Tema 5. - El Mundo de Sofía - Análisis Específico Informe (A)

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN MARTÍN - TARAPOTO
FACULTAD DE ECOLOGÍA
DEPARTAMENTO ACADÉMICO CIENCIAS AMBIENTALES Y SANITARIA
RESUMEN POR TÍTULOS DEL LIBRO EL MUNDO DE SOFÍA
DOCENTE:
Abg. Mg. BARRETO TORO, Juan Alexander
MOYOBAMBA – SAN MARTIN – PERÚ
2020
ÍNDICE
INTRODUCCIÓN.............................................................................................................................5
RESUMEN DE LA OBRA...............................................................................................................6
EL JARDÍN DEL EDÉN...................................................................................................................7
UN SER EXTRAÑO..........................................................................................................................8
LOS MITOS.......................................................................................................................................8
LA VISIÓN MÍTICA DEL MUNDO................................................................................................8
TODO FLUYE.................................................................................................................................12
CUATRO ELEMENTOS.................................................................................................................13
ALGO DE TODO EN TODO..........................................................................................................13
DEMÓCRITO..................................................................................................................................14
LA TEORÍA ATÓMICA.................................................................................................................14
EL DESTINO...................................................................................................................................14
EL DESTINO...................................................................................................................................15
CIENCIA DE LA HISTORIA Y CIENCIA DE LA MEDICINA....................................................15
SÓCRATES.....................................................................................................................................15
LA FILOSOFÍA EN ATENAS........................................................................................................16
EL HOMBRE EN EL CENTRO......................................................................................................16
¿QUIÉN ERA SÓCRATES?............................................................................................................16
EL ARTE DE CONVERSAR..........................................................................................................17
UNA VOZ DIVINA.........................................................................................................................17
UN COMODÍN EN ATENAS.........................................................................................................18
UN CONOCIMIENTO CORRECTO CONDUCE A ACCIONES CORRECTAS..........................18

ATENAS..........................................................................................................................................19
PLATÓN..........................................................................................................................................19
LA ACADEMIA DE PLATÓN.......................................................................................................20
LO ETERNAMENTE VERDADERO, LO ETERNAMENTE HERMOSO Y LO
ETERNAMENTE BUENO..............................................................................................................20
EL MUNDO DE LAS IDEAS.........................................................................................................21
EL CONOCIMIENTO SEGURO....................................................................................................21
UN ALMA INMORTAL.................................................................................................................22
EL CAMINO QUE SUBE DE LA OSCURIDAD DE LA CAVERNA...........................................22
EL ESTADO FILOSÓFICO............................................................................................................22
LA CABAÑA DEL MAYOR..........................................................................................................23
ARISTÓTELES...............................................................................................................................24
FILÓSOFO Y CIENTÍFICO............................................................................................................24
NO HAY IDEAS INNATAS...........................................................................................................25
LAS FORMAS SON LAS CUALIDADES DE LAS COSA...........................................................25
LA CAUSA FINAL.........................................................................................................................26
LÓGICA..........................................................................................................................................26
LA ESCALA DE LA NATURALEZA............................................................................................26
ÉTICA..............................................................................................................................................27
POLÍTICA.......................................................................................................................................27
LA MUJER......................................................................................................................................27
EL HELENISMO.............................................................................................................................28
RELIGIÓN, FILOSOFÍA Y CIENCIA............................................................................................28
LOS CÍNICOS.................................................................................................................................28
LOS ESTOICOS..............................................................................................................................29
LOS EPICÚREOS...........................................................................................................................29
EL NEOPLATONISMO..................................................................................................................30
MISTICISMO..................................................................................................................................30
DOS CIVILIZACIONES.................................................................................................................31
INDOEUROPEOS...........................................................................................................................31
LOS SEMITAS................................................................................................................................32
ISRAEL...........................................................................................................................................33
JESÚS..............................................................................................................................................33
PABLO............................................................................................................................................34
CREDO............................................................................................................................................35
CONCLUSIONES...........................................................................................................................47
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS.............................................................................................47
INTRODUCCIÓN
“El mundo de Sofía” fue publicada en el año 1991 por el escritor noruego Jostein Gaarder. El
interés de Gaarder por escribir este libro fue que por aquel entonces había pocos libros que
describan la historia filosófica con un lenguaje comprensivo.
La obra narra la historia de la filosofía en general, cuya protagonista es una niña de 14 años llamada
Sofía que recibe clases de filosofía a través de un profesor de nombre Albert Knox. El libro describe
la filosofía desde su inicio en Grecia, relatando el proyecto filosófico desde Thales hasta
Aristóteles. Asimismo, hace referencia a la historia filosófica desde la época de la Edad Media hasta
la Edad contemporánea, narrando el pensamiento filosófico de Thomas de Aquino, Agustín Hipona,
René Descartes, John Locke, Hegel, Marx, Kant, Spinoza, Freud, Hume, entre otros. De esta
manera, sintetiza la historia de la filosofía occidental en un formato novelístico.
El mundo de Sofía ha sido un libro leído y disfrutado por varias generaciones que han visto en él
una magnífica puerta al fascinante mundo de la filosofía. Supuso una revolución en su momento, y
hoy, después de veinte ediciones, seguimos teniendo la oportunidad de perdernos en sus páginas.
RESUMEN DE LA OBRA
EL JARDÍN DEL EDÉN.
Sofía, cierto día, después de regresar de clases encuentra en su buzón una pequeña carta que carecía
de remitente, el sobre contenía una notita con la interrogante ¿quién eres? Una pregunta filosófica
que le inducía a cuestionarse sobre la existencia humana. De esta manera, Sofía se preguntaba si la
esencia del hombre se moldea en el nombre o en el carácter. Conforme Sofía iba pensando en que
existía, también le daba por pensar en el hecho de que no se quedaría en la tierra eternamente. Con
ello surge la incógnita ¿habría alguna vida más allá de la muerte? Sofía sostenía que no se puede
tener la sensación de existir sin tener también la sensación de tener que morir, y resulta igualmente
imposible pensar que uno va a morir, sin pensar al mismo tiempo en lo fantástico que es vivir.
Otro día encontró otra carta misteriosa, con la pregunta ¿de dónde viene el mundo? Sofía sabía que
la Tierra era un pequeño planeta en el inmenso universo, pero instantáneamente surge la pregunta
¿de dónde venía el universo? ¿podría existir algo desde siempre? Sofía creía que todo lo que es,
tiene que haber tenido un principio, de modo que el universo tuvo que haber nacido en algún
momento de algo distinto. Pero si el universo hubiera nacido de repente de otra cosa, entonces esa
otra cosa tendría a su vez que haber nacido de otra cosa. En un momento, quiso pensar que algo
tuvo que surgir en algún momento de donde no había nada de nada. Pero, le era difícil admitir la
idea que el mundo había existido siempre.
Ante el cuestionamiento del origen del mundo, Sofía intentó aceptar que Dios había creado el
mundo. Pero, le surgía la incógnita de cómo se creó él a sí mismo.
¿QUÉ ES LA FILOSOFÍA?
La mejor manera de aproximarse a la filosofía es plantear algunas preguntas filosóficas: ¿Cómo se
creó el mundo? ¿Existe alguna voluntad o intención detrás de lo que sucede? ¿Hay otra vida
después de la muerte? Esto indica que necesitamos cada vez buscar respuestas frente a los
diferentes enigmas. Uno de los viejos filósofos griegos pensaba que la filosofía surgió debido a la
capacidad de asombro de los seres humanos.
UN SER EXTRAÑO
Sofía recibe el curso de filosofía, en la que aprende que el principio de todo filósofo es la capacidad
de asombro, esta capacidad es innata en los niños, se asombran ante todas las cosas y se preocupan
por ello intentando buscar respuestas, pero a medida que el hombre va creciendo el espíritu de
asombro va disminuyendo, pues para él, el mundo se convierte en algo tan habitual.
Albert Knox, afirma que, a muchas personas, el mundo les resulta tan inconcebible como cuando el
prestidigitador saca un conejo del sombrero de copa que hace un momento estaba completamente
vacío. Asimismo, afirma que la humanidad es como pequeños parásitos que nace en los finos
pelillos del conejo, lo que explica la capacidad de asombrarse por el imposible arte de la magia.
Pero conforme va avanzando su ciclo de vida, se adentran cada vez más en la piel del conejo,
quedándose tan cómodos que no se atreven a volver a los finos pelillos de la piel. Solo los filósofos
emprenden ese peligroso viaje hacia los límites extremos del idioma y de la existencia.
LOS MITOS
Un mito es un relato sobre dioses, un relato que pretende explicar el principio de la vida. Los mitos
son relatos que permiten y tratan de responder a las cuestiones filosóficas teniendo un delicado
equilibrio entre el bien y el mal.
LA VISIÓN MÍTICA DEL MUNDO
Por filosofía entendemos una manera de pensar totalmente nueva que surgió en Grecia alrededor del
año 600 antes de Cristo. Hasta entonces, habían sido las distintas religiones las que habían dado a la
gente las respuestas a todas esas preguntas que se hacían. Estas explicaciones religiosas se
transmitieron de generación en generación a través de los mitos, los mismos que son relatos sobre
dioses.
El hombre se apoyaba en mitos para dar respuestas a las cuestiones filosóficas, como los fenómenos
naturales (crecimiento de las plantas, las lluvias, los truenos, etc.). A modo de ejemplo se presenta
el mito sobre el dios Tor, la gente creía que Tor viajaba por el cielo en un carro tirado por dos
machos cabríos. Cuando agitaba su martillo, había truenos y rayos. Por tanto, todo lo que ocurría
aquí en la tierra era íntimamente provocado y establecido en el mundo de los dioses. El hombre
tenía la sensación de que había un delicado equilibrio de poder entre las fuerzas del bien y del mal.
Por ello, los seres humanos tenían que hacer sacrificios a los dioses para que éstos reuniesen fuerzas
suficientes para combatir a las fuerzas del caos.
Alrededor del año 700 antes de cristo, gran parte de los mitos griegos fueron plasmados por escrito
por Homero y Hesíodo. Con esto se creó una nueva situación. Al tener escritos los mitos, se hizo
posible discutirlos. Los primeros filósofos griegos criticaron la mitología de Homero poniendo en
alto que los mitos eran imaginaciones humanas. Jenófanes, quien nació en el 570 antes de Cristo era
un filósofo que criticó los mitos, pues afirmaba que "Los seres humanos se han creado dioses a su
propia imagen”. En Grecia y otras regiones, en esta misma época, empezaron a aparecer las
Ciudades-Estados, ante un sistema esclavista, los hombres libres podían participar de los
acontecimientos políticos, culturales, sociales etc., originando una revolución en la manera de
pensar y a las explicaciones que se había sido seguido, hasta esa época, en la mitología. De esta
forma, tuvo lugar una evolución de una manera de pensar mítica a un razonamiento basado en la
experiencia y la razón. El objetivo de los primeros filósofos era buscar explicaciones naturales a los
procesos de la naturaleza.
LOS FILÓSOFOS DE LA NATURALEZA.

El capítulo comienza con la frase: “nada puede surgir de la nada”. Este capítulo es un esbozo en la
que se trata de explicar que debe existir algo de lo que estuviera hecho todo lo demás, una materia
primaria de la que estaba hecho todo el mundo. A raíz de ello surgieron nuevas cuestiones como
¿existe una materia primaria de la que todo lo demás está hecho? ¿el agua puede convertirse en
vino? ¿Cómo pueden la tierra y el agua convertirse en una rana? Sofía comenzó a meditar sobre
ellas, una por una y se cuestionaba ¿Existiría una «materia primaria», de la que estaba hecho todo lo
demás? Pero si existiera una materia de la que estaba hecho todo el mundo, ¿cómo podía esta
materia única convertirse de pronto en una flor o, por qué no, en un elefante?
EL PROYECTO DE LOS FILÓSOFOS
Debemos intentar captar qué es lo que precisamente el filósofo tiene tanto interés en solucionar.
Pues, un filósofo puede interesarse por el origen de las plantas y los animales. Otro puede querer
averiguar si existe un dios o si el ser humano tiene un alma inmortal. ¨Por lo tanto, cada uno tenía su
propio proyecto que dependía de la manera de pensar de cada uno. Por ejemplo, los primeros
filósofos hacían preguntas en torno a la materia primaria y a los cambios en la naturaleza.
LOS FILÓSOFOS DE LA NATURALEZA
Los primeros filósofos de Grecia son los llamados filósofos de la naturaleza, porque se interesaban
por la naturaleza y sus procesos. Los filósofos veían como ocurrían los cambios en la naturaleza, y
buscaban entender estos fenómenos sin recurrir a los mitos. De esta manera la filosofía se
independizó de la religión.
La mayor cuestión de los primeros filósofos era ¿Cómo podía algo pasar de ser una sustancia para
convertirse en algo completamente distinto, en vida, por ejemplo? Tenían en común la creencia de
que existía una materia primaria, que era el origen de todos los cambios en la naturaleza. Creían que
tenía que haber «algo» de lo que todo procedía y a lo que todo volvía.
Los filósofos hacían preguntas sobre cambios visibles en la naturaleza. Intentaron buscar algunas
leyes naturales constantes. Ante todo, intentaron entender los procesos de la naturaleza estudiando
la misma naturaleza. Así, los filósofos de la naturaleza dieron los primeros pasos hacia una manera
científica de pensar, desencadenando todas las ciencias naturales posteriores.
TRES FILÓSOFOS DE MILETO
El primer filósofo es Tales, de la colonia de Mileto. Él opinaba que el agua era el origen de todas
las cosas. Decía que toda clase de vida tiene su origen en el agua y vuelve a convertirse en agua
cuando se disuelve. Creía que todo estaba lleno de dioses y se imaginaba que la tierra estaba llena
de gérmenes de vida.
El segundo filósofo fue Anaximandro, que también vivió en Mileto; pensaba que existían muchos
mundos como el nuestro y todos nacen y mueren invariablemente; no imaginaba una sustancia
conocida, pesando que aquello de lo que se ha creado el mundo tiene que ser distinto a lo creado, la
materia primaria no podía ser algo normal como el agua, sino algo indefinido.
El tercer filósofo de Mileto fue Anaxímenes quién opinaba, siguiendo la teoría de Tales, que la
tierra, el agua y el fuego tenían como origen el aire. Anaxímenes opinaba que el agua tenía que ser
aire condensado. El fuego tenía que ser aire diluido y el agua se condensa y se convierte en tierra.
Opinaba que el punto de partida para que surgiera vida era el aire. Esto significa que compartía con
Tales la idea de que tiene que haber una materia primaria, que constituye la base de todos los
cambios que suceden en la naturaleza.
NADA PUEDE SURGIR DE LA NADA.
Los tres filósofos de Mileto pensaban que tenía que haber una materia primaria de la que estaba
hecho todo lo demás. Pero, se cuestionaban por la transformación de la materia para convertirse en
distinta a la original. A este problema lo podemos llamar problema del cambio.

Desde el año 500 antes de Cristo, vivieron unos filósofos que se preocuparon por ese problema. El
más conocido era Parménides (aprox. 510 - 470 antes de Cristo) quien pensaba que todo lo que hay
ha existido siempre, es eterno. Nada puede surgir de la nada, y algo que existe, tampoco se puede
convertir en nada. Pensaba que ningún verdadero cambio era posible. Parménides pensaba que los
sentidos nos ofrecen una imagen errónea del mundo, una imagen que no concuerda con la razón de
los seres humanos. Él era racionalista, deposita su fe en la razón de las personas como fuente de sus
conocimientos sobre el mundo, por encima de las ilusiones creadas por los sentidos.
TODO FLUYE
Al mismo tiempo que Parménides, vivió Heráclito (aprox. 540 - 480 antes de Cristo) quien
pensaba que los cambios constantes eran los rasgos más básicos de la naturaleza. Tenía fe en lo que
le decían sus sentidos, además señaló que «Todo fluye», todo está en movimiento y nada dura
eternamente.
Heráclito también señaló el hecho de que el mundo está caracterizado por constantes
contradicciones, necesario para el equilibrio de la vida. Si no estuviéramos nunca enfermos, no
entenderíamos lo que significa estar sano. Si no tuviéramos nunca hambre, no sabríamos apreciar
estar saciados. Si no hubiera nunca guerra, no sabríamos valorar la paz. Con esto afirmaba, que
tanto el bien como el mal tienen un lugar necesario en el Todo
Para Heráclito, Dios —o lo divino— es algo que abarca a todo el mundo. Dios se muestra
precisamente en la naturaleza llena de contradicciones y en constante cambio. En lugar de la palabra
“Dios”, emplea a menudo la palabra griega logos, que significa razón. Opinaba que tiene que haber
una especie de razón universal” que dirige todo lo que sucede en la naturaleza. En medio de todos
estos cambios y contradicciones en la naturaleza, Heráclito veía, pues, una unidad o un todo.
Este algo, que era la base de todo, él lo llamaba Dios o logos.

CUATRO ELEMENTOS
Tanto Parménides como Heráclito dicen dos cosas:
Parménides dice: que nada puede cambiar y que las sensaciones, por lo tanto, no son de fiar. Por el
contrario, Heráclito afirma: que todo cambia (todo fluye) y que las sensaciones son de fiar.
Empédocles (494 - 434 antes de Cristo) para solucionar la contrariedad en el pensamiento de
Heráclito y Parménides, hizo una síntesis de la manera de pensar de ambos con lo que llegó a una
evolución del pensamiento. Empédocles creía que Parménides tenía razón en decir que «nada
cambia», también, le daba la razón a Heráclito en que debemos fiarnos de lo que nos dicen nuestros
sentidos, porque precisamente apreciamos los cambios constantes en la naturaleza.
Además, Empédocles rechazaba rotundamente que en la naturaleza exista un solo elemento. Él
pensaba que la naturaleza tiene en total cuatro elementos o «raíces». Llamó a esas cuatro raíces
tierra, aire, fuego y agua, por consiguiente, todos los cambios de la naturaleza era producto de la
unión de estos elementos en diferentes cantidades y la capacidad de separación de los cuatro
elementos para formar uno nuevo. También encontró que el amor y el odio eran dos fuerzas que
actuaban en la naturaleza. El amor unía y el odio separa las cosas.
ALGO DE TODO EN TODO
Anaxágoras (500 - 428 antes de Cristo). Afirmó que la naturaleza estaba constituida por unas
partículas pequeñas e invisibles para el ojo, a las que llamó semillas o gérmenes, las mismas que
contenían algo de todo. Además, imaginaba una fuerza superior e inteligente, responsable de la
creación de las cosas y que ponía orden, llamada espíritu o entendimiento (nous).
Anaxágoras era el primer filósofo de Atenas, pero fue expulsado de la ciudad acusado de ateísmo, él
afirmaba que el sol no era un dios sino una masa ardiente más grande que la isla del Peloponeso.
DEMÓCRITO
El capítulo comienza con el título, “el juguete más genial del mundo”. Demócrito demuestra que
todo tenía que estar construido por unas piezas pequeñas e invisibles a las que llamó átomos. Sofía
volvió a encontrar en el buzón un sobrecito blanco con la pregunta: ¿Por qué “lego” es el juguete
más genial del mundo? en un primer momento, Sofía no era capaz de entender qué podía tener que
ver el lego con la filosofía. Posteriormente, Sofía observó las piezas. Todas pueden ensamblarse,
son indestructibles, es fácil construir una cosa desmontarla y hacer otra distinta.
LA TEORÍA ATÓMICA
El último filósofo de la naturaleza: Demócrito (aprox. 460 - 370 antes de Cristo) quien pensaba que
todo tenía que estar constituido por piececitas pequeñas e invisibles, eternas e inalterables e
indivisibles. A estas piezas más pequeñas Demócrito las llamó átomos. Asimismo, Demócrito,
pensaba que la naturaleza está, efectivamente, compuesta por diferentes átomos que se unen y que
vuelven a separarse. Estos átomos están formados por partículas elementales: protones, neutrones y
electrones.
EL DESTINO
Sofía se encontró con tres nuevas preguntas: ¿Crees en el destino? ¿Son las enfermedades un
castigo divino? ¿Cuáles son las fuerzas que dirigen la marcha de la historia? Sofía, pensaba que
existe gente que creían que Dios tenía algo que ver en la cuestión de quién estaba sano y quién
estaba enfermo. La última pregunta le resultaba más difícil. Sofía jamás había pensado en qué era lo
que dirigía el curso de la historia. Creía que eran las personas, porque si fuera Dios o el destino, las
personas, no podrían tener libre albedrío.

EL DESTINO
Los griegos tuvieron gran fé en el destino. Por fe en el destino se entiende la fe en que está
determinado, de antemano, todo lo que va a suceder. Los griegos pensaban que los seres humanos
podían enterarse de su destino a través del famoso oráculo de Delfos cuyo Dios era Apolo quien
hablaba a través de la sacerdotisa Pitia. Encima del templo de Delfos había una famosa inscripción:
¡CONÓCETE A TI MISMO!, que significaba que el ser humano nunca debe pensar que es algo
más que un ser humano, y que ningún ser humano puede escapar a su destino.
CIENCIA DE LA HISTORIA Y CIENCIA DE LA MEDICINA
Antes del nacimiento de la moderna ciencia de la medicina, lo más normal era pensar que las
enfermedades tenían causas sobrenaturales. Precisamente en la época en que los filósofos griegos
iniciaron una nueva manera de pensar, surgió una ciencia griega de la medicina que intentaba
encontrar explicaciones naturales a las enfermedades y al estado de salud. Se dice que Hipócrates,
que nació en Cos hacia el año 460 antes de Cristo., fue el fundador de la ciencia griega de la
medicina.
SÓCRATES
Sofía recibió un sobre pequeño en su escondite; con algunas frases: ¿Existe un pudor natural? Sofía
sabía que «pudor» era una palabra anticuada que significaba «timidez». Otra de las frases es, más
sabia es la que sabe lo que no sabe, lo que indica que una que era consciente de que no sabía todo,
era más sabia que una que sabía igual de poco, pero que, sin embargo, se imaginaba saber un
montón. En cuanto a la frase, “la verdadera comprensión vine de dentro”, es decir capacidad de
aprender con la disposición propia. Por último, aparecía la frase “quien sabe lo que es correcto
también hará lo correcto”, en esta cuestión Sofía discrepaba, creía que tanto los niños como adultos
muchas veces realizan actitudes a pesar de saber que no estaba bien lo que hacían.
LA FILOSOFÍA EN ATENAS
En el sobre, el filósofo le comentaba a Sofía sobre Hermes, quien era su perro y lo calificaba como
bueno e inteligente, además de que el nombre que poseía era el de el mensajero de los dioses
griegos. Posteriormente introdujo a Sofía en la curiosidad por conocer a los filósofos más grandes
de la antigüedad, como son Sócrates, quien fue el primer filósofo nacido en Atenas, su alumno
Platón y por último Aristóteles, estos tres grandes de la filosofía dejaron, cada uno a su manera, sus
huellas en la civilización europea.
EL HOMBRE EN EL CENTRO
La filosofía de la naturaleza empezaba a dejarse de lado, tomando un nuevo rumbo, el interés en
Atenas, comenzó a centrarse en el ser humano y en el lugar de éste en la sociedad.
Desde las colonias griegas, pronto acudió a Atenas un gran número de profesores que se hacían
llamar sofistas “Sabio o hábil”, estos enseñaban a los ciudadanos desde un punto crítico hacia los
mitos tradicionales, opinando que los seres humanos no serían capaces de encontrar respuestas
sobre los misterios de la naturaleza y del universo. Asimismo, los sofistas se interesaron por
conocer qué era lo que estaba determinado por la naturaleza y qué creado por la sociedad, abriendo
un debate en Atenas y llegando a la conclusión de que no había normas absolutas sobre lo que es
correcto o erróneo. No obstante Sócrates, intentó mostrar que sí existen algunas normas absolutas y
universales.
¿QUIÉN ERA SÓCRATES?
Fue quizá el personaje más enigmático de toda la historia de la filosofía. Nació en Atenas y pasó la
mayor parte de su vida por las calles y plazas conversando con la gente. Era bajito y gordo, con ojos
saltones y nariz respingona, no obstante, en interiormente era, se decía, maravilloso. Su vida se
conoce sobre todo a través de Platón, su alumno, quien escribió muchos diálogos filosóficos en los
que Sócrates era utilizado como portavoz. Pero no se está seguro de que las palabras que Sócrates
decía en esos diálogos, eran verdaderamente suyas o de Platón, por ello resulta difícil separar la
doctrina de ambos grandes. No obstante, no es tan importante saber quién era Sócrates
verdaderamente, sino la imagen que Platón nos proporciona sobre él.
EL ARTE DE CONVERSAR
La propia esencia de la actividad de Sócrates es que su objetivo no era enseñar a la gente, daba más
bien la impresión de que aprendía de las personas con las que hablaba. De modo que no enseñaba
como cualquier maestro de la escuela. No, no, él conversaba.
Sócrates consideraba su misión ayudar a las personas a partir de la debida comprensión porque el
conocimiento tiene que salir del interior de cada uno. Precisamente, Sócrates en sus conversaciones
cotidianas, al inicio se mostraba un tanto ignorante, de esta manera señalaba los puntos débiles de la
manera de pensar de los individuos, dejándolos en ridículo y resultando un tanto molesto e irritante.
UNA VOZ DIVINA
No es que fuera la intención e Sócrates el influir a la gente con sus verdades, es que decía que en su
interior tenía una voz divina, la cual le impedía mentir ni, aunque fuera una mentira piadosa. Esto lo
llevó a enfrentarse a mucha gente, entre ellos, algunos gobernadores que molestos lo juzgaron por
“introducir nuevos dioses” y “llevar a la juventud por caminos peligrosos”, siendo por esto,
condenado a muerte.
Además, resulta curioso, la coincidencia de que su historia se pareciese a la de Jesucristo. Ninguno
de los dos dejó escritos de su mano y ambos murieron por sus novedosas formas de predicar
molestando a los poderosos y no pidieron clemencia para no ceder en sus pensamientos.

UN COMODÍN EN ATENAS
Sócrates no acabó tan solo con su muerte, sino que dejó un proyecto filosófico. Sócrates vivió en el
mismo tiempo que los sofistas, y al igual que ellos, se interesó más por el ser humano y por su vida.
Sin embargo, él no se consideraba sofista, pues al contrario de ellos, él no cobraba dinero por sus
enseñanzas, por ello se hacía llamar “filósofo”, en el verdadero sentido de la palabra.
Pues la diferencia entre un sofista y un filósofo es que, los sofistas, aparte de cobrar por sus
enseñanzas, presumen de saber un montón de cosas de las que en realidad no tienen idea. Mientras
que un filósofo es una persona que reconoce que hay un montón de cosas que no entiende, y eso no
le molesta, siendo de esta manera más sabio. Y de esto Sócrates dijo que solo sabía una cosa: que
no sabía nada. Él pensaba que la base del conocimiento se encontraba en la razón, con su fuerte fe
en esto, era un típico racionalista.
UN CONOCIMIENTO CORRECTO CONDUCE A ACCIONES CORRECTAS
Sócrates decía que “Quien sepa lo que es bueno, también hará el bien”, de esta manera quería decir
que conocimientos correctos conducen a acciones correctas, y que solo el que cumplía con esto se
convertía en un “ser correcto”. Sócrates estaba precisamente buscando definiciones claras y
universales de lo que estaba bien y de lo que estaba mal y esto se encontraba en la razón.
Sofía al terminar de leer la carta, la guardó y salió al jardín, pues su mamá regresaría pronto de
compras y quería evitar que le haga preguntas incómodas. No obstante, su mamá al llegar, lo
primero que le dijo era últimamente estaba en la una, a lo que Sofía respondió: Sócrates también lo
estaba. Su mamá quedó sorprendida al escuchar esta respuesta, tuvieron una pequeña discusión y
luego Sofía subió a su habitación.

ATENAS
La madre de Sofía no estaba en casa, entonces Sofia bajó al jardín y se metió en el Callejón, dentro
del viejo sesto, encontró un paquete grande junto a la caja de galletas, en el paquete había una cinta
de vídeo, Sofía emocionada entró a la casa y la reprodujo. Pronto, en la pantalla apareció una gran
ciudad, no tardo en comprender que se trataba de Atenas. Luego apareció un señor de mediana
edad, era bastante bajito, tenía una barba bien cuidada y llevaba una boina azul, él era Alberto
Knox, su maestro de filosofía. En el vídeo le mostraba importantes lugares de Atenas, como el
teatro de Dionisio, la plaza de Atenas, templos, edificios, entre otros.
Sofía rápidamente se preguntaba ¿Cómo podía ese hombre misterioso esta, de repente, en Atenas
hace 2400 años? ¿Podía estar viendo un cortometraje? El hombre de la boina la volvió al mirar y le
señaló a dos hombres bajo la arcada, uno mayor y otro joven, son Sócrates y Platón le dijo. Ahora,
Platón te hará unas preguntas, así fue, Platón la saludó, se presentó y le propuso cuatro ejercicios:
Primero, pensar en cómo un pastelero puede hacer cincuenta pastas completamente iguales. Luego,
preguntarse a sí misma por qué todos los caballos son iguales, preguntarse si el ama de los seres
humanos es inmortal. Finalmente, que diga si los hombres y las mujeres tenían la misma capacidad
de razonar. Con esto, culminó el vídeo. Sofía al ver y escuchar esto, procuraba concentrarse y
pensar, ¿eran realmente Sócrates y Platón? Claro que no, era completamente imposible. Sofía
guardó la cinta y se durmió. Horas más tarde, su madre entró su habitación y le preguntó qué le
pasaba y por qué se había acostado con ropa. A lo que Sofía respondió: He estado en Atenas.
PLATÓN
A la mañana siguiente, Sofía despertó y no podía creer que había visto a Platón y Sócrates, creyó
que todo había sido un sueño hasta que observó la cinta. Luego, Sofía bajó al jardín a ver si es que
el profesor le había enviado una carta nueva, no obstante, no encontró sobre alguno, pero de todos
modos se sentó y se acordó de Platón y de los ejercicios que le dejó. Cuando esta se encontraba
meditando, llegó Hermes, el mensajero, le traía un sobre amarillo, Sofía le gradeció y mientras
Hermes de alejaba, esta lo seguía, pero se dio cuenta que era casi imposible y Hermes desapareció,
todo quedó en silencio, Sofía cogió el sobre y lo abrió, había bastantes hojas escritas a máquina y
empezó a leer.
LA ACADEMIA DE PLATÓN
La carta hablaba sobre Platón, quien tenía 29 años cuando Sócrates murió. Era discípulo de Sócrates
desde hace mucho tiempo y su muerte le causó una hondísima impresión, lo que lo llevó a decidir
su actividad filosófica.
La primera acción de Platón fue publicar un discurso de defensa de Sócrates. Así como también
hizo otros escritos, fundando así su propia academia de filosofía fuera de Atenas. En esta academia
se enseñaba filosofía, matemáticas y gimnasia, la conversación era lo más importante, por lo que no
es casualidad de que el diálogo fuera la forma escrita de Platón.
LO ETERNAMENTE VERDADERO, LO ETERNAMENTE HERMOSO Y LO
ETERNAMENTE BUENO
¿Qué era lo que a Platón le interesaba averiguar ante todo? Bien, se dice que lo que en realidad le
interesaba a Platón era la relación entre lo eterno y lo inalterable. Para los sofistas, la cuestión de o
bueno y lo malo es algo que cambia de ciudad en ciudad, de generación en generación, es decir la
cuestión de lo bueno y lo malo es algo que fluye. Sócrates rechazaba este punto de vista y decía que
existían reglas totalmente básicas y eternas para lo bueno y lo malo, y que la razón era lo eterno e
inmutable. Pero a Platón le interesaba lo que es eterno e inmutable en la naturaleza y en cuanto a la
moral y la sociedad. Y es que para eso están los filósofos, ellos intentan señalar lo que es
eternamente “verdadero”, eternamente “hermoso”, y eternamente “bello”.

EL MUNDO DE LAS IDEAS
Empédocles y Demócrito señalaban que los fenómenos de la naturaleza fluyen, sin embargo, tiene
que haber algo que nuca cambie. Ante esto, Platón opinaba que todo lo que podemos tocar y sentir
en la naturaleza fluye, es decir que lo eterno e inmutable son los modelos espirituales o abstractos, a
cuya imagen todo está modelado. Lo extraño para Platón era cómo todos los fenómenos naturales
podían ser tan iguales entre ellos, y llegó a la conclusión de que debía haber un reducido número de
moldes que se encuentran “detrás de” todo lo que vemos a nuestro alrededor, estos moldes, Platón
los llamó ideas. Detrás de los caballos, cerdos y seres humanos, se encuentra la “idea de cerdo”,
“idea de caballo” y la “idea de ser humano”. Por lo tanto, Platón pensaba que tenía que haber una
realidad detrás “del mundo de los sentidos”. A este espectacular concepto lo llamamos la teoría de
las ideas de Platón.
EL CONOCIMIENTO SEGURO
¿Platón pensaba verdaderamente que tales moldes existen en una realidad completamente diferente?
Platón pensaba que todo lo que vemos a nuestro alrededor en la naturaleza, es decir, todo lo que
podemos sentir y tocar, puede compararse con una pompa de jabón, porque nada de lo que existe en
el mundo de los sentidos permanece. Es decir que no podemos saber nada con seguridad sobre algo
que cambia constantemente. Lo que podemos sentir y tocar, solo podemos tener ideas o hipótesis
poco seguras. Solo podemos tener conocimientos seguros de aquello que vemos con la razón. Por
ello a Paltón le interesaban mucho las matemáticas, porque jamás cambian, por lo tanto, los
conocimientos son ciertos.
Solo podemos tener ideas vagas sobre lo que sentimos, pero sí podemos conseguir conocimientos
ciertos sobre aquello que reconocemos con la razón.

UN ALMA INMORTAL
Platón pensaba que la realidad estaba dividida en dos: el mundo de los sentidos, en el cual
conseguimos conocimientos imperfectos con el uso de los sentidos, todo fluye y nada permanece. Y
el mundo de las ideas, en el cual se consiguen conocimientos ciertos, mediante el uso de la razón.
Del mismo modo, Platón planteaba que el ser humano está dividido en dos partes: un cuerpo que
fluye, ligado al mundo de los sentidos y el alma inmortal que vendría a ser la morada de la razón.
Platón opinaba que, de la misma manera, todos los fenómenos de la naturaleza son solamente
sombras de los moldes o ideas eternas.
EL CAMINO QUE SUBE DE LA OSCURIDAD DE LA CAVERNA
Platón cuenta una parábola que ilustra precisamente lo descrito anteriormente. A esta se le suele
llamar el mito de la caverna. Lo que Platón intenta demostrar con este mito es el camino que recorre
el filósofo desde los conceptos vagos hasta las verdaderas ideas que se encuentran tras los
fenómenos de la naturaleza, explica que la relación entre la oscuridad de la caverna y la naturaleza
exterior corresponde a la relación entre los moldes de la naturaleza y el mundo de las ideas.
EL ESTADO FILOSÓFICO
Platón plantea un Estado dirigido por filósofos. Pues decía que el estado era como el cuerpo
humano. Se dividía en tres partes: cabeza relacionada con la razón y la sabiduría “filósofos”, el
tronco con el valor y la voluntad “el ejército”, y el vientre con los deseos y la moderación “los
servidores”. Era suya también la opinión de que podían gobernar mujeres, pues ellas también tenían
la razón.
Cuando Sofía acabó la lectura sobre Platón, se quedó mirando fijamente todo el boque en su
alr3ededor, piedras, flores árboles, todo parecía hermoso hasta que una ardilla que saltó de un árbol
fue la imagen que Sofía necesitaba y dijo: Y ate he visto antes bueno, aunque no fuera tu molde
porque tú fluyes.
LA CABAÑA DEL MAYOR
Era domingo, muy temprano por la mañana y la madre de Sofía aún no despertaba. Sofía se había
levantado y entre dudas de ir o no ir por el sendero donde desapareció Hermes, optó por ir,
observando a su paso una cantidad inmensa de pájaros y árboles y entre ese paisaje, observó una
laguna que más o menos tenía la amplitud de un estadio de futbol, y pasando la laguna observó una
cabaña, en seguida pensó que esa era la cabaña en donde viviría Albert Knox y Hermes.
En la orilla de la laguna encontró una barca con remos y no dudó en subirse y cruzar la laguna para
llegar a la cabaña, debido a que rodear la laguna le costaría mojarse. Ento9nces Sofía cruzó la
laguna y al llegar al otro lado de la orilla se acercó a la puerta de la cabaña y llamó para ver si
alguien estaba allí, pero nadie contestaba, entonces Sofía en un pequeño empujón, abrió la puerta y
entró a la cabaña, al entrar observó que había cuadros de pinturas, una fogata recién acabada,
utensilios de cocina y al parecer se percibía que definitivamente alguien vivía allí. Siguió
recorriendo la sala y se encontró un espejo, entonces prosiguió a mirarse y hacer muecas en él, hasta
que en un momento determinado su reflejo en el espejo le había guiñado, sin que ella hiciese algún
movimiento, esto provocó que Sofía sintiera un poco de temor, y eso fue incrementándose debido a
que, empezó a escuchar ladridos que se acercaban hacia la cabaña, entonces Sofía pensó que debía
salir corriendo en ese momento, antes de que el dueño de la cabaña llegase. Pero, mientras se estaba
desplazando a la salida, vio un sobre blanco con su nombre y sin pensarlo dos veces Sofía lo cogió,
también en la mesa había una billetera verde, Sofí se acercó a ella y descubrió allí un carnet de
estudiante con el nombre de Hilde Moller Knag.
Sofía se quedó sorprendida y escuchó los ladridos aún más cerca. Entonces decidió salir corriendo y
se dio cuenta que la barca y los remos habían sido arrastrados por el agua, se lamentó y luego
emprendió su camino de regreso a casa rodeando el lago. Definitivamente, Sofía llegó empapada a
casa, donde su mamá le esperaba muy preocupada. Al llegar, la madre le hizo preguntas de dónde
estaba, si había estado con su novio ese del “conejo blanco”, Sofía estaba un tanto atónita y su
madre le preparó café caliente y le trajo9 ropa seca, juntas se sentaron a platicar y Sofía decidió
contarle lo que había ocurrido a su madre, p0ero sin mencionar a su profesor. Luego Sofía fue a su
cuarto y se quedó sentada pensando en todo lo que había sucedido, sentía muy mal por haber
ingresado de esa manera a la casa de su maestro, además que sentía que era una ladrona por haber
cogido el sobre sin permiso. Por ello, decidió hacer una carta a su profesor, pidiéndole disculpas por
lo que había hecho. Luego, empezó a pensar en las preguntas que en el sobre blanco le planteaba,
hasta que su mamá llegó y empezaron a hablar sobre su cumpleaños.
ARISTÓTELES
Mientras su madre dormía, Sofía fue a dejar la carta que había escrito para su profesor, pronto vio
acercarse a Hermes, quien traía un sobre amarillo, lo recogió y colocó el sobre rosa con el terrón de
azúcar en la boca de Hermes, quien desapareció por el bosque. Sofía estaba muy nerviosa por abrir
el sobre, que traía una notita en la que Alberto le expresaba a Sofía que no estaba molesto por lo
que había sucedido, sino que ahora debía cambiarse de casa, además que consideraba a Sofía como
una niña muy curiosa. Esto alivió mucho a Sofía y llevando el sobre a su cuarto, se acomodó y
empezó a leer sobre Aristóteles.
FILÓSOFO Y CIENTÍFICO
Aristóteles fue uno de los alumnos de la academia de Platón durante 20 años. Era Ateniense y
provenía de Macedonia, llegó a la academia de Platón cuando este aproximadamente tenía 61 años.
Era hijo de un médico y científico, por lo que el proyecto filosófico de Aristóteles se basaba en la
naturaleza viva, fue el último filósofo griego y el primer gran biólogo de Europa.
A diferencia de Platón que se interesaba por las ideas eternas o los moldes, Aristóteles concentraba
su estudio en los cambios que existen en la naturaleza, a lo que hoy en día llamamos “procesos de la
naturaleza”. Además, que Platón solo usaba su inteligencia, mientras que Aristóteles también usaba
sus sentidos. Aristóteles posee un gran número de escritos en la antigüedad, que brindaba un gran
aporte a la ciencia, siendo el gran sistematizador que fundó y ordenó las distintas ciencias. Él
resumió todo lo que los filósofos de la naturaleza anteriores a él postularon.
NO HAY IDEAS INNATAS
Aristóteles refutó la Teoría de las ideas de Platón, pues él pensaba que la idea de caballo, no es más
que un concepto que los seres humanos le hemos dado después ver un cierto número de caballos.
Para Aristóteles, las formas de las cosas son como las cualidades específicas de las cosas. Es decir,
Aristóteles está en desacuerdo con Platón en que la “idea de gallina” sea anterior a la gallina. Lo
que Aristóteles llama “forma de gallina”, está presente en cada gallina, como sus cualidades
específicas. De este modo la forma de gallina con la propia gallina es tan indispensables como el
cuerpo y el alma. Para Aristóteles el mayor grado de realidad es lo que sentimos con los sentidos,
que la naturaleza es el verdadero mundo. Plantea que no hay nada en la mente que no haya estado
antes en los sentidos. Por ello consideraba que nuestra inteligencia está totalmente vacía antes de
que sintamos algo, por lo tanto, el ser humano no puede nacer con ideas innatas.
LAS FORMAS SON LAS CUALIDADES DE LAS COSA
Aristóteles constata que la realidad está compuesta de una serie de cosas individuales que
constituyen un conjunto de materia y forma. La “materia” es el material del que está hecha una
cosa, y la “forma “son las cualidades específicas de la cosa. Al hablar Aristóteles de la “forma” y de
la “materia” de las cosas, no se refería únicamente a los organismos vivos. De la misma manera que
la “forma” de la gallina es aletear, la “forma” de la piedra es caer al suelo.

LA CAUSA FINAL
Aristóteles tenía una visión muy particular de las relaciones de causa y efecto en la naturaleza.
Cuando hoy en día hablamos de la “causa” de esto y de lo otro, nos referimos a cómo algo sucede.
Aristóteles pensaba que hay varias clases de causas, menciona en total cuatro causas.
Seguramente, habrás aprendido en el colegio que llueve porque el vapor de agua de las nubes se
enfría y se condensa formando gotas de agua que caen al suelo por acción de la gravedad. La causa
material es que el vapor de agua en cuestión se encontraba justo allí en el momento en el que se
enfrío el aire. La causa eficiente es que se enfría el vapor del agua, y la causa formal es que la
“forma” del agua es caer al suelo. Aristóteles añadiría que llueve porque las plantas y los animales
necesitan el agua de la lluvia para poder crecer.
LÓGICA
Aristóteles se puso a hacer una buena limpieza en el cuarto de la naturaleza. Intentó mostrar que
todas las cosas de la naturaleza pertenecen a determinados grupos y subgrupos. Aristóteles fue un
hombre meticuloso que quiso poner en orden en los conceptos de los seres humanos. De esa manera
sería él quien creara la Lógica como ciencia.
LA ESCALA DE LA NATURALEZA
Cuando Aristóteles se pone “ordenar” la existencia, señala primero que las cosas de la naturaleza
pueden dividirse en dos grupos principales. Por un lado, tenemos las cosas inanimadas, tales como
las piedras. Por otro lado, tenemos las cosas vivas, que tienen posibilidad inmanente de cambiar.
En lo que se refiere a las cosas vivas, Aristóteles señala que hay que dividirlas en dos grupos
principales. Por un lado, tenemos las plantas, por otro lado, los seres vivos. También los seres vivos
pueden dividirse en dos subgrupos, es decir, en animales y seres humanos. En la parte superior de
esta escala está el ser humano. El ser humano crece y toma alimentos como las plantas, pero tiene
además la capacidad, que solamente la tiene el ser humano, y es de la de pensar racionalmente. Por
ello el ser humano tiene una chispa de la razón divina. Aristóteles señala que tiene que haber un
dios que haya puesto en marcha todos los movimientos de la naturaleza.
ÉTICA
Aristóteles pensaba que hay tres clases de felicidad. La primera clase de felicidad es una vida de
placeres y diversiones. La segunda, vivir como un ciudadano libre y responsable. La tercera, en la
que uno es filósofo e investigador. Aristóteles señala que las tres condiciones tienen que existir
simultáneamente. Alguien que solo cultiva su cuerpo vive tan parcial y tan defectuosamente como
aquel que solo usa la cabeza.
POLÍTICA
Dijo que el ser humano es un “animal político”. Sin la sociedad que nos rodea no somos seres
verdaderos, opinaba él. Aristóteles menciona varias buenas formas de Estado. Una es una
monarquía. Para que esta forma de Estado sea buena tiene que evitar evolucionar hacia una tiranía.
Otra buena forma de Estado es una aristocracia. Esta forma tiene que cuidarse de no car en una
oligarquía. A la tercera buena forma la llamó democracia. Una democracia puede caer rápidamente
en una demagogia.
LA MUJER
Aristóteles pensaba más bien que a la mujer le faltaba algo. En la procreación la mujer seria pasiva
y receptora, mientras que el hombre sería el activo y el que da. La mujer era como la Tierra, que no
hace más que recibir y gestar a semilla, mientras que el hombre es el que siembra.
EL HELENISMO
Alejandro Magno fue rey de Macedonia, Aristóteles fue su profesor. Éste ganó la última y decisiva
batalla a los persas. Con sus muchas batallas unió la civilización griega con Egipto y todo el Oriente
hasta la India. Emergió una sociedad universal en la que la cultura y la lengua griega jugaron un
papel dominante. Este periodo que duro unos 300 años se suele llamar helenismo. Con helenismo se
entiende tanto la época como la cultura predominantemente griega que dominaba en los tres reinos
helenísticos: Macedonia, Egipto y Siria. A partir del 50 a. C. aproximadamente, Roma llevo la
ventaja militar y política. Esta nueva potencia fue conquistando uno por uno los reinos helenos.
RELIGIÓN, FILOSOFÍA Y CIENCIA
El helenismo se caracterizó porque se borraron las fronteras entre los distintos países y culturas.
Una característica común de las nuevas religiones del helenismo era que solían tener una teoría, a
menudo secreta, sobre cómo las personas podían salvarse de la muerte. La filosofía se movía cada
vez hacia la salvación y consuelo. La filosofía helenística era poco original. Alejandría se convirtió
en el centro de la ciencia. Con su gran biblioteca esta ciudad fue la capital de las matemáticas, la
astronomía, biología y medicina. La filosofía helenística continuó con las ideas y planteamientos
tratados por Sócrates, Platón y Aristóteles. ¿En qué consiste la felicidad y cómo la podemos
conseguir? Cuatro corrientes filosóficas se ocuparon de esta cuestión: cínicos, estoicos, epicúreos,
neoplatónicos.
LOS CÍNICOS
Fue fundada por Antístenes en Atenas alrededor del año 400 a. C., había sido alumno de Sócrates.
Los cínicos enseñaron que la verdadera felicidad no depende de cosas externas como el lujo o la
buena salud. El más famoso de los cínicos fue Diógenes. Se dice de él que habitaba un tonel y que
no poseía más bienes que una capa, un bastón y una bolsa de pan. Los cínicos opinaban que el ser
humano no tenía que preocuparse por su salud. Ni siquiera el sufrimiento y la muerte debían dar
lugar a la preocupación.
LOS ESTOICOS
Su fundador fue Zenón. Como Heráclito, los estoicos opinaban que todos los seres humanos
formaban parte de la misma razón. Pensaban que cada ser humano es como un mundo en miniatura.
Esto condujo a la idea de un derecho universal, el llamado “derecho natural”. El derecho natural es
aplicable a todo el mundo, también a los esclavos. Rechazaron la idea de un antagonismo entre
materia y alma. Los estoicos señalaron que todos los procesos naturales, tales como la enfermedad y
la muerte, siguen las inquebrantables leyes de la naturaleza. Nada ocurre fortuitamente decían. El
ser humano debe reaccionar con tranquilidad ante las circunstancias felices de la vida
LOS EPICÚREOS.
Sócrates tenía un alumno que se llamaba Arístipo, que pensaba que la meta de la vida debería ser
conseguir el máximo placer sensual. “El mayor bien es el deseo” dijo. De esta manera quiso
desarrollar un arte de vivir que consistía en evitar toda clase de dolor. Epicuro fundó una escuela en
Atenas alrededor del año 300 a. C. Desarrolló la ética de placer de Arístipo y la combinó con la
teoría atomista de Demócrito. Epicuro decía que era importante que el resultado placentero de una
acción fuera evaluado siempre con sus posibles efectos secundarios. Epicuro decía que un resultado
placentero a corto plazo tiene que evaluarse frente a la posibilidad de un placer mayor, más
duradero o más intenso. Epicuro señaló por “placer” valores tales como la amistad y la
contemplación del arte. También dijo que para vivir una vida feliz es muy importante superar el
miedo a la muerte. Demócrito según su teoría también pensaba que no vida después de la muerte.
“La muerte no nos concierne” dijo Epicuro. “Pues, mientras existimos, la muerte no está presente”,
“y cuando llega la muerte nosotros ya no existimos”.

EL NEOPLATONISMO
El neoplatónico más importante fue Plotino que estudió filosofía en Alejandría, pero luego se fue a
vivir a Roma. Plotino pensaba que el mundo está en tensión entre dos polos. En un extremo se
encuentra la luz divina, que él llama “Uno”, otras veces lo llama “Dios”. En el otro extremo está la
oscuridad total a donde no llega la luz de “Dios”. El punto clave de Plotino es que esta oscuridad,
en realidad no tiene existencia alguna. Se trata simplemente de una ausencia de luz. La único que
existe es “Dios”. Según Plotino el alma está iluminada por la luz del “Uno” y la materia es la
oscuridad, que en realidad no tiene existencia alguna. Pero también las formas de la naturaleza
tienen un débil resplandor de “Dios”. Una hoguera en la noche desprende luz en todas las
direcciones. Lo que arde es el “Uno” y la oscuridad de fuera es esa materia fría de la que están
hechos los seres humanos y los animales. Ante todo, es el alma del ser humano lo que es un “chispa
de la hoguera” pero también por todas partes en la naturaleza brilla algo de la luz divina. Alguna
vez en su vida, Plotino tuvo la experiencia de ver su alma fundirse con “Dios”. A esto le solemos
llamar una experiencia mística.
MISTICISMO
Una experiencia mística significa que uno experimenta una unidad con Dios o con el “alma
universal”. La idea es que lo habitualmente llamamos “yo” no es nuestro verdadero yo. Durante
brevísimos momentos podemos llegar a sentirnos fundidos con un yo mayor, por algunos místicos
llamado “Dios”. En el momento de la fusión el místico tiene la sensación de “perderse a sí mismo”,
de desaparecer en Dios de la misma manera en que una gota de agua se mezcla con el mar. Una
experiencia mística no llega siempre por su cuenta. A veces el místico tiene que recorrer “el camino
de la purificación y de la iluminación” al encuentro con Dios. Este camino consiste en una vida
sencilla y diversas técnicas de meditación. Las descripciones que da un místico de la experiencia
mística presentan un sorprendente parecido a través de las distintas culturas. En el misticismo
occidental, es decir dentro del judaísmo, cristianismo e islam, el místico subraya que el Dios con el
que se encuentran es un Dios personal. En el misticismo oriental, es decir, dentro del hinduismo,
budismo y religión china, es más habitual subrayar el encuentro entre el místico y Dios como una
fusión total. Una persona que ha contribuido a traer las ideas del hinduismo a Occidente, el swami
ViveKenanda, dijo en una ocasión:
De la misma manera que en determinadas religiones se dice que una persona que no cree en un
Dios personal fuera de sí mismo es un ateo, nosotros decimos que una persona que no cree en sí
mismo, es un ateo. Nosotros llamamos ateísmo a no creer en la gloria de alma de uno mismo.
DOS CIVILIZACIONES
Los griegos y los romanos pertenecen a la civilización Indoeuropea. Por lo tanto, podemos constatar
que la civilización europea tiene dos raíces.
INDOEUROPEOS
Por “indoeuropeos” entendemos a todos los países y culturas que hablan lenguas indoeuropeas.
Hace unos 4000 años los indoeuropeos primitivos habitaron las regiones alrededor del Mar Negro y
el Mar Caspio. Pronto se inició una migración de tribus indoeuropeas hacia el sureste en dirección
a Irán y la India; hacia el sureste en dirección a Grecia, Italia y España. En los lugares donde
llegaron los indoeuropeos, se mezclaron con las culturas preindoeuropeas, pero la religión y la
lengua indoeuropea jugarían un papel predominante. La cultura de los indoeuropeos se
caracterizaba ante todo por su fe en múltiples dioses. Tanto los nombres de los dioses como
muchas palabras y expresiones religiosas se repiten en toda la religión indoeuropea. Los antiguos
hindúes rendían culto al dios celeste Dyaus. En griego este dios se llama Zeus, en latín Júpiter y en
antiguo nórdico Tyr. Distintas variantes dialécticas para una misma palabra. También en la manera
de pensar vemos muchas semejanzas entre las culturas indoeuropeas. Un típico rasgo en común es
concebir el mundo como una lucha entre fuerzas del bien y el mal. Por esa razón los indoeuropeos
han tenido una fuerte tendencia a querer prever el destino del mundo. No es casualidad que la
filosofía griega surgiera de la religión indoeuropea. Los indoeuropeos intentaron conseguir
verdaderos conocimientos sobre el ciclo de la naturaleza. La visión era el sentido más importante
para los indoeuropeos. Las culturas indoeuropeas se han caracterizado también por la tendencia a
crear imágenes y escultura de sus dioses y de lo que relataban los mitos. Finalmente, los
indoeuropeos tienen una visión cíclica de la vida, ven a la Historia como algo que da vueltas. Las
dos grandes religiones orientales, el hinduismo y el budismo, tienen origen indoeuropeo. También
lo tiene la filosofía griega.
LOS SEMITAS
Los semitas vienen originariamente de la península arábiga, pero se han extendido también por
muchas partes del mundo. Las tres religiones occidentales, el judaísmo, el cristianismo y el islam,
tienen bases semitas. El libro sagrado de los musulmanes y el Antiguo Testamento están escritos en
lenguas semíticas emparentadas. En lo que se refiere al cristianismo tiene raíces semíticas, pero el
Nuevo Testamento fue escrito en griego, y la teología cristiana marcada fuertemente por la filosofía
helenística. Los semitas son monoteístas y han tenido una visión lineal de la historia. Dios creó un
día el mundo, y a partir de ahí comienza la historia. Pero un día la Historia concluirá. Será el día del
juicio final, en el que Dios juzgará vivos o muertos. Un importante rasgo es que se cree que Dios
interviene en la historia, o más precisamente la historia existe para que Dios pueda realizar su
voluntad en el mundo. El sentido más importante para los semitas es el oído. En el Antiguo
Testamento leemos que los profetas escuchan la palabra. Los semitas practicaron una especie de
“prohibición de imágenes”, lo que significa que no está permitido crear imágenes o esculturas de
Dios.
ISRAEL
El cristianismo presenta antecedentes judíos. Todo empieza cuando Dios creó el mundo. Pero más
tarde los hombres se rebelaron contra Dios. El castigo fue la entrada de la muerte al mundo. Luego
Dios estableció un pacto con Abraham y su estirpe. Para entonces los israelitas llevaban mucho
tiempo de esclavitud en Egipto, pero mediante la ayuda de Dios, el pueblo pudo volver a Israel.
Alrededor de 1000 a. C. oímos hablar de tres grandes reyes de Israel. El primero fue Saúl, el
segundo David, y luego Salomón. Todo Israel estaba entonces unido en una sola monarquía. Bajo
el reinado de David, vivieron una época de grandeza política, militar y cultural. En el contexto
religioso los reyes eran intermediarios entre Dios y el pueblo. A los reyes se les llamaba, por tanto,
hijos de Dios, y el país podía, entonces, llamarse “reino de Dios”. Pero Israel no tardó mucho en
debilitarse y se dividió en un reino norte (Israel) y uno sur (Judea). El norte fue invadido por los
asirios y el sur por los babilonios. En el año 539 a. C. el pueblo pudo volver a Jerusalén para
reconstruir su gran templo. Los judíos se preguntaban por qué se había disuelto el reino de David y
por qué su pueblo estaba sometido siempre a tantas desgracias. Surgieron una serie de profetas que
predicaron el castigo de Dios a Israel porque el pueblo no cumplía sus mandamientos. Pronto
surgieron profetas que decían que Dios salvaría a una pequeña parte del pueblo y enviaría un
príncipe de paz.
JESÚS
Las palabras claves son “mesías”, “hijo de Dios”, “reino de Dios”. al principio todo esto se
interpretó en un sentido político. También en la época de Jesús había mucha gente que se imaginaba
que llegaría un nuevo “mesías” en forma de líder político, militar y religioso del mismo calibre que
el rey David. Pero también había gente con un horizonte más amplio. Durante varios siglos antes de
Jesús surgieron profetas que pensaban que el “mesías” no solo salvaría el yugo de los israelitas, sino
salvaría a todos los hombres del pecado, la culpa y la muerte. Y llegó Jesús. Entra a Jerusalén
montado en un asno y se deja vitorear por las masas como el salvador del pueblo. También se deja
ungir por el pueblo. Jesús se distinguía de otros profetas porque dejo en claro que no era un rebelde
militar o político. Predico la salvación y el perdón de Dios para todos los hombres. Y decía a las
gentes con la que se encontraba “te absuelvo de tus pecados”. Más escandaloso era que llamaba
“padre” a Dios. Por eso no tardaron en levantarse entre los letrados protestas contra él. Jesús dijo
que el “reino de Dios” era amor al prójimo, preocupación por los débiles, pobres y perdón para los
que mal se encaminan. El pueblo estaba esperando un militar. Y llega Jesús, vestido con túnica y
sandalias diciendo que debes amar al prójimo como a ti mismo. Y más, dijo que debemos amar a
nuestros enemigos. Con su propio ejemplo Jesús demostró que no se debía dar la espalda a
prostitutas, aduaneros, corruptos y enemigos políticos del pueblo. Dijo que un sinvergüenza que
despilfarrado todo su herencia paterna o un aduanero que ha cometido fraude, es justo ante Dios si
se dirige a él y le pide perdón. Jesús dijo que esos “pecadores” son más justos ante Dios, que los
irreprochables fariseos y los “ciudadanos de seda” que andaban por la vida tan orgullosos de su
irreprochabilidad. Jesús subrayo que ningún hombre puede hacerse merecedor del perdón de Dios
por sí mismo. No es de extrañar que terminara en la cruz, su radical mensaje de salvación rompía
con tantos intereses y posiciones de poder que fue necesario quitarlo de en medio.
PABLO
A los pocos días de la crucifixión y entierro de Jesús, comenzaron a correr rumores de que había
resucitado. Pablo puntualiza: “si Cristo no ha resucitado, nuestro mensaje no es nada y nuestra fe
no tiene sentido”. Ahora todos los hombres podían tener esperanza de la “resurrección de la
sangre”. Los judíos no trataban el tema de la “inmortalidad del alma” o alguna forma de
“transmigración del alma”. Eso eran ideas griegas, por tanto, indoeuropeas. Según el cristianismo
no hay nada en el hombre que sea inmortal (tampoco su alma). La iglesia cree en la resurrección del
cuerpo y la vida eterna, pero es precisamente el milagro obrado por Dios el que nos salva de la
muerte y la “perdición”. No se debe a nuestros propios méritos. El fariseo Pablo se convirtió al
cristianismo. Mediante sus muchos viajes de misión por todo el mundo grecorromano convirtió el
cristianismo en una religión mundial. Fue a Atenas, visitó la sinagoga judía y conversó con algunos
filósofos estoicos y epicúreos. De pie en el monte Areópago consigue hablar con los atenienses.
Pronunció el siguiente discurso:
Atenienses, veo que sois muy religiosos. Al recorrer vuestra ciudad me he encontrado un altar con
esta inscripción: A un dios desconocido. Pues bien, lo que veneráis sin conocer yo os vengo a
anunciar. El Dios que creó el mundo y todo lo que hay en él, no vive en templos levantados por
manos de los hombres. Tampoco tiene necesidad de nada de lo que la mano de los hombres le
pueda ofrecer. Dios ha tolerado estos tiempos de ignorancia, pero ahora él ordena a todos los
hombres que den la vuelta. Porque él ha fijado ya un día en el que juzgará al mundo con justicia y
para esto ha elegido a un hombre. Lo ha acreditado ante todos al resucitarle.
Y Pablo continuó sus actividades misioneras. Poco tiempo de la muerte de Jesús ya había
comunidades cristianas en las importantes ciudades griegas y romanas, tales como Atenas, Roma,
Alejandría, Éfeso y Corinto.
CREDO
Una importante cuestión en los años que siguieron a la muerte de Jesús fue la de saber si los que no
era judíos podían ser cristianos sin antes pasar por el judaísmo. ¿Debería un griego cumplir la ley
mosaica? Pablo pensaba que no, pues el cristianismo era más que una secta judía. Era por tanto
importante para la Iglesia Cristiana llegar a un escueto resumen de lo que era la doctrina cristiana.
De esa forma surgieron los primeros credos. El credo resume los dogmas cristianos más importante.
Uno de esos importantes dogmas era que Jesús era Dios y hombre. Era el mismo Dios. La Iglesia
enseñó que Jesús era “un Dios perfecto y un hombre prefecto”.

EDAD MEDIA
Sofia no sabia nada de Alberto durante un tiempo, lo único que hacia era releer las cartas que este
alguna vez le llego a mandar, hasta que llega a recibir su llamada y este la cita a una iglesia a altas
horas de las noches, Sofia idea un plan para poder ir a ver a Alberto, el cual consiste en quedarse en
la casa de su amiga y luego pasarse a la iglesia, así su madre no podría sospechar de ella cuando no
la encuentre en su casa cuando despierte.
Sofia llego a la iglesia y encuentra a Alberto vestido de cura, este se acerca a ella y le comienza a
hablar acerca de la edad media.
La edad media comienza con la caída del imperio romano de Occidente, lo cual conlleva a uno de
los mas grandes cambios culturales en la historia, edad media se puede entender como la larga
noche de mil años que sufre Europa antes de la llegada del renacimiento, en este tiempo Europa se
hunde en la antigüedad, y también en este momento es donde el cristianismo va tomando mayor
fuerza, es considerado también una época de decadencia debido a que los romanos tenían una gran
cultura, pero después esta edad va preparándose para poder a entrar a otra etapa de la historia que
viene a ser el renacimiento.
La cultura romana y griega se preservaron durante este tiempo, debido a que se fue anexando a
religiones que mas destacaban en su momento, es en ese momento cuando aparece San Agustín,
antes de volverse cristiano paso por diferentes religiones y se termino quedando en el cristianismo.
La idea que mas cabe destacar de este autor era que rescataba las ideas que pudo tener platón y las
comparaba con la región, ya que San Agustín intento unir la religión y la filosofía, es por eso que
añade al mundo ideal de Platón sus propia idea, esta viene a ser que así como Platón creyó que
existe un mundo donde surgen las ideas de las cosas, San Agustín dijo que este lugar son los
pensamientos de Dios, así mismo pensó que nosotros no merecíamos la salvación de Dios pero que
este era alguien piadoso y elegiría a algunos para que se puedan salvar.
Ahora pasamos a Tomas de Aquino, que un gran represéntate en la escolástica, para poder formar
su propia filosofía, tomo en cuenta a Aristóteles, y lo que trataba de hacer era explicar los dogmas
cristianos mediante la razón, así mismo como Aristóteles piensa que existe un causante de todas las
cosas, en este caso ese causante viene a ser Dios y toda la naturaleza que nos rodea viene a ser
representaciones de este mismo.
Aunque la filosofía en la edad media era controlada por hombres, surgió también una pensadora
llamada Hildegarda de Fibingen, fue una monja pensadora que decía de Dios también tenía un lado
femenino
RENACIMIENTO
Sofia se vuelve a encontrar de nuevo con Alberto mediante su perro Hermes, es aquí en donde le
empieza a explicar acerca del renacimiento, donde la fe queda un poco atrás y la ciencia está en su
mayor resplandor, como también el hombre pasa a ser el centro de todo, así como también se
rescata a dos grandes filósofos de la Grecia, que viene a ser Platón y Aristóteles, como también se
llegan a fundar escuelas donde se impartían las ideas que estos dos tenían, obviamente la iglesia no
se quedaba atrás y enfrentaban a aquellas personas que iban en contra de sus dogmas cristianos.
Así como también surgió una nueva forma de concebir al mundo, que viene a ser a investigar la
naturaleza, pero con nuestros sentidos, ya que las personas se creían lo que les decían, pero la
mayoría de los filósofos de esta etapa decidieron construir sus propios conocimientos a base de los
sentidos.
Se destacan bastante científicos, entre ellos Copérnico que cuando postulo que el centro del
universo no es la tierra si no es sol y que los planetas no giran alrededor nuestro sino que nosotros
giramos alrededor del sol, este fue ejecutado tiempo después de haber publicado un libro que
hablaba acerca de esto, también le siguió Kepler que este basándose en lo que había planteado
Copérnico y pudo diseñar mejor el movimiento de translación que tenían cada planeta y también
afirmo en cada planeta regían las misma leyes de la física, así como también decía que había alguna
fuerza por la cual los planetas se mantenían alejados y no lo colisionaban, este propuesto fue
rechazado por Galileo Galilei que planteo la ley de la inercia y había descrito de cómo se
conformaba la luna.
Para poder complementar a todas las ideas antes propuesta aparece Isaac Newton, que aporto la
descripción definitiva del sistema solar y de los movimientos de los planetas, no solo explico cómo
estos se movían, sino que también pudo explicar con exactitud porque se mueven así, también cabe
destacar que por lo que más se reconoce es por establecer la ley de la gravitación universal.
Época Barroca
Barroco se llega a entender como perla irregular. Típicas del arte de la época barroca son las formas
llenas de contrastes, a diferencia del arte renacentista, que era más sencillo y más armonioso. El
siglo XVII se caracterizaba, en general, por un ambiente positivo y vitalista del renacimiento, y por
otro había muchos que buscaban el extremo opuesto, con una vida de negación del mundo y de
retiro religioso. Tanto en el arte como en la vida real nos encontramos con una vitalidad pomposa y
ostentosa, al mismo tiempo que surgieron movimientos monásticos que daban la espalda al mundo.
En muchos contextos la época barroca estaba caracterizada por la vanidad y la cursilería. Pero
muchos también se interesaron por el revés de la medalla, ocupándose de lo “efímero” de todas las
cosas. Es decir que todo lo hermoso que nos rodeo va a morir y desintegrarse.
Descartes
Rene Descartes nación en 1596 y vivió una vida errante por Europa. Desde muy joven había nutrido
una fuerte esperanza de conseguir conocimientos seguros sobre la naturaleza de los hombres y del
universo. Pero después de haber estudiado filosofía se convencido cada vez mas de su propia
ignorancia, igual que los demás filósofos era racionalista y solo confiaba en que la razón puede es la
única manera de proporcionarnos conocimientos. Descartes fue uno de los primero en recoger
nuevos conocimientos acerca de la época actual y no darle más vuelta a las ideas que venían de
antes.
Ante todo, le interesaba averiguar lo que podemos saber, es decir, aclarar la cuestión que le
preocupó fue la relación “relación entre el alma y el cuerpo”. Estos dos planteamientos
caracterizarían el debate filosofía durante los siguientes 150 años.
Descartes constata primero que no podemos considerar nada como verdad si no lo reconocemos
claramente que lo es. Para conseguir esto puede que sea necesario dividir un problema complejo en
cuantas partes parciales sea posible. Entonces se puede empezar por las ideas más sencillas. Podría
decirse que cada idea tendrá que “medirse y pesarse”. Descartes pensaba que la filosofía podía ir de
lo simple a lo complejo, así sería posible construir nuevos conocimientos.
Descartes empezó a dudar del mundo que lo rodea, y era de lo único que está seguro, pero como
tenía la capacidad para dudar también piensa y si piensa existe.
Llega a la conclusión de que también tiene una idea clara y definida de un “ser perfecto”. Es una
idea que ha tenido siempre, y para Descartes es evidente que hay un Dios como que el que piensa es
un ser pensante.
Descartes ya pudo constatar que hay dos formas distintas de realidad, o dos sustancias. Una
sustancia es el pensamiento o “alma”, la otra es la extensión o “materia”. El alma solamente es
consciente, no ocupa lugar en el espacio y por ello tampoco puede dividirse en partes más pequeñas.
La materia, sin embargo, solo tiene extensión, ocupa lugar en el espacio y siempre puede dividirse
en partes cada vez más pequeñas, pero no es consciente. Según Descartes, las dos sustancias
provienen de Dios, porque solo Dios existe independientemente de todo. Pero, aunque tanto el
“pensamiento” como la “extensión” provenga de Dios, las dos sustancias son totalmente
independiente la una de la otra. El pensamiento es totalmente libre en relación con la materia, y
viceversa: los procesos materiales también actúan totalmente independientes del pensamiento.
Spinoza
Baruch Spinoza, negó que la biblia estuviera inspirada por Dios. Cuando leemos la biblia debemos
tener siempre presente la época en la que fue escrita. Una lectura crítica de este tipo también
revelara una serie de discrepancias entra las distintas escrituras. No obstante, bajo la superficie de
las escrituras de Nuevo Testamento, nos encontramos a Jesús, que muy bien ser denominado el
portavoz de Dios. Porque la predicación de Jesús represento precisamente una liberación del
anquilosado judaísmo. Jesús predico una religión de la “razón” que ponía el amor sobre todas las
cosas, y aquí Spinoza se refiere tanto al amor a Dios como al amor al prójimo. Pero el cristianismo
también quedo pronto anquilosado de dogmas fijos y ritos externos.
Spinoza no solo dijo que todo lo que existe es naturaleza, también decía que Dios es igual a
Naturaleza. Veía a Dios en todo lo que existe, y veía todo lo que existe en Dios, así como también
pensó que todas las cosas físicas que existen o acontecen en nuestro entorno, son expresiones de
Dios o de la naturaleza.
Locke
El primer empirista de la época fue John Locke que intenta aclarar dos cuestiones. En primer lugar,
pregunta de donde recibe el ser humano sus ideas y conceptos. En segundo lugar, si podemos
fiarnos de lo que nos cuenta nuestros sentidos.
Locke está convencido de que todo lo que tenemos de pensamientos y conceptos son solo reflejos
de lo que hemos visto y oído. Antes de captar algo con nuestros sentidos, nuestra conciencia es
como una “tabula rasa”, o “pizarra en blanco”. Señala también que lo único que recibimos a través
de los sentidos son impresiones simples.
Locke también distinguía entre lo que llamaba cualidades “primarias” y “secundarias” de los
sentidos. En este punto entronca con los filósofos anteriores a él, por ejemplo, con Descartes.
Con cualidades “primarias”, se refiere a la extensión de las cosas; su peso forma, movimiento,
numero. En cuanto a estas cualidades podemos estar seguros de que los sentidos reproducen las
verdaderas cualidades de las cosas. Pero también captamos otras cualidades de las cosas. Decimos
si algo es dulce o agrio, verde o rojo o frio o caliente. Locke llamaba a estas cualidades
“secundarias” y estas sensaciones no reflejan las verdaderas cualidades que son inherentes a las
cosas mismas, sino que solo reflejan la influencia de la realidad exterior sobre nuestros sentidos.
Hume
Como empirista, David Hume considero una obligación el ordenar todos los conceptos y
pensamientos confusos que habían inventado todos aquellos hombres. Se hablaba y se escribía con
palabras muy viejas y anticuadas, del siglo XVII. Hume desea volver a la percepción inmediata del
mundo de los hombres. Ningún filosofo podrá jamás llevarnos detrás de las experiencias cotidianas
o darnos reglas de conductas distintas a las que elaboremos meditando sobre la vida cotidiana.
Según Hume “Ángel” es un concepto compuesto. Consta de dos experiencias diferentes que no
están unidas en la realidad, pero que, de todos modos, en la imaginación del hombre han sido
conectadas. Se trata pues de una idea falsa que inmediatamente debe ser rechazada.
Hume empieza por constatar que el hombre tiene dos tipos diferentes de percepciones que son
impresiones e ideas. Con “impresiones” quiere decir la inmediata percepción de la realidad externa.
Con “ideas” quiere decir el recuerdo de una impresión de este tipo.

Berkeley
George Berkeley fue un obispo holandés, el sentía que la filosofía y la ciencia de la época estaban
amenazando los conceptos cristianos de la nada, y que ese materialismo cada vez más dominante
era una amenaza contra la fe cristiana en que es Dios quien crea y conserva todo lo que hay en la
naturaleza. Dijo que lo único que existe es lo que nosotros percibimos. Pero no percibimos la
“materia”. No percibimos que las cosas son “cosas” concretas. El presumir que aquello que
percibimos tiene una “sustancia” propia, es saltar demasiado rápido a la conclusión. No tenemos en
absoluto ninguna base de experiencia para hacer tal aseveración.
Bjerkely
Nos narra la ahora la historia de la tan menciona Hilde, la cual nos da a entender que su padre está
en Líbano trabajando para las naciones unidas, y este por motivos de su cumpleaños decide
regalarle un libro que el mismo había escrito, en este escrito nos enteramos de que realmente Sofia
y Alberto son personajes creados por el padre de Hilde, para que de una manera u otra pueda
enseñar a su hija lo que es la filosofía.
La ilustración
Rebelión contra las autoridades; varios de los filósofos franceses de la ilustración visitaron
Inglaterra, país que, en muchos aspectos era más liberal que su propia patria. Quedaron fascinados
por las ciencias naturales inglesas, particularmente por Newton y su física universal. Pero también
fueron inspirados por la filosofía británica, muy especialmente por Locke y su filosofía política. De
vuelta a su patria, Francia, comenzaron a tacar a las viejas autoridades. Pensaban que era muy
importante adoptar una postura escéptica ante todas las verdades heredadas; y que el proprio
individuo tenía que buscar las respuestas a las preguntas. En este punto están influenciados por
Descartes.
Kant
Immanuel Kant opinaba que tanto los racionalista y empirista tenían la razón, pero también opinaba
que los dos se equivocaban en algo. Lo que les ocupaba a todos era: ¿Que podemos saber del
mundo? Esta pregunta filosofía era común en todos los filósofos posteriores a Descartes. Se
mencionaron dos posibilidades: ¿El mundo es como lo percibimos o como lo razonamos?
Kant opinaba que tanto la percepción como la razón juegan un importante papel cuando percibimos
el mundo. Pero pensaba que los racionalistas exageraban en lo que puede aportar la razón, y
pensaba que los empiristas habían hecho demasiado hincapiés en la percepción. Kant decía que no
solo es la conciencia la que se adapta a las cosas. Las cosas también se adaptan a la conciencia.
Kant lo llamaba el “giro copernicano”.
Según Kant hay dos cosas que contribuyen a como las personas perciben el mundo. Una son las
condiciones exteriores, de las cuales no podemos saber nada hasta que las percibimos. A esto lo
podemos llamar el material del conocimiento. La segunda son las condiciones internas del mismo
ser humano.
Kant pensaba que el ser humano no puede obtener conocimientos seguros sobre las cuestiones
filosóficas, lo cual no significa que las rechace, es más, el opina que la razón opera fuera de los
límites del conocimiento humano. Al mismo tiempo es inherente a la naturaleza del hombre, o a su
razón, una necesidad fundamental de plantear precisamente cuestiones de este tipo.
Kant también opinaba que el bien y el mal es algo verdaderamente real. En esto estaba de acuerdo
con los racionalistas, quienes habían señalado que es inherente a la razón del hombre el saber
distinguir entre el bien y el mal. Todos los seres humanos sabemos lo que está bien y lo que está
mal, y lo abemos no solo porque lo hemos aprendido, sino porque es inherente a nuestra mente.
Romanticismo
Muchos románticos se declararon herederos de Kant, pues el maestro había afirmado que los que
podemos saber sobre “la cosa en si” es muy limitado. Por otro lado, había señalado lo importante
que es la aportación del “yo” al conocimiento. Ahora cada individuo tenía la libertad para dar su
propia interpretación de la existencia. Los románticos aprovecharon esta libertad, convirtiéndola en
un culto casi desenfrenado al “yo”.
Hegel
Georg Wilhelm Friedrich Hegel fue un verdadero hijo del romanticismo, Hegel unifico y continuo
casi todas las distintas ideas que se habían desarrollado entre los románticos. Pero al mismo tiempo
fue perspicaz critico de la filosofía de Schelling.
Al hablar de “Espíritu universal” Hegel se refiere a la suma de todas las manifestaciones humanas.
Porque solo el ser humano tiene “Espíritu universal” a través de la historia.
La filosofía de Hegel es tan polifacética y variada que aquí y ahora nos contentaremos con subrayar
algunos de sus puntos más importantes.
Pensaba que la base del conocimiento humano vía de generación en generación. No existe ninguna
“verdad eterna”. No existe ninguna “razón eterna”. El único punto fijo al que puede agarrarse el
filósofo es a la propia historia. Para Hegel la historia era como el curso de un rio. Cada pequeño
movimiento del agua en un punto dado del rio está en realidad determinado por la caída del agua y
por sus remolinos más arriba. Pero también está determinado por las piedras y los meandros del rio
justo en ese lugar donde tú lo estas mirando.
En general no puedes arrancar a ningún filosofo, ni a ninguna idea en general, del contexto histórico
de este filosofo o esta idea. Debido a que constantemente se van añadiendo cosas nuevas, la razón
es progresiva, lo cual significa que el conocimiento del hombre está en constante ampliación y de
esa manera “progresa”.
Kierkegaard
Soren Kierkegaard heredo de su padre la melancolía religiosa, Kierkegaard señalaba que las
verdades hegelianas no tenían ninguna importancia para la existencia del individuo, por lo cual
coloco el individuo contra el “sistema”. Kierkegaard opinaba que Hegel se había olvidado que él
también es humano, gracias a este autor es cuando nace el existencialismo en donde la problemática
viene a ser la esencia humana o mejor dicho el sentido que cada persona le pueda dar a su vida.
Marx
Karl Marx pensaba que en gran medida son las condiciones materiales de la sociedad las que
deciden como pensamos. También para la evolución histórica son decisivas las condiciones
materiales.
Además, quería demostrar que los cambios materiales son los decisivos. Por lo tanto, no son las
“condiciones espirituales” las que crean los cambios materiales, sino al revés. Marx subrayo
especialmente las fuerzas económicas de la sociedad como las que crean los cambios y, de esa
manera, impulsan la historia hacia adelante.
Darwin
Darwin mediante la experimentación y también por sus incontables viajes logra proponer la teoría
evolutiva, en la cual decía que los individuos que logren adaptarse a su medio son los que perduran
en el tiempo.
Freud
Sigmund Freud empezó a sentar las bases del psicoanálisis, un novedoso enfoque sobre la psique
humana que es tanto una teoría de la personalidad como un método de tratamiento para pacientes
con trastornos. La principal contribución de Freud a la psicología sería su concepto de inconsciente.
Freud sostenía que el comportamiento de una persona está profundamente determinado por
pensamientos, deseos y recuerdos reprimidos; según su teoría, las experiencias dolorosas de la
infancia son desalojadas de la conciencia y pasan a formar parte del inconsciente, desde donde
pueden influir poderosamente en la conducta. Como método de tratamiento, el psicoanálisis procura
llevar estos recuerdos a la conciencia para así liberar al sujeto de su influencia negativa.
Final
Desde que Sofia conoce a Alberto, empezaron a suceder diferente acontecimiento que poco a poco
fueron creciendo a medida que pasaban los capitulo, así como también llegan a un punto a darse
cuenta que solo son personajes de un libro que alguien había escrito para entretener a su hija por lo
cual deciden escaparse de este libro e ir a ver al autor de este mismo, aunque Sofia y Alberto no
pueden ser visto es como si Hilde y su padre supieran que están ahí, con esto concluye la obra.
CONCLUSIONES
El mundo de Sofía es un libro muy importante para todo aquel que está interesado en conocer la
historia de la filosofía.
Si bien es un libro que habla sobre la filosofía mas no profundiza en el pensamiento de los filósofos,
por lo que se considera un libro como punto de partida para introducirnos en la filosofía.
Es un libro que muestra la importancia y el sentido de filosofía para la vida del hombre, dejándonos
dudas sobre la existencia, el origen del universo, el sentido de la vida y el equilibrio entre el bien y
el mal.
Ayuda a comprender la evolución de la filosofía a través de los proyectos filosóficos.
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
Gaarder, J. (1991). El mundo de Sofía. Madrid, España. Editorial Siruela

Tema 5. - El Mundo de Sofía - Análisis Específico Informe (A)

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Tema 5. - El Mundo de Sofía - Análisis Específico Informe (A)

Cargado por

Información del documento

Título original

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Tema 5. - El Mundo de Sofía - Análisis Específico Informe (A)

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN MARTÍN - TARAPOTO

DEPARTAMENTO ACADÉMICO CIENCIAS AMBIENTALES Y SANITARIA

RESUMEN POR TÍTULOS DEL LIBRO EL MUNDO DE SOFÍA

Abg. Mg. BARRETO TORO, Juan Alexander

MOYOBAMBA – SAN MARTIN – PERÚ

EL JARDÍN DEL EDÉN...................................................................................................................7

LA VISIÓN MÍTICA DEL MUNDO................................................................................................8

ALGO DE TODO EN TODO..........................................................................................................13

CIENCIA DE LA HISTORIA Y CIENCIA DE LA MEDICINA....................................................15

¿QUIÉN ERA SÓCRATES?............................................................................................................16

UNA VOZ DIVINA.........................................................................................................................17

UN CONOCIMIENTO CORRECTO CONDUCE A ACCIONES CORRECTAS..........................18

LO ETERNAMENTE VERDADERO, LO ETERNAMENTE HERMOSO Y LO

EL MUNDO DE LAS IDEAS.........................................................................................................21

EL CAMINO QUE SUBE DE LA OSCURIDAD DE LA CAVERNA...........................................22

LA CABAÑA DEL MAYOR..........................................................................................................23

NO HAY IDEAS INNATAS...........................................................................................................25

LAS FORMAS SON LAS CUALIDADES DE LAS COSA...........................................................25

describan la historia filosófica con un lenguaje comprensivo.

la Edad contemporánea, narrando el pensamiento filosófico de Thomas de Aquino, Agustín Hipona,

manera, sintetiza la historia de la filosofía occidental en un formato novelístico.

idea que el mundo había existido siempre.

mundo. Pero, le surgía la incógnita de cómo se creó él a sí mismo.

La mejor manera de aproximarse a la filosofía es plantear algunas preguntas filosóficas: ¿Cómo se

capacidad de asombro de los seres humanos.

equilibrio entre el bien y el mal.

LA VISIÓN MÍTICA DEL MUNDO

suficientes para combatir a las fuerzas del caos.

acontecimientos políticos, culturales, sociales etc., originando una revolución en la manera de

LOS FILÓSOFOS DE LA NATURALEZA.

EL PROYECTO DE LOS FILÓSOFOS

filósofos hacían preguntas en torno a la materia primaria y a los cambios en la naturaleza.

LOS FILÓSOFOS DE LA NATURALEZA

científica de pensar, desencadenando todas las ciencias naturales posteriores.

TRES FILÓSOFOS DE MILETO

El tercer filósofo de Mileto fue Anaxímenes quién opinaba, siguiendo la teoría de Tales, que la

cambios que suceden en la naturaleza.

NADA PUEDE SURGIR DE LA NADA.

distinta a la original. A este problema lo podemos llamar problema del cambio.

Al mismo tiempo que Parménides, vivió Heráclito (aprox. 540 - 480 antes de Cristo) quien

contradicciones, necesario para el equilibrio de la vida. Si no estuviéramos nunca enfermos, no

tanto el bien como el mal tienen un lugar necesario en el Todo

precisamente en la naturaleza llena de contradicciones y en constante cambio. En lugar de la palabra

Este algo, que era la base de todo, él lo llamaba Dios o logos.

Tanto Parménides como Heráclito dicen dos cosas:

Empédocles (494 - 434 antes de Cristo) para solucionar la contrariedad en el pensamiento de

sentidos, porque precisamente apreciamos los cambios constantes en la naturaleza.

Además, Empédocles rechazaba rotundamente que en la naturaleza exista un solo elemento. Él

unión de estos elementos en diferentes cantidades y la capacidad de separación de los cuatro

actuaban en la naturaleza. El amor unía y el odio separa las cosas.

ALGO DE TODO EN TODO

personas, no podrían tener libre albedrío.

CIENCIA DE LA HISTORIA Y CIENCIA DE LA MEDICINA

huellas en la civilización europea.

La filosofía de la naturaleza empezaba a dejarse de lado, tomando un nuevo rumbo, el interés en

Atenas, comenzó a centrarse en el ser humano y en el lugar de éste en la sociedad.

¿QUIÉN ERA SÓCRATES?

saltones y nariz respingona, no obstante, en interiormente era, se decía, maravilloso. Su vida se

verdaderamente, sino la imagen que Platón nos proporciona sobre él.