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    2 La Interpretación de La Biblia, Cevhac PDF

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    El documento discute diferentes métodos para la interpretación bíblica, incluyendo el método histórico-crítico y nuevos métodos como el análisis narrativo. Señala que el análisis narrativo puede ayudar a facilitar la comprensión del significado del texto para los lectores modernos al enfatizar que los textos bíblicos funcionan como espejos que presentan una imagen del mundo e influyen en los valores del lector. Finalmente, destaca la importancia del análisis narrativo dado el carácter narrativo de muchos textos bí

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    LA INTERPRETACIÓN DE LA BIBLIA

    EN LA IGLESIA
    PONTIFICIA COMISIÓN BÍBLICA (1993)
    DISCURSO DE SU SANTIDAD JUAN PABLO II
    I. MÉTODOS Y ACERCAMIENTOS PARA LA INTERPRETACIÓN
    A. MÉTODO HISTÓRICO-CRITICO
    B. NUEVOS MÉTODOS DE ANÁLISIS LITERARIO
    C. ACERCAMIENTOS BASADOS SOBRE LA TRADICIÓN
    D. ACERCAMIENTO POR LAS CIENCIAS HUMANAS
    E. ACERCAMIENTO CONTEXTUAL
    F. LECTURA FUNDAMENTALISTA
    B. NUEVOS MÉTODOS DE ANÁLISIS LITERARIO
     NINGÚN MÉTODO CIENTÍFICO PARA EL ESTUDIO DE LA
    BIBLIA ESTÁ EN CONDICIONES DE CORRESPONDER A TODA
    LA RIQUEZA DE LOS TEXTOS BÍBLICOS.
     Cualquiera que sea su validez, el método histórico-crítico no puede bastar.
    Deja forzosamente en la sombra numerosos aspectos de los escritos que
    estudia. No es de admirarse, pues, si actualmente se proponen otros
    métodos y acercamientos para profundizar tal o cual aspecto digno de
    atención...
    ANÁLISIS NARRATIVO
     La exégesis narrativa propone un método de comprensión y de
    comunicación del mensaje bíblico que corresponde a las formas de
    relato y de testimonio, modalidades fundamentales de la
    comunicación entre personas humanas, características también de
    la Sagrada Escritura.
     El Antiguo Testamento, en efecto, presenta una historia de salvación
    cuyo relato eficaz se convierte en sustancia de la profesión de fe, de la
    liturgia y de la catequesis (cfr. Sal. 78, 3-4; Ex. 12, 24-27; Deut. 6, 20-
    25; 26, 5-11).
     Por su parte, la proclamación del kerigma cristiano comprende la
    secuencia narrativa de la vida, de la muerte y de la resurrección de
    Jesucristo, acontecimientos de los cuales los evangelios nos ofrecen el
    relato detallado. La catequesis se presenta también bajo forma
    narrativa (cfr. 1 Cor. 11, 23-25).
     A propósito del acercamiento narrativo, conviene distinguir método de
    análisis, y reflexión teológica.
    MÉTODOS DE ANÁLISIS NARRATIVO

     Numerosos métodos de análisis se proponen actualmente. Algunos


    parten del estudio de modelos narrativos antiguos. Otros se apoyan
    sobre tal o cual "narratología" actual, que puede tener puntos comunes
    con la semiótica.
     Particularmente atento a los elementos del texto que conciernen a
    la intriga, a los personajes y al punto de vista tomado por el
    narrador, el análisis narrativo estudia el modo cómo se cuenta una
    historia para implicar al lector en el "mundo del relato" y en su
    sistema de valores.
    AUTOR REAL-IMPLICITO Y LECTOR REAL E
    IMPLICITO
     Varios métodos introducen una distinción entre "autor real" y "autor
    implícito", "lector real" y "lector implícito".
     El "autor real" es la persona que ha compuesto el relato.
     "Autor implícito" designa la imagen de autor (con su cultura, su
    temperamento, sus tendencias, su fe, etc.) que el texto engendra
    progresivamente en el curso de la lectura.
     Se llama "lector real" toda persona que tiene acceso al texto, desde los
    primeros destinatarios que lo han leído o escuchado leer hasta los lectores
    o auditores de hoy.
     Por "lector implícito" se entiende aquél que el texto presupone y produce,
    que es capaz de efectuar las operaciones mentales y afectivas requeridas
    para entrar en el mundo del relato, y de responder del modo pretendido por
    el autor real a través del autor implícito.
    LA MISIÓN DEL EXEGETA
     Un texto sigue ejerciendo su influencia en la medida en que los lectores
    reales (por ejemplo, nosotros mismos, al final del siglo XXI) pueden
    identificarse con el lector implícito. Una de las tareas mayores de la
    exégesis es facilitar esta identificación.
     Con el análisis narrativo se relaciona una manera nueva de apreciar el
    alcance de los textos. Mientras el método histórico-crítico considera más
    bien el texto como una "ventana", que permite entregarse a observaciones
    sobre tal o cual época (no solamente sobre los hechos narrados, sino
    también sobre la situación de la comunidad para la cual han ido narrados),
    EL ANÁLISIS NARRATIVO SUBRAYA QUE EL TEXTO
    FUNCIONA IGUALMENTE COMO UN "ESPEJO", EN EL
    SENTIDO DE PRESENTAR UNA CIERTA IMAGEN DE MUNDO
    EL "MUNDO DEL RELATO", QUE EJERCE SU INFLUJO
    SOBRE LOS MODOS DE VER DEL LECTOR Y LO LLEVA A
    ADOPTAR CIERTOS VALORES MÁS BIEN QUE OTROS.
    TEOLOGÍA NARRATIVA
     A este género de estudio, típicamente literario, se asocia la reflexión
    teológica, que considera las consecuencias que comporta, para la adhesión
    a la fe, la naturaleza del relato y por tanto el testimonio de la Sagrada
    Escritura, y deduce de allí una hermenéutica práctica y pastoral.
     Se reacciona así contra la reducción del texto inspirado a una serie de tesis
    teológicas, frecuentemente formuladas según categorías y lenguaje no
    escriturísticos.
     SE PIDE A LA EXÉGESIS NARRATIVA REHABILITAR, EN
    CONTEXTOS HISTÓRICOS NUEVOS, LOS MODOS DE
    COMUNICACIÓN Y DE SIGNIFICACIÓN PROPIOS DEL
    RELATO BÍBLICO, A FIN DE ABRIR MEJOR EL CAMINO A SU
    EFICACIA PARA LA SALVACIÓN.
     SE INSISTE SOBRE LA NECESIDAD DE "NARRAR LA
    SALVACIÓN" (ASPECTO "INFORMATIVO" DEL RELATO), Y
    DE "NARRAR EN VISTA DE LA SALVACIÓN" (ASPECTO
    "PERFORMATIVO").
     EL RELATO BÍBLICO, EN EFECTO, CONTIENE EXPLÍCITA O
    IMPLÍCITAMENTE, SEGÚN LOS CASOS, UNA LLAMADA
    EXISTENCIAL DIRIGIDA AL LECTOR.
    IMPORTANCIA DEL ANÁLISIS Y LA TEOLOGÍA
    NARRATIVA
     Para la exégesis de la Biblia, el análisis narrativo presenta una utilidad
    evidente, porque CORRESPONDE A LA NATURALEZA NARRATIVA
    DE UN GRAN NÚMERO DE TEXTOS BÍBLICOS.
     PUEDE CONTRIBUIR A FACILITAR EL PASO,
    FRECUENTEMENTE DIFÍCIL, DEL SENTIDO DEL TEXTO EN SU
    CONTEXTO HISTÓRICO TAL COMO EL MÉTODO HISTÓRICO-
    CRÍTICO PROCURA DEFINIRLO, AL ALCANCE DEL TEXTO
    PARA EL LECTOR DE HOY.
     Cuando se aplica a los textos de la Biblia, el análisis narrativo no puede contentarse
    con aplicar modelos preestablecidos. Más bien debe esforzarse por corresponder a
    su carácter específico.
     Su acercamiento sincrónico a los textos exige ser completado por estudios
    diacrónicos. El análisis narrativo debe cuidarse, por otra parte, de una posible
    tendencia a excluir toda elaboración doctrinal de los datos que contienen los relatos
    de la Biblia. Se encontraría en tal caso en desacuerdo con la tradición bíblica misma,
    que practica este género de elaboración, y con la tradición eclesial, que ha
    continuado por este camino.
     Conviene notar, finalmente, que no se puede considerar la eficacia existencial
    subjetiva de la palabra de Dios trasmitida narrativamente como un criterio
    suficiente de la verdad de su comprensión.

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