Zen Japonés

Zen japonés
Véase también: Budismo en Japón
El Buda de Kamakura (1252).
El Zen no se introdujo como una escuela separada hasta el siglo XII, cuando Myōan Eisai
viajó a China y regresó para establecer un linaje Linji. Décadas más tarde, Nanpo Shōmyō
(1235-1308) también estudió las enseñanzas de Linji en China antes de fundar el linaje
japonés Otokan, el linaje más influyente y el único superviviente de la escuela Rinzai en
Japón.180 En 1215, Dōgen, un contemporáneo más joven de Eisai, viajó a China, donde se
convirtió en discípulo de Tiantong Rujing, un maestro de la escuela Caodong. Después de
su regreso, Dōgen estableció la escuela Sōtō, la rama de Caodong japonesa.
Las tres escuelas tradicionales de Zen en el Japón contemporáneo son Sōtō, Rinzai Y
Ōbaku. De estos, Sōtō es el más grande y Ōbaku el más pequeño, con Rinzai en el medio.
Estas escuelas se dividen en subescuelas por templo principal, con dos templos principales
para Sōtō (Sōji-ji y Eihei-ji, con Sōji-ji teniendo una red mucho más grande), catorce
templos principales para Rinzai y un templo principal (Manpuku- ji) para Ōbaku, para un
total de 17 templos principales. Los templos principales de Rinzai, que son más numerosos,
tienen una superposición sustancial con el tradicional Sistema de las Cinco Montañas, e
incluyen Myoshin-ji, Nanzen-ji, Tenryū-ji, Daitoku-ji y Tofuku-ji, entre otros.
Zen en el oeste
Hasta el siglo XIX se sabía poco del budismo en Europa a excepción de los comentarios
que los misioneros cristianos habían realizado desde el siglo XVI. En sus descripciones se
encuentran las primeras impresiones sobre el budismo de Japón y China. Si bien a través de
esto llegaron descripciones sobre rituales y comportamiento, no llegaron apenas
comentarios más detallados sobre temas doctrinales o de prácticas de meditación. La
inquisición efectuó un severo control sobre todo este material, aunque la influencia de las
prácticas contemplativas del zen es visible en destacados personajes del cristianismo de
aquel tiempo, especialmente jesuítas.181
No será casi hasta la entrada del siglo XX, cuando la enseñanza y práctica del zen
definitivamente aterriza en Occidente de manera abierta. En 1893 se celebra en Chicago el
Parlamento mundial de las Religiones, en donde el monje Shaku Soyen imparte una charla
llamada «La ley de causa y efecto como fue enseñada por Buda». Esta charla fue traducida
por Daisetsu Teitaro Suzuki, quien sería recomendado por el mismo Soyen a Paul Carús
para traducir textos del sánscrito, pali, japonés y chino. Suzuki empezaría una amplia
actividad difusora del zen, primero como profesor de universidad y posteriormente como
conferenciante y escritor alrededor del mundo. Influenció a nombres claves de la
intelectualidad europea, desde Einstein a Jung, pasando por Heidegger, Picasso, y un
innumerable repertorio de figuras indispensables de la historia moderna. Suzuki unía la
erudición en idiomas a la comprensión y realización personales, lo que ha hecho de su
legado una referencia del budismo en Occidente. Algunas de sus traducciones de gran
complejidad, como la del Sutra del Lankavatara, siguen siendo de referencia en el ámbito
académico, y sus obras más populares como Ensayos sobre el budismo zen han sido leídas
por casi todas las personas que han querido adentrarse en el conocimiento de esta tradición
budista. A su muerte, los principales templos de todo Japón quemaron incienso en su honor.
A mediados del siglo XX, y en medio de la contracultura de la generación beat, aparecen de

manera más o menos masiva muchos practicantes occidentales tanto en Europa como en
Norteamérica. Nombres como Alan Watts, Shunryu Suzuki o Philip Kapleau, establecerán
al zen en Occidente como una influencia ya del todo visible. Desde entonces y al igual que
ocurre con el resto de las tradiciones budistas, el zen en Occidente recorre un camino de
mayor conocimiento sobre su origen histórico así como definiendo aspectos propios para
encajar mejor en la cultura occidental. Numerosas escuelas se han ido estableciendo tanto
en Europa como en Estados Unidos y Australia. En Europa destaca la red de centros
fundados por el japonés Taisen Deshimaru, de la tradición Sōtō. En Estados Unidos se han
implantado centros y monasterios de Rinzai y Sōtō, como el Magnolia Zen Center en
Pensacola y la Fundación Zaltho ambas fundadas por Claude AnShin Thomas. Al mismo
tiempo, se ha implantado el zen de otros países como Corea por vía de la escuela chogye.
El zen en el cine
Artículo principal: Budismo en el cine
 Sabiduría garantizada (Erleuchtung garantiert), de Doris Dörrie, 2000, Alemania.182

 ¿Por qué marchó el Bodhi-Dharma al Oriente?, de Yong-Kyun Bae (1989), Corea
del Sur.183
 Primavera, verano, otoño, invierno... y primavera, de Kim Ki-duk (2003)
Alemania, Corea del Sur.184
 Un Buda, de Diego Rafecas (2005), Argentina.185
Véase también
 Aikidō
 Buda Gautama
 Budismo
 Budismo en Japón
 Budō
 Karate
 Kendō
 Kyūdō
 Meditación
 Qì
 Samurái
 Sintoísmo
 Sōtō
 Rinzai
 Taoísmo
Referencias
1.
 Daisetsu Teitaro Suzuki: Introducción al budismo zen, capítulo VIII, página 126. ISBN
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  Kapleau, P. The Three Pillars of Zen, 2013, p. 12.
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El Buda de Kamakura (1252).

A mediados del siglo XX, y en medio de la contracultura de la generación beat, aparecen de

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