Gato).
Tóquese tres veces la mano y el pecho.
Para estar bien debe abrir y cerrar tres veces la puerta de la
calle y una vez por semana la pila del agua.
Etú a Elegbara.
Tener cuidado con una mujer colorada muy pachanguera
que tiene un defecto.
Habla de revolución y de pérdida a la vez. Pérdida de la casa.
Por el camino le vienen tres suertes, si sabes aprovecharlas
llegarás a estar bien. Usted tiene una conocida que no tiene donde
parar, recojala que ella le traerá suerte, si se pone majadera trate de
sobrellevarla. Un viejo le convidará a jugar la lotería aceptelo. En su
casa hay un niño que siempre esta llorando, dele cualquier cosita y no
lo maltrates. A usted la gente le desea la muerte. Tenga cuidado con su
hijo y un falso testimonio. A su hijo tres enemigos lo andan buscando.
Cuidese de una traición. No deje que le caiga agua de lluvia encima.
Usted desea vengarse de una persona. Usted anda buscando a su mujer
y ella a Usted. Tenga cuidado con la pérdida de tres personas. La
muerte le anda detrás, por eso Usted siempre está triste. Los Santos lo
reclaman. Tiene dos mujeres, una esta embarazada.
Mientras su Angel de su Guarda no quiera, no hay quien lo
mate.
204
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Cuide a su mujer y cuídese usted porque pueden intentar
asesinarlo, este signo habla de envenenamiento y asesinato, se tiene que
hacer santo a la carrera y tener cuidado con sus enemigos de que no le
hagan trampas.
Aquí fue donde la guinea era toda negra he iku la estaba
buscando para llevársela, y esta entro corriendo a la casa de obbatala y
él la salpico con cascarilla y cuando iku entro a buscarla le pregunto a
obbatala ¿dónde esta la guinea? y obbatala le dijo la única que tengo es
esa que tiene manchas blancas e iku le dijo “no yo estoy buscando a
una toda negra ¿no la haz visto? y obbatala le dijo “no”, bueno entonces
me voy, y así el oricha le salvo la vida a la guinea.
Tiene que hacerse el ebbo de la guinea y se hace de la
siguiente forma:
Ø Se viste la persona con ropa negra se le hace ebbo y se salpica
con cascarilla, la ropa se va, y luego se le da a Elegbá una
guinea para espantar iku (ojo ver como se le mata la guinea a
Elegbá mas abajo) y la persona se viste de blanco por lo
menos un mes.
Ebó para Ire Aye umbo: Akukó, una adié, una Eyele, oti, oñi, una casita,
gofio, owó la mewa.
Ebó para que sepa quienes son sus Arayes: Akukó, tomates, pelotas de
Ishu.
205
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
pone a Elegbá que se cubre con meloncillo. Se da Obi omi tutu, se da la
etu echando eyebale alrededor de Elegbá y las últimas gotas sobre el
ewe meloncillo que cubre a Elegbá.
1-15
Okana Gio
206
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Tiene dinero guardado para hacerle obra a un difunto o Santo
respételo y no lo gaste en otra cosa, porque puede caer preso o sufrir
una adversidad.
Esta huyendo de otra persona que lo anda buscando, haga
ebbó para que no lo descubra un niño.
Hay amarre y brujeria de por medio, hay herencia de dinero.
A usted se le descompone el cuerpo con frecuencia, usted es
incredulo o cree a su manera, le gusta ver rápido las cosas que le hacen.
Habla de un niño que es viajero, hay que amarrarlo para que
no se vaya.
Habla de deformación en el vientre de la mujer.
Aquí los padres se sobrepasan en el trato hacia los hijos y asi
surgen problemas entre ellos.
No se puede comer comidas atrasadas.
Cuidase de un niño no lo entregue a usted a la justicia o
cuente a su cónyugue sus andazas.
Dele un carnero a Shangó que está evitando que usted caiga
preso.
Atienda a los muertos. Cuidese de la candela y no piense en
matarse.
Cuídese los riñones y el estómago.
Si no atiende a los Santos no verá nada de lo suyo resuelto.
OBRAS:
207
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Se toma la medida del vientre con cinco cintas de seda, se le
echa oñi a una eleguede, se depositan las cintas dentro y se le ruega a
Oshun.
Ebbó: Eyele meyi (para Obatala), opolopo orí, opolopo efun, asho ara,
otí, malaguidi, okuni okan, hielo al ebó o en su defecto agua fría, adié
okan (para Orunmila), ekú, ellá, orí, oñi, opolopo owo.
Ebbó: Abo, Etu, Akukó, Asho ara, racimo de oguede, asho fun-fun,
aperí y pupua, ilu asho.
Patakies de Okana Gio
El camino de la Polvora
En este camino, siendo Ayaba de los Iyeku agemon (Orisha)
fun-fun, la cual reinaba sobre los Iyebu Ode y los iyebu remon, el emir
de okonor de los hausa le declaro la guerra.
Los hijos de Agemon eran guerreros de Ikuanka (secta de
Oggun) y se lanzaron al frente de sus ejércitos, pero parecían uno a uno
delante de las terribles huestes del emir, donde la misma Agemón se
ciño su casco de guerra que era de estaño, empuñando su lanza y un
barrilito de atukon que arisitasi (Oshosi) Rey de Ode y vasallo suyo le
había regalado, pues los había traido de sus correrias por el ongay.
La batalla era muy cruenta y Agemon y sus generales se
tuvieron que replegar, momento que ella aprovecho y fue a mirarse con
Orunmila, quien a la sazón se encontraba en Shagamu.
Orunmila le vió este Ifá y le dijo a Agemon, Usted la salvara
una cosa que trae consigo pues la guerra la tiene encima y si no se
apura la perderá. Ella le contestó; lo único que traigo es este barrilito de
atukon que me lo regalo Arisitasi. Eso mismo es, dijo Orunmila, y acto
seguido le hizo ebbó con el barrilito, su ropa y un güiro. Despues de
208
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
echa la rogación Orunmila le dijo: en la próxima batalla ponle al
barrilito esta güira encima con cara de mujer pintada y su casco de
guerra, lo viste con su ropa, lo monta encima de una Ibaka (camello) y
lo lanza en medio de las huestes del Emir.
Pocos dias después las huestes del Emir se presentaron a
sitiar a idemay y Agemon se presento a combatirlos con sus guerreros
de Ikuanka y sus Okeres (Amazonas) e hizo al pie de la letra todo lo
ordenado por Orunmila y cuando el Camello se azoró se introdujo
entre los guerreros de Emir que al verlo creyeron que se trataba de la
Reina Agemon que había caido en el cerco y arremetieron con gran
fuerza contra el Camello y hasta el propio emir disparó su espingarda
sobre lo que creía que era la Reina.
209
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Aquí Olofin se hizo el muerto.
Ebbó: Eyele meyi (para Obatala), opolopo orí, opolopo efun, asho ara,
oti, malaguidi, okuni okan, hielo lebó o en su defecto agua fría, adíe
okan (para Orunmila) eku, ellá, ori, oñi, opolopo owo.
210
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
como si lo fuera y usted desea que esa persona vaya ante usted y para
conseguirlo tiene que hacer ebbó con akukó dun-dun, aro dun-dun, ají
picante, etc. Y después se lo pone todo a la puerta de su casa. Olofin así
lo hizo y al salir Shangó por la mañana y al ver lo que había en su
puerta dijo: “El único que puede hacer esto es Olofin y acto seguido
echando candela por la boca se presentó ante este, donde casi le falta el
respeto al padre.
Comprendiendo Olofin que por su condición de mayor había
sobrepasado en el trato hacia su hijo le dijo (en forma habilidosa para
no dar a comprender su falta), “Te trato así para probarte y ahora estoy
completamente convencido de que usted es una persona prudente y
respetuosa.
Nota: El problema del menor y el mayor que surge es por la mala forma
y majadería del mayor. To Iban Eshu.
211
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
inmediatamente empezó a coger su forma de vientre hasta sentirse
bien.
Ebbó de este camino: Akukó, adie meyi para Oshun, cinco cintas de
seda, una calabaza a la que se le quita parte de las tripas para echarle
las cinco cintas una vez medido el vientre con las mismas, luego
bastante miel de abeja y demas ingredientes que coja y se le ruega a
Oshún.
212
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
1-16
Okana turale
Rezo: Okana turale Ifá Iré okana nimaseku logueni Olorun amí binú
kaferefun Olorun atí Orunmila, adifafun Obatala atí Oshun.
213
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
A las Avispas les gustaba mucho el Baile y cuando iban a
bailar se apretaban tanto la cintura que la barriga se les salia por debajo.
En la mujer marca desprendimiento del utero.
La comida por no hacer ebó entra con buen olor y sale con
peste.
Marca disgustos con los vecinos por causa de chismes.
Manda a comer despacio, para evitarse problemas
estomacales.
No vayas a convites sin antes hacer ebó, porque puede
enfermarse y quedar inutil de dos cosas.
No diga mentiras.
Usted no va a hacer nada de lo que el Santo le indique por no
gastar el dinero que tiene.
Cuidado con la avaricia.
Nada de lo que come lo contiene el estómago.
Usted tiene mal genio y habla mal de los Santos.
Recuerde que tiene pendiente una rogación.
Tiene un padecimiento en la boca, padeces de los dientes y
las muelas, sino toma medidas tendrá resultados.
No ingieras bebidas alcoholicas.
Cuidado con operaciones del estómago, deudeno, vesicula
biliar.
Hay tres personas que se rien de usted, haga ebó para que se
libre de ellas.
Cuidado con amarres.
Cuidado con jarros sin fondos. Mujeres que no son doncellas
y lo ocultan.
Cuidado con relaciones amorosas, que le pueden echar el
lazo sin ser usted el culpable.
Hay que recibir a Orunmila.
214
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
La persona tiene una mueca o tic nervioso.
Ifá ni kaferefun Shango, Elegbara atí Yemaya.
Habla la formación de la Tierra, y la separación del Sol y la
Tierra.
Hay Ogu por parte de una mujer.
Cuidado con la Justicia. Alguien lo vigila.
Aquí es donde la persona se comunica con su guia Espiritual
y lo invoca lo mismo en la dicha que en la adversidad.
Hay que usar una faja de color verde.
Se da un pollón a la lerí.
Se prohibe comer melocoton.
215
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
2-2
Oyekun Melli (Baba Oyekun)
Rezo:
Baba oyekun, aun atefa, vere, vere, aruda, apa ayuba, verere
adoloconite, oyokanto orula, luba aulopalle, pakua melli, powo melli,
akoddie melli, “alebbo”, adifafun ibbellis.
Suyere:
216
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Refranes: El hombre o mujer que miente pierde a su pareja, esta letra
marca muerte de personajes, flecha entre hermanos (Ofa abbure) hoy su
hermano es su enemigo. No subestimes la sabiduría de los demas. Un
nuevo dia comenzara fructífero. Nace la habilidad de finalizar. Cuando
la muerte tiene hambre no es selectiva. Obbatala mandó a hacer
rogación a Eyioco y Oca para cambiar su situación. No subestimes a
nadie. Persona que detesta hablar de su vida privada.
Ebboces:
Dice Ocha:
217
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
ahijados, siempre hay que estar haciendo ebbo para que no pierda la
suerte, las cosas personales no se deben hablar con nadie, nació el
sentido del pudor, habla de persona que siempre esta bien vestida y
cuida su apariencia. Los secretos no se le pueden contar a las mujeres
porque ellas rompen los juramentos, persona que llegara a ser grande y
es peligroso porque el poder lo usa para el mal o hace las cosas trocadas
con el fin de enriquecerse rápidamente y no para el bien de la
humanidad.
Donde la persona pisa esta podrido porque no ha sido
sincero y legal con sus ahijados y mas de una vez lo ha estafado y
engañado. Sus familiares no han sido legales con usted, tiene instinto
de matar, no abuse del que esta caído, respete a sus padres “se le
levanto o le levantara la mano a la madre”. La justicia lo persigue o lo
perseguirá, si se descuida sufrirá una prisión por largo tiempo, tiene
que recibir teja de muerto.
Oyekun melli es el mas viejo de los signos de Ifa, oyekun fue
el que introdujo a iku al mundo y de el dependen las almas en pena, la
muerta y la resurrección. Representa a lisajú, la noche, el occidente y la
muerte. Es el que se ocupa de los cultos fúnebres (Itutu) y tiene como
ayudante a su hija Oyekun bika. Aquí es donde hablan los Jimaguas, se
dice que Elegba nació aquí, marca larga vida con la condición de que
nunca deje de hacer ebbo.
Oyekun melli es el padrino de Irozo sa “el dueño de los
caracoles”, oyekun melli se le sincretiza con la araña peluda “cada vez
que esta grita llama a la muerte”. Es oddun de tinieblas, de conceptos
de poder y de destrucción..
Oyekun melli es el opuesto de Baba Eyiobbe.
No se pueden tener jaulas en la casa y si las hay deben
mantenerse abiertas y no pueden tener animales enjaulados “esto para
evitar la prisión”.
218
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
No puede entrar a sótanos, cuevas o excavaciones. Usted se
cree muy fuerte y su enemigo lo puede vencer.
Cuídese las coyunturas, los pies y la cintura, tiene que
hacerse santo y ponerle fruta a los ibbellis.
219
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
2-1
Oyekun foloko kana
Dice Ocha:
220
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Cuidado con su mala cabeza no vaya a cargar culpas ajenas,
hay una cosa enterrada en la puerta de su casa o al lado “es dañina”.
Aquí nace el camino de la reencarnación (lerí ofo), aquí fue
donde eshu provoco que el hombre al venir a una nueva vida no
recordara nada de sus vidas pasadas, debido a que el hombre
preparaba su destino para la nueva vida.
No se vista igual a nadie. Si es mujer y no se ha casado tiene
que recibir Ikofa para casarse o tener asiento en su matrimonio.
Marca enfermedades en la sangre y venéreas.
221
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
2-3
Oyekun tekunda
Refranes: Donde hay discusión no hay paz trae los malos espíritus. No
deje lo seguro por lo dudoso, confórmese con lo que tiene. La mejor
arma sigue siendo la lengua.
Dice Ocha:
222
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
2-4
Oyekun biroso
Dice Ocha:
223
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
2-5
Oyekun che
224
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
2-6
Oyekun bara
Dice Ocha:
225
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
2-7
Oyekun di
226
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
a Orunmila no lo concede, porque es Olofin quien determinará si lo da
o no.
2-8
Oyekun nilobbe
Dice Ocha:
227
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
y acho fun fun, se limpia con el asho y luego con el mismo cubre a
obbatala, después preguntar el destino.
Cuando se ve este signo se le pregunta a la persona ¿Qué
disgusto usted a causado que una persona se ha enfermado de su
interior?
No brinque hoyos, no piense en suicidio. A usted se le sube la
sangre a la cabeza. Una vez intento lanzarse a un pozo o un familiar lo
hizo. En este odu se les hace piñatas a los muchachos, dele gracias a los
Ibbellis.
Shango reclama un ofrecimiento que no ha cumplido y por
eso usted esta atrasado. Hay que darle tambor al santo que lo pida.
Maferefun Orunla, Shango y los Ibbellis. No engañe a nadie y no
levante falsos testimonios. La persona tiene el corazón hueco, no ha
amado a nadie en la vida, por lo que no a conocido el afecto y el cariño
por lo cual es insensible ante el dolor ajeno.
Por este odu se puede perder un órgano interno melli como el
bazo del útero en la mujer, un testículo en el hombre, un riñón, un ojo,
un pulmón. Etc.
No se puede montar a caballo o pasarle por detrás no sea que
lo patee, en el acto sexual no puede montarse a la mujer encima. En este
oddun la persona enseña los caminos trocados.
Se le pone a ochun 16 pedacitos de carne de Res asada sobre
16 pedacitos de mariwo.
Lo quieren destruir por la violencia, hay competencia entre
hermanos “detenla tu mismo”, cuídese de cambios de cabeza, no asita a
velorios ni hospitales.
228
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
2-9
Oyekun rikusa
Dice Ocha:
229
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
mucho menos si es omo obatala, debe vestirse de blanco y estar siempre
limpio.
Por osobbo usted fue maldecido por un omo Shango y esa
maldición le cayo, mire a ver que cosa quiere legua no vaya a ser que le
desbarate la casa si es que ya no lo ha hecho, póngale a chango un
racimo de plátanos y tápelos con hojas de álamo para que este le tape
todo lo malo que usted tiene. En su camino respete a los Oluos, páguele
a chango lo que le debe.
Aquí nació Agoí San lazaro mujer, para la mujer cuando
salga y vea un entierro vira la cara o se la tapa, para el hombre cuando
vea un entierro lo saluda.
Se le ruega al cielo con dos obbis secos, pintados de efún y
añil luego se ponen sobre el techo o en lo alto del patio. No se come
quimbombo, usted no cumple con ningún santo, usted vive a la mitad
con otro y eso no le conviene.
230
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
2-10
Oyekun fun
Dice Ocha:
231
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Si es mujer y esta embarazada cuide a su criatura y revísese
con un pediatra para evitar daños, además procure hacerse rogación de
vientre para evitar problemas de embarazo.
2-11
Oyekun juani
Dice Ocha:
232
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
tristeza por el abandono de sus hijos, se le da a eleggua todos los años
aunco y akuko para que el awo sea grande.
2-12
Oyekun batrupon
Refranes: Quien no haga ebbo al pie del santo fracasara en todo, todas
sus soluciones están al pie del santo, vas a recibir malas noticias, es
muy posible que vallas a la cárcel por equivocación “calumnias”, vas a
perder en la sociedad que estés o que te vallas a meter, maferefun
ibbellis, chango, aggayu. Si los de su casa no lo consideran los vecinos
mucho menos. El revoltoso crea su propio fin.
Dice Ocha:
233
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
la familia hay quien esta loco o murió loco. La persona nació porque
rogaron mucho y esta aquí por un milagro de un santo. No beba
alcohol, se padece de sofocaciones y no se puede incomodar, oddun de
desconsideración. Se puede padecer de parálisis intestinal, cuidado con
andar con afeminados no lo confundan con los mismos, hay quien oye
lo que usted habla para luego contarlo a su manera, tendrá un cargo de
importancia.
234
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2-13
Oyekun Irete
235
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2-14
Oyekun bika
Dice Ocha:
236
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Raúl Díaz Montes de Oca
2-15
Oyekun Wori
237
Tratado personal de Odu
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2-16
Oyekun Tura
Refranes: Aquel que esta libre de Pecado que tire la primera piedra.
Cuidado con violación de hija. El Rey siempre sede ante la muerte. Con
osobbo la persona a hecho algo grave.
238
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
3-3
Ogunda melli
Rezo:
Ogúnda eyí, ogunada siro, obayolakun, oshanla biri niwa, obbatala,
obbataisa, adifafun oggun, obbatala, eleggua, ochosi, chango.
Suyere:
Refranes: Discusión y tragedia por una cosa (Lucumí guila akuin urara
malama), para tomar hay que saber beber, cuchillo para tu pescuezo.
Dos personas que luchan por una misma cosa, nacimiento de la
autopsia y de la erección del hombre. “Marca recibir cuchillo”. El que
cuchillo o el hierro quieren guerra y sangre. Tener cuidado con los
doble cara “hay persona que lo metera en un lío”. De una discusión
239
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
surgida entre tres personas se pierde una. Oggun y Eleggua andan y
comen juntos.
Ebboces:
Al ebbo:
Carne (eran malu).
Tres pollos negros a eleggua los cuales se llevan al monte junto con
echu y se le colocan los nombres dentro del pico y se le amarra el pico
con hilo negro y rojo, se le dan a eleggua “sin cortarle la cabeza por
240
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
completo”, después se buscan tres árboles y se clava uno en cada uno
de los arboles por la cabeza con un clavo. Este ebbo se hace en un
monte.
Dice Ocha:
241
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
lo que hizo, pero será tarde porque tendrá que pagar ese muerto a la
Justicia.
No confíe ni diga sus secretos porque dice el santo que será
traicionado, haga sus cosas solo, no porfíe.
No se enamore de mujer con marido o en viceversa, cuídese
de brujerías para ello no coma en casa ajena. Nunca indique a ninguna
mujer que se haga aborto.
Hay alguien que visita su casa que le va a robar, hay una
persona que le va a incitar a cometer un acto deshonesto , no le levante
la mano a ninguna mujer. A usted le duele la espalda y los riñones, no
lleve ningún mental en el cuerpo (cruces, llaves, etc) no sea que se caiga
y se las clave.
No permita que se arrastre nada en su casa, no viaje durante
los primeros días que le venga esta letra, sus pensamientos no son
buenos, es muy volado de carácter, tenga precaución con lo que come y
sus intestinos, no puede comer gallo. Aquí habla el tétano sea
precavido con los metales, sobre todo los oxidados.
A usted le tienen odio, no discuta con las autoridades,
cuídese el corazón y la presión arterial, no se deje esclavizar por la
gente.
Si viene ire vera triunfo en los negocios, riquezas económicas,
dinero a través de una tragedia o puede ser herencia o demanda de
cualquier cosa. Si viene osobbo no puede amarrar amorosamente a
nadie, cuidado con brujerías o amarres.
Va a tener pelea y puede ser de tiros o puñaladas, “se le
puede matar un hijo o se lo matan”, si es mujer hay un embarazo o su
marido la va ha abandonar.
Entre las prohibiciones de este signo se encuentran las
siguientes y persona que venga con ogunda debe respetar: No viaje en
tren, no coma gallo, no coma viseras, no cargue nada pesado por
242
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
encima de la cabeza, respete el pescado, cuídese de los locos y
borrachos, no ande por la calle y no beba. Aquí nace la barbarie y el
hierro.
Los hijos de ogunda tienen que tener su collar de guerra
particular, esto claro difiere del ocha que tenga asentado:
Lleva el color de todos los santos (por separado) y se le puede
poner : monedas de plata, nácar, azabache, coral, marfil, ámbar, cáscara
de jicotea, espuela de gallo, pedazos de piel de tigre, awaddo, colmillos
de perro, todo con marca 3 y (3 caracoles con un pedazo de cadena que
no debe faltar), come y vive en oggun. (Este collar lleva dependiendo
del ángel de la guarda de la persona, se le debe preguntar a eleggua
que lleva).
3-1
243
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Ogunda kana
Refranes: Usted no cree las cosas hasta que las ve “Santo Tomas”, el
mal es para usted. Aquí la gente corre y no saben porque. No afirme lo
que usted no vea.
3-2
Ogunda yeku
244
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Refranes: No discuta mas de eso, con la lengua es con la que se hace el
juego. Es peligroso. Aquí habla de dos maridos y ninguno sirve. No
deje que nadie duerma en su cama. Habla de muerte y dinero. Vivir de
ilusiones para vivir de desengaños.
Dice Ocha:
3-4
Ogunda koloso
245
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Refranes: Oggun le hizo trampa a Ozun con la comida para que no
hablara. Líos de justicia, hay que darle carne de puerco a Yemaya. Eshu
le hizo trampa a Ozun con la chiva de Baba para que la culpa cayera
sobre el. El caballo de troya. Embarazo. La trampa se paga con sangre.
El hambre por el hambre, yo te quito y tú me quitas.
Dice Ocha:
Aquí fue donde Obbatala tenia una chiva blanca que quería
mucho y el custodio de la misma era Ozun, un día eshu y oggun “que
querían comérsela” planificaron que en cuanto Ozun se durmiera se
meterían y robarían la Chiva para luego comérsela, y para que la culpa
no cayera sobre ellos le mancharían la boca a Ozun para que en cuanto
Baba lo viera lo castigara a él.
Tiene que cuidarse de dos personas que piensan en quitarlo
del medio haciendo que la culpa caiga sobre usted en las cosas que
protege o cuida con mucho celo. Aquí fue donde los Griegos hicieron el
Caballo de troya para destruir a los troyanos, dice el santo que sus
enemigos son muy inteligentes y que debe escuchar muy bien a la
ocha, ya que los troyanos a pesar de que los Dioses le dijeron que no
bebieran ni aceptaran regalos de los griegos no obedecieron y fueron
destruidos mientras dormían.
Tiene que dormir con un gorro blanco y no aceptar ningún
regalo de sus enemigos, ni su amistad ni comidas ni nada, el enemigo
suyo sabe que usted es propenso de sufrir de los nervios y le atacara en
su punto débil, sea fuerte y póngale a oggun tres cocos verdes y báñese
con el agua de estos cocos al tercer o séptimo día en que se los coloque.
Muchas personas han perdido la fe en usted por culpa de
terceros, hay que ponerle carne de puerco a yemaya para resolver
situaciones, sus enemigos van a buscar la forma de inculparlo. Cuídese
246
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
de la justicia y de embarazos, vea bien lo que firma y no firme por otras
personas.
Prohibido comer chiva y carne de puerco.
Van a intentar comprar su silencio ante situaciones
incomodas para las demás personas, tiene que darle a Baba una Chiva
blanca y pedirle que le ayude a solucionar todos sus inconvenientes, de
esta forma el bien es seguro.
Si la situación es de cárcel o se encuentra en situación de
peligro de muerte debe hacer ebbo con Ochosi con dos palomas y Ozun
en el monte en donde la ropa del consultado se quema con bastante
kerosén.
3-5
Ogunda che
247
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Refranes: El muerto esta parado, discusión en la familia. Repugnancia,
donde el hijo venció al padre. Aquí nace la menstruación. Los consejos
de las deidades son palabras santas.
Dice Ocha:
248
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
En este camino, era el tiempo en que la mujer se rebelo, porque quería
ser igual que el hombre en todo, y aun valer mas que el y por eso
siempre estaban en guerra y debido a esa guerra, no tenían contacto
sexual y no había reproducción.
Ante eso fue a ver al hombre y le dijo que ya era hora de ir a ver a
Olofin, pero el hombre le contesto, tenemos que esperar que nos cite,
pero fue tanta la insistencia de la mujer que cada uno cogió su cajita y
fueron a presencia de Olofin.
Este al verlos le dijo: yo todavía no los he citado, pero ya que están aquí
les voy a revisar sus cajitas, el hombre enseguida la entrego, su cajita
completamente cerrada y la mujer se la entrego abierta, y le explico lo
que le sucedía y como se sentía.
Olofin dijo: lo que sucede es que una de las cajitas tenia la inteligencia y
el talento y la otra tenia la curiosidad, la envidia, la enfermedad y todo
lo malo, y como tu mujer la abriste, esto ultimo es lo que te ha tocado a
249
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
ti. ella dijo: ahora estoy enferma, a lo que Olofin dijo:sube a mi diestra
que mi ego te curara, ella subió y al subir los peldaños empezó a
sangrar por sus partes y al llegar a los pies de Olofin se le quito
Nota: Olofin le dijo a la mujer, cada vez que la luna nueva anuncie su
luz sobre el mundo, mi palabra sera sagrada, ley para ti y toda la
simiente hembra en la tierra, empezara a sangrar. Por eso el periodo
normal de la menstruación de la mujer es cada 28 días.
En este camino, había un Awó que era un cazador y estaba muy pobre,
porque la caza apenas le alcanzaba para comer, al extremo que la ropa
se le rompía en el cuerpo.
Desde ese dia, el empezó a cazar con gran suerte, pues ya era mucha la
abundancia en la casa, pero cual fue el asombro de la mujer y su
curiosidad, que siempre veía a los animales que su marido cazaba sin
cabeza, por lo que esto le llamo la atención poderosamente, y le intrigo
la curiosidad en saber lo que su marido hacia con las cabezas.
250
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Un dia coge ella y le llena la mochila de ceniza y le hizo un agujero, y
cuando el salió de cacería, por el camino iba regando las cenizas y la
mujer siguió el rastro, y llego cerca donde el estaba y observo todo lo
que su marido hizo con el animal que cazo incluso con la cabeza.
Dice Ocha:
251
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Hable menos y haga más, no prometa nada que no pueda
cumplir. En su casa no puede haber armas porque alguien puede salir
lastimado. Usted debe estar mas pendiente de su casa, su familia, debe
haber más amor en su hogar.
Usted salió de un encierro y entro en otro, lo que menos
espere eso se presentara, siempre debe estar al pie de la ciencia
atendiéndose.
Usted tiene una pelea con alguien que antes era su amigo y
no se da cuenta que aun lo siguen siendo.
A usted no le disgusta del todo la situación que pueda estar
viviendo con su pareja.
Toda aquella persona que le toque la puerta pidiéndole un
favor, hágaselo para que prospere.
No se mude de donde vive allí esta su ire, tiene que comer
mas y revisarse la sangre porque habla de anemia.
Recuerde que lo mismo vale el grande que el chico, no
subestime a nadie y si tiene hijos quiéralos a todos por igual.
Era en el tiempo en que orunmila caminaba por muchas
tierras, entre estas recorrió primeramente al campo y al encontrarse allí
tuvo necesidad de realizar sus necesidades, para ello tuvo que pedirle
primero permiso al campo quien le contesto, que lo lamentaba mucho
pero no podía permitir que el hiciera nada de eso allí, sin embargo le
ofrecía todas sus riquezas pero que por favor no hiciera sus necesidades
allí. Orunla le contesto que no tenia inconveniente y comió lo que el
campo le ofreció, al saciarse se retiro y posteriormente llego a la plaza
en ella solicito nuevamente el favor de realizar sus necesidades y sin
embargo recibió otra negativa pese a ello la plaza le ofreció ropa y
alimento, orunla acepto la hospitalidad, al saciarse orunmila se retiro y
se dirigió al hogar allí indico su necesidad y el hogar le permitió el
252
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
baño, este entro y salió, luego le volvió a pedir el baño y la casa le
permitió usar otro que no era el mismo que había utilizado, entro y
salió, y nuevamente le pidió el baño y la casa le dejo utilizar el último
que le quedaba.
Al salir orunla del último baño le dijo a la casa “abre la
primera puerta del baño que entre”, allí la casa encontró dentro de
calabazas las mejores comidas que el campo puede ofrecer y dijo orunla
“que todo lo que se coseche en el campo llegue al hogar”, Luego le dijo
que abriera la segunda puerta y la casa encontró otras calabazas con
telas y ropas dentro, y orunla dijo “que todo lo que halla en la plaza
llegue siempre a la casa”, y finalmente orunmila le pidió a la casa que
abriera la tercera puerta y allí encontró dentro de auyamas, piedras
preciosas y muchas joyas y orunla dijo “que todas las joyas vengan a la
casa”.
Agradecido de todo orunla se retiro del hogar dejándole
como lección lo siguiente: No debemos ser egoístas y ayudar a quien
nos necesite, así todo lo que hagamos se nos multiplicara en tres “al que
quiere caldo se le dan tres tazas”.
Debe haber siempre en su casa tres auyamas, para la
prosperidad y el bien de su hogar.
Por este Odu no se puede ser Palero, en cambio si se debe
jurar en Osain porque aquí este santo se apoya en el hombro de esta
persona.
253
Tratado personal de Odu
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3-7
Ogunda dio
254
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
antes era su amigo y estuvieron en completa armonía pero ahora. “Si
usted quiere quedarse con eso debe hacer ebbo bien y completo”. Usted
es una persona fuerte y con mucho valor, pero debe usar mas su
astucia, ya que si no la vida se le hará mas dura.
No pregunte lo que de antemano sabe la respuesta, ya que
esto le molesta al santo.
La mujer suya le es infiel y usted la va a descubrir en la
movida, contrólese cuando se cerciore y olvídese de ella. Hay
desconfianza en la relación.
Usted es muy nervioso y esta muy violento, debe buscar
calmarse.
No se siente en silla sin fondo.
3-8
Ogunda bedde
255
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
sacrificado. Obbatala hizo ebbo y limpio a un pueblo corrompido. Olofí
dijo: Que se acabe la tragedia, la discusión yo voy a partir la diferencia.
Una sola cabeza puede gobernar. El Rey antes de morir entrega su
corona. El hablar sin discusión aclara muchas cosas. Un solo hombre
con la ayuda de Ifa puede retar a 30 hombres a luchar y vencerlos. Si un
esclavo muere solo lo llora su madre. El poderoso se desata y desata la
cuerda de los demás. La mujer adultera se muere en casa de su marido
estando viva. El que no roba lo suficiente, no disimula el robo. La
honestidad es la mejor politica. Muchacho y Quimbombo, delante de
ellos me agacho yo. El ratero que es ratero en abundancia, toma lo de
otro y logra forzar el botin de quien vigila. El mono macho utiliza la
cabeza para evitar la muerte. La cepa de un arbol no se menea.
Mientras el mundo este, la tiñosa no comerá hierba. Ali Baba y los 40
ladrones.
Nota: Cuando Ogunda Biode viene despues de Ogbe Yonu, indica que
la acción de Ogbe Yonu es inminente, porque uno sigue la acción del
otro y en viceversa, ya que ambos son Omó Iyá (hermanos).
256
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Habla de un muerto familiar que le da todo a usted, en este
Odu las mujeres le son infieles a sus parejas y mueren por ello (la mata
el hombre). La persona puede quedar valdada.
Aquí fue donde fue esclavizado por Orunla Ozain, el cual
quiso engañarlo durmiendo a su mujer para tener relaciones con ella y
Orunla se vio este signo y lo esclavizo, Ozain para lograr que la mujer
pudiera estar con el la durmió con un brebaje.
Hay una maldición enorme que cayo desde mucho tiempo en
la familia del personaje que se consulta, los abuelos de este se
separaron por causa de una brujería, a la abuela le hicieron una para
que el primer hijo y después de este murieran en su vientre, por lo cual
al intentar parir se le hacia muy problemático, y oraron mucho para
que nacieran, estos niños al nacer tenían una maldición y comienzan a
morir de enfermedades como “cáncer, leucemia, o algo similar”. La
manera de quitar esta maldición es poner a toda la familia alrededor de
Shango y cada uno de estos colocara el dedo gordo de sus pies sobre el
borde de la batea del santo y se les dejara caer unas gotas de ellevale en
el dedo para romper definitivamente esta maldición.
Todas las mujeres de su familia tendrán problemas para parir
y solo haciendo este ebbo se superara.
Tiene que hacerse santo a la carrera y no maltratar a nadie ni
nada de su casa.
Hay que ocuparse de la mujer de la casa y no descuidarla
para evitar la infidelidad “no se puede ser infiel por este signo”.
Esta letra indica que el que vive en mala vida debe dejarla,
pues de seguro se va preso.
La suerte llega si se atiende a Elegba, este signo manda a
atender al muerto y si se tiene prenda hay que darle de comer.
Maferefun Oddua que es el Rey de los muertos, santo a recibir.
257
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Hay que tener bien en claro todos los documentos que tengan
que ver con herencias de bienes y terrenos para que no se presenten
problemas.
No se deben hacer negocios entre tres personas porque habrá
trampas.
Hay que cumplir lo que se ofrece, si la persona no tiene ikofa
o awo faka debe recibir y si su camino así lo determina debe pasar a Ifa.
Los santeros y Oluos por este signo deben procurar realizar
las cosas santorales muy bien.
Por este signo hay que cuidarse la vista, el cerebro y el
estomago.
Se debe reforzar bien a Oggun y si es Santero u Oluo debe
recibir Pinardo.
Hay que hacerle misa a los difuntos familiares, cuide a su
mujer para que no pierda su suerte, “hay un hombre que la pretende,
preocúpese”, hay que cuidarse de brujerías.
Hay que tener cuidado con brebajes que den los Santeros o
Babalawos, porque pueden envenenar a alguien.
No se puede comer camarones, albóndigas, croquetas o
comidas de este tipo (envueltas), ya que le pueden dar la brujería en
estas comidas.
No puede pertenecer a bandas o pandillas de delincuentes,
pues se pierde la vida o se va preso.
Hay que tener cuidado con las armas dentro de la casa.
Aquí se deben rogar la lerí con dos guineas a excepción de los
Omo Shango y Elegba.
Este ifa prohíbe mudarse donde se tenga que brincar el mar y
para viajar hay que preguntarle a Osha o Ifa y hacer ebbo.
258
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Hay que darle un chivito a Eleggua para abrir los caminos.
Hay que darle de comer a Oshun, ya que esta santa es la que
proporciona las riquezas por este signo.
Mas vale maña que fuerza, hay que cuidarse de robos y
asaltos. Habla de operaciones quirúrgicas que se presentan de
momento, así como conducir el vehículo con precaución y
responsabilidad para evitar accidentes.
Hay que ver a quien se le hacen favores, se deben respetar a
los santos para no ser castigado.
Hay que recibir Odde.
En la salud habla de graves enfermedades neurológicas y
psicologicas, de enfermedades en la garganta, de enfermedades infecto
contagiosas, aumento y transtorno de enfermedades del bajo vientre
con peligro de intervenciones quirurgicas, enfermedades en el higado,
intoxicación por consumo de alimentos en mal estado o mal elaborados,
enfermedades relacionadas con la carne de puerco.
Para agarrar a los ladrones o a los matones de este signo se le
pone a Oshun 5 pelotas de frijoles de carita o harina amarilla con 5
flechas de madera adentro, se le da coco y se hace el ebbó.
El Odu indica que hay incremento de la violencia la cual se
debe sosegar, cuidarse de robos, indica que hay mal formaciones
congénitas producto de la unión de distintos grupos sanguineos.
Habla del descubrimiento de una nueva especie
(cruzamientos geneticos).
Indica que mueren personas mayores o altas personalidades
del mundo.
Habla de esclavitud de los pueblos, producto de las guerras.
Irregularidades en el clima por cambios fuera de epoca.
259
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Deficiencia en los diagnosticos medicos y en la aplicación de
los medicamentos, por lo cual hay que buscar mas de una opinion
profesional.
Es un Odu de engaños, fraudes y robos, cuidarse al ir a
mercados o plazas.
Al conducir tener precaucion con los baches o huecos en no
caer en estos o que puedan provocar un accidente.
Habla de ruptura de acuerdos comerciales, de ruptura de
negocios.
Hay corrupción, y posible consumo de drogas o alcohol.
La persona es violenta con su conyugue y el mal repercutira
en la familia e hijos.
No se come Quimbombo, ni carne de Cerdo.
Se recomienda ser honesto e integro.
Acatar la disposición de quienes tienen autoridad.
Evitar que los niños esten al tanto de los asuntos criticos de
los padres o mayores.
Habla de convocatoria para la conciliación de un conflicto.
La mujer no debe meterse en problemas politicos porque se
perjudica en este Odu.
Para los problemas neurológicos tomar infusión de raiz de
calaguala y de jengibre.
Precaución al comer alimentos envueltos.
Pagar deudas a los santos si las hay, recibir Odua, Olokun,
Jimaguas y si tiene a los Jimaguas hacerles fiestas, hacer ceremonias en
la puerta de la casa a Elegba y Oggun.
260
Tratado personal de Odu
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3-9
Ogunda masa
261
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Habla de persona que cuenta sus secretos y los de otras
personas, es chismoso y no sabe mantener los secretos, tiene que
aprender a mantener la boca cerrada para que luego no lo acusen de
chismoso o lo amenacen en contar alguno de sus secretos.
Hay que aprender a diferenciar a las personas, ya que todos
somos distintos.
Usted es muy inestable, si no tiene casa debe buscar la forma
de adquirir una, ya que esto le será muy necesario, debe aprovechar la
suerte que el destino le coloque en sus manos. Debe hacerse santo si no
lo tiene hecho, y si lo tiene debe recibir caracol de oggun, ochosi,
cuchillo o algún santo de addimu, debido a que el santo así lo indica
por esta letra.
Usted es fuerte por fuera pero no por dentro, busca
demostrar una actitud violenta para evitar que las personas lo lastimen,
es una persona de facciones duras “como amargado”, pero esto se debe
a una forma de autodefensa.
Los mejores ebbo para usted son al pie de Oggun y Ochosi.
Hay posibilidades que sufra de culebrilla y si no es usted es alguien
cercano, tiene que bañarse con hierba mora y hacerse un ungüento con
ewe ocha, hierba mora, sal, y una cucharada de cuerno de siervo, se le
reza a San Alejo y a San Lazaro. Este ungüento se debe hacer en un
mortero o algo que pueda hacer una mezcla.
Aquí olofi separo a las personas por sus idiomas (La torre de
Babel), partiendo así la diferencia entre todos, en donde los hombres
querían subir por ella para saber los secretos del cielo.
Una vez oggun estaba sentado al lado de un arbol quejándose
de la casería, debido a que cuando veía a un animal e intentaba
acercarse, como el monte era muy tupido, tenía que cortarlo y con el
alboroto el animal evidentemente se iba asustado y no lo podía agarrar,
en eso vio que ochosi se estaba acercando y como ya algunas personas
262
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
le habían dicho que no confiara en Ochosi el le tenía idea, y ochosi
hablo con oggun y le contó que tenia un problema debido a que cuando
le atinaba a un animal con su arco y flechas no podía atravesar el monte
por lo espeso que es, en ese momento vieron un venado y Ochosi saco
su arco y flecha y lo mato y oggun corto el monte y lo alcanzo y así se lo
comieron, luego de esto pactaron cazar siempre juntos.
3-10
Ogunda fun
263
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
antemano, así vera que con el tiempo esta persona le pedirá perdón, al
darse cuenta de su error.
Respete a los mayores y no este discutiendo, es bueno que
riegue un poco de asara eko en las esquinas de su casa para apaciguar
el ambiente.
Persona que fue maldecida desde el vientre de su madre,
perdónala para que tú puedas vivir feliz, hay que bañarse con quita
maldición o abericonla.
Ese proyecto que tienes en mente debes hacerlo de inmediato,
si espera mucho no lo va a lograr.
Tiene que tener un inche de Ozain, hágase ebbos para quitar
una maldición que le cayó, no valla a ser que tenga un accidente,
muchas rogaciones y limpiezas por este signo para no decaer.
3-11
Ogunda juani
Dice Ocha:
264
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Agradezca el bien que por usted se haga, apresúrese en hacer
todos los ebboces que le indique ocha no sea que luego lo pague muy
caro, si tiene problemas de justicia se resuelve con Ochosi.
Hay que recibir Ochosi y Caracol de Oggun.
3-12
Ogunda trupon
Dice Ocha:
265
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
quedan mal, bueno, mejor dicho no muy bien que se diga. Usted es
muy inteligente, y aprende muy rápido, tiene un muerto sabio al lado
suyo.
No pelee con sus padres eso es lo peor que puede hacer,
usted será muy feliz y ganara muchas congratulaciones por la vida que
llevara, mucha fama y una excelente esposa, no le faltara nada, pero lo
puede perder todo de un golpe si es prepotente y cabeza dura con la
Ocha.
Ningún enemigo es más fuerte que usted, no olvide esto
nunca, todas las guerras las vencerá siempre usted porque simplemente
es más fuerte que su enemigo.
3-13
Ogunda rete
266
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
3-14
Ogunda ka
Dice Ocha:
267
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Evite inmiscuirse en lo que no le importa para que no salga
salpicado. Tiene que rogarse la cabeza muy a menudo, y hacer ebboces
del signo para apaciguarlo.
No actué cuando este molesto no sea que después se este
arrepintiendo por su forma de proceder, espere a estar frío para
enfrentar los problemas.
Cuando haga algo hágalo con precaución y con atención para
que no lo llamen por allí irresponsable.
3-15
Ogunda Wori
268
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
3-16
Ogunda Tura
269
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
4-4
Iroso melli
Rezo:
Iroso oyoroso apantarita bebe oyoroso to bebe loyokun.
Suyere:
270
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Refranes: Nadie sabe lo que hay en el fondo del mar, solo Olokun y
Dios lo saben “Okute”, un solo hombre salva a un pueblo. El hijo que
pariste derecho se te jorobó por no cuidarlo. Preso en Ocha. Marca
suicidio y pérdida de la memoria. La fortuna te sonríe hoy y mañana te
da la espalda y pasado te volverá sonreir. El que no cuida sus
pocesiones, se las roban. Tenga cuidado con la candela. No acostumbre
a estar contando lo que va a hacer. No hay peor ciego que el que no
quiere ver. Prisión y desaparición. Sin obstáculos no hay éxito. En este
Odu hay que estar haciendo todos los meses Ebbo. “Muchas veces
deberás actuar diferente a como pienzas”. Viviras y lo verás.
Ebboces:
Recibir Olokun.
Pagarle una deuda a Chango.
Límpiese antes de viajar.
4 palomas y frutas a los ibbellis.
Limpie su casa.
Rogación con jamo y después colgarlo detrás de la puerta de la casa.
Ebbo al pie de Ochosi.
Darle de comer a la tierra.
Darle misa a los desamparados.
Al ebbo:
271
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Marca: Recibir Eleggua, Olokun, Ozun de extensión, Iroko, Dadda y
collar de Iroso.
272
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Olokun se movía al intentarse quitar las cadenas, este santo es tan
poderoso que además que se atrevió a competir con Olofi posee un
Reino aparte que es Ile okun (la profundidad del Mar).
Es posible que lo botaran o lo boten de su casa o del trabajo,
dice el santo que tendrá mucho dinero pero que recuerde que la fortuna
le sonríe hoy y mañana le da la espalda, tiene que ahorrar para el
mañana, debe recibir Olokun para su estabilidad.
Debido a su forma de pensar, muchas veces deberá actuar
diferente a como piensa para evitarse malos entendidos.
Cuídese de las trampas que le vienen muchas, aprenda la
trampa antes de que se la hagan, no haga trampas. No puede tener
trampas en su casa ni ponerlas, nadie sabe lo que usted siente solo
usted y Dios lo saben.
Tiene que respetar el río, lago y mar, no puede abrir huecos,
ni saltarlos, ni pisar mangueras para no perder la virilidad.
Usted no piensa las cosas como son se le dice algo y lo
interpreta a su manera, se deja llevar por el grupo, si sigue así estos le
desgraciaran.
Hay un hueco abierto, y puede ser para usted, por lo tanto
debe darle de comer a oro iña (Otá Olé), y evite tener botellas
destapadas ni huecos abiertos en su casa, en tal caso “todos deben
taparse”.
Cuídese los ojos de golpes y de enfermedades en general, se
le ponen los ojos rojos de llorar o de enfermedad, cuando sale Iroso se
le pone un poco de efun en los parpados al consultado para que no
llore o se le evite una enfermedad grave. Cuídese el cerebro y el
estomago, no coma granos ni viseras.
Vaya al medico porque lo esta enfermando algo y es grave
“puede ubicarse en el estomago, vientre y de no ser allí en el cerebro”.
273
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Cuídese mucho de la candela y la electricidad, la persona es
buena pero algo alocado, hoy tiene y mañana no pero pasado tendrá.
No sea curioso ni voluntarioso, no oiga chismes ni mire
brujerías, no camine por maniguas y si lo necesita hacer límpiese
primero, no se vista igual a nadie.
Nunca diga que sabe aunque sepa, ya que usted tiene
muchos ojos malos encima y mucha envidia.
Abra bien los ojos y mire a su alrededor, esta letra habla de
desengaños, intranquilidad, envidia, hipocresía, chismes, falsedad y
trampas.
Cuidado con las cosas que piensa hacer, usted esta rodeado
de enemigos, es demasiado confiado y la gente lo trata con falsedad y
no se da cuenta.
No guarde paquetes ni bultos de nadie, ya que lo pueden
incriminar “si va a viajar cierre los bolsos bien porque lo siembran”.
Cuídese de los vecinos hay uno que es pendenciero y se esta
metiendo en su casa para enterarse de sus cosas, evite problemas con
ellos porque puede intervenir la autoridad o la justicia.
Usted es amigo de su enemigo, algo que usted dijo de una
persona llego a sus oídos y ahora finge no saberlo, no se fíe de esa
persona.
Habla de brujerías, usted vive ciego, alguien le hecha
brujerías, necesita un inche de Ozain. No le diga sus cosas a nadie, un
familiar lo va a librar de la cárcel o usted a el.
Habla de una desgracia que le causa lágrimas con frecuencia,
tiene que hacerse santo y a su hijo mayor.
Por osobbo ikú realizar paraldo.
Collar de iroso: Todas las cuencas son rojas y este debe llegar
hasta el ombligo y come con el ángel de la guarda de la persona.
274
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
4-1
Iroso kana
275
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Refranes: El temerario, lo que usted se figura es cierto pero no hable
mas de eso, no lo divulgue. Lo pactado es lo cumplido “palabra dada,
palabra empeñada”. El capricho produce perdida.
Dice Ocha:
4-2
Iroso yekun
276
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Refranes: Señala la muerte de un sacerdote. Comemos de la tierra y
vivimos sobre ella, para luego alimentarla. Enfermo en cama no tiene
cura. Tapa las botellas vacias.
Dice Ocha:
4-3
Iroso tolda
277
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Refranes: La ley del embudo, lo ancho para ti y lo estrecho para los
demás o en viceversa, no use cuchillos pues puede caer preso para toda
la vida. “Se paran los relojes”. La testarudez produce tragedia. Aquí
nace lo malo y lo bueno. Recibir los guerreros.
Dice Ocha:
4-5
Irosonche
278
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Refranes: El muerto esta dando vueltas para ver a quien se lleva.
“Candela invisible que viene quemando bajo”. Nació el volcán. Donde
se hace ebbo a la eledda para que no se lleve a la persona. El que
esconde botin robado, carga la culpa del robo.
Aquí nace Aggayu, tiene que recibir cuchillo y oro iña dentro
del año.
El padre de la persona tiene que ir al médico porque dice este
signo que tiene una gran enfermedad (puede ser cáncer o leucemia) y
dice este signo que si lo sabe o no tiene que ir al médico y luego al pie
de Ocha para salvarse.
Cuando sale este signo se debe encender un carbón al rojo
vivo y se pone en la puerta de la casa y se apaga con omiero de
obbatala o ñangareo, y si es casa se le echa agua al techo de la casa.
Cuando sale cualquier Iroso hay que revisar a Ozun y ver
que tiene, porque dice ocha que hay problemas, y si no lo dio un Oluo
competente hay que abrirlo.
En irosonche se pone a Ozun en la puerta de la casa y se le
mata un gallo, luego se le derrite con una cucharita de plata manteca de
cacao y se le hecha encima “este ebbo es para que los enemigos no
venzan a la persona”, por ese día nadie puede entrar ni salir de la casa.
También se le aplica una rogación a la persona con eyele
melli fun fun y se le deja caer elle de estas de la cabeza de la persona al
ozun.
Su casa, oficina, o el lugar a donde se dirija estará como un
Volcán en erupción, si no hay problemas estos aparecerán
repentinamente.
Usted es muy explosivo de carácter y esto le trae muchos
enemigos, le están haciendo brujería (hay guerra de brujería).
279
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Si es hombre tiene que pasar a Ifa y este pendiente de su
orula. Usted se ha buscado la mala opinión de los demás por su
carácter, irosonche es estar pendiente de sus cosas.
Su Ángel de la guarda es el que lo va a matar por su carácter
y el único que lo salvara será Orunla. Siempre debe regar asara eko en
su casa.
Usted es de los que guarda rencores y luego explota sin
importarle nada ni nadie y eso hace que usted sufra y sufran los demás
por su culpa.
Su desobediencia y su falta de respeto va a ser tan grande con
el santo que el santo le puede hasta quitar la vida, lo que sucede es que
usted no cuenta con su Ángel de la guarda y este se siente muy
ofendido, atiéndalo y háblele para evitar problemas futuros.
Tiene que limpiarse con aberikunlo o quita maldición porque
el muerto anda dando vueltas para ver a quien se lleva, además tiene
que estar muy pendiente de sus enemigos que están dándole vueltas
para hacerle daño, no se deje y protéjase de estos búsquele primero la
caída usted a ellos.
Sufre de tensión alta y de sofocaciones, no puede comer
picante ni vivir en sitios calientes o con mucho sol. Tiene que hacerse
santo o Ifa urgentemente, tiene que tomar mucha agua y no puede
engordar para no sufrir de la tensión, no puede tomar ninguna bebida
que estimule su problema de tensión.
4-6
Iroso bara
280
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Refranes: El gato camina por las cercas los hombres no. Decídase por
una cosa. Trampas y tragedias. Se le da de comer a Ozun en la loma.
Vayase de donde esta. Camarón que se duerme se lo lleva la corriente.
4-7
Iroso di
281
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Refranes: Un hermano salva a otro. Una mujer morena le quiere hacer
un daño. Tiene que recibir Olokun, no llore dinero. Tres enemigos
persistentes. Cosas grandes que guarda la persona. Del cielo se bendice
lo que usted hace en la tierra. Proponte metas que estén de acuerdo con
tus habilidades y posibilidades. Sus enemigos no lo alcanzarán.
Todos los años a Elegba tiene que darle un chivo, tiene que
tener más fe en los santos “lo último que se debe perder es la fe”. Aquí
habla de elefantiasis y enanismo “no se relacione con personas enanas
ni con defectos”, a la persona la pueden secuestrar para violarla, le
tapan la boca como al chivo que quiso traicionar a Orunla.
Aquí fue donde el chivo estaba amenazando a orula con
contar sus secretos y entonces orula le dijo que le iba a dar lo que
quisiera pero que lo esperara en su casa, entonces antes de que llegara
el chivo a la casa de Orula, ya Eshu y Oggun estaban esperándolo,
cuando el chivo estaba en la puerta de la casa llego Orunla y lo empujo
para dentro de la casa donde Eshu y Oggun le saltaron encima y el
Chivo empezó a gritar y le taparon la boca con un pedazo de coco y se
la amarraron para callarlo y comérselo.
Es aquí el porque al chivo se le mete un coco en la boca y se le
amarra la misma antes de matarlo y el porque al carnero se le mete una
hoja de álamo y se le amarra la boca también.
Si la persona es joven hay conversaciones que escucha que no
son para la edad que tiene, hay cosas que ve que debe callarlas, debe
hacer como los tres monos sabios, ver, oír y callar. No sea chismoso y
enredador.
Signo de malagradecidos, del cielo se bendice lo que se hace
aquí.
Habla de trombosis, enfermedades cerebrales. Aquí
gobiernan las mujeres, habla la mata de cedro que es amarga y la mata
282
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
de almendrón que es dulce. Se le ruega a Orunla con dulces que
contengan almendras, el que va a la ciudad no regresa.
Aquí se tratan a las personas con falsedad, hay que cumplir
con Obatala para estar bien, no se fíe de nadie ni de su familia, no abra
ningún resguardo que tenga.
Este es el odu del recogedor de hierbas, tiene que recibir
Ozain. El padre no se debe oponer a las relaciones de sus hijas porque
se ponen pendejas. No pise cañerías, ni mangueras para que no se afloje
su virilidad.
La mujer es mas decidida que su esposo, la persona no tiene
asiento en sus cosas.
En este odu gobiernan las mujeres, aquí las mujeres son las
que dan los mejores consejos, las mujeres de este Odu son muy fuertes,
es el odu de las Amazonas.
4-8
Iroso umbo
283
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
persevera vence. Lo barato sale caro. Tiene que recibir los Ibbelli y
Guerreros. Se debe cumplir con Eleggua, Olokun y Chango.
4-9
Iroso bosa
284
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Refranes: Mire siempre hacia delante y hacia atrás, fíjese por donde
camina. Atraso por envidia, traición de amigos. Donde quieren quitar a
la persona para coger su lugar. Persona centro de atracción, cumpla con
Shango. Tiene la candela cerca. Maferefun Oya. Si no abres bien los
ojos, no encontrarás estabilidad. Lo que bien se escribe no se borra. Lo
que usted diga en la tierra Shango lo afirma en el cielo.
Dice Ocha:
285
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Hay que buscar un requilete cuando tenga su casa que se
carga y se coloca en el techo de la casa, esto se llama paralodde, y
ponerlo allí para protegerse de las brujerías que le hagan.
En este signo si la persona se encuentra enferma de cama se
pone a Ozun en el patio y se entierra por la mitad, luego se procede a
darle un gallo jamaiquino blanco.
Nacieron los cereales, aquí Shango maldijo a las mujeres por
tocar a sus hijos “golpearlos”, no deje que ninguna mujer lo toque, no
sea que quiera ver mal a esa persona. Hay que cumplir con Shango
para salir bien en todo, se le pone a Shango y Oggun shekete para
vencer a los enemigos.
Se sacude la casa con alamo y se baldea. Ochun desea que la
pongan en lo alto del canastillero.
A la persona cuando le pasan las cosas malas le hecha la
culpa a la ocha. La persona tiene dinero guardado y llora cuando lo
tiene que gastar, sin darse cuenta que esto le aleja la suerte. Se le debe a
Ochun y Chango, hay que respetar a los mayores.
El dueño de este ifa tiene poca fe en los santos y en orunla, y
hasta llega a abandonarlos pues aunque los conserve, no trabaja con
ellos olvidándose del juramento hecho ante olofi “por el bien de la
humanidad”.
Iroso bosa es el ahijado de oyekun meyi, iroso bosa es el
dueño de los caracoles.
Aquí la tierra yoruba estaba en guerra con los congos y
Orunla era el jefe de todos, Ozun era el vigía que se montaba en una
mata de coco y cuando veía que los congos “bantu” se aproximaban a
la tierra yorubaagarraba cuatro cascabeles grandes y los hacia sonar y
orunla lo escuchaba y preparaba a los soldados para pelear.
“Por eso tiene que tener un paralodde para que Ozun
devuelva la brujería que le van a echar los santeros, Oluos y paleros”.
286
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
4-10
Iroso fun
287
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Refranes: Al plantillero nadie le hace caso, hay trampa, no vera nada
hasta que haga lo que tiene pendiente. “Nació la soledad”. Mas rapido
se coge a un tramposo que a un cojo. Hay que tener perro, para que la
muerte no entre. No sea desobediente. Aquí Ochosi mato a su madre
con una flecha.
Dice Ocha:
4-11
Iroso juani
288
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Refranes: El blanco es bonito, vístase de blanco. Un pie en la cárcel y
otro en el hospital. No llore por dinero que pronto le va ha llegar,
“manillas de obbatala para la enfermedad”. El que siembra tiene
segura su cosecha.
4-12
Iroso trupon
289
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Refranes: La Gallina nació para tener pollos, tu nacistes para tener hijos
no los evites. No tenga la cabeza dura para que no se pierda. Un día se
acostara pobre y se levantara rico “o en viceversa”. Maferefun Yemaya
y Chango. “No ande en compañía por lo menos en un mes”. Hay cuatro
personas que le quieren ver muerto, porque lo consideran pendenciero
e intruso. “Haga ebbo”. El que se empeña en hacer realidad un sueño
imposible fracasa.
Dice Ocha:
4-13
Iroso irete
290
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Refranes: El que desconoce sus limitaciones se extralimita y fracasa. No
se meta en lo que no sepa.
4-14
Iroso ka
Dice Ocha:
291
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Tiene que tener un morrocoy en su casa y cuidarlo mucho.
4-15
Iroso wori
Refranes: El rico por descuido puede llegar a pobre, y el pobre por sus
esfuerzos, puede llegar a rico. Aquí fue donde Ochun trajo la riqueza y
el dinero. La misión fundamental y el significado de la vida humana es
llevar constantemente el bien al mundo.
292
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
4-16
Iroso Tura
293
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
5-5
Oche melli
Rezo:
Oche, aladeshe onibara, barinagun ifa moloku, tishe shenshe moloku,
adifafun oshun.
Suyere:
294
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Importante: Cuando sale esta letra en Ita hablando Ire, se le pone a
Eleggua una cabeza de jutia seca, pescada ahumado y epo. “Oche es
odu de cabeza” por esto la persona debe usar siempre una pluma de
loro africano en la lerí. Oche en cualquier santo que le venga se debe
respetar para utilizarlo a través del Diloggun o al darlo, porque mas
tarde o mas temprano le perjudicara.
No debe hacerse rogación de babosa a nadie que tenga este
signo, a no ser que lo pida la lerí o el ángel de la guarda directamente.
Refranes: La sangre que corre por las venas (Eyebale eye). Quien detrás
me deja nunca me tendrá delante “dice Ochun”. La aguja que lleva el
hilo. Gato con guantes. Si hablas mucho cansaras la lengua y a los que
tienes a tu lado. No prometa lo que no puede cumplir, habla de
prohibiciones. Acuérdese que perdiendo se gana. “Se vislumbra una
tragedia, ésta se encuentra bajo la superficie”. No le guarde rencor a
nadie. Todo en la vida tiene su tiempo. Ganchete. No hay mañana que
deje de convertirse en ayer. Hay promesa con el santo pendiente. Tenga
cuidado como habla, no le comunique a sus amigos sus proyectos. No
sea curioso. La libertad es la condición más preciada por el hombre.
Hijo de gato caza raton. Vaya al médico. No se registra sin dinero.
Ebboces:
Rogación de cabeza.
Ebbo al pie de Ochun.
Ebbo en el Río.
Clavo en la puerta de su casa de plata.
Rogación de vientre.
295
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Al ebbo:
5 Huevos.
Marca:
Dice Ocha:
296
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Habla la alteración y la confusión, en donde puede existir
confusión sexual “homosexualidad”. No puede alterarse ante los
problemas, usted vence todo con la diplomacia tiene que ser muy
pacifico en sus cosas.
No coma enlatados, ni comidas recalentadas, ni cítricos. Por
Ita todo el que este en la casa esta preso en Ocha y si todos tienen Ocha
el primero que entre por la puerta de la casa se lo debe hacer.
En oche dice que no puede vivir separado de sus hijos, no
puede andar en nada ilegal, tiene que ver bien lo que firma.
Aquí nace la falsificación de las firmas y de todo lo que no es
legal.
Mida sus palabras cuando trate a las personas, porque
muchas veces maltrata sin querer.
Hay problemas en la familia, por cuestiones de envidias y
codicias de dinero.
Lo que usted haga santoralmente o espiritualmente toda su
familia lo debe hacer para salvarse de iku.
Hay alteración de la sangre y enfermedades sexuales, si sale
mucho oche es posible la homosexualidad en esta persona.
Si viene osobbo es comida agria, hay envidia, disgustos
familiares, enfermedades interiores, enfermedades de la sangre “como
diabetes”, hay un familiar muerto que necesita una misa.
Persona nerviosa, matrimonio que se extinguirá en definitiva,
persona que le gusta el juego pero ahora no tiene suerte y tiene que
dejarlo.
Si viene ire es comida dulce: Hay desgracia de amores,
tristeza que se puede transformar en amarguras, embarazo
interrumpido, aborto, embarazo.
Esta letra habla de incesto familiar o de ocha, no mire con
interés sexual a ningún familiar de sangre o de piedra. Habla de
297
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
señorita que se tiene que cuidar su virginidad u embarazarse por
descuido, cuídese de los hijos de Ochun “trátelos con mucho respeto y
cuidado”.
Hay envidia familiar, por su manera de ser “algo alocada”.
Dice Ochun “Tu enemigo cuando intente hacerte un daño se
traducirá en un bien para ti”.
Por este signo no puede dejar nada que se agrie arriba del
santo. Todos los años se debe hacer un chequeo de sangre.
Habla de mujer que tiene tendencia cartomántica, ya que
Ochun fue la primera cartomántica del mundo.
Los hijos de este signo son afilados de lengua y volados de
carácter.
Usted siempre tendrá algo que deberle al santo que le traiga
este signo, por eso dice ganchete.
Tiene que estar muy pendiente de Ochun para que no le pase
nada malo, además que debe fijarse bien porque le viene una tragedia
que aparecerá repentinamente.
Todo en esta vida tiene su tiempo y su edad, si es joven tiene
que aprender a tener mas paciencia y a no irse a la primera.
Oche vivía con su peor enemigo, usted mantiene amistad con
sus enemigos y eso no es bueno, busque la forma de quitárselos de
encima y no sea confiado, después que alguien le haga un daño no se
fíe de estos.
Aquí fue donde Ochun fue esclavizada, no se deje esclavizar
por su pareja ni por nada ni nadie.
298
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
5-1
Oche kana
Dice Ocha:
299
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Usted guarda muchos misterios y secretos, esta atrasado y
enfermo tiene que hacer ebbo para prosperar, no conduzca a altas
velocidades y tenga cuidado con cualquier tipo de accidentes, lo mejor
que puede hacer es andar despacito por la vida, si no le agradecen los
favores sígalos haciendo, ya que esto lo ve Olofi y el sabrá agradecerlos
por ellos.
Usted ganara un dinero en alguna apuesta, juegue y lo vera.
5-2
Oche yekun
Dice Ocha:
300
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Usted se quiere ir de algún sitio o bien va a salir de viaje, dice
el santo que se haga ebbo antes de irse que el bien es seguro.
Hay deuda con Yemaya, pague sus deudas con esta santa y
no piense tanto en el dinero que le trae muchos problemas.
5-3
Oche omolú
301
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
bote por repugnancia no lo vuelva a recoger dice el santo”. Maferefun
Inle “Santo a recibir”.
Aquí habla de una relación amorosa en donde se llega a estar
en estado (embarazada) y al verse en esta situación regala o bota al hijo,
y entonces este niño se cria en la calle. Habla de niño de la calle.
Si es padre o madre, sus hijos le tienen un resentimiento,
valla a ver que fue lo que les hizo y el porque están tristes con usted, y
si es hijo, tiene que hablar con su familiar por un resentimiento que
tiene por dentro.
Usted presume mucho de su cabello “si es mujer u hombre
de pelo largo”, dele siempre las gracias a Obbatala, Ochun y Oggun por
haberlo ayudado a llegar al pie de la Ocha.
5-4
Oche lezo
302
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Oshé lezo habla de herencias. Debemos aceptar todo lo que
heredemos sin vacilar, lo bueno y lo malo. Dice Oshún que no
podemos negar nada de lo que hemos heredado en el mundo.
Habrá guerra y derramamiento de sangre. Se descubrirá que
había cosas escondidas, al igual que se utilizará medios secretos de
manipulación en este asunto de los cuales no estará consciente.
Eventualmente se descubrirá que la guerra resulto por motivo de
avaricias personales.
Oche lezo advierte que la avaricia, egoismo y la ambición
desmedida conllevará a batallas y perdídas.
Si alguien nos pide algo, debemos hacer todo el esfuerzo
posible para darselo, y así nosotros mismos prosperaremos. De lo
contrario, Eshú nos ocasionará problemas. La generosidad deberá ser la
"órden" del día.
Los argumentos sobre preferencias religiosas conllevan a la
locura.
Las relaciones con los miembros del sexo opuesto no deben
ser desmedidas. Cuidado con separaciones de enamorados y
matrimonios.
Hay que cumplir con Oshún y Shangó.
No se deben tomar represalias contra nadie. Estas se le dejan
a los orishas.
Podrán surgir batallas legales por el sacrificio de animales.
Es aconsejable ser discreto en este asunto.
Tenemos la responsabilidad de lograr nuestra propia
estabilidad y felicidad. Tenemos que hacer los esfuerzos necesarios
para lograr esto, y no sentarnos a esperar que todo se nos ponga en la
mano sin hacer el mas mínimo esfuerzo.
303
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Obra para lograr el Iré: Una cazuelita de barro con miel de abejas
cubierta con tela amarilla. Obí omí tutú a Elegbá. Ebó con una paloma
blanca que se le da a la puerta y a una jícara. Esto se debe hacer de
noche y a la mañana siguiente, todos en la casa deberán mojar su dedo
en la miel y el eyebale que está encima de la jícara y pasarselo por su
frente.
Debe estar muy atento de sus cosas, su hogar, sus santos, su
familia. Usted no se esfuerza en sus cosas y por eso perderá muchas
cosas, no pone empeño en sus estudios.
La ocha le dice: así como me tengas te tendré, “si me quieres,
te quiero, si me atiendes, te atiendo, si me dejas te dejo”.
Piense en grande y triunfaras, al santo que le venga con oche
rozo, le debe poner un porrón con tierra en el cual colocara semillas de
maíz y le echará agua todos los días, “cuando tenga frutos se los come y
le sirve al ocha que le trajo oche rozo”, este ebbo es preciso que lo haga
con constancia para mantenerse en ire.
Usted debe cuidarse de la diabetes y enfermedades de la
sangre, si esta enfermo es mejor que corra al medico porque si no anda
pronto se puede perder, se resuelve con dos Etu bien negras a Oggun y
en caso grave hacerle Ocha.
Si hay prisión el caso es duro “3 huevos en 3 esquinas a
Elegba, si se ve muy difícil obra con Ochosi u Ozain” (preguntar a
eleggua u Orunla).
304
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
5-6
Oche bara
Rezo: Oshe Bara Awo shesheré adifafun lobá fifereku iku oguede
alafia.
305
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
y no puede entrar. Su lengua es su desgracia. Mire lo suyo y después lo
ajeno. Deuda de santo pendiente.
306
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Hay una deuda con el muerto y hay que pagarla, se resuelve
con el muerto con un plato blanco y encima de este una tela amarilla
quien a su vez tendrá una hoja de plátanos en donde se colocara un
pescado, luego este se envuelve con la hoja y la hoja con la tela,
posteriormente se colocara este ebbo de un lado de la puerta de la casa
con una vela blanca y se llamaran a los seres guías para que ayuden a la
persona.
Hay problemas de vientre, debe moderar su carácter ya que
por culpa de sus habladurías siempre esta metido en problemas.
Usted siempre se sale con la suya de la forma que sea, no
puede hablar mal de los Santeros, Oluos, ni de los santos.
Habla de marcas y de lunares, usted tiene un lunar
prominente, hay una brujería o algo malo que le hicieron o quisieron
hacer a esta persona para que se perdiera cuando niño.
Hay una afluencia con San Lazaro, este es el Odu de la
salamandra “hay cambios de carácter”, usted sufre de alergias y tiene
una marca prominente “si es que no es un lunar”. Si es mujer tiene que
cuidar su menstruación.
No sea falta de respeto, aquí el santo lo castigara por su
bocota.
Cuidado con las amistades sobre todo drogadictos, usted es
luz de calle y oscuridad de casa, debe darle mas calor a su hogar y
permanecer mas tiempo en el.
Hay un problema de imagen con el padre, se debe a faltas de
atención del mismo o quizás pueda estar la bebida de por medio.
Oche bara es orgulloso prefiere dejar que el hambre lo mate
antes de que lo vean con la cabeza abajo “que el hambre me mate pero
el orgullo me levante”.
307
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Signo de campana “a la persona la pueden llevar por la vida
como carrito de helado a empujones”, no se deje esclavizar ni
maniobrar.
Hay que darle de comer dos gallinas a Ochun en el patio de
la casa y tocarle campana para que llegue la dicha al hogar.
No puede repartir bebidas alcohólicas en los cumpleaños de
Santo.
El dinero esta en la puerta y no puede entrar “páguele una
deuda a Ochun o dele de comer sus dos gallinas”.
Oche bara vivía quejándose de su vida, blasfemando y
deseando morirse por estupideces que se le metían en la cabeza, pero
un día su Ángel de la guarda lo escucho y dijo, “ya estoy arto de que
Oche bara este con esas blasfemias me lo voy a llevar al cementerio y se
lo voy a dar a Ikú para que vea que hace con el”, y así fue, el santo lo
llevaba arrastrando por la calle y en eso se encontró en el camino con
Orunla quien le pregunto ¿por qué te llevas a Oche bara para el
cementerio? Y el santo le respondió porque estoy obstinado de el y sus
quejaderas y se lo voy a dar a Iku para que se lo termine de llevar de
este mundo, y entonces Orunla le dijo: ¿por qué no me lo das a mi, yo
sabré enseñarle Ifa y te aseguro que Oche bara mejorara y así no te hace
molestar mas? y el santo le dijo: “esta bien tómalo”, y así fue Orunla se
lo llevo y le hizo Ifa a Oche bara y lo salvo de la furia de su santo y de
la muerte que este le iba a propiciar.
La falta de respeto va a ser tan grande con el santo, que éste
le va a quitar la vida, “lo mejor que puede hacer para enderezar su vida
es pasar a Ifa”.
Hay que darle de comer al muerto detrás de la puerta de la
casa, se le da un servicio, y luego se le mata un gallo, posterior se le
prenden dos velas y cuando se apaguen se retira el gallo y se bota a
308
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
donde indique el muerto, nueve días después se le vuelve a colocar
otro servicio con sus dos velas.
Trastorno de la personalidad, en donde no se conoce bien a la
persona, y no se sabe de lo que puede ser capaz.
Siempre se le debe rogar a Shango por este signo, la persona
es lengua larga y mentirosa.
Hay que hacer ebbo con 6 codornices y luego se le dan a
Shango.
Tiene que cumplir con todo lo que deba, no haga pactos si no
los va a cumplir.
Odu de rezos y espiritismo, la persona no es lo que los demás
creen que es.
Hay que hacer una obra con Oshun en la puerta de la casa
para que las cosas buenas entren a la casa.
Recomendaciones:
5-7
309
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Oche dí
Refranes: El que debe y paga queda franco “Odu del deudor”. El que
mucho abarca poco aprieta. En el pantano también crecen flores. Lo que
eche al mar va para el fondo. Si quiere paz prepárese para la guerra. La
venganza es dulce pero produce amarguras. Los vicios infectan la
sangre. El tigre con guantes.
310
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
A su mama le hicieron brujerías para que no encontrara la
estabilidad con nadie, por eso ella se tiene que hacer santo, ya que por
mediación de este es que encontrara la felicidad.
Tiene que chequearse el vientre y cuidarse de personas
parásitos, con usted camina un espíritu que lo hace adivinar.
Debe atender a Ochun y a Yemaya de la misma manera, ya
que es hijo de las dos aguas.
Usted puede llegar a tener mucha suerte en los comercios,
tiene que estar muy bien preparado, porque tendrá muchas guerras con
Paleros y Oluos, por eso tiene que recibir Osain y santos que lo
fortalezcan.
No puede criar hijos ajenos, tiene que tomar vitaminas.
Aquí fue donde por primera vez hablo el ekuele, es posible
que tenga que pasar a Ifa.
La guerra de los congos y los yorubas “cuídese de los
paleros”, todos los principios de año tiene que limpiarse con algo en la
unión del mar y el río.
Póngale curujey al santo que le traiga este signo para que lo
libre de las personas parásitos que se le acerquen.
Un día Orunmila se estaba consultando y le vino Oche dí, “si
quiere paz prepárese para la guerra”, y comenzó a llover dinero y
orunla no lo tomo pero todo el pueblo si lo hizo, y al día siguiente
llovieron armas y orunla las agarro todas y al tercer día los yorubas
entraron en guerra con los bantú (congo), y orunla le vendió las armas a
todo el pueblo yoruba quedándose con todo el dinero del pueblo.
Por este signo se sufre del estomago, no se pueden comer
frijoles blancos, no se puede quitar las canas, sufre de los pulmones. Se
siente como preso en su hogar y se quiere ir.
311
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
No puede querer hacer todo o llevar todo al mismo tiempo,
porque alguna de estas cosas la va a perder, lo mejor que puede hacer
es llevar las cosas según usted pueda, de esta forma no perderá nada.
Aunque a usted lo pongan en un hueco y no lo quieran dejar
relucir siempre lo hará, ya que usted es muy inteligente y logra siempre
brillar por sus acciones en la vida. En los momentos dificiles no todo es
malo, si miras bien, verás que entre todo hay cosas buenas. No trates a
la personas de acuerdo a su apariencia, trata a todos bien por igual.
Recuerde que lo que usted bote de su vida lo debe dejar
botado, al igual que no puede guardar rencores, porque se guarda las
cosas muy dentro de usted y después se enferma de tristeza. Lo que
pase dejelo en el pasado.
Este odu indica que la persona debe armarse para la guerra
que tiene, recibir santos que lo protejan, hacer todo lo que pueda por
protejerse.
312
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
5-8
Oche nilobbe
Refranes: Nadie sabe lo que tiene hasta que lo pierde “cuide lo que es
suyo”. La traición del amigo recogido en su casa con su mujer. Mientras
tu ángel de la guarda no te venda nadie te podrá hacer nada. La
mentira trae revolución. Justicia. Pluma de loro en la cabeza. El orgullo
anula a la humildad. El cofre de musica. La jaula de oro. La maquinita.
Dice Ocha:
313
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Habla de revolución y tristeza por amores, usted siempre
tendrá sentimientos por amores tristezas, que tiene que prevenir para
que no se amargue en el futuro.
Habla de cárcel y de adulterio en donde su mujer le será infiel
con un hombre que ingresa mucho a su casa.
No confíe en las amistades y si la tiene en su mismo techo es
mejor que la saque no sea que después se arrepienta de ello.
Mientras usted mantenga contento a su ángel de la guarda
nadie podrá hacerle ningún daño.
Cuídese de falsos testimonios y de peleas callejeras por líos
de mujeres más que todo o faltas de respeto mutuas.
No permita mentiras en su casa y no las diga usted tampoco.
Se debe poner una pluma de loro africano en la cabeza
porque dice el santo que usted es Rey, además cuidar mucho a su ángel
de la guarda que es el que le da básicamente todo el ire que tiene y
tendrá.
Tiene que cuidarse de perdidas, la muerte se lleva a la
persona y a la familia, la persona se puede perder en la vida.
Hay que darle un pargo a la cabeza.
No puede vivir con nadie agregado porque se crean chismes y enredos.
Por este signo hay que cuidar los bienes, los santos, el amor,
la pareja.
La persona se puede encantar de personas que no le
convienen.
Evite visitas que no conozca, aquí Orunmila se perdió, la
mancha del loro por la envidia de sus enemigos y amigos.
Aquí Eleggua se enamoró de Ochun y la acariciaba y ella se
encantaba.
Cuídese de los amores que tenga, porque la buscaran muchas
personas falsas.
314
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Las personas de este signo no saben guardar secretos se van
de lengüeteros. Por este Oddun no se puede ser chismoso.
Al santo que le traiga este signo le tiene que poner un cofre
musical y ponerle monedas de oro y de diferentes paises y cada vez
que le den esos sentimientos depresivos pone a sonar este cofre.
Cuando usted quiere “quiere de verdad”, las personas nunca
la querran de la manera en que usted las quiere.
Ebboces:
Ø Tiene que salir de la casa regando maíz y regresar por ese
mismo camino.
Ø Tiene que darle de comer un gallo blanco al muerto al lado
de una mata de Ewe ikoko, luego se despluma y se hierve y
se devuelve al muerto.
5-9
Oche sa
Rezo: Oche sa Awo obini kopú kapú adifafun akó, akuko lebo, akofa
atitan erita merin lebo.
315
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
mundo. Donde el esclavo inteligente llega a ser el mandamás de la
comarca. Una mano lava a la otra y las dos lavan la cara. Rogación de
cabeza.
316
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
La persona tiene defectos en
las piernas o tendra un hijo que le nacerá con las piernas torcidas.
Habla de un resguardo que
tiene que esta mal hecho.
Le hablan al oido pero no sabe
si es eggun o es Osha, esta confundido y esta perdiendo esa gracia o
poder.
Se le recomienda darle a
Shango una Ayapa, para que le desvie del camino todo lo malo. La
ayapa después se carga y se le pone a Shango.
Respete a sus hermanos de
sangre y de religión.
Habla de procesos interiores,
de enfermedades como la diabetes, leucemia, en fin enfermedades de la
sangre, por lo cual debe siempre mantener un chequeo de la misma.
No tente contra su vida, si no
tiene mas calma se perderá. Hable con Yemaya que ella le sabrá ayudar
en su inconveniente.
Si usted utiliza su inteligencia
llegara a triunfar sobre todos sus objetivos y metas, su inteligencia lo
hará lograr mandar hasta a su jefe.
Siempre debe respetar a su
madre y tratarla con cariño para que Dios lo vea y lo proteja de todo
mal. No sea genioso ni caprichoso.
Use la maña para lograr lo
que se proponga no quiera hacer las cosas a la tremenda. No puede
pensar en suicidio.
Por este signo todas las cosas
que se ha propuesto no le han salido, dele a su cabeza dos palomas
blancas para que su ángel de la guarda le ayude a pensar como debe.
317
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
¿Para que lugar se quiere ir o
embarcar?, antes de hacerlo debe hacer ebbo.
Rezo: Adifafun Shakuana umbo odua aremi aguesi abi ayama ibeyi
enukoni adi ayewe nanu enukoni awaka lawa baba ni ye Awo awa kefe
omokua eñie azon osun irawo oyu eni wele nishe wele moruke kele
yewe kute lawa iku orun Awo tobi oko eni lona eke aware okue debolo
oigan lebu awa wani Shango okanini ere eweni seke obi Shakuana
Alaguema Orisha lodafun ekubijan Azowano.
Ebbó: Akuko, adie meta dun-dun, etu meta, asho fun-fun y dun-dun,
ibba (una tinaja), agboran, bogbo tenuyen, opolopo owo.
5-10
Oche fun
318
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Refranes: La aguja que lleva el hilo. El muerto te quito lo que tenías de
Santo, no te hagas el muerto ni el Santo porque no te va a gustar ni el
velorio ni el entierro. Donde la muerte respeta a todo aquel que lleva en
su brazo el ide de Orunla. El uno preparó el agujero y los demas
salieron por el mismo. El santo es hereditario. La pregunta salva al
hombre de los errores, quien no pregunta se mete en problemas. Aquí
nace Ifa.
Dice Ocha:
5-11
319
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Oche juani
Dice Ocha:
320
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
5-12
Oche trupon
Dice Ocha:
321
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
5-13
Oche rete
5-14
Oche ka
Dice Ocha:
322
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Aquí nace la adivinación con
los cocos, habla de traición y de falsos testimonios, si esta letra viene
osobbo es por una falta a Ochun (deudas, etc).
Habla de usurpaciones y
luchas por posiciones, en donde para poder ver buen ire la persona
tiene que dar limosnas para su adelanto y en respeto a Babalu aye.
No debe pelear con las
mujeres, este es el peor osobbo de este signo.
No haga las cosas en donde
sabe que se esta arriesgando demasiado porque le va a pasar eso mismo
que no quiere que le pase.
Maferefun Babalu aye, santo
que tiene que recibir.
5-15
Oche wori
323
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
5-16
Oche tura
324
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
6-6
Obbara melli (Obbara tonti Obbara)
Rezo:
325
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Obbara, oni bara, olo bara, eye bara, kikate awo, komokate araye,
komokate ara orun, adafun bobbo eyeoko orofo lorubbo, bobbo
tenuyen kokoro.
Suyere:
326
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
atras. Un Rey no dice mentiras. Tanto tienes tanto vales, nada tienes
nada vales. El bodeguero que no cobra su mercancía no tiene
ganancias. Cuando habla el Oro, el hombre enmudece. El hombre nace
sincero y muere mentiroso. Tu lengua es tu León, si la dejas te devora.
Tanto sabe la codorniz que duerme en el suelo. El hombre paciente se
hace Rey del mundo. El ojo del amo engorda al Caballo. “No hables, y
no te morderas la lengua”. La mujer que come a dos manos, su trabajo
la sentencia y la condena. Uno es dueño de lo que calla y esclavo de lo
que dice. Sin una madre veladora, seria imposible la vida de un niño.
La bebida pone a riesgo el secreto en una conversacion peligrosa. Debe
cuidar el dedo gordo del pie izquierdo como el corazón de su madre.
Tu verdad se puede volver mentira, y tu mentira se puede volver
verdad. La mosca que no es golosa nunca muere dentro de un
recipiente de vino. La mosca que vuela alto en el aire y que no se deja
tentar por las camadas que estan en la tierra, no es capturada en una
trampa de pegamento.
Ebboces:
Al pie de Shango con ropas rotas y llevar una muda de ropa blanca, se
va a una sabana y se quita la ropa al frente del santo, y las quema
pidiendo, luego se viste con la ropa blanca y se va a su casa.
Ebbo con calabazas.
Seis calabazas a Shango siempre a sus pies.
Ebbo con tela de listas.
Rogación de vientre con Ochun.
Ebbo con Ochosi para problemas de justicia.
327
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
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Al ebbo:
Seis mazos de leña que se amarran con hilo blanco y rojo.
Seis piedras de la calle.
Una lengua “de la que se tenga”.
Calabaza.
328
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
aceite”, para luego amarrarla de una cuerda en el parachoques de un
carro y pasearla por la calle, luego se bota para donde el santo indique.
Los omo Shango que tengan este signo para que no les falte
owo deben tostar semillas de eleguedde y unirlas con ekú, ellá, epó,
awaddó y cargarlo en un saquito todo el tiempo.
En este odu a las mujeres les gusta mamú okó. Se le ponen
seis eleguede a Shango para resolver problemas economicos.
Respete a los gatos y si puede tenga uno, cuídese de las
personas uniformadas, no visite misas de recogimiento.
Usted es aficionado a la música y le gusta lo ajeno, “hasta las
parejas ajenas”, (es comerciante en sentido general).
Su suerte no esta en un solo lugar, cuide mucho a Oshun,
Maferefun Shango.
Obbalata lo protege y Orunmila lo reclama, “mujer tiene que
recibir Ikofa y hablar mucho con Orunla, Hombre Awo faka e Ifa”.
Si es mujer será akpetebí de Orunmila. Tiene que recibir
Ozun de extensión, usted es muy enamorado “esta enamorado del
amor”.
Tiene que aprender a dominar su carácter para poder
conseguir una pareja “porque no va decir que no esta solo ¿verdad?”.
Es tanto así que le gusta discutir y cantarle a la gente las
verdades en su cara “sin importarle si esto le trae enemigos”.
Sea prudente y no sea porfiado, tenga cuidado con lo que
come fuera de su casa “no sea que le echen brujería en la comida”.
Porfiando puede perder un Reino, evite la violencia sea
juicioso así evitara una tragedia fatal.
Cuando este inseguro de algo pregúnteselo a sus santos,
usted es amigo de salirse con la suya, “cabeza dura”, (por ello tiene que
ponerle al santo que le traiga este signo y 6-8, una cabeza del animal de
cuatro patas que come y todos los días golpea con la mano esta cabeza
329
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
“que debe estar disecada” (esto para que se acuerde de no ser cabeza
dura y porfiado).
Oiga los consejos de sus mayores, los consejos de su pareja
“si tiene” le pueden ser muy beneficiosos. Usted nació para ser Jefe por
eso no le gusta que lo manden.
Habla de persona revoltosa, porfiada y faltona, también tiene
carácter alegre y lo buscan para divertirse, por esto lo envidian, tiene
muchos ojos malos encima “póngase un azabache”.
Por esta letra alguien le traerá la felicidad a su casa, usted
piensa mucho en el dinero y se desespera cuando se ve sin el. Si el
signo viene en ire lo mejor es que se valla a vivir en el campo y si es
osogbo entonces viva en la ciudad.
Vístase de blanco y no deje que le estén tocando la cabeza,
habla de viaje provechoso, las mujeres son sus peores enemigos.
En el futuro se tiene que cuidar porque este signo habla de
trastornos mentales, en donde la persona de repente está hablando algo
delante y luego lo hecha hacia atrás.
Muchas personas querrán obligarlo a que cometa actos
deshonestos.
No se juegue de manos con nadie, cuídese de dolores en la
ingle, los riñones, vejiga, vientre, testículos, el cerebro y de calenturas
por dentro.
No puede tomar bebidas alcohólicas, se va a mudar, no
cuente los sueños que recuerde y póngale mucha atención a estos.
Usted sufre muchas veces de insomnio, no fume al acostarse
porque se duerme y se quema en la cama, no haga nada donde peligre
con candela, no preste ni empeñe nada si no quiere perderlo.
Cuídese de amarres, no ayude a la gente económicamente
porque mientras más lo hace, más atrasado esta usted.
330
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
No toque la calabaza a menos que sea para ponérsela a los
santos.
Mucho cuidado por firmar por otras personas porque va
preso, no preste ni regale dinero ni ropa “su ire esta allí” y si lo hace lo
perderá. Si le piden ropa es mejor que la venda.
Seis meses buenos y seis meses malos (también pueden ser
años), este es el Odu de las hormigas, tiene que ahorrar para que nunca
le falte comida.
Los Reyes no mienten y de la mentira nace la verdad “no
diga mentiras”.
Cuando le falte comida pone piedras a calentar en una olla
con agua y luego estas piedras las ponen en un plato y se las coloca al
santo que le trajo Obbara meyi.
Aquí se comercia con el cuerpo, hay que tener cuidado con
los comercios inmorales, ventas de drogas, etc.
La rueda de la carreta un paso hacia delante y dos hacia atrás,
tiene que estar siempre bien vestido, tiene que hacer ebbo de obbara
meyi con Shango con ropas viejas y quemarlas en el monte al frente de
este y salir vestido de blanco y durar en blanco por 16 días.
331
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
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6-1
Obbara kana
Dice Ocha:
332
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
No sea caprichoso y extremista, tiene que buscar mantener la
unión entre usted y sus padrinos, no puede irse del lado de ellos para
no perder su ire.
Mire bien las cosas que hace, la envidia que le tienen las
personas que están a su alrededor no le causaran daños.
En la ciudad debe cuidarse de accidentes ya que el signo
pronostica muertes en ella.
6-2
Obbara yekun
Refranes: El favor que haga será su atraso para toda la vida. Donde el
criado se le quiere imponer al amo. Usted quiere al dinero mas que a su
propia vida, tenga cuidado y no lo mate. Las apariencias engañan.
Zapatero a su zapato.
333
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
No puede estar haciendo favores, ya que por ello usted se
atrasa. No permita que las a las que usted supervisa o dirige pasen por
encima de su autoridad.
No llore miseria y confórmese con lo que los Santos le den.
Aquí el esclavo logra supervisar al amo. Hay que hacerle un
regalo a la madre y atenderla.
Por este signo no se puede ser avaricioso, ya que el dinero
que tanto quiere le puede servir para sus gastos funerarios.
Hay buenos ojos y malos sobre la persona “cuídese de los
malos”.
Se hace ebbo con tres pollitos que luego se le dan dos a dos
esquinas de adentro de la casa y uno en la puerta a Eshu y eleggua para
resolver.
Se tiene que hacer tres rogaciones de cabeza durante tres días
consecutivos, ya que este odu habla de perdida de memoria.
Habla de brujerías y de cosas malas espirituales que hacen
para dañar a la persona.
6-3
Obbara guña
334
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Este es un Odu de amarres, la persona no esta enamorada de
su conyugue, pero no puede irse porque esta amarrada. Aquí Oya vivia
esclavizada por Oggun. Hay que hacerle un rompimiento o un
desamarre con quien marque Orunla o Elegba.
Habla de operaciones quirurgicas delicadas. De
enfermedades en la lerí (tumores, quistes, glaucomas, etc), los cuales
pueden ser interiores o exteriores, incluso de tumores y quistes en la
piel.
Señala que la persona se quedará sin casa. Por esto debe
ahorrar.
La persona tiene tres tragedias en la vida: Con la justicia por
su mal proceder en la vida, con la familia que lo aborrece y con él
mismo.
Mientras duerme a la persona la trabajan en una ikoko de
brujo, “su conyugue o un amante que tuvo”, se duerme con gorro del
color que marque Osha o Ifá.
Aquí nace el incesto, en donde se vive carnalmente con un
hermano de sangre.
Se vive con complejos por no haberse casado. Tiene
hermanos que lo quieren mucho y otros que no lo soportan.
Habla el Cisne que pasa por el fango y no se embarra.
Hablan las membranas del cuerpo humano, las cuales se debe
cuidar.
Usted para triunfar en la vida debe buscar hacerse necesario
y si puede hasta indispensable.
Aquí Olofin le dio ashe al Ganzo para que pudiera vivir en la
tierra.
Nace la duda, porque aquí los homosexuales simulan ser
hombres, posiblemente la persona sea invertida. Ver bien si esta
persona pasa Ifá .
335
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
A la persona si le viene este Odu en ire no se le debe hacer
ebó con ju-ju de Akodié (Akuko), se le hace solo con estas ju-ju cuando
es en Iku.
Aquí nació eyá kalagba (Pez Guaican o Pez Pega) el cual se
empleara para realizarle un Inshe para prosperar, para nunca caer en
trampas y estar pegado a la posición que uno desee.
En este Odu Oggun tenia una obini, y otro hombre se la
quito. Entonces Oggun le puso una trampa al hombre, lo cogió y le
corto los pies, y por esto el hombre se otoku (se mato). Cuidarse los
pies.
No puede creerse mas fuerte o inmutable, ya que usted será
destruido por lo que menos crea, o por la persona mas insignificante
que crea, no se confie de su posición porque será mas duro en cuanto
caiga, debe tener siempre planes de contingencia. “Esto se debe a que
no se cuida porque piensa que es muy fuerte y que nada ni nadie puede
contra usted”.
En este Odu habla de túneles, y las cuevas, debe cuidarse de
estos lugares, se puede sufrir incluso de claustrofobia.
Aquí habla de enfermedades que se comen por dentro a la
persona, pero como usted “se cree muy fuerte, entonces no les hace
caso” cuidado con eso, porque puedes perjudicarte.
Siempre que vaya a viajar haga ebo primero. Tiene que
hacerse paraldo y luego pollo a la sombra por este signo.
Cuídese de un accidente, usted no morirá pero saldrá muy
malherido del mismo.
Si hace rogación lograra un deseo que siempre a tenido.
Por este Odu no se debe ser Palero, sin embargo se debe jurar
en Osain si es hombre, y si es mujer con edad avanzada deberá recibir
el Titiyero, porque aquí como en Ogunda Bambo Osain se apoya del
hombro de la persona. “Con esto no quiero decir que no se deba
336
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
trabajar con Eggun”, porque el muerto representa mucho en la persona.
En donde hay espiritus Mayomberos. Camino de la guerra de los
iwines.
Al dueño de este Odu hay que prepararle un Inshe-Ozain que
sea regido por un Eggun que haya sido Palero (este amuleto le dara la
propiedad de trasladarse de un lado a otro a partir de que consilie el
sueño). ¿Su mamá fue Palera?, si es asi, este es el espiritu que se debe
utilizar para esta labor.
Esta persona es un mediúm de transporte, o sea, su espíritu
viaja hasta donde es capaz de captar cuestiones o acontecimientos, que
se desarrollan en otros lugares. Cuando duerme su espíritu viaja.
La persona vive intranquila (preocupada por su situación
economica, sentimental, etc), no debe tentar contra su vida (intentar
suicidarse) porque no lo logra y vivira con las secuelas.
Aquí se puede sufrir de los ojos, se deben respetar a los gatos
los cuales salvan a la persona de los enemigos.
Se sufre de llagas y granos en la piel producto de Ogu
(brujerias) recibidas o malos deseos.
La persona es hija de Oggue, pero nadie convive en el sonido
del silencio y es por eso que nadie considera lo grande que es este
Osha, y no le dan directamente de comer, sino cuando come con
Shango. Su Oggue debe vivir con Shango “NUNCA SEPARADO”. Su
Oggue lleva carga, y va forrado de cuentas rojas y blancas despues de
cargarlo, no completo, solo la parte hueca, los cuernos sin cuentas.
Nadie considera lo grande que es usted, pero la considerarán
si hace los ebboces y sacrifica su carácter, ni usted se soporta muchas
veces asi que haga caso.
Este es un Odu de transfiguración. Mas vale un malo
conocido que uno bueno por conocer.
337
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Ewes: Peonia blanca (ojo de gato), Hierba la vieja, Marilope, Mangle.
Indispensable:
Darle a Shango Akuko fun-fun en shilekun ilé.
Para el estomago
Marilope, cremor, sal de higueras, azúcar candi (amarilla), hierba de la
vieja y mangle. Todo esto en infusion se toma.
338
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
6-4
Obbara koso
339
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
enfermo no tiene cura. Cuidado con bochornos que le quieren hacer
pasar. Lo que ha nadie le avergüenza lo avergüenza a usted.
Dice Ocha:
340
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Si tiene mujer u hombre y sus hijos no son de esta persona no
puede dejarlos en cuidado de esta, porque se los maltrataran, por lo
tanto tenga el ojo puesto siempre con sus parejas y el trato que le dan a
sus hijos.
Recibirá mucho dinero, por lo tanto procure hacer los ebbos
que le correspondan.
Hay que darle un pargo fresco a Orunla, aquí fue donde
Elegba robaba y nunca la culpa caía sobre el, la persona tendrá la
oportunidad de robar o de cometer actos deshonestos, y si no quiere ser
descubierto entonces debe hacer el ebbo con Eshu que marca este signo.
La persona tiene dos novias, y una de ellas es virgen, tiene
que tener cuidado no valla a involucrarse en un lío, en donde tendrá
que pagar esa virginidad o salga alguna embarazada.
6-5
341
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Obbara morache
342
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
No olvide que no puede creerse imprescindible, no sea que lo
boten por creerse más que los demás.
Por este signo su peor enemigo es su lengua, ya que usted es
muy fanfarrón y le gusta hablar mas de la cuenta, y esta será su castigo,
no diga nada de lo cual después se valla a arrepentir.
Ebboces:
6-7
Obbara dila
343
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Refranes: El perro tiene cuatro patas y coge un solo camino. Aquí se
compra a la gente para tumbar a los demás. El perro con el chorizo en
la boca. “El pacto de los okán nani”. La madre pare hijos pero no
corazón de hijos. La avaricia rompe el saco. No deje camino por vereda.
La gallinita de los huevos de Oro (tanto tienes tanto vales, nada tienes
nada vales). El raton no mata al gato. El mal se convierte en bien. Dos
casas que no sean contiguas dificilmente cogeran candela. El hombre y
Olorun. Los vientos debajo de la tierra. El espiritu malefico que vive en
los rios. No cuente sus secretos, sea desconfiado. Cuidate del adulterio.
344
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
No puede meterse a jugador de nada de azar. Cuídese sus
partes sexuales, debe tener cuidado con las enfermedades venéreas.
Aquí no se puede llorar dinero, se debe conformar con lo que
los santos le den.
Tiene que ahorrar, y en las relaciones de parejas busque
siempre personas de color definido, blancas o negras nunca mulatas.
No puede escuchar chismes, porque se pierde por culpa de
estos.
Aquí pactaron Yemaya y Shango en comer siempre juntos,
por lo cual cada vez que coma Shango tiene que comer con Yemaya y
en viceversa.
En este odu se vive de ilusiones y se muere de desencantos,
todo es una ilusión y la persona esta en las nubes, “sobre todo cuando
se enamora”, muchas veces se enamora solo por este detalle. Para
quitarse este problema, ponga los pies en la tierra y aprenda que la vida
es un hecho y no una fantasía. “Piense en su futuro y estabilice su
vida”.
Es una persona que le gusta engañar a los demás, se tienen
dos parejas por este Odu y les hace daño a las dos personas
sentimentalmente. Es tramposo.
Obbara dila maneja los sentimientos de la mama, es un don
que posee, sabe como maniobrarla.
Es un odu de adulterios, y marca nunca contar sus secretos.
6-8
345
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Obbara bogbe
Refranes: Oreja no pasa cabeza. El burro tiene las orejas más altas que
su cabeza y mire la fama que tiene. Respete a sus mayores. Alejate para
que no veas lo que no es. El respeto trae respeto. Señala el paso del
santísimo a las 12 del día. Odu de fenomenos.
Odu de faltas de respeto, hay que ser muy respetuoso con los
mayores, para no caer en el osobbo de este signo.
Aquí se le da akuko meyi pupua a Shango por dificultades y
se refuerza.
El paso del santísimo, donde Obbatala fue maltratado y dijo
“yo que no le he hecho daño a nadie quien me mire que se quede
ciego”.
Quien resuelve en este Odu es Elegba, donde hay que darle
de comer un pollon y pedirle para salir de la guerra que le tienen.
Cuídese la vista y ruéguese la cabeza con dos palomas
blancas.
Lo van a maltratar hable con Obbatala para que lo proteja.
Usted trabaja como un burro para lograr sus cosas y cuando
se muere el fruto de su trabajo y lo que ahorro lo gasta la familia, tiene
que acordarse de que es verdad que hay que trabajar pero tiene que
darse unos momentos de esparcimiento porque vive una vida de
presiones físicas y mentales como también muchas contrariedades.
Hay problemas con el papa, debido a maneras de ser y
actitudes del pasado.
A las personas con este signo le disgusta que le reprendan de
mala forma y si se le hace se ponen brutos, como el carnero “aunque
me mates no lo hago”.
Obbara bogbe busca siempre ser mejor que su padre para
demostrar que nunca lo necesito ni lo necesitara “y lo logra”.
346
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Quien lleva este signo la mejor forma de tratarlos es con
respeto y cariño, porque se ponen tozudas y brutas “es alli cuando
viene la falta de respeto de este signo”.
Obbara bogbe no sabe aguantar presión, las personas con este
signo siempre deben tener frente al santo que se los trajo una cabeza
del animal de cuatro patas disecada y pegarle un golpe todos los días al
despertarse para no ser cabeza dura.
Obbara bogbe es inteligente pero se embrutece si se le
maltrata o presiona de mala forma. “No hay autoridad mas grande que
el”.
Obbara bogbe tiene que aprender a escuchar consejos y no
pensar que toda la razón la tiene el.
No puede comer conejo; a las personas que tienen este signo
las utilizan y despues que no necesitan más de ellas le dan con los pies.
Es un Odu de apariencias, en donde la persona parece ser
muy bravo pero resulta que es cuerpo de tigre y corazón de paloma.
La persona debe esforzarse en estudiar y hacerse grande, no
puede resolver los problemas de mala manera.
Las personas que poseen este signo deben aplicar el siguiente
pensamiento “prefiero que me extrañen a que me aborrescan” es por
ello que dice el refran alejate para que no veas lo que no es, porque en
la vida encontrará actitudes de las personas que no le gustarán y a
muchas personas no le gustarán actitudes de usted, por ello debe
mantenerse a ralla con todos para evitar ser despreciado, maltratado o
hasta llegar a la falta de respeto que tanto debe temer un hijo de obbara
bobbe.
347
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
6-9
Obbara sa
348
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Hay que hacer obra con los muertos para que lo protejan de
la guerra que tiene encima.
Aquí se le da de comer a Oggun un gallo blanco encima de
un tronco de almendrón y se pone a vivir a Oggun sobre ese tronco.
Para vencer a los enemigos se le hacen muñecos con hierba
fina y los nombres de los enemigos adentro, se le pide al muerto que
esas personas que le quieren mal, todo lo que le hagan vayan en contra
de ellos mismos.
Signo de escándalo y desprestigio, tiene que cambiar de
actitud, a usted no le importa hacerle pasar un bochorno a nadie, o bien
se lo harán pasar en cualquier momento.
Por culpa de su manera de ser estará en la boca de muchas
personas quienes hablaran pestes de usted.
No hay consideración hacia los padres, a la persona se le
habla y no escucha, se hace la sorda, no escucha.
Es muy despierto y muy vivaz pero se hace el loco cuando le
conviene, por ello va a pasar mucho trabajo.
Aléjese de las amistades drogadictas o enfermas, que le
traerán muchas desgracias.
Aquí fue en donde un Rey al ver una mañana que todo su
pueblo se había enloquecido gracias a una brujería que puso un brujo
en el agua de la ciudad, fue a casa de orunmila y este le dijo “tome el
agua que enloqueció a su pueblo y así será feliz”, y así lo hizo y el Rey
también se volvió loco y fue feliz.
La persona siempre estará inconforme con cualquier obra que
haga, ya que no le hace caso a nada de lo que se le dice.
Es un tipo de individuo que quiere llegar muy alto por medio
de sus parejas, por eso las escoge de muy buena posición. Tiene que
estar claro “si este es su caso” que no lo va a lograr y se burlaran
siempre de usted.
349
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Siempre lo querrán desacreditar, algunas veces usted ayuda a
que las personas hablen de usted.
Odu de Zombie, siempre que abren la puerta los espíritus
entran a la casa.
La porfía entre el hijo de la muerte y el hijo del Babalawo,
donde el Babalawo le salio este signo y le dijo a toda su familia que no
salieran por este día, entonces, el hijo salió y se encontró en una esquina
al hijo de la muerte y apostó con el la vida en que la luna no saldría al
día siguiente, y cuando llego a su casa el papa le reclamo y le pregunto
que fue lo que le paso y el hijo le contó y el papa le dijo “vas a perder
porque mañana si sale la luna”, y entonces le hizo ebbo, y al día
siguiente cuando salió la luna, salieron volando una bandada de
zamuros y no se vio la luna en toda la noche, y así se salvo.
Hay descrédito y deshonor, Odu de inventos y de
descubrimientos.
Las personas de este Odu tienen que aprender a ganarse las
cosas, porque el día que no se le den las cosas que quieran hará pasar
una vergüenza grande a los padres.
Aquí la mujer llega a tener hasta 4 maridos, habla de
discriminación, lo mismo que se le da a una persona se le debe dar a
otra.
Obbara sa se enfrenta con cualquiera no le importa nada ni
nadie. Ojo con esto, porque lo tildan de loco, controle ese mal genio.
6-10
Obbara fun
350
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Refranes: Un gobierno que no gusta. Carga y descarga. Lo prometido
es deuda. Tiene que mudarse. El miedo y el respeto son dos cosas muy
diferentes, distingalos. El caballo de Shango.
Dice Ocha:
351
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Carga y descarga, tiene que descargar todas esas tristezas que
lleva por dentro, todas esas amarguras.
Oggun se consulto y se le dijo que fuera a mirarse con
Orunla, Oggun era el administrador de una fabrica de cosas de madera,
y sus súbditos lo querían sacar del trabajo, Orunla le dijo: “afile su
adda” y Oggun se paró y dijo: “¿Quién puede contra Oggun”, y se fue
y no hizo ebbo y cuando llego se encontró que sus súbditos le habían
quitado el empleo.
Hay que reforzar a Oggun y ponerle tres adda, además hay
que ponerle acelga sancochada a Oggun en un plato blanco.
Odu de transtornos y locura en elerí, hay problemas
matrimoniales, su conyugue es bueno pero un poco alocado y jode a su
manera.
No se busque guerras, báñese con asara eko, mejore su
carácter. Hay que darle de comer al muerto detrás de la puerta de la
casa, evite que sus palabras hieran, sea inteligente al decir las cosas.
Depende de usted como lleve la vida con su carácter.
Chango tenía presagio malo, que le venía en sueños y
muchos malos presentimientos, en el Reino de Chango el pueblo estaba
en su contra no querían que fuera el Rey. Entonces Chango fue a donde
Olofi a contarle el presagio y Olofi le dijo que no se lo contara a él sino
a su padrino Ozain (porque Olofi no confiaba en él por chismes),
entonces Chango fue a casa de Ozain y le contó su presagio, luego de
saberlo Ozain le preparo un omiero de Jobo y le lavo la cabeza y le dio
una jicotea y una codorniz a la elerí, el pueblo ya estaba esperando a
Chango para cortarle la cabeza, ya que se quejaron con Olofi, y Olofi les
dijo “si puede alguno de ustedes hacer las cosas que hace Chango ese
entonces será el Rey. Cuando Chango llego al pueblo en su caballo
blanco y vio a toda esa multitud en las puertas del palacio de Olofi, este
no le quedo mas remedio que saltar y dar tres vueltas de carnero en el
352
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
aire y pasar sobre toda esa multitud entrando sin un solo rasguño al
palacio, en donde fue ante Olofi, y Olofi le dijo al pueblo: “Aquí esta su
Rey, nadie puede hacer las cosas que el hace”.
Kaferefun sus padrinos, “Venérelos”. Odu de pesadez, de
choques e inquietudes, usted “jode mucho”. Hay una situación de
locura en la familia.
Trae lo que llevas y llévate lo que traes, descárgate de lo que
traes, hable de sus problemas no se los eche encima, hable de ellos con
sus padrinos, sus santos, sus mayores, para que le ayuden.
Aquí hay un muerto que tiene que elevar porque murió en un
accidente o en locura.
Tiene que cuidar al hijo varón, usted debe comunicarse más a
menudo con sus padrinos.
Hable mucho con sus muertos, descargue esos sentimientos.
Aquí Obbatala se molesto porque la gente hacia las cosas mal,
y la tierra tembló.
Habla de temblores sísmicos. Lávese la lerí con jobo y dele de
comer a su leri una Ayacuá.
Habla de temblores internos de problemas nerviosos.
6-11
Obbara juani
353
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
sabe. No engañe a nadie, le van a tirar para probarlo. No diga “Yo sé”.
El que no saca provecho de sus esfuerzos no sabe trabajar. No ayudeis a
levantar peso a persona alguna porque ella subirá y tú caeras con
perjuicio para ti.
6-12
Obbara trupo
354
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
perdida de la memoria. Brujerías, la gente se reúne para tumbarlo o
matarlo.
Dice Ocha:
6-13
Obbara rete
355
Tratado personal de Odu
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6-14
Obbara ka
Dice Ocha:
356
Tratado personal de Odu
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6-15
Obbara wori
357
Tratado personal de Odu
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6-16
Obbara tura
358
Tratado personal de Odu
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Raúl Díaz Montes de Oca
7-7
Oddí melli (Oddí tonti Oddí)
Rezo:
Oddí ashama aruma kodima iku, kodima shukuru, kuru kiele biti, biti,
kogobale ni abití, adifafun aye, omo oní yegan, akoddie alebbo,
adifafun Eshu, Olokun, Iroko, Arabba, Oggun, Chango, Orí.
Suyere:
El iworo dice:
Oddí gaga
359
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Significa: Oddí cerca.
Refranes: Donde se hizo el hoyo por primera vez, donde por primera
vez se enterró a un ser humano (lo hicieron vivo) por montar cachos.
En el Adulterio esta el peligro. Las personas hacen las cosas bien hechas
para que les queden bien. No se salga de su ambiente “de sus
costumbres”. Usted es intrumento perfecto para la toma de pocesion.
El buen hijo trabaja para sus padres. Dos personas que no hacen las
cosas bien. Chismes y guerras por culpa de mujeres. Santero de
nacimiento “caracolero”. Usted esta mal enamorado “otro será su
amor”. Los peces grandes se cogen en el mar con un poco de suerte y
una buena carnada. El que tiene techo de cristal no puede tirar piedras.
Ebboces:
Al ebbo:
Tres muñequitos.
Tres flechas.
Una escalera.
Tres machetes.
Awes:
360
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
nada que cree adicción aun las medicinas deben ser recetadas
por el medico pues aquí se muere de envenenamiento. Nada
que pueda volverlo adicto.
Mo dé re.
Mo rín rere.
Èmi nìkan ni mo mò rin àrìnkòórìn.
À sèsè ´nkóhun orò sìlè,
Ni mo wolé wéré bí omo olóhun.
Èmi èé s´omo olóhun.
Ìrìn àrìnkò ni mo mòó rìn.
Llegó bien.
Viajo bien.
Yo soy uno que normalmente viaja y encuentra fortuna.
Como ellos estuvieron fijando riquezas,
Yo entré sin vacilación como la descendencia de un propietario.
Pero yo no soy descendencia de un propietario.
Yo soy solo uno que sabe como viajar y encuentra buena fortuna.
361
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Este es el significado de la línea que dice la persona en el texto
“entré sin vacilación como la descendencia de un propietario”. Pero
como la persona dice, él o ella no era descendencia del propietario, solo
“uno que sabe como viajar y encontrar buena fortuna”.
De nuevo la lección clave aquí es que encontrar buena
fortuna o bondad en el mundo empieza con una actitud positiva, un
sentido necesario de posibilidad que culmina con una audaz y
confidente autoafirmación en el momento correcto para abrazar y
participar en lo bueno del mundo. Y esto, por supuesto, es una
reafirmación del sentido de la delegación humana que es la clave para
la Ética del Odu y la espiritualidad.
Usted no puede arrepentirse de sus errores o acciones
anteriores, pero tiene que soportar las consecuencias. Quiera mucho a
su pareja, nunca sea infiel y cuide mucho a sus hijos. No puede tener
vicios, aquí se abre el hoyo para enterrar los cuerpos humanos.
Oddí dice “no oír chismes y huir de las corrupciones”. Oddí
melli significa “nalgas”, es un Odu femenino, aquí fue donde se abrió el
hueco por primera vez para enterrar a una persona viva por ser infiel
“la esposa de Omofa”.
No abra huecos, maferefun Oricha oko, Babalu aye, Yemaya,
Olokun, las siete potencias africanas, Inle y los Ibbellis.
Tiene que tener sus cuestiones sexuales bien definidas, usted
es o será un buen espiritista “tanto es así que cuando ve un muerto se
sobre salta”.
Aquí se sueña con espíritus y cosas del otro mundo, sus
hermanos “sobre todo el menor” se tiene que hacer santo.
Prohibido los vicios, no puede visitar prostibulos ni entrar en
orgías.
Nace la malicia en el hombre, el punto cardinal de este signo
es el norte “los mejores ebboces se hacen mirando hacia el norte”, habla
362
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
la fortaleza humana “la persona puede buscar meterse a levantador de
pesas o deportes de índole semejante, con la finalidad de demostrar su
fuerza”.
Respete el mar, río y laguna. Usted viajara mucho, pero
siempre que lo valla a hacer haga ebbo, para evitar una tragedia.
No coma ni beba en casa de ningún santero, no se vista con
ropas oscuras.
Tiene que darle un carnero al muerto para que la muerte no
lo encuentre.
Cuídese los nervios, cuidado con la diabetes y enfermedades
de la sangre.
Aquí se practica el espiritismo, se padece de otitis y de dolor
de cabeza en el lado izquierdo de la misma.
Habla de perversión, la persona se pierde por calumniadora,
a las mujeres por este signo les gusta hacer Oficalentrupo por el iddi y
el hombre también lo pueda hacer, puede ser afeminado, hay que
atender al muerto y ponerle comidas.
Odu de las tentaciones y sexualidad, marca traición de las
mujeres hacia los hombres.
Las mujeres de este Odu están llenas de maldad y
morbosidad, por lo regular infieles y practican la sodomía.
Los hijos de este odu por lo regular son chismosos,
enredadores, y les gusta inmiscuirse en todo lo que no les importa,
deben tener cuidado con las profundidades.
Habla de un eggun que murió decapitado, habla de guerra
entre el Olocha y el Mayombero.
La persona es protegida por Olokun y los astros, marca
derramamiento de sangre, guerras entre hermanos de santo, “porque le
tienen y le tendrán envidia”.
363
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Respete a los awoses que eso será su salvación, nació el ikofa-
fun.
Padre y madre tienen que cuidar a su hijo y las amistades que
frecuente porque puede caer preso, la persona será padre de hijo
natural o de santo.
Tiene que respetar a su madre y personas mayores, persona
envidiada por su propia familia, todo el mal que le hagan déjeselo a
yemaya.
No oiga chismes ni los averigüe pues será usted el
perjudicado, hay que tener cuidado porque siempre trataran de
indisponerlo con sus parejas para que se separe.
Usted puede tener un amante y lo niega debido a la sociedad
(7-7 y 7-3).
No le pegue a los niños por la cabeza porque los puede
malograr, usted sufre mucho de insomnio y ve a sus enemigos en
sueños, para estos problemas de mal dormir hágase Cofibori elese
Yemaya, sueña con espíritus y cosas de muertos.
Dele una misa a los difuntos, Usted no tiene ideas fijas y se
quiere ir de donde esta, en el carácter es algo violento, las personas
siempre le levantan falsos testimonios.
Siempre haga el bien y no se canse que Olofi sabrá
recompensarlo, usted tiene poca fe, no se puede maldecir en este Odu
ni renegar.
Si esta pobre y se ríen de su situación no se preocupe que
pronto estará bien y con dinero.
Mire como anda y donde pisa, maferefun Yemaya y Babalu
aye.
Habla de abortos pasados y de persona enferma de sus partes
sexuales, la mujer no debe hacer disparates cuando este menstruando.
364
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
No se puede andar en triángulos amorosos, cuídese de la
justicia y de firmas de papeles, habla de denuncias y de que será
metido en un gran lío, no averigüe y déjeselo a Yemaya.
Cuídese de resbalones, es un Odu de pesadillas con
enemigos, cosas espirituales provocadas por espíritus que tiene
alrededor.
Cuídese el pelo con el lo vuelven loco o borracho, no brinque
hoyos, no cargue nada pesado por encima de la cabeza.
Habla de atraso que puede llegar a hacer que pierda su casa.
Si hay deudas con Yemaya o con un santo se deben pagar de
inmediato, se tiene que poner los collares.
Usted es propenso a sufrir de los ojos, “si su madre esta
muerta dele de comer al caño, si esta viva hay que rogarle la lerí con
cuatro babosas”.
Cuídese los nervios y no tome medicinas que no sean
recetadas por el medico.
En su boveda siempre debe tener principes negros (Rosas
color vino tinto “tirando a negro” y de textura como terciopelo).
Signo que recalca la situación espiritual de la persona y
manda a que se trabaje con los muertos.
Por este signo los muertos y los santos le mandan mensajes
en los sueños por ello tiene que prestarle mucha atención a sus sueños.
365
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Yemaya y Orunmila
366
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
7-1
Oddí kana
Dice Ocha:
367
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
No se puede abortar por este Oddun, no malogre su barriga y
cuide mucho su embarazo. Cuidado en hacerle brujería a alguna mujer
embarazada.
Cuide a su criatura de golpes, cuidese de accidentes y de
hincadas en las manos, hay mucha envidia a su alrededor.
Asegúrese de no comentar sus cosas para que sus enemigos
no lo destruyan.
Usted es un buen hijo y eso lo recompensa Dios y el santo.
7-2
368
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Oddí yéku
Dice Ocha:
369
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Cuidado con los comentarios que dice de las personas y de
usted mismo.
7-3
Oddí gunda
370
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Refranes: La traición del amigo con la mujer. Lo que usted no puede
comer deje que lo coman los demás. Yemaya esta brava. No sea
porfiado. El adulterio causa la guerra. Darle de comer a la puerta y a
Obbátala.
371
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Habla de estomago ocupado, y de parálisis del intestino o
estomago es muy importante que vigile sus comidas y de no comer en
las noches pesado.
7-4
Oddí oyorozo
372
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Refranes: Nace un rey por su propia mano. Una persona por sacarle los
ojos a otra se los saca el mismo. “Tani lobé lowó mí adda lowó adda
oricha”. Todo el cuerpo duerme menos la nariz (no te confíes). Ire
grande a través de un hijo. No todo lo que brilla es oro. Tiene que
hacerse Ocha o Ifá. Buena ayuda recibe el que se ayuda así mismo.
Familiar preso. Infidelidad. Dios proveerá, no pierdas la esperanza.
“Callo tapao no se vé”, “viento malo escondido”.
373
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
La persona se desequilibra desde la niñez por haber visto a
sus mayores hacer el acto sexual.
Aquí fue donde Eyokile que era el hijo menor de Obbatala
fue calumniado por sus dos hermanos debido a la envidia que le tenían,
que hicieron pensar a Baba que Eyokile era un flojo y que no le gustaba
trabajar, y gracias a la buena cabeza de eyokile y rompiendo la palma
con sus propias manos, ya que sus hermanos le habían escondido el
machete, consiguió el nido del loro Africano que necesitaba Baba para
hacerse Ifa y así Eyokile se hizo Ifa primero que el padre.
Nace la canción: Adda lowomi adda loricha “tani ocha
lowomi”.
La madre de la persona se debe hacer ocha, hay problemas en
los pulmones.
Se debe recibir Olokun por este signo, la muerte persigue a la
familia del individuo.
Olokun se quejaba de que tenía hambre, había una tribu que
vivía encima de una tierra en la que por debajo de esta pasaba el mar y
ellos no lo sabían, entonces, cada vez que iban a recoger sus cosechas le
daban ofrendas a Olokun para calmar su hambre, pero un día se les
olvido y Olokun, abrió la tierra y arraso con todo el pueblo.
Hay que darle de comer a Olokun.
Signo de chismes, el padre de la persona reniega de su suerte,
no lo debe hacer más. Su hijo menor se tiene que hacer Ifa primero que
usted “si no se lo ha hecho y si es así tiene que hacerle Ocha e Ifa a su
hijo menor para que tenga su corona”.
Su hijo menor le traerá muchas alegrías, debe criar a todos
sus hijos por igual y quererlos por igual a todos, para que el día de
mañana no se envidie entre ellos.
Odu de las caretas, en donde el Zamuro Rey, es el primero en
bajar y lo primero que se come son los ojos del ser que este muerto.
374
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Hay una sombra “entidad” buena que acompaña a la
persona.
No deje que la gente le toque la cabeza, no se puede cortar el
cabello “si es mujer”, nadie que no sea su padrino le puede tocar la
cabeza.
No se puede ser flojo para hacer las cosas, Aquí Obbatala se
hizo Ifa gracias a Eyokile.
Persona muy curiosa, si es niño no puede dormir en el cuarto
con los padres porque se hace el dormido para ver las cosas que hacen.
Aquí se hace un muñeco de madera y se viste con ropas de la
persona y se le hace Paraldo luego se entierra el muñeco.
Odu de inmoralidades, se deben inculcar buenas costumbres
en el hogar, en donde hay inmoralidades en el hogar.
La persona cae fácilmente en tentaciones, no se puede bañar
en el mar, no puede fumar y tiene que alejarse de los olores tóxicos.
Odu de boca grande, persona que habla mucho como el sapo.
(El sapo y el cocodrilo).
375
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
7-5
Oddí che
Por este odu hay que examinar todas las cosas de principio a
fin. El último hijo puede amenazar la vida de los padres, si usted es el
último hijo debe cuidar de no traer inconvenientes a sus padres.
Para ser feliz debe buscar a alguien que piense igual, pues
aquí la gallina se fija en el faisan, el cual nunca la pudo complacer.
Se le debe hacer fiesta a Oshun (es un secreto del Odu).
376
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Aquí se vive una falsa esperanza. Se vive con la madre, pero
debe buscar vivir solo, pues la persona se pone a discutir y se iguala
con la madre, esto esta muy mal.
Se le dan violines a Oshun.
Darle de comer a Oro Iña, y recibir todos los santos. Es un
Odu de reencarnación.
Cuando alguien de su familia se enferme usted debe ser el
primero en llegar y el último en irse.
No vivir con Mamá.
Aquí se debe tener una sola esposa, y no se pueden tener
cuatro hijos, porque su vida peligrará de hacerlo.
Cuídese los nervios hay tendencia de sufrir de los nervios,
habla de infidelidad en la mujer, hay que darle de comer a la tierra.
Aquí fue donde la akoddie ponía sus huevos y pensaba que
al sexto día los tendría sin darse cuenta que la cochinilla se los comía
por debajo.
Hay robo “bajo, bajo”, la persona tiene que vivir sola pues
sus hermanos la destruyen.
Nace en que la persona no quiere a su ángel de la guarda
porque le ha faltado o desea ser hijo de otro y de allí viene su atraso
“pídale perdón pasando su lengua debajo del lugar en el que se
encuentra su oricha el número de veces de marca de su ocha”.
Hay que darle de comer a Ochas y Egguns, marca atraso en
general, enfermedad en el estomago.
Por este odu se vive a merced de la brujería, por este signo se
duda de la moral del Hombre “no se puede andar con homosexuales”.
Se padece de estreñimientos y se sufre de trombosis y
enfermedades cerebrales, lo malo esta dentro de su casa.
377
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Aquí se le aguan los ojos al hombre y llora, pues aquí el
akuko lloro por lo que le hicieron sus enemigos y Orunla al ver que era
tan bueno lo ayudo.
Este odu destruye a la persona y para poder vencer tiene que
ser un Obbá (Oluo con mucho conocimiento).
Si vive en el último cuarto de su casa debe echar agua antes
de salir del mismo pues hay un muerto que lo mortifica.
El awo de este odu debe tener una sola obini y oficalentrupo
con ella todos los días.
Si viene ifa foré: todo es inmejorable, intorí ikú: hacer ebbo y
echarse fresco con iroke para espantar a ikú.
Lo pare una y lo cría otra “un día mejora y otro atrasa”, hay
que mudarse tres veces y no vivir en alto. Duelen las plantas de los
pies.
Tiene que cuidarse del cónyuge que tuvo no lo desprecie
pues en este odu se regresa al pasado.
Por esta letra se debe vivir con persona que comparta la
misma religión. No se puede vivir en casa húmeda “por los hongos en
los pulmones y en la piel”.
Aquí se padece de las coyunturas, hay un familiar de la
persona que hay que hacerle Ocha a la carrera.
Cuídese de robos, cuidado y no lo involucren en un robo,
usted se ha casado dos veces.
Al darse cuenta la gallina que era la cochinilla quien se comía
sus huevos intento matarla a picotazos porque quería ser madre y
debido a que eran tantos bichos no pudo y termino volviéndose loca.
Tiene que hacer ebbo para nacer y no morir antes de tiempo,
tiene que vivir sobre las obras que marque el santo, tiene que hacerse
Santo.
378
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Unifique la unión con sus padrinos, debe ir todos los años al
medico y chequearse.
Debe limpiar mucho su casa no puede permitir que su hogar
se destruya.
Tiene que atender su bóveda espiritual y contemplar a sus
egguns.
Por este odu no hay productividad “ya que a la gallina le
comían su producto”.
La akoddie fue a casa de Orunmila porque no tenía
productividad porque sus huevos no nacían, y Orunla le dijo “cambie
de nido” y así fue, cuando regreso inmediatamente cambio de nido y
comenzó a ver su productividad.
Tiene que cambiar de cuarto y si puede mudarse, porque el
osogbo esta en su nido.
Tiene que hacerle un tambor a Ochun y a Yemaya, tiene que
gastar dinero en Ocha para que vea desenvolvimiento.
Por este signo se debe ser muy correcto en la forma de llevar
la vida y su proceder, respetando muy bien los mandamientos de Dios.
Aquí los malos ojos de los envidiosos no dejan subsistir.
Usted se debe consultar por lo menos dos veces a la semana y
hacer ebbo que se marque.
Usted vive de ilusiones y muere de desengaños, no puede
coger sombra de ningún árbol.
Las gallinas no tienen amigas se pican entre ellas, no permita
que entren “amigas” a su casa, ya que le quitan al marido.
Se le debe poner un nido de pájaro al santo que le traiga Oddi
che.
Tiene que darle dos gallinas a Ochun el río, tiene que hacer
ebbo con dos gallinas, 5 huevos, un nido, frutas dulces, que se llevan
después al río.
379
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Por este signo hay que baldear la casa con plantas, Ochun es
quien salva en este signo.
Odu de contrariedades, cuídese de las coyunturas, de gota y
ácido úrico.
Sea causa, principio y costumbre, a traves de tus conductas y
costumbres serás reconocido, manten una buena actitud en la vida.
380
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
7-6
Oddí bara
Si es soltero tiene que casarse por Iglesia para que Dios lo vea
y si es casado y no es por Iglesia hágalo y busque la unión en su
matrimonio.
Tiene que darse ocho baños con verdolaga para que
mantenga la unión en su matrimonio.
Maferefun Shango, Yemaya y Oggun, signo de grandeza
religiosa.
Es el odu de la cleptomanía, no puede ir a las tiendas y abrir
los artículos para comerse las cosas, no puede estar involucrado en
nada ilícito ni de robos.
Si es santero no robe ahijados a nadie, porque tendrá muchas
brujerías de Santeros y Oluos por esto.
Cuidado con cambios de temperaturas y sus pulmones, no
puede fumar, no puede ser concubino de nadie.
No puede ser adultero, el hombre sin mujer es la mitad de un
hombre, tiene que buscarse una pareja para sentirse mejor.
Tiene que cocinarle al santo con sus manos, Oddí bara le
cocinaba a Obbatala y Baba le decía que probara la comida primero
antes de comerla, el día que Oddí bara no estuvo envenenaron a
Obbatala. La persona no puede ser catador de nadie solo del santo.
381
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Prohibido los negros, tiene que ponerse un collar de peonía,
no corte camino de decir que va para un lugar e ir a otro porque su
ángel de la guarda puede estar esperándolo en donde dijo que iría y
como no lo ve le da el ire a otra persona.
Signo de ozainista, tiene que recibir Ozain y trabajar con el,
es camino de Obbá.
Tiene que recibir caracol de Oggun y cuidarse de los olores
tóxicos.
No se puede dejar que los problemas tomen grandes
dimensiones, tiene que conversar en familia (reunión familiar o con los
ahijados).
El ire de esta persona esta al pie de la peonía y de su planta
que es la Eweri yeye. Aquí nace la planta Eweri yeye.
En este signo las mujeres hicieron ebbo para casarse con los
hombres, debido a que los hombres cada vez que querían tener
relaciones la buscaban lo hacían y no se quedaban con ellas, y como los
hombres no quisieron hacer ebbo, en el momento que fueron a buscar a
las mujeres, cuando fueron a salir del ile de ellas, comenzó una lluvia
que no paro y entonces tuvieron que quedarse a pasar toda la noche
con ellas y a la mañana siguiente Olofi les ordeno que se casaran con
ellas.
Pataki
Edi bara wa ka ja. Akapalokun eye. Eniyan lo kun olote, adifa fun
eye oko nijoti ekun to muwon shibo mole.
Estos fueron los Awoses quienes hicieron adivinación para los pájaros
de la floresta cuando el leopardo los mata y se alimentaba de ellos
impunemente. En ese tiempo en el cielo, los pájaros no podían volar
porque como el resto de los animales no volaban.
Ellos podían trepar pero no volar. En la adivinación se les dijo que
hicieran Ebo con una rata, pescado, Eko, gallina, Akara y hoja secas
recogidas del suelo. Ellos hicieron el sacrificio.
382
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Después del sacrificio Orunmila les dio Iyerosun del Ebo para que lo
restregaran en sus cuerpos. Después de hacer esto, pequeñas plumas
empezaron a crecer de sus pieles y antes de 9 días, todo el plumaje
creció en todos sus cuerpos. Antes de 14 días ellos ya podían volar.
Ellos decidieron por su lado quedarse en casa por 14 días más.
Durante esta ausencia, el leopardo comenzó a preguntarse dónde
estaban los pájaros, pues no los había visto en ningún lado. Cuando
ellos salieron, el leopardo los estaba esperando. Cuando se movió a
atacarlos, ellos volaron lejos de su alcance. Así fue como se salvaron del
leopardo.
383
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
7-8
Eddíbere
384
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Tiene que trabajar y guardar dinero, tiene que enseñar a sus
hermanos que usted los puede ayudar pero no hacerse responsable de
sus actos ni de mantenerlos.
Usted a conocido la amargura y dice el santo que el le traerá
la dulzura que necesita en su vida al hacerse Ocha.
Siga siendo con su madre como hasta ahora, que ella es el
único amigo que usted tiene.
Habla de tristezas religiosas, y de no ayudar a nadie sin
cobrar el derecho bien y completo.
Aquí el águila era el cocinero de Obbatala victima de
calumnias que hicieron pensar a Obbatala que Eddíbere “el águila”, era
un flojo y gracias al consejo de Orunla conquisto la confianza del
oricha.
Persona afortunada que todo lo logra, “sera Oluo”, aquí nace
la caja del tambor, hay que darle un tambor al santo que lo pida, para
evolucionar.
Es una persona que cura con sus manos y con plantas, pero al
curar la enfermedad se apodera de el, por lo tanto tiene que hacerse
Osha y siempre limpiarse, después de hacer cualquier curación para no
enfermar.
Aquí Ozain tuvo una gran guerra con Orunla y Orunla le tiro
brujería a Ozain para quemarla la casa con los hijos adentro, “Ozain
entonces para evitar la brujería protegió a sus hijos con la mata de
aceite para que no se quemaran”.
Tiene que cuidarse de los Oluos, y recibir Ozain, santo que lo
protegerá de las brujerías de los Babalawos y arma que tendrá en
contra de estos para esos momentos.
385
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Se agarra una jicara y se pinta el Ozun de Shango y si se tiene
la brujeria se echa alli, entonces se pone a Shango al lado y se le dá el
animal que agarro cuando se consulto y se le da alli y se pide que lo
ayude contra los enemigos, sino se tiene la brujeria se hace igual pero
sin el ogu, en el caso de Aron se limpia bien y se le da la eyebale alli a
Shango y se pide para ire ariku.
386
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
387
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
7-9
Oddí sa
Hay un muerto que tiene esta persona que hace las veces de
tres muertos a la vez, “uno que es mujer, otro que se llama Francisco y
otro que es Palero” (o se llama Francisco o Francisca), en este momento
este muerto no esta con usted, para que pueda regresar tiene que darle
un akuko a su bóveda y a su teja, y ponerle tres flores, tres copas y tres
mar pacifico.
En su bóveda siempre debe poner tres atenciones no una, ya
que usted no tiene un solo ser guía son tres o hace las veces de tres
personas.
Usted tiene poder que el muerto le otorga, todo ello se debe a
que es muy buen espiritista, nunca debe olvidarse de sus seres guias.
Va a recuperar algo que considera que perdió, puede ser
material o espiritual, pero regresara a usted en menos de un año.
Acóplese según pueda subsistir, no gaste mas de lo que deba,
tiene que enseñar en su hogar que las cosas cuestan y no son sencillas
de alcanzar, que todo tiene su sacrificio.
Va a tener una riqueza a través de un muerto, esto puede ser
que alguien va a morir y le dejara algo, o bien que el muerto le hará
llegar a alcanzar una fortuna.
388
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Tiene que ahorrar y no malgastar el dinero porque según
usted guarde así tendrá para su vejez.
No puede estar haciendo favores, porque usted se atrasa,
además que a las personas que usted le hace favores luego estas lo
utilizan y esclavizan, por esto, tiene que ponerle un fuelle al santo que
le trajo este signo para que no lo utilicen como al fuelle, que al ver que
era bueno soplando la candela lo amarraron al lado de esta para
emplearlo cada vez que necesitaban poner viva la llama.
En la vida hay dos tipos de personas las que están sobre la
alfombra y las que son alfombras, no puede dejar que las personas se
limpien los pies sobre usted, tiene que estudiar para que no lo
atropellen aquellos que tienen un poco mas de inteligencia de la que
usted posee. Tiene que aprender a sobrevivir en este mundo lleno de
tiburones y de peces, en el cual, usted debe ser un tiburón y no un pez
al cual se lo coman los grandes, “simplemente es un hecho de
supervivencia (el grande vence al chico)”.
389
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
7-10
Oddí fumbo
390
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
La persona se va para el extranjero o de la casa del padrino.
Odu de confusión, persona de vivir a lo ligero y por causa de la familia
se vuelve honesto.
La persona es ladina, mentirosa, tramposa, charlatán,
traidora y tiene delirio de superioridad y se cree autosuficiente para
todo.
Para problemas de justicia se le ponen tres obbi a Orunmila.
Hay resentimientos con el padre “debe buscar resolver estos
resentimientos”, no puede guardar resentimientos.
Las mujeres morenas no le convienen, debe llevar todas sus
cosas rectamente para que después no se encuentre en problemas.
No puede ensuciar el río ni hacer el amor allí ni en lugares
abiertos.
No puede estar haciendo inventos en el sexo “posiciones
sexuales riesgosas” no sea que se lastime.
Tiene que mantener su casa en orden y no puede haber
regueros ni basura en la misma porque hay espíritus oscuros que se
cuelan en la suciedad.
Habla de perdida de la virilidad por enfermedades que lo
dejan así, “venéreas o diabetes”.
Tiene que tener un baño para usted y cuidarse sus partes
sexuales, no puede andar descalzo, siempre debe vigilar su estética, no
puede ir a baños públicos porque contrae enfermedades “hongos” allí.
Aquí no se puede dormir totalmente desnudo porque hay
seres “entidades” que pueden violar a la persona.
Tiene que procurar tenerse mas autoestima porque usted no
se quiere así mismo, recuerde que el que no se quiere así mismo no
puede querer a los demás.
Toda persona que pretenda engañarlo le hará un favor
porque en vez de usted salir engañado será él quien salga perjudicado.
391
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
No se puede mojar con agua de lluvia porque bajan espíritus
y después le viene una corte de fenómenos encima que ni siquiera lo
dejaran dormir y tendrá que hacerse paraldo para quitárselos.
Tiene que hacer paraldo para quitar un fenómeno que no lo
deja en paz.
Tiene que pintar su casa de blanco para que entren las cosas
que Obbatala tiene para usted y se concentre la paz y la tranquilidad
que necesita en su hogar.
Habla de marido ultrajante y celoso que golpea a su mujer y
si no lo ha hecho pronto lo hará, tiene que mejorar ese carácter, si es la
agraviada “deje a ese hombre”, y si es el que agravia le conviene
quedarse quieto porque va a ir preso por esos maltratos.
Por este Odu no se puede ser testarudo ni cabeza dura
porque se pierde.
392
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
7-11
Oddí juani
Dice Ocha:
393
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Usted cuando ayude hágalo hasta donde pueda, tampoco se
quite la comida de la boca por ayudar a los demás.
Tiene que pasar mas tiempo con sus ahijados y enseñarles
bien, para que cuando usted los necesite estos lo ayuden.
No se preocupe, si en estos momentos se encuentra mal
económicamente, el santo le traerá una suerte que tiene destinada para
usted.
Su Eleggua debe estar en una esquina de su casa, dele Obbi
para saber en cual prefiere él estar, para que le traiga suerte y dinero, y
después enciéndale un velón por tres días blanco, “después que vea el
resultado cumpla con un akuko”.
394
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
7-12
Oddí trupo
7-13
395
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Oddí rete
396
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
7-14
Oddí Ka
Refranes: Dele tiempo a todo que usted será el ganador. Señala amarre
y cambio de cabeza. Donde el Buey por hacer un favor, quedo para
siempre amarrado por los cuernos. Para vivir en paz, es mas necesario
esconder los meritos que los defectos. En la tierra no hay justicia divina.
7-15
397
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Oddí wori
398
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
7-16
Oddí tura
399
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
8-8
Baba eyiobbe (Eyeunle tonti eyeunle)
Rezo:
Baba eyiobbe olalekun omini lekun oko ollalola, omo obba chun, omo
enibedde, omo enicochidda, cuereche komu ilewe wamo, ero merila,
aun lordafun ladeche, puporoco, chinima, chinima, iku ofo nibulle
cachinima, adifafun olokun, eshú, oddúa, obbatala, oloddumare, orí.
Suyere:
400
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
que lo asista y cuerpo que lo resista. Calma y paciencia. Aquí cada cual
tiene que cumplir su destino. Deje la soberbia y no espere recompensa
por lo bueno que haga. Iroko y Afomo viven juntos, cuando Afomo se
adiere a Iroko ellos no tendrán otra opción que envejecer juntos. Quien
quiera que se oponga a Eyiogbe será castigado con consecuencias
serias. El camino esta abierto para el perro seguir. El cerdo puede gastar
su vida entera sentado en una piedra, pero prefiere vivir bajo ella. La
cabeza es quien gobierna al cuerpo. Una palabra dando ánimo dá vida
y salud al ser humano. Un mal que toca a la tierra y al cielo. Los
Estados son divididos en provincias.
Ebboces:
401
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
8. Collares.
9. Baños con: omi, leche, efun, orí, siempre viva, hojas de
algodón, etc.
10. Tres muñequitos a Eleggua.
11. Rogarse la cabeza con pargo.
Al ebbo:
Medida de la cabeza con una cinta blanca o hilo blanco.
Corona.
Orí.
Efún.
“Algunas veces cabezas de animales (cuando sale mucho)”.
Una escalera puede ser de 8 peldaños o de 16.
Nota: Al ver este Odu debe levantarse de su asiento tres veces, por
respeto a este Odu.
402
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Que lo que debería ser tratado con un juicio maduro,
No nos dejes tratarlo con un estado incontrolado de pasión.
Cuando lleguemos a un lugar frio,
Déjanos descansar plenamente.
Déjanos dar atención constante al futuro.
Déjanos dar profunda consideración a las consecuencias de las cosas.
Y esto a causa de nuestro eventual paso.
403
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Esta moral dual enfatiza al hablar de nuestra necesidad de
estar interesados por el efecto de nuestras acciones, no solo en la
calidad de la vida y las relaciones en el mundo contemporáneo, sino
también en el futuro del mundo y las generaciones venideras. Y de ese
modo, esta moral particular no significa sólo la calidad de las relaciones
humanas, sino la integridad del medio ambiente.
Tal moral concierne según nos sugiere el texto, en abrazar no
solo la buena vida aquí, sino también asegurar nuestro lugar en la
eternidad dando nuestro pase eventual. En una palabra, habla de
nuestra necesidad de vivir la vida que deja un legado de bondad en
este mundo lo que no sólo promete respeto a la memoria en este
mundo sino también la vida eterna en la próxima.
Òrúnmìla ní ó di kérékéré.
Èmi ní kérékéré l´àá j´orí eja.
Akí igbà tobi t´erin, a kí se yèkètè t´éfòn.
Òjá kí it´ója igba lé.
Elú k´élú kí it´Óni Ife.
Okùn owó eyo kí it´ókùn Yemideregbe.
Yemideregbe l´orúko a p´ólókun.
Òrúnmìlà ni k´á wòn n´ìbú k´á wòn n´ìró.
Gbogborogbo l´owó yo j´orí.
Gbogborogbo ni màrìwò òpe yo j´ogomo
Igbó kí´dí kí ìrókò kí ó má yo.
A kí ik´eré jo kí t´agogo kí ó má yo.
404
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
La faja gastada por debajo no es igual a la faja gastada en la superficie.
Ningún noble es tan grande como el Oni de Ife.
Ninguna cuerda de caracoles es tan larga como el Yemideregbe.
Yemideregbe es lo que nosotros llamamos el dueño del mar.
Orunmila dice que nosotros deberíamos medir la longitud y la medida
de la anchura de las cosas.
La mano alcanza mas alto que la cabeza.
Y la joven y frondosa palmera se extiende mas alto que la vieja palmera
frondosa.
Pero ningún bosque es tan denso que el árbol de Iroko no puede ser
visto.
Y ninguna celebración es tan alta que el gong no puede ser oido.
405
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
nuestras cabezas para el camino, podemos encontrar el trabajo más alto
en nuestras manos que pueden alcanzar y hacer.
Además, la enseñanza sugiere que existen ventajas de ser
joven y anciano. La vieja palmera frondosa ha definido y reforzado el
árbol, pero la joven palmera frondosa, construida sobre la base, debe
encontrar su significado adelantándose más allá y más alto. Y,
finalmente, el texto nos enseña que en medio de todo, lo distinto, por
definición destaca. De este modo, ningún asunto como la densidad del
bosque, el iroko o árbol africano de la teca destacará sin reparar en la
altitud de la celebración, el gong desafiará ser oído.
En conclusión, nosotros debemos considerar la vida y las
cosas ante nosotros en un camino de medida y reflexión. Y nosotros no
deberemos inmovilizarnos o desanimarnos por que nosotros no
podamos ser o hacer, sino que más bien descubrir y limpiar nuestros
propios senderos de posibilidades y perseguirlos.
Ogbe meyi se mueve lentamente, nacio para ser el Rey de los
14 odu, el mismo lo logro por su calma, paciencia y obediencia ante los
consejos de Orunmila, tratando bien a la madre de Obatala que conocio
por casualidad. Dá enfasis a tener paciencia. Es el mensajero de
Orunmila. Es un Odu de dulzura y acidez. Representa el escudo del
cuerpo.
Ogbe derrota a Ofun, donde Ofun es la madre de los 14 odu
de Ifá.
Ogbe es la neutralidad en medio de las controversias. Obbá
Ibola es el espiritu que trabaja con Baba eyiogbe.
Los otros nombres por los cuales se puede conocer a Baba
eyiogbe son: Oyi-nimo-ogbe: (para recibir dos cosas), Obafa: (Padre Ifá),
Awulela: (Haga ebbo y usted se cumplirá), Aluku-Gbayi: (El que no se
muere y se alza a si mismo sobre el mundo “el Sol”), Ogbe meyi: (El
idioma dos veces), Kpoli Jiogbe Gbejime: (La palabra que meyi
406
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
invirtio), Yionile: (El que posee la tierra), Ogbe mi: (Apoyeme), Ogbe
oyi: (Dos palabras, la vida y la muerte, cielo y tierra), Eyiogbe: (Yo)
Baba eyiogbe se representa con un círculo, lo de adentro es lo
conocido y lo de afuera es lo desconocido. Es hijo directo de metalofin y
de aiye, este ifa es masculino.
Es el Mesías de Ifa, se le llama el Ifa del lenguaje doble, aquí
fue donde arabba se hizo sagrada, se formaron las aguas, las palmas,
las espinacas, se crea la nuez de kolá. Es el maestro de la respiración.
El buitre vuela en circulos antes de descender a comer los
cadáveres, aquí es donde el buitre desciende sobre los cadáveres, donde
el buitre empieza a comer cadáveres, representa a los rayos del sol “el
este”, habla la voluntad, el astro que lo rige es Olorun, su día propicio
es el Domingo “Ojó arikú”, sus colores son el blanco y el naranja.
Odu de luz, los odu se impulsa de la palabra. Aquí la cabeza
es quien gobierna al cuerpo. Ogbe es el gobernante del ashe (prana).
Aquí el Rey muere y uno nuevo se corona.
La Paloma salvaje era un ser hermafrodita, él se domó
después de hacer ebbó.
Un mal que toca a la tierra y al cielo. Los Estados son
divididos en provincias. La lechuza es castigada por Olofi y solo vuela
por la noche.
Respete lo que usted hace, y use su cabeza. Aquí los Irokos
se ven obligados a refugiarse en la Ceiba (La excelsa de Chlorophora
Moraceae) “la teca Africana” y entonces se vuelve sagrada.
Onile escoge soportar los elementos de la naturaleza,
entonces Onile hace ebbo, y une el campo del sol “la atracción”. La
unión del cielo y la tierra que se vé en el horizonte.
Eyiogbe gobierna el emí (el alma), tambien se le llama la
respiración.
407
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Aquí las almas se caen del cielo en el rio y se convierten en
los otanes sagrados.
Aquí se crea la cresta del Gallo.
Cuando los amigos intimos luchan la guerra es inevitable.
Elegba pide ir detrás de la puerta del ile, se crea la columna
vertebral y el esternón, nacieron los vasos sanguíneos, lo capilares se
crean, el sistema linfatico se crea, la concepción aparece por primera
vez, nace la regla de la mujer, se crea el corazón y el cerebro.
El feto se impregna con el ashe (la energia del prana). Oshun
se vuelve adinerada.
Orunmila envía a sus tres discípulos, Opon Ifá, Ibo y Ajere, a
los lugares extranjeros en busca de la sabiduría.
Aquí Obbatala esconde las joyas dentro del Sarao de Eko de
él, el carpintero recibe el Sarao de Eko como pago por el trabajo que
hizo, y desatiende el Sarao de Eko perdiendo asi una fortuna.
Es el principio de todas las cosas, se prohíbe andar con cosas
de brujos porque Abita lo esclaviza.
El refran de Afomo significa, por una parte que las personas
no deben ser sueltas con sus pertenencias (deben cuidar sus cosas), y
por otra parte indica que las personas que se aman no se deben apartar.
No se usa ropa negra, roja u oscura, no se debe beber vino de
Palma, no se come gallo ni se toma Sarao de Eko que se encuentre
envuelto en hojas de platanos. No se matan ratones ni ratas.
Aquí fue donde Olofi se alejo de la tierra por las fogatas que
los hombres hacían, por eso no se fuma en el igboddun de Ifa.
Cuando se ve esta letra hay que estar sin salir a la calle siete
días, desde las doce del día hasta las seis de la tarde.
Para beneficiar la influencia positiva de Ogbe la persona
debe:
· Controlar las emociones.
408
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
· Refrenar la critica.
· Sea sumiso y refrene la violencia.
409
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Ogbe meyi le dice a la persona honrar a Olodumare, seguido por
Ori, la madre de uno, Orisa y Orunmila. Ogbe Meji es un odu no
sensato y que no distingue finamente (castiga duramente).
En Ogbe Meyi, hay una necesidad por mantener la ecuanimidad y
equilibrar entre las fuerzas opuestas. Es crucial unificar el intelecto
masculino con la intuición femenina para evitar anomalías patológicas
que son el resultado de actuar demasiado con la energía masculina o
femenina, (la persona tiende a ser histerica o neurotica). El principio
femenino se determina con el amor, afecto, embarazo y moderación.
Es desgraciado en los amores y para evitar esto tiene que hacer
ebbo con:
Eyele meta fun fun, awi merin, osun y efun que se lleva a la
loma con el ebbo.
Habla de carretas, de cegueras, con la persona camina un
mensajero de San Lazaro, tiene que darse siete baños con Zapatito de la
Reina.
Tiene que pasar por la orilla del mar de noche y ofrendarle
frutas y pedirle que sus pasos sigan en triunfo.
Rogarse la cabeza con pargo “y en su defecto con eyele melli
fun fun”, darle de comer a Eshu al lado de la basura, rogar a shile kun.
No se pueden usar ropas de rayas, marca problemas con la
válvula mitral. No se puede meter en lo que no le importa.
No reciba ni lleve recados de noche, no entre a ninguna casa
si antes no lo invitan a pasar para evitar un bochorno, no deje que en su
casa los niños se arrastren por el suelo.
Hay un vecino que habla con usted para enterarse de lo suyo,
habla la mariposa que se quemo las alas por querer volar antes de
tiempo.
410
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
No puede jugar ni ser jugador porque va a la ruina, sus
parejas búsquelas blancas o negras no mulatas, no puede tener tres
mujeres tiene que ser una, dos, o cuatro.
Ya usted no puede con la carga que tiene encima, marca
humildad y paciencia.
Se pone a comer a Obbatala y a Oshosi akuko y eyele, todos
en la casa se tienen que hacer ebbo y obborí.
Habla de perdidas y de llantos, habla de tres hermanos, uno
omo orunmila, otro omo obbatala y el otro omo yemaya.
Aquí se deben bañar las personas con agua añolada y se
baldea el ile, esta agua se deja un rato y luego se baldea.
Debe respetar a sus mayores, hay que ser organizado y no
hacer problemas por pequeñas cosas.
Se debe recibir Olokun, guerreros y mano de Orunla, se le
debe dar de comer a las esquinas de la casa y no dejar que se acumule
sucio en ellas.
Todo lo que comience lo debe terminar, no se deben usar
ropas con rayas.
Cuando sale este Odu se debe pintar a todos en la casa con
Efún y si viene Osobbo Ikú se hace ashinima “se hacen tres rayas
horizontales en cada cachete”.
Habla de mujer que tendrá mellizos o tendrán dos hijos muy
contemporáneos el uno con el otro. La mujer le puede ser infiel al
marido y este puede morir, los hijos serán los que rescataran ese
matrimonio.
Hay problemas en el matrimonio, hay enfermedad en el
vientre, estomago y viseras.
No se deje embaucar por la gente, no haga caso a lo que la
gente le diga.
411
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Usted es una persona muy nerviosa, cuídese su cabeza, no
coja camino por vereda, piense y tenga paciencia, su peor desgracia
siempre será discutir y pasar por encima de su madre.
Tiene que hacerse una rogación con huevo de paloma para
evolucionar, tiene que cuidar mucho a sus hijos porque aquí uno de sus
hijos será el que lo salve de una grave situación.
Cuando algo se valla cámbielo por algo mejor, si una persona
se va de su lado o la bota de su lado ponga a otra mejor.
No se puede ser prepotente, hay que escuchar consejos de los
mayores para no hacer las cosas mal.
Por osobbo Ikú se hace ashinima con ókan eyele fun fun, que se le da a
una tacita de barro que contendrá polvo de hojas de granada
carbonizadas y un poco de carbón. Las marcas del rostro se hacen con
la pluma mas grande del ala izquierda de la eyele, comenzando de
mayor a menor.
412
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Para quitar el Oggu del estomago: Tomas infusión de raíz de
pomarrosas, raíz de peonías y abanico de mar.
413
Tratado personal de Odu
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hombre la refleja a través de su cuerpo físico. El medio de la glándula
pineal es el lugar dónde la mente subjetiva o subconsciente se localiza,
porque es en este punto que se traen los impulsos de la conciencia
espiritual a un punto en que la guía de impulsos dirige la vida
individual en ciertos cauces.
Es el lugar dónde nosotros experimentamos las cosas de la
vida, la cuales son coordinadas y pasan a la mente del superconsciente.
La mente subconsciente recibe los impulsos de la Conciencia
Divina. Estos impulsos controlan el latido del corazón, la respiración y
todas las otras actividades que tienen lugar en las glándulas y órganos
del cuerpo.
Un cauce deja la glándula pineal y extremos sobre los dos
ojos, anterior a la glándula pituitaria, asiento de la mente objetiva.
La glándula pituitaria juega un papel importante para el
objetivo de la mente. Éste es el centro de personalidad, y el alma refleja
a través de Él. ¿El centro de la personalidad es el que nosotros
necesitamos purificar? es el vidrio manchado a través de la pureza del
ego, o brillo del alma.
La mente objetiva se conecta por un cauce dual con el
subconsciente. Los impulsos vienen del subconsciente en las cosas que
nosotros recibimos atrás, a través de nuestro paso de la mente
consciente, a lo largo del otro cauce en el subconsciente y entonces al
superconsciente que a su vez activa el alma.
El flujo de pensamientos son impulsos soltados de la ley de
causa y efecto que nosotros creamos en el pasado.
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Tratado personal de Odu
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8-1
Obbe kana
Dice Ocha:
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Tratado personal de Odu
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Para evitarse Arayes se pone una tuna detrás de la puerta.
Hay que darle a Chango Ella tutu al pie de Araba.
No se puede poner disfraces ni uniformes, no se puede ser
hipócrita.
No se deje dominar por nadie “sea usted el que gobierne”.
Aquí la persona se deja dominar o se cree que esta muy bien
y es muy grande sin darse cuenta que lo están acabando por debajito.
8-2
Obbe yekun
Dice Ocha:
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Tratado personal de Odu
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malo que le rodea, habla de persona viciosa controle el desenfreno
sexual, hay situaciones delicadas por causa de engaños entre familia.
La madre no desea que el hijo se case porque piensa que
como ella nadie lo atenderá, sin darse cuenta que el hijo o hija necesitan
de tener oficalentrupo.
A la persona no la crió el padre, cuando se ve este Odu el
padre de la persona si no esta muerto morirá dentro del año.
Usted va a morir de edad avanzada, si desea que todas sus
cosas le salgan bien atienda a sus muertos y a sus santos. Cuidado con
la justicia, cuidado con trampas en papeles, no discuta con nadie y
domine su genio.
Nació el que los humanos se cepillaran los dientes, usted
busca un cónyuge bueno y no lo encuentra, la persona no tiene casa
propia.
Tiene un sudor muy fuerte, sus digestiones son lentas, no
puede tomar mucho líquido en las comidas.
Le gusta comer ensaladas y siempre esta protestando,
duerme poco “es nervioso”, hay deuda con Ochun ella esta brava.
Si es mujer le gustan los hombres menores que ella, y esta
embarazada y la gente dice que es daño.
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8-3
Obbe yono
418
Tratado personal de Odu
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Nota: Cuando Ogbe Yono viene despues de Ogunda Biode, indica que
la acción de Ogunda Biode es inminente, porque uno sigue la acción del
otro y en viceversa, ya que ambos son Omó Iyá (hermanos).
Nace el suyere “Bona iye, bona iye ona oni kua kua ibbo”.
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Tratado personal de Odu
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Raúl Díaz Montes de Oca
Nació el collar de mazo de Ifa, aquí fue donde se acento
Ochun por primera vez, le pueden hacer pasar un bochorno y usted por
soberbia puede usar un cuchillo u otra arma y desgraciarse.
Existen oposiciones en sus relaciones amorosas, usted y su
mujer se han ofendido. Cuidado con embolias, virus, colitis,
operaciones, las presiones y el corazón.
No se pueden ingerir bebidas alcohólicas, sus enemigos se
ríen de usted porque lo ven caído. Su mal esta en la boca y le afecta el
estomago.
Quitaron un altar y desde entonces están atrasados, cuidado
no se convierta en esclavo de los que hoy son sus esclavos.
Habla de separación o de alejamiento y se resuelve con dos
akuko fun fun... camino de la unificación de las tierras.
Cuide su casa y no pelee con su cónyuge para que pueda
alcanzar su suerte.
No sea glotón, ni gandul. Ifa de traición y de repercusión.
Es el Ifa del cocodrilo (cuero duro), en el cual siempre esta
acostado en la boca del río esperando a que le caiga la comida en la
boca.
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Tratado personal de Odu
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8-4
Obberozo
Rezo: Obberozo tele, Tolú malekwi, tilla tilla unlo, bobbo osobbo unlo.
Suyere:
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Tratado personal de Odu
Oshun Aña
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La persona esta presa en Ocha, dele siempre las gracias a su
padre por todo lo bueno que le ha dado (vivo o muerto).
Eleggua esta parado en las esquinas riéndose de sus
problemas (el padre que usted tiene no es su padre el suyo esta
muerto), no se bañe en el mar porque lo atacara un gran pez.
El que le haga un daño le hará un bien, en su casa hay una
gran revolución.
Es hijo de un santo varón, pero la persona de varón no tiene
nada, si es mujer puede ser lesbiana o tener dos maridos, si se da
cuenta su marido la mata por infiel.
Hay que hacerle Paraldo o una investigación espiritual, tiene
que rogarse la lerí con pargo todos los años de esto depende su ire y su
buena salud.
No le cuente sus secretos a nadie, sea paciente y tolerante con
su mujer.
Es incrédulo y esto puede costarle la vida, esta persona
adivina por el poder de un muerto.
Usted es adivino, un familiar se ahogo en el mar, le están
vigilando para traicionarlo.
Este es el odu del despellejamiento y desplumamiento, “a la
persona la despellejan de tantas cosas malas que hablan de ella”.
Por más que se esfuerce en ayudar a las personas estas nunca
se lo agradecerán, por esto en sus trabajos siempre debe cobrar caro.
Maferefun Oke “la loma”, los mejores ebboces que se puede
hacer son con Oke y Obbatala.
Cuando sepa que están hablando mal de usted haga ebbo de
Obberozo para deshacerse de esta tilla tilla.
Va a correr por el mundo será famoso en la religión y en lo
que emprenda, un rey nace para un pueblo y hasta ya hay gente
esperando por usted para hacerse Ocha.
422
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Le gusta hacer brujerías, pero no se le puede enseñar, utilice
su cabeza e inteligencia.
La persona piensa pero se pone bruta cuando se enamora,
“abra los ojos”, estabilice su vida.
Tiene que hacer un abanico con las plumas de “en caso de
Ita” su ebbo de los tres meses, si no es Ita tiene que tener un abanico de
plumas, y echarse fresco cada vez que se enoje.
No se puede tener cosas guindadas al techo, como helechos,
lanzas, hamacas, cosas con las que se pueda golpear la cabeza al pasar.
Aquí Shango no respetaba a nadie y Baba puso un hilo a
nivel de la cabeza y cuando paso Shango se le cayo la corona y al
buscar recogerla Obatala lo levanto “Awawa to Shango agbeo didde” y
así Obatala le demostro que siempre sería mayor que él.
A obberozo no lo pueden destruir con nada, es el Ifa de lo
imposible.
Ebbo de Obberozo para la tilla tilla, arayes y oggu que le
estén haciendo:
Se busca addie melli fun fun o eyele melli fun fun y se va con
oke a la loma le da los animales a oke y se pide que le libre de los
arayes, tilla tilla y oggu que hallan para usted, luego toma a oke y se
trae consigo plumas con las cuales se limpiara por el camino de regreso
e ira soltando, si sabe de alguien que hable mal de usted o le estén
haciendo brujería “guarda un poco de estas plumas y se las deja en la
puerta de su casa”.
423
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
8-5
Ogbe che
424
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Aquí habla que las obras que se le hagan a Shango para
resolver situaciones se le hagan a las cuatro de la madrugada.
El dueño de este Ifa es cojo “tiene que serlo”, el loro es cojo.
Ogbe che es el niño de brazos de Ochun a este Odu lo crió
Ochun.
Aquí nació el tatuaje, aquí el blanco vive con el negro y el
negro con el blanco. Cuidado con la vista, habla de eggun protector,
este Odu prohíbe trabajar de noche.
No se puede tomar agua con azucar por que alimenta a ogu.
Se tiene que vivir con persona de color definido, no se sopla afoche a
nadie, ni se puede teñir el pelo.
Se le da akuko a Chango y se le pone ñame machacado a
Eleggua.
Tiene que recibir Oba nani e Iddeu, tiene que criar un loro y
que cada cosa se realiza en el momento que lo amerite (cada cosa tiene
su lugar y momento).
Nace la canción:
Mala mala kalalú mala mala, mala mala kalalu mala mala, obbinisa oní
Shango mala mala ilodde.
Amala e, obbinisa mala, amalae, obbinisa mala.
425
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Si al salir de su casa se dirige a un sitio y algo le mancha la
ropa con la que va al lugar, no se moleste, no valla al lugar y diga
Ibboru ibboya ibbocheche para que Olofí lo escuche y lo proteja. Habla
de cáncer en la piel.
Había en el Reino de Olofi un concurso en donde el ave mas
exótica y con mas cualidades ganaría este, todas fueron y entre ellas el
Loro, pero estas como le tenían rabia le echaron polvos y basura para
evitar que surgiera, pero el loro siguió su camino por el monte y al
llegar al cruce de tres camino se encontró con Eleggua y este al verlo le
pregunto ¿cuál camino quieres tomar el largo o el corto?, y el loro le
dijo: “el largo” y Eleggua le respondio “ibboru ibboya ibbocheche”, por
ese te encontraras un río y le pedirás a Ochun que te limpie todos los
Afoches que te han echado y la porquería que tienes encima, y así lo
hizo, entonces Eleggua lo acompaño al concurso y en el medio de todos
los participantes Eleggua le dio un pisotón al Loro y el loro le dijo:
¿Qué te pasa chico?, y Olofi al escuchar dijo: ¿Quién dijo eso? Y el loro
respondió “yo”, y Olofi dijo: Tu eres el ave con las mejores cualidades y
por eso te corono Rey.
Maferefun Eleggua, Ochun y el Loro (AWI).
8-6
Ogbe bara
426
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Refranes: A Rey muerto príncipe coronado. Limpio al pie del santo. El
que traga huesos satisfacción para su garganta. La pared tiene oídos. El
flamingo. El tigre anda dando vueltas para ver a quien coge. A un
gustazo un trancazo. Si vistes al desnudo y le echas en cara tu favor no
lo has vestido. Deuda de sus mayores.
427
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
La persona esta atrasada, habla Shango, la persona quiere ser
mejor que su padrino.
Cuando se ve este Odu a un enfermo señala que se muere,
mujer que puede llegar a fracasar sin llegar a casarse.
Cuidado con enamorados en la calle pues no saben en
realidad quien es usted, se padece del oído puede quedarse sordo.
Aquí hay un muerto que le habla al oído. Habla de asfixias, El
tigre (enemigo) anda dando vueltas, cuídese sus enemigos lo están
velando para hacerle mal.
No sea mal agradecido, ebbo que se le marque siempre lo
debe hacer.
La persona con Obbe bara esconde algo que no quiere que
nadie sepa, o es que no es virgen, o es que recientemente lo perdió,
puede ser algo mas grave aun.
Por este signo la persona tiene que procurar comer lento y
tragar despacio porque se puede morir asfixiado con las comidas, hay
problemas en la garganta.
Aquí nace la gesticulación del hombre al hablar, Obbe bara
consigue todo hablando “logra todo por medio de la palabra”,
convence a las personas hasta el mismo se convence. Es un buen signo
para una persona que trabaje en donde tenga que convencer a las
personas.
Aquí fue donde Orunla manda a hacerse Ifa y a trabajarlo al
hombre, pero este siempre tiene un porque para no hacerlo.
Si es santero no puede hacer el santo que piensa hacer porque
usted se muere y el que nace se salva.
No discuta al frente de sus hijos, y cuidado en hacerlo porque
sus hijos escuchan detrás de la puerta y sufren por ello.
Cuídese de los vecinos que están siempre metiendose en lo
que no les importa.
428
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Aquí el poder lo da Shango y para ello se tiene que hacer
ebbo con:
Un collar de caraotas rojas y lo carga con usted durante siete
días y luego lo lleva a la puerta de una Iglesia y dice: “Shango dame
poder”.
8-7
Obbe dí
Rezo:
Obbe di kaka, obbe di lele, ada shasha asiko ebbana adifafun atí ogun
tinsho komadie oka mama eyele marun alebbo.
429
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
le debe al mono no siembra maíz a la orilla del río. Cada maestrito tiene
su librito. Lo conocistes, lo entendistes y lo seguistes, donde se siguen a
los Sabios. Siembra viento y recojeras tempestades. Lineas paralelas
que nunca se cruzan. “El río crece y con el saca a relucir todas las
verdades”.
430
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Se le da de comer a Ibbu “el río” cantandole a Oshun, porque
aquí es donde “el río crece y con el saca a relucir todas las verdades”,
por ello, dice que es un Odu donde se pasa trabajo, y para bajar las
aguas es propicio darle de comer al rio.
Hay un muerto que lo acompaña y que hay que hacer cosas
para fortalecerlo, es un espíritu Franciscano.
Por osobbo “tienes que aprender a escuchar la opinión de
todos”, no puede tomar ni café, malta, Pepsicola, ni nada oscuro para
evitar que le echen la brujería en lo que toma.
Hay un enemigo que es bajito y gordito que le va a hacer
brujerías o se la esta haciendo.
Si es joven, cada cosa tiene su tiempo y su edad, debe tener
más paciencia, usted piensa muy adelantado.
Es llanto porque la persona no cumple con el santo, no se
puede burlar de los defectos de las personas.
Oricha Oko se enamoro de Olokun a primera vista, pero solo
se enamoro de su rostro porque ella era muy gorda, entonces, le pidió
matrimonio y Olokun le dijo que no, y Oricha Oko le insistió, y Olokun
le dijo, esta bien, pero el día que me faltes el respeto ese día te
maldeciré. Así fue y se casaron, y Oricha Oko, tenía en la plaza del
pueblo una venta de frutos, y Olokun era quien se lo administraba,
pero resulto que un día no cuadraron las cuentas y Oricha Oko se
molesto con Olokun y le dijo de cuanto insultos se le ocurrió, y Olokun
entonces se convirtió en un monstruo y lo maldijo.
Obbe dí quería tener un hijo pero resulto que esta era estéril,
y todos los días se acercaba a Araba y le pedía y le prometía una chiva,
amala, un chivo, entre otras cosas si le daba un hijo, tanto fue su
suplica, que Iroko “santo que vive en la copa de la Araba” la escucho, y
entonces, le concedió su deseo. Pasado el tiempo, Iroko, esperaba que
Obbe dí le pagara lo que le prometió, y nada, hasta que un día, Obbe dí,
431
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
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iba por la manigua con su hija “cosita” y entonces Iroko hizo aparecer
una Mariposa al frente de la niña, esta al verla salió corriendo a agarrar
a la mariposa, y la mariposa se poso sobre unas arenas movedizas, que
por cierto, estaba a los pies de Araba. Entonces cosita, cuando fue a
agarrar a la mariposa, se cayo en la arena movediza y mientras se la
tragaba, Obbe dí gritando y llorando le pedía a Araba que le permitiera
salvarla y le prometía lo mismo que le había prometido en el pasado.
432
Tratado personal de Odu
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Raúl Díaz Montes de Oca
Orunla llego a un pueblo y fue despreciado y tuvo que hacer
una fiesta para limar asperezas.
Maferefun Iroko, si la persona no puede tener hijos, tiene que
hacer ebbo y darle de comer a Chango junto con Iroko y cumplir para
que nazca y prospere la criatura.
Tiene que cuidar a sus hijo y no dejarlos ir al monte solos, se
le puede perder o desviar un hijo, hasta puede morir por falta de
cumplimiento y vigilancia. Es el signo del incomprendido.
El pitirre quería volar alto pero no podía debido a su
condición física, y entonces picaba a la tiñosa “zamuro”, para que lo
elevara, tanto insistió que la tiñosa se lo subió a su cabeza y lo llevo,
pero fue tan alto que llego que murió reventado por la presión. (NO
SEA INSISTENTE).
Cuide y atienda a sus hijos. Habla de enfermedad grave en
los riñones “nefritis, cólicos nefríticos, bacterias en los riñones”, que
finalmente podrían ocasionar suspensión de las funciones de los
mismos.
Aquí Shango destruyo con rayos y centellas la torre de Babel
que los hombres construyeron en ogunda lamasa, ya que los hombres
querían subir para saber los secretos que se guardan en el cielo.
433
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
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8-9
Ogbe sa
Rezo: Ogbesa yeye matero afefe afefe lorun, afefe ito salu ayé, afefe ito
salu olorun, adifafun Chango.
Rezo: odogbo likun erin, odogbo likun efon, odogbo likun erin magaji,
a difa fun orunmila, eji nti gbo akapo n ba
SE VERÍDICO, SE JUSTO,
434
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
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MALDAD, VIAJERO EN EL SENDERO ANCHO
SÉ VERÍDICO, SE JUSTO
SE JUSTO, SE VERÍDICO
435
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
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prosperado y por envidia, sus compañeros de trabajos o de
Organización le van a hacer la guerra para tratar de destruirlo.
Su dinero póngaselo siempre a Shango para que el sepa lo
que usted tiene. Nace la anuria renal (riñón que no trabaja).
Obbe sa tiene una hija o mujer muy bonita y vistosa, y todos
los miran con fijezas.
El día que el awo se vea este signo no se camina con nadie al
lado. En este Ifa se puede caer preso si no es él, el hijo o la pareja.
Cuidar a los hijos de que se le pierdan o se los roben, lo que
comience lo debe terminar, complementar todos los preceptos
religiosos.
No coja camino por vereda, no coma cangrejo, cuídese la
vista. Tiene que tener una teja y atender al muerto permanentemente.
No se come Pato, con el hace ebbó.
Maferefun el ebbo que debe hacer todos los años, es la caja
del ataúd, tiene que abrir los ojos mas, porque hay momentos que vive
siego de las cosas que le pasan o de lo que hay a su alrededor.
Tiene que tener un palo de eggun y aprender de hierbas y de
palos, Obbe sa era el conocedor de todo palo que existía en el mundo
bueno y malo, y fue traicionado por sus dos mejores amigos.
Es un signo de poder, todos los años a Shango le tiene que
dar un Carnero y hacer el ebbo del signo.
Por este Odu se prepara el estomago para cuando oggu
venga “se tragan tres atares enteras, un eñi addie batido con agua
bendita y agua del porrón de Olokun para beber”. Marca siempre
perdidas y traiciones.
436
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Una copa con una cruz de ebano negro .
Un tronco de palma mediano, al cual se le hace un hueco como si fuera
un pilón, y allí se le echan cabezas de animales echas polvo, eku, ella,
epo, efun, ori, awaddo, oñi, oti, en fin se sazona y cuando coma el
muerto se le da de comer al trono y a la teja.
Cuando coma el muerto el awo se le arrodilla para estar en
ire. Siempre debe tener sus príncipes negros en la bóveda, y tiene que
cuidarse de los aires por los pulmones.
No pelee ni grite por ello perderá un reino, el peor defecto de
Obbe sa es el capricho y la prepotencia.
A Obbe sa lo señalan para acusarlo, tiene que ponerle un altar
a Obbatala para que le de todo el bien que tiene reservado para usted.
Aquí hay un espíritu de un negro que hacía brujería al pie de
una mata de plátanos, que lo ha salvado de la muerte, a ese espíritu le
tiene que poner una tinaja de barro llena de agua y cuando la luna se
refleje allí hará sus trabajos espirituales. Maferefun los espíritus
astrales, tendrá un pueblo religioso.
Tiene que vivir en casa, tiene que recibir Olokun para que le
de comida todos los principios de año.
Si hay situaciones de salud se resuelve con un pargo a la
cabeza. Tiene que poner en su casa un monito con nueve colas para que
este auyente a la muerte y a la enfermedad.
Obbe sa es celoso y vive con sed de conocimiento, esto se
debe a que Obbe sa es inseguro y procura aprender todo para que no lo
destruyan, es celoso, ya que busca ver que piensa su pareja, para que
no le haga daño esta.
Al Echu de Obbe sa se le ponen tres muñequitos y cuando
alguien tiene problemas con Obba sa, este le pone el nombre a cada uno
de estos muñequitos y les dice que uno esta hablando mal del otro y el
otro del otro y del otro, etc... “Poniéndolos a pelear”.
437
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Obbe sa no debe confesarle a nadie y menos a una mujer el
secreto de su poder porque lo destruye.
El velorio de las fieras “se hace el que no sabe”, El león regó
por el pueblo que estaba muerto, y todos los animales se alegraron de
su muerte y asistieron al velorio, y hablaron cuanta peste se les ocurrió
y el León haciéndose el muerto escucho todo y cuando se hizo de
madrugada y los animales se durmieron el León salió y se los comió a
todos.
No se confíe de nadie. El nómada con riquezas y posiciones,
pero recuerde que tiene que hacer las cosas solo, su suerte no esta en un
solo sitio.
Vas a heredar una riqueza, Obbe sa habla en el lenguaje de
los animales, las cosas que dice Obbe sa no las entiende todo el mundo.
No se comprometa en lo que no pueda cumplir y no crea en
nada que le prometan.
El perro y el gato no viven juntos, sus enemigos se ríen por
detrás de usted.
Ni la naturaleza, ni los fenómenos, ni la brujería te destruirán,
solo tu mismo lo harás.
Signo de mucha meditación en la bóveda, de mucho
pensamiento y de orar mucho.
Todo lo que esta arriba va hacia abajo. Aquí es en donde todo
el igboddun de Ifa y de Ocha se destruye al último día. Aquí la risa se
vuelve llanto y lo bueno se vuelve malo.
Todo aquel que te quite tu comida será tu enemigo, “quien
coma de mi plato será quien me traicione” dice Obbe sa.
No puede aguantar a ningún animal cuando este es
sacrificado.
Los espíritus lo visitan de noche y no duerme muchas veces
por estos, tiene sueños con muertos o los siente de noche.
438
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Obbe sa era el encargado de despertar a Olofi por las
mañanas y por su prepotencia siempre llegaba tarde y lo despertaba a
gritos, en uno de esos momentos Ochun le pregunto a Obbe di si se
sabía el rezo y Obbe di le dijo que sí y despertó a Olofi con mucha
dulzura, cuando llego Obbe sa Olofi le dijo, que no lo volvería a
despertar él, sino Obbe dí “El Odu mas pequeño de todos”.
Obbe sa era ciego y caminando por el monte apoyó su cabeza
en un árbol, al verlo los pájaros que estaban sobre el árbol dijeron entre
ellos: “si supiera que nosotros sabemos que este árbol tiene la cura de
su ceguera” y Obbe sa los escucho y como el hablaba el lenguaje de los
animales, se hizo un omiero con Ewe ban (mango), y se lo hecho en los
ojos y así puedo ver, luego el fue a las puertas de un Reino con un
puñado de hojas de esta planta y como sabía que el Rey de ese lugar era
ciego les dijo a los soldados que cuidaban las puertas del palacio que le
dijeran al Rey que el tenía la cura de la ceguera y así se hizo, cuando
Obbe sa fue hasta donde estaba el Rey, Obbe sa le dijo “yo te voy a
curar pero bajo la condición que tu me des poder y riquezas” y así fue.
Hubo un tiempo en que Chango estaba en la casa de Oya y le
rodearon la casa los enemigos de Chango, entonces Chango no tenía un
Güiro que era su arma predilecta y le pidió a Oya “confesándole su
secreto” que fuera a una parte del monte y desenterrara un güiro que
tenía el poder de él y Oya fue a buscarlo cuando lo encontró se acordó
de todo lo malo que Chango le había hecho y se fue con el Güiro y no se
lo devolvió, dejando a Chango indefenso ante sus enemigos.
Olofí decreto que quien diera el mejor regalo para él se
quedaría con su hija Oya, todos fueron a ver que le solicitaba Olofí y
entonces, entre las personas que fueron fue Ikú, pero como este era tan
feo y fúnebre, Olofi le pidió 10 mil cabezas de reses ya que sabía que
Ikú era muy pobre y no podría adquirir ni siquiera una, por lo que Ikú
se fue muy triste pero por el camino, se entero que había un hombre
439
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
muy valioso, “hasta mas valioso que las diez mil reses que le había
solicitado Olofi y ese hombre era Igui”, este era el hombre que conocía
todo tipo de palos desde el mas malo hasta el mas bueno, entonces Ikú,
fue a donde Olofi y le dijo que el podía hacer que el hombre mas
importante del mundo fuera su esclavo por siempre “que era Igui” y
Olofi le dijo que el no creía que Igui lo permitiera, pero que si el así lo
creía que lo hiciera “muy dentro Olofi sabía que Ikú no lo iba a lograr”,
entonces Ikú, fue a buscar a los dos mejores amigos de Igui que eran
Oga y Abbo (la soga y el carnero), y les dijo que si no le traían a Igui
amarrado el se los llevaría al cementerio.
Entonces los amigos se pusieron de acuerdo para hacerle una
trampa a Igui y llevárselo a Ikú, y así salvarse de él, y así fue, fueron a
la casa de Igui y le tocaron la puerta, ya Igui se había consultado y le
había venido Obbe sa y el signo le decía “luego de acostarse no le abra
la puerta a nadie”, cuando Igui fue a la puerta el ya estaba acostado y
pregunto ¿quién es? y le respondieron los dos amigos “somos nosotros
Oga y Abbo que te venimos a visitar”, entonces Igui les dijo, lo siento
amigos pero no puedo abrirles la puerta porque me consulte y me
dijeron que no lo hiciera. Entonces los amigos insistieron y le dijeron
“que pena porque te traíamos el dulce que tanto te gusta de coco”,
bueno si lo quieres abre un poquito la puerta y saca la mano y te lo
damos. Igui entonces, pensó y dijo “bueno esta bien, voy a abrir”,
cuando apenas saco la mano, Oga le amarro la mano y Abbo se lo llevo
en el lomo, hasta el cementerio, pero en el camino Oya observo lo que
los amigos iban a hacer y se apareció “aunque le temía mucho al
cementerio” echa centellas y asusto a Iku, a abbo y Oga, entonces
cuando Abbo y Oga pasaron corriendo por el palacio de Olofi este dijo
“soldados agarren a Abbo y a Oga” y entonces los juzgó y les dijo:
“desde hoy tu Oga serás quien amarres a Abbo antes de sacrificarlo y
tu Abbo serás comido por mucho de los Orichas” con respecto a Iku
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Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
antes de llevarte a nadie tendrás que hacérselo saber a Oya que será
desde hoy la Reina de la puerta del cementerio y de todo lo que entra y
sale de el.
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Tratado personal de Odu
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8-10
Ogbe fun fúnlo
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Tratado personal de Odu
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Señala proximidad de matrimonio, sus secretos son
conocidos por los demás, por su propia boca pues habla de ellos y de
los demás.
Hay que cuidarse el corazón, se hace ebbó con un corazón de
cerdo al cual se llena en las arterias de ristas de ajo, peluza de ikines,
cebolla, tierra de la casa, de los zapatos, pelo de la persona y lo que coja
el santo, y luego se va a la orilla de un rio y se abre un joro-joro, y se le
da dos palomas blancas al corazon cantandole a obbátala.
Marca robos, inconformidad, videncia espiritual. Tiene que
yoko ocha, no tengas interés con cónyuges colorados. No se acueste
acabado de ingerir alimentos.
Odu de procreación, tendras mucho que hacer, habla de
emprendimiento, de laborar mucho.
Ogbe fun es el principio y el fin, todo tiene un principio y
todo tiene un fin.
Hay que darle dos gallinas blancas a Obbatala.
Ogbe fun es hijo legítimo de Obbatala. Según usted se cuide
así vivirá, no deje lozas sucias, vístase de blanco.
La hija del awo debe recibir ikofa y ocha para que pueda
alcanzar la felicidad.
Si viene osobbo ikú la persona hablara con una muñeca, la
pone en su cama y duerme en otro lugar.
La persona lucha buscando lo imposible, para que no se
pierda no oiga cantos de sirenas (chismes).
Habla de falta de cumplimientos y de habladuría por la
espalda de la persona.
Se le sube la sangre a la cabeza (tensión alta). Aquí nació el
miedo, sufre de terror (estupor). Habla la puesta del sol.
Usted dejo una vida para comenzar otra, lo que tenga debe
esforzarse por mejorarlo. Se crean cosas imperfectas.
443
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
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No se puede engordar pues se destruye, lo que se comienza
debe terminarlo para empezar luego con otras cosas.
No se deje tocar la cabeza por nadie. No se vaya para otras
tierras de vivir en el extranjero pues se muere alla.
Aquí se hace un baston con 16 babosas secas que vive al pie
de la cama y lo golpea contra el piso antes de acostarse.
Aquí se cumple con Oshun y se le da una chiva a Obbatala.
Aquí mataron al hijo de Oya en el iyodye.
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Tratado personal de Odu
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8-11
Obbe wale (Obbe juani)
Refranes: El que come mucho enferma, deje algo para los demás,
comparta y no le pesará. Enfermedades del pecho, sangre por la boca.
Tuberculosis. Atienda su casa primero que la del vecino. No busque en
la calle lo que tiene en su casa. La cabeza siempre triunfa sobre la mala
fortuna.
Dice Ocha:
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8-12
Obbe trupon
Dice Ocha:
446
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8-13
Obbe rete
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8-14
Obbe ka
Dice Ocha:
448
Tratado personal de Odu
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8-15
Obbe weñe
Rezo: Obbe weñe maferefun obbatala aleyo umbo inedi ire umbo
omofa obe bodé kino iderele adi yoko asheguida orunmila dada ashe
kue ki eyele, akoddie, eku, ella, epo, awaddo, opolopo owo.
Dice Ocha:
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Tratado personal de Odu
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Raúl Díaz Montes de Oca
Cuídese de una vergüenza de un bochorno. El hombre no
puede con su mujer, domine su soberbia para que no se pierda.
Una mujer hija de Olofí le va a proporcionar los medios para
que usted la enamore y espera vengarse de usted.
No se puede vestir de ropas negras, no se burle de los viejos,
no maldiga, no se desespere tanto y tenga paciencia y tranquilidad para
vivir.
Hay que tener cuidado con un sombrero cambiado, pues aquí
se trabaja para perder a la persona. Usted se miró por el caracol y el
marido y la esposa tienen que hacerse obras.
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Tratado personal de Odu
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8-16
Obbe tua
451
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
9-9
Osa elelle (Osa melli, Osa tonti osa) “Osa kanengue eriate”
Rezo:
Baba osa Orunla difa yoko oke, baba fururu, erin baba foche, ifa
abragadan adifafun oke.
Suyere:
Iworo dice:
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Tratado personal de Odu
Oshun Aña
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El hombre es libre como el pajaro en la jaula. “Me tildan de brujo”. Hay
que saber nadar y guardar la ropa. Mis sueños me revelaran mis noches
y mis dias. Aquel que va a atrapar un caballo, que no se meta en el
camino sin llevar millo. El viento y las brujas. Dormire tranquilo
siempre que sacrifique. En cualquier pais seré Rey. No hay errante mas
omnipotente que el viento. El goloso que roba la comida de otro será
penado. Los ciegos llegaron y los cojos se fueron. El ciervo veloz es el
orgullo de los animales del monte. El arco iris es el orgullo del cielo. Así
como la tierra gira, hace girara la luna. La mujer hermosa es el orgullo
del marido. Pajaros de una pluma, vuelan todos juntos. La luna y las
estrellas son el orgullo del sol. Los hijos son el orgullo de la madre. Yo
lucho solo contra el mundo. Las plumas rojas son el orgullo de la
cotorra. El dia llegó, la noche llegó y el Rey se graduó. La saliva prepara
la lengua para hablar mejor. La pelvis encontró refugio y se metió entre
las piernas. Si duermes bien sobre la tierra, esta te revelará sus secretos.
Los párpados del ojo del elefante no son juguetes para los niños. Si tú
no das tu sangre me darás tu carne. El accidente irá al encuentro de una
mujer vestida de paño rojo en el largo camino. La paloma hija única,
separa la tierra del mar y regresará sola a su casa. El aire no puede batir
como una estera a una piedra. Las hojas nuevas son el orgullo de la
palmera. El árbol esbelto es el orgullo de las hojas. La galería abastecida
es el orgullo del patrón.
Ebboces:
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Tratado personal de Odu
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Oración de San Luis Beltrán.
Darle de comer a la lerí.
Darle de comer al muerto.
Ebbo de lengua arriba de Oya o del santo que lo marque.
Ebbo con miniestras.
Collares.
Santo.
Cuatro patas o muchas plumas a Ocha o Eggün.
Darle de comer a Oro iña.
Al ebbo:
Careta
Marca:
Recibir Oya si la persona es oní (hijo de Chango o Yemaya)
A dífá fún Odù, Òbàrìsà àti Ógún, Nijó ti àwòn nti´kole òrun bò wá ilé
ayé. Odù ní: Ìwo Olódumarè; ó ní, ilé ayé, L´àwon nlo yìí, ¿Ó ní, nígbàtí
àwon bá dé òh´n nkó?, Olódùmare ní kí wón ó lo máa se ilé ayé kí ilé
Ayé ó dára. Ó ní gbogbo ohun ti won yìó bá sì máa, Ó ní òun ó fún won
l´ase ti wón ó máa fi see, Ti yìó sì fi máa dára.
Odù ní: Ìwo Olódùmare; ilé ayé t´àwon nlo yìí, Ògún l´ágbára ogun jíja.
Ó ní: Òbàrìsà, òun náà l´ase làti ìse gbogbo, Ohun t´ó bá fé se.
¿Ó ní kíni agbára ti òun?, Olódùmarè ní “ìwo l´ó máa jé iyá won lo
láíláí. Ó ní ìwo ni o ó sì mú ilé ayé ró.”Olódùmarè l´ó bá fún òun l
´ágbára. Nígbàtí ó fún òun l´ágbára, ó fún òun l´ágbára eye. Ni ó gbé
fún obìnrin l´ase wípé gbogbo, Ohun yìó wù, Okùnrin kò gbódò lè dá
nkannkan se l´éhìn obìnrin.
Odù ní gbogbo ohun ti ènìyàn bá nse, Ti kò bá fi ti obìnrin kún un,
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Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Óní ò lè se se. Òbàrìsà ní kí wón ó máa fi ibà fún obìnrin, Ó ní ti wón bá
ti nfi ìbà fún obìnrin, Ilé ayé yìó máa tòrò.
E kúnlè o; e kúnlè f´óbìnrin, o. Obìnrin l´ó bí wa, K´áwa tó d´ènìyàn.
Ogbón ayé t´óbìnrin ni. E kúnlè f´óbìnrin. Obìnrin l´ó bí wa, K´áwa tó d
´ènìyàn.
455
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Este verso es una enseñanza sobre la cooperación en la
creación del mundo. Este, como el Odu OSHE TURA, nos proporciona
un segmento crítico de la narración de la creación, exponiendo el orden
de las cosas en el principio y el establecimiento del principio de la
igualdad femenina y masculina en la creación, la estructura y el
funcionamiento del mundo y de todas las cosas importantes.
El Odu abre con Olodumare, Señor del Cielo y fuente de todos
los seres, enviando tres seres divinos (Ogun, Obaorisa y Odu) para
completar el trabajo de la creación. Sobre este punto, como otro texto
nos dice, el mundo es sólo una posibilidad pantanosa y aguada.
Olodumare por eso envió a alguien divino para hacer el mundo bien y
darles el Ase y así ellos podrían hacer bien su trabajo. La palabra usada
aquí es “odara” que significa “bien”, no solo en el sentido de
beneficiosa y conveniente para un propósito, sino también agradable y
divertida. Aquí tenemos la afirmación de la bondad inherente del
mundo, una bondad inherente que Dios ordenó en el comienzo de la
creación.
En segundo lugar, nosotros estamos enseñando que los seres
divinos representan lo masculino y femenino en el principio del
mundo, cada igual todavía con diferente poder y autoridad, Ase, usado
para completar la creación cooperativamente.
Especial atención, sin embargo, es dada para definir el papel
principal femenino o de la mujer en el mundo. Dos papeles principales
son asignados a la mujer – madre y sustento de la tierra-. Ser mujer del
mundo se refiere claramente a un esfuerzo combinado con el padre del
mundo para reproducir y asegurar la continuidad y el alimento, el
cuidado y la enseñanza. Pero ser el sustento del mundo es un gran
papel y rico en posibilidades de interpretación. Sin embargo otros
textos hablan acerca de que éste papel está por encima de todo lo
relatado por el creador y guardián de la cultura, enseñanza,
456
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
refinamiento y florecimiento de la humanidad y el mundo, el cual
incluye una vasta esfera de la responsabilidad social que se extiende
desde las normas del gobernante a la educación. Esto que decimos es
reafirmado por el hecho de que en el odu OSHE TURA a Oshun se le
dice que es la encarnación de la cultura, la enseñanza y el florecimiento
humano, que acompaña a la poderosa divinidad masculina (Orunmila)
para hacer el mundo.
El verso que aquí estamos desarrollando da vueltas a una
enseñanza sobre el especial respeto que nosotros deberíamos tener a las
mujeres como compañera indispensable para el éxito en todo aquello
que los hombres intenten hacer y para el recto orden del mundo.
Finalmente, el verso hace hincapié en el especial respeto que nosotros
deberíamos mantener a todas las mujeres como mujeres. En un sentido,
esta reafirmación de la necesidad de respetar a las mujeres como madre
y sustento, no sólo en el amplio sentido del mundo, sino que
especialmente en el personal y profundo sentido humano que nos trae
en lo psíquico y social, seres culturales.
De nuevo en la mejor tradición de Ifa y de la tradición africana
en general, todos los humanos, hombres y mujeres, tienen igual e
inherente humanidad o dignidad. Pero aquí el texto nos sugiere dar un
respeto añadido a las mujeres, por su papel de traernos como seres
antes de que fuéramos reconocidos como humanos. El texto
literalmente dice “ANTES DE QUE FUERAMOS SERES HUMANOS”.
Este periodo de no ser reconocidos como seres humanos parece hacer
referencia al periodo para los Yorubas y el de otras sociedades africanas
antes de que el bebé haya sido incorporado a la sociedad. Es el
momento en que el bebé no tiene nombre y solo es potencialmente una
persona. Después de siete u ocho días, cuando el niño aparece como un
miembro permanente de la familia, él o ella recibe un nombre y un
457
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
estatus y de ese modo, es “RECONOCIDO COMO SER HUMANO” no
un espíritu o àbíkú, un reacio a vivir en el mundo material.
En este periodo de transición y posibilidades, es nuestra madre
quien no sólo nos trae como seres psíquicos, sino como comienzo del
proceso de crianza cultural que coloca las bases de nuestra
incorporación social. En una palabra, ella nos moldea a imagen e
interés de la sociedad humana. Y es por esto que ella nos da psíquico y
cultural nacimiento por el que el verso nos dice que nosotros
deberíamos respetarla de especial y significativa manera.
Además el verso nos cuenta que nosotros deberíamos respetar a
las mujeres como las que poseen la sabiduría en el mundo. Esto, en la
narrativa teológica de Ifá, se refiere al poder especial de conocimiento y
espíritu poderoso simbolizado por el pájaro dado a las mujeres por el
Señor del Cielo, Olodumare, al principio de la creación.
La obligación moral aquí dada es la de respetar a las mujeres en
su conjunto psíquicamente y culturalmente al traer seres humanos. Y
esto reafirma la igualdad e indispensabilidad de las mujeres en la
estructura y funcionamiento del mundo y del desarrollo requerido de
la cooperación masculina y femenina en un importante proyecto.
Osa Meji nos anima a sacrificar para que la integridad de la
Tierra pueda ser mantenida y podamos honrar nuestras relaciones
recíprocas con el Mundo en el que vivimos y del que somos parte. Para
que también "de este modo vivamos".
Osa meyi significa: Aire, cosa vana. Es el Odu de Ifá en donde
todo esta en el aire. Los hijos de este Ifá son revoltosos y un tanto
tragedistas y gustosos de inmiscluirse en asuntos ajenos y siempre
están inventando cosas fuera de lo normal. Son como el viento y si no
se hacen las cosas en orden, estan siempre en el aire. Es Odu facultado
para llamar a los distintos Odu en el tablero de Ifá cuando se hace ebbó.
Es el mundo de los espiritus. Representa el dominio femenino sobre el
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Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
hombre, por eso en todos los trabajos para amarrar hombres hay que
trabajar a través de este Odu de ifá, rezarlo y ponerlo en la atena que se
haga para dar de comer animales.
Aquí fue donde la semilla del algodón se propago y vinieron
los pájaros a querérsela comer, pero esta hizo ebbo y se salvo con las
espinas que le salieron, tiene que hacer ebbo del algodón.
Ifa de la Luna y el Sol.
Habla de soledad sin matrimonio, no se puede ser envidioso
en este Odu, no debe pelear ni maldecir, tiene que tener mas calma en
todos sus asuntos.
Existen muchos obstáculos en el camino de la persona, tiene
que mudarse de donde esta viviendo en este momento hay
desbarajustes allí.
Signo de falsedad, revolución y traición en donde su mejor
amigo en este momento es su peor enemigo y debe alejarse de este o
estos.
Aquí es donde nacen las brujas, las cosas están en el aire,
habla de que no puede estar agarrando aires cuando usted esta caliente
o frío “cambios de temperaturas”.
Habla de inestabilidad y que debe poner los pies en la tierra
porque vive de ilusiones y no concreta nada, usted ha hecho brujerías o
le están haciendo, el detalle es que estas brujerías no son con polvos
sino en el aire en el humo de un tabaco que le han fumado para trocarle
su camino.
No maldiga ni piense en hacerle brujerías ni mal a nadie, los
amigos lo dañan “Iyami oshoronga”.
Iyami Oshoronga fue la primera bruja en el mundo, cuenta la
historia que la bruja le dio su hijo a una humana para que esta se lo
cuidará mientras ella se iba a trabajar al mercado, resultó que la
humana tenía unos hijos los cuales eran muy malos, y por envidia al
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Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
niño de la bruja lo hirvieron y se lo comieron, la bruja cuando se dio
cuenta de lo que pasaba, se enfureció y se transformó en un monstruo
destruyendo y comiéndose a todos los humanos de ese pueblo.
La madre debe estar mas pendiente de sus hijos y no dejarlos
que se los cuiden otras personas.
Si le dan un niño a cuidar manténgalo muy bien vigilados
porque se le puede morir alguno y usted será quien salga perjudicado
por esto, sin contar con las maldiciones que le caerán por su
incompetencia.
Aquí se practica el espiritismo y la magia negra, lo más
seguro es que tenga prenda mayombe o pertenezca a un culto de
brujos, aléjese de todo lo que lo aparta del bien pero conserve las armas
que le sirvan para protegerse de la maldad que le hagan sus enemigos.
Tiene que hacer ebbo porque no logrará ninguno de sus
asuntos, no puede comer chocolates ni granos para no sufrir de los
intestinos.
No sea falso ni traicione a su hermano, habla de hijos de
distintos padres y madres, donde hay que quererlos a todos por igual y
enseñarlos a que se quieran ellos entre sí.
No se incomode pues la sangre se le puede subir a la cabeza,
sus amistades nunca le son fieles y hasta lo critican por la espalda, su
pareja no es legal con usted.
Persona que en este momento esta mejor viviendo solo y que
si no consigue que no insista porque es su propio ángel de la guarda es
quien se los espanta y hasta se los puede matar “en este signo se le
deben preguntar todas las cosas al santo para que le salgan bien”.
Revolución en la casa y líos de Justicia, haga ebbo antes de
viajar, esta persona tiene sueños con muertos, tiene que darle misa a los
difuntos y familiares muertos, no vaya a velorios ni a cementerios ni
guarde nada que sea de muerto.
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Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
No le conviene andar en nada que tenga que ver con palo o
cazuelas de palo.
Cuídese de traiciones y de maldiciones, hay muchos ojos
malos encima de la persona, no puede dejar dormir a nadie enfermo en
su casa porque se muere y después usted es quien tiene que correr con
el.
Hay enemigos ocultos, es una persona arriesgada para sus
cosas y le gusta salirse con la suya, es porfiada y testadura, es temerario
y esto le perjudica.
Usted no pasa nada por alto y no confía en nadie, le gusta ver
las cosas con sus propios ojos, es despreocupado y despreciativo.
No oye consejos de nadie y es de muy mal genio y
maldiciente. No olvida quien le ofende y no le gusta que lo gobiernen,
ni que le pidan cuentas de sus actos y mucho menos que lo
contradigan, “quien se la hace se la paga”.
Habla de mujer con impulsos varoniles, mujer casada con el
carácter más fuerte que el de su marido y lo puede golpear.
No sea curioso, ni mire en la oscuridad, usted pasa trabajo
pero con el tiempo estará bien, es posible una riqueza económica, usted
se tiene que hacer santo o alguien en su casa.
Se quiere separar de su familia debido a disgustos y
diferencias, piensa muchas cosas a la vez “su cerebro no anda bien”
piensa una cosa ahora y luego se le olvida.
Habla de personas que quieren hacer que se separe en su
matrimonio o de su pareja, y de personas “como los vecinos” que se
acercan a usted para saber todo lo suyo y luego comentarlo.
Tiene que ir al medico, Oya y Aggayu lo han salvado de que
le ataquen enfermedades peligrosas, tiene que darle de comer a Oro
iña.
461
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Si ha pensado en mudarse hágalo y no espere a que haya una
muerte o desgracia. No ayude a levantar pesos a nadie, no reciba nada
que le den sin saber que es lo que hay por dentro porque lo pueden
incriminar o sembrar y va preso.
No vista de colores usted ni su cama, habla de grandes
apuros, cuídese de la candela y de corrientes de aire, así como
remolinos, huracanes y vientos huracanados.
Aléjese de reuniones, no use armas, revise las esquinas de su
casa porque hay brujerías, no deje ropa ni nada de uso regado, o tenga
espejos, lozas ni nada roto en su casa.
Cuídese de robos, de quemaduras y de denuncias en la
policía.
Cuídese de sobresaltos por disgustos o sustos y sepa que
puede perder por emplear mal su cabeza.
Por ikú: Un enfermo que Oya le marca la muerte, un muerto
que se quiere llevar a una persona “niño o anciano mas que todo”, no
contestar cuando lo llamen, su cabeza esta mal y la sepultura está
abierta, habla de locura.
Anuncia robo, traición de persona de color blanco rojizo o
mulata y de tres amigos ingratos que lo traicionaran por envidia y que
confabulan un plan para destruirlo.
Precaverse del fuego por esta letra.
462
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
9-1
Osa kana
Refranes: Usted come más con los ojos que con la boca. “Avaricia”. Un
estorbo en su puerta que lo atrasa. Lo que se queda atrás, atrás se
queda. Mas vale pajaro en mano que cien volando. El suicidio es un
desafío a Dios.
Dice Ocha:
463
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
9-2
Osa yekun
Dice Ocha:
464
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
9-3
Osa kulella
465
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Habla de mujer mayor o de suegra que esta enviando
brujerías.
Habla de relaciones problemática y de problemas amorosos.
9-4
Osa roso
466
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Hay una mujer que esta embarazada que bebe mucho, si
sigue así parará en loca.
Se refresca a Ozun con omí y se le pone un poco de efún.
Usted debe cumplir siempre su palabra, no debe quedarle
mal a la gente, porque su palabra debe ser más que un papel en el que
firma, su palabra debe ser un cheque al portador.
Hay que limpiar la puerta de la casa y darle de comer a chile
kun para quitar una brujería que echaron allí o cerca de ese sitio.
Afinquese busque pocision, todo esta perdido si no hace
ebbo.
9-5
Osa che
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Tratado personal de Odu
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Habla oro iña, hay que darle de comer a la tierra, tiene que
mudarse, es un signo de falsedad.
Persona que no cumple su palabra, dice que la persona quiere
salir de un encierro pero le gusta su encierro.
Si por hacer un favor espera algo a cambio es mejor que no lo
haga.
Tiene que mandarle a decir una misa a un muerto que tiene,
si le visita un familiar con mucha frecuencia “tenga cuidado con este no
sea que termine peleado con el”.
Si ha tenido una enfermedad u operación no cometa
disparates. Respete a los hijos de Ochun, Chango y Oya.
Aquí Chango estaba en la casa de Oya, y Oya como estaba
enamorada de el, le preparo una trampa y fue que le puso como
custodio a la muerte en la puerta, ya que Oya le dijo a Ikú que dentro
de la casa estaba Chango y que si se lo quería comer que cuando saliera
de la casa lo hiciera.
Cuando Shango intento salir de la casa de Oya “después de
haber estado con ella”, escucho el sonido de la muerta en su oído “fulí”
y se volvió a meter atemorizado.
Ochun que estaba pendiente de Chango, se dio cuenta del
asunto y preparó un ekó, se llevo otí, bastante cascarilla y miel,
entonces le dio a Ikú el eko y lo embriago con el otí utilizando sus
poderes de sensualidad, cuando ya Ikú estaba bien borracho, se acerco
a la puerta y le dio a Chango la cascarilla y le dijo que se llenara todo el
cuerpo de cascarilla y así lo hizo.
Cuando ya estaba lleno de cascarilla, Ochun lo saco de la casa
e Ikú ni lo vio pasar debido a que creyó que era una entidad que había
pasado y de paso gracias a la borrachera, sin embargo Chango aunque
no quería estar metido en la casa tampoco se quería ir, y a pesar de que
se fue con Ochun no dejo de visitar a Oya.
468
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
El amarre lo está haciendo la mujer con la que vive y la que lo
saca de su casa es la que lo salva de este amarre.
Pero aunque no quiera estar en esa casa, si quiere permanecer
con las dos mujeres.
La persona puede ir a la cárcel por implicación o por su
propia mano, “tiene que hacer ebo urgentemente”.
Cuídese mucho la sangre y hágase un chequeo, tiene que
estar muy pendiente de su higiene personal y en los lugares en donde
hace sus necesidades para luego no agarrar infecciones.
Habla el pato que come y se va en diarreas, es propenso de
sufrir infecciones en el estomago e intestinos.
Tiene que darle de comer a la tierra con una calabaza que se
le saca todo y se le hace una cara “como las de carnavales” y entonces,
dentro se le ponen muchos caracoles de tirabuzón y se le da de comer a
Oro iña.
Maferefun Olokun, en donde usted tiene que ir a la orilla del
mar y limpiarse con un Pato y dejarlo ir.
Hay muchos enemigos detrás de la persona, hay un virus en
el estomago “comejen en el estomago”, tiene que revisarse siempre su
estomago e intestinos.
Tiene que llevar una alimentación con nada que contenga
enlatados o alimentos que ocasionen enfermedades estomacales.
Aquí Olokun hizo ebbo para gobernar el mundo y se
transformo en un monstruo.
No se burle de los defectos de las personas, ni se relacione
con personas defectuosas.
Mucho cuidado en los carros que se monta, no valla a sufrir
un accidente.
El hombre sin sombra, “no ve el producto de su esfuerzo”,
por ello tiene que darle un pollo a la sombra.
469
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Para darle de comer a la sombra se realiza a las 4 de la tarde
en el sol y se procede a darle un pollo a la sombra de la persona y
entonces se le da eyebale para que la persona vea la productividad de
su esfuerzo.
9-6
Osa shepe
470
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Para que los enemigos no lo venzan se usan ropas con rayas
diagonales o atravesadas, “camino de Aggayu”.
La persona tiene una guerra grande que cree que terminó
pero resurgirá con más fuerza aún.
Se prohíbe botar a nadie de la casa porque los aleyos lo
levantan, no puede ir a plazas, la persona es lo más malo y a la vez lo
mejor.
La persona es como boba “idiotizada”, Odu de zombi.
Aquí a las abejas le salieron los aguijones para que tuvieran
con que defenderse de sus enemigos, pero cuando la usan se mueren.
Es Odu filaní (Asiático) “hay familiares Asiáticos”, a la
persona no la crió el padre.
Se pone a Oya a comer junto con Shango o con Eggün para
que llegue la felicidad y la dicha.
Aquí Oggun se creía el más poderoso del mundo, habla de
homosexuales.
Habla de muchacha que tiene dos enamorados y que no
puede salir con ninguno de ellos porque la pueden violar, habla de
mujer con mucho dinero.
471
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
9-7
Osa di
472
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
El hombre ama a su mujer pero ella no, a la mujer le gusta
otro hombre y en viceversa.
Hay que pedirle al muerto y a Yemaya, la persona esta
rayada o hay que rayarla en palo.
Marca traición en la casa, se le pone fuelle a Eleggua.
El padrino puede perder la suerte.
Se refuerza a Oggun con algo de esto que marque: fuelle,
siete clavos, guadaña, tablerito de hierro, arado, machete. “Esto para
recuperar la salud”.
No critique a sus mayores, habla de Eggün oscuro que lo
aleja del matrimonio. Tiene que hacerse Paraldo.
Nace la competencia entre la araña mona y la tejedora, en
donde la tejedora siendo mas pequeña le enseño a tejer a la araña mona
y esta creyendo saberlo todo se sintió superior y empezó a decir que
ella había sido quien le había enseñado a la tejedora.
No le enseñe a nadie sus secretos ni su trabajo, porque
después le pasara lo de la araña, no se puede ser envidioso en este
signo.
Todo tiene su maña, si los narigudos no voltearan la cara
para besarse estos no lo podrían hacer, así en la vida todo tiene su
solución.
473
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
9-8
Osalofobbello
474
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Aquí Shango “Ogoddo” viajó a tierra Tákua (tierra del
alacrán), nace Echu Moddubbela “Eleggua de dos caras que lleva dos
alacranes un para cada cara.
No se puede ser malagradecido, se padece de presión arterial
alta, del corazón, de intoxicaciones, de erupciones cutáneas como
Soriasis.
Aquí las mujeres perdieron la supremacía en la religión, aquí
es donde nació la virtud de que los Ochas bajen a las cabezas humanas,
nació la hipocresía, aunque la persona hable bien no es verdad “aunque
el signo venga en ire esta hablando en osobbo”.
Usted logrará triunfar en la vida, aquí fue donde Shango dio
el paso que lo transformo en el Rey de nuestra Religión repartiendo la
Osha por todo el planeta, fue Shango el primer Oluo.
Aquí hay que cortar de raiz lo malo para sembrar lo bueno, la
persona tiene que empezar todo de raiz para poder alcanzar las cosas
positivas.
Aquí nació la tentación y todo lo que no es legal, nacieron los
aparatos musicales, los libros de magia, la persona posee una habilidad
especial en sus dedos y manos y vive de ello, puede ser Mago,
Arquitecto, Escultor y hasta carterista.
A la mujer le nacieron los pezones “habla de cáncer en las
mamas”.
Nació el poder de la hierba aberikunlo “Espanta muerto”
para espanta a Iku o a Eggun.
Hay que recibir San Lazaro, marca la separación del padrino
del ahijado por falta de atenciones por parte del padrino.
No se puede comer huevos, calabazas, acelgas, chocolates ni
alimentos que intoxiquen. El Ewe principal de este Ifa es la acelga por
lo que Osalofobbello no debe comerla, pues con ella se salva usándola
en rogaciones de cabeza, en baños, en limpiezas de la casa, en ebbo, etc.
475
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
No se comen frijoles blancos, se esta con Dios y con el Diablo,
no se puede tener ningún tipo de relaciones con Adodi, ni alakuatas, en
cambio si con pachangaras “prostitutas”. La felicidad de Osalofobbello
es vivir con una mujer que haya puteado bastante.
Hablan las dos caras, la memoria por este Odu la da
Oduddua.
La felicidad que se busca llega en la vejez o sea al final de la
vida.
Cuando cualquier awó se ve este Odu en un registro debe
dormir siete días en la estera delante de su Ifa.
Habla de impotencia sexual, la persona cuando esta haciendo
vida no puede concentrarse en lo que hace, porque esta débil de la
mente y le viene otro pensamiento, durmiendo se derrama en la cama.
Hay que cuidar mucho a los hijos para que no se pierdan.
Hay que hacer piñatas y fiestas a los Jimagüas, hay que poner un espejo
frente a su puerta “para que todo el que llegue al abrir su puerta lo
primero que se vean son sus caras”.
No se pueden tener sociedades, si le dan dinero a guardar no
lo gaste, póngale un Obi y seis centavos a Eshu para que no gaste ese
dinero.
Hay que hacerle misa a los difuntos “familiares” encenderle
velas y atenderlos. Su Eleggua esta colorado, veteado o roto “ocúpese
del mismo”.
Por este Odu se le dan 101 eyele a Eleggua y cuando no se
pueda se le da una y se le ponen 101 plumas.
Aquí habla la mata de plátanos, cuando la mata de plátanos
pare muere, Osalofobbello mata a la madre a disgustos.
Aquí habla el alacrán, cuando este nace se sube a la madre y
se la come.
476
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Osalofobbello no tiene felicidad en su casa y la busca en la
calle. Si se trata de mujeres son lesbianas.
La mujer hace sacrificios por su hombre y este no se los
agradece. El hombre vive a la mujer. El babalawo cambia el ekuele por
otro.
El triangulo de las bermudas “se parte el mundo en tres
pedazos”.
Hay que rogarle a Obbatala, kaferefun Shango, aquí la mama
de la persona se tiene que hacer santo.
Lo bueno y lo malo “el santo le enseña a resolver las
situaciones”.
Tu eres así y así te quiero dice el santo, Obbatala trajo la
primera navaja que era de hueso para hacer santo.
Lo que haga espiritualmente siempre estará bien hecho.
Aquí se sentó Olofí y Abbita a comer y pactaron entre la
maldad y la bondad.
Hay que darle de comer al muerto.
Tiene un muerto claro cuando lo atiende y oscuro cuando lo
deja de hacer.
El día de mañana usted se querrá ir de la casa, cuídese las
cuerdas vocales.
Tiene que ponerle una navaja a Eleggua, tiene que tener su
bóveda espiritual y a los pies de ella debe colocar un payaso, para que
el muerto la proteja de los hombres que la querrán ver como una
payasa “y en viceversa”.
No escuche lo que la gente le diga en la calle “aunque se sabe
que lo que se le diga usted hará”.
En un momento determinado de su vida tiene que darle de
comer dos guineas a Shango a las doce del día y se tiene que
embadurnar con corojo todo el cuerpo y la cara y dárselas.
477
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
No se le pueden decir secretos porque los repite, los padres
tienen la bendición de Olofí por no regar a los hijos.
En Ire pásele a Shango corojo y miel en sus otanes y a Ochun
un plato de miel.
Osalofobbello dice: “Cuando me necesitan me buscan,
resuelvo y me dan después con la punta del pie”. Después de muerto lo
apremian pero no en vida.
Shango invadió tierra tákua, era tierra de monstruos y para
vencer, se lleno de corojo y los animales no lo reconocieron, lo que lo
destruyo fueron unas mujeres que vio y cuando se les acerco se
transformaron en monstruos.
La tentación es quien acaba a la persona por este Odu. Tiene
que lavar la casa con acelga y bañarse con aberikunlo.
Tiene que cuidarse el corazón, se hace ebbo con un carnero, lo
cría y cuando se muera el carnero, se le hace velatorio y todo como si
fuera una persona. Ochun resuelve mucho en este signo.
Patakis de Osalofobbeyo
478
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Obbatalá gobernaba un pueblo donde vivía el diablo
haciendo toda clase de maldades y daños. Obatalá tenía a Eleguá en la
puerta de su pueblo para que la cuidara; pero un día Babá decidió irse
del pueblo y mandó a buscar a otra persona para que se encargara del
gobierno. Eleguá, al enterarse de la partida de Obatalá fue a casa de
Orula, quien le vio el signo Osalofogbeyo y le marcó hacer ebbó y que
después se sentara en la puerta de la casa de Obatalá a comerse los
dulces del ebbó.
Pero el diablo ya sabía que para el pueblo se dirigía la persona que
Obatalá había mandado a buscar para gobernar en su ausencia.
Entonces lo atrapó por el camino, le quitó sus ropas y se disfrazó como
él. De esta forma, y con una caja de dulces preparados, el diablo se
enrumbó para casa de Obatalá. Casi al llegar, se encontró con unos
niños y les dijo que, como él estaba muy enfermo y cansado, le hicieran
el favor de llevar la caja de dulces a Obatalá. Los muchachos tomaron el
paquete y, al llegar a casa de Babá, se lo entregaron a Eleguá que estaba
sentado en la puerta comiendo dulces. Eleguá guardó la caja y siguió
comiéndose los dulces del ebbó, tal como le había indicado Orula.
Al poco rato se apareció el diablo disfrazado y al ver a Eleguá
comiendo, pensó que se trataba de los dulces que él había preparado y
que Eleguá había caído en su trampa. Cuando el diablo entró a la casa
de Obatalá, Eleguá se le tiró encima y le quitó el disfraz, dejándolo al
descubierto. Eleguá quiso matar al diablo, pero Obatalá se lo prohibió
aunque Eleguá insistía en que el diablo le hacía mucho daño al pueblo.
Entonces el diablo hizo un pacto con Obatalá, prometiendo que se iría
de ese pueblo para recorrer el mundo. Así el diablo salvó su vida, pero
siguió haciendo sus fechorías.
Consejo: Se prevén intentos de apartar a las autoridades de sus cargos
públicos, utilizando para ello cualquier medio a la mano. Al darse un
479
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
proceso de cambio en este sentido, se deberá tener especial cuidado en
el seguimiento del mismo para elegir a los nuevos gobernantes, pues
habrá trampas y engaños de por medio.
Los viajes del gobernante pondrán en alerta a quienes desean apartarlo
de su cargo, y será el tiempo más propicio para llevar a cabo acciones
en este sentido. El elegido como gobernante encargado durante los
viajes del gobernante oficial, no logrará cumplir con su oficio.
El perro y el cazador
480
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Consejo: Llevarse por comentarios y rumores genera guerras y
enfrentamientos. Habla de dos personas que no logran lo que desean
porque necesitan el concurso de otros.
El Rey y su perro
Había un rey que fue a casa de Orula para que le hiciera ebbó. Orula le
dijo que tenía que traer a su perro para hacer ebbó con él, a lo que el rey
le contestó que él quería mucho a su animal y que le era imposible
dárselo para hacer rogación. A los pocos días se declaró una guerra
contra el rey y éste tuvo que salir huyendo para el monte y esconderse
dentro de un gran tinajón que tenía enterrado en la tierra. Los soldados
enemigos entraron en la ciudad, llegando hasta el palacio del rey.
Sucedió que a un soldado le llamó la atención que un perro entraba y
salía dentro del palacio ladrando y aullando. El soldado lo siguió para
ver a dónde iba y cuando el perro llegó al monte se puso a escarbar y a
481
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
aullar. El soldado fue a ver lo que había y encontró allí al rey que estaba
escondido dentro del tinajón. Lo agarraron y se lo llevaron prisionero.
Por causa de su perro lo descubrieron.
Consejo: A veces los amigos más fieles se convierten en los peores
enemigos. Tu mejor amigo es tu peor enemigo, pues le revelaste todos
tus defectos, debilidades y secretos.
9-10
Osa fun
482
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Refranes: La mariposa no va a la ciudad porque los muchachos la
matan. Todo llega si vas con calma, la carrera de la Jicotea y el perro.
Agua de lluvia es agua de Dios, lávese con agua de lluvia. El que imita
garantiza su fracaso. No haga por otros lo que debe hacer por usted.
Dice Ocha:
9-11
Osa juani
483
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Refranes: Vergüenza mayor. Donde se abrió el hoyo por primera vez
no se puede abrir otro. Lo que enterró, enterrado déjelo sino va a pasar
una gran vergüenza. Si no sabe persistir, mejor sea seguidor y no lider.
Fracasa por hablador. Su boca es hiriente.
Dice Ocha:
9-12
Osa trupon
484
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Refranes: Por su propia mano va a terminar en el cementerio. Por los
favores que haga puede perder hasta la vida. Un amigo quiere su
muerte. El barco con velas, pero sin capitán, no llega a puerto seguro.
Quien crea obstáculos con ellos tropieza.
Dice Ocha:
9-13
Osarete
485
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Refranes: Cuando el de afuera vale más que el de adentro, corra y
múdese. El conocimiento tiene valor cuando se aplica.
9-14
Osa ka
486
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Dice Ocha:
9-15
Osa wori
487
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
9-16
Osa tura
488
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
10-10
Baba orangun (Ofun melli)
Rezo:
Ofun, tuto niro ide, tuto niro oye, tuto niro baba omí, ti oba ti enu ella,
wami tuto nini adifafun Orunmila.
Suyere:
489
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
A: Orojunjun juani konmio orojunjun juani konmio.
C: Orojunjun juani konmio orojunjun.
A: Mewa konmio.
C: Orojunjun juani konmio orojunjun.
A: Juani konmio.
C: Orojunjun juani konmio orojunjun.
El iworo dice:
Ofun dále
490
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Refranes: El que maldice lo maldicen. Ofun mafun larobbi “Donde
nace la maldición”. El que juega pierde el dinero y la casa. Pacto de la
muerte con su ahijado el medico. Curandero. Ananaqui Orojunjun
“Aquí nace la maldición”. Perdida de posición o reemplazo. La
sabiduría es la belleza más refinada de una persona. Ariku Bambala
Ebboces:
491
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Una vez que este toda la carga se cierran con una aguja las cuatro
costuras. es decir quedara un cuadro hecho con tela blanca y dividido
en el centro en cuatro partes. Se coloca la bolsa buscando bien su centro
al Guien y ahi se le pone un alfiler de cabez grande. De cada una de las
puntas se cose un pedaso de cinta blanca de la cual colgaran un
cascabel grande. Este guien se hace cosa que sea lo mas alto posible y
luego se le da de comer dos palomas blancas encima de Obatala.
Despues este palo va la cabezera de la cama de la persona que lo tiene
que tener.
La funcion de este palo es alejar la muerte y los fenomenos de la casa y
vida de la persona que lo recibe. Este Ariku Bambala nace en el Odun
Ofun Tonti Ofun (10-10). La persona todos los dias antes de acostarce
tomara el palo en sus manos y lo hira sonando dando golpes en el piso
hasta la puerta principal de su "Ile" y hara lo mismo regresando a la
cabezera de la camo donde el/ella duerme. Esto se hace cuando uno se
acuesta y cuando se levanta en la mañana. <<Esto lo estoy escribiendo
con apuro, cuando regrese a mi casa quizas pueda ampliar esto un poco
mas>>. Creo que esto esta mejor narrado en el Libro Adimu: Ofrenda a
los Orichas.
Al ebbo:
Mucha cascarilla.
Diez pelotas de ñame o de batata.
Quita maldición.
Dice Ocha:
492
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Es un Odu de contrariedades, de despido o de salir de un
lugar. Este Odu habla de perdida de la virginidad de la persona y de
cuidarse de raptos y violaciones.
Existirán problemas con la justicia por lo cual tiene que ser
muy legal en sus asuntos. Habla de problemas en el vientre y de que si
no se cuida será operado del mismo.
Una persona que no ha sido bautizada y tiene muchos
fenómenos alrededor.
Habla de una mujer muy coqueta que la tildan de puta.
Por esta letra los santos a recibir son los siguientes:
Eleggua y guerreros, Iroko, Nana Burukú, Dadda Bañan, Oya, Oddua,
Boromu, Nana Burukú, e Ifa.
No debe robar ni maldecir de esto último viene mucho su
atraso, no puede jurar en vano.
Habla que tendrá dinero y que debe atender y querer mucho
a su Ángel de la guarda porque este esta hostil con usted y le
ocasionará la muerte por tantas maldiciones que usted a echado.
Ochun dice que el agua trae muchos remolinos, en donde
usted no se puede estar bañando en ríos y debe respetar mucho a esta
santa y a sus hijos.
Respete a los mayores, ancianos y personas imperfectas.
Es camino de Obbatala macho “Ayagguna, Acho,
Ochacriñan, Obbalufon, etc.”
Dice Ofun “Te daré a probar todas las cosas de este mundo”,
tiene que ser muy inteligente para vivir el ire de esta letra.
Ofun es el polvo y las cenizas, a usted le hicieron brujería con
polvos o cenizas y le cayó, tiene que bañarse con siempre viva “ewe
dundun”, bledo blanco, efú, orí, leche y abericonla.
No tiene nada en la cabeza hay problemas de memoria y
tiene que hacerse muchas rogaciones de todo tipo.
493
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Se pierde todo en un abrir y cerrar de ojos, Ofun es perdida y
desobediencia.
Aquí nació el Alamo, tiene que bañarse con esta planta y si
puede tener una en el patio de su casa para trabajar con ella cuando lo
haga con Chango.
El Ángel de la guarda no permite actos viciosos porque lo
manda al otro mundo, “no fume, no beba, no se exceda en nada”.
Controle sus instintos se desenfrena fácilmente, es muy
porfiado aun con su propia cabeza.
No le gusta trabajar y se fija en las cosas de los demás
“envidiando lo ajeno”.
Su Ángel de la guarda pelea con usted porque le ha dado
dinero y usted no le ha correspondido, tiene que hacerle fiesta a su
Ángel de la guarda y mantenerlo contento.
Es violento y eso le perjudica, no sea curioso, no busque
enterarse de la vida ajena.
Controle su carácter y trate de no incomodarse porque detrás
de una incomodidad podrá encontrar a la muerte.
Por ser curioso puede perder la vista, “no abra soperas de
santos que no halla recibido”.
Usted es celoso y siempre tiene un mal de fondo “siempre ve
las cosas de una forma dañina y muchas veces se equivoca”.
Hay líos de amores donde existe una persona de un sexo y
tres del otro.
Es desobediente, temerario, orgulloso y ostentoso, además
impaciente, “es una persona mal vista en el seno familiar”.
Sus gestos y maneras de ser enferman y molestan a los que
están a su alrededor.
494
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Hay un sentimiento grande oculto con alguno de su familia,
es una persona con el camino trastornado, tiene guerras ocultas y sus
cosas están en el aire.
Están planeando una discriminación para perjudicarle,
protege a una persona que es o será su enemigo, a usted le han echado
maldiciones y usted a la vez también lo ha hecho, no lo haga mas pues
lo van a alcanzar las que le han echado a usted.
Le levantaran falsos testimonios, cuídese de rumores, su casa
esta llena de malas influencias, múdese de donde vive, puede que en su
casa halla algo de muerto enterrado, hay una suerte para usted que no
acaba de llegar y no la encontrara en la casa en donde vive.
Cuando se mude dele calor a su casa para que la suerte
llegue, dice Obbatala que usted se la pasa en la calle, tenga su casa
limpia y no tenga bultos ni objetos debajo de su cama.
Cuídese de robos, habla de perdidas y no se sabe cuando y
como vienen, habla de hijos y familiares imperfectos, anuncia
padecimiento del vientre o estomago aunque nunca halla sufrido de
este.
Habla de operación “hágase un chequeo completo medico”,
ruéguele a Ochun.
No escuche chismes, usted no ha encontrado en la vida quien
lo atienda, páguele lo que le deba al santo, contemple a los muertos,
hágale misas.
Usted esta apurado y enfermo, presagia cama por largo
tiempo, cuídese de sufrimientos puede morir o volverse loco por estos.
No duerme bien y carece de salud, se ve bien por fuera pero
el mal esta por dentro, cuídese de lo que come y nunca se incomode
acabado de ingerir las comidas.
Perdida de la cabeza por la enfermedad, grandes trabajos que
ha pasado proporcionado por los amigos y familiares. No puede ir a
495
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
cementerios, hospitales ni andar por la calle pasada las 10 de la noche,
no puede ir a lugares con neblina “la noche es su enemiga”.
Atraso económico donde se debe hasta la renta, su suerte no
es buena ahora “no juegue”, a usted le falta la comida y quien se la da
se saca en cara después.
Crisis económica muy apretada, su camino esta trocado,
hombre tiene que hacer ebbo arriba de Ochun para que la mujer no se
le valla, ebbo para que una hija suya no sea perjudicada en su misma
casa “se la violan o se relacionan sexualmente con ella y después no
responderán por esta” y luego su hija terminará yéndose del hogar.
Por aron o ano: Se sufre de los huesos de cáncer en estos o de
dolores en los mismos, tumores, enfermedades anormales, retención de
la menstruación, problemas en el cerebro y en la vista, embarazo
problemático o problemas interiores en la mujer, enfermedades del
vientre o estomago, calambres debido a comidas prohibidas, dolores de
estomago, cólicos, dolores musculares, infarto o congestión debido a
una incomodidad acabado de comer, grano malo o tumor en el vientre
o intestino, inflamación del colon y las viseras, sangre contaminada.
Por osobbo iku: No desearse la muerte porque la sepultura
esta abierta esperándolo, anuncia proximidad de muerte, muerte a
través de una operación o incomodidad.
Awes:
496
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
pues la muerte se esconde allí, no se levante a contestar la puerta
cuando este comiendo, no valla a velorios ni a ver enfermos sobre todo
si están de gravedad, vista su cama de blanco y usted también por 16
días, no hiera a nadie con ninguna arma, no se disguste con los hijos de
Ochun, no pase por debajo de escaleras, no recoja a nadie en su casa y
menos mujer o niña.
A usted se le hará difícil hacerse Ocha y lo que se le marque,
Ofun son fenómenos en la cabeza de la persona “espíritus perturbados”
que molestan a la persona porque se quieren comunicar.
La hija se le va con el novio o el marido, habla de un niño
imperfecto y de perdidas que la persona no sabe como suceden. No
discuta con su cónyuge.
El santo le dará a probar todas las cosas de este mundo
buenas y malas, aproveche las buenas y aprenda de las malas.
Si quiere agarrar una profesión sea medico o curandero.
No vea brujerías que se estén haciendo porque puede
dañarse la vista con estas.
10-1
Ofun kana
Dice Ocha:
497
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Cuidado con las enfermedades, sobre todo en los ojos, vientre
y tumores.
No mire brujerías, resguardos ni santos que aun no halla
recibido. Habla de perdida de la vista y de enfermedades estomacales y
del vientre, de operación en el vientre.
Cuídese de cenizas y afoches, si es mujer esta escondiendo
algo ante la humanidad debido a prejuicios “o es la perdida de la
virginidad esta embarazada”.
Tiene que correr al medico.
10-2
Ofun yekun
498
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Dice Ocha:
10-3
Ofun gunda
499
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Dice Ocha:
10-4
Ofun roso
500
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Cuídese de afoches, de la vista, de la oscuridad y de un
bochorno que le van a hacer pasar.
Trate con respeto a su comadre y a sus hijastras “si tiene”.
Por osobbo: no coma gallina, por ire: le viene un bien de
dinero.
Tiene que cuidarse sus partes sexuales, de enfermedades
sexuales, este es un signo que habla de impotencia, puede ser debido a
debilidad mental, por lo tanto no puede tomar alcohol ni nada que
debilite el cerebro.
Usted teme que su pareja se le valla porque ya no la puede
complacer sexualmente, y esta cayendo en celos, esto no lo ayudara en
nada, solo le ayudara a alejar mas a su pareja de usted.
No se meta en lo que no le importa, no altere sus costumbres
y procure llevarse bien con sus hermanos una pelea entre hermanos
terminara en desgracia para usted.
10-5
Ofun che
501
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Dice Ocha:
502
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
10-6
Ofun bara
Dice Ocha:
503
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
No cuente sus secretos y aprenda a mantener su boca
cerrada, posible embarazo, habla de problemas en el matrimonio
porque no hay interés de ambas partes por solucionar los problemas.
A usted le gusta decirle las cosas a la gente en su cara, siendo
lo más franco y sincero posible “esto le trae muchos problemas”
aprenda a mantenerse bajo perfil.
Límpiese con semillas al pie del santo para que prospere, no
prepare ogu con semillas, ni las sople porque se atrasa y cuídese de
afoches preparados con semillas porque lo destruyen.
La persona puede ser desviada sexual, puede ser homosexual
o lesbiana.
Ponerle 1 melon a ogun y picarlo en 7 pedazos.
10-7
Ofun di
504
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Cuídese las fosas nasales de sinusitis y enfermedades de
estas. Usted ha llorado mucho por los errores que ha cometido
“rectifique”.
Aquí Obbatala lloro mucho por los errores que cometió al no
realizar la tarea que Olofí le había encomendado.
Tiene que darle ókan eure a Obbatala y ókan aunco a Eleggua
todos los años, para que prevalezca y le valla bien en lo que emprenda.
Tiene que estar muy pendiente de sus santos y nunca pensar
en abandonarlos porque usted sufrirá mucho por este error, el santo
esta lloroso por su hijo, ya que no hace lo que se le indico en Ita.
Por consulta se tiene que cuidar y atender mucho a Eleggua,
Obbatala y a su Ángel de la guarda.
Es posible que a la persona la abandonaran y seguramente
era hijo de personas de distinto estatus social.
Se tiene que casar por la Iglesia. La persona tiene gran
tendencia a abandonar a sus santos, botarlos y hasta devolvérselos al
padrino, ya que tiene falta de fe en estos y en el padrino, además que
no aprecia para nada lo que es la Ocha, por hacer esto llorara mucho y
no logrará superación.
Nace la patilla, límpiese con patilla al pie del santo y verá
como prosperara.
Usted y su pareja son polo norte y polo sur, usted esta por un
lado y ella por otro, tambien se aplica con el santo, usted esta en el
norte y el en el sur.
El Ave Fenix que aunque este muy mal resurge del daño
causado con mas fuerza aun.
505
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
10-8
Ofun nalbe
506
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Dice Ocha:
10-9
Ofun sa
Refranes: Limpie su cuerpo antes del ajeno. Lo que no quiere ver eso
mismo vera. El mono no se fía ni de su misma cola. Vístase usted antes
de vestir a los demás. Donde nace la codicia y el dinero. Hay quien
nace con estrella y otros que nacen estrellados.
Dice Ocha:
507
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Obbatala es quien da mando en este Oddu, por lo tanto los
mejores ebboces que se puede hacer son con este santo.
No este ayudando a la gente, primero ayúdese usted. Tiene
que limpiarse con yerbas, hacerse un pollo a la sombra para sacarse un
muerto que tiene recostado.
No puede beber, la bebida es su perdición, no puede ser
codicioso porque no logrará nada con ello.
Tendrá mucho dinero pero se tiene que saber administrar.
Habla de retención de la regla, en la cual la mujer tiene que
tener mucho cuidado no valla a ser que tenga que correr al medico.
Eso que no quiere que suceda, sucederá si no hace ebbo, lo
mejor que puede hacer es prepararse para que no le sea mas fuerte de
lo que es.
10-11
Ofun juani
Dice Ocha:
508
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Agradecerle siempre a Obbatala y sus hijos, es un signo en
donde la persona busca siempre lo mas barato y siempre le sale mal.
No puede tener nada de palo, cazuelas de palo o mayombe,
nada que tenga que ver con huesos de muerto, lo de usted es solo la
Ocha y atenderá al muerto como se hace aquí.
10-12
Ofun trupo
Dice Ocha:
509
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Se prohíbe la bebida, usted no sabe beber y cuando lo hace
busca lastimar a las personas que están a su alrededor, haciendo ver
que no se acuerda de las cosas que hizo al día siguiente, siendo esto
mentira, ya que usted se acuerda de todo pero por cobardía no se
atreve a enfrentar este hecho.
Habla de alcoholismo, de que el mal que le haga a alguien no
recaerá sobre usted sino sobre un hijo suyo.
Es una persona de malos sentimientos y se debe arrepentir de
todo lo malo que ha hecho.
Nace el melón, no lo coma, con este se salva usándolo para
las diferentes obras que lo pueda utilizar.
10-13
Ofun irete
Dice Ocha:
510
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
No coja sombra de ningún árbol, tiene que cuidarse de andar
con personas que le den malos consejos, debe ver bien con quien anda,
las amistades y personas que frecuenta.
Habla de enfermedades mentales como la Catatonia, tiene
que chequearse el cerebro porque algo anda mal.
11-11
Ojuani melli (Ojuani tonti Ojuani)
Rezo:
Ojuani baba orogun ni moun orí oun yoko adifafun, akitifafun aroni,
mama forisile, akitifa, addie sinkeña, alebbo.
Suyere:
511
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
A: Okanasabbelerí.
C: Suawalatetete.
A: Ojuanichobbe.
C: Suawalatetete.
A: Ebbó loríate.
C: Suawalatetete.
A: Otunjé tunfa.
C: Suawalatetete.
Importante: Cuando sale esta letra en ire se echan los caracoles en agua
y se bota el agua para la calle y luego se le pone asara eko a Echu y a
Eleggua.
Si la letra viene osobbo se hace asara eko y se le agrega eku, ella, epo y
un poco de awaddo y también se hacen tres macutitos con awaddo,
eku, ella, epo y se limpian a todos en la casa y se botan después de
ponerle esto por un rato a Eleggua y Echu.
Ebboces:
512
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Rogarle a las animas, venerar a los muertos y darle misas católicas y
comidas.
Ponerle a Eleggua epo.
Darle de comer a Echu.
Hacer ebbo con Ochosi por problemas de justicia.
Darle de comer a Eleggua en las ruinas de una casa o edificación.
Darle de comer al caño con Eleggua.
Al ebbo:
Con la base del ebbo es suficiente.
Dice Ocha:
513
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
A usted le gusta que los demás le tengan miedo, acuérdese
que no hay enemigo pequeño. Tiene que reflexionar mas las cosas,
ponga los pies en la tierra no viva de ilusiones.
Usted se encuentra enfermo pero como es de espíritu fuerte
se mantiene en pie, tenga cuidado y esa enfermedad no sea cáncer.
Habla la mata de coco que se creía mejor que todos y los
gusanos se la comen por dentro. No todo lo que brilla es oro.
En su familia hay un enfermo o lo va haber, su casa es
húmeda, busque mudarse “sino lo ha hecho es por falta de dinero”.
Tiene que hacer ebbo rápido para evitar una enfermedad
grave, si viene por osobbo a esta persona se le advierte que por estos
once días ande derechito, no discuta, no le levante la mano a nadie y
menos a alguien de su familia, porque por un empujoncito puede
causarle la muerte a alguien y usted lo pagará completito.
Su pareja lo quiere mucho pero respétela, lo que no le ha
pasado le puede suceder ahora, cuidado con escuchar o aceptar realizar
actos deshonestos, despójese de todo aquello que le pueda hacer mal.
Si tiene santos manténgalos guardados, tiene enemigos
ocultos, su ángel de la guarda esta molesto con usted y para estar bien
hay que preguntarle que quiere.
Ocúpese de sus cosas y de su hogar, por Ita esta letra es Ojojo
que quiere decir “ruina”.
Aunque sea santero no puede usar collares en su cuello,
porque se puede ahorcar.
Este es un signo en donde predomina Echu “El Diablo”, esta
letra habla de destrucción de todo lo malo que pueda existir en el
mundo y solo con ebbos, rogaciones, etc, se puede controlar.
Cuídese si se siente un grano o protuberancia, usted cree a
medias en la religión.
514
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Aquí nace Zakwata “Babalu aye arara”, habla de
enfermedades virales, no cuente sus secretos a nadie.
No puede tener gatos por las enfermedades que estos
transportan.
Maferefun Chango quien fue el que le dio la corona de Rey a
Zakwata en tierra arara.
Tiene que recibir Babalu aye arara y lucumi.
11-1
Ojuani kana
515
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Dice Ocha:
Tiene que yoko ocha, debe hacer ebbo corriendo la letra habla
de que hay peligro de muerte inminente.
Hay una persona que quiere sacarlo del lugar que usted
ostenta, no se fíe de nadie, las personas están pendientes de tumbarlo
de la forma que sea.
Cuídese y averigüe quien es la persona que lo quiere destruir,
averigüe quien anda echando chismes de usted.
11-2
Ojuani yekun
Rezo: Ojuan Yeku abori bawa oribashe kawó oribawa iré ashegun otá
elese Shangó merilaye ni Elegba orukuale owo ogoró oborí, oborí yeku,
inle eberen ogoró bawa Ifá kalerun Ojuani Yeku.
516
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Refranes: Eleggua se disfraza de limosnero. Su Ángel de la guarda le
quita todo poco a poco para que usted cumpla con él y con Elegba.
517
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Cuidese de fuerza de sangre y de locuras.
Un familiar murio y no le han hecho misas, el desaba dejarle
una cosa, o hacerle un encargo y no pudo y ahora quiere decircelo pero
no puede hablar porque esta falto de luz.
La persona por su mala cabeza lo puede perder todo.
Manda a ocuparse de Oya y darle de comer a Eggun.
Hay que ocuparse del Angel de la guarda.
Hay que cuidarse la sangre.
Aquí se le da Ounko a Elegba y la persona se baña con hojas
de caimito.
Hay que refrescar a Elegba, lo puede hacer con omiero de
hojas de caimito.
Se pone Yesá de eyebale como agua comun si esta letra viene
en Osogbo. (se toma)
Yesá de eyebale: Igba con omí, iyo y eyebale del animal que
se sacrifique.
Tiene que robarse un pichon emplumado de eyelé de un
palomar, llevarlo a su ilé y obori.
Además tiene que buscar un limosnero, llevarlo para su casa,
hacerse ebó delante del mismo y mandarlo a botar el ebó, dandole $3.15
despues cada vez que el vaya a su casa tiene que darle algo, y asi usted
prosperará.
Dele limosnas a los pobres, aquí Eleggua se disfraza de
limosnero para observar que hace usted.
Tiene que hacerle fiesta a su Ángel de la guarda y hacer ebbo
con el, si le debe algo páguele para quitarse este osobbo.
Tiene que hacer ebbo con Eleggua y su Ángel de la guarda.
518
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
11-3
Ojuani gunda
Dice Ocha:
519
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Tiene que hacer ebbo de estera, en donde usted lleva una
ropa puesta vieja y luego después del ebbo se le hace obra con Ochosi
en la maniwa, se queman estas ropas y después se viste por dieciséis
días de blanco, se corta el cabello y la barba para no ser reconocido.
Donde a usted lo incriminaran y por ello tiene que ver bien
con quien anda y lo que hace, no firme sin leer primero y no se deje
embaucar.
11-4
Ojuani roso
Dice Ocha:
520
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Lo harán pasar una gran vergüenza, tiene que quererse mas,
a usted le falta autoestima, si no se quiere así mismo ¿cómo cree que
puede querer a los demás?.
Si no esta seguro que ese niño es suyo entonces hágase una
prueba de paternidad.
Habla de cáncer y de granos que le salen de repente, de
persona que cree a medias en la religión y lo mas seguro es que no haga
nada de lo que se le marque.
11-5
Ojuani che
Dice Ocha:
521
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Será un milagro que la persona escuche el consejo del santo y
haga las obras que se le marquen.
11-6
Ojuani bara
Dice Ocha:
522
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
los demás hacia usted, por eso se hace el muerto para ver quien lo
siente y quien no.
Tiene que rayarse primero en palo y después hacerse las
cosas de Ocha para que pueda tener lo que desea.
Nace el desprestigio, cuidado con lo que cuenta de usted y de
los demás para que no lo abochornen.
Puede ser homosexual o lesbiana, es sexualmente “raro”
(desviado sexual).
Esta persona hace comentarios dañinos de las personas que
conoce esperando la opinión de los demás para utilizarla luego en
contra de los que opinaron.
11-7
Ojuani nishidi
Refranes: Sus dos amigos son sus enemigos y le harán daño por
envidia. Aquí la persona no sale en ocho días pues lo están velando
para matarlo o hacerle daño. El mono de las nueve colas.
Dice Ocha:
523
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Tiene que hacerse un rompimiento porque dice el santo que
le están velando para hacerle daño, así como también tiene que
quedarse en su casa por ocho días o andar con muchísimo cuidado por
estos días porque lo quieren ver mal sus amistades.
Usted no tiene amigos olvídese de ese cuento, sus “amigos”
le tienen mucha envidia.
11-8
Ojuani chobbe
Refranes: Para todo hay remedio “hacer ebbo con dos palomas”. No
ayude a nadie a levantarse porque usted se atrasa. No tome venganzas.
Persona que traiciona a su amigo con su mujer. Nace el pinaldo del
Iworo.
524
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Mientras se dice el rezo se pasa la mano derecha por el lado derecho de
la cara “cerca del oído” y chasqueando los dedos se dice “fechuao”.
Dice Ocha:
525
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
11-9
Ojuani bosa
Suyere:
526
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
A: Sawani ache ebbo leri eleriche ka obbi kola Olofí lofun alagbeo
awache ka obbi kola.
C: Insu ebbo, ebbo leri eleriche ka obbi kola Olofí lofun alagbeo awache
ka obbi kola.
Dice Ocha:
Ojuani Bozaso
527
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Ewe del Odun (Hierba):
Salvia, Malvate Corojo, Espartillo, Paraiso, Ciruela
Amarilla, Cedro Blanco, Vence Batalla, Coralillo y
Croto..
Dice Ifa…
528
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Tiene que hacerle saber a las personas que le quieren mal
que usted sabe lo que traman, para que estas sepan que usted no es
tonto.
Usted es persona centro de atracción, le viene un hijo varón y
tiene que hacer ebbo para que se salve este niño.
El iworo que consulta a la persona se tiene que cuidar de las
personas que cura y tiene que hacer ebbo antes para que la persona que
consulta se salve.
Habla de problemas de justicia, tiene que hacer ebbo con
Ochosi.
Póngase el collar de guerra o bandera para que gane la guerra
que tiene, este collar se explica en “ogunda melli”.
11-10
Ojuani fun
Dice Ocha:
529
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
No hay mucha creencia en la Ocha por parte de la persona,
no le gusta que le hablen de esta, ya que cree que esta mejor que nunca,
“lo mas seguro es que no haga nada de lo que se le marque”.
Aquí fue donde Eleggua quería destruir al mundo, habla de
locura y de problemas cerebrales, habla de fenómenos. La persona
quiere destruir todo lo que esta a su paso.
Tiene que hacer ebbo urgentemente y a su madre también
hay que hacerle ebbo para que no se le valla al otro mundo. No sea
curioso y no se meta en lo que no debe.
11-12
Ojuani trupon
Dice Ocha:
530
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
11-13
Ojuani irete
Dice Ocha:
531
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
12-12
Otrupo melli (Eyila melli)
Rezo:
Otrupo, ogigisa lein aran , adifafun won nile koso nojoti, ile worsilo, ifa
nire ko nichi, lo mileyimo.
Suyere:
A: Ilú malú.
C: E malú.
A: Ilú mayó.
C: E mayó.
532
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
A: Moje ala mofewayo.
C: Mojere mofiye, eni obba mofiye.
A: Mojere mofiye eni obba mofiye.
C: Mojere mofiye eni obba mofiye.
A: Boruo okumambo awo okumambo boruo okumambo awo alafin
leguedda.
C: Boruo okumambo awo okumambo boruo okumambo awo alafin
leguedda.
Ebboces:
Reforzar a Chango.
533
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Limpiar la casa con agua que contenga 12 quimbombos y amala y luego
se riega esto por toda la casa, después se echa hielo a toda la casa y se
recoge.
Ponerle pilón a Chango.
Recibir aina y kainde.
Al ebbo:
Un palo
12 Ilas.
Dice Ocha:
534
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Hay una persona amiga suya que le va a ocasionar un
accidente, tenga mucho cuidado con la candela y la electricidad, revise
su cocina porque Chango advierte de incendio que comienza en la
cocina.
Además de su pareja usted tiene otra, lo van a intentar
amarrar o con una barriga o con brujerías.
Si viene ire yale “va a progresar notablemente y tendrá éxito
en todo lo que emprenda.
Si al darle a Chango un ebbo el lo recibe con alafia o eyeife
usted si es mujer es o será protegida por un hombre canoso que la
sacará de sus apuros.
Tiene que poner detrás de su puerta un gajo de pitahalla para
que no lo hundan.
No le niegue nunca el habla a su padre ni amenace a nadie
con palos, a Eyila melli le mataron al Papa a palazos y como Eyila Melli
estaba molesto con su Padre y no le hablaba “cuando se enteró de su
muerte nunca se lo perdonó”.
Evite discutir con autoridades, si tiene hermanos y es el
menor de todos debe buscar siempre llevarse bien con su hermano
mayor, y si es el mayor debe respetar y darle buenos consejos al menor.
Cuídese el corazón revísese aunque no sienta nada, si es
político no use armas y si es policía o militar tiene que dejar ese empleo.
Cuídese de la justicia porque un amigo lo va a entregar, hay
una persona en la que usted confía que le está robando.
Tiene que bañarse con jobo, la persona soñó con sangre o
soñó que se quemaba o quemaba algo.
No se vista de rayas ni use ropas de otras personas, es
temerario y su franqueza lo hace cometer imprudencias, cuídese de las
drogas.
535
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
No coma en casa de su amante y ojo porque esta letra augura
brujerías y maleficios.
12-1
Otrupo kana (Eyila kana)
Dice Ocha:
536
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
12-2
Otrupo yekun
Dice Ocha:
537
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
12-3
Otrupo gunda
Dice Ocha:
538
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
12-4
Otrupo roso
Dice Ocha:
No confíe en nadie, las personas que usted cree que son sus
amigos le buscarán hacerle mal.
Si usted tuvo un amigo y hoy es su enemigo hay que hacerle
ebbo para que se quite este araye.
Los mejores ebboces que se puede hacer son con Chango,
Yemaya y Olokun.
539
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
12-5
Otrupo che
Dice Ocha:
540
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
necesidades” abra ese cofre que contendrá una riqueza que el santo le
ha guardado a usted.
Habla de problemas con la pareja, de amenazas y maltratos,
tambien indica que la persona es muy nerviosa.
12-6
Otrupo baraife
Dice Ocha:
541
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
No se busque problemas, es busca pleitos y se mete en lo que
no le importa y esto siempre le trae problemas. No haga favores a
nadie porque no se lo agradecen.
Nace el tablero de Ifa y las herramientas de Chango que son
hechas de Araba.
12-7
Otrupo di
Dice Ocha:
542
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Tiene que cuidarse de brujerías y de amarres, tiene que echar
agua bien fría en su casa y lavar el piso de afuera de su casa por si han
echado brujerías allí.
12-8
Otrupo bekonwa
543
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Dice Ocha:
12-9
Otrupo sa
Dice Ocha:
544
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Hay un enemigo que murió que le esta haciendo la guerra
desde el otro mundo, tiene que hacerse ebbos para quitarse esta sombra
de encima.
Las brujerías que haga debe buscar que no sean muy fuertes
porque mata a las personas con ellas.
12-10
Dice Ocha:
545
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
No busque donde no conseguirá nada, no haga las cosas
sabiendo de antemano que no le servirá de nada.
No haga favores y si los va a hacer cóbrelos caro, todo lo que
haga en esta vida cóbrelo que le paguen por lo que haga.
12-11
Otrupo juani
Dice Ocha:
546
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
No se busque problemas porque lleva las de perder si se mete
en una revolución o inconveniente.
Ø Rezo de Ika (13): Ache vola, ache vola, edun fokan chevola
nife.
547
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
Ø Rezo de Irete: Eyelembere amonido, adifafun poriye,
ayiwale, awo igun, nioki, ifafun igun.
Ebbo de Estera:
548
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
4. Iroso.
5. Ofun.
6. Eyeunle.
7. Osa.
8. Obbara.
9. Oddi.
10. Oche.
11. Eyila.
12. Okana y Ojuani (Cierra con el ebbo).
549
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
2. Telas de colores, tres monedas y plumas de la matanza
“preferiblemente de etun, addie, eyele y akuko” en un plato
blanco. (esto se va en el ebbo, las monedas se van al final
cuando se canta fifeto, las telas pueden ser pedacitos de las
de la parada “en caso de Ita de Ocha”, los colores de las telas
son: Rojo, azul, amarrillo y blanco.
3. 2 huevos y miniestras en un plato blanco, “los huevos se
preguntan si se van y las miniestras se van”.
4. Harina amarilla y tres quimbombos “esto se va en el ebbo”.
5. Una auyama. En algunas casas de Ocha se le quitan seis
pedacitos que van dentro del ebbo, “en mi casa de santo se le
quitan cinco”. (La auyama se queda con los santos).
Ejemplo:
550
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
1. Omi tuto y molluba
2. “En caso de que sea yoko Ocha”: Eleggua ya en ibboddun
de “nombre del padrino” y de la “Oyubbona”, ochiche ocha
“santo que se ha hecho”, kua, kua en eleri yoko se esta
haciendo ebbo elese agwara “del signo que vino Osobbo o ire
y de donde viene”, para ire owo, ire oma, ire ariku babawa.
3. Y se hace ebbo con: Akuko alebbo, Etun alebbo, addie
alebbo, eyele alebbo, acho timbelaye alebbo, itana melli
alebbo, eñi cocoso melli alebbo, obbi melli alebbo, eleguedde
alebbo, amala ila alebbo, miniestras alebbo, “y lo que halla
marcado Ocha en caso de que el signo viniera en Osobbo”
(por ejemplo en iroso: una trampa de ratones).
4. Ebbo del signo que se va a cantar: Hay que recordar que se
debe saber el orden de canto de los suyeres y cada vez que se
termine de hacer ebbo de uno se vuelve a realizar todo el
procedimiento desde omi tuto.
(Es importante que mientras se hace el ebbo de estera un santero valla
presentando todos los platos).
5. “Aquí viene el suyere del signo que se va a cantar”
6. Luego de decir el suyere del signo se le dice a Ocha:
“ke ebbo fi ke ebbo odda to iban echu ocha que Olofí te acompañe
hojo”
551
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
7. Se presentan los caracoles: Cabeza “aggo leri”, Nuca: Echu
nibbago, Corazón: Okan kokan, hombro izquierdo: ire yale,
hombro derecho: cotoyale, rodillas; elesen tele, pies: elese
melli, estomago: ibbonu y luego en las manos el oríate le pasa
los caracoles que tendrá en sus manos diciendo: para ire owo,
ire oma, ire ariku babawa to iban echu y el obbá sopla en las
manos de la persona.
8. Luego la persona se pasa las manos por la elerí hacia atrás
tres (3) veces.
En Okana:
En Eyeoko:
552
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
Raúl Díaz Montes de Oca
En Ogunda:
En Iroso:
En Ofun (mewa):
En Obbe:
En Osa:
553
Tratado personal de Odu
Oshun Aña
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Se canta el suyere y se le dice a la persona que mueva la
cabeza a los lados “alguien que este presente en el ebbo debe echar
unas gotas de agua detrás de quien hace ebbo “dentro del mismo” y a
los lados de esta persona.
En Obbara:
En Oddi:
En Oche:
En Eyila:
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que lance palazos hacia un lado como si estuviera su enemigo y se
canta “boru oku mambo awo oku mambo”.
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procedimiento” (solo el suyere y la limpieza pues es quien cierra el
ebbo).
Luego que agarre la bolsa la persona, se persigne y diga
“alafia” mientras abre los brazos y deja caer el ebbo sobre la estera
“esto se repite tres veces”.
En la última dice el obbá “alafia owo, alfafia oma, alafia ariku
babawa”.
Posterior se pregunta el destino del ebbo y se le paga a
alguien para que lo bote.
Cuando salga la persona se le da el ebbo y con el agogo de
obbatala se canta: “Echuchuwayo mamakeña, echu oddara kinkeña,
echuchuwayo mamakeña, echu oddara kikeña awo”.
Entonces cuando la persona regrese de botar el ebbo el oríate
le lava las manos en la puerta de la casa.
(Si es Ita después de esto se preguntan los caminos y nombres
de los Ochas de la persona).
Nota: Si los huevos y las velas se van se deben romper dentro
del ebbo.
Lavatorio:
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En 13 (ika): Se escribe el signo y la persona que lanzo el caracol se ve
con Orunla.
Ita:
A: Ñangare} Bis.
C: Ñangareo.
A: Ñangare} Bis.
C: Ñangareo.
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A: Ami mama foyo.
C: Ñangareo.
A: Ami mama foya.
C: Ñangareo.
A: Arere, arereo.
C: Ñangareo.
A: Ina tuto ambelaye.
C: Ñangareo ina tuto ambelaye.
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Mientras se hace Ita el Obbá siempre debe tener en sus
piernas una toalla blanca y su gorro.
Cuando viene ire la letra, no se le prohibe nada al iyawo y el
iyawo besa el caracol y si es yale entonces se le tira y lo besa después.
Los ires yale no se cierran, los cotoyales si se cierran.
En los osobbos siempre se preguntan si son con el iyawo “de
no ser con el se pregunta si es su familia de sangre o de piedra, o un
presente”.
Si el signo es osobbo se prohíben comidas y se le habla de las
cosas negativas del signo “en sobre manera”, el iyawo no besará ni se le
tirara al caracol.
Los osobbos se cierran y se les marca algo para el ebbo de
estera que vendrá después del Ita.
Si el Ita es fore se le da conocimiento a Ocha que solo se hace
ebbo con lo normal “con la base” por ello.
Si en Ita viniera los signos 13, 14, 15 y 16 se desenvuelven
todo el signo y se habla muy someramente de este, y se llama a un Oluo
para que hable de la letra, esta persona obviamente tendrá que pasar a
Ifa.
El ebbo de entrada:
Distintos Ebboces:
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En Osa y Obbe sa, se hace un ebbo que es el de la mata de
algodón, este se hace con los capullos del algodón “nueve capullos” y
se preguntan si se van o se quedan con algun santo. Para Obbe sa y
Osa, se hace ebbo pero antes se le da de comer a Eleggua, Echu y
Chango, después se hace ebbo con nueve manillas de Oya y una caja de
madera que haga las veces de un ataud, en donde se meten las nueve
manillas de Oya y cuando se cante el suyere de Osa y la persona mueva
la cabeza al mismo tiempo mueve la caja, posterior se pregunta si se va
o se queda con algún santo.
En Oche se hace el ebbo del cheke, cheke, que consiste en
realizar con hilo blanco y cinco agujas una especie de collar que quede
muy olgado para que pueda caerse desde el cuello de la persona hasta
los pies, entonces “cuando se canta el suyere de Oche” la persona se
levanta de su asiento y mientras marcha se le cae el collar y el obba
luego lo saca de debajo de la persona recogiéndolo con el mango del
agogo de Baba, se pregunta después a Ocha si se va en el ebbo o se
queda.
Para iroso hay un ebbo que se llama “epo melli”, en donde se
agarran dos cazuelitas una con orí y otra con epo y dos clavitos, cuando
se canta el suyere de iroso la persona comienza a batir al mismo tiempo
las mantecas frente al obbá, una con una mano y la otra con la otra
mano, después se pregunta si se va o se queda con algun Ocha.
Para Eyila, cuando se hace el ebbo con el palo se pregunta si
se va o se queda con algun Ocha.
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Reseñas de algunos signos:
Irete Kutan: “Lo que la tierra da, la tierra se lo come”, lo que indica que
la muerte es el retorno al principio esencial de la existencia.
Osarete:
Iwori melli: El Ifa de las fieras (la persona esta rodeada de ellas o es
una de ellas).
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mundo Chango (es por esto que el Asara Eko no debe tener Oti). La
persona sufre de delirio de superioridad y nunca debe beber, es aquí el
porque el ñangareo no debe tener oti. Aquí nace la guerra de los
musulmanes “la tierra maldita”, y esta maldición fue echada por
Oddua hermano de Orunla, que en ese entonces era el Oluo de esa
tierra y cuando ellos quisieron saber los secretos de Ifa lo esclavizaron y
torturaron y este se arranco la lengua para no poder hablar y luego
escapo de Egipto a Nigeria.
Aquí nace la desaparición de la Antartida tierra que estaba
llena de maldad, y al depravar a Eggün dándole Otí “Olofí tuvo que
mandar a Shango para que hundiera esta isla”, ya que sus habitantes
estaban desviados.
Nace en que el cangrejo no tiene cabeza y es porque cuando
se la quitaron empezó a caminar y se alejo mucho, “cuando llamaron a
repartir las cabeza no pudo regresar”.
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En Ifa los signos menores son los siguientes:
+ : Ogunda melli
I I
I I
I I
00
+ : Osa melli
00
I I
I I
I I
+ : Ika melli
00
I I
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+ : Otrupo melli
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00
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I I
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+ : Otura melli
I I
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I I
I I
+ : Irete melli
I I
I I
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I I
+ : Oche melli
I I
00
I I
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+ : Baba Orangun
00
I I
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I I
+ : Baba Eyiobbe
I I
I I
I I
I I
+ : Baba oyekun
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00
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00
+ : Iwori melli
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I I
I I
00
+ : Oddi melli
I I
00
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I I
+ : Iroso melli
I I
I I
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+ : Ojuani melli
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I I
I I
+ : Obbara melli
I I
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00
+ : Okana melli
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00
00
I I
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