FRIEDRICH NIETZSCHE.

EL NIHILISMO, Y LA TRANSVALORACIÓN DE TODOS LOS VALORES

1. ...Un poco sobre nihilismo

PRÓLOGO
Actualmente, muchos consideran que estamos viviendo en una sociedad nihilista, pero no desde el punto de
vista crítico y cuestionador simplemente, si no desde el punto de vista "negativo" u "oscuro" si así se le quiere
llamar.
Si bien toda percepción social está sujeta al individuo, si tratamos de ser lo más objetivos posibles, nos
daríamos cuenta de que ya nada es establecido, todo es cuestionado, todo lo que se consideraba "cierto" o
"tradicional" ha sido derribado, incluso esta afirmación es difícil de realizar, así como cualquier otra.
En nuestros tiempos de globalización, instantaneidad en los medios de comunicación, diversas culturas
coexistiendo y otros fenómenos, al ser humano de nuestros tiempos le es bastante difícil "aferrarse" a algo, lo
cual tiene como consecuencia, entre muchas otras, la decadencia de las religiones, la iglesia católica va
perdiendo su carácter de dueño de la verdad, aparecen nuevos cultos, se destruyen tradiciones, la violencia
parece ser más válida que la razón, todo el mundo a veces sin siquiera darse cuenta, es parte de una guerra
silenciosa, en la cual muy pocos están ganando.
El ser humano de nuestros tiempos está invadido por la cultura postmodernista, que llegó a su avance con el
modernismo, pero hoy está retrocediendo en muchos aspectos, dando origen al nuevo "ser humano" , al
hedonista e individualista "hombre postmoderno".
El nihilismo nos muestra como todos los valores han decaído, y a pesar de que no es una corriente de
pensamiento muy reciente, si supone la destrucción de los valores en nuestra sociedad.
La crítica que realiza el nihilismo, es desde la razón , hacia cualquier cosa que no sea razonable, previamente
meditada, y válidamente comprobada. El conflicto, tanto histórica como intelectualmente, comienza cuando el
nihilismo se vuelca a supuestas "verdades" que hasta entonces, ni siquiera eran cuestionadas, ya sea por miedo,
o por que se suponían más que comprobadas, como es el caso de la religión , política, etc.
¿Pero es nuestra sociedad verdaderamente nihilista?.
¿De ser o no ser así, entonces a qué se debe esta "Decadencia moral"?.
Preguntas que quizás nunca tengan una respuesta "universal", pero que creemos, vale la pena al menos
preguntarse.
...Un poco sobre nihilismo.
"Nihilismo es una posición filosófica que argumenta que el mundo, y especialmente la existencia humana, no
tiene un significado objetivo o , propósito, comprensible verdad, o valor esencial"
Ellos creen las siguientes cosas:
*No hay prueba razonable de la existencia de una "regla suprema" o algún "creador"
*La "verdad moral" es desconocida.
*La ética universal es imposible .
Ende a ello, la vida no posee verdad alguna, y ninguna acción vale la pena. En el fondo, no se cree en nada , y
como no se cree en nada, hay una sensación de "decepción " o "indiferencia" ante la vida misma, ya que no es
real nada en ella, y da lo mismo lo que se haga o no. Eso es mas o menos a rasgos generales. ( se explicará
posteriormente con mayor detalle).
El nihilismo se podría decir, que está muy ligado con el pensamiento humanista (antropocentrista y no
teocentrista, como en épocas anteriores), es de carácter ontológico y no teleológico, y supone la negación de
toda verdad, y la destrucción de todo lo preexistente para crear algo nuevo, ende a ello se podría decir que es
una consecuencia directa del "vitalismo" movimiento que tiene postulados muy similares. Niega toda finalidad,
y ende a ello, toda autoridad.
Si bien, históricamente puede ser abocado a cualquier zona geográfica o política, lo cierto es que fue muy
propia de la Alemania y Rusia del siglo XVIII, ya que esta corriente de pensamiento tuvo mucha relación con la
revolución rusa, como afirman muchos historiadores, así como también , con el encaminamiento intelectual de
Alemania en los años venideros, si bien en ninguno de estos países tuvo consecuencias directas remarcables,
está muy relacionado con hechos históricos que le sucedieron posteriormente.
Concepto filosófico del nihilismo:
A pesar de que el término nihilismo fue popularizado por Iván Turgenev, fue introducido en el "léxico
filosófico" por Friedrich Heinrich Jacobi (1743-1819), que utilizó el término para caracterizar al racionalismo,
así como para criticar a Immanuel Kant, reduciendo el "racionalismo" a nihilismo.
Friederich Nietzsche muestra una clara inclinación hacia el nihilismo en sus obras, muchas de ellas póstumas.
El pensamiento postmodernista coincide en muchos aspectos con la filosofía nihilista, en sus generalidades, ya
que tiende a acercarse más al ser humano desde la razón, y se aleja de la epistemología teleológica del "yo".
Muchas veces el nihilismo tiende a ser fatalista o caótico, pues supone tajantemente la muerte o el fin de
muchas cosas, como por ejemplo "la muerte de Cristo" o el fin de la filosofía del momento para dar paso a una
nueva.
El término nihilismo aún no está definido en su totalidad, incluso ha sido motivo de discusión filosófica en los
últimos años, pero hay cierto consenso en afirmar que corresponde a una filosofía de la razón por sobre otras
cosas, y que propone la duda y el "método" para llegar a una verdad, la diferencia, a nuestro gusto, es que el
nihilismo tiene un "carácter" por decirlo así, más confrontacional, como con "rabia" hacia la sociedad , o quizás
la existencia misma.
Muchos filósofos rechazan el nihilismo, debido básicamente a su conflicto con el conocimiento empírico
(principal fuente de aprendizaje del nihilismo), por ejemplo, al ver una silla, un nihilista se propondrá llegar a
la certeza de que esa silla si existe, por medio del empirismo, en cambio, quizás otra persona partirá de la base
de que la silla no es real, porque solo vemos una "descripción" que nuestros sentidos nos dan de ella. A
corrientes asi se les ha denominado "anti nihilistas.
Sin embargo muchos otros filósofos aceptan parcial o completamente el nihilismo, y esa posición parece estar
ganando popularidad por una variedad de razones.
En ésta rama son considerados filósofos como el ya mencionado Friederich Nietzsche y a Martín
Heidegger (El primero será analizado con profundidad �oluntad�nes�e).
Heidegger describió al nihilismo como "el estado en el que no queda nada del ser en si"
Con la "muerte de Dios", y otras voluntades se sientan las "bases" para comenzar la nueva filosofía, con el
"poder de la voluntad" como máximo valor.
Concepto Político del nihilismo:
La filosofía política nihilista, como ya hemos mencionado anteriormente, niega todo fin, y también, por
consecuencia, toda autoridad.
Por ejemplo, muchos masones anarquistas, como Mijaíl Bakunin se vuelven nihilistas, y en oposición a
filosofías políticas como la de Carlos Marx, por considerar que inevitablemente las llevaría a un estado
totalitario., además , por considerarlo una teoría teológica, ya que supone una planificación de algo "superior"
en el mundo, al referirse marxs al futuro de la sociedad.
Históricamente hablando, el nihilismo político nos habla de un movimiento que tuvo lugar en Rusia en 1860, y
estuvo marcado por el cuestionamiento de la validez de todas las formas de ideas preconcebidas y normas
sociales, Los nihilistas valoraban la independencia del individuo, y estaban contra el Estado Ruso. Estas ideas
tuvieron gran impacto, ya que se opusieron al sistema político imperante y demandaban reformas
democráticas.
Los nihilistas fueron tildados de "anarquistas" o "agitadores", sin estar muy lejos de esos epítetos, y después del
asesinato del sar Alejandro II, se hicieron conocidos como propulsores de la destrucción y la principal
herramienta para un cambio político en el Oeste Europeo.
En Rusia se les atribuye el posterior derrocamiento del zar, lo cual si bien no fue consecuencia directa, podría
haber ayudado ideológicamente a gestar un descontento ante el sistema político imperante.
A menudo el nihilismo se confunde con el anarquismo, debido a su matiz de "lucha" entre el viejo sistema
moral: (estado o iglesia muchas veces) y la "libertad" (nihilismo).
Pero la diferencia, aunque parezca intrascendente, es la que hace distinción entre una cosa y otra: la ideología
del anarquismo, en sus bases, establece ideales (lo que también está presente en cierta medida en el nihilismo),
sin embargo además de eso, sus ideales incluyen condicionantes de conductas para el ser humano, por ejemplo:
"la violencia es mala así que nadie se tendría que golpear", pero el nihilismo postula "pero en la realidad si
existe la violencia, entonces hay que "saber que hacer", quizás el ejemplo esté un poco ambiguo, peor lo que
significa es que mientras el anarquismo sienta sus bases en una quimera social, el nihilismo observa como el
ser humano se ha denigrado, para, en base a eso comenzar a "trabajar".
Ahora, etimológicamente hablando:
El término proviene del latín nihil (nada) . El diccionario de Oxford es el primero en darle su definición en 1817
en inglés (nihilism) y en francia sería en el Dictionnaire historique de la langue française (rev.ed.1995) de
Alain Rey.
El pronombre indefinido nihili (nada) esuna forma reducida de nihilum, un término que deriva de ne-hilom,
una forma enfática de la negación ne y hilum, que quiere decir "la más pequeña cantidad de algo" o "lo más
minimo de algo"
La palabra nihilismo proviene del vocablo latin "nihl" o nada, o por decirlo de alguna forma, que no existe. El
primero en utilizar este término para referirse a un tipo de pensamiento , fue Friedrich Jacobi , para referirse
negativamente al idealismo trascendental o utópico, un poco relacionado con el anarquismo en muchos casos.
Pero no fue hasta 1862 cuando éste término como tal se hace popular, con la publicación del libro Fathers and
Sons , de Turgenev’s.
Nihilismo : ¿la muerte de los valores?
Se entiende por nihilismo una "creencia" o fe en que todos los valores no tienen sentido, o no sirven, y que nada
puede ser realmente conocido ni comunicado, ya que el ser humano nunca logrará conocer la verdad y salir del
estado de engaño en el que se encuentra.
Una común pero errada definición del nihilismo vendría siendo "creencia en nada" , pero no es creencia, si no
"fe" la cual es definida como: " Firme creencia en algo para lo cual no hay prueba".
Técnicamente los primeros nihilistas de los cuales tenemos conocimientos, según las definiciones de nihilismo,
serían los griegos sofistas, los cuales vivieron hace 2500 años, buscaban , a través del pensamiento, realizar
descubrimientos nuevos, ya sean constructivos de una nueva "verdad" o destructivos de una mentira
preexistente.
Los nihilistas en si , dudan de todo lo preestablecido, ende a ello muchas veces este modo de pensar se
confunde con otros movimientos anarquistas como el punk, u otros movimientos de índole confrontacional ya
que pretende, o destruir todo lo ya existente, o bien, crear todo de nuevo, Muchas veces son trasgresores, anti
normas sociales y revolucionarios. No aceptan órdenes superiores, o tener que acatar algo, por mínimo que sea,
solo por el echo de que "sea así".
Una frase muy famosa (y hermosa para nuestro gusto personal) de Nietzche dice lo siguiente: "¿Qué me
importan a mi los demás?, los demás son sólo la humanidad, se debe ser superior a la humanidad por la fuerza,
por el temple, por el desprecio..."(El anticristo,F.Nietzche)
Es prácticamente obvio pensar que si el nihilismo n cree en nada para lo que no hay prueba, inevitablemente va
a cuestionar los valores, puesto que éstos muchas veces, no tienen un respaldo racional valido para el
nihilismo, ya que no está probado de forma empírica.
Ende a ello, muchas veces a los nihilistas se los juzgó de "inmorales", pero para ellos no significaba una ofensa,
al contrario, ellos buscaban despojarse de esa "falsa moralidad" para descubrir una "verdadera moralidad".
¿Vivimos en una sociedad nihilista?
El término "nihilismo" está muy presente en nuestros días, cuando hablamos de la sociedad en la cual vivimos,
definiendo a ésta como "nihilista".
Pero más allá de la popularidad de este término, procederemos a "analizar" o "cuestionarnos" si es que éstas
aseveraciones son ciertas o están erradas. Como método de análisis, nos basaremos en realizar una analogía
entre los postulados básicos de los nihilistas, y las características de la sociedad, según una visión bastante
personal.
Como ya sabemos, los nihilistas creen en estas 3 cosas:
1.-No hay prueba razonable de la existencia de una "regla suprema" o algún "creador".
2.-*La "verdad moral" es desconocida.
3.-*La ética universal es imposible .
1.- En la sociedad en la cual vivimos, si bien hay diversas "explicaciones" o "verdades" simultáneas e inherentes
a distintas personas, ciudades, o países, no hay una verdad absoluta (por absoluta entendemos en este caso,
que se refiere a algo en lo cual todos estemos de acuerdo.) Ya que estamos en un mundo en el cual coexisten ,
con mayor o menor grado de dificultad, distintas creencias, cosmovisiones, culturas, etc. Entonces no se podría
hablar de una "regla suprema" o algún "creador". Por ejemplo, yo bien podría creer en un buda, pero mi
hermano o mi vecino bien podría creer en Satanás o en Jesucristo.
2.- Esta situación tiene directa relación con el postulado anterior, ya que si no existe una "regla suprema" o
algún "creador" que sea de tipo universal, es difícil que podamos conocer la "verdad moral".
3.- Tal como la moral, la ética para un nihilista no cree en una ética definida, y menos universal, ende a ello es
imposible que " todo el mundo se ponga de acuerdo" para practicar la misma ética.
Nuestra sociedad y el nihilismo:
Basándonos en antecedentes históricos y bibliográficos, podríamos analizar nuestra sociedad actual bajo un
punto de vista catalogador. ¿Es nuestra sociedad nihilista? Es la gran pregunta que quizás muchos se han
preguntado.
Nuestra respuesta personal es un gran divagar sobre ideas, preconcepciones y percepciones personales, en
primer caso, de lo que significa el nihilismo en sí, y ende a ello, que características tendría que tener una
sociedad para ser catalogada como nihilista, si es que lo fuese.
Una sociedad nihilista es una sociedad que se caracteriza por el escepticismo y la incredulidad frente a todas las
cosas, los valores son rechazados y todo lo preestablecido toma un carácter de dogma. Todo es refutable, Todo
es relativo, Todo es rebatible.
Una Frase que se identifica mucho con este tipo de pensamiento es " Si no existiera Dios hubieran inventado
uno". Esta frase nos da a entender que el ser humano, por una condición básica, tiende a buscar cosas o ídolos
en los cuales creer. Con esta frase también se puede sintetizar la no creencia en ninguna deidad superior o
mente creadora o artífice de las cosas. No se adora ningún ser humano por sobre otro, y mucho menos un
"sobrehumano" o Dios, del cual no se sepa que exista, a ciencia cierta.
Nuestra sociedad se caracteriza por ser escéptica, cree en menos cosas, ha perdido sus "tradiciones" y ritos y es
reacia a creer en algo "sólo porque sí". Las religiones van perdiendo su función de "reguladora de la conciencia"
para convertirse en disciplinas fuertemente cuestionadas, y en muchos casos, cumpliendo un rol muy parecido
al de una gran empresa , lejos de significar algo mas moralizante que aquello.
Para Nietzche, el nihilismo supone la pérdida de todos los valores, entre otras pérdidas, esa es la cosmovisión
que él tiene frente a este tema, por eso es que el nihilismo está muy en boga en nuestros días, ya que ha
resurgido para definir en muchos casos nuestra sociedad actual.
La decadencia de las tan tradicionales religiones, hasta las más influyentes históricamente, o la pérdida de los
"valores" que hasta ahora siempre se habían sostenido, son claros signos de una sociedad que no está lejos de
ser nihilista. No se cree en nada, no se valora nada.
Pero hay que enfatizar en un punto muy importante de esta línea filosófica, por llamarle de algún modo:
nihilismo (con ello incluyo la decadencia de los valores ) no es necesariamente algo negativo, o destructivo, si lo
tomamos desde una perspectiva crítica.
Ya que perfectamente, si es acogido de buena manera, puede significar el comienzo de algo mucho más válido
de lo que se tenía antes, es como si nosotros, al terminar este trabajo de investigación, dijéramos: nada de esto
es verdad, es todo falso, debemos hacer algo de verdad y de forma "seria" y comenzáramos a hacer algo mucho
mejor. Ese "hace algo mucho mejor" se le denomina "nihilismo".
...Un poco de crítica personal:
Es cosa de mirar a nuestro alrededor, para saber que claramente las cosas están lejos de ser perfectas, de echo,
a pesar de que se aclama la "globalización y libertad" , lo cierto es, que ya sea bueno o malo éste echo, la
libertad del individuo está condicionada exclusivamente por su poder adquisitivo, es decir, cuánto dinero
tengo, cuánta libertad tengo, así, cuando vamos al negocio de la esquina a comprarnos, por decir algo, un
chicle, estamos comprando "un poquito de libertad", hasta a esto se le ha puesto precio.
Esa "verdad" de la que mucha gente habla, la "libertad de pensamiento" , está muy condicionada, tanto que a
veces ni siquiera nos damos cuenta, unos pocos manejan la información, y obviamente, ningún ser humano es
tan noble como par a dar a conocer una información, si es que ésta presenta una amenaza, aunque sea la más
mínima, a su existencia.
La iglesia, a pesar de que todavía es muy poderosa, más que tener un poder moral, ahora se le podría atribuir
básicamente un poder político y por decirlo de alguna manera, "de imagen", es decir, la sociedad "necesita"
tener a la Iglesia como algo estable, algo a l que recurrir, ya que si bien cada vez las personas están siendo
menos teológicas, lo cierto es que es normal ver cómo la gente desesperada acude a rezar cuando se ve en
situaciones difíciles, que no pueden superar sólo consigo mismos. Si no que tienden a "colgarse" de algo
supremo, que se supone los salvará. No por nada Nietzsche tilda al cristianismo como "la religión de la
compasión" (El anticristo.F.Nietzsche)
La gente ha perdido la fe en todas las cosas, no simplemente en un "ser superior", si no que en muchos aspectos
del sistema en sí, en la gente que les rodea, hasta la familia ya no es del todo confiable en todos los casos. El ser
humano se siente sólo, ya que muchas veces, ni siquiera se tiene a si mismo, esta situación antes era acallada
por la religiosidad, es decir, había un "peso moral" tan grande, que la gente se trataba de comportar bien, por lo
menos ante los demás, para así "ganarse el cielo", pero ahora no, ya no tiene que probarle nada a nadie, y el
"orden moral" está sujeto simplemente al ser humano como individuo. "El ser humano es el único animal que
sabe que está solo".
Es así como nos encontramos absolutamente a la deriva, buscando respuestas satisfactorias, un devenir de
pensamientos y meditaciones, todo para llegar a pocas o ninguna conclusión y darnos cuenta de que estamos
donde partimos, en estado cero, nada. "nihl".
...Entonces ¿qué nos queda?
¿Aferrarnos a una divinidad?
¿Dejar de "existir", si es que existimos"?
¿Tratar, aunque sea imposible, de buscar un sentido a nuestra existencia?
No hay un camino trazado, eso está claro, así como también no hay una respuesta que sea tan verdadera para
mi como lo es para otra persona, pero lo cierto es que con el nihilismo, se busca por lo menos dar una respuesta
"propia" a nuestras preguntas, no algo sacado de un libro que supuestamente escribió alguien "divino", o de lo
que otra persona me dijo, si no que lo que a mi finalmente me satisface como verdad. De ser así. Bienvenido sea
el nihilismo.
NIETZSCHE, ICONO DEL NIHILISMO
Vida y obra:
Friedrich Nietzsche
(Alemania, 1844-1900)
 Filósofo alemán, poeta y filólogo, cuyo pensamiento es considerado como uno de los más radicales, ricos y
sugerentes del siglo XX. Nació el 15 de octubre de 1844, en Röcken, Prusia.
Fue educado por su madre en una casa donde vivían su abuela, dos tías y una hermana. Estudió filología clásica
en las universidades de Bonn y Leipzig, y fue nombrado profesor de filología griega en la universidad de Basilea
a los 24 años. Su delicada salud (estuvo afectado toda su vida por su poca vista y sus constantes jaquecas) le
obligó a retirarse en 1889. Al cabo de diez años sufrió una crisis nerviosa de la que nunca se recuperó. Murió en
Weimar el 25 de agosto de 1900.
Además de la influencia de la cultura helénica, en particular de las filosofías de Sócrates, Platón y Aristóteles,
Nietzsche estuvo influenciado por el filósofo alemán Arthur Schopenhauer, por la teoría de la evolución y por
su amistad con el compositor alemán Richard Wagner.
Uno de los argumentos fundamentales de Nietszche es lo que él llama "nihilismo pasivo", lo que trata de
explicar este autor con esto es que los valores del cristianismo habían perdido peso o poder con el transcurso de
los años , que ya no tenía la misma importancia como era en la antigüedad hace algún tiempo atrás, todo esa
expresión lo tradujo a una frase " Dios ha muerto"
Nietzshe ve a la muerte de Dios como la gran posibilidad. Ahora el hombre puede crear libremente sus valores
y dotar de sentido al mundo, sin necesidad de hacerlo de un modo encubierto, sin necesidad de pretender que
esos valores que él crea tiene un respaldo divino o trascendente. 
Estaba convencido que los valores tradicionales representaban una "moralidad esclava", lo que quiere decir que
es una moral que era más bien creada e ideada por personas muy débiles de mente y sufriente que no puede
superar por sí mismo su dolor y busca consuelo en el más allá personas que no son capaces de sobrellevar una
situación complicada y se aferran a lo más fácil o simplemente le echan la culpa de lo que a ellos les pasa a un
ser en este caso sería Dios como tal, estaban llenos de conformismo porque los valores implícitos en tales
conductas servían a sus intereses.
A raíz de este pensamiento Nietzshe sostuvo que debían crearse otros valores que fueran lo contrario de los
tradicionales más que nada para que l agente estuviera más abierta de mente y no se les "esclavizara" como el
sostenía, configuro un retrato de un hombre como el futuro pensamiento humano que era el "superhombre", de
acuerdo a lo que el plateaba las masas se adaptan a lo tradicional o la tradición por costumbre o simplemente
porque no ven algo mas allá de lo que se les plantea a todo el mundo desde que nacen y perduran a través de
que uno crece en la sociedad siempre se van imponiendo situaciones y uno simplemente se adapta a ellas. Pero
el "superhombre", es seguro, independiente y muy individualista
El superhombre siente con intensidad, pero sus pasiones están frenadas y reprimidas por la razón.
Centrándose en el mundo real, más que en las recompensas del mundo futuro prometidas por las religiones en
general, el superhombre afirma la vida, incluso el sufrimiento y el dolor que conlleva la existencia humana.
Nietzsche sostenía que todo acto o proyecto humano está motivado por la "voluntad de poder". Y no se refiere a
voluntad de poder no solamente para practicarlo y hacerlo ver en las otras personas si no también voluntas de
poder sobre uno mismo, poder sobre uno mismo que es necesario para cada actividad que nosotros hagamos es
como un autocontrol por las sosas que queramos realizar , un ejemplo de esto y que es necesario para la
creatividad .
Se sabe que al igual que Kierkegaard Nietzsche fue un apasionado defensor de la individualidad. Todo lo
contrario a lo que plantea Marx que criticaba la sociedad de nuestra actualidad pero de una manera colectiva.
Este pensamiento individualista también lo hace reflejar en su pensamiento político es fácil de distinguir en los
escritos que Nietzsche realiza, su trabajo no está de ningún modo pensado para ser un afiche político ni nada
por el estilo. Este hombre que según archivos afirmaba que "el poder de un sistema es signo de falta de
integridad era consistente en no establecer nunca un sistema de gobierno específico", nunca aclaró a él mismo
con movimientos de masas o con que organización de grupos y partidos políticos.
En este sentido, Nietzsche casi podría ser llamado un pensador anti-político. Se hace ver con claridad la visión
de que el poderoso individualismo expresado en sus escritos sería desastroso si se practicara en las bases reales
de los políticos.
Escritores posteriores, guiados por la izquierda intelectual francesa, han propuestos maneras de usar la teoría
nietzscheana en lo0 que se ha llegado a conocer como las políticas de diferencias, en especial formulando
teorías sobre resistencia política y sobre diferencias sexuales y morales.
Con los datos ya dados anteriormente de la situación que Nietzsche plantea
sobre un hombre que sea totalmente individualista y que más que nada viva por el simplemente me parece que
no sería bueno que nadie tomara esos "valores" como lo plantea ya que somos una sociedad está bien hay que
pensar en uno mismo, eso no es malo pero también hay que pensar en el que está al lado mío siempre va a ver
alguien que necesite de nuestra ayuda para esta bien o simplemente para tender una mano al que más lo
necesita y si todos tomáramos ese pensamiento que plantea sería totalmente una sociedad fría e individualista
que a nadie le importaría lo que me pasa a mi o lo que le pasa a cualquier persona o sea se pasarían a llevar
mucho valores , valores importantes para convivir en sociedad simplemente para que uno esté bien y para que
a uno le resulten las cosas que queremos aunque así sea pasar a llevar a cualquiera ,total es nuestro objetivo y
es solamente eso lo que importa.
Estamos en sociedad y como se dice hay que adaptarse a ella y todo lo que a uno le pase de una u otra forma
nos va a llegar a nosotros, ya que todos estamos unidos por diferentes formas por muy lejana que sean y la
individualidad está mal vista cuando alguien necesita ayuda y por egoísmo y el mismo individualismo este no
hace nada a no ser que sea por algo que puede recibir a cambio o sea por interés.
Los comentarios de Nietzsche sobre las mujeres han provocado una gran polémica. El hecho de que Nietzsche
también ridiculizara a los hombres y a la masculinidad no le salva de la carga del sexismo. Sin embargo, las
mujeres con las que tuvo contacto dijeron que era admirable y que trataba sus ideas y consideraciones con más
respeto del esperado en un hombre educado en ese período. Muchos comentarios de Nietzsche sobre las
mujeres y los hombres deberían ser leídos a la luz de su reevaluación de la moral y de su deseo de evolución del
individualismo.
Por qué, por ejemplo, empujar por lo que es involucrar en la política a las mujeres cuando éstas pueden dirigir
sus energías hacia algo más así como lo plantea el algo mas femenina con más peso. Además, algunas de sus
afirmaciones sobre las mujeres parecían prefigurar la "crítica del post-feminismo contra las versiones
primerizas del feminismo, particularmente aquellas que afirman que el feminismo ortodoxo discrimina a las
propias mujeres en función de su posición social privilegiada".
En este contexto, el pensamiento de Nietzsche ha sido relacionado con la obra de Schopenhauer "Sobre las
mujeres", habiendo sido muy probablemente influenciado por él en algún grado.
La visión de Nietzsche de la mujer se centra en su papel de madre en potencia, y no se extiende mucho más
allá. Considerando que Nietzsche emplazaba a la creación de cosas más grandes que uno mismo como la
principal tarea de la vida del ser humano,
Nietzsche por lo que plantea resalta el valor "real" de la mujer, no siendo ésta tan débil como aparenta y
generalmente el hombre supone o la sociedad lo ve de esa forma. De hecho, Nietzsche creía en las diferencias
radicales en la esencia de los géneros como algo positivo. Ambos serían capaces de contribuir, cada uno a su
modo, a las grandes tareas humanas, en función de sus respectivas condiciones sexuales, físicas y psicológicas.
La visión o la forma de pensar de Nietzsche con respecto a la situación de la mujer en la sociedad es más bien a
su época muy avanzado, bueno y para la actualidad también por lo menos para nuestra sociedad en sí.
El aporte en sí que esto podría llegar a hacer en la sociedad es básicamente para la no discriminación de la
mujer en lo que quería hacer, me explico si todos pensaran como él las cosas para la mujer sería mucho más
fácil y más justa de hecho ya que se dieran más oportunidades para que realizara lo que quisiera sin prejuicio
alguno. Es cierto que en la actualidad la situaron no es tan dispareja como era en otras épocas pero así todo se
acepta pero se discrimina de igual forma y eso es lo que hay que cambiar y este hombre seria como un aporte
para la sociedad actual.
Así y todo creo que el pensamiento feminista que Nietzsche manifiesta es a mi parecer un tanto exagerado,
claro es feminismo pero todos los extremos son malos o sea frente a la visión de los sexos hay que ser objetivo
es malo ser feminista pero también machista hay que haber un equilibrio entre ambas situaciones o si no
siempre habrían roces entre ambos sexos y tampoco es la idea o sea como manifieste anteriormente tiene que
haber un equilibrio en toda situación y esta no es una excepción.
Nietzsche reprocha a menudo al conocimiento su pretensión de oponerse a la vida, de medir y de juzgar la vida,
de considerarse a sí mismo como fin, no se cansará de decir: " el conocimiento, simple medio subordinado a la
vida, ha acabado por erigirse en juez en instancia suprema " la oposición entre el conocimiento y la vida, ya que
el conocimiento como tal se hace más que nada juez de la vida ,el conocimiento se opone a la vida, pero porque
expresa una vida que contradice la vida . El conocimiento hace que la vida de cada uno de nosotros de restringa
, me explico cómo hay cosas que uno puede o no puede hacer , cosa que son parte de la vida y simplemente no
la podemos hacer porque el conocimiento de…. Lo prohíbe como las leyes, nos prohíben muchas que no
podemos hacer pero igual siguen siendo partes de la vida cotidiana o si no, no se restringirían, este
comportamiento modela la vida, ha sido construido totalmente sobre el modelo de una vida ideada pero con las
restricciones de una vida ideal
Algunas obras
 Fatum e Historia (1862)
 Libertad de la voluntad y Fatum (1868)
 Homero y la Filología Clásica (1868) (Homer und die klassiche Philologie. Ein Vortrag)
 El drama musical griego (1870) (Das griechische Musikdrama)
 Sócrates y la tragedia (1870) (Socrates und die Tragödie)
 La visión dionisíaca del Mundo (1870) (Die dionysische Weltanschauung)
 El nacimiento de la tragedia (1872) (Die Geburt der Tragödie aus dem Geiste der Musik)
 Sobre el porvenir de nuestras instituciones educativas (1872) (Über die Zukunft unserer
Bildungstalten. Sechs öffentliche Vorträge)
 Cinco prefacios para libros no escritos (1872) (Fünf Vorreden zu fünf ungeschriebenen Büchern)
 La filosofía en la época clásica de los griegos (1873) (Die Philosophie im tragischen Zeitalter der
Greichen)
 Sobre verdad y mentira en sentido extramoral (1873) (Über Wahrheit und Lüge im
aussermoralischen Sinne)
 Sobre la utilidad y los prejuicios dela historia para la vida (1874) (II. Unzeitgemasse Betrachtungen.
Vom Nutzen und Nachteil der Historie fur das Leben)
 Schopenhaur como educador (1874) (III. Unzeitgemasse Betrachtungen. Schopenhauer als Erzieher)
 Richard Wagner en Bayreuth (1876) (IV: Unzeitgemasse Betrachtungen. Richard Wagner in
Bayreuth)
 Humano, demasiado humano (1878) (Menschliches, Allzumenschliches. Ein Buch für freie Geister)
 El caminante y su sombra (1880) (Der Wanderer und sein Schatten)

Aurora. Reflexiones sobre los prejuicios morales(1881) (Morgenröthe. Gedanken über die moralischen
Vorurtheile)
 La gaya ciencia (1882) Die Fröhliche Wissenschaft)
 Así habló Zaratusta (1883, I y II; 1884, III; 1885, IV) (Also Sprach Zarathustra. Ein Buch für Alle und
Keinen)
 Más allá del bien y del mal (1886) (Jenseits von Gut und Böse. Vorspiel einer Philosophie der Zukunft)
 La genealogía de la moral (1887) (Zur Genealogie der Moral. Eine Streitschrift)
 El Anticristo (1888) (Der Antichrist. Fluch auf das Christentum)
 Ditirambos de Dionisos (1888-1889) (Dionysos-Dithyramben)
 El crepúsculo de los ídolos (1889) (Götzen-Dämmerung, oder: Wie man mit dem Hammer
philosophirt)
 Ecce hoo (1889) (Ecce Homo. Wie man wird, was man ist)
 Nietzsche contra Wagner(1889) (Nietzsche contra Wagner. Aktenstücke eines Psychologen)

Epílogo
Lo que se viene a la mente al pensar en el nihilismo seria la creencia en nada. Pero va mas allá que la creencia
es mas bien la "fe" donde esta tendría como definición:"firme creencia en algo que no hay verdearas pruebas
que lo respalden".
Por lo que dentro del nihilismo este concepto no entra ya que toma a la fe como una mentira un cegamiento a la
verdad algo que las personas no quieren ver y al final es un engaño que uno mismo se hace sin razón alguna.
Una buena definición con la que se puede caracterizar a un nihilista seria que es una persona muy seria con
una mente aguda pero que se enfrenta con una espada de dos filos que puede fácilmente llevar tanto a daño
como a bien y que es alguien que no se somete a ninguna autoridad y no acepta ninguna doctrina que no sea
apoyada por pruebas.
Un principal exponente del nihilismo es Friederich Nietzsche el habla mucho también en la dudad de la
existencia de Dios ya que también este se basa mucho en lo que es la fe, principalmente en lo que esto es, y hace
que las personas solamente débiles de mentes tomen estas ideas y estos supuestos valores que la iglesia católica
nos impone a la sociedad ya que hace que tengamos una fe ciega a algo que nosotros nunca hemos visto ,dice
que estos valores con el tiempo se han ido perdiendo que ya no tiene el peso que hace unos siglos atrás tenia ,
que nadie cuestionaba nada y ahora si se da esa situación u esto lo nombra como "Dios ha muerto" por lo ya
expuesto anteriormente. A raíz de esto expone a un llamado "superhombre" que es una persona individualista
seguro de lo que le realiza y que sigue prácticamente ninguna doctrina ,el superhombre siente con intensidad,
pero sus pasiones están frenadas y reprimidas por la razón.
Si bien nos fijamos en netamente el perfil que tiene un nihilista, esos serian los otros valores que se impondría,
la problemática de esto que en el aspecto político por ejemplo esto seria un desastre me refiero a la
individualidad, y también en la vida cotidiana en si el individualismo en estos tiempos no tiene cabida ya que
todos vivimos en comunidad y hay que saber compartir y ayudar al que mas lo necesita y no vivir encerrado en
una idea o encerrados en uno mismo.
Para terminar el nihilista dice que nos es necesario tener un poder mas alto para la justificación o el éxito, solo
el deseo y el poder de la voluntad, que se pueden lograr cosas por uno mismo y no apoyarse o justificar nuestras
derrotas o triunfos a través de algo superior que supuestamente nos guía la vida ya que uno es dueño de ella y
todo lo que a uno le pase o simplemente lo que uno quiera hacer se logra con esfuerzo y perseverancia.
Patricia Peña
Catalina Salazar
Curso: 4ª medio
Fecha: 29 junio 2006