Tarea #6 de Historia de La Psicologia
Tarea #6 de Historia de La Psicologia
Tarea #6 de Historia de La Psicologia
(UAPA)
Asignatura:
Psicología
Tema:
Estructuralismo y Funcionalismo unidad #6
Facilitador@:
Karina Taveras
Participante:
Yissel Altagracia Rosa Ramírez
Matrícula:
2018-08240
Correo:
201808240 @p.uapa.edu.do
Fecha:
11 de febrero de 2019,
Santo Domingo Oriental,
República Dominicana
Introducción
Radcliffe-Brown fue un sociólogo y etnólogo inglés, profesor en Chicago y en Oxford, que investigo
con un método comparativo los “principios estructurales” de las relaciones humanas. También se
lo asocia con los orígenes del Funcionalismo, por lo que luego lo volveremos a nombrar. En
tiempos recientes se le ha criticado por encontrar en sus desarrollos cierta confusión entre
modelo y realidad, así como cierta reducción de la noción de estructura a una mera articulación de
elementos empíricos.
Claude Levi-Strauss, el origen del análisis estructural esta en la “revolución lingüística” (Saussure
Troubetskoy), que más allá de una transferencia de métodos de investigación desde el campo del
lenguaje hacia el campo de la sociedad, llego a afirmar que todos los fenómenos sociales – incluso
los políticos, por supuesto- son “también” fenómenos lingüísticos.
En el enfoque de Levi-Strauss, no se trata de aplicar una hermenéutica que devele “el sentido
oculto del texto explicito” sino de ver a los “fenómenos de sentido” como manifestaciones de un
juego estructural cuya explicación hay que buscar en un nivel distinto del empíricamente
percibido. En palabras mas simples, no es cuestión de buscar un código que traduzca lo que un
elemento significa y explique cual es su sentido más allá de su apariencia externa, sino de
comprender que ese sentido es conferido por un juego estructural, vale decir, por las relaciones
del elemento con otros en el interior de una estructura, y por los factores definidores de tales
relaciones.
El estructuralismo tal como Levi-Strauss lo entiende no acepta que pueda realizarse una
integración totalizadora de los diversos niveles estructurales de una realidad compleja, ni
procediendo por homología estructural ni definido una estructura como causa y a las otras como
efecto. En esto el estructuralismo difiere notablemente del marxismo clásico. Dice Levi Strauss,
por ejemplo, que toda cultura puede ser considerada como un conjunto de sistemas simbólicos
pero los diferentes sistemas de símbolos cuyo conjunto constituye la cultura son irreductibles
entre sí.
En las ciencias sociales, el concepto de estructura puede ser entendido de dos modos diferentes
pero complementarios. En un sentido amplio, una estructura es el sistema abarcativo que
contiene a los casos particulares; es la regla de variantes de su combinatoria. En un sentido
estricto, las estructuras no pertenecen al orden de la realidad empírica: estas son pautas
inventadas a partir de ella cumplir, como los modelos, la función de hacerla inteligible.
En sentido estricto, el estructuralismo define, pues, a la estructura como una construcción racional
del pensamiento, y reprocha por consiguiente al funcionalismo su concepción realista de la
función y su idea de que toda la sociedad converge en ella. Levi Strauss consideraba que el
funcionalismo es una forma primaria del estructuralismo y agregaba: que una sociedad funciona
es una perogrullada, pero decir que todo, en una sociedad, funciona es un absurdo.
El funcionalismo es una corriente de pensamiento cuyo origen es europeo y cuyo desarrollo tuvo
lugar principalmente en los EE.UU. su hipótesis fundamental puede resumirse en el siguiente
enunciado: Las actividades parciales de los elementos contribuyen a la actividad total del sistema
del que forman parte.
A los comienzos del funcionalismo suele asociarse, en forma implícita, el nombre de Emile
Durkheim, y en forma ya explicita, el de Bronislaw Malinowski. Emile Durkheim (1858-1917) es
considerado el padre de la Sociología francesa. Es autor de numerosas obras, entre las que cabe
citar: De la visión del Trabajo Social, El suicidio, Las Formas Elementales de la vida Religiosa y Las
Reglas del Método Sociológico.
Durkheim nunca separo sus inquietudes teóricas de sus intenciones reformadoras respecto de la
sociedad, para atender las cuales prognata un diagnostico que discrimine lo normal y lo patológico
en los fenómenos sociales, vale decir, que permita al sociólogo reconocer los males sociales y decir
como sanarlos.