Instituto Bíblico Bethel

Anexo Santa Ana

Pastor “José Fidel Amaya”

MATERIA
Profetas Mayores

MAESTRO
Hno. Lening Alexander Portillo González

ALUMNO
Daniel Alejandro Herrera Aguilar

Tarea Individual 1 / Lamentaciones

Agosto 2020
 INTRODUCCION

“Por la misericordia de Jehová no hemos sido consumidos,

porque nunca decayeron sus misericordias.
Nuevas son cada mañana; grande es tu fidelidad.” 
Lamentaciones 3:22-23

Los hijos de Judá habían sido capaces de pensar por sí mismos sólo como pueblo escogido
de Dios. Como tal, ellos sintieron que ellos siempre experimentarían cosas buenas. Dios
hizo pactos de bendición con ellos, pero éstos eran condicionantes. Si desobedecían
voluntariamente, esto significaría que los aspectos placenteros de la bendición serían
inmediatamente reemplazados por el castigo.
Este es un libro que sigue normal y naturalmente a la profecía de Jeremías. En este libro el
alma del profeta Jeremías se nos presenta al desnudo.
Si lo ponemos en un contexto de un lenguaje popular, este hombre, Jeremías, tenía el
corazón de una mujer. Era sensible. Era sincero. Era compasivo, comprensivo. Era tierno,
como una madre. Sin embargo, presentó el mensaje más firme y severo de la Biblia:
anunció la destrucción de Jerusalén, y pronunció juicio, aconsejando al pueblo que se
rindiera a Nabucodonosor. Su mensaje no logró nada, sino causarle todo tipo de
problemas.
Lo que nos lleva a hacer la siguiente pregunta ¿qué clase de persona habríamos elegido
nosotros para comunicar un mensaje tan duro, brutal, y directo como ese? ¿Habría
preferido a alguien como Atila, o uno de los dictadores del siglo pasado? Con toda
seguridad que ninguno de nosotros habría enviado a un hombre débil o frágil
emocionalmente para entregar semejante mensaje. Pero Dios eligió a ese hombre, un
hombre con un corazón tierno.
LAMENTACIONES
El título de este libro procede de la versión griega del AT llamada "Septuaginta". Allí se
denomina Zrénoi ("cantos fúnebres", "lamentaciones", "endechas"). Por su parte,
la Biblia hebrea lo titula Eijah ("¡Qué...!"), conforme al uso judío de nombrar los libros por
el vocablo inicial de cada uno de ellos. Sin embargo, una tradición hebrea lo había titulado
anteriormente con el término Qinot, que, al igual que el griego, significa "llantos",
"lamentaciones", "cantos de duelo por un muerto". Con este mismo término se
designaron más tarde los poemas compuestos con ocasión de alguna contingencia
desgraciada o catástrofe nacional (Jeremías 7.29; 9:10-11, 17-21; Amós 5:1-2).

CARACTERÍSTICAS PARTICULARES.
Tres ramas del pensamiento hebreo se agrupan en Lamentaciones: la profecía, el ritual y
la sabiduría. Lamentaciones se escribió con el ritmo y el estilo de los antiguos cánticos o
cantos fúnebres judíos. Contiene poemas que corresponden a los cinco capítulos.

¿QUIÉN ES SU AUTOR?
El Libro de Lamentaciones no identifica explícitamente a su autor. La tradición es que
el Profeta Jeremías fue quien escribió Lamentaciones. Esta opinión es muy probable,
considerando que el autor fue un testigo de la destrucción de Jerusalén por los babilonios.
Jeremías se ajusta a esta descripción (2 Crónicas 35:25; 36:21-22).
Por lo que nos permite decir que Jeremías escribió Lamentaciones como un testigo ocular
(1:13-15; 2:6, 9; 4:1-12), posiblemente con la ayuda de Baruc como secretario (Jeremías
36:4;5:1).

¿EN QUE FECHA SE ESCRIBIÓ?

Fue durante o poco después de la caída de Jerusalén en el 586 a.C. Era mediados de julio
cuando la ciudad cayó y mediados de agosto cuando el templo fue quemado. Es muy
probable que Jeremías vio la destrucción de los muros, torres, hogares, palacios y templo.
Él escribió mientras el acontecimiento permaneció dolorosamente fresco en su memoria,
pero antes de su partida forzada a Egipto 583 a.C. (Jer 43:1-7). El lenguaje usado en
Lamentaciones es un paralelo cercano del que uso Jeremías en gran parte de su
libro profético (1:2 con Jer 30:14; 1:5 con Jer 8:21; 1:6 y 2:11 con Jer 9:1, 18; 2:22 con Jer
6:25; 4:21 con Jer 29:12.   
VERSOS CLAVE
 2:17, “Jehová ha hecho lo que tenía determinado; Ha cumplido su palabra, la cual
él había mandado desde tiempo antiguo. Destruyó, y no perdonó; Y ha hecho que
el enemigo se alegre sobre ti, Y enalteció el poder de tus adversarios.”
 3:22-23, “Por la misericordia de Jehová no hemos sido consumidos, porque nunca
decayeron sus misericordias. Nuevas son cada mañana; grande es tu fidelidad.” 
 5:19-22, “Mas tú, Jehová, permanecerás para siempre; Tu trono de generación en
generación. ¿Por qué te olvidas completamente de nosotros, Y nos abandonas tan
largo tiempo? Vuélvenos, oh Jehová, a ti, y nos volveremos; Renueva nuestros días
como al principio. Porque nos has desechado; Te has airado contra nosotros en
gran manera.” 

¿CUÁL ES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO?

Tres ramas de pensamiento hebreo se agrupan en Lamentaciones: la profecía, el ritual y la
sabiduría. Lamentaciones se escribió en el ritmo y estilo de los antiguos cánticos o cantos
fúnebres judíos. Contiene cinco poemas que corresponden a los cinco capítulos. 

¿CUÁL FUE LA RAZÓN PRINCIPAL POR LA CUAL SE ESCRIBIÓ ESTE LIBRO?

Enseñar al pueblo que desobedecer a Dios provoca el desastre, y mostrar que Él sufre
cuando su pueblo sufre. 

FORMA LITERARIA
Este libro está constituido por cinco poemas que recogen el espíritu y los sentimientos que
animaban tales luctuosas celebraciones. Jerusalén, "la ciudad populosa", "la grande entre
las naciones", se representa en ellos como una mujer que se ha quedado viuda (La), como
una madre que ve desfallecer y morir de hambre a sus hijos, niños todavía (2.19, 22). Pero
Lamentaciones no se reduce a llorar el desastre de Judá y de Jerusalén, sino que una y
otra vez lleva al pueblo a reconocer su propia responsabilidad y a confesarse culpable
delante de Jehová
 Cada uno de los primeros cuatro capítulos es un poema acróstico alfabético. Hay 22 letras,
todas consonantes, en el alfabeto hebreo. En los capítulos 1, 2 y 4 cada uno de los 22
versículos comienza con una letra distinta, en orden alfabético. En el capítulo tres cada
letra se usa tres veces, de modo que los vv. 1-3 comienzan cada uno con la letra ’alef’, los
vv.. 4-6 con bet, etc. (los nombres de las 22 letras hebreas se encuentran en nuestras
versiones en el Salmo 119, el poema acróstico más largo en la Biblia). Lamentaciones 5
también es un poema de 22 versículos, pero no es un acróstico. Sal. 33, 38 y 103 también
 son poemas no acrósticos de 22 versículos; quizá el número de letras en el alfabeto haya
influido en la extensión de estos textos.
 El ritmo dominante en los capítulos 1-4 es 3+2. Es decir, en la mayoría de los dísticos la
línea A tiene 3 acentos, y la línea B tiene 2. Los estudiosos lo llaman ritmo qinah. Qinah en
hebreo significa "canto fúnebre". Lo llaman así porque este ritmo se usaba en algunas
endechas (pero no en todas), y muchos estudiosos opinan que era idóneo para poesías de
lamento.

TEMA
El libro lamenta el sitio, conquista, saqueo, destrucción y cautiverio de Jerusalén, reconoce
que estos sufrimientos son castigo divino por el pecado y expresa la esperanza del perdón
de Dios.
Ahora bien, Lamentaciones contiene no solo expresiones de dolor personal o colectivo
(1:12–16; 3:43–47; 5:1–22), sino también otras que dan testimonio de la profunda fe del
poeta que las creó y de su total confianza en el Señor (3:21–24, 26). A ellas se unen
cánticos de alabanza (5.19), acciones de gracias (3:55–57) y exhortaciones a reconocer con
sinceridad de corazón que los acontecimientos adversos que nos sobrevienen son, a
menudo, la consecuencia ineludible de nuestras propias rebeldías (3:40–42).

TRASFONDO HISTÓRICO
Las semillas proféticas de la destrucción de Jerusalén fueron sembradas a través de Josué
ochocientos años por adelantado (Josué 23:15:16). Ahora, por más de cuarenta años,
Jeremías había profetizado el juicio venidero y había sido objeto de burla, por parte del
pueblo por predicar juicio (645-605 a.C.). Cuando este juicio vino sobre el pueblo
incrédulo por parte de Nabucodonosor y el ejército babilónico, Jeremías aún respondió
con gran tristeza y compasión hacia su pueblo obstinado y en sufrimiento. Lamentaciones
se relaciona muy de cerca con el libro de Jeremías, describiendo la angustia por la
recepción de Jerusalén del juicio de Dios por pecados de los que no se arrepintieron.
 Los babilonios comenzaron el sitio de Jerusalén en diciembre de 588 a.C. o enero
de 587, o un año antes (2 Reyes 25:1; Jeremías 39:1; 52:4; los estudiosos no se
ponen de acuerdo en cuanto a este asunto).
 El sitio duró, con sólo una breve interrupción (Jeremías 37:5), aproximadamente
1½ ó 2½ años (dependiendo de la fecha de inicio del sitio). Hubo hambre aguda en
la ciudad (2 Reyes 25:3; Lamentaciones 2:20; 4:10).
 El ejército babilonio entró en Jerusalén el 16 de julio de 586 (2 Reyes 25:2-4;
Jeremías 39:2-3; 52:5-7). El rey Sedequías intentó huir (2 Reyes 25:4; Jeremías
39:4; 52:7), pero fue capturado (2 R. 25:5; Jeremías 39:5; 52:8-9), obligado a
 presenciar la ejecución de sus hijos, luego cegado y llevado cautivo a Babilonia (2
Reyes 25:6; Jeremías 39:6-7; 52:10-11).
 El 14 de agosto de 586 los babilonios comenzaron a destruir Jerusalén: el templo,
el palacio real, las casas y los muros (2 Reyes 25:8-10; Jeremías 39:8; 52:12-14).
 Los judíos que no fueran pobres fueron llevados al cautiverio en Babilonia,
juntamente con los tesoros del templo (2 Reyes 25:11-21; Jeremías 39:9-10;
52:15).
 El 9 de octubre de 586 Gedalías, el gobernador judío nombrado por los babilonios,
fue asesinado (Jeremías 41:1-2).

ESQUEMA DEL CONTENIDO

1. Tristezas de Sión la cautiva (1:1-22)
2. Las tristezas de Sión vienen de Jehová (2:1–22)
3. Esperanza de liberación por la misericordia de Dios (3:1-66)
4. El castigo de Sión consumado (4:1-22)
5. Oración del pueblo afligido (5:1-22)
 CONCLUSION

Cuando estudiamos este libro nos damos cuenta de la clase de personas que Dios quiere
utilizar hoy, pero creo que hay demasiados que no se conmueven con el mensaje que
están comunicando. Hemos desarrollado una generación que no tiene ningún
sentimiento, y que no siente ninguna compasión en realidad por este mundo perdido. Y
que ni siquiera tiene interés en difundir la Palabra de Dios. No se presta ninguna atención
a la fibra moral ni se tiene un alto sentido de obligación.
En enfoque principal de Lamentaciones es el juicio de Dios en respuesta al pecado de
Judá. Este tema puede ser seguido a lo largo del libro (1:5, 8, 18, 20; 3:42; 4:6, 13, 22;
5:16).
Un segundo tema que sale a la superficie es la esperanza en la compasión de Dios y
aunque el libro lidia con desgracia, se vuelve a la gran fidelidad de Dios (3:22-25) y cierra
con gracia conforme a Jeremías pasa de lamentación a consolación (5:19-22).
 REFRENCIAS ELECTRÓNICAS

 https://ultimo-avivamiento.blogspot.com/2011/10/analisis-del-libro-de-
lamentaciones.html
 Estudio Inductivo de la Biblia. https://sites.google.com/a/indubiblia.org/estudio-inductivo-
de-la-biblia/lamentaciones-1
 https://www.ecured.cu/Lamentaciones_(libro_de_la_Biblia)
 Obrero Fiel.com / LAMENTACIONES: Notas expositivas Por Gary Williams (PDF)