MANUAL REFORMATORIO de JAPA

Srila Prabhupada cantando japa

De todos los principios regulativos, la

orden del maestro espiritual
de cantar por lo menos dieciséis
rondas es lo más esencial.
(Cc. Madhya 22.113)

Satsvarupa dasa Gosvami

1985, The Gita Nagari Press
 INDICE

Introducción

1. Manual reformatorio de japa

2. Reflexiones / Meditaciones sobre el japa

1a. Parte / 2a. Parte

3. Las diez ofensas

4. Diario de japa

5. Epílogo / Dieciséis párrafos sobre el canto

Apéndices

Apéndice 1 - Hare Krishna y las oraciones de Jesús

Apéndice 2 - Si esta fuera mi última columna que escribiera

Apéndice 3 - Carta a Srila Prabhupada

Reconocimientos

Introducción

EL TRASFONDO de este pequeño libro es evidente. Pero me gustaría reconocer las

limitaciones del “Manual Reformatorio de Japa”, y también sugerir cómo pueden los
devotos utilizarlo mejor.

En el canto del santo nombre del Señor, existen tres etapas de desarrollo: la etapa
ofensiva, la etapa de aclaramiento, y la etapa trascendental. Srila Prabhupada las
describe así en “Las Enseñanzas del Señor Caitanya”:

“En la etapa ofensiva se desea toda clase de felicidad material, pero en la segunda
etapa uno se libera de toda la contaminación material. Cuando uno se sitúa en la
etapa trascendental, alcanza la posición más anhelada —la etapa de amor a Dios. El
Señor Caitanya enseñó que ésta es la etapa de perfección más elevada para el ser
humano”.

E1 “Manual Reformatorio de japa” trata de la lucha de un devoto por librarse del

canto ofensivo. Quizás el crítico dude del provecho de escuchar a un neófito que
sólo puede describir su propia experiencia al tratar de superar la etapa más baja del
canto. Pero no me encuentro solo en este sincero esfuerzo por librarme de los
hábitos indeseables mencionados en este libro. Los consejos sobre cómo avanzar
genuinamente al cantar con atención y cómo apreciar el santo nombre, serán
pertinentes para muchos. El movimiento de Conciencia de Krishna se está
expandiendo en todo el mundo, y cada día más personas están adoptando el canto
de Hare Krishna. Todos deben estar ansiosos de desarraigar los malos hábitos
desde el comienzo.

El Señor Caitanya y Sus seguidores inmediatos, así como también nuestro

fundador-acarya Srila Prabhupada, ya han explicado plenamente el canto del santo
nombre del Señor en amor puro por Dios. Sus declaraciones y libros siempre
permanecerán como un faro que nos guía hacia la meta suprema. Al leer sus
iluminadas declaraciones y presenciar la potencia del canto puro de Srila
Prabhupada, estamos seguros de la existencia de la etapa superior del canto en
amor puro por Dios. También estamos convencidos que cantar Hare Krishna, aún en
la etapa inicial, es en sí el medio para llegar al canto puro.

Las instrucciones que hay aquí hacen hincapié en el esfuerzo necesario para
mejorar la calidad del canto. Los críticos quizás sientan que he recalcado mucho el
arduo esfuerzo necesario para cantar. Por ejemplo, hago hincapié en aspectos tan
básicos como el pronunciar claramente las palabras y permanecer despierto. Por
supuesto que el canto puro no es sólo una cuestión de técnicas, sino que ocurre por
la gracia de Dios. Tampoco he dicho que el cantor sólo puede alcanzar amor puro
por Dios esforzándose arduamente. Sin embargo, debemos esforzarnos para
curarnos de las ofensas.

El “Manual Reformatorio de japa” es por lo tanto un libro básico de conciencia de

Krishna. Sus instrucciones se basan en la autoridad de guru, sastra y sadhu.

El canto de Hare Krishna no se lleva a cabo en un vacío. Tenemos que cantar en

medio de una vida totalmente dedicada a servir en el movimiento de conciencia de
Krishna. Aunque he dado diferentes instrucciones sobre cómo cantar
correctamente, el verdadero avance llega cuando Krishna se complace con
nosotros. Él aparece en el corazón por Su propia dulce voluntad, e invocaremos Su
presencia al volvernos devotos completos —no solo devotos que cantan dieciséis
rondas, sino también devotos de los vaisnavas, devotos de nuestro maestro
espiritual, y devotos que ejecutan un servicio estable.

He citado como epígrafe de este libro una cita de Srila Prabhupada: “De todos los
principios regulativos, la orden del maestro espiritual de cantar por lo menos
dieciséis rondas es de lo más esencial”. Pero en ese mismo significado, en el párrafo
inmediato, Srila Prabhupada recalca que debemos también recordar a Krishna a
través de nuestro servicio:

“Puede que uno venda libros, enliste miembros vitalicios o preste algún otro
servicio, pero ninguno de estos deberes es ordinario. Estos deberes sirven de
ímpetu para recordar a Krishna. Cuando alguien sale con el grupo de sankirtana o
vende libros, naturalmente recuerda que va a vender los libros de Krishna. De esta
manera él está recordando a Krishna. Cuando uno va a enlistar miembros vitalicios,
habla acerca de Krishna y así lo recuerda. Smartavyah satatam visnur vismartavyo
na jatucit. La conclusión es que uno debe actuar de tal manera que siempre pueda
recordar a Krishna, y debe abstenerse de aquello que lo haga olvidar a Krishna.
Estos dos principios constituyen el fundamento básico del proceso de conciencia de
Krishna”.

Al subrayar la importancia del japa, espero no haber dado la impresión de que uno
puede tener éxito al cantar sin realizar servicio activo. Más bien la verdad es que
solamente cuando nos dedicamos humildemente al servicio devocional, con nuestra
mente y todos nuestros sentidos —veinticuatro horas al día— podremos cantar en
un estado de conciencia tal como para invocar las bendiciones de Krishna.
 1. Manual reformatorio de japa

En el número 26 de la Segunda Avenida, en 1966, Su Divina Gracia Srila

Prabhupada nos guiaba personalmente tanto en el kirtana como en el japa.
Después del kirtana matutino, justo antes de su clase, él nos ordenaba: “Canten
una ronda”. Luego tomaba sus cuentas de japa y cantaba Hare Krishna, Hare
Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare / Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare
Hare. Y los devotos reunidos, sentados en el piso, cantaban en voz alta su propio
japa. Yo acostumbraba cantar y pasar las cuentas atentamente. Una vez, al estar
absorto haciendo esto, miré a Srila Prabhupada y me sorprendí al verlo
observándome con gran inquietud. Parece que me había visto, a un pobre
desdichado, luchando atentamente por cantar, y esto le causaba gran compasión y
preocupación. Parecía que hasta él mismo estaba asombrado ante la misericordia
del santo nombre.

También recuerdo cuando canté japa, por primera vez, en mi apartamento a la

vuelta del templo. Cantar las cuentas y pasarlas por mis manos me daba una
sensación de opulencia y lujo. Me sentí como un antiguo sadhu. Recuerdo que
trataba de cantar clara y atentamente.

Con el correr de los años, sin embargo, mi japa se volvió menos claro. Cada vez
vagaba más y más mi atención. Comencé a pensar en otros deberes devocionales
que tenía que realizar durante el día. Descuidé el pronunciar cuidadosamente cada
palabra. Algunas veces intentaba reformar la calidad de mis dieciséis rondas, pero
eventualmente regresaban sigilosamente los malos hábitos de pronunciación poco
clara y de atención distraída. Aunque les predicaba a otros devotos, “Es una ofensa
estar desatento mientras se canta Hare Krishna”, yo mismo cometía la ofensa
repetidamente. Es imposible decir cuántas otras ofensas cometí debido a la ofensa
en contra del santo nombre (nama aparadha). No sé cuánto retardé mi crecímiento
devocional, pero ciertamente no fue auspicioso.

Pero luego recibí nuevamente la misericordia de Srila Prabhupada y Krishna en la

forma de las instrucciones sobre el japa que me dio un hermano espiritual. Me
decidí por una reforma; cantar mi japa pronunciando cada palabra y sílaba. Mi japa
mejoró inmediatamente. Entonces comprendí que cantar era de lo más importante
y que no podía ser descuidado. Sentía que estaba aprendiendo un secreto crucial y
confidencial, aunque Srila Prabhupada lo está repitiendo constantemente, “Canten
dieciséis rondas y eviten las ofensas al cantar”. Es una práctica. Toma práctica. El
cuerpo puede aprender cualquier cosa que practiques. ¡Canta, canta, canta!

Lo más difícil es controlar la mente. Pero el canto en sí está dirigido a controlar la

mente. Así que debes practicar hasta volverte un experto, hasta que estés
pronunciando perfectamente los santos nombres y controles la mente.

Mantén un espíritu de lucha. La mente siempre desvaría. Los sentidos siempre

tienden a dormirse en las tempranas horas de la mañana. Por consiguiente, el buen
japa es una cuestión de combatir exitosamente esto. Es como el ejemplo de
conducir un automóvil: mantener el control significa evitar perder el control —es
natural que el automóvil tienda a salirse del camino.

Pueden esperarse dificultades después de muchos años de cantar ofensivamente.

Como Sri Krishna dice: “La mente es el amigo del alma condicionada, y también su
enemigo. Para aquel que ha conquistado la mente, ésta es el mejor amigo; pero
para aquel que ha fracasado en hacerlo, su propia mente será el peor enemigo”
(Bhagavad-gita 6.5-6). En cuanto a controlar la mente mientras se canta japa: “Es
indudablemente muy difícil aquietar la mente in¬quieta, pero es posible por la
práctica constante y el desapego” (Bg. 6.34). Donde sea que la mente vaya debido
a su agitada y fluctuante naturaleza, tráela de nuevo bajo el control del ser
superior. Sólo puedes orarle a Krishna para que, con la práctica, el sueño y la
distracción sean superados.

No es bueno hacer otras cosas mientras se canta. Sin embargo, algunas veces lo
hacemos por conveniencia. Pero uno debe tratar de posponer estas supuestas
actividades urgentes para después de cantar. Canta a una hora determinada y
canta en voz; alta. Que las otras cosas esperen. Si reconoces que tu canto es muy
malo y al mismo tiempo reconoces que es importante mejorarlo, entonces estarás
mejor preparado para cantar y predicar.

Si tienes alguna insatisfacción básica o preocupación, entonces será difícil cantar.

Trata de decirte a ti mismo: “Haz a un lado este problema. En estas dos horas sólo
concéntrate en el nombre”.

Por supuesto que la mente algunas veces está pensando en otras cosas además del
sonido de los nombres de Krishna. Entonces por lo menos ten la virtud de
pronunciar los nombres con claridad y permanecer alerta. Y si no puedes controlar
la mente, entonces llora (como un niño que llora por su madre) para poner la
mente a los pies de loto del santo nombre y saborear el néctar de rendición al
nombre.

Un problema desafortunado pero común: No le estás llorando al santo nombre

como un niño le llora a su madre. ¿Quién puede decir que está libre de este
problema? ¿Por qué sucede? Una razón común es la preocupación de la mente por
otras cosas. ¿Pero qué acerca del canto de Hare Krishna? ¿Es acaso necesario un
desconsuelo total para clamar al santo nombre mismo? Pero cuando el desconsuelo
total llegue, será especialmente difícil cantar.

¿Por qué no estamos cantando con una actitud de desamparo? Porque estamos
aferrados a los apegos materiales. La última ofensa al cantar es mantener apegos
materiales (aharm mameti) aun después de comprender el canto y escuchar tantas
instrucciones sobre la vida espiritual. Es como comprometerse a la vida espiritual
sin levar anclas. La lancha de los recién casados estuvo bogando toda la noche,
pero no llegó a ninguna parte por estar todavía anclada. El ancla es el apego al
goce de los sentidos. Srila Prabhupada decía: “Puedes cantar y cantar por cientos
de años y no obtener el resultado, si cantas con el ancla puesta”. Se hace tanto
esfuerzo sin resultados, debido a que están tratando de cumplir deberes
espirituales, y simultáneamente continuar el goce de los sentidos. Debemos ser
introspectivos, desmantelar estos anarthas y rectificar nuestra situación para tener
un camino abierto al cantar Hare Krishna —para que podamos regresar de vuelta a
Dios muy pronto. Nada más es necesario en esta era que ser un cantor de Hare
Krishna.

La falta de atención es un problema serio al cantar. Así como el no devoto no

comprende el valor de la vida humana o la urgencia de estar consciente de Krishna,
también el devoto a veces no comprende plenamente la urgencia y la necesidad de
invocar el santo nombre. Así, a pesar de aceptar teóricamente el principio de cantar
Hare Krishna, él reflexiona neciamente sobre otras cosas mientras pronuncia el
santo nombre. La falta de atención entonces explica por qué, cuando el devoto
canta, no brotan lágrimas de sus ojos, su voz no se ahoga con la pronunciación del
santo nombre, y su pelo no se eriza, y por qué él no siente que el mundo está
completamente vacío sin Krishna.
“A menos que el devoto desarrolle realmente amor trascender tal por el Señor, no
es posible que él piense siempre en el Señor que reside en su corazón”.

El Señor Krishna dice en el Capítulo Doce del Gita que uno siempre debe pensar en
Él con amor espontáneo. Pero si no puedes hacer esto, entonces trata de seguir los
principios regulativos del bhakti-yoga. Y si no puedes hacer ni siquiera eso,
entonces trata de trabajar para Krishna; y si no puedes hacer eso, entonces cultiva
el trabajo desinteresado; y si no puedes hacer esto, entonces cultiva el
conocimiento. El Señor Caitanya Mahaprabhu también aconseja entregar toda
nuestra vida a Krishna, pero si no puedes hacer eso, entonces debes dar tu dinero;
y si no puedes hacer esto, entonces debes por lo menos entregar tu inteligencia; y
si no tienes inteligencia, debes por lo menos dar tus palabras. Similarmente, para
cantar jopa, podemos aconsejarle al devoto que debe clamar constantemente en
amor pleno por Dios, rindiéndose completamente al Señor, y saboreando el néctar
de amor extático por Krishna. Pero si no puedes hacer eso, entonces clama: “Mi
querido Señor, soy incapaz de clamar sinceramente Tu nombre con amor entregado.
Por favor, perdóname”.

Pero puede que tengamos que admitir que ni siquiera somos capaces de clamar
sinceramente que somos incapaces de clamar en amor espontáneo. ¿Qué hacer
entonces? Por lo menos deberíamos clamar, lamentándonos de nuestra incapacidad
para sentir habilidad alguna: “Mi querido Señor, soy tan sólo una piedra sin vida. No
puedo cantar Hare Krishna con ninguna calidad, sólo mecánicamente. Ni siquiera
puedo lamentar mi inhabilidad”. De alguna manera debemos producir una
expresión, un llanto. No permanezcas como una piedra muerta sin sentimiento.
Empezando ahora mismo, en cualquier punto en que te encuentres (no importa
cuan bajo), lanza el llanto que te quede en el corazón y parte desde allí.

Canta con emoción. Por supuesto, que si en un momento dado no cantas con
emoción, no puedes regresar y empezar tus rondas nuevamente. ¿Qué se puede
hacer? Sigue adelante, sigue tratando.

Patea con botas pesadas las venenosas serpientes del sueño y del burdo
sensualismo. Luego llora como un niño por su madre, clamando al santo nombre:
“¡Oh, energía de Dios! ¡Oh, Krishna! por favor permíteme servirte”.

El consejo del rey Kulasekhara es importante para cantar correctamente. Al

momento de la muerte será difícil cantar debido a nuestra condición física. “Ahora
que estoy cantando con buena salud, permítaseme morir pensando en Krishna”. Por
supuesto que no queremos morir ahora; queremos vivir para servir. Pero mientras
nuestras mentes y cuerpos materiales están intactos ahora, debemos cantar con el
sentimiento de que ésta es nuestra última inapreciable oportunidad para
concentrarnos y para depender plenamente del santo nombre. Con esta sensata
reflexión podrás alejar todos los demás pensamientos secundarios. Canta mientras
puedas.

Bhismadeva también alejó todos los demás pensamientos al momento de su

muerte. Tramar sobre esto y aquello, y dejar que la mente vague —al momento de
la muerte serás forzado a abandonar todos estos pensamientos. Pero hazlo ahora y
resérvate para el cantar. Tal cantar puro puede salvar al mundo entero. “¡Oh,
Radha! ¡Oh, Krishna! ¡Por favor ocúpenme!”.

La mente errante y el sueño continúan siendo los principales obstáculos. La mente

examina detenidamente sus últimos planes: “¡No puedo dejar ciertas cosas de lado
y simplemente cantar!”. Pero analizándolas, veo que lo que hay en mi mente no es
tan importante que no puede esperar en favor de dos horas y media de japa con
concentración. Deja todo a un lado y canta el santo nombre.

Ya debiste haber tenido una buena noche de descanso; por lo tanto, resiste el
sueño. Después de rechazarlo obtendrás suficiente fuerza para el japa. Pero si
cedes al sueño, entonces tus rondas puede que siempre sean somnolientas, mal
pronunciadas e inatentas, no sólo un día, sino por meses enteros. El poder de un
mal hábito es tal que se puede volver un mal hábito de por vida, basado en la
ilusión de que no puedes luchar contra el sueño. Tú dices, “¿Qué puedo hacer? ¡Me
ha vencido!”. Pero el japa-yajña no es tan sólo un ejercicio físico; es dinámico y
espiritual. Por consiguiente, contiene fuerza, y tú puedes aumentar en fuerza si
resistes las mortales corrientes del sueño y las rondas mal pronunciadas.

El japa, no es una carrera corta, sino un largo recorrido. Ronda tras otra, tienes que
ir penetrando gradual y profundamente en las melosidades del santo nombre —por
fuerza numérica. Toma tiempo. Continúa cantando.

Ayuda el cantar japa en compañía de devotos. Es muy vergonzoso quedarse

dormido en presencia de ellos. Pero nada de ponerte a conversar mucho con tus
compañeros de japa; solamente Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare
Hare...

Pero tienes que seguir avanzando. Más de dos horas pueden parecer un largo
trayecto si todo lo que estás haciendo es repetir en voz alta: Hare Krishna Hare
Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare / Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare
Hare. Pero tienes que continuar, ir más allá, avanzar, ronda tras ronda sin aflojar.

Parece imposible detener el vagar de la mente, pero por lo menos permite que otra
pista (como en las grabaciones de múltiples pistas) contenga el sonido completo,
alerta y articulado: Hare Krishna Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare / Hare
Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare. Canta con claridad, no importa lo que
pase. Reconociendo la imposibilidad de detener todos los pensamientos impuros,
por lo menos mantén siempre la pista de sonido despejada. Entonces sabré que
cuando regrese al canto, el canto puro estará ahí. Por un toque del interruptor
mental puedo salir de maya y entrar al japa. ¿Pero cómo mantener el botón
sintonizado en el sonido puro?

Ésta es la dura lucha. Escupo ante el mal pensamiento. Volviendo otra vez a la pista
por unos cuantos momentos, mi mente, mi voz y mis mandíbulas se mueven para
adorar el santo nombre, se refugian en el clamor del santo nombre —pero luego
brinca nuevamente a otra pista, ya sea algún servicio devocional, o alguna maya
que no se debe hacer. ¿Existe acaso algún secreto? Paso las cuentas con mis dedos,
cantando concienzudamente, reservando mi mejor momento para cantar,
intelectualmente consciente de que cantar es el dharma para esta era, predicando
que es la esencia del proceso de conciencia de Krishna, y consciente de mi mal
cantar. La esperanza es lo último que se pierde: quizás mañana sea mejor.

“¡Oh, Krishna! ¡Oh, Rama, Oh, energía del Señor, Hare! Por favor ocúpenme en Su
servicio”.

Pero después alcancé una meseta y pensé: “Esta es la inmensa zona intermedia. Se
extiende en todas las direcciones. Parece como si no se puede ir más allá de la zona
intermedia. Has dejado de cometer las cuatro actividades pecaminosas
(previamente ni sabías que eran pecaminosas), y estás atado a un fuerte voto de
cantar dieciséis rondas diarias. Pero después de hacer una significativa cantidad de
progreso, aun después de ser iniciado por un maestro espiritual auténtico en
parampara, después de cantar por años, todavía estás avanzando palmo a palmo
por las vastas extensiones de la zona intermedia”.
¿Así que has decidido que no puedes avanzar más? ¿Es acaso la modestia la que te
impide aspirar al amor puro por Dios? No. Tienes miedo de abandonar la vida
material de una vez por todas.

“¡Oh, mi Señor!, ¿cuándo estarán mis ojos decorados con lágrimas de amor,
derramadas constantemente al cantar Tu santo nombre? ¿Cuándo se ahogará mi
voz, y cuándo se erizarán los vellos de mi cuerpo al recitar Tu nombre?”.

¿Cuándo llegará el día en que cante Tus santos nombres y no solamente “mis
rondas”? Meditar en “la segunda ronda”, “la tercera ronda” y “la cuarta ronda”, es
mezclar el sonido puro del nombre de Krishna con el pensamiento de un número
ordinario. Uno, dos, tres, cuatro, cinco, seis, siete, ocho, nueve, diez, once, doce,
trece, catorce, quince, dieciséis. Pero estos números son en sí mismos niyama-
agraha — seguir las normas sin entenderlas. “Ahora voy por la segunda ronda”,
“¡Oh, ésta es la tercera ronda!” —¿qué manera de cantar y escuchar es ésa?

¿Qué tan a menudo dices con necia satisfacción: “ya completé mis rondas”, o “ya
terminé de cantar”, o “ya terminé mis rondas”? Pero, ¿cantaste como el Señor
Caitanya ora? No, estabas demasiado ocupado tratando de mantenerte despierto,
tratando de mantener tu mente en la pista correcta. ¿Cuándo hubo tiempo para
llorar a los pies de loto del santo nombre? Tu no has “terminado de cantar”. ¡Ni
siquiera has empezado! Canta humildemente y ora, pidiendo perdón por tu canto
ofensivo y por una oportunidad para mejorar.

Podemos librarnos de las ofensas en la zona intermedia arrepintiéndonos mucho de

estar ahí. Siéntete preocupado y molesto por esto. Entonces te podrás reformar.
Aún en el mundo material, la reforma llega debido a la intolerancia ante la
injusticia. El reformador de las condiciones de trabajo o el campeón de los derechos
humanos es quien demanda una reforma. Él protesta y se pone en huelga. Él lucha.

El santo nombre es la única salida del mundo material. Es la forma de misericordia

específica del Señor; si descuidamos el santo nombre, estamos descuidando a
Krishna Mismo. ¡Qué lamentable! Si no acepto esta misericordia, estoy más que
muerto. A sabiendas he bebido veneno. He desperdiciado mi vida inútilmente. “¿Por
qué nunca surgió mi atracción por aquel canto? Día y noche mi corazón arde en el
fuego del veneno de la mundanalidad, y no tomo medidas para aliviarlo. ¿Acaso voy
a simplemente sentarme aquí y permitir que esto suceda?” El reformador del japa
lucha contra el canto desatento y ofensivo.

cita:

En el Padma Purana se afirma que aun la persona que lleva una vida completamente pecaminosa quedará
totalmente protegida por el Señor si simplemente se rinde a Él. Así pues, se acepta que si alguien se rinde a la
Suprema Personalidad de Dios, se libera de todas sus reacciones pecaminosas. Y aunque una persona haya
ofendido a la Misma Suprema Personalidad de Dios, todavía puede ser salvada con sólo refugiarse en los santos
nombres del Señor.
—El néctar de la devoción

El nombre no es diferente de Krishna, pero en este pasaje Rupa Gosvami hace una
distinción. “El néctar de la devoción” declara que aunque ofendas a la Suprema
Personalidad de Dios, el santo nombre podrá liberarte. Entonces, ¿cuál es la
diferencia? El nombre es una aparición muy misericordiosa de Krishna. Así de fácil
te puedes asociar con Krishna. No se requiere de nada especial —nada de
austeridades ni rituales. El nombre también es Krishna; sin embargo, así como el
Señor Caitanya es Krishna, pero un Krishna muy misericordioso, también Krishna se
vuelve tan misericordioso que si te acercas a Él en esta forma del santo nombre,
todo te será perdonado.

Si ofendes al Señor, todavía puedes ser liberado con sólo refu¬giarte a los santos
nombre del Señor —Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare / Hare
Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare. En otras palabras, el canto de Hare
Krishna es provechoso para erradicar todos los pecados. Pero si uno se vuelve un
ofensor de los santos nombres del Señor, entonces no tiene ninguna oportunidad de
ser liberado. Existe, sin embargo, una manera de ser perdonado por ofensas
cometidas a los pies del santo nombre.

Srila Prabhupada escribe:

cita:

Mientras uno canta el santo nombre del Señor debe tener cuidado de evitar las diez ofensas. Sanat-kumara da
a entender que aunque una persona sea un gran ofensor de muchas maneras, será liberada de la vida ofensiva
si se refugia en el santo nombre del Señor. En efecto, aunque un ser humano sea como un animal de dos patas,
será liberado si se refugia en el santo nombre del Señor. Uno debe por lo tanto, ser muy cuidadoso de no
cometer ofensas a los pies de loto del nombre del Señor.
—El Srimad-Bhagavatam 7.5.23-24, significado

Luego Srila Prabhupada enumera las diez ofensas. En su significado, él plantea la

décima ofensa de diferente manera: “No despertar apego trascendental por cantar
el santo nombre aun después de haber escuchado todos los mandatos de las
Escrituras”. Si estás tan muerto que aun después de escuchar todas estas
instrucciones, de haber recibido el santo nombre de tu maestro espiritual, y de
haber practicado el canto; si todavía no desarrollas apego por cantar el santo
nombre —ésta es la décima ofensa.

Luego Srila Prabhupada declara:

cita:

No existe manera de expiar ninguna de estas ofensas. Se recomienda por lo tanto que un ofensor a los pies del
santo nombre continúe cantando el santo nombre veinticuatro horas al día. El cantar constante del santo
nombre lo eximirá a uno de ofensas, y luego él será gradualmente elevado a la plataforma trascendental en la
cual podrá cantar el puro y santo nombre y así volverse un amante de la Suprema Personalidad de Dios. Se
recomienda que aunque uno cometa ofensas, debe continuar cantando el santo nombre. En otras palabras, el
cantar el santo nombre lo librará de ofensas.

El libro Nama-kaumudi recomienda que si uno es un ofensor a los pies de loto de un vaisnava, debe rendirse a
aquel vaisnava y ser perdonado; similarmente, si uno es ofensor al cantar el santo nombre, deberá rendirse al
santo nombre para ser liberado así de sus ofensas. Uno debe ser muy humilde y dócil al expresar sus deseos y
al cantar oraciones compuestas para la glorificación del santo nombre.

He aquí la oración que Daksa le hizo al Señor Siva (y que noso¬tros también
podemos hacerle al santo nombre por nuestras ofensas):

cita:

No conocía las glorias de tu persona, y por eso cometí una ofensa a tus pies de loto en la asamblea pública. Sin
embargo, eres tan bondadoso que no aceptaste mi ofensa. Más bien, cuando me estaba cayendo por haberte
acusado, me salvaste con tu misericordiosa mirada. Eres tan grandioso. Por favor perdóname y siéntete
satisfecho con tus propias excelsas cualidades.

Y Rupa Gosvami menciona en las oraciones de su Namastakam que uno debe ser
muy humilde y dócil al exponer sus deseos y las oraciones que haya compuesto en
glorificación del santo nombre:
cita:

¡Oh, hari-nama!, las puntas de los dedos de Tus pies de loto son adoradas constantemente por el
resplandeciente brillo que emana del collar de gemas llamado los Upanisads, las joyas reales de los Vedas. Tú
eres adorado eternamente por almas liberadas como Narada y Sukadeva. ¡Oh, hari-nama!, me refugio
completamente en Ti.

Estos son el tipo de versos con los cuales puedes orarle al santo nombre. Si
cometes ofensas contra el mantra Hare Krishna, entonces es a Hare Krishna a quien
debes pedir perdón. No puedes ser perdonado de tus ofensas en contra del santo
nombre, excepto por el santo nombre. Es como si ofendes a una persona; después
tienes que acercártele a esa persona y pedirle perdón por tu ofensa. Tienes que
sentir verdadero remordimiento. De otra manera podemos decir: “La cura para el
canto ofensivo es seguir cantando”. Pero tienes que cantar con el deseo de mejorar.
Este es tu camino de vuelta a Dios, tienes que hacerlo correctamente. Si esta
comprensión no entra en tu mente y tu corazón, entonces no será muy fácil
cambiar o reformar.

Rupa Gosvami ha explicado tal cantar reacio del neófito. El compara tal cantor con
el hombre que padece de ictericia. A un hombre con ictericia todo le sabe amargo.
Pero la cura para esta enfermedad de ictericia es tomar regularmente el dulce más
concentrado, como el azúcar cande. Y hasta el azúcar cande le sabe amarga al
hombre ictérico. Pero entre más la toma, se normaliza gradualmente su paladar y
saborea lo dulce del azúcar. Así, Rupa Gosvami compara esto con el canto del santo
nombre. Él dice que en realidad el santo nombre es la cosa más dulce. Es más
dulce que cualquier sabor del mundo material. El sabor del éxito en la complacencia
sensual material no es nada comparado con el sabor del amor puro por Dios al
cantar Hare Krishna. Pero debido a que el devoto neófito todavía está afectado por
el deseo material, el dulce nombre también algunas veces le parece seco. Pero la
cura es tomar regularmente este santo nombre, y esto restablecerá el gusto
original del alma espiritual por cantar los nombres de la Suprema Personalidad de
Dios.

El maestro espiritual conoce esta ciencia de cantar. Él es como un médico para el

discípulo enfermo, y prescribe cantar Hare Krishna para que el discípulo recobre su
salud normal. Por salud no queremos decir salud corporal, sino el estado de salud
eterna. El devoto puede alcanzar nuevamente su cuerpo espiritual eterno y estar
con Krishna en el mundo espiritual. Esto puede lograrse al cantar. Así que, en esta
etapa tienes que tener plena fe en la orden del maestro espiritual y cantar Hare
Krishna, aunque estés sintiendo éxtasis o lo que sea.

Comprende que Krishna es Su nombre y que Él ha venido a ti en Su nombre como

un gran favor: “¡Oh, mi Señor!, bondadosamente has hecho el acercamiento a Ti
fácil por medio de Tu santo nombre”. Y luego acércate a aquella persona, el Nama
Prabhu, a quien has ofendido y quien es el único que puede salvarte, y pídele
perdón cantando. “No hay nada en los catorce mundos más que el canto de Hare
Krishna”, dice Bhaktivinoda Thakura. Admitiendo que estoy cantando mal —por
favor considérame caído ante Ti— te ruego ser reformado por cantar Hare Krishna.

El servicio devocional en el Movimiento para la Conciencia de Krishna nos brinda

muchas oportunidades para servir a Krishna además del canto de los santos
nombres. Este hecho no disminuye la gloria del santo nombre, sino que la realza,
porque el canto es un elemento clave de toda la vida devocional. Yo había leído
acerca de monjes cristianos que practicaban la oración solitaria, pero no tenían
prasadam o adoración de las Deidades o un alegre Krishna kirtana. Ni tampoco
pudieron beneficiarse con acaryas tan grandes y nectáreos de las melosidades del
amor por Dios como Sukadeva Gosvami, los seis Gosvamis, y Srila Prabhupada.
Para los monjes cristianos, la práctica del cantar era el apego por un nombre en un
mundo que ellos, un tanto impersonalmente, veían como ilusorio.

Nosotros también debemos depender absolutamente del santo nombre, pero al

mismo tiempo nuestras naturalezas inquietas pueden ser purificadas por los rayos
tranquilizadores del darsana de Sus Señorías, Sri Sri Radha Damodara, Sri Sri
Radha Govinda, Sri Sri Gaura-Nitai, y el Señor Jagannatha. Como Bhaktivinoda
Tha¬kura escribe: “Por tomar el prasadam del Señor nuestros sentidos son
controlados... cada vez que tomo los remanentes de prasadam, experimento una
nueva vida”. Similarmente, Srila Prabhupada ha dicho que necesitamos tanto de
una dieta como de una medicina: la medicina es cantar Hare Krishna, y la dieta es
el prasadam. Y la perfección para los ojos es ver a la Deidad, y la perfección para la
cabeza es ofrecer reverencias ante la Deidad del Señor.

Además, estamos usando nuestro cuerpo, mente, y sentidos en el servicio

devocional puro. Srila Prabhupada escribe en “El néctar de la Devoción”:

cita:

En “El Skanda Purana” se dice que aquellos que están apegados a actividades rituales, a las cuatro órdenes de
la vida social y a las cuatro órdenes de la vida espiritual, son considerados devotos. Pero cuando los devotos
están realmente dedicados a ofrecerle directamente servicio al Señor, ellos deben de ser bhagavatas, devotos
puros.

Srila Prabhupada también nos ha informado en “E1 néctar de la devoción” que la

oportunidad de dedicarse al servicio devocional se encuentra más allá de la
liberación: “La persona que se dedica constantemente a cantar el santo nombre, y
que siente placer trascendental dedicándose al servicio devocional, nunca recibe
sólo el mukti” (Adi Purana).

Es una causa de verdadero regocijo que Srila Prabhupada nos haya dado una vida
espiritual completa en la que podamos cantar Hare Krishna. Vestidos como
vaisnavas, sólo con devotos como amigos, nos dedicamos a cantar. Con la guía
experta de un maestro espiritual auténtico, cantamos Hare Krishna. Mientras
vivimos en el templo (Vaikuntha), cantamos. Mientras viajamos en una camioneta,
en sankirtana, cantamos Hare Krishna. Antes y después de ver a la Deidad,
mientras tomamos caranamrta, adorando a Tulasi, escuchando El Srimad-
Bhagavatam (la ciencia más elevada de Dios), nosotros cantamos Hare Krishna,
Hare Krishna, Krisha Krishna, Hare Hare / Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama,
Hare Hare. Y estamos cantando el nombre supremo de Dios —KRISHNA. Miles de
otros nombres de Dios equivalen tan sólo a un nombre de Krishna.

¡Todas las glorias a Srila Prabhupada! ¡Todas las glorias al movimiento de

sankirtana! No tenemos que cantar solos con dudas desesperantes. Tenemos el
apoyo de enormes ejércitos para luchar contra los demonios. No estamos cantando
en un mundo de vacío. Se nos ha dado la manifestación plena de la realidad
espiritual con la cual llevar a cabo el dharma de la era.

Por lo tanto, levántate, diminuta alma espiritual, con agradecimiento, seguridad, y

protección —y canta, canta, canta. Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna,
Hare Hare / Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare.
 2. Reflexiones / meditaciones sobre el japa
1 Parte

Mandalesvara y yo caminábamos, cantando en el hermoso crepúsculo de Gita-

nagari. Estoy en mi decimoséptima ronda. Le pregunto: “¿Hay algo que quieras
discutir?”. Él dice que no. Yo digo: “En efecto, el canto es suficiente”. Seguimos
caminando por el cieno previo a la primavera: “Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna
Krishna, Hare Hare / Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare”.

Recuerdo una antigua historia zen. Dos monjes estaban caminando por el bosque.
Escuchan de cerca el fuerte rugido de un león. Uno de ellos se echa a reír. La
historia zen ejemplifica un entendimiento incompleto, por decir algo. Puedes reírte
ante la muerte, ante la nada, ante el miedo, ante el dolor, ante la violencia, ante la
ilusión —pero la risa o la meditación en la nada en realidad no te ayudarán—.
Tendrás que nacer de nuevo y experimentar dualidades nuevamente. Pero, ante
narayana-smrtih, tu servicio devocional será puesto a prueba en el momento de la
muerte. Practica cantar el Hare Krishna mantra. No cantes como el loro que puede
aprender a decir “Hare Krishna”, pero que cuando se le toma por el cuello grita,
“¡Caw caw!”. Prabhupada dijo que practiques para que cuando llegue la muerte
cantes Hare Krishna.

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“Si el corazón de uno no cambia, si no brotan lágrimas de sus ojos, si su cuerpo no
tiembla ni sus vellos se erizan cuando canta el maha-mantra Hare Krishna, se
sobrentiende que su corazón es tan duro como el acero. Esto se debe a sus ofensas
a los pies de loto del santo nombre del Señor”. No es que este verso nos vaya a
forzar a llegar o imitar ese estado, sino que debe volvernos humildes acerca de
nuestro canto. Cuando cantamos, ¿cambia nuestro corazón? ¿Brotan las lágrimas o
tiembla el cuerpo? Hacemos la misma advertencia una y otra vez —no trates de
forzar esto, sino que ve tu humilde posición por lo que ello no sucede el canto no es
de primera clase debido a ofensas al santo nombre. Canta con toda el alma
temprano en la mañana y estarás preparado para soportar todos los obstáculos
durante el día.

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Queremos salvarnos y queremos propagar el santo nombre, y es el santo nombre
mismo lo que nos salvará. Krishna estará complacido de que estemos cantando y
de que estemos distribuyendo, Isvara Puri aconsejó al Señor Caitanya: “Mi querido
hijo, continúa bailando, cantando y realizando sankirtana en compañía de los
devotos. Además, ve y predica el valor de cantar krsna-nama, pues mediante este
proceso podrás liberar a todas las almas caídas”.

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Debes pensar en el cantar en términos de servicio al maestro espiritual, no
solamente como tu propio sadhana. Estoy pensando que Srila Prabhupada me ha
dado diferentes responsabilidades, y si no las llevo a cabo él se sentirá disgustado
conmigo. La vida espiri¬tual depende del cantar. Este es la enseñanza principal.
Canta Hare Krishna, canta dieciséis rondas. Entonces, ¿cómo no puede verse esto
como un servicio al maestro espiritual? Algunas veces el maestro espiritual puede
averiguar, “¡Oh!, un discípulo no está cantando. ¿Qué clase de discípulo es éste? Él
prometió que cantaría. Siempre estamos enfatizando el canto”. No puedo avanzar
en el servicio devocional a menos que cante. Por ende, no es solamente tu
sadhana, sino que todo lo que haces es para servir a Krishna y al maestro
espiritual. Todo. Así de dedicados debemos ser, que no haya nada separado.

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Pienso que sería mejor ignorar el detenerse de la mente en algo sucio, en vez de
levantarlo para inspeccionarlo, exclamando: “¡Caramba, todavía está ahí; y
nuevamente, mira, todavía está ahí; con qué empeño permanece! ¡Qué
enfermedad! ¿Me libraré algún día de esto antes de la hora de la muerte?”. Esto es
como un reto demasiado grande para la mente pícara. Así que no trataré de
preocuparme tanto y fijaré mi mente en otra parte, aunque la suciedad (o espina
mental) permanece. Hay un sloka de Canakya que dice que la suciedad mental no
puede ser limpiada ni aún después de bañarse cientos de veces en un río sagrado.
Y sin embargo el santo nombre, de acuerdo al Siksastaka, puede limpiar la suciedad
acumulada de muchas vidas reunidas.

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En la clase de hoy, en Nueva York, estaba recalcando que los devotos deben cantar
sintiendo una conexión personal con su maestro espiritual. Esto en sí le ayudará a
uno a mantener su mente fija en el santo nombre. Siempre recuerda que
prometiste a tu maestro espiritual cantar Hare Krishna sin ofensas, incluso la
ofensa de cantar desatentamente. Es una obligación personal, y uno debe cantar
teniendo en mente la orden del maestro espiritual, y manteniendo así la conexión
personal. Estudia secciones de las Escrituras acerca de los santos nombres, como la
relacionada al canto de Ajamila, o las instrucciones de Haridasa Thakura acerca del
santo nombre, o las descripciones del Señor Caitanya en el Adi-lila, Capítulo Siete,
acerca del cantar del santo nombre bajo la dirección de Isvara Puri. Luego,
asimilando todo esto y entendiendo más la importancia del santo nombre, debes
cantar humildemente y entregado.

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Atención también significa devoción. Uno mejora y mejora. Imagínense hacer algo
durante años y no ir mejorando. ¿Qué significa esto? Ahora estoy teniendo nuevos
sirvientes todo el tiempo. Cuando empiezan no saben muchas cosas. Quizás el
sirviente traiga los enseres del arati sin la caracola. Esto es un gran descuido. Yo le
diré entonces: “Cuando traigas los enseres del arati, trae también la caracola”.
“¡Oh, muy bien!”, contestará él. Así, generalmente traerá la caracola al día
siguiente. En el peor de los casos se le olvidará dos días seguidos. Pero, ¿pueden
imaginarse a alguien que hace algo por años y sigue olvidando lo elemental? Esto
sólo puede significar que es muy estúpido, como un asno, o que no es consciente.

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Lo principal es fijar tu mente en el sonido del canto. Mientras te esfuerzas y anhelas
por mantener tu mente fija, esto provoca naturalmente un humor de devoción. De
esta manera le sirves al santo nombre. Así como cuando cocinas, si te esfuerzas
mucho por no quemar la preparación, por condimentarla bien, y por mantenerla
cocinándose bien, expresarás así tu devoción. Además de cocinar quizás pienses:
“Por favor Krishna, acepta esta rica preparación que estoy cocinando para Ti”. Pero
la devoción principal está en cocinar bien para Krishna. Así que, en realidad debes
cantar bien, y el concentrarte así es la mejor meditación. En etapas posteriores
surgirán pensamientos espontáneos sobre Krishna. Pero simplemente mantén tu
mente fija en escuchar el santo nombre.

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Debes ser atento y controlar tu mente. No cantes inconscientemente. Esto implica
que tienes un concepto intelectual del canto: “Simplemente no puedo concentrarme
en esto. No es importante”. Algunas veces la gente lee instrucciones sobre cómo
manejar algo, pero tienen tantas otras responsabilidades que simplemente no
pueden poner atención a las instrucciones. No significa nada para ellos. No es
importante para ellos. Puede que ellos digan, “Alguien más lo puede hacer. No me
puedo concentrar en esto. Es demasiado trivial”. Así que no menosprecies el santo
nombre en el fondo de tu mente. Es absurdo si realmente no puedes aceptar que
tienes que utilizar tu mejor inteligencia para concentrarte en la repetición del santo
nombre.

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Si tienes una mente de ocho pistas que te perturba cuando estás cantando Hare
Krishna, el único remedio es el de poner a Krishna en todas las ocho pistas. Krishna
dice en el Gita que dondequiera que vague la mente tienes que traerla de vuelta
bajo el control del yo superior. Sé concienzudo.

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El decir “Me esforcé mucho… casi lo logré” no es la perfección. Si cantas con
ofensas, entonces tu cantar será ofensivo. Sin embargo, eso no significa dejar de
cantar o de predicar. Debemos sentirnos estimulados tan sólo por nuestro esfuerzo
aunque todavía sea imperfecto. Simplemente sigue adelante. Quizás no alcancemos
a Krishna por algún tiempo mediante nuestro servicio devocional, pero tenemos
que seguir tratando -sintiéndonos satisfechos por el japa y el néctar que obtenemos
por ese esfuerzo. La etapa más elevada del cantar es el amor, y a esas alturas ya
no hay que tratar más. Es espontáneo.

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Pero no es que el mejor cantor de los nombres de Krishna ha desarrollado su cantar
como un gran levantador de pesas. “¡Oh!, él es un cantor muy famoso. Él se
esforzó día tras día por muchos años, y ahora ha perfeccionado su cantar. ¡Él puede
controlar su mente!”. Recuerdo una vez haber conversado con un profesor que
practicaba meditación budista. Él estaba explicando cómo mantener todos los
pensamientos fuera de la mente. Cuando un pensamiento penetra como un intruso,
entonces con gran valor lo echas a empujones; cuando otro pensamiento entra, lo
echas a empujones. De esta manera uno medita muy arduamente. Podremos
pensar: “Ahora estoy evitando la primera ofensa, ahora estoy evitando la segunda
ofensa, ahora estoy evitando todas las diez ofensas —estoy despierto, estoy
atento”, etc. Pero no somos como un malabarista que coloca un plato girando
encima, luego otro, y otro, y luego él es perfecto. En otras palabras, el santo
nombre es Krishna, que aparece en la lengua del cantor ideal cuando está
plenamente complacido. Él no es creado por el cantor. En última instancia
solamente el servicio amoroso lo complace, y esto se logra conectándose con
alguien a quien Krishna ya conoce. Claro que Krishna conoce a todo el mundo, pero
en términos de servicio devocional es diferente. Yo puedo decir que he sido un gran
pícaro y ahora estoy soltando gran llanto de amor, “¡Oh Krishna! ¡Oh Krishna!
¡Krishna!”. Él dirá: “¡Oh! ¿Quién es éste con todas esas exclamaciones de amor por
Mí? ¿Quién es este arribista?”. Pero si Él es informado por uno de Sus asociados
íntimos como Radharani: “Esta persona que canta es en realidad un devoto muy
bueno. Te lo recomiendo”, entonces Él dirá “¡Ah!, bueno, está bien”. Él no te
aceptará sin una recomendación; esto es misericordia.

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Nuestro esfuerzo por cantar bien satisface a Krishna, y Él corresponde; pero en
última instancia no es sólo por nuestro arduo esfuerzo que lo hace. En el
Bhagavatam, Prahlada le dice a su padre: “Tu no puedes conocer a Krishna por la
práctica de austeridades o regulaciones de sannyasa o regulaciones de grhastha”. Y
él menciona ejemplos extremos como el de meterse en el río hasta el cuello en un
día frío. No es que finalmente podemos tratar tanto de cantar nuestra japa que
vencemos al santo nombre y lo sometemos: “¡Ahora te tengo bajo control!”. ¡No, tú
tienes que llorar por Krishna! Y el cantor debe estar evitando las ofensas en su
servicio. Krishna se sentirá atraído no sólo por el arduo esfuerzo, sino por el
revolcarnos en el polvo de los pies de loto de los devotos puros.

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Krishna apareció en el vientre de ISKCON. Aunque el canto del santo nombre es
absoluto, si es cantado por alguien que ejecuta ac¬tividades pecaminosas el efecto
completo no se manifestará. Allen Ginsberg fue a la India y trajo el santo nombre
incluso antes que Prabhupada, ¿pero qué tan efectivo fue ese canto mariguanero-
homosexual? El santo nombre tiene que ser cantado por alguien que está sirviendo
a Srila Prabhupada en la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna.
Entonces el canto será puro. Entonces el efecto completo se manifestará.

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No existe ningún “secreto” en el japa; es una lucha. No hay ningún atajo fácil. El
secreto está en entregarse a la lucha. El secreto está en temerle a la muerte y
considerar muy urgente el tener que cantar Hare Krishna. Acostumbrábamos tener
el lema “Canta mientras puedas” escrito en unos afiches que mostraban una
pavorosa fotografía de un cementerio. Entonces, tenemos que pensar así: “Canta
mientras puedas”. Éste es el secreto. Desarrollas amor por Krishna llorando como
un niño por su madre: “Krishna, hijo de Nanda, estoy atascado en este océano de
nacimiento y muerte. Por favor sálvame y colócame como uno de los átomos a Tus
pies de loto”.

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Lo mejor es que simplemente ores al santo nombre y escuches el sonido. La etapa
de pensar en Radha y Krishna y en Sus formas vendrá automáticamente. No puede
ser forzada. Cuando la mente vaga, atráela con un sentimiento de oración y súplica
pensando: “¡Oh, santo nombre!, deseo cantar, deseo escuchar, deseo estar ocupado
en Tu servicio cantando y escuchando”. Después simplemente practica el mantra-
yoga de vibrar con la lengua y escuchar con el oído. No hagas interpretaciones o
imaginaciones del santo nombre. En cuanto al amor del que Krishnadasa Kaviraja
habla en El Caitanya-caritamrta, ésa es la etapa más elevada. Debemos aspirar a
esto y esforzarnos.
En cuanto al control de la mente se refiere, dos sentidos ocupados es suficiente. Si
ocupamos el proceso de escuchar y el proceso de cantar con la lengua, entonces
estos dos sentidos pueden capturar la mente con el mantra Hare Krishna.

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Tenemos que invertir más y más nuestro pensar, sentir y desear en nuestro cantar,
sin pensar que vamos a sobrepasar este canto, o que el canto nos conducirá a algo
diferente que el cantar. Le dije esto varias veces a un devoto que dijo haber
cantado sesenta y cuatro rondas en Janmastami. Mientras él cantaba tenía la
sensa¬ción de que algo iba a suceder, de que si él cantaba suficiente “algo” iba a
suceder. Pero su conclusión al final fue que todavía era un pícaro, aun después de
haber cantado sesenta y cuatro rondas. Otra conclusión es que no es por el cantar
que “algo” sucede, sino que “algo” está sucediendo mientras cantamos. Lo que
tenemos que hacer es simplemente invertir más de nuestra conciencia en ello.
Un ejemplo es la filosofía pseudo-espiritual impersonal hippie —la frase, “Estar
aquí, ahora”. Tenía un amigo que acostumbraba decir: “existe lo eterno, —eterno
significa ahora, lo que está sucediendo ahora”. En realidad esta filosofía conduce al
hedonismo —al momento, lo que sea que esté sucediendo, es todo lo que hay, así
que realmente tienes que involucrarte. Y algunas veces se esfuerzan por la
espiritualidad —que todo ahora mismo es santo, y esto es lo que es trascendental.
Tan sólo tienes que hacer una inversión de ti mismo, darle significado a la vida
temporal, y eso es religioso. Pero eso es falso, porque existe otra vida; existe
Krishna, la Suprema Per¬sonalidad de Dios, más allá de este mundo. No es que
esto es todo lo que hay, y que por consiguiente tienes que invertir todo aquí.
Noso¬tros no estamos de acuerdo con esta filosofía. Pero podemos aprove¬char
esa mentalidad. —”Estar aquí ahora”— porque tenemos vida trascendental eterna
dada a nosotros en la conciencia de Krishna. El canto es Krishna, así que para
nosotros esto es cierto, que todo se encuentra aquí. “Está aquí ahora” —Krishna
está aquí realmente en Su nombre—. Todo lo que tienes que hacer es involucrarte o
ponerte al corriente de que éste es el nombre de Krishna.
Así que mientras cantas, no tienes que llegar a alguna otra cosa, o irte a otra parte,
o esperar a que “algo” suceda, sino que sólo tienes que entender que esto es
realmente Krishna. Después, entre más comprendas a Krishna, más te involucrarás
en el canto. Comprendes que el canto es simplemente cantar el nombre de Krishna,
y deseas hacerlo más y más.
Por supuesto que, en un sentido, es cierto que el canto con¬duce a un avance y
una comprensión elevada, pero a una comprensión más elevada de la misma cosa
—que Krishna es Su nombre, que Krishna es realmente Su nombre. Y luego lo
entenderás más —que realmente Krishna es Su nombre. Algunas veces alcanzamos
una pe¬queña comprensión de esto. Decimos, “sabes, he estado cantando. Estoy
comprendiendo que en realidad el nombre es Krishna”. O podemos estar leyendo y
luego comprendemos, “Oh, en realidad el nombre es Krishna. Krishna es Su
nombre, Krishna es tan maravilloso, y Krishna está apareciendo en Su nombre”.
Mejorar el cantar significa entender esto más y más. Así como con la Deidad —
Krishna está parado en el altar, así que seguimos yendo y viendo a Krishna. La
me¬jor manera de aprovechar Su darsana es entendiendo más y más que Krishna
en realidad está aquí. No es que uno tiene que ver una luz proveniente de la Deidad
o verlo moverse, sino que Él ha venido en esta forma. Él es exactamente Krishna
en esta forma de bronce. Él no es bronce, Él es Krishna —pero exactamente tal
como Él es. El nombre es así. El nombre es realmente Krishna. No es que por el
cantar —entonces alguna otra cosa. Sino que la vibración sonora es Krishna. Es
solamente una cuestión de volverse sumiso y receptivo. Prabhupada utiliza la frase
“recepción auditiva”. Producimos este sonido, lo escuchamos; esto es yoga. Por eso
es un proceso tan sencillo. Po¬demos hacer pleno avance.

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El cantar se hace desde el corazón, como un estilo de vida. Este es canto
inofensivo. No es solamente una técnica. Has sido en el pasado víctima de tus
sentidos descontrolados. Debes orarle a Krishna cuando cantes: “Por favor, sálvame
de maya. Por favor sálvame de mis sentidos incontenibles. Por favor, Señor, ocupa
mis sentidos en Tu servicio. Por favor, permíteme cantar Hare Krishna
sinceramente. Por favor, no permitas que me marche de Tus pies de loto a las
garras de maya”. Esta actitud de súplica mientras cantas entendiendo tu posición
tan peligrosa, será más efectiva que el tocar la parte superior del paladar con la
lengua como el brahmana del Sur de la India.

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Hace unos años solíamos publicar en la portada interior de “De vuelta al Supremo”
un anuncio, donde diferentes karmis relataban sus experiencias al cantar Hare
Krishna. Un hombre dijo, “Mis baterías se cargan”, y otros dijeron cosas diferentes.
Prabhupada dijo, “Eso está bien, pero también se les debe instruir que se deben
someter al proceso”. Cantar involucra todo el proceso. No queremos que la gente lo
introduzca en sus vidas como algo barato: “¡Oh!, canto porque me alivia de la
tensión antes de ir a mi reunión con la junta directiva”, o “Antes de mi presentación
canto Hare Krishna”. Hay que someterse al proceso.

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Nama cintamanih krsnas caitanya-rasa-vigrahah. Comentando sobre este verso,
Srila Prabhupada dijo, “...Gita, o E1 Srimad-Bhagavatam, o el nombre de Krishna, o
la forma de Krishna, pasatiempos, cualquier cosa acerca de Krishna —son una sola.
Por lo tanto mediante el cantar de este mantra Hare Krishna uno se pone en
contacto con Krishna directamente. Krishna es el nami, y el mantra. Hare Krishna
es Su nombre. Pero no son diferentes. De otra manera, ¿cómo es que éste
movimiento Hare Krishna es apreciado tan rápidamente en todo el mundo? No
existe diferencia entre cantar al mantra Hare Krishna y encontrarse con Krishna
cara a cara, frente a frente. Simplemente uno tiene que comprenderlo. Mientras
más uno se purifica por el canto del mantra Hare Krishna, más verá a Krishna cara
a cara.
La gente pregunta, “¿Me puede usted mostrar a Dios?”.
Usted puede ver. Simplemente prepare sus ojos. Simplemente prepare sus oídos
mediante el escuchar. Ceto-darpana-marjanam. Así que éste es un movimiento muy
científico, autorizado y practico. Usted cante el mantra Hare Krishna y comprenderá
que gradualmente está avanzando para encontrarse con Krishna cara a cara. Esto
es posible”.
—Conferencia de Srila Prabhupada
Bombay, 12/1/73

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¿Cómo puede uno controlar su mente cantando? Esta es una pregunta honesta.
Aunque no cometas grandes actividades pecaminosas, los deseos materiales sutiles
de la mente, y el hecho de que la mente está incontrolada, te imposibilitarán para
cantar. Esto es especialmente prominente en la era de Kali. La única solución es
esforzarse mucho al cantar. Krishna dice que a dondequiera que la mente vague,
deben traerla de vuelta bajo el control del yo superior. Así como cuando un padre
cuida a su pequeño niño, tiene que estar constantemente cuidando que el niño no
se pierda. El padre no puede decir que el niño debe cooperar más y permanecer en
un solo lugar. Sino que el padre tiene que vigilarlo constantemente con ca¬riño. De
la misma manera, tienes que cariñosamente y al mismo tiempo con fuerza
disciplinar la mente y mantenerla concentrada en el santo nombre. No le busques
faltas al proceso. Y no pienses que Krishna no te está ayudando. Él te ha ayudado
al entregarse Él mismo en Su santo nombre. Ahora tienes que someterte al proceso
con sinceridad y: “Ayúdate que Dios te ayudará”.

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Sólo tienes que estar consciente de la importancia de cantar. Lo que los líderes
prediquen, los demás comentarán y seguirán. Pero no puedes predicar
artificialmente o presentarle algo a otra persona a no ser que antes te la presentes
a ti mismo. Primero examina tu propio canto, luego podrás transmitir tus ideales a
otros. Esto no es como una legislatura —si deseas que algo penetre el corazón de
otros, tiene que penetrar el tuyo primero.

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Mientras cantas Hare Krishna surgirá tu amor latente por Dios, así como la
mantequilla se forma al batir la leche. La mantequilla ya existe en la leche, pero se
forma al batir. Así, tu amor por Dios ya existe, y tan sólo tiene que manifestarse
con tu canto.

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El cantar el japa Hare Krishna debe hacerse moviendo la lengua y los labios,
recitando audiblemente, y pronunciando las palabras. Por lo menos nuestras
dieciséis rondas deben cantarse así. Además, esto es muy bueno si uno puede
cantar Hare Krishna en otras ocasiones. Tal canto en voz alta no debe considerarse
algo externo. La vibración sonora es parte de la energía interna o espiritual. No es
que porque cantamos en voz alta es externo, mientras que el canto callado o en
silencio, o meditativo, es interno. El Señor Caitanya saboreaba el canto externo
congregacional del kirtana, y hasta el japa se ejecuta en voz alta. Prabhupada dijo
una vez que si tratamos de cantar mentalmente, entonces, al no cantar en voz alta,
quizá tengamos que escuchar las tonterías de la mente. Así que, para vencer a la
sinuosa mente cantamos en voz alta. Está bien recitar la traducción, pero no es que
debe hacerse regularmente después de cada mantra. No inventen nada.
----------
¿Pero cómo decidirme a cantar Hare Krishna? He leído la oración del Señor Caitanya
en donde Él declara que no siente ninguna atracción por el santo nombre. Así que,
pienso que ésta es también mi posición, excepto que yo ni siquiera la puedo
transformar en una maravillosa oración de lamentación como lo hizo el Señor
Caitanya. Cualquier progreso que haya hecho al cantar se debe a la misericordia de
Krishna hacia mí. Nos beneficiamos al observar a otros cantar con gran
ensimismamiento. Las palabras deben cantarse con claridad, y todo el cuerpo debe
concentrarse en el canto. No podemos esperar hacer otras cosas mientras
cantamos Hare Krishna. No es una cosa de semejante índole que uno pueda cantar
desatentamente y al mismo tiempo manejar un automóvil, marcar un número
telefónico, leer el periódico, etc.

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No debemos minimizar el escuchar. ¿Qué estamos escuchando? El nombre de
Krishna. Escucharse a uno mismo invocando el nombre de Krishna no es distinto de
dirigirse a Krishna. No debemos repetir el nombre en forma apegada, o
inconscientemente. Así que, deja que tu conciencia sea la de pensar en llamar al
nombre de Krishna mientras recitas ese nombre. Esto se llama cantar atentamente.
En lo que concierne a si Krishna te escucha —sí, Krishna te escucha directamente,
pero no pienses que Prabhupada es omitido en ese escuchar directo—.
Brahmananada Maharaja le llama a esto “conciencia de Prabhupada”. Esto quiere
decir que cuando cantamos, así como cuando hacemos cualquier otro servicio,
pensamos que yo estoy haciendo esto porque esto me fue dado por Prabhupada.
Así que estamos agradeciendo a Sríla Prabhupada mientras cantamos.
Personalmente, cuando canto el mantra. Hare Krishna y algunas veces siento que
me vuelvo inatento, espontáneamente grito, “¡Prabhupada!”. Este llanto espontáneo
muestra que estoy pensando en el canto en términos de mi maestro espiritual que
me lo entregó. El canto siempre va a través del maestro espiritual. ¿En qué
momento nos gustaría ser tan avanzados que podamos apartar con una patada al
maestro espiritual? Por lo menos a mí no me gustaría cosechar tal avance.

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“Devahuti nos muestra el proceso para comprender temas de orden trascendental.
No es por una actitud de desafío sino de sumisión. Todo el proceso del bhakti es un
proceso de sumisión. Ésta también es la enseñanza del Señor Caitanya
Mahaprabhu. Trnad api sunicena taror api sahisnuna / amanina manadena
kirtaniyah sada harih. Si uno está interesado en avanzar en el canto de Hare
Krishna, Caitanya Mahaprabhu aconseja que uno debe ser más humilde que el
pasto y más tolerante que los árboles. Uno no debe sentirse orgulloso de su
inteligencia, sino que debe ofrecer todo respeto a los demás. De este modo uno
puede cantar Hare Krishna sin ofensas”.
—Las enseñanzas del Señor Kapila

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Cualquiera que es orgulloso puede mover su boca y cantar Hare Krishna. Pero él no
podrá experimentar el verdadero gusto de servirle al santo nombre, a menos que él
se vuelva muy humilde. “Soy muy caído. No soy una gran entidad viviente
independiente. Simplemente dependo de Tu misericordia, así que por favor dame Tu
atención o de otra forma no me podré mantener de pie”.

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¿Por qué es una lucha concentrarse algunos días mientras que en otros es más
fácil? Ésta es precisamente la definición de inestabilidad. Cuando te vuelvas estable,
será buena todos los días. Podrás hacer avance en el japa cuando siempre anheles
hacerlo, cuando sientas placer al hacerlo, y lo hagas con conciencia fija. Otra
medida es que sentirás menos deseos materiales. Este síntoma es más importante
que la cantidad de bienaventuranza que sientas mientras pasas las cuentas de japa.

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Cuando el maestro espiritual te pide que cantes Hare Krishna, él lo hace
especialmente en el momento de tu iniciación, ésa es una orden diferente a la que
te es dada por cualquier otra persona en la conciencia de Krishna. Su pedido de que
cantes Hare Krishna, cuando lo aceptas, forma la más íntima y personal relación
entre tú y tu maestro espiritual, y tú y Krishna en la sucesión discipular. Así que
éste es el verdadero lazo de tu amistad y tu dependencia en su instrucción.

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Podríamos decir que el cantar es una especie de inteligencia perezosa pues tan solo
estás cantando. Pero es muy importante. Así que si sabes que esto es una
prioridad, entonces tienes que controlar tu mente. El mundo no se va a acabar en
esas dos horas en que cantas tus rondas. No las interrumpas. Pero algunas veces sí
las tienes que interrumpir y vemos que no es bueno. Debemos tratar de llevar una
vida pacífica. No organices tu vida de tal manera que siempre esté sujeta a tales
interrupciones, que se vuelven una costumbre. Uno tiene que afrontar emergencias
críticas, pero no es cosa de pasar de una a otra. Trata de organizar tu vida para que
puedas cantar tu japa con concentración.

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Si cantas tus rondas con gran atención puedes experimentar así tu conexión con tu
maestro espiritual. Mientras cantas debes pensar, “Mí maestro espiritual me ha
ordenado cantar Hare Krishna, y sólo eso me dará amor puro por Dios. Así que
tengo mucha confianza en las palabras de mi maestro espiritual. Por lo tanto
cantaré, tal como él me ha enseñado”. De esta manera, al decir los nombres de
Krishna, pensarás en el maestro espiritual y en el Señor Supremo.

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Mis discípulos me preguntan cómo pueden mejorar su relación personal con su
maestro espiritual. Por eso, les he dicho que si cantan Hare Krishna con gran fe
conforme a la orden, tal como se las he dado, esto constituirá una muy íntima y
completamente trascendental relación entre nosotros. Así que, esto también es
prueba de la conexión que existe entre nosotros; para mejorar tu cantar y escuchar,
para acercarse a Krishna. Por favor continúen con esto e increméntenlo, para que
por cantar y escuchar, todas las impurezas desaparezcan de sus corazones, y estén
listos para regresar a Dios antes del final de la vida.

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Está bien que le ores a Krishna para que te purifique mientras cantas. Debes
rogarle que te ayude a escuchar mejor. El santo nombre mismo te hará puro. No
necesitas rezar mientras cantas por ninguna otra purificación. Solamente reza para
que puedas escuchar mejor.

----------
Debes reservar un tiempo, en la tarde o cuando sea, en el que puedas cantar tus
demás rondas todos los días. Lo importante es la regulación, y un buen lugar y
momento para cantar. Aparte de esto, todo depende de tu determinación.

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Está bien si uno realiza servicio a la Deidad y no puede cantar en la madrugada.
Aunque la madrugada es mejor de acuerdo al sastra, la tendrá que sacrificar. Mas,
que no sacrifique la buena calidad de sus rondas. Él debe reservar un tiempo por la
tarde, y después podrá eventualmente cantar bien a esa hora. Yo personalmente
trabajo en las tempranas horas de la mañana en la biografía, y canto un buen
número de mis rondas por la tarde. Pero en realidad el cantar de la tarde es bueno
porque tengo el tiempo reservado —no es que trato de echarle mano a una ronda
por aquí o por allá.

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Así como el cielo está cubierto por nubes, mi conciencia está cubierta por deseos
materiales sutiles que me evitan servirle puramente al santo nombre. Cualquier
cosa temporal que está ocurriendo me distrae completamente. ¿Es importante
cantar con atención? ¿Creo siquiera que se puede encontrar mucho en el japa? ¿He
perdido mi fe en los grandes beneficios que se pueden lograr en el japa? Así me
lamento.

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Prabhupada nos insta a que practiquemos cantar. Algunas veces él dice que canten
“constantemente”. Canten constantemente para que nos acordemos de cantar el
nombre de Krishna en el momento de la muerte. Ante narayana-smrtih.

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Algunas veces una persona tratará de recordar slokas cuando canta Hare Krishna.
Creo que esto es como tratar de poner dos pistas de una cinta en una grabadora, al
mismo tiempo. Sí el mantra Hare Krishna está siendo recitado entonces tenemos
que escuchar eso y no tratar de recitar slokas al mismo tiempo. Algunas veces en la
India hemos visto a trabajadores y hasta mujeres equilibrando grandes cargas
sobre sus cabezas y al mismo tiempo haciendo otras cosas, tal como conversar u
otra cosa. Este equilibrio es interesante, pero pienso que es mejor que
mantengamos nuestra conciencia sintonizada en el canto del Hare Krishna mantra
mientras cantamos nuestra japa.

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La buena administración principia administrando tu sadhana —tu vida. Esto
requiere de inteligencia. El karmi no tiene tiempo para la autorrealización. El tiene
tantas actividades que no consigue cantar ni un solo día, o siquiera una ronda. Así
que, de alguna manera debes arreglártelas para cantar dieciséis buenas rondas
durante tus actividades diarias. Te las arreglas para tomar prasadam, ¿no es así?

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“Qué néctar hay en estas dos letras (sílabas), Krish-na” —Rupa Gosvami (citado por
Prabhupada en Chicago, Julio de 1975).

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“Querido Señor, quizás no podamos recordar Tu nombre, forma y cualidades,
debido a tropiezos, hambre, caídas, bostezo o por estar en una miserable condición
enfermiza al momento de la muerte cuando tengamos fiebre alta. Por eso Te
oramos Señor, pues Tú eres muy afectuoso con tus devotos. Por favor, ayúdanos a
recordarte y a pronunciar Tus santos nombres, atributos y actividades, que pueden
disipar todas las reacciones de nuestras actividades pecaminosas”.
—Srimad-Bhagavatam 5.3.12

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Podemos pedir, mientras cantamos, que el santo nombre nos conceda amor por
Dios. Al mismo tiempo, esto no es diferente de escuchar cuidadosamente. Tenemos
que tener fe en que Krishna está en Su nombre, y en que simplemente por
escuchar el nombre del Señor estableceremos una relación con Él. Entonces el amor
por Dios aparecerá en nuestros corazones por la gracia del Señor. Prabhupada ha
dicho que el canto no sucede por un proceso mecánico sino que es iniciado por el
Señor, por Su libre voluntad. De esta manera, gradualmente todos nuestros deseos
materiales se evaporarán.

“Caitanya Mahaprabhu le ha recomendado a todos cantar el mantra, Hare Krishna

tan sólo para limpiar el polvo del corazón. Si el polvo del corazón se limpia,
entonces uno puede en realidad comprender la importancia del santo nombre. Para
las personas que no están inclinadas a limpiar el polvo de sus corazones y quieren
mantener las cosas como están, no es posible derivar el resultado trascendental de
cantar el mantra Hare Krishna. Uno debe, por lo tanto, sentirse alentado a
desarrollar una actitud de servicio hacia el Señor, porque esto le ayudará a cantar
sin ofensas. Y así, bajo la guía del maestro espiritual, el discípulo es entrenado
simultáneamente a rendir servicio al mismo tiempo que canta el mantra Hare
Krishna. Tan pronto como uno desarrolla una actitud de servicio espontáneo, puede
inmediatamente comprender la naturaleza trascendental de los santos nombres del
maha-manttra”.
—El néctar de la devoción

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¿Qué si piensas en el servicio devocional del día mientras can¬tas tus rondas? No
es tan fácil detener el flujo de pensamientos. Así que, es mejor que pienses en el
servicio devocional que en maya. Pero en lo posible trata de dirigir tus
pensamientos nuevamente a la vibración sonora del santo nombre. Entonces,
después de estar absorto en el canto, podrás continuar tus actividades del día en la
mejor condición.

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Cantar es el primer servicio: sravanam kirtanam visnoh smaranam. Así que, cuando
tu actitud de servicio y todo tu servicio hayan alcanzado la posición no ofensiva, te
vuelves perfecto automáticamente. Esto es muy importante.

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“Existen muchos nombres para Dios a través de todo el universo. Pero Krishna es el
nombre supremo de acuerdo con el conocimiento védico. Por esto, el Señor
Caitanya Mahaprabhu recomendó el canto de Hare Krishna como el medio supremo
para la autorrealización en esta era”.
-Raja-vidya

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Puedes diagnosticar la causa de tu lento avance en la autorrealización por el canto
ofensivo, distraído. A esto también se le ha llamado no lograr desarrollar amor
extático aún después de recibir tantas instrucciones al respecto. Cuídate de la
satisfacción interna en tu servicio devocional. Todo esto es una enfermedad en el
escuchar —una deficiencia en el escuchar. Por no escuchar la filosofía uno cae en
ilusión. Él se imagina injusticias, dificultades, y cae en la trampa del planeamiento
material, etc. Él olvida su propia identidad como el sirviente del sirviente del
sirviente de Krishna, y su actividad mental sustituye a la concentración en sus
rondas — su japa sufre.
Esta enfermedad en estados avanzados resulta en una variedad de males
(vaisnava-aparadha, guru-aparadha, separarse) y eso puede culminar con la
muerte (espiritual).

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Así que, toma precauciones preliminares para protegerte con¬tra la enfermedad
seria. Así como una persona que desarrolla moquera y estornudos se abriga bien,
toma un jugo brahmastra, etc., igualmente, la persona que se “pierde” cuando
canta su japa, debe inmediatamente tomar medidas de precaución.
Sacude tu pereza mental. En el fondo, la actitud de satisfacción interna en el japa
significa que piensas que nunca morirás. Si estuvieras consciente de tu verdadera
posición y de cómo, en realidad, la muerte puede llegar en cualquier momento,
entonces tu japa no sería tan indiferente. En realidad estarías intentando agarrar
los pies de loto de Krishna con desesperación —que en el poquito tiempo que tienes
debes perfeccionar tu vida, perfeccionar tu corazón, y el único medio es mediante la
misericordia del Señor Krishna a través de Su santo nombre.

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“Si uno canta y acepta el santo nombre como una vibración material, se cae. Uno
debe adorar y cantar el santo nombre del Señor aceptándolo como el Señor Mismo.
Al cantar el santo nombre la lengua debe trabajar; la lengua es sevonmukha-jihva
—controlada por el servicio.
—Caitanya-caritamrta

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Por vivir sumisamente con conciencia de Krishna estamos ganando el derecho de
cosechar los frutos de cantar Hare Krishna. Así que ahora tan sólo tenemos que
resolver aquellas cosas que nos están impidiendo saborear y obtener la riqueza. El
cometer estas diez ofensas nos impide cantar Hare Krishna puramente, pero
muchas de éstas se evitan gracias a las diferentes actividades regulativas del día —
todos los días—. Nosotros decimos: “No duermas cuando cantas. No pronuncies
mal. Controla tu mente, y entonces llegará”. Y hay otros ajustes. Como un joven
que me dio este equipo estereofónico. Tiene tantos botones complicados. Así que,
todo está funcionando. Los parlantes están funcionando, todo lo electrónico está
funcionando. Pero hay tantos botones, que a veces alguien presiona un botón y
hace funcionar todo como un radio, o apaga esto o aquello, y entonces no funciona.
No significa que todo es inútil. Pero tienes que ver, “¡Oh!, éste botón”. Lo prendes e
inmediatamente aparece el sonido.
Así que de alguna manera estamos cantando pero no podemos asociarnos
plenamente con Krishna. Tenemos que ver cuál es la falla; si es que es la falta de
atención y el divagar de la mente. Por supuesto que estoy asumiendo que estamos
siguiendo las cuatro reglas, y que en realidad nos sentimos motivados por Krishna.
Sola¬mente entonces se pueden aplicar estas cosas. Si nuestro motivo es correcto,
entonces aprenderemos más tarde cómo cantar correctamente. Entonces nuestro
servicio a Krishna incrementará mucho, muchísimo. No estamos hablando de tratar
de ahogarse en éxtasis todo el tiempo. Deseamos incrementar nuestro servicio. Así
como alguien que dice, “Oh, me encuentro muy perturbado por la vida sexual”. Pero
cuando Krishna llega en Su santo nombre, entonces veremos estas otras cosas
como pálidas. Vamos a querer solamente ser el sirviente de Krishna.

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Tal parece que el buen sirviente también es bueno en servirle al santo nombre;
específicamente, quiero decir al momento de pronunciar sus dieciséis rondas.

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Estar preocupado por nuestras deficiencias en mejorar el japa es el primer paso. De
otra manera, si sólo seguimos cantando distraídamente sin ni siquiera detenernos a
pensar que nuestro canto necesita mejoría, entonces no hay posibilidad de
mejoramiento verdadero. Pero si en realidad estás preocupado, tienes que hacer
algo al respecto. No te permitas simplemente permanecer en la plataforma mental.
Así como no permitimos que nuestros sentidos hagan lo que ellos quieran en otros
campos, así también la mente tiene que ser controlada y traída bajo el dominio de
la inteligencia. Quizás no puedas controlar la mente cada segundo del día, pero no
debes volverte un inútil y permitirle seguir su curso. Haz todo lo posible, y Krishna
te ayudará mientras luchas por cantar en la mañana.
----------
Prabhupada ordenó a todos cantar dieciséis rondas al día. Esto es un hecho;
cantamos Hare Krishna porque Prabhupada nos lo ordenó. Aunque el nombre de
Krishna es totalmente nectáreo y deberíamos cantarlo espontáneamente, en
realidad lo cantamos bajo la orden de nuestro maestro espiritual. Y cualquier sabor
dulce que obtengamos progresivamente del cantar, también sabemos que se debe a
la misericordia de nuestro maestro espiritual, quien nos ha dado el hari-nama.

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Queremos servir a Krishna, y el cantar mismo es servicio. De hecho, el maha-
mantra, consistente de las tres palabras Hare, Krishna y Rama, significa: “¡Oh,
Señor!, ¡oh, energía del Señor!, por favor ocúpame en Tu servicio”. Así que el canto
en sí mismo es una oración a Krishna para que nos ocupe más en Su servicio
devocional. Si uno es capaz de seguir cantando así, se podrá purificar de todas las
reacciones pecaminosas de sus vidas previas, porque el cantar limpia toda la
suciedad acumulada en el corazón. Ceto-darpanam-marjanam.

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Si cantamos el santo nombre, Krishna toma esto como entrega de amor, aunque
nuestros corazones son duros y sin sentimiento. Krishna considera favorablemente
cualquier pequeño esfuerzo. Hay un océano de diferencia cualitativa entre el
pequeño amor ofrecido en nuestro cantar novicio y el amor en el canto de Haridasa
Thakura y el Señor Caitanya. En las oraciones de lamentación de acaryas como
Narottama dasa Thakura y Bhaktivinoda Thakura, ellos toman el papel de un alma
condicionada. Ellos exclaman que no tienen ninguna devoción por Krishna, y sin
embargo dentro de esta lamentación hay purificación. ¿Si me lamento por mi
naturaleza pecaminosa y anhelo por un amor consciente de Krishna, entonces esto
también es una expresión de amor, no es así? Por lo menos deseo tener ese amor.
Así que esto es sadhana. Aunque carezco de amor espontáneo, canto Hare Krishna
porque tengo algún amor por la orden de mi maestro espiritual; pícaro que soy.

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Bhaktisiddhanta Sarasvatí dice ¿dusta mana, tumi kisera vaisnava? “¿Mi querida
mente, qué clase de devoto eres tú? Simplemente por adoración barata te sientas
en un lugar solitario y finges cantar el Hare Krishna maha-mantra. Pero todo esto
es un fraude”. Así, le habla él al corazón acerca de la tendencia a engañar que
todos tenemos en alguna medida; se puede manifestar hasta en una actividad tan
pura como cantar Hare Krishna. El está hablando acerca del canto solitario —un
babaji tratando de obtener algún reconocimiento. Pero hay otras maneras de tratar
de impresionar a otras personas de que somos grandes cantores del santo nombre.
Pero en especial él se refiere a este bhajana solitario. Así que no debemos engañar.

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Temprano por la mañana, caminando, trabajando, cantando el santo nombre,
cuenta tras cuenta, ronda tras ronda, hora tras hora; requiere arduo trabajo y
resistencia.

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Recuerdo cuando Srila Prabhupada llegó al pequeño y humilde templo que teníamos
en Boston. Habíamos hecho publicidad por toda la ciudad, pintado y limpiado todo
el edificio, y hecho muchos diferentes arreglos para la llegada del devoto puro de
Krishna. Trabajamos, trabajamos y trabajamos, y en el proceso, se limpiaron
nuestros corazones. Y cuando en realidad llegó, Prabhupada estaba alabando las
glorias del santo nombre, cómo Krishna nos estaba diciendo, “Qué tal si Krishna
Mismo viniera —y Krishna puede entrar por esa puerta igual que nosotros— ¿cómo
lo recibirían ustedes?” ¿Qué tal si tú mismo oyeras esto? ¿Qué harías? No sabrías
como prepararte. Naturalmente tratarías de hacer la recepción más espléndida, la
bienvenida más grandiosa; la Suprema Personalidad de Dios Misma está viniendo.
No existe límite para lo que harías ni para lo que te esforzarías por preparar una
magnífica recepción para Krishna. El punto es que Krishna sí viene en la forma de
Su santo nombre y porque Él es muy bondadoso, Él ni siquiera requiere de una
recepción. Uno puede sencillamente cantar Hare Krishna.
Krishna quiere facilitarlo todo en esta era —no hay reglas fijas y difíciles para cantar
—, Srutadeva era muy pobre, pero naturalmente hizo todo lo posible para recibir al
Señor. Nosotros somos pobres de corazón, pero porque somos perezosos y
envidiosos, ni siquiera invitamos a la Suprema Personalidad de Dios; pero Él viene
de todas maneras. Su devoto puro lleva el santo nombre: “Por favor toma esta
medicina —hari-nama maha-mantra, y sé feliz”. Así que Él llega a tu puerta. Tú ni
siquiera quieres recibir el santo nombre, pero Él te induce a aceptarlo. “Soy tan
desafortunado que no tengo atracción por el santo nombre”. Se supone que soy un
devoto, pero cuando escucho que la Suprema Personalidad de Dios va a venir, sigo
siendo el pícaro número uno. Por falta de atención se arruina la recepción. Krishna
va a venir y permaneces desatento; por eso se le llama nama-aparadha. Si cometes
una ofensa mientras cocinas o en la adoración a la Deidad, ¿que haces? Cantas
Hare Krishna. Pero si cometes ofensas al santo nombre, ¿entonces qué vas a hacer?
¡No hay nada! ¡No hay otra manera, no hay otra manera, no hay otra manera! Ésta
es la última misericordia, y si no tomas esta misericordia, entonces no hay más
misericordia. Un poeta vaisnava dice, “¿De qué sirve que viva? “¡Mejor que
muriera!”.
Debemos aprender a hacer nuestros corazones puros y evitar las ofensas al cantar,
para que Krishna pueda venir al hogar. El maestro espiritual está representando al
Señor Caitanya al entregarnos este santo nombre, y al aceptar su guía podemos
cantar Hare Krishna y regresar de vuelta a Dios.

2. Reflexiones / meditaciones sobre el japa

2 Parte

Tu japa es un barómetro de tu vida espiritual. Tus cambios de conciencia se

manifestarán allí. Así que, cuando tu japa es fuerte, entonces tú eres fuerte. Por
eso hago énfasis en el cantar. Es una fuente tal de fortaleza.

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Existen tantos peligros en este mundo material, que uno se puede caer de una
posición exaltada en cualquier momento. Sin embargo, si uno se mantiene puro y
fijo cantando el mantra Hare Krishna, estará sin duda a salvo”.
—Srimad-Bhagavatam 6.1.63, significado

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Demasiada ansiedad mental es indicativo del japa de mala calidad. El japa
desatento es un síntoma de enfermedad espiritual; ciertamente ésta lo ocasiona.
Debes mejorar la calidad de tu japa. Si mejoras tu canto, todas las otras
ansiedades se disiparán e inmediatamente verás con la perspectiva correcta.

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Si después de cantar tus rondas te das cuenta de que no hubo furor, urgencia, o
lucha, entonces esto es una mala señal. Mucho se puede lograr acercándose al japa
con sinceridad. Mantén un reporte diario de progreso. Trabaja diariamente en tu
japa, y verás una diferencia. El japa se debilita especialmente por los deseos
materiales. Evita las diez ofensas. La mejor manera de recordar que no eres este
cuerpo sino que eres el alma, el sirviente de Krishna, es siguiendo las órdenes del
guru.

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“La esencia de todo el conocimiento védico -que abarca las tres clases de actividad
védica (karma-kanda, jñana-kanda y upasana-kanda), el canto de himnos védicos,
y los procesos para satisfacer a los semidioses —está incluida en las ocho sílabas
Hare Krishna, Hare Rama. Esta es la realidad de todo el Vedanta. Cantar el santo
nombre es el único medio para cruzar el océano de la ignorancia. Cantar el santo
nombre es el principal medio para alcanzar amor por Dios. Este cantar del servicio
devocional no depende de ningún elemento externo, ni de haber nacido en una
buena familia. Mediante la humildad y docilidad uno atrae la atención de Krishna.
Ése es el veredicto de todos los Vedas. Por eso, si uno se vuelve muy humilde y
dócil, puede muy fácilmente alcanzar los pies de loto de Krishna en esta era de Kali.
Éste es el cumplimiento de todos los grandes sacrificios, penitencias y austeridades,
porque cuando uno logra amor extático por Dios alcanza la perfección completa de
la vida. Por eso cualquier cosa que uno haga en la ejecución del servicio devocional
debe estar acompañada del canto del santo nombre del Señor”.
—El Narada-pañcaratra

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Cuando cantamos, debemos pronunciar con claridad. Si esta¬mos conversando con
un hombre importante, consideramos que es una ocasión importante; no le
hablamos entre dientes. “¿Qué dices?”. Así, Krishna también sabe lo que estás
diciendo, lo que estás pensando. Mientras ofrecemos el nombre, la vibración
sonora, Él conoce Su nombre, y Él ya tiene muchas personas que lo están
glorificando. Pero Él se sentirá complacido si tú también lo glorificas. Así debe
hacerse. Es simplemente otra señal de atención, de cuidado, que pronuncies bien
los nombres. Incluso podrías estar cantando algo inferior al mantra de treinta y dos
sílabas —saltándote alguno de los nombres. El mantra Hare Krishna es un arreglo
científico, así que tiene que cantarse en ese orden. No seas descuidado. No
omi¬tas Su nombre— Hare o Krishna o Rama.

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Cantar y escuchar con una actitud de servicio significa que cuando cantamos el
nombre de Krishna, debemos estar deseando ocuparnos en Su servicio. La octava
ofensa al santo nombre es cantar como un acto piadoso para obtener algún
beneficio material. Así que no estamos pidiéndole a Dios bienestar material. Esto es
lo que quiere decir servicio. Además, el acto de cantar y escuchar, cuando se realiza
muy cuidadosamente, también es servicio. Entregarse a cantar claramente y
escuchar con profunda atención, es también cantar y escuchar en actitud de
servicio.

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El canto es engañosamente sencillo —tan sólo repetir algunos nombres. Pero la
mente se rebela porque si cantas estos nombres, todo el goce de los sentidos
desaparecerá, y te volverás un devoto de Krishna. La mente quiere que seamos
devotos de nuestra disparatada mente. Así que aunque es engañosamente sencillo,
cantar es realmente difícil. Por eso siempre hacemos énfasis en esto. Es un proceso
sencillo, y no será difícil si lo intentas de una manera sencilla. Pero si continúas
escuchando a tu mente, será muy difícil.

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Desafortunadamente no tenemos ningún gusto por escuchar y glorificar el nombre
y las actividades del Señor. Desarrollar el gusto por escuchar y cantar el santo
sonido se logra mediante el servicio al devoto puro del Señor. Sampradaya-vihina
ye mantras te nisphala matah. El mantra tiene que ser cantado en sampradaya,
recibido del maestro espiritual auténtico. Como Prabhupada dice, “El gusto por
escuchar y cantar el santo nombre se logra mediante el servicio al devoto puro del
Señor. El Señor está respondiendo recíprocamente a Su devoto. Cuando Él ve que el
devoto es completamente sincero en obtener el servicio trascendental al Señor y se
ha vuelto ansioso por escuchar acerca de Él, Él actúa desde dentro del corazón”.

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No le impongas nada a tu mente. Sólo canta y trata de escu¬char el santo nombre.
Todo ocurrirá automáticamente. Simplemente aleja otros pensamientos, y escucha
el santo nombre.

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No es muy sencillo mejorar el canto. Por eso, como en cualquier cosa valiosa, hay
que trabajarlo. Prabhupada una vez dijo que buenos árboles que dan un
determinado tipo de nuez, tardan mucho tiempo en fructificar. Similarmente, para
lograr algo bueno, puede que se tarde algún tiempo.

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La completa concentración es necesaria. De otra manera com¬pletaste tus rondas,
pero no las completaste bien. Tan sólo estás tratando de terminar el trabajo, como
un trabajador de fábrica. Se reconoce que “canté mis rondas”, pero habrá mucho
más reconocimiento si las cantas con la correcta calidad. Atentamente no significa
solamente que no te quedaste dormido o que no omitiste un “Hare”, sino que
significa estar atento a cómo Krishna te puede revelar, dentro de tu corazón, una
mayor comprensión del santo nombre. Pero tienes que concentrarte. Lo que sea
que quieras hacer bien, tienes que pensarlo, y tienes que sacar otros asuntos de tu
mente para poder hacerlo. Ésta es una definición muy básica de lo que es
concentración. Concentrado, es una sola cosa, sin diluir nada impuro —tan sólo la
esencia. Así es cuando te concentras en cualquier cosa —es una sola cosa. Los
karmis se concentran para obtener el máximo goce de los sentidos. Todo trabajador
también tiene que concen¬trarse con todos sus sentidos y su mente. En realidad
cantamos japa sólo un par de horas, pero debe hacerse así —con concentración.
Todo el mundo sabe esto, pero tenemos que hacerlo. Es un proceso fácil. No es un
proceso difícil, es un proceso fácil —sólo tienes que cantar y escuchar. No tienes
que sentarte en determinado lugar y controlar tu respiración y dejar de comer. Pero
es un proceso muy sencillo, para alguien que no es muy austero —refiriéndome al
alma espiritual común de Kali-yuga— pero también es el proceso más elevado. Así
que, si éste es un proceso tan sencillo y ni siquiera puedes hacer esto, entonces
literalmente no tienes ninguna esperanza. ¿Qué otra esperanza hay si no puedes ni
cantar?

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Krishna no dice que si cantamos Hare Krishna no tendremos problemas. Pero Él
dice que si cantamos Hare Krishna y luego pensamos en Krishna al momento de la
muerte, nunca más tendremos que regresar aquí nuevamente. Hasta la reina Kunti,
quien siempre pensaba en Krishna, tuvo tantas dificultades.

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Prabhupada dice que debemos cantar por lo menos lo suficientemente fuerte como
para escuchar nuestra propia vibración sonora. El proceso es cantar y escuchar. Si
sólo cantas mentalmente, entonces realmente no existe el escuchar.

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Así que, no pienses que es una contradicción cuando decimos: “Si te vuelves puro
podrás cantar”. Y luego decimos: “Canta y te volverás puro”. Ceto-darpana-
marjanam. El cantar te purificará, pero no puedes dejar todo tal como está. Esto se
llama cometer peados fundándose en el canto. Aunque eran muy impuros, Jagai y
Madhai recibieron el santo nombre, pero luego tuvieron que prometer: “Ahora
nunca más repitan las actividades pecaminosas”. Este proceso purificador funciona
pero no le añadas tierra al mismo tiempo. Así como el fuego produce calor, pero si
al mismo tiempo le echo agua no puedo culparlo. “Se anuncia falsamente que este
fuego produce calor. Pero no funciona”. Este proceso funcionará, pero no lo hagas
fracasar con tus actividades impuras. Para que surta el verdadero efecto, el canto
tiene que realizarse dentro de una vida devocional completa —no como una
actuación profesional o una actuación de tiempo parcial.

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Si tan sólo tratas de desapegarte de tus diferentes planes y deseos materiales, y
dejas que el cantar funcione, surgirán tantas comprensiones, y te sentirás muy
unido al santo nombre y a este proceso.

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Durante el período de japa no hables, ni converses, ni socialices. Hay otros
momentos para eso.

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Srila Prabhupada le escribió a Sivananda, el 4 de diciembre de 1968: “Con respecto
a tu primera pregunta, ¿es ofensivo pensar en los pasatiempos de Krishna mientras
se canta?, creo que debes saber que no es ofensivo, sino más bien necesario. Uno
debe tratar de llegar al punto en que con sólo escuchar Krishna, estén
inmediatamente en sus pensamientos de Krishna todo lo relativo a Krishna, Sus
Pasatiempos, Su Forma, Sus Cualidades. Ése es nuestro proceso. Cuando estamos
saturados de Krishna, ¿cómo puede haber oportunidad alguna para maya, en
nosotros? Así que, éste es nuestro deber, siempre recordar los Pasatiempos de
Krishna. Alguien que no puede recordar a Krishna debe siempre escuchar Hare
Krishna, y luego, cuando haya perfeccionado este arte, siempre recordará a
Krishna, Sus Actividades, Sus Cualidades, etc”.
Luego el 10 de abril de 1969, él me escribió: “Con respecto a tu pregunta, escuchar
la vibración de Hare Krishna automáticamente le recuerda a uno los Pasatiempos de
Krishna. Así que ambos surgen simultáneamente en la mente cuando uno está
cantando sinceramente. Así que, no puedes hacer ninguna distinción entre escuchar
el sonido y pensar en los Pasatiempos. Pero el proceso es escuchar, y luego los
Pasatiempos, Forma, Cualidades, etc., de Krishna surgirán automáticamente en la
mente: Esto es muy bueno”.
En estas dos cartas Prabhupada dice que el primer paso es simplemente escuchar y
luego, a partir de ahí, el estado espontáneo llegará naturalmente cuando uno
piensa en los pasatiempos de Krishna. Esto se indica cuando él dice: “Alguien que
no puede recordar a Krishna debe siempre escuchar Hare Krishna, y luego cuando
haya perfeccionado este arte, siempre recordará a Krishna”. Y en la segunda carta
Prabhupada dice que no podemos hacer distinción entre escuchar el sonido y
pensar en los pasatiempos, “pero el proceso es escuchar, y luego los pasatiempos,
forma, cualidades, etc., de Krishna automáticamente surgirán en la mente”. Esto es
similar a la declaración de Krishna en el Capítulo Doce del Gita, que uno debe
pensar siempre en Él espontáneamente, pero si no puede, entonces debe seguir las
reglas y regulaciones. No impongas artificialmente pensar en Krishna en tu mente
mientras cantas. Escucha, y los pensamientos de Krishna surgirán.

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“A la hora de la muerte uno está, por supuesto, confundido porque sus funciones
corporales se encuentran en desorden. En ese momento, hasta una persona que ha
practicado el canto del santo nombre del Señor durante toda su vida quizás no
pueda cantar el mantra Hare Krishna con claridad. No obstante, tal persona recibe
todos los beneficios del canto del santo nombre. Por lo tanto, mientras el cuerpo
esté sano, ¿por qué no hemos de cantar los santos nombres del Señor con fuerza y
claridad? En conclusión, a alguien que canta el santo nombre del Señor
constantemente, se le garantiza el regreso a casa, ir sin duda alguna de vuelta a
Dios”.
—Srimad-Bhagavatam 6.2.48, significado

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Para un canto fuerte, canta más alto; eso te hará fuerte. Si aumentas un poco más
la energía al cantar, en la pronunciación y en la acentuación, capturarás con más
facilidad la mente errante.

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Si permanecemos fijos en conciencia de Krishna y cantamos por lo menos dieciséis
rondas, entonces, por esa plena participación en el servicio devocional, no nos
sentiremos tan preocupados. No debemos llegar al punto en que no podamos hacer
ningún servicio devocional y tengamos que detener todas nuestras actividades, y
cantar todo el día sesenta y cuatro rondas, etc. Pero, si a pesar de nuestro deseo
llegamos a este punto, entonces tal canto es bueno.

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“Con respecto a tu pregunta, no hay tal requisito de que el japa debe ser silencioso
y el canto debe hacerse de otra manera. En voz alta o silenciosamente, cualquiera
está bien. No existe tal restricción. Lo único es que debemos cantar muy
atentamente, escuchando la vibración claramente”.
—Carta de Srila Prabhupada a Satsvarupa
Marzo 8,1969

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La conciencia de Krishna depende de cantar Hare Krishna. Si las rondas son
buenas, la conciencia las reflejará, la inteligencia también las reflejará. Cantar Hare
Krishna es muy importante.

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El japa es una parte importante de la vida devocional. Si tu japa no está a la altura,
esto es grave. Debes reformarte. Esto es, que de tu arrepentimiento quizás surja el
éxito. Prabhupada acostumbraba decir que el fracaso es la base del éxito. Evalúate,
y trata de mejorar tu canto de Hare Krishna.

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Uno puede cuestionar que si el canto del santo nombre puede quitar más pecados
de los que el devoto puede cometer, ¿por qué entonces tenemos que seguir
sufriendo reacciones? Pero esas reacciones pecaminosas son dadas por Krishna y ya
no es karma. No cabe preguntarse por qué esto es así. Si Krishna nos hace aceptar
alguna reacción simbólica, ésta es Su misericordia para que realmente nos
purifiquemos de una vez por todas. Krishna es totalmente bueno y justo, así que,
cualquier cosa que mande al devoto, el devoto la acepta. Esto no disminuye el
poder del santo nombre. Tenemos que seguir cantando el santo nombre y tomar
cualesquiera reacciones que el Señor nos dé. Entonces podremos alcanzar el estado
de servicio devocional puro al santo nombre.

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Si siempre estás repitiendo el Hare Krishna mantra cada vez que puedes, en
silencio o hasta en voz alta, esto solucionará muchos problemas. Si Krishna está
siempre contigo, entonces no sentirás ansiedad —si puedes desarrollar este canto
continuo. Tomará tiempo hasta poder estar siempre cantando Hare Krishna.
Prabhupada solía decir: “Canten dieciséis rondas en las cuentas y luego
innumerables rondas sin las cuentas”.

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La quinta ofensa al cantar es considerar las glorias de cantar Hare Krishna un
producto de la imaginación. Esto significa que si uno duda que cantar Hare Krishna
es en realidad el nombre de Dios, esto es en realidad negar los grandes beneficios
que uno está recibiendo. Es una especie de escepticismo material. Si no tienes
ninguna fe es una gran ofensa, pero si uno tiene algo de fe y a la vez tiene alguna
duda, eso también es ofensivo. Cualquier duda que tengamos al cantar Hare
Krishna es ofensiva.

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Prabhupada responde a la pregunta, “¿Cuál es el objetivo final de cantar Hare
Krishna?”.
“Cuando uno se acostumbra a cantar sin ofensas, entonces su fruto es que asciende
al estado de amor puro por Dios, o prema. Este prema es el estado de perfección
de la conciencia y definitivamente el más dichoso”.
—Carta a Sivananda
Diciembre 4,1968

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Cuando canto Hare Krishna, canto porque Srila Prabhupada trajo el canto y me dijo
que cantara. Así que estoy cantándole directamente a Krishna, pero no destierro a
mi maestro espiritual. La inferencia siempre es: “Bueno, ¿podemos deshacernos del
maestro espiritual e ir directamente a Krishna?”. Pero no es así. Uno va
directamente a Krishna a través del maestro espiritual. Él no estorba el camino —
Jesucristo dice que él es el camino. Así que el maestro espi¬ritual no estorba el
camino. Él te está presentando tu relación íntima con Krishna. Así que él dice,
“Canta Krishna, Krishna”, y yo canto Hare Krishna. Estoy diciendo el nombre de
Krishna por órdenes de él.
Si uno no ha recibido el mantra que canta de parte de la sucesión discipular, no
tendrá efecto. Tu maestro espiritual no estorba tu camino porque él no es material.
Cuerpo material significa visión defectuosa. Una visión 20-20 no es una visión
espiritual perfecta. Todos necesitan esta guía transparente. Algunas veces la gente
piensa: “No queremos a estos sacerdotes, no queremos a estos gurus. Dios está en
nuestros corazones, tan sólo vamos a Dios”. Pero el maestro espiritual es un
humilde representante de Krishna y debo acercarme aun con más humildad para
aceptar a Krishna de esta manera. Que yo haya sido engañado antes no significa
que el sistema de sucesión discipular no sirve. Todo lo que un verdadero maestro
espiritual desea es que su discípulo se sitúe en su relación con Krishna, que cante
Hare Krishna y que sea feliz; en conciencia de Krishna. Él no desea dinero ni
adoración, él desea que su discípulo vaya a Krishna. Él es competente para
ayudarlo a lograr eso. Los Puranas nos dicen que hay muchos gurus expertos en
quitarnos nuestro dinero, pero es raro el guru que pueda quitarnos la ansiedad y
darnos vida espiritual. El verdadero representante de Krishna puede sofocar el
fuego de los nacimientos y muertes recurrentes.

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Nosotros no seguimos el proceso de cantar todo el día y la noche. Haridasa Thakura
podía hacerlo, pero si tú lo intentas te dormirás y soñarás con diferentes deseos
materiales, así que tan sólo trata de incrementar la calidad de tu canto; esto es lo
principal.

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“Luego el Bhattacarya le preguntó a Caitanya Mahaprabhu: “¿Cuál es el punto más
importante en la ejecución del servicio devocional?”. El Señor contestó que “el
punto más importante era el canto del santo nombre del Señor”, Srila Prabhupada
escribe en su significado, “Cuando se le preguntó cuál era el punto más importante,
Sri Caitanya Mahaprabhu inmediatamente contestó que el punto más importante
(de los nueve procesos de bhakti) es el canto de los santos nombres del Señor —
Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare / Hare Rama, Hare Rama,
Rama Rama, Hare Hare”. En el siguiente verso el Señor Caitanya cita el verso
“harer-nama” del Brhan-naradiya Purana, y Srila Prabhupada escribe, “Debido a
que la gente de esta era es tan caída, pueden simplemente cantar el Hare Krishna
maha-mantra. De esta manera, se pueden librar del concepto corporal de la vida y
quedar elegibles para ocuparse en el servicio devocional al Señor”.
-Cc. Madhya 6.241

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Si estás sintiendo gran felicidad al cantar Hare Krishna, eso es el buen resultado.
Siempre canta con una actitud de servicio. No estamos cantando para disfrutar de
sensaciones, ni siquiera sensaciones espirituales. Debemos cantar para servir a
Krishna. La octava ofensa al canto es la de considerarlo como una actividad piadosa
o la de usarlo con algún propósito utilitarista. Esto significa que el propósito del
canto es servir a Krishna: “¡Oh, Radha!, ¡Oh, Krishna!, por favor ocúpenme en Su
servicio”. Mientras cantas, ora por volverte un sirviente puro en tu servicio
particular a Krishna”.

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etan nirvidyamananam
icchatam akuto-bhayam
yoginam nrpa nimitam
harer namanukirtanam

¡Oh, Rey!, el canto constante del santo nombre del Señor siguiendo el sendero de
las grandes autoridades, es la manera libre de dudas y temor en que todos pueden
lograr el éxito: tanto aquellos que están libres de todos los deseos materiales, como
aquellos que están deseosos de todo el disfrute material, así como también aquellos
que están auto-satisfechos en virtud del conocimiento trascendental.
—Srimad-Bhagavatam 2.1.11

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“Ya sea en peligro o en felicidad, el devoto, constantemente canta el mantra Hare
Krishna. Cuando está en peligro es inmediatamente salvado… Ésta es la naturaleza
absoluta del maha-mantra. Ya sea en el peligro o en la felicidad, se puede cantar
sin limitación”.
—Srimad-Bhagavatam 4.12.21, significado

Para mejorar tu japa, lee muy minuciosamente y memorízate las oraciones del
Siksastatkam, del Señor Caitanya.

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Si todavía piensas que la vida en medio del excremento es el propósito de la
existencia humana, entonces es algo así como demencia. En tal estado no puedes
permitirte cantar japa “como música de fondo”. Tienes que llorarle a Krishna. Y si
no puedes llorar, entonces tienes que llorar porque no puedes llorar. Por llorar
quiero decir tomar con toda seriedad el tiempo de tu japa, y escuchar con todo tu
corazón.
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En cuanto a dormirse durante japa, si descansas seis buenas horas podrás evitarlo.
Sigue caminando. Mójate la cara si es necesario. Pídele a Krishna que te ayude a
concentrarte. El punto de enfoque es el sonido del nombre y la oración. “¡Oh, mi
Señor!, ocúpame por favor en Tu servicio”. Puedes refugiarte en Krishna
refugiándote en los devotos.

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Es de lo más importante que sigas este voto de cantar Hare Krishna dieciséis
rondas al día. De todas las instrucciones del maestro espiritual, ésta es la más
importante. Por supuesto que nuestro movimiento es muy activo, y tenemos
muchas cosas que hacer además de cantar dieciséis rondas. Pero, a menos que
cantemos dieciséis rondas, no podremos hacer nada. Si tratamos de hacer algún
servicio, será casi como karma. Y después de un rato no seremos capaces de
ejecutar servicio. Perderemos el entusiasmo. La razón por la que hacemos un voto
solemne —debes hacerlo— es porque en el estado neófito no tenemos un gusto por
cantar a menos que se nos ordene hacerlo. El alma liberada se regocija al cantar
Hare Krishna. Y hasta el principiante se regocija, pero a veces puede ser caprichoso
o distraído, y no quiere cantar. Pero el maestro espiritual insiste en que siempre
cantes dieciséis rondas todos los días. De esta manera te acercarás al estado en
que siempre cantarás con apego espontáneo y amor por el santo nombre.

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Haz unas pequeñas mejoras y, construye sobre ellas sin parar. Mucho de esto puede
involucrar pequeños hábitos personales. Quizás alguien, siempre que se sienta, se
queda dormido mientras canta. Entonces será un gran paso para él si no se sienta
más. Alguien más descubre que si come demasiado por la noche no puede cantar
por la mañana, así que deja de hacerlo. Pequeñas cosas prácticas como éstas
ayudarán a mejorar tu canto. Pero la filosofía está ahí también. Estar siempre alerta
contra el canto ofensivo.

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Es cierto que cuando hay peligro, cualquiera que es piadoso inmediatamente
pensará en Krishna. Pero si el peligro culmina con la muerte, entonces la muerte es
un golpe tan violento para el alma espiritual del cuerpo, que está más preocupada
con eso. Este no es el momento más fácil para cantar Hare Krishna. Aunque ése es
el momento más crucial, la mejor condición para nosotros es ahora.

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Misericordia significa cantar Hare Krishna. Claro que este canto está disponible a
todos, pero tiene que realizarse en la sucesión discipular. Tiene que hacerse bajo la
guía de un maestro espiritual. Esto se declara en todas las Escrituras. La adoración
al guru significa cantar Hare Krishna bajo su instrucción y seguir los principios
regulativos. Este es el verdadero significado de guru-puja: seguir sus instrucciones
es la vida y alma del discípulo. ¿Y cuáles son esas instrucciones? Canta Hare
Krishna. No cometas más actividades pecaminosas. Tus actividades pecaminosas
ahora son removidas por la gracia de Krishna. Ahora, no hagas nada más que sea
pecaminoso, sino que pasa tu tiempo sirviendo a Krishna con el cuerpo, la mente y
palabras. Canta Hare Krishna y entrega tu vida al movimiento de sankirtana del
Señor Caitanya. Por eso nadie debe menospreciar nuestra afirmación de que con
tan sólo seguir estas cuatro reglas y cantar dieciséis rondas de Hare Krishna,
volverás a Dios. Al contrario, esto significa que tienes que hacerlo considerándolo lo
más importante.

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Hoy estaba pensando acerca de mis cuentas. Alguien me dijo que me iba a
conseguir unas cuentas de Tulasi. Y yo estaba pensando: “Pero en estas cuentas ha
cantado Srila Prabhupada”. Luego pensé: “Pero mis cuentas están tan gastadas. La
pintura se les cayó”. Pero qué es más importante en la vida de un devoto que sus
cuentas, y que su maestro espiritual haya cantado en ellas. El maestro espiritual
que le dio Hare Krishna también ha cantado en sus cuentas. Están bendecidas. Es
una bendición. Así como maha-prasadam. Algo usado por el maestro espiritual es
adorable. Así que eso es lo importante. Y es algo que uno puede sentir. Lo estamos
apreciando ahora. Hace catorce años que lo hizo —solamente lo hizo una vez— pero
se vuelven sagradas. No sólo ha cantado su maestro espiritual en esas cuentas,
sino que le ha pedido que cante bien. Así que debe seguir las instrucciones cuando
canta.

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Se nos ha dado esta forma humana de vida con la lengua y oídos ideales para
cantar Hare Krishna. Así pues, trata de concen¬trarte en el sonido mientras cantas.
Si te toma un poco más de tiempo para cantar, entonces canta el tiempo que
necesites, y luego, más adelante, podrás cantar más rápido. Pero no le crees un
problema a los otros devotos demorándote tanto para cantar, que no puedas hacer
ningún servicio.

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Un devoto que está tratando de enmendar su canto ofensivo debe ofrecer oraciones
al santo nombre. También debe específica¬mente expresar su pesar porque “no he
apreciado a Krishna hasta ahora, aunque Él es tan glorioso, tan bondadoso de
aparecer en Su santo nombre. Ahora estoy tratando de comprender Su verdadera
posición, mi verdadera posición, y refugiarme en el santo nombre”.

El mantra Hare Krishna tiene que ser recibido de un maestro espiritual miembro de
la sucesión discipular. Claro que cualquiera puede sacar el mantra de un libro o
puede escucharlo, y eso es bueno y puede beneficiarse de esa forma. Pero cuando
uno quiere seriamente cantar Hare Krishna para regresar de vuelta al hogar, de
vuelta a Dios en esta misma vida, tiene que recibir el mantra en sucesión discipular.
Igual que el señor Brahma; él era la primera entidad viviente y recibió el mantra
Hare Krishna directamente del Señor Krishna. Y ahora, en la sucesión discipular del
señor Brahma, tenemos que recibirlo del maestro espiritual. No se puede
simplemente tomar sin un maestro espiritual, o mediante alguna invención acerca
de quién es el maestro espiritual.
A Krishna le gusta oír que Su nombre sea cantado. Eso es simplemente natural. Si
un niñito llama el nombre de su padre, el padre no siente que por humildad no
debe sentirse complacido, envanecerse debido al ego falso. Más bien, esto toca su
corazón. Claro que yo no sé cómo piensa Krishna o cómo Él es complacido por Sus
devotos. Pero ya he dado un ejemplo de cómo funciona esto hasta en los asun¬tos
humanos —que a uno le gusta escuchar su nombre, cuando lo llama un pariente
amado—. De todas formas, no debemos solamente creer en el sastra de que a
Krishna Le gusta escuchar Su nombre, sino que debemos regocijarnos por saber
que podemos complacer a Krishna de una manera tan sencilla.

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Rupa Gosvami ha dicho, “No hay nada más dulce en la vida que cantar el santo
nombre”. De otra forma, cómo puede el Señor Caitanya experimentar tales éxtasis:
En realidad es el éxtasis del alma en unión con Krishna. El Bhagavatam declara que
a menos que experimentes estos éxtasis, debes tener un corazón de hierro.

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Hare Krishna es nuestro gusto original. Srila Prabhupada acostumbraba decir, “No
es un imposición artificial sobre la mente”. Ha estado por miles de años en toda la
India. No es una especie de control mental como los de-programadores afirman a
su sinuosa manera material. En realidad es el gusto espiritual original. Así, nosotros
decimos que si cantas regresará el gusto, como con el hombre con ictericia. La
felicidad que estamos buscando vida tras vida, por todo el universo, en viajes, en
erudición, en vida sexual, en nacionalismo, en todo, se encuentra en el proceso de
cantar.

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No deberías aceptar un maestro espiritual a menos que aceptes cantar este Hare
Krishna mantra diariamente. Hasta el Señor Caitanya aceptó a un maestro
espiritual, Isvara Puri, y Su maestro espiritual le dijo que cantara regularmente
Hare Krishna. Y cuando cantó sintió tanto éxtasis de amor por Dios. Pero más tarde
los sannyasis mayavadis le preguntaron, “¿Por qué siempre cantas Hare Krishna?”.
Ellos estaban más interesados en la meditación impersonal y en estudiar el
Vedanta-sutra para llegar a una conclusión no devocional. Pero el Señor Caitanya
contestó; “La razón por la cual canto Hare Krishna es porque Mi maestro espiritual
me lo ordenó. Él me dijo: “No estás capacitado para comprender la filosofía
Vedanta-sutra. Eres un tonto. Solamente canta Hare Krishna”. Por supuesto que el
Señor Caitanya no es tonto, Él es la Suprema Personalidad de Dios. Él estaba dando
el ejemplo para que en el futuro la gente no dijera que mediante la meditación se
ha vuelto Dios, o que cantar Hare Krishna es para personas sentimentales. El Señor
Caitanya estaba estableciendo esto como la forma más elevada de meditación yoga
para esta era. No solamente es fácil de ejecutar, sino que te da más perfección que
cualquier otro método.

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No es que “está bien” terminar rondas del día anterior. Es una medida de
emergencia. No es bueno. Pero mejor que no terminar las rondas es al menos
terminarlas al día siguiente. No debe volverse algo regular, y solo en un caso muy
raro puedes no cantar las dieciséis rondas un día. Y en el caso de que no las
termines tienes que reponerlas.

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Mientras cantaba mi japa en compañía de mis discípulos, me lamentaba de cómo
mi canto es mecánico. Luego miré una pintura en la pared del templo. La pintura
era una tosca interpretación del Señor Caitanya bailando en kirtana con Sus eternos
asociados. Podía apreciar que el arte era tosco. Luego se me ocurrió que mi japa y
mi demás servicio devocional, aunque lamentablemente defetuosos, tienen una
posición genuina dentro de la esfera del servicio devocional, tal como la tiene esta
pintura del Señor Caitanya. Este pensamiento me entusiasma.
La brecha lamentable existe —entre donde me encuentro ahora y donde quiero
estar en el servicio devocional —pero no obstante, ahora existe un verdadero lugar
para mí en el servicio devocional puro. Oro para poder ser capaz de verlo y
apreciarlo, así como puedo ver los pasatiempos del Señor Caitanya en esta sencilla
pintura devocional en la pared.

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Caminaba con devotos en los bosques irlandeses llenos de paisajes. Fuimos a ver
los rápidos. Había depresiones y huecos poco comunes en las rocas, causados por
la caída de agua sobre ellas durante siglos. Prthu dijo: “Es como el constante cantar
que” —hizo una pausa para pensar en una frase, y yo añadí— “como el cantar,
desgasta un corazón de piedra”. Era su metáfora y me pareció maravillosa. Como la
expresión de Srila Prabhupada: “Pequeñas gotas de agua desgastan una piedra”. Al
decirlo Prthu, mientras observábamos los poderosos rápidos de agua —la blanca
espuma deslizándose sobre las rocas, la siempre fresca y transparente agua
perforando gradual e imperceptiblemente agujeros en la roca sólida —yo vi lo que él
dijo, que el canto podía eventualmente desgastar nuestros corazones de piedra, el
mío también.
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El nombre de Krishna es siempre Krishna, puro e incontaminado. Aunque estés solo
y aunque al principio no le encuentres el gusto, tienes que cantar Hare Krishna.
Existe un verso muy apropiado de Rupa Gosvami en el Upadesamrta. El compara a
una persona que está cantando sin gusto con una persona que padece de ictericia.
El enfermo de ictericia recibe azúcar cande como remedio, pero a él todavía le sabe
amargo el azúcar. Similarmente, el neófito canta el santo nombre, lo más dulce de
todas las cosas, pero lo encuentra seco y amargo. Esta es la prueba de su
enfermedad material. Pero al seguir cantando (igual que el paciente que continúa
comiendo azúcar cande) la cura llega.

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No es que por la pronunciación estricta obtenemos el amor por Dios. Pero cuando
luchamos por poner atención y por cantar, Krishna nos bendice. Nos esforzamos y
Krishna nos bendice. No es que por nuestro empeño conquistamos a Krishna y Él
queda forzado a revelarnos el santo nombre. No es como una lucha de brazos. Tú
puedes desarrollar amor por Krishna mediante el japa bajo la orden del maestro
espiritual. Si tienes amor por la orden del maestro espiritual, en¬tonces es lo
mismo que amor por Krishna. Krishna te verá y dirá: “Este devoto está luchando
tanto por cantar porque su maestro espiritual le dijo que cantara”. Él se sentirá
complacido con el amor que sientes por la orden de tu maestro espiritual. Así que
no minimices la importancia del santo nombre.

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En el Octavo Capítulo de El Bhagavad-gita, Arjuna pregunta, “¿En qué debe uno
pensar en el momento de la muerte?”. Entonces Krishna dice, “Debe pensar en
Krishna en el momento de la muerte”. Y luego, significado tras significado, Srila
Prabhupada recomienda el mantra Hare Krishna, el cual imprime luego texto tras
texto. Él dijo que ésta es la forma de pensar en Krishna. Inmediatamente, mediante
el nombre de Krishna, es la forma más rápida, es la mejor manera. Todo se
encuentra ahí —Su energía, Sus pasatiempos, Su forma—. Todo se encuentra en Su
nombre. Nama cintamanih krsnas caitanya-rasa-vigrahah. El nombre de Krishna no
es diferente de Krishna.

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Si al ver cuadros te distraes con diferentes pensamientos acerca de las complejas
relaciones entre el Señor y Sus asociados eternos, entonces no es tan bueno como
cantar sin nada. Así que no importa si observas un cuadro del Pañca-tattva, o de
Krishna o de los Gosvamis, siempre y cuando cantes y escuches. Lo principal del
japa no es mirar cuadros sino cantar y escuchar.

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Como ya sabrán, el mejor remedio para curar la ansiedad es cantar Hare Krishna.
Cuando viajo hay a menudo grandes demoras, a veces hay problemas en algunos
países con los oficiales de inmigración, a veces estamos retrasados, etc. Siempre
que hay situaciones de largos retrasos o que exigen tolerancia, continúo cantando
en mi mente, deliberada y constantemente, repitiendo el mantra Hare Krishna.

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Al cantar tienes que entregarle tu tiempo, la atención de tu mente y tu voz a las
vibraciones sonoras, y luego entregarle eventualmente más y más tu yo completo
al santo nombre. Puedes simultáneamente escuchar y también pensar en la
oración. “¡Oh, Señor!, por favor ocúpame en Tu servicio”.

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Al final de las diez; ofensas, en “El néctar de la Devoción”, Prabhupada ha escrito:
“Cualquiera que afirma ser un Vaisnava debe ser muy cuidadoso de protegerse
contra estas ofensas”. Así que si decimos ser devotos, intelectualmente debemos
admitir que este canto es muy, muy importante —especialmente en momentos de
peligro—. ¿Pero cuando es eso? Eso es a cada instante. Padam padam yad vipadam
na tesam. A cada paso canta el santo nombre.

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Cantar es el corazón del bhakti. Limpia el corazón. El canto de Hare Krishna es tan
poderoso — srnvatam sva-kathah krsnah punya-sravana-kirtanah / hrdya antah
stho hy abhadrani vidhunoti suhrt sa-tam (Bhag. 1.2.17). El Señor está en el
corazón, y cuando uno canta Hare Krishna se vuelve piadoso. Es la actividad más
piadosa; no es solo una cuestión de expiación, de limpiar los pecados que tengas.
Cuando uno canta Hare Krishna, el Señor en el corazón limpia todas las actividades
pecaminosas, y todo se vuelve auspicioso.

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Entre más cantamos más entendemos que este canto nos está manteniendo dentro
de la energía espiritual. También podemos aceptar las palabras de la autoridad —el
Señor Caitanya dijo: “Todas las glorias al movimiento de sankírtana, que limpia el
corazón del polvo acumulado por muchas vidas”. Por cantar, el fuego de la vida
condicionada —repetido nacimiento y muerte— es extinguido. “El movimiento de
sankirtana es la principal bendición para la humanidad, y difunde los rayos de la
luna de la bendición”. Esto significa que así como la Luna empieza como una
pequeña astilla y crece hasta convertirse en una luna llena, también tu empiezas a
cantar Hare Krishna con fe (sin ofensas), y entenderás la luna llena de amor por
Dios. “La vida de conocimiento trascendental expande el océano de
bienaventuranza, y nos permite probar el néctar que siempre ansiamos”.

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Podemos seguir a Ajamila hasta cantar con una actitud de desamparo. Uno de los
síntomas de rendición es considerarse muy caído y en necesidad de la ayuda de
Krishna. Uno debe clamar así — “¡Hare Krishna!”. El Señor Caitanya estaba tan
bondadosamente consciente de la posición del devoto que lucha por llegar a la
plataforma de la devoción pura. Él revela esto compasivamente en Su propia
oración. “¡Oh, mi Señor!, has aparecido tan bondadosamente como Tu santo
nombre, y a estos nombres les has conferido todas Tus energías, pero sin embargo,
soy tan desafortunado que no tengo ningún gusto por cantar este Hare Krishna”.
Narottama dasa Thakura también expresó esta lamentación del devoto que desea
dedicarse a la conciencia de Krishna, pero que no puede saborear el néctar del
servicio devocional debido a sus apegos materiales. Narottama dice, “¿De qué sirve
mi vida? Se con mi mente e intelecto, y hasta en mi corazón, que este canto lo es
todo, pero no me gusta cantar. No me gusta asociarme con los devotos, y no me
gusta participar en este movimiento de sankirtana. Debo de estar maldito. ¿Qué
sentido tiene estar vivo?”. Él no desea la vida material, pero no puede saborear el
santo nombre. Esta no es nuestra desesperación permanente, pero produce esa
actitud de desamparo. No cantamos por algún beneficio material ni espiritual en
términos de liberación, pero sabemos que este canto lo es todo —solo que no
podemos saborearlo. El rendirnos así al santo nombre — eso es “desamparo”.

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En El Caitanya-caritamrta, el Señor Caitanya pidió un lugar aislado para cantar,
como el de Haridasa Thakura. En el significado, sin embargo, Prabhupada explica
que el abandonar las actividades normales y practicar bhajana en aislamiento no es
para los miembros de ISKCON. También, Bhaktisiddhanta Sarasvati dijo que el que
trata de hacer esto, en realidad solo está engañando y tratando de ser adorado
como si fuera un gran devoto. Él dice que, por algún motivo, uno puede ir solo y
tratar de cantar Hare Krishna, y afirmar que se encuentra en la plataforma más
elevada, pero en realidad mentalmente estará pensando en la vida sexual, la fama,
la ganancia, y la adoración.

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¿Debemos pensar en la forma de Krishna y Sus pasatiempos mientras cantamos
japa? No debemos hacer nada que sea artificial. Como Prabhupada ha dicho, el
canto no es algo impuesto a la mente de forma artificial. Prabhupada ha
recomendado que si sólo escuchamos el canto, llegará el momento en que
simultáneamente pensaremos en la forma de Krishna. Concentrarse en el sonido
podrá parecer rutinario. Por supuesto, esta es tan sólo nuestra etapa neófita. En la
oración del Señor Caitanya, se recomienda qué sentimiento es necesario para
cantar: que debemos considerarnos más bajos que la paja de la calle, y que
debemos orarle al Señor que por favor nos coloque como uno de los átomos a Sus
pies de loto. Así que, más que desear ver a Krishna, debemos orar que Krishna nos
vea de forma que lo complazcamos. Así que, en tu canto clama tal como un niño
llora por su madre: “Krishna, estoy cantando Tu nombre, pero sin embargo estoy
tan caído que no lo saboreo. Por favor ponme al servicio de Tu santo nombre y
colócame en el dulce gusto del servicio devocional a Tu Señoría y Tu santo nombre”.

3. Las diez ofensas

Existen diez ofensas al cantar Hare Krishna. Estas involucran no solamente el

momento en que nos sentamos a cantar japa, sino toda nuestra vida devocional.
Estas ofensas —desobedecer las órdenes del maestro espiritual, cometer pecados
deliberadamente a cuenta del canto, blasfemar contra el devoto— van más allá que
la simple pronunciación correcta de los nombres del Señor. De modo que, nuestra
prueba es si podemos llevar a cabo las órdenes del maestro espiritual. Para cuando
te sientas a cantar, ya está determinado por tu actitud de servicio —o ya has
cometido las ofensas, o no. Tanto el canto sin ofensas como el seguir son
interdependientes.

Por cantar cuidadosamente, obtienes la fuerza para seguir las órdenes de tu

maestro espiritual a medida que te asocias con el nombre de Krishna. Pero
sabemos que si te asocias sin ofensas es mucho más efectivo. Seguir los cuatro
principios y vivir en servicio devocional te garantiza el evitar las diez ofensas.

El cantar Hare Krishna tiene el poder de erradicar todos los pecados, pero si te
vuelves un ofensor de los santos nombres del Señor, entonces no tienes
oportunidad de ser liberado.

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LA PRIMERA OFENSA es la de blasfemar contra aquellas personas que de hecho han

dedicado sus vidas a propagar las glorias del Señor, la Suprema Personalidad de
Dios. A esto se le llama vaisnava-aparadlna. Acostumbramos pensar primero en el
guru, guru-aparadha, pero esta ofensa se refiere a todos los devotos, incluso los
tales devotos menores con quienes vivimos.

Devoto significa cualquiera que en realidad está rendido a las enseñanzas de Dios.
No puedes ponerte a encontrar faltas o criticar a tal persona. Uno que ha dedicado
su vida al servicio de Dios no debe ser considerado una persona ordinaria. Y no
solamente debes refrenarte de blasfemarlo, sino que debes hacerle compañía.
Cuando Rupa Gosvami menciona cosas favorables al servicio devocional, declara
sanga-tyagat sato vrtteh sadbhir bhatyih prasiahyati: Uno debe evitar la compañía
del no devoto, y mantener la compañía del devoto y valorarla.

Hemos estado hablando acerca de la comunidad de devotos. Así que yo soy un

devoto; cada uno de nosotros es un individuo. Tenemos que honrar a todos los
devotos. Cualquiera que canta Hare Krishna tiene que ser honrado mentalmente. A
cualquiera que es iniciado y está siguiendo los principios y regulaciones, se le
ofrecen reverencias. A cualquiera que en realidad es un devoto avanzado se le
ofrece servicio. Aunque uno mismo sea un devoto —que se ha iniciado; que está
cantando hari-nama —debe considerarse un sirviente de los devotos y venerar a los
devotos.

No puedes cantar el santo nombre y también hablar ofensivamente, actuar

ofensivamente, pensar ofensivamente acerca de otros que están cantando las
glorias del santo nombre. Las relaciones podrán ser diferentes, pero en ninguna de
estas relaciones se descuida al devoto genuino de Dios. Y si lo desatiendes,
entonces estarás en dificultad, no podrás cantar con un efecto puro. No puedes
cantar con tus cuentas y al mismo tiempo blasfemar o ser desatento con los
devotos del Señor. Eso es como tratar de encender un fuego mientras se le hecha
agua. La potencia del mantra Hare Krishna es siempre absoluta. Pero si al mismo
tiempo cometes una ofensa tan grande, es como echarle agua al fuego. Harás un
gran desastre de tu vida devocional.

Alrededor de todo el mundo los devotos de Dios están trabajando en diferentes

religiones, como seguidores de Mahoma o Jesús, y los devotos conscientes de
Krishna no deben blasfemar a estas personas. Cualquiera que en realidad es un
devoto del Señor es querido por el Señor. No deben ser blasfemados.

También son una ofensa al santo nombre las críticas entre discípulos de diferentes
gurus (ya sea de discípulos de Prabhupada hacia otros discípulos u otros gurus), o
entre los gurus, o entre los discípulos del mismo guru. Todos están predicando,
todos han recibido iniciación auténtica, todos están siguiendo. En lo que a mi
concierne, debo adorar a mi guru exclusivamente, pero debo respetar a todos los
otros devotos auténticos y maestros espirituales de una manera humilde y tratar de
mejorar mi propia conciencia de Krishna en relación con mi maestro. Y todos deben
mantener los principios de la iniciación, adorar a su maestro espiritual con la
correcta comprensión y el correcto siddhanta, y no blasfemar contra ningún devoto
del Señor.

Si cantamos Hare Krishna pero no evitamos ésta y otras ofensas, entonces no

habrá esperanza para nosotros. El canto es tan purificante que todas las otras
discrepancias y ofensas serán lavadas. Pero si al cantar estás lleno de ofensas, ¿qué
te puede salvar?

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LA SEGUNDA OFENSA es considerar los nombres de los semidioses, tales como

Brahma y Siva, iguales o independientes del nombre del Señor Visnu o Krishna.
Vemos esta ofensa especialmente en quienes han sido educados erróneamente, en
nombre del hinduismo o la cultura védica, que existen muchos dioses y que todos
son lo mismo. No, krsnas tu bhagavan svayam: Krishna es la Suprema Personalidad
de Dios. Él tiene muchos nombres, pero solamente los nombres del Señor Supremo
están en la categoría del harinama kirtana, y no se les puede comparar con los
nombres que uno canta por beneficio material.

El nombre de Krishna no es diferente de Krishna. En realidad es Krishna Mismo. Así,

uno tiene que comprender la posición del santo nombre. No es un nombre que
designa a un dios; en realidad es Dios, Krishna. La vibración sonora no es diferente
de Krishna. Pero aunque el Señor Supremo tiene diferentes nombres, uno no debe
hacer distinciones entre ellos. Uno no debe confundir los nombres de semidioses
con el nombre de Dios, o si no es como un ateo. El en realidad no comprende el
valor del nombre de Dios. Dios es uno; Él es supremo. Ya hemos explicado, que Su
nombre es diferente de cualquier otro nombre. Es purificante, liberador, y no se
puede cormparar con ninguna otra meditación o mantra. Así que si uno toma el
nombre de un ser ordinario, o aun de un excelso semidiós como Brahma o el señor
Siva, si uno confunde el nombre de un semidiós con el nombre de Dios, esto es
ofensivo al santo nombre. Los semidioses también son expansiones de Krishna, ni
independientes ni iguales a Krishna. Dios es uno, supremo; Él no tiene
competidores.

Existe un mal entendido común en el hinduismo. Es un hecho que muchos

semidioses controlan diferentes partes del universo, pero la gente piensa
comúnmente que todos estos dioses son iguales. Ellos piensan que el hinduismo es
una religión de muchos dioses, un politeísmo. No te metas en este revoltijo que
ocurre en nombre del hinduismo. En realidad no existe tal cosa como hindú en las
Escrituras. La palabra no se encuentra ahí; no es una palabra sánscrita. Es un error,
un nombre inapropiado. Los mahometanos de la frontera de la India llamaban
sindhu a las personas que vivían en el Río Indus, y luego la palabra se convirtió en
hindú. Y ahora hindú significa cualquier cosa. Puedes ser un ateo, puedes adorar un
fan¬tasma, puedes adorar un semidiós, Durga —lo que quieras— y aún ser llamado
hindú. Los líderes nacionales de la India están orgullosos de que cualquier cosa
puede ser hindú. Pero si bajo ese nombre equívoco dices: “Si, está perfectamente
bien y es religioso. Nues¬tros líderes, nuestros gurus, dicen que cualquier
adoración es buena. Si adoras a un perro, si adoras un fantasma, si adoras a un
político, si adoras a Krishna. Todo es lo mismo, todo es uno” —esto es una ofensa.
El Señor es la Verdad Suprema. Todo emana de Él. Él tiene muchos nombres, pero
no confundas esos nombres o los consideres iguales a nombres ordinarios de
personalidades materiales.

Existen muchos nombres de Dios —Jehová, Allah— en diferentes culturas religiosas.

Cualquier nombre puede ser cantado, con la comprensión de que es un nombre del
Supremo. Pero creer que cualquier otro nombre es lo mismo que el nombre de Dios
es una ofensa. Y nosotros estamos cantando este nombre Krishna porque estamos
siguiendo al Señor Caitanya, quien cantaba Krishna y quien nos dio evidencia de
que éste es el nombre supremo original del Ser Supremo. Así que tenemos que
defender nuestra posición cuando algún pícaro dice otra cosa, y en lo que a
nosotros concierne, ni siquiera podemos considerar adorar a ningún semidiós al
lado del Señor Krishna. Krishna desea adoración exclusiva —anabhilasita-sunyam—
servicio devocional puro. No cometan tal error.

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LA TERCERA OFENSA es minimizar o blasfemar la orden del maestro espiritual. El

maestro espiritual da el santo nombre. Sampradaya-vihina ye mantras te nisphala
matah. A menos de que recibas el mantra del maestro espiritual en sampradaya, no
tendrá efecto. Una razón por la cual canto con mis discípulos cada mañana es para
enfatizar la conexión entre cantar y recibir el mantra del maestro espiritual. A
menos que hayamos recibido el mantra en sampradaya, no tendrá efecto. Sólo
entonces podrás recibir la autoridad para cantar los santos nombres del Señor.

Uno no debe minimizar al maestro espiritual, quien también está practicando cantar
el santo nombre, quien está sumido en el gusto del santo nombre, y quien está
enseñando el santo nombre, y no debe pensar que otro maestro o enseñanza es
más elevada. Los Mayavadis piensan que la filosofía Vedanta es lo último. Pero no,
el santo nombre es el conocimiento más elevado. Así que uno nunca debe olvidar
que su maestro espiritual, al darnos el santo nombre, nos está dando la enseñanza
más elevada; no existe nada más profundo. Sat-karma-nipuno vipro mantra-tantra-
visaradah. El guru tiene que ser vaisnava. El guru vaisnava que te da el santo
nombre es el maestro más grande.

El maestro espiritual, como se declara en El Caitanya-caritamrta, es la presencia

manifiesta de Krishna. Él es la misericordia de Krishna manifiesta en el maestro
espiritual. Así que él está llevando la instrucción de Krishna. Si descuidas o
desobedeces eso, entonces, ¿cuál es tu canto de Hare Krishna? Es inútil. Así que
cuando reconoces que el maestro espiritual es el representante de Dios, debes
seguir sus instrucciones. ¿Cómo podemos desobedecerlo y esperar progresar?
“Bueno, ahora él esta aquí. Tomaré iniciación y me comportaré bien hoy, pero
mañana haré algo en contra de su orden. El nunca lo sabrá”. Pero él silo sabrá.
Krishna lo sabrá, y será muy malo para mí si hago esto. Este desafío, craso o sutil,
es una especie de suicidio. Nunca debe hacerse.

Cada mañana oramos, yasya prasadad bhagavat-prasado, pero algunas veces

olvidamos lo que significa. El verso significa que por la gracia del maestro espiritual
uno obtiene la misericordia de Krishna. Si uno no complace al maestro espiritual, no
tiene oportunidad de avanzar. Así que esto se aplica a nuestro canto de Hare
Krishna. Entonces, ¿cómo puedes desobedecer las instrucciones de tu maestro
espiritual y todavía tener éxito al cantar? Estas ofensas contradicen el espíritu y la
esencia del canto. ¿Cómo puede uno cantar mientras desobedece la orden del
maestro espiritual, y esperar las bendi¬ciones de Krishna? Las órdenes del maestro
espiritual son iguales a las de Krishna, porque el maestro espiritual es el medio
para llegar a Krishna. Hemos escuchado este verso muchas veces, yasya deve para
bhathir yatha deve tatha gurau / tasyaite kathita hy arthah prakasante
mahatmanah. Esto quiere decir que solamente a aquellas grandes almas que tienen
fe tanto en el Señor como en el maestro espiritual, se les revelan los significados
del conocimiento védico en forma automática. Así que eso incluye que únicamente
a aquellos que tienen esa fe, se les puede revelar el canto de Hare Krishna.
Prabhupada explica en “El Caitanya-caritamrta”, “Creyendo en las palabras de Su
maestro espiritual, el Señor Caitanya introdujo este movímiento de sankirtana, tal
como el actual movimiento para la conciencia de Krishna empezó con la creencia en
las palabras de nuestro maestro espiritual. Queríamos predicar. Creímos en sus
palabras y de alguna manera tratamos de llevarlas a cabo. Y ahora este movímiento
ha tenido éxito en todo el mundo. Por eso la fe en las palabras del maestro
espiritual y la Suprema Personalidad de Dios es el secreto del éxito”.

Entonces, cómo podemos disgustar o desobedecer la orden del guru y decir: “Pero
está bien, estoy cantando Hare Krishna”. Ese canto no será efectivo. Tengo que
cantar con las bendiciones de mi maestro espiritual.

Aunque todavía no cantemos completamente sin ofensas o no entendamos

enteramente, cantamos bajo la orden de nuestro maestro espiritual como lo hizo el
Señor Caitanya, considerándose El Mismo un tonto. “Firmemente creo que con sólo
cantar el santo nombre del Señor puedo quitar todos los conceptos falsos del
mundo material. Hago esto porque creo firmemente en las palabras de mi maestro
espiritual. Aunque los filósofos mayavadis no gustan de ese cantar y bailar, lo hago
a fuerza de las palabras de mi maestro espiritual”.

Srila Prabhupada estaba cantando Hare Krishna cuando llegó a la ciudad de Nueva
York en 1965. Uno podía haber pensado: “Bueno, él es un sannyasi hindú. Esa es
su religión. No la mía”. Pero luego, cuando te vuelves su discípulo, cantas Hare
Krishna porque él es el maestro espiritual y dice que éste es el proceso. Y cuando te
vuelves el sirviente y cantas de esa manera, entonces el nombre se te revelará.
Pero no puedes cantar sin tener esa conexión con el maestro espiritual como su
sirviente. Éste es el significado de diksa. “Es el maestro espiritual quien libera al
discípulo de las garras de maya al iniciarlo en el canto del maha-mantra Hare
Krishna. De esta manera un ser humano dormido puede revivir su conciencia al
cantar Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare / Hare Rama, Hare
Rama, Rama Rama, Hare Hare. En otras palabras, el maestro espiritual despierta a
la entidad viviente dormida a su conciencia original para que pueda adorar al Señor
Visnu. Este es el propósito de diksa, o iniciación”. Así que, para que cualquier
discípulo haga avance en la vida espiritual, debe protegerse cuidadosamente contra
esta ofensa. El no debe descuidar las órdenes del maestro espiritual.

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LA CUARTA OFENSA es menospreciar las Escrituras védicas o la literatura que

concuerda con la versión védica. Las Escrituras son nuestra luz, nuestra guía. Sin
ellas es imposible avanzar en la conciencia de Krishna. Sólo por la misericordia de
la encarnación del Señor Supremo como sastra es que esta información ha llegado
a nosotros —a través de guru, sastra y sadhu. El guru está repitiendo el sastra, los
sadhus están repitiendo el sastra. Yo soy el sirviente de los sadhus y el guru, de
modo que escucho el sastra del guru y del sadhu; el sastra es mi vida. No hay
posibilidad de tomar una actitud mundana, especulativa, y menospreciar de alguna
manera las palabras de las Escrituras. Nuestra autoridad es Krishna, y Krishna
habla a través de las Escrituras. Así que esta es nuestra autoridad.

Entonces uno podrá decir: “Bueno, esta declaración está aquí en el sastra, pero no
la tomamos literalmente”, o “no significa esto, significa otra cosa”, o “estos libros
fueron escritos hace mucho tiempo”. No, no. Esta es la palabra de Krishna. No hay
posibilidad de acercarse a Krishna sin estos libros.

Estamos derrotando la iconoclasia atea en contra de la con¬ciencia de Krishna a

fuerza de sabda-brahma, la prueba de las Escrituras, la vibración sonora
proveniente de Krishna, proveniente de afuera de este mundo material,
apauruseya. La verdad absoluta nos llega así, descendiendo del Señor a nosotros a
través de los maha-janas autorizados. No se puede menospreciar las Escrituras y
esperar cantar Hare Krishna. Cualquier cosa que se declara, uno la acepta. Toda
razón se encuentra ahí, pero uno acepta en base a la prueba de sabda, o sonido.

Nuestra filosofía consciente de Krishna está basada en la autoridad de las palabras

de Krishna manifestadas a través de los Vedas, brahmakanra-samudbhavam. La
respiración del Supremo Señor es el conocimiento védico. No lo tomes como alguna
filosofía ordinaria. No seas “demasiado inteligente” y menosprecies tontamente los
mandatos védicos, sin entender el verdadero conocimiento. No tenemos que ser
originales, inventivos o confeccionar algo. Más bien, tenemos que repetir las
palabras de Krishna y seguir las instrucciones dadas ya por Krisha y los mahajanas
del pasado. Pero si estás mal guiado de alguna manera y tomas una actitud atea y
sofisticada hacia las Escrituras, y no comprendes su naturaleza como verdad
absoluta y axiomática, entonces esto es una gran ofensa.

Toda nuestra conclusión, nuestra prueba, es sabda-brahma, las Escrituras, y nunca

debemos especular ni menospreciarlas. Pero tampoco es que debo tan sólo
respetarlas guardándolas en un esca¬parate de museo —tienen que ser escuchadas
regularmente. No menospreciar las Escrituras significa que las estudias, que
escuchas de ellas, sin especulación, sino con sumisión y preguntas. Si surgen
dudas, leer y escuchar regularmente de las Escrituras es la mejor manera de quitar
estas dudas. Esto es muy importante. Así que, junto con el cantar debemos
escuchar de estos libros para volvernos predicadores competentes y combatir
nuestras propias dudas, porque todo está basado en la autoridad de la Escritura.
Nos atenemos a la verdad del sastra.

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LA QUINTA OFENSA es considerar las glorias del santo nombre un producto de la

imaginación. La quinta ofensa y la sexta ofensa son similares —creer que el canto
de Hare Krishna es algo imaginario, o considerar que las afirmaciones sobre el
canto son una exageración.

Esta mañana leímos que si un hombre que lleva aún una vida pecaminosa canta
Hare Krishna, puede volverse mejor que un brahmana. El sastra también declara
que estas dieciséis silabas del mantra Hare Krishna contienen todas las posibles
actividades religiosas y rituales que se ejecutan con gran costo y esfuerzo. Todas
son realizadas con tan sólo cantar el mantra. El efecto del canto —que uno termina
su vida material y alcanza amor por Dios— no puede ser interpretado ni exagerado.
Ajamila se salvó al momento de la muerte por cantar el nombre de Narayana.
Haridasa Thakura dijo que si alguien canta el santo nombre descuidada o incluso
inadvertidamente, obtiene liberación. Estas no son exageraciones.

Tenemos que librar nuestras mentes de la duda y la especula¬ción mundana. No

podemos comprender a Dios, ni al universo material, y ni siquiera nuestro propio
cuerpo, así que tenemos que escuchar de la autoridad más elevada. Presentamos
nuestras dudas ante el maestro espiritual. Sus respuestas destruyen estas dudas.
Luego nos acercamos al sastra y al santo nombre con plena fe.

Nuestros críticos mundanos consideran el mantra Hare Krishna un sonido material,

un sonido imaginario. Pero el Señor Caitanya dice:

cita:

namnam akari bahudha nija-sarva-saktis

tatrarpita niyamitah smarane na kalah
etadrsi tava krpa bhagavan mamapi
durdaivam idrsam ihajani nanuragah

“Krishna está viniendo en Su nombre. Él tiene muchos, muchos nombres. A pesar de que Él es fácilmente
accesible a través de Su nombre, no tengo ningún gusto por él”.

Ésa es la declaración del Señor Caitanya; el nombre está en realidad lleno de

potencia. Krishna Mismo se ha invertido en Hare Krishna. Así pues, no es algo
imaginario. Las gloriosas descripciones de cómo Hare Krishna limpia el cora¬zón —
ceto-darpana-marjanam bhava-maha-davagni-nirvapanam: limpia del corazón el
polvo acumulado por muchas, muchas vidas, extingue el fuego de la vida material,
y te da a probar del néctar por el cual siempre estás ansioso —estas declaraciones
no son imaginarias. Así que tenemos que cantar con fe en glorificación del santo
nombre.

Con solo cantar Hare Krishna puedes regresar de vuelta a Dios. Así que, al principio
quizás no comprendas, pero tienes que tener fe, y tienes que aprender del sastra —
no de tus propias maniobras mentales— cómo funciona la ciencia de los santos
nombres.

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LA SEXTA OFENSA es interpretar el santo nombre. En el sastra hay muchas

diferentes declaraciones de los poderes del santo nombre. El Narada-pañcaratra
declara que cantar el santo nombre lo protege a uno de los malos efectos de esta
era de Kali-yuga. El Kali-santarana Upanisad dice que el maha-mantra contiene
dentro de sus sílabas todos los otros mantras y rituales védicos. Tan poderoso es.
Así que no interpretes —que el canto en realidad le hace algo a la mente, que
hipnotiza a la mente, o que está hecho para meditar en el Brahman, o cualquier
otra interpretación sutil. Escucha. Aprende. Lo que tu guru y los sastras dicen
acerca del santo nombre es comprensión literal. No hagas alguna interpretación
inventada por ti. Cuando al principio cantábamos en Tompkins Square Park, Alien
Ginsberg estaba presente y un periodista le preguntó, “¿Qué es este canto? El dijo:
“Es algo biológico. La descarga de oxígeno por el constante cantar produce éxtasis
en el cuerpo”. ¿Dónde demonios escuchó eso? Debido a su fértil imaginación
poética. Eso es su invención. O algunas veces las personas dicen que los devotos
están hipnotizados. Estas son explicaciones materiales. Y no inventes tampoco las
llamadas interpretaciones espirituales. Cierta vez una joven le dijo a Prabhupada,
“Cuando canto, veo en mi cerebro una gran luz; roja. ¿Qué debo hacer?”. “Tan solo
continúa cantando”, dijo Srila Prabhupada. “Ya desaparecerá”.

Así que debemos tener fe en la autoridad védica del guru y sastra. Por ejemplo, las
Escrituras dicen que en la era de Kali por cantar Hare Krishna te puedes liberar de
toda contaminación. Sin embargo, alguien que desea vida espiritual la encuentra
muy difícil en este mundo material. La vida material está llena de sufrimiento, sin
embargo todos están tratando de disfrutar; y aun su pequeño disfrute es sólo
sufrimiento. Sus intentos por disfrutar más incrementan su sufrimiento, con más y
más agitación por la vida sexual, y las drogas y el alcohol. Uno puede
prácticamente sentir como incrementa su sufrimiento, pero continuará tratando de
disfrutar del holocausto. Esto es maya, la ilusión; no nos hará felices. ¿Como
entonces permanecer espiritual en tal atmósfera?

Se nos da la información, harer nama harer nama harer namaiva kevalam: Cantar
Hare Krishna en esta era de Kali te salvará. Pero si piensas: “No, no lo creo. ¿Cómo
pueden estos nombres, simple¬mente cantar o recitar nombres, salvarme? Sí, yo
deseo salir de este mundo material, pero ¿cómo me puede ayudar este canto?” —
esto es ofensivo. No inventes tu propia comprensión de lo que el canto hace, o
rehúses creer las bendiciones atribuidas al cantar Hare Krishna. Haridasa Thakura
explicó que la sombra del santo nombre, aunque cantada con ofensas, y aun
desatentamente, le dará a uno la liberación. Un escéptico escuchó y dijo, “Haridasa
Thakura, estás exagerando. ¿Cómo puede ser que tan sólo por la sombra del
nombre uno obtiene liberación?”.

Haridasa Thakura contestó, “No lo dudes. Ésta es la declaración del sastra. El santo
nombre es tan grande que Ajamila cantó la palabra Narayana al momento de la
muerte y fue salvado. No seas incrédulo”.

“Tú puedes decir eso”, dijo el hombre, “pero si la sombra del santo nombre no nos
da la liberación, entonces te cortaré la nariz”.

Así que, todos se sintieron muy ofendidos por este hombre, quien después perdió
su propia nariz porque Krishna tomó el insulto a Su devoto tan seriamente. Si está
en el sastra, no lo tomes de una manera diferente —imaginación, interpretación, o
exageración. Lo que el sastra, el guru o el sadhu dicen acerca del santo nombre es
autoritativo; no es para que algún arribista lo interprete. El nombre de Krishna no
es diferente de Krishna, y Krishna es Su nombre. Así como no puedes especular
sobre el inconcebible Krishna con argumento y lógica, así también el nombre es
inconcebible. Solamente lo puedes comprender en parampara. No trates de
interpretar el santo nombre.

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LA SÉPTIMA OFENSA, una ofensa muy grande, es la de cometer actividades

pecaminosas intencionalmente mientras se canta Hare Krishna. Algunas veces esto
se practica en diferentes religiones: uno obtiene el perdón del sacerdote confesando
sus pecados, pero luego comete inmediatamente los mismos pecados otra vez.
Ciertamente que el representante de Dios está apoderado para liberarte de los
pecados, si realmente pides perdón. Pero no que deliberadamente sales y pecas
otra vez. “Este proceso de cantar es muy bueno por¬que me purificará de los
pecados que repetidamente deseo cometer”. Este es un trato ofensivo del santo
nombre. Y si repetidamente una persona no reforma su actividad, no puede esperar
que sólo por pedir perdón quedará resuelto el asunto. Tiene que haber realmente
una reforma.

Has hecho una promesa al maestro espiritual ante el fuego, ante los devotos y ante
las Deidades. Ahora no hagas planes para una vida pecaminosa. “Este es mi plan;
cantaré Hare Krishna, cometeré algunas actividades pecaminosas, y el canto
nuevamente me limpiará. Pero en realidad no tengo verdadera intención de dejar
estas actividades pecaminosas. Utilizaré el canto para mi propio beneficio”. Esta
mentalidad —confesar pecados, obtener bendición, y continuar pecando— es
condenada. Obstaculizará grandemente tu avance. Podremos preguntarnos: “¡Oh!,
he estado cantando por tanto tiempo. ¿Por qué no siento el efecto?”. Es por esto.
Srila Prabhupada dijo, “Puedes cantar a gritos durante millones de años y no hacer
ningún avance, si no cantas como un devoto y tratas de evitar estas ofensas”.

Podemos cometer un error, que puede ser rectificado. Pero si en realidad planeas
hacer una profesión de cantar Hare Krishna y romper las reglas, entonces no harás
ningún avance. Arruinarás tu enredadera devocional. Sé honesto y sincero. Los
sastras son tan profundos, que la gente no los puede comprender. Hasta los sabios
de Naimisaranya preguntan: “Por favor explícanoslos”. Por eso, simplemente seguir
las Escrituras no es suficiente. Sino que tienes que seguir a alguien que pueda
explicar las Escrituras: mahajano yena gatah sa pantahah.

Si cantas el santo nombre de Dios, sigues estas reglas y eres sincero, habrás
asimilado la conclusión de los Vedas. Si podemos permanecer fijos así —”Ahora el
maestro espiritual es el representante de Dios. El me dio este nombre. No puedo
romper estas reglas. No importa lo que digan. Simplemente tengo que mantener el
pacto. Aunque no conozca tantas cosas, esta única cosa tengo que hacerla”—
entonces llegarás a la perfección más elevada.

Cuando aceptamos la iniciación, tomamos responsabilidades que no teníamos antes

como no devotos. Ahora, si cometemos una ofensa, es todavía más vergonzosa que
la ofensa del no devoto, así como el policía que roba es más deshonrado que el
ciudadano ordinario. Así que al recibir este gran regalo no debemos utilizarlo como
un instrumento del pecado.

Uno podrá pensar, “soy muy débil. Fui criado de otra manera. No puedo seguir las
reglas y regulaciones, pero cantaré Hare Krishna”. Pero es ofensivo hacer el mal
deliberadamente. Si vas a cometer actividades pecaminosas y luego tratar de
borrarlas mediante el cantar, entonces estás empleando mal el santo nombre. El
nombre no es para limpiar tu sucia situación, para que puedas nuevamente realizar
algo sucio con borrón y cuenta nueva, y después cantar Hare Krishna, y
nuevamente realizar actividades pecaminosas. No utilices el santo nombre en
planes infames como ese. Acércate al santo nombre cuando quieras servir a
Krishna, glorificar a Krishna, y pedirle a Krishna que te readmita en el eterno
servicio devocional. Ese es el poder de Hare Krishna.

Cualquiera que tiene algún tiempo de estar practicando el canto, conoce por sí
mismo sus buenos efectos. El puede sentir que lo está purificando. Recuerdo que al
principio cuando iba a cantar al templo, le pedí a un antiguo amigo que viniera
conmigo. El cantó con nosotros y luego le pregunté qué le parecía. El admitió que
era muy refrescante. Así que la gente puede sentir que esta purificación trae
felicidad. Nosotros también sabemos que al cantar uno se está limpiando del deseo
pecaminoso, y esto también trae alivio. Pero si te aprovechas de esta purificación y
deliberadamente continúas tus actividades pecaminosas, ésta es la mayor ofensa.
No puedes cometer actividades pecaminosas como embriagarte o tener vida sexual
ilícita, y después tomar el canto de Hare Krishna sin ninguna verdadera intención
de dejar tu actividad pecaminosa. Es como las per¬sonas que se emborrachan
mucho. A la mañana siguiente sienten los efectos de la embriaguez y se toman un
Alka Seltzer o algo por el estilo. La idea es sentir algún alivio y luego
emborracharse nuevamente. Ellos no están tomando la medicina para aliviarse
definitivamente, sino para disfrutar otra vez.

En consecuencia, es una gran ofensa usar así el mantra Hare Krishna, pues este
Hare Krishna es en realidad Krishna Mismo, sólo es para desarrollar amor puro por
Dios. Tantos pecados terribles se pueden cometer en este mundo, inclusive
asesinato. No obstante estos pecados pueden ser perdonados por cantar Hare
Krishna. Pero si cometes ofensas contra el santo nombre, cómo podrás entonces
ser perdonado. El santo nombre es nuestra última esperanza. Así que evita esta
séptima ofensa a toda costa. Se muy cuidadoso de no caer en algún tipo de vida
pecaminosa e inadvertida por el hecho de ser un devoto. No tomes malos ejemplo
de las actividades malas de otros. Sé ejemplar. Te tienes que reformar.

Toma el santo nombre con seriedad. Has hecho el voto de can¬tar por lo menos
dieciséis rondas todos los días, y de obedecer las cuatro reglas; —estos van juntos.
Cuando Jagai y Madhai fueron perdonados de todos sus pecados cuando aceptaron
el santo nombre, el Señor Caitanya dijo también: “Pero no más pecados. Cualquier
cosa que hayan hecho no es importante, así que no tienen que preocuparse. Pero
no más. Ahora canten Hare Krishna y sean pacíficos”. Esta es la naturaleza del
perdón de Krishna; Él puede perdonar cualquier cosa. Pero ya no peques más. Y
esto es posible si sólo aceptamos nuestra posición de sirvientes y dependemos de
Krishna y la guía correcta de Krishna.

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LA OCTAVA OFENSA es considerar que cantar Hare Krishna es un ritual piadoso

como los descritos en la sección karma-kanda de los Vedas. De nuevo, es una
ofensa entender erróneamente la na¬turaleza del santo nombre y cantar por
alguna causa material piadosa.

Uno le ora a Dios por alivio de las cosas materiales. “Por favor Dios, ve que mi
familia obtenga algún dinero. Por favor, mejora mi salud. Por favor, ve que obtenga
una buena esposa, que mi negocio mejore”. El canto no debe ser utilizado de esa
forma —por buena salud, por alguna razón nacionalista, o para ocasionar cambios
en el clima, o conseguir dinero, ni por alguna causa humanitaria. No po¬demos
tomarlo como un acto material piadoso, cantando el santo nombre para obtener de
Dios alguna cosa utilitaria y material, como tratamos a través de las actividades
piadosas. Existe incluso un grupo que abiertamente canta por beneficios materiales.
En sus reuniones alguien dará testimonio sobre el poder del mantra: “Tengo la
experiencia de que deseaba una guitarra y canté el mantra, y al día siguiente
obtuve esta guitarra. Por lo tanto es un mantra muy bueno”.

Uno puede orarle a Dios y eso es piadoso. Pero no cantamos Hare Krishna para
acercarnos a Dios de una manera material. No uses el nombre con este tipo de
oración. Sólo pronuncia el nombre cuando quieras servir a Krishna. “¡Oh! Krishna,
¡Oh! energía de Krishna, por favor ocúpame en Tu servicio”. “¡Oh nombre de
Krishna!, ¡Oh energía de Krishna! por favor sírveme”. Nosotros no cantamos así.
Cuando uno quiere glorificar al Señor, uno canta Hare Krishna. Uno sirve a Dios. Y
un servicio es —sravanam, kirtanam— cantar Su nombre. Canta así. No le cantes a
Dios para que te ayude con algo mundano. Canta para volverte Su devoto, no para
algún beneficio material. No debemos pensar que el canto es como una actividad
piadosa o una religión material en la que el practicante está tratando de sacar algo
material a cambio de su poquita conciencia de Dios. Si glorificas a Dios como Su
sirviente eterno, entonces automáticamente recibes todos los beneficios.

Aun si después de la iniciación tengo que sufrir por mi pasado, si hay algún castigo
simbólico de parte de Krishna para mi purificación definitiva, canto Hare Krishna no
para ser salvado, sino: “Por favor sálvame de maya —maya en la forma de
sufrimientos, maya en la forma de placer material. Por favor ocúpame en Tu
servicio”. Cuando uno continua cantando así, se vuelve elegible para regresar de
vuelta a Dios.

Como ya dijimos, el canto de Hare Krishna puede traer la liberación, pero éste no
es su propósito. El propósito de cantar está más allá de la liberación. Es glorificar a
Dios, servirlo. El cantar es servicio a Krishna. Estamos orando para ser puestos al
servicio a Krishna. Así que, tan sólo canta con la actitud de glorificar a Krishna:
“Krishna, Tú eres tan grande. Yo soy tan pequeño. Sin Ti no soy nada. Pero soy tan
pequeño, por favor ayúdame a cantar. Por favor ocúpame en Tu servicio
devocional”. No que: “Por favor Krishna haz que esto suceda. Haz que aquello
ocurra”. No hagas que el nombre te sirva, sino que sirve al nombre. Tienes que
comprender que el canto de Hare Krishna es glorificación espiritual pura del servicio
a Dios. A Krishna le agrada escuchar Su santo nombre pronunciado por Su devoto
puro. Este amor por Krishna que tanto deseamos se intensificará más y más a
medida que cantamos así —desamparadamente. “¡Oh Krishna, Oh energía de
Krishna! Por favor, estoy cantando pero aún estoy atascado. Por favor llévame a Tu
energía espiritual, libre de todos estos anarthas. Solamente quiero servirte”.

Cantamos para servir a Dios clamando Su nombre. A Él le gusta mucho que

cantemos Su santo nombre para desarrollar amor por Él. No es que Él lo necesite y
sea una persona incompleta — “Tu, canta por favor”. No. Él está completo en Sí
Mismo, y tiene ilimitados sirvientes. Él no necesita tu canto adicional, pero se
complace mucho si lo sirves cantando Su santo nombre— “¡Oh, Krishna!, ¡oh,
energía de Krishna!, por favor ocúpame en Tu servicio. Hare Krishna”. Él se
complace al escuchar Su nombre cantado por Sus devotos caídos. “Él esta
regresando a Mí. Él está tratando de acercarse a Mí cantando Mi nombre. Qué
bueno”. La esencia del canto es la de complacer a Krishna. Y Krishna puede
ocuparse de todo lo demás.

Nuestra iniciación en el canto de Hare Krishna es en realidad una glorificación de

Dios, un proceso espontáneo y autorizado para pedirle al Señor: “Por favor
acéptanos en Tu servicio. Por favor acéptanos en la sucesión discipular, y por favor
permítenos cantar el santo nombre para que podamos volvernos Tus sirvientes
puros”. No estamos orando por algún beneficio material, pues eso es una religión
ritual. Este canto de Hare Krishna no es eso, algo material; es algo puramente
espiritual, del alma a Dios.

Así que cantar Hare Krishna es trascendental a los resultados materiales. Pero da
los mejores resultados, para todos. Difunde la bendición del santo nombre. Por esto
el Señor Caitanya dice celo-darpana-marjanam bhava-maha-davagni-nirvapanam.
“Todas las glorias al canto del santo nombre, que limpia el corazón de todo el polvo
acumulado por muchas vidas, y extingue el fuego de repetidos nacimientos y
muertes. Es lo último de todo el conocimiento trascendental, incrementa el océano
de bienaventuranza trascendental, y nos da una prueba del néctar por el cual
estamos siempre ansiosos”. El glorifica el santo nombre por lo que beneficia a la
humanidad. Así como la luna se llena en el cielo, día tras día, al uno cantar Hare
Krishna en la sociedad de devotos conscientes de Krishna, la bendición de la luna
del Señor Caitanya aumentará y aumentará, aun en el Kali-yuga, y todos se
beneficiarán. Sus propias lunas de amor por Dios crecerán. Es mucho más que
alguna actividad piadosa.

Uno canta Hare Krishna: “Mi querido Señor, puedes hacer lo que quieras conmigo.
Podrás partirme el corazón al no estar presente ante mí. O me podrás tratar
duramente al abrazarme. Pero yo soy Tu sirviente para siempre. Deseo cantar Hare
Krishna de esta manera”. Estudia estos versos del siksastaka y podrás comprender
cómo cantar con devoción pura.

El canto es el llanto del alma caída por Krishna. “Por favor ocúpame en el servicio
de Tu Señoría”. Eso es lo mejor que podemos hacer, el mejor servicio para Krishna y
también para otros. Cualquier deseo que tengamos de ayudar a los demás se
llevará a cabo en la plataforma purificada del servicio devocional, al difundir las
glorias del nombre a otros, porque únicamente mediante el santo nombre puede
alguien liberarse del sufrimiento en esta era. Así que toma el santo nombre y
dáselo a otros. Esto es servicio. Pero no hagas del nombre un sirviente o siquiera
pienses en él como una oración al servicio de la humanidad. Es puramente
glorificación trascendental de Krishna por el devoto en servicio devocional puro. Y
este es el trabajo de bienestar social más auspicioso para todo el universo.

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LA NOVENA OFENSA es instruir las glorias del santo nombre a las personas que
carecen de fe. Solamente alguien que es piadoso y austero puede apreciar la
naturaleza confidencial del santo nombre —Hare Krishna, Radha-Krishna. Aunque
debemos presentar a todos el canto de Hare Krishna, no debemos explicar las
glorias íntimas del Señor a alguien que es hostil, pues esto sólo aumentaría su
actitud blasfema. Es mejor que tratemos de acercarnos a personas inocentes que
por lo menos son un poco receptivas.

Aunque la prédica es para el no devoto, no debemos predicarle al ateo total que

blasfema contra el santo nombre. En nuestra prédica, por supuesto que todos
carecen de fe, pero debemos evitar una exposición prolongada a la blasfemia, qué
decir de presentarle las glorias íntimas del santo nombre a tal pícaro. Prabhupada
ha citado un dicho cristiano: “Uno no debe darle perlas a los cerdos”. Así que en lo
posible, acércate a aquellas personas que tienen alguna inclinación.

Somos muy liberales; distribuimos la conciencia de Krishna a todas las personas.

Pero las glorias del santo nombre no se deben predicar a personas que incurren en
nuevas ofensas. No debes ser un instrumento para eso. En realidad hasta que uno
mismo se vuelva sumiso y purificado por seguir el camino de la conciencia de
Krishna, no puede entender estos elevados principios. Pero los que son inocentes,
pueden ser abordados. Ese es el espíritu de la prédica.

Tampoco se le debe dar la iniciación al santo nombre a alguien que no tiene

completa fe en el santo nombre, en las Escrituras, y en el maestro espiritual. Eso
también es una ofensa.

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LA DECIMA OFENSA es que después de tantas instrucciones, uno esté todavía

apegado a las cosas materiales, y no tenga fe en el canto de Hare Krishna, sino que
mantenga apegos materiales.
Yo no soy este cuerpo. Aham brahmasmi, y no aham mameti. Aham mameti quiere
decir: “Creo que soy este cuerpo”. Creo que cualquier cosa que este cuerpo sea,
eso soy yo, y que las cosas conectadas con ese cuerpo son mías. Estos son
conceptos materiales falsos. Así que, la prueba de tu progreso en el canto de Hare
Krishna es cuánto has abandonado estas ideas. Uno no debe cantar Hare Krishna y
continuar con estos conceptos corporales de la vida. Si mantienes apegos
materiales y hábitos a pesar de haber recibido tantas instrucciones, entonces no
tienes plena fe en el santo nombre, y esta es la décima ofensa. Se espera que por
cantar no permanecerás perpetuamente en el estado del ego falso, pensando: “Yo
soy este cuerpo, y las cosas relacionadas con ese cuerpo son mías”.

Claro que no esperamos que el principiante se encuentre en una plataforma

elevada. Si alguien quiere permanecer un tiempo con nosotros, cantar y tomar
prasadam, entonces nos sentiremos felices de servirle. Pero si alguien dice: “Deseo
hacer pleno avance. Quiero servir al Señor. Quiero liberarme de este mundo
material”, entonces se le aconseja que siga más estrictamente. Y si es iniciado, él
mismo es un predicador y está cantando Hare Krishna bajo un voto. Ahora él
trabaja cuidadosamente para cantar sin ofensas, porque desea progresar rápida y
totalmente, para que en esta vida pueda regresar de vuelta a Dios gracias a su
canto libre de ofensas.

Pero incluso después de tanta conciencia de Krishna y canto, si no comprendes que

aham brahmasmi —”No soy ese cuerpo”— y no actúas con desapego —vairagya-
vidya— entonces tu canto es ofensivo. No es que eres una persona con apegos
materiales ordinarios que canta Hare Krishna. Animamos a todos cantar, incluso al
borracho —”Cante Hare Krishna en toda circunstancia”— pero la inicia¬ción
significa un nuevo nacimiento y progreso rápido, siempre y cuando evites estas
ofensas.

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TAMBIÉN ES UNA OFENSA estar desatento al cantar. La mente siempre está yendo
de aquí para allá, pero tenemos que cantar y poner la nuevamente bajo el control
del yo superior. Si ni siquiera luchas por controlar la mente, tu canto será algo muy
distraído. Hay gente que fuma un cigarrillo, toma café, lee el periódico y hace otras
cinco cosas al mismo tiempo. Pues el canto no es así —cantar un rosario mientras
haces algo más. Cantar es samadhi; es meditación; es un servicio completo en sí
cuando cantas dieciséis rondas. A través del día podemos cantar mientras estamos
haciendo diferentes cosas, pero cuando cantamos nuestras rondas tenemos que ser
de lo más atentos. Si no, nuevamente es aparddha, una ofensa. Por eso, la
conciencia de Krishna es mantra-yoga. Tienes que cantar y escuchar.

En la misma técnica del mantra-yoga es ofensivo no estar atento. Cada forma de

yoga —hatha-yoga, kriya-yoga, kundalini-yoga— posturas para sentarse, control de
la respiración— está hecha para controlar los sentidos. Y controlar los sentidos para
poder controlar la mente. Y controlar la mente para poder pensar en el Supremo
Bhagavan, Krishna. Nuestro yoga también controla los sentidos; controlamos la
mente mediante dos sentidos. Un sentido está vibrando, pronunciando con la
lengua, y el otro sentido está escuchando. Si esos dos sentidos están fijos,
entonces puedes controlar tu mente. Nosotros pronunciamos el -mantra Hare
Krishna y escuchamos.

Así que, debes ponerle atención a esta técnica. No pienses en otras cosas. Esto se
menciona en El Bhagavad-gita, Capítulo Sexto. No puedes levantarte e ir de aquí
para allá; no puedes hacer negocios; no puedes hacer nada, excepto este yoga. Esa
es la idea. Deja tus otras actividades, siéntate y medita. Así que, cuando nos
sentamos a meditar, no debemos hacer nada más. Siéntate firmemente, y escucha
y canta, escucha y canta —apenas dos horas diarias. Hasta que dejes de cometer
ofensas en el canto, no podrás progresar a una plataforma más elevada o al gusto
superior. Tenemos que ir de lo ofensivo a lo libre de ofensas, y seguir cantando
Hare Krishna.

Lo mejor es que te escuches cantando los nombres mismos, el mantra Hare

Krishna. Esta es la forma de cantar sin perder la atención. Nuestra mente debe
estar fija en el sonido. Como Prabhupada ha escrito, la boca debe moverse. Uno no
debe balbucear Hare Krishna, Hare Krishna. Uno no debe quedarse dormido
mientras canta su tal llamado bhajana. Como Krishna aconseja a Arjuna en la
práctica del yoga: “A dondequiera que la mente vague, debido a su naturaleza
inquieta y fluctuante, tienes que arrastrarla de vuelta”. Así que esto se aplica a
nuestro canto. Tienes que cantar con atención. Permanece despierto y canta con
devoción.

La mayoría de las ofensas se relacionan a la vida del devoto. Su vida es cantar,

pero las actividades en su vida tienen que ser puras para poder cantar. Nuestro
movimiento depende del canto sin ofensas, y el avance espiritual depende del canto
sin ofensas, sea cual fuere tu servicio particular. Al mismo tiempo, para tomar la
misericordia del santo nombre y crecer espiritualmente, debes evitar las actividades
pecaminosas: la vida sexual ilícita, los juegos de azar, las drogas y el alcohol,
comer carne, y debes ser muy fiel al servir a tu maestro espiritual. Esta
combinación producirá el avance perfecto.

4. Diario de japa

Julio 30, 1981 Gita-nagari

Hoy empecé un nuevo y serio intento por incrementar el canto de mis rondas.
Siento una significativa esperanza de progreso. Externamente esto es tan sólo un
voto para incrementar el número, pero mi esperanza es la de lograr un
mejoramiento de mucho alcance.
Prabhupada declara que la décima ofensa en el canto es la de no tener apego
trascendental al santo nombre, después de haber escuchado las instrucciones
pertinentes. Mi deseo es el de poner fin al canto ofensivo.
De otra manera, ¿cuánto tiempo continuará este canto insípido y ofensivo? ¿Cuándo
conoceré algo más?

Julio 31
En general me siento bien acerca de este incremento al cantar. Ciertamente es
esencial; tenemos que cantar Hare Krishna en el momento de la muerte. Así que
estoy tratando de incrementar la cantidad de mi práctica, para incrementar mi
apego trascendental al nombre.

Agosto 1
Resisto aun a este pequeño aumento. Tengo algo de tiempo extra, dentro de la
ejecución de mis deberes prescritos. Pero mi mente se niega: “¿Por qué andas por
ahí cantando Hare Krishna, como imitando a Haridasa Thakura?”. Estar alerta para
no cambiar el trabajo de prédica por el de cantar japa está bien. Pero pienso que mi
pícara mente, bajo el pretexto de que detecta una mentalidad equívoca interna,
desea rechazar mi riguroso plan de incrementar el canto. ¿Por qué? Porque lo
encontré demasiado seco, insípido. Pero ésa es la misma razón por la cual deseo
incrementar y tratar de me¬jorar al aumentar.
Mi contra-argumento es que puedo mejorar mi papel en ISKCON (que es
principalmente la prédica —hablar de la filosofía y dar guía en base a mi
comprensión) si saboreo la devoción pura, y por lo tanto es una prioridad mejorar
mi canto.

Cantar Hare Krishna Nunca Es Aburrido Ni Cansa

“Un devoto es inspirado por la Superalma en el corazón para avanzar en el servicio
devocional de diversas maneras. El devoto no se siente trillado ni estereotipado, ni
tampoco se siente estancado. Si en el mundo material uno se ocupa a cantar un
nombre material, se sentirá cansado después de cantar unas cuantas veces. Sin
embargo, uno puede cantar el maha-mantra Hare Krishna todo el día y la noche y
nunca sentirse cansado. A medida que se aumenta el canto, surgirá nuevo y fresco.
Srila Rupa Gosvami dijo que si de alguna forma él pudiera adquirir millones de
oídos y lenguas, entonces podría saborear la bienaventuranza espiritual de cantar el
maha-mantra Hare Krishna. En realidad para el devoto muy avanzado no existe
nada carente de inspiración”.
—Srimad-Bhagavatam 4.30.20, significado

Agosto 2
“...Mi querido Señor, aunque Tú otorgas tal misericordia a las almas caídas y
condicionadas, al enseñar generosamente Tus santos nombres (no hay reglas
estrictas ni difíciles), soy tan desafortunado que cometo ofensas mientras canto el
santo nombre, y por eso no logro apegarme al canto”.

Agosto 4
“El santo nombre, carácter, pasatiempos y actividades de Krishna son todos
trascendentalmente dulces como el azúcar cande. Aunque la lengua de uno que
está afectada por la ictericia de avidya (ignorancia) no puede saborear nada dulce,
es maravilloso que simplemente por cantar cuidadosamente estos dulces nombres
todos los días, un deleite natural se le despierta en la lengua, y su enfermedad
queda gradualmente erradicada por completo”.
—Upadesamrta

Agosto 5, Potomac
Cumplir la cuota hoy fue una lucha. Pensé: “Puedo cantar tantas rondas en Gita-
nagari pero no mientras viajo”. Pero de alguna manera lo logré a las 9 p.m. (hasta
pensé en quedarme con las luces apagadas y terminar cuando parecía que no lo
podría hacer). Yo pensé: “Esto no es prédica. Debería sacrificar esta cuota a favor
de la prédica”. Pero luego pensé, “El mantra Hare Krishna es esencial. Es lo que uno
tiene que hacer al momento de la muerte. Lo más importante para mí es lograr
conciencia pura de Krishna”. En la última ronda realmente sentí que estaba orando.
También pensé como el canto, cuando uno está orando (no tan sólo cantando
cuentas numéricas y nombres), es literalmente trascendental —por encima de todas
las demás consideraciones— rendición a Sus pies de loto.

Agosto 6

cita:

satatam kirtayanto mam

yatanyas ca drdha-vratah

Visnu Purana: “Si tan sólo por un momento se pierde el recuerdo de Vasudeva, la Suprema Personalidad de
Dios, ésta es la pérdida más grande, la ilusión más grande, y la más grande anomalía”.
cita:

krsna-sambandha vina kaa vyartha nahi yaya

Cc. Madhya 23.22: “No se debe perder ni un momento. Cada momento debe utilizarse para Krishna o en
conexión con El”.

Veinticinco rondas. Realmente quiero mantenerlo. Es beneficioso. Me hace sentir

que estoy más preparado para el final de mi vida —cantando Hare Krishna ahora.
Tengo que cantar a intervalos durante todo el día para llegar a la cuota. Ese tengo
que es bueno.

Agosto 8
Volé de Washington D.C. a Vancouver.

Agosto 9
Vancouver (Ratha-yatra)
“...cantar Su nombre, etc. Todas esas actividades son trascendentales. Ninguno de
los sentidos burdos o sutiles debe ocuparse de otra manera. Esta realización de
actividades trascendentales se logra en virtud de muchísimos años de aprendi¬zaje
en el servicio devocional, pero simplemente la atracción amorosa por la
Personalidad de Dios, adquirida por oír, tal como se desarrolló en Narada Muni, es
sumamente eficaz”.
—Bhagavatam 1.5.27, significado

Agosto 11
Cantar esta cuota se está convirtiendo en parte de mi sadhana diario. Estoy muy
agradecido que Prabhupada y Krishna me han permitido emprender este pequeño
aumento. Es un aumento insignif¬cante en cierto sentido, pero lo estimo mucho en
mi vida. Planeosuspenderlo por el período venidero de ocho días para escribir y
luego volver a él. Tengo que mantenerlo por mi propia fuerza de voluntad. Me
puede salvar.

Agosto 12
“Un verdadero seguidor de Sri Bhaktivinoda Thakura debe aceptar inmediatamente
el pedido del Señor Caitanya Mahaprabhu, ofreciéndole reverencias respetuosas a
Sus pies de loto e implorarle que le entregue el maha-mantra Hare Krishna. Si uno
es lo suficientemente afortunado para rogarle al Señor por este maha-mantra Hare
Krishna, su vida se vuelve un éxito”.
—Cc. Adi 9.36, significado

Agosto 13
Hoy bajé a las 16 rondas mínimas, porque estoy en un maratón de 8 días hasta el
20 de Agosto, escribiendo la biografía en la casa de un discípulo, lejos del templo y
todas las otras obligaciones. Cuando regrese al templo de Vancouver, sin embargo,
será crucial que inmediatamente regrese a mis 25 rondas.

Agosto 19
Hoy volví a mi cuota de cantar 25 rondas. Ahora debo mantenerla. La alegría más
grande que experimento surge, pienso yo, de sencillamente cumplir en sí el voto de
aumentar, pero pienso que debe haber beneficios más profundos que poco a poco
veré, así como el preocupado pasajero del avión nota poco a poco la nueva altitud
del avión.
Agosto 20
“La reanimación del cariño latente, o amor por Dios, no depende del sistema
mecánico de escuchar y cantar, sino que única y enteramente depende de la
misericordia sin causa del Señor.
Cuando el Señor se siente plenamente satisfecho con los esfuerzos sinceros del
devoto, le puede dotar de Su servicio amoroso trascendental. Pero hasta con las
formas prescritas de escuchar y cantar, inmediatamente hay alivio de los
sufrimientos superfluos e indeseables de la existencia material”.
—Bhagavatam 1.7.6, significado

Agosto 21
Escuché de la guerra y fue como si hubiera olvidado la muerte.

cita:

ahany ahani bhutani

gacchantiha yamalayam
sesah sthavara icchanti
kim ascarya atah param

“A cada momento las almas están volando en bandadas a la casa de la muerte, pero la persona tonta piensa
que él no morirá. Esta es la cosa más sorprendente”.
—Mahabhdrata 313.116

La muerte es segura. Y no solamente se predice la muerte, sino la muerte del

hombre y el sufrimiento del hombre. Si esto es así, cantar Hare Krishna es desde
luego vital. Ante narayana-smrtih. Es aquello que tenemos que hacer al final de la
vida.

Agosto 22
“En este verso de E1 Srimad-Bhagavatam encontramos las palabras puraiva
pumsavadhrto dhara-jvarah. La palabra pumsa se refiere a Krishna, quien ya
estaba consciente de cómo el mundo entero estaba sufriendo debido al incremento
de demonios. Sin tener referencias al supremo poder de la Personalidad de Dios, los
demonios se declaran a sí mismos reyes independientes y presidentes, y así crean
perturbaciones al aumentar su poder militar. Cuando tales perturbaciones son muy
prominentes, Krishna aparece. En la actualidad también, hay varios estados
demoníacos alrededor de todo el mundo que están aumentando su poder militar de
muchas maneras, y toda la situación se ha vuelto angustiosa. Por consiguiente,
Krishna ha aparecido en Su nombre, en el movimiento Hare Krishna, que con
seguridad aliviará la carga del mundo. Filósofos, religiosos, y personas en general
deben tomar este movimiento muy seriamente, pues los planes y estratagemas
creados por los hombres no ayudarán a traer la paz a la Tierra. El sonido
trascendental Hare Krishna no es diferente de la persona Krishna.

cita:

nama cintamanih krsnas

caitanya-rasa-vigrahah
purnah suddho nitya-mukto
‘bhnnatvan nama-naminoh

—Padma Purana

“No existe diferencia entre el sonido Hare Krishna y la persona Krishna”.

—Bhagavatam 10.1.23, significado
Agosto 23, Janmastami
Veinticinco rondas completadas. Hoy di iniciación a 16 devotos.

Agosto 25
Viajé todo el día de Vancouver a Filadelfia.

El voto es lo principal, el voto de mantenerlo, y la convicción de que se debe

mantener si es posible.

Agosto 30
Gita-nagari
Realmente me sentí feliz cantando mis rondas desde el atardecer hasta el
anochecer caminando en los alrededores de mi cabaña.
Sí, tendré que morir y abandonar este lugar.
Para evitar a la prostituta, Haridasa Thakura alegó que tenía que terminar su
número prescrito de rondas. Yo también puedo evitar prajalpa con el alegato de que
tengo que terminar mis 25 rondas. Pero si hay deberes de prédica, de lucha, no los
puedo evitar cantando en un “lugar recluido”. Pero el sabor de este voto se
aumenta, el conocimiento de la fuerza que me está dando, es importante para la
prédica.

Agosto 31
Algo que se gana al aumentar el japa es que uno puede cantar más. Esto podrá
sonar obvio. ¿Qué significa que por cantar más soy capaz de cantar más? Eso
significa que lo que es muy difícil al principio, a saber, soportar el sabor amargo del
cantar sin comprensión, se vuelve más fácil. Es la famosa máxima de Rupa
Gosvami, del paciente con ictericia que se curará al tomar la medicina del santo
nombre.
Recuerdo nuestro antiguo lema: “Mantente elevado para siempre, nunca más
bajes”. En este caso, “elevado” es permanecer trascendental. No significa estar
drogado; significa estar por sobre las nubes de las modalidades materiales del
temor y la atracción. Al cantar puedo comprender que no soy este cuerpo —que soy
el sirviente de Krishna. Este es el logro más grande.
A medida que el avión vuela más alto, los edificios de la ciudad se ven más y más
pequeños, y luego uno pasa por sobre las nubes. Así, a medida que uno incrementa
su canto, y hasta cierto grado sencillamente por incrementar la cantidad, deja atrás
tantos pensamientos temporales, y agitadores. El éxito es aprender cómo
permanecer en conciencia trascendental y al mismo tiempo tratar con todas las
contingencias, soportar todas las dificultades, y pasar por todas las cosas,
permaneciendo trascendental cantando Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna
Krishna, Hare Hare / Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare.
El canto progresivo es como cocinar halava. Uno mezcla la sémola con el agua, y a
veces parece que no se va a crear la textura adecuada. Uno tiene que menear y
menear la mezcla líquida. Entonces en determinado momento todo queda en su
punto, y la textura de la halava aparece. Así, por cantar y cantar, uno se pregunta
cuándo realmente alcanzará su canto un estado maduro, pero entonces, como la
halava, de repente todo empieza a ocurrir.
Lo que es indeseable es la mentalidad de tratar de cobrar en efectivo. Uno consigue
ahorrar algo, pero en vez de ahorrar más, desea cobrar todo en efectivo. Él se
emociona del más ligero avance y quiere de inmediato imaginarse castillos en el
aire o disfrutar la bienaventuranza extática. Pero uno debe sencillamente continuar
y continuar, sin esperar ningún respeto o admiración como un cantor avanzado del
santo nombre. Trnad api sunicena taror api sahisnuna / amanina manadena
kírtaniyah sada harih —“En tal estado mental, uno puede cantar el santo nombre
del Señor constantemente”.

Septiembre 2
A medida que comencé a pensar seriamente en un horario in¬tenso para escribir la
obra del Lilamrta, se me ocurrió que el voto de las 25 rondas tendría que cesar. La
cuota me toma 1 y media horas extra.
Esto es mucho tiempo. Sin embargo tengo la habilidad si lo deseo.
El voto de incrementar me mantiene consciente —de una manera esencial, total y
emocional apropiada, —de que tendré que cantar a la hora de la muerte. Hace más
probable que pueda continuar cantando a la hora de una emergencia. Por la misma
razón me ayuda a predicar mejor.
Pero si escribir requiere tiempo, no puedo hacer un voto de dar menos tiempo a mis
discípulos y hermanos espirituales que desean verme. Eso ya está decidido.
Necesito verlos y responder sus cartas.
¿Menos sueño?
¿Rondas más rápidas?
Se podrá decir que este canto extra es apropiado para Pariksit Maharaja —y esto
también lo tendré que hacer yo al final— pero no es conducente a un horario lleno
de servicio.
Así que, cuando esté realmente listo para introducir el horario para escribir, así lo
haré y veré qué sucede con el canto.
Por lo menos parece que cuando la oportunidad se presente, me sentiré más
inclinado a aumentar mi japa —no que después de 16 rondas no toco mis cuentas
otra vez en el día, pues “terminé” mis rondas.

Septiembre 3
La anotación anterior indicó el fin de mi voto de 25 rondas al día. Pronto el escribir
seriamente el Prabhupada-lilamrta está volviéndose parte de mi vida diaria. He
calculado que cantar 25 rondas, me toma unas 4 horas, 15 minutos. No puedo
permitirme tanto tiempo.
Le conté esto a Mandalesvara, pero él pensó que mantener mi voto parecía
importante. Estuve de acuerdo diciéndole cómo el canto extra me ayuda a tratar
con las controversias de ISKCON, con las discusiones sobre cosas no Absolutas, de
asuntos que pueden o no ser conscientes de Krishna. Entonces él me preguntó si
podía cantar más rápido. Bienvenidas sugerencias, tanto la de mantener mi voto,
como la de tratar de cantar más rápido.
Hoy canté algunas de las rondas más rápido. Sonaban un poco extraño, apurado,
pero 25 rondas ahora son posibles en menos tiempo. Quizás pueda mantener la
cuota. Prabhupada dice que 16 rondas se deben hacer en 2 horas, mientras que yo
siempre demoro más. Entonces, ¿por qué no “apurarlo” o coger velocidad para
mantener el paso que él mismo mantuvo (como lo escuchamos en su cinta de japa)
y que él nos recomienda. A ese paso podré cantar 25 rondas en poco más de 3
horas. Eso si me lo puedo permitir. Así que, voy a acelerar, cantar a paso acelerado,
aunque al principio me suene apurado o extraño.
Traten de no abandonar la cuota que les permite tener una conciencia avanzada del
santo nombre, aun cuando estén escribiendo más en sus vidas cotidianas.

Septiembre 7
Pregunta: ¿Pero puede uno cantar a gran velocidad durante todo el tiempo? ¿No es
eso como un sprint de larga distancia?
Repuesta: Bueno, si estás tan cansado que no puedes mantener la velocidad,
entonces quizás debes posponer la japa hasta el momento en que puedas
mantenerla. Cierto que es fatigoso.

Pregunta: ¿Pero dónde hay tanto tiempo?

La respuesta a la pregunta depende de mi horario total, incluyendo el escribir. Por
ahora por lo menos trataré de mantener mi cuota. Cantaré más rápido.
Septiembre 8
Veinticinco rondas. Es bueno estar de vuelta con la cuota. Parecía fácil hacer 25.
Estoy utilizando esta ayuda mecánica de la velocidad, con la cuota mecánica de 25
rondas, que me llevará a batir mi amor latente por el santo nombre de Krishna. El
ruci no llegará hasta que Él esté complacido conmigo por mi actitud de servicio.

Un Madhyama-Bhagavata Esta Siempre Cantando

Como en el año previo, uno de los habitantes de Kulina-grama hizo una petición al
Señor: “Mi Señor, por favor dime cuál es mi deber y cómo debo ejecutarlo”.
El Señor contestó: “Debes dedicarte al servicio de los sirvientes de Krishna y
siempre cantar el santo nombre de Krishna. Si haces estas dos cosas, muy pronto
te podrás refugiar a los pies de loto de Krishna”.

Significado:
Srila Bhaktisiddhanta Sarasvatí Thakura dice que cualquier Vaisnava que
constantemente está cantando el santo nombre del Señor, se debe considerar que
ha llegado a la segunda plataforma de Vaisnavismo. Tal devoto es superior al
devoto neófito que acaba de aprender a cantar el santo nombre del Señor. Un
devoto neófito simplemente trata de cantar el santo nombre, mientras que el
devoto avanzado está acostumbrado a cantar y se deleita haciéndolo. Tal devoto
avanzado es llamado madhyama-bhagavata, lo que indica que ha alcanzado el
estado intermedio entre el devoto neófito y el devoto perfecto. Generalmente el
devoto en el estado intermedio se vuelve un predicador... un devoto intermedio se
siente muy atraído a cantar el santo nombre, y por cantar se eleva a la plataforma
del amor. Si uno canta el santo nombre del Señor con gran apego, puede
comprender su posición como un eterno sirviente del maestro espiritual, de otros
Vaisnavas, y Krishna Mismo. Así el Vaisnava intermedio se considera un krsna-dasa,
un sirviente de Krishna. Por consiguiente él predica conciencia de Krishna a los
neófitos inocentes y enfatiza la importancia de cantar el maha-mantra Hare
Krishna.
-Cc. Madhya 16.69-72

Con Su Simple Presencia, El Maha-Bhagavata Hace Que Otros Canten.

El año siguiente, los habitantes de Kulina-grama nuevamente le hicieron al Señor la
misma pregunta. Escuchando su pregunta, Sri Caitanya Mahaprabhu nuevamente
les instruyó acerca de los diferentes tipos de Vaisnavas.
Srí Caitanya Mahaprabhu dijo, “Un Vaisnava de primera clase es aquel cuya sola
presencia hace que otros canten el santo nombre de Krishna”.

Significado:
Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura dice que si un observador inmediatamente
recuerda el santo nombre de Krishna al ver a un Vaisnava, a ese Vaisnava se le
debe considerar un maha-bhagavata, un devoto de primera clase. Tal Vaisnava
siempre está consciente de sus deberes de conciencia de Krishna, y ha alcanzado la
iluminación en la autorrealización. El está siempre enamorado de la Suprema
Personalidad de Dios, Krishna, y este amor no está adulterado. Debido a este amor,
él esta siempre alerta a la comprensión trascendental. Debido a que sabe que la
conciencia de Krishna es la base del conocimiento y la acción, él ve todo en relación
con Krishna. Tal persona puede cantar el santo nombre de Krishna perfectamente.
Tal maha-bhagavata Vaisnava tiene los ojos trascenden-tales para ver quién está
durmiendo bajo el encanto de maya; por eso él se dedica a despertar a entidades
vivientes dormidas difundiendo el conocimiento de conciencia de Krishna. Él abre
los ojos que están cerrados por el olvido de Krishna. Así, la entidad viviente es
liberada de la pesadez; de la energía material, y se dedica plenamente al servicio
del Señor.
 -Cc. Madhya 16.73-74

Simplemente Por Cantar Hare Krishna, Todo Acerca De Krishna Es Revelado, Porque
Este Es El Proceso Correcto Para La Verdadera Purificación.
“Si simplemente digo que Krishna es Dios, no será apreciado. Harán tantas
protestas, “¿Por qué debe Krishna ser Dios?”. Pero en realidad Krishna es Dios. Atah
sri-krsna-namadi. No sólo es Krishna Dios, sino que Su nombre también es Dios.
Así como tú estás cantando Hare Krishna, el nombre de Krishna. El nombre de
Krishna, Su forma, Sus cualidades, Sus pasatiempos y séquito son todos Krishna,
pero —atah sri-krsna-namadi. Namadi significa empezando con Su nombre.
Podemos comprender a Krishna empezando con Su nombre. Cuando Su nombre es
cantado perfectamente, entonces se revelan Su forma, Sus pasatiempos,
cualidades, y todas las demás cosas relacionadas con Krishna. Atah sri-kkrsna
namadi-na bhaved grahyam indriyaih. Pero estos sentidos burdos no pueden
apreciar lo que es Krishna. ¿Entonces cómo podremos apreciarlo? Sevonmukhe hi
jihva dau svayam eva sphuraty adah —cuando ocupemos nuestra lengua en el
servicio devocional de Krishna. La conciencia de Krishna empieza con la lengua, no
con los ojos —algunos pícaros quieren ver a Krishna, pero lo único que verán es a
su ‘Guru Maharaja’. Tales pícaros verán a este tal llamado ‘Krishna’, pero para ver al
verdadero Krishna uno tiene que purificar sus ojos, purificar sus sentidos,
ocupándolos (empezando con la lengua) en el servicio de Krishna; no es que yo, o
cualquiera o cualquier científico pueda ‘ver’ y automáticamente volverse perfecto”.
—Srimad-Bhagavatam clase 1.16.6 Los Ángeles

Cantar Hare Krishna Muy Seriamente Por la Gracia De Srila Haridasa Thakura Lo
Salvará A Uno Del Atractivo De Las Mujeres.
“El grhastha, vanaprastha, sannyasi, y brahmacari debe ser muy cuidadoso cuando
se asocia con mujeres. Se le prohíbe a uno sentarse en un lugar solitario con su
propia madre, hermana, o hija. En nuestro movimiento para la conciencia de
Krishna ha sido muy difícil disociarnos de las mujeres de nuestra sociedad,
especialmente en los países Occidentales. Por eso somos criticados a veces, pero no
obstante, estamos tratando de darles a todos la oportunidad de cantar el maha-
mantra Hare Krishna y así avanzar espiritualmente. Si seguimos el principio de
cantar el maha-mantra Hare Krishna sin ofensas, entonces, por la gracia de
Haridasa Thakura, podremos ser salvados del atractivo de las mujeres. Sin
embargo, si no somos muy estrictos al cantar el canto del maha-mantra Hare
Krishna, podemos en cualquier momento ser víctimas de las mujeres”.
—Bhagavatam 5.6.3, significado

Septiembre 16
Filadelfia
Hoy caí en picada —solamente 20 rondas. ¿Qué se puede hacer? Tantos deberes,
reuniones, verdaderas obligaciones en términos de esforzarme por ayudar a otros y
darles mi tiempo. No sentí que fue algo terriblemente malo —pero me apena perder
esta fuerza numérica. Mañana es la reunión mensual del BTG, y es posible que
nuevamente no lo logre. Luego, nuevamente hacia el Caribe —la misma cosa.
Después, a un maratón para escribir, donde quiera que continúe.
Por eso introduje velocidad a las rondas, pero esto es difícil, especialmente en ese
ambiente no ideal. Extraño caminar por los caminos solitarios de los bosques de
Gita-nagari. Sin embargo debo visitar estos otros lugares y predicar. Determinados
lugares son me¬jores para cantar, y cuando estoy en esos lugares, debo
concentrarme especialmente en las cantidades.
Así que, si no puedo mantener la cuota regularmente en los días venideros, no creo
que perderé la determinación de volver a ella lo más pronto posible.
Septiembre 17
Cada mañana me reúno media hora con mis discípulos, cantamos dos rondas y
leemos una selección acerca del canto. Esta mañana leímos que el canto será
puesto a prueba en el momento de la muerte.
La tendencia, como se anota aquí, es pensar y proceder a catar en términos de
números, cuotas, velocidad por ronda, habilidad e incapacidad de cumplir con el
voto. Pero el cantar de los nombres del Señor va más allá de eso.
El cuerpo es temporal. El alma es eterna, con cualidades de bienaventuranza y
conocimiento. Ahora se ha olvidado de sí misma debido al cuerpo. El cuerpo es el
efecto total del karma y las modalidades de la naturaleza. Tenemos que soportar los
cambios corporales y cumplir con nuestro deber. Cantar.

Septiembre 18
Trinidad
Esta mañana viajamos temprano en automóvil desde Filadelfia a Nueva York, y
luego volamos 6 horas hasta Trinidad. Canté japa mientras esperaba en la fila de
aduana en el aeropuerto de Trinidad.

Septiembre 19
El viajar a lugares, climas, y horarios extraños hace muy difícil el voto de cantar las
rondas regular y meditativamente. He perdido el conteo exacto, aunque he pasado
de 16 rondas. El trópico. Incierto de mis actividades programadas, y hasta incierto
de nuestro alojamiento, permanezco en la casa de un miembro Hindú.
Parte del éxito en Gita-nagari, me parece, era que en una atmósfera pacífica,
idílica, controlada, podía llevar la cuenta y también penetrar en el sabor puro del
santo nombre, sin sentimiento de culpabilidad —¿por qué estoy saboreando del
santo nombre si de¬bería estar predicando? Por lo menos, por períodos limitados,
mien¬tras la prédica y el escribir continúan, podía cantar rondas extra sin
sentimientos de culpa. Más bien, me dije que lo que más necesito es ser puro, así
que cantaré. Los beneficios logrados al cantar en un lugar pacífico —la convicción
de que el nombre me protegerá hasta la muerte; la convicción de que el nombre es
Krishna, el Krishna que deberá ser entendido al final cuando todo otro trabajo haya
ter¬minado, la convicción de que cantar en “ambiente de estudio” mejora este
método tan importante de servicio devocional —todos estos beneficios también
tendrán que ser alcanzados en un ambiente sin paz, para que su pleno valor se
manifieste.
Entraste a propósito en ese ambiente sin paz para poder predicar. Predicar significa
que tienes que tolerar la intranquilidad — oposición, horas irregulares, viajes,
aconsejar a personas nuevas, negocios, etc. No se puede evitar la conclusión de
que si seria y regularmente rehúsas aceptar tales oportunidades no pacíficas de
prédica, cuando en realidad son deberes prescritos, entonces eres un bhajananandi,
lo cual no es de mucha estima para amantes de Krishna como Bhaktisiddhanta
Sarasvati y Srila Prabhupada. No creo estar haciendo eso. Pero en este manual
estoy favoreciendo un anhelo incontenible que ha aumentado en mí este último año
—el de cantar y comprender a Krishna en Su nombre. Acudir al nombre por
resguardo. Así que, si las situaciones ideales mejoran mi japa, las aprovecharé a
medida que surjan, pero nunca a costa de deberes serios u oportunidades de
prédica.

Septiembre 20
Son las 5:30 p.m., 23 rondas cantadas. Seis rondas las canté en cuentas de
devotos que serán iniciados. Eso en sí es una gran responsabilidad en el canto —
que de alguna manera estoy dando el santo nombre en sampradaya. Por ende
tengo que ser un buen cantor, ya que soy un maestro espiritual, sirviendo al santo
nombre al otorgar hari-nama- diksa.
Cuando canto en circunstancias donde tengo que estar callado, continúo tanteando
mis cuentas, cantando, recitando en mi mente. Mi tendencia y habilidad para hacer
esto incrementa.
También cuando duermo, o sueño —dondequiera que surge un instante de
conciencia y estoy en control me abro paso a empujones con el maha-mantra y
luego me deslizo nuevamente a mis sueños; pero dondequiera que surge un
espacio deliberado de conciencia, hago mi oración desesperada, un mensaje —un
grito de supervivencia— el mantra Hare Krishna.

Septiembre 22
Guyana
Hoy, por la gracia de Krishna, tuve tiempo para cantar más de 25 rondas. Volamos
a Guyana, luego hicimos un viaje de 45 minutos en automóvil a Demerera
Occidental. Las vistas, sonidos y olores de Guyana y yo mismo —podría describir
toda esto, pero en este manual solamente me concierne el japa. Así se hizo.

Septiembre 24
Predicarle a invitados anoche fue tan bueno como cantar en las cuentas. Este es un
manual de japa, y aunque siempre busco las ventajas del japa tengo que admitir
que tal prédica también es cantar. Canta en cualquier momento que puedas, sin
reducir las demás cosas. Encuentras tiempo si no eres perezoso, si estás dispuesto
a cantar y cantar los santos nombres, en vez de dormir cuando no es necesario, o
soñar despierto.
Hoy terminé 16 rondas a las 6:00 a.m. —un paso rápido y concentrado. Pero hacer
más será un problema pues tengo reuniones todo el día. Terminé como con 23.

Septiembre 25
Hoy fue un día de viaje, de Guyana a Nueva York. Terminé 25 rondas a las 3:OO
p.m. El día concluyó con más de 7 horas de viaje aéreo, 3 1/2 en auto y canté 29
rondas. ¡Jaya!

Septiembre 30
Gita-nagari
Necesito inspiración para continuar. El deber no es suficiente, porque no tengo que
cantar 25 rondas. La inspiración: mientras ponía la pequeña bolsa de japa en la
mano de mi deidad de Prabhupada, mientras ponía su dedo extendido en ella, yo
sentí que, “Sí, cantar es bienaventuranza, es el camino a Krishna”. Luego quería ir a
cantar como él.
Pero incluso la atmósfera pacífica me resiste y las dudas surgen: “¿Por qué estás
aquí tratando de cantar más rondas? ¿Qué significa? ¿Por qué hacerlo? ¿Por qué
estás sólo cantando? ¿Por qué haces más de 16 rondas? ¿Por qué le has dado tanta
importancia al cantar a determinada velocidad, y a cantar rondas extra?”. Una
respuesta es que ésta es mi respuesta al consejo de “siempre, constantemente
canten Hare Krishna”.
“Por favor canta Hare Krishna”.
Estoy cantando, estoy cantando.

Octubre 1
Diecinueve rondas a las 5:00 p.m.
No me siento como para cantar más. ¿Qué piensas de eso, oh, reformador del japa?
Bueno, de alguna manera conseguí cantar 25 antes de que terminara el día. Se
siente bien, el logro. A la mañana siguiente, el saber que persistía y conseguía
cantarlas me da también más confianza.
“La duración de nuestra vida no es muy larga, y no hay ninguna seguridad de
cuándo se nos ordenará que dejemos todo para pasar a la próxima etapa. Así que
es nuestro deber es ver que ni un momento de nuestra vida se desperdicie en
temas que no están relacionados con el Señor Krishna. Ningún tema, no importa
cuan placentero sea, vale la pena escucharlo si no tiene relación con Krishna”.
 —Srimad-Bhagavatam 1.16.6, significado

Tal cita te hace desear el estar cantando. El mantra Hare Krishna está, desde luego,
relacionado con Krishna, y el tiempo no se desperdicia, aún si sólo pronunciamos
mecánicamente el nombre.

Octubre 4
Cada mañana tengo una clase de japa como de media hora. Me siento con un
pequeño grupo de discípulos y canto. Leo de una compilación acerca del canto del
santo nombre. También hablo acerca del canto. Esta mañana leímos una selección
acerca de cómo el canto ayuda a controlar la mente inquieta, de la conferencia
dada por Srila Prabhupada publicada en la primera revista americana De vuelta al
Supremo. El decía, “No hace ningún bien cantar distraídamente el nombre de
Krishna mientras tus pensamientos están en otra parte. El cantar traerá nuestra
mente no controlada bajo control”. Estas lecturas nos ayudan a fijarnos en lo
importante de lo que estamos haciendo —cantando.
Acababa de estar afuera caminando. De repente, de regreso a la cabaña en la
relativamente fría luz; del sol de octubre, mis alrededores se me hicieron
desconocidos y experimenté una des-continuidad de pensamiento, como el
sentimiento que se experimenta cuando uno se despierta repentinamente,
especialmente en medio del día, y trata de establecer su identidad. Luego pensé:
“Si, es especialmente importante que en este momento uno esté cantando Hare
Krishna —cuando uno no sabe dónde está, cuando nada le es familiar. Tal estado
llegará algún día, familiar o no, en que tendrás que dejar todo llamado familiar,
incluso tu cuerpo y el muy usado camino a tu casa; y ésa es la obra inevitable del
tiempo, traerte hacia la muerte”. En ese momento, cuando no hay nada de qué
asirse y tienes que abandonar hasta los pensamientos de tu propia mente, allí
debes ser capaz de CANTAR HARE KRISHNA. Si tratas, en vez, de aferrarte de
aquello que ya no te puede salvar, si llamas a gritos lo que estás abandonando,
entonces esa acción se vuelve karma, y nuevamente regresas al mundo material a
participar en el juego de sentirse en familia y confortable, y tener ambiciones y
vivir, como si todo fuera permanente. Así que, quiero cumplir con todos mis
deberes y tener conciencia normal, sí, pero quiero apegarme a ese canto, cantando
profundamente, apegado al santo nombre.
Cumple con tu deber pero mantente a distancia de todo aquello que no es
duradero. El apego al canto y escuchar es la esencia del trabajo consciente de
Krishna en el movimiento de conciencia de Krishna. No evites el trabajo más
esencial de ISKCON, pero no te enredes en la ansiedad o el placer temporales. El
arte es atinarle al blanco —estar consciente de Krishna. El cantar y el escuchar son
la esencia. Incluso cuando Srila Prabhupada trataba con un problema práctico, lo
veía y pronto estaba hablando de él en términos absolutos. El cantar fomenta
especialmente esto: dejar todo a un lado y cantar el santo nombre. Entonces
podemos asumir aun los deberes de prédica más absorbentes del mundo con vigor
y resistencia.

Octubre 5
Veinticinco rondas a las 2:30 p.m. No pude evitar contemplar la idea de algún día
poder cantar continuamente, de abandonar toda responsabilidad, permanecer en
India y sólo cantar: “Deseo purificarme para poder escribir acerca de Prabhupada”.
Pero entonces pensé: “¿Por qué no continúas cantando unas cuantas rondas extras
(después de 25) incluso ahora?, ¿por qué esperar a la India? Canta unos cuantos
meses”. Pero no creo que lo puedas hacer, ni es práctico. Sin embargo la idea de
desearlo fue alentadora. Siento que algo me espera, si pudiera irme y cantar
aunque sea un mes.
Al principio parecería difícil cantar así, pero después de cierta etapa simplemente
continúas y continúas. El canto no continúa automáticamente; tienes que seguir
cantando deliberadamente. Pero tu voluntad comienza a permitírtelo, con ningún
otro pensamiento excepto las próximas cuentas, la próxima ronda, y sin ningún
engaño o éxtasis fingido —sólo cantar realmente, constantemente.
Es abandonar responsabilidades, y sin embargo no es un vacío, o un sueño, o goce
de los sentidos. Es una sola cosa —japa vrata, brhad vrata.

Octubre 8
Un día de prédica muy atareado hasta las 10:00 p.m. en dos ciudades diferentes,
Filadelfia y Delaware; sin embargo, de alguna forma, incluso mientras viajaba en el
automóvil, conseguí completar 25 rondas. (La última ronda la terminé tarde).
Esto demuestra que aun si estás muy ocupado, puedes de alguna manera
completar la cuota.
“¡Oh, brahmanas!, tan sólo acéptenme como un alma completamente rendida, y
que la Madre Ganges, la representante del Señor, también me acepte de esa forma,
pues he llevado los pies de loto del Señor a mi corazón. Que el ave-serpiente, o
cualquier cosa mágica que el brahmana haya creado, me muerda en seguida. Sólo
deseo que todos ustedes continúen cantando las hazañas del Señor Visnu”.
—Bhagavatam 1.19.15

Octubre 10
Potomac
Veinticinco rondas.
Realmente dudo que lo puedas lograr mañana —la instalación de Sita-Rama en
Washingotn D.C. Pero levántate y ve cuantas rondas puedes cantar.

Octubre 11
Un festival muy exitoso de Sri Rama Vijayotsava. 16 rondas.

Octubre 13
Hoy un doctor me estaba tomando el pulso. Yo estaba callado y el cuarto en silencio
mientras él cronometraba el pulso. Pensé interiormente: “Hare Krishna, Hare
Krishna, Krishna Krishna...”. Luego pensé en cómo no tomo el canto seriamente;
pero es, después de todo, el proceso espiritual que será más asequible y accesible
en ese momento de emergencia —la muerte— cuando todos los demás medios de
meditación y recuerdos desaparezcan. Por eso es muy importante practicar el canto
lo más posible, aun si no puedes pensar todo el tiempo sobre la hora de tu muerte.

Del Sri Krishna Namastakam:

“...Oh Señor, en ese poema, que describe Tus glorias, no te pido más que el servicio
devocional a Ti. Por favor otórgamelo”.
Lo anterior me hace pensar en escribir algún día también algo sobre el santo
nombre. Esto ya está sucediendo hasta cierto punto en el “Manual Reformatorio de
Japa” del Sadhu-bhusanam.

Octubre 14
Baltimore
Veo esta fuerza numérica y velocidad como ajustes mecánicos, pero si les presto
atención, esto también es devoción, príti, y así que Krishna me ayudará más.
La velocidad es buena para mí porque cuando estoy cantando, digamos a un ritmo
de siete minutos, quince segundos por ronda, entonces voy a un buen paso y
concentrándome.
Pero algunas veces voy despacio, debido a mi condición física, poca energía, o
somnolencia. Cuando tengo muy poca energía dejo de cantar. De cualquier manera
hoy canté 25 rondas. También participé en un harinama sankirtana por las calles
del centro de Baltimore para el beneficio de las almas caídas.
“Si uno termina de cantar correctamente el número prescrito de rondas de
harinama, es elevado paso a paso a la plataforma más elevada, uttama-adhikari” .
—El néctar de la instrucción.

cita:

jata-namaparadhe tu
pramadena katkancana
sada sankirtayen nama
tad-eka-saranodbhavet

“Si de alguna forma uno comete accidentalmente ofensas mientras canta el santo nombre, deberá aceptar
cantar constantemente como remedio para contrarrestar aquellas ofensas”.

cita:

namaparadha-yuktanam
namany eva haranty agham
avisranti-prayuktani
tany evartha-karani ca

“El santo nombre incluso borra los pecados de aquellos que cantan ofensivamente, siempre y cuando canten
constantemente. El santo nombre les otorga todas las opulencias espirituales”.

Octubre 17
Gita-nagari
Salir a caminar solo, cronometrar, esforzarse, sentir determinación por completar la
cuota. Eso es importante, me digo a mí mismo, porque en estos días todos están
buscando la pureza. “Qué gloriosos son aquellos que aunque hayan nacido come-
perros, están cantando los santos nombres”.

Octubre 22
En ruta a la India
Tengo que abandonar la cuota. La razón principal es que en los últimos días he
decidido trabajar más en la biografía. Esta obligación es la más grande que tengo, y
el tiempo extra que me toma para completar 25 rondas debe ahora ser sacrificado.
Hare Krishna.

5. Epílogo - Dieciséis párrafos sobre el canto

É1 anhela, temprano en la mañana, pasar sus cuentas en la silenciosa habitación,

más sus sueños reflejan una mente errante.
“El santo nombre es Krishna Mismo”; él sabe que es cierto, lo ha sabido por más de
una década.

A lo lejos escucha un tren, y cerca un ruido; alguien moviéndose; su mano derecha

toma el rosario, y el pulgar y el índice toman la primera cuenta con inmediata
esperanza.

Cantar con ofensas no puede producir gusto por el santo nombre puro, sólo una
sombra del nombre. “Eso es lo que puedo esperar”, piensa él, pero sabe que el
poder del nombre lo puede vencer.

También grandes santos en lugares sagrados como el patio del Templo Radha-
Damodara, Srila Prabhupada bajo un mosquitero en su habitación de Bombay a las
3 a.m. habiendo recién terminado de dictar los significados del Bhagavatam —los
grandes santos cantan. Y así otro devoto canta siguiendo sus pasos, sometiéndose
pacíficamente a la orden del guru y sabiendo en su corazón que es cierto. Él
preferiría morir que abandonar esto. Pero han sido años; su mente y sus hábitos
siguen evitando que el nombre puro penetre en sus oídos.

Incluso la sombra del nombre trae liberación, así como los primeros rayos del
amanecer espantan a los fantasmas y los ladrones de la noche. “Más, aun vivo en
la sombra del nombre”, piensa él. “¿Debo siquiera aspirar a levantarme?”.
Permítaseme primero permanecer despierto, libre de deseo ilícito, pronunciando
claramente Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare / Hare Rama,
Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare. Aun yo puedo ser transformado.

Las cuentas de madera pasan por sus dedos; principia el japa para el diminuto jiva,
marcando y clamando por Krishna en la soledad antes del alba.

Limpia el corazón del polvo acumulado por muchas vidas; extingue el fuego de
repetidos nacimientos y muertes. No es tan fácil. Pero aun el nombre-sombra
pronunciado por un devoto sombra, aun el primer paso vale un millón de veces más
que cualquier otra cosa.

Tiene sus cuentas debidamente en su mano y el nombre en sus labios. Camina,

pero se cansa. Pero si se sienta, se duerme. Dicen que aun el principiante tiene
amor por Dios, igual que un mango verde, que es un mango aunque no un mango
maduro.

Cansado, se sienta, cabecea, y descubre que su mente ha viajado a través de todo

el universo de deseos humanos y subhumanos. Abofetea su imagen mental, y su
atención retorna al nombre. Pero ese acto correctivo es ejecutado ad infinitum —
¿dónde está la esperanza de que lo corregirá definitivamente? Aun si él no tiene tal
esperanza, todavía está la bofetada correctiva, nuevamente, y tiene una voluntad y
una resolución firme de corregir una y otra vez. De regreso al nombre, de regreso a
Dios.

Tan sólo el pronunciar lo salvará, tal como salvó a Ajamila. Salen a raudales
tantísimos nombres, todos imperfectos de parte del cantor, como productos mal
terminados de una línea de ensamblaje defectuosa —y sin embargo cada nombre
mantiene su perfección.

Está confuso con su propia recitación desganada; está ilusionado por el ego falso,
se tambalea, y busca descanso físico. “¿Cuándo tendré éxito?”.

Él es como un alpinista. Busca a tientas con la mano y trata de levantar su cuerpo,

confiando en la firmeza de la delgada saliente de arriba. Su pie tantea, buscando
una saliente segura más abajo, tras continúa escalando las escarpadas elevaciones
de su mente. La cuerda alrededor de su cintura está firmemente sujetada arriba a
lo lejos por el Señor, quien personalmente está levantando el alma — ¿por qué es
entonces tan difícil?

Él canta como el guardia que hace su ronda, vigilando la propiedad, feliz en sus
deberes, vigilando para asegurarse que su voz pronuncie sólo el nombre. Y con su
linterna constantemente irrumpe en la oscuridad de la mente errante. Como un
guardia él canta sus rondas.

¡Guías del santo nombre, por favor concédanle la chispa adicional de misericordia a
los cantores lentos de Tus santos nombres! ¡Ah, pero Tú ya has hecho esto! El
Señor Caitanya Mahaprabhu se ha tomado molestias sin límites para liberarnos
mediante el método más fácil y sublime. Depende de nosotros. ¡Si rehusáramos
ahora! No, es inaudito. Debemos aceptar que no permaneceremos tan caídos.

El poeta vaisnava declara que ha de haber sido maldecido por Yamaraja y que por
lo tanto no tiene ningún gusto por las prácticas devocionales. Empero, también es
cierto que Srila Prabhupada ha venido a rescatarnos de nuestra propia aversión por
el bhakti. Por su canto y su baile nos hemos atraído, y por su orden continuamos
pacientemente, colocando el maha-mantra sobre nuestra cabeza y aspirando a
servirle.

Apéndice 1 - Hare Krishna y las oraciones de Jesús

ESTABA CON SU DIVINA GRACIA Srila Prabhupada en Australia, en 1974, cuando

habló en varias ocasiones con líderes de iglesias y audiencias de seminaristas.
Mientras hablaba acerca del movimiento universal de sankirtana, del Señor
Caitanya, de cantar de los santos nombres de Dios, Srila Prabhupada explicaba que
los cristianos también podían participar cantando el nombre de Jesucristo. Él señaló
que la palabra cristo, proveniente del griego cristos, está filosóficamente
relacionada con el nombre Krishna. Él también dijo que si además de cantar cristos,
los cristianos dejaban de matar animales y comer carne, avanzarían en la
comprensión espiritual.

Srila Prabhupada ha escrito acerca de la universalidad del canto de los nombres de

Dios:
El Señor es el propietario de todo el universo, y por eso se le conoce en diferentes
lugares por diferentes nombres, pero esto de ninguna manera limita la plenitud del
Señor. Cualquier nmenclatura destinada al Señor Supremo es tan santa como las
otras porque todas están destinadas al Señor, y no existe nada en la creación que
pueda impedir a nadie, en ninguna parte de la creación, cantar y glorificar al Señor
por el nombre particular con que se le conoce localmente. Todos son auspiciosos, y
uno no debe hacer distinciones de tales nombres del Señor como si fueran un
artículo material.

Existe una antigua tradición cristiana que le da énfasis al canto de los santos
nombres de Dios. El “Filocalia”, una colección de hace once siglos de antiguos
escritos cristianos, de documentos en los que algunos de los primeros padres de la
cristiandad oriental dieron importancia exclusiva a recitar la Oración Jesús: “Señor
Jesucristo, ten misericordia de mí”. Estos antiguos padres vivían en aislamiento,
comiendo solamente algo de pan y agua. En sus prácticas de oración constante
utilizaban ejercicios de respiración y concentración en el corazón, que nos
recuerdan las técnicas de hatha-yoga de la India. Aunque las severas austeridades
y visiones divinas de estos padres son inspiradoras, en la actualidad casi nadie
podría adoptar tal vida de constante soledad.

La práctica de la Oración de Jesús era también común en el siglo XIX en Rusia,

como describe el renunciante errante autor de “El Camino del Peregrino”. Este libro
es un recuento autobiográfico de un peregrino que, habiendo descubierto las
virtudes de la Oración de Jesús, erraba sin hogar por los bosques y pueblos de
Rusia, pidiéndole a quienquiera que se encontraba que recitara constantemente la
oración.

¿Pero cuántos cristianos de hoy seguirían el ejemplo del peregrino, de negarse a sí

mismo los placeres mundanos y simplemente caminar con una mochila y un poco
de pan, cantando el nombre de Jesucristo? Hoy en día estamos más acostumbrados
a ver cristianos de “nuevo nacimiento” justificar una vida de hedonismo en nombre
de la religión. Evangelistas populares instan a sus seguidores a mandarles dinero y
orar a Dios por riquezas y bendiciones materiales.

Estos contrastes extremos —por un lado la vida de austeridad y desapego del

mundo material, y por otro lado la vida de una cristiandad materialista en la cual
Dios desea que disfrutemos del mundo— son muy comúnmente las únicas
alternativas para los cristianos. Para los cristianos sinceros esto presenta un serio
problema.

Una referencia moderna que toca el mismo problema es el libro de J.D. Salinger
Franny y Zooey. Nunca había leído este libro, pero había escuchado que menciona
el canto de japa. Zooey dice: No es nada nuevo, por amor a Dios. Es decir, no sólo
empezó con la pequeña muchedumbre del peregrino. En India, Dios sabe por
cuantos siglos, se le conoce como japam. Japam es tan sólo la repetición de
cualquiera de los nombres humanos de Dios. O si queremos ser técnicos, los
nombres de sus encarnaciones —sus avaltaras. La idea es que si clamamos el
nombre suficiente y regularmente, y literalmente desde el corazón, recibiremos una
respuesta. No exactamente una respuesta. Una acogida.

En el transcurso de la historia, Franny, enferma con los farsantes del mundo y con
el sistema universitario que enseña conocimiento pero no sabiduría, comienza a
cantar la Oración de Jesús. Mientras está en un restaurante con su supuesto novio,
se desmaya en desesperación y es llevada a casa, en donde se retrae
emocionalmente, llora y continuamente canta la Oración de Jesús. Sus preocupados
padres y su hermano Zooey tratan de persuadirla de que vuelva a ser la misma de
antes, y finalmente Zooey la saca de su aislamiento aconsejándole no odiar a la
gente farsante del mundo, sino que permanezca desapegada. Ya que Franny es una
actriz no debe retraerse del mundo, sino trabajar como una actriz al servicio de
Dios.

Sin embargo la filosofía de Zooey es sentimental. Sus consejos dejan mucho que
desear, como él mismo lo admite: Cuando primeramente sentiste el deseo, el
llamado, de decir la oración, no te pusiste inmediatamente a buscar por todas
partes del mundo a un maestro. Volviste a casa… Así que, si lo analizas de cierta
manera, por derecho sólo te corresponde el consejo espiritual de bajo nivel que te
podemos dar por acá, y nada más.

Un maestro espiritual genuino hubiera sido capaz de darle a Franny una ayuda
mucho más práctica en su vida espiritual, pues él hubiera sido capaz de explicarle
el arte de cómo rendir exactamente servicio al Señor cantando Su nombre, y al
mismo tiempo ofrecerle los resultados de su trabajo con devoción.
El nombre de Dios es idéntico al Señor Supremo Mismo; por lo tanto al cantar los
nombres de Dios el devoto entra en contacto directo con el Señor. Uno no necesita
apartarse del mundo, porque todo el mundo material es la energía de Dios y puede
ser utilizada en Su servicio. Sin una guía experta, sin embargo, la filosofía de uno
está destinada a ser incompleta, y uno querrá o renunciar al mundo o disfrutarlo.
Un devoto se puede hacer una actriz, o un abogado, un trabajador social, un
humanitario, o un hombre de familia al servicio de Dios. Pero uno tiene que
aprender el arte de realizar todas las actividades como un servicio a Él.

El proceso de conciencia de Krishna ofrece muchas oportunidades para ayudar a los

peregrinos, ya sean cristianos, hindúes, musulmanes o lo que sean. Se tiene la
adoración de Dios en la forma de Su Deidad en el templo. Está el proceso de
ofrecer alimento a Krishna, y aceptar los remanentes como misericordia Suya.
Estas prácticas espirituales son placenteras, fáciles y poderosas. Un materialista no
puede comprender como Dios y Su nombre puede ser lo mismo, así como la forma
de la Deidad de Dios no es diferente de Su forma original. Pero estos hechos
absolutos están en las Escrituras védicas y son comprendidas por los devotos
puros.

Si un peregrino no sabe cómo adorar la forma de la Deidad de Dios, o cómo ofrecer

a Krishna deliciosos alimentos y luego comer los remanentes espirituales —si sus
únicas opciones son, por ende, las de rechazar este mundo y cantar en soledad, o,
por el contrario, pensar que Dios aprueba una vida de disfrute material, incluyendo
hasta la matanza de animales y la vida sexual ilícita —entonces él se encuentra en
gran desventaja, a pesar de sus oraciones o el profesar el nombre de Dios.
Solamente siguiendo la guía de un maestro espiritual genuino puede un devoto de
Dios, un cantor de los nombres de Dios, sortear todas las dificultades de vivir en el
mundo material, y obtener esa devoción pura y eterna por Krishna, la cual es el
fruto final de cantar.

Apéndice 2 - Si esta fuera mi última columna que escribiera

Al sentarme a escribir esta columna, me surgió repentinamente la pregunta: “¿Qué

tal si me fuera a morir mañana y éstas fueran mis últimas palabras —qué diría?”. Y
otra pregunta similar: “¿Qué tal si el mundo se fuera a acabar pronto y ésta fuera
mi última columna —cuál sería mi mensaje más urgente y pertinente?”. Si éste
fuera mi último editorial, ¿debería quizás analizar la escasez de gasolina? ¿O criticar
la industria publicitaria? ¿O debería dedicar mis últimas líneas a nombrar un
favorito para presidente de los Estados Unidos en 1980? Por supuesto, debo dar el
mensaje más útil y fundamental posible: “Por favor canten estos nombres de Dios:
Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare / Hare Rama, Hare Rama,
Rama Rama, Hare Hare”
.
Ahora casi puedo escuchar a muchos de mis lectores respondiendo: “¿Es eso todo
lo que tiene que decir —que tan sólo recitemos esa oración de su secta religiosa?”.
Entonces debo explicar que el canto de Hare Krishna no es una práctica sectaria
sino que es un mantra, que entrega al cantor la perfección más elevada de la vida.
Existen tantos problemas en el mundo de hoy, y en última instancia todos
provienen de nuestra carencia de conciencia de Dios. Los remiendos políticos,
sociales y económicos son solamente eso; no tocan la enfermedad subyacente. Pero
si cantamos los nombres de Dios y obedecemos Sus leyes, ésta será una terapia
práctica para la civilización de esta era, en la que los líderes de las naciones
descuidan los principios de conciencia de Dios.

Nuestros líderes tratarán cualquier cosa, con la diplomacia o por la fuerza, para
lograr sus objetivos materiales miopes, pero no tienen ninguna visión para
realmente solucionar los problemas del mundo. Una solución es posible solamente a
través de la educación y la unificación de todas las personas en la plataforma
espiritual —y no sectaria— de cantar el nombre de Dios y obedecer Sus leyes.
Aunque nuestros planificadores ateos nos quieran hacer creer que es irreal e
impráctico dirigirnos hacia Dios, esto no es así. Hasta Napoleón, con todo y lo líder
mundano que era, admitió que: “La espada siempre será conquistada por el
espíritu”.

No le hacemos mucha propaganda, pero en momentos de desesperación, la

mayoría de nosotros, aun los ateos declarados, nos volvemos a Dios. Hace unos
cuantos años, en Atlanta, cuando un devoto de Krishna se postuló para alcalde con
un programa de conciencia de Dios, el director de un importante periódico escribió
que el cantar los nombres de Dios no podía solucionar los problemas del hombre.
Luego sucedió un día que el director fue secuestrado, encerrado en el porta
equipajes de un auto, y se exigió un rescate. Cuando finalmente fue soltado, y los
reporteros le preguntaron sobre qué había estado pensando durante su
confinamiento, él dijo: “Le estuve orando a Dios”.

Y esto es natural. Si alguien cuando menos cree en el Señor Supremo (y una

encuesta Gallup confirma que el 94 por ciento de nosotros sí cree), entonces él Lo
llamará por lo menos cuando esté en una crisis. ¿Pero por qué esperar hasta el
último suspiro? Algunas veces una persona cercana a la muerte le ora a Dios para
que le permita seguir viviendo unos cuantos años más... en desafío a las leyes de
Dios. Pero esto no es conciencia de Dios. Un proverbio hindú dice que el hombre le
ora a Dios cuando está en dificultades, pero si sólo le orara a Dios cuando se
encuentra bien, entonces no caería en dificultades, ya sea en la presente vida o en
la próxima.

Pero las Escrituras védicas (y también todas las Escrituras del mundo) explican que
tanto en esta vida como en la otra podemos solucionar nuestros problemas al
volvernos devotos del Señor Supremo.

Así que, todos los devotos, independientemente de su fe religiosa particular, tienen

que enseñar a las personas acerca de la glorificación de Dios y la obediencia de Sus
mandamientos. Aunque los burdos materialistas podrán estar absortos con sus
soluciones y remiendos materiales, por lo menos los hombres dedicados a Dios
tienen que enseñar los principios autorizados de la conciencia de Dios. Ellos nunca
deben abandonar el sencillo método de servicio devocional puro al Supremo. Sin
embargo eso es precisamente lo que están haciendo.

Una vez fui invitado a un simposio en un programa de T.V. de Dallas. Unos treinta
sacerdotes, ministros, rabinos y monjes hablaron sucesiva y casi uniformemente
sobre lo glorioso de las obras de bienestar social. Yo sugerí que la labor social más
elevada es la de decir a la gente acerca de la glorificación de Dios y obediencia de
Sus leyes, y que los líderes espirituales deben instar a la gente a que evite
específicamente la matanza, el adulterio, los juegos de azar y las drogas y el
alcohol. Una vez que la gente empiece a glorificar a Dios y a obedecer Sus leyes, no
necesitarán tanto de obras ordinarias de bienestar social mundano. El Señor
Supremo nos proveerá todo lo que necesitemos, si tan sólo reconocemos nuestra
relación con El. Aun cuando la gente no siga estrictamente los códigos religiosos, de
todas maneras sus líderes religiosos tienen que ocu¬parlos en cantar los nombres
de Dios. Esta es la esencia de la religión. Uno puede escoger cantar Hare Krishna o
Allah o Jehovah; pero invocar los nombres de Dios es recomendado en todas las
Escrituras del mundo.

Las Escrituras védicas dicen que todos nosotros somos almas espirituales,
originalmente entidades vivientes conscientes de Dios, pero que debido a nuestra
relación con lo material desde tiempo inmemorial, nuestra conciencia ahora se
encuentra adulterada. Y el mantra Hare Krishna es un método sublime para revivir
nuestra conciencia trascendental. Estamos viviendo en una ilusión, tratando de
enseñorearnos de la naturaleza, aunque realmente nos encontramos bajo el
dominio de sus estrictas leyes. Por trabajar tratando de explotar los recursos de la
naturaleza, nos hemos enredado más y más en sus complejidades. A pesar de
nuestra ardua lucha por conquistar la naturaleza, dependemos aun más de ella.
Esta lucha contra la naturaleza puede ser detenida inmediatamente cuando
revivamos nuestra eterna conciencia de Krishna; y el canto de Hare Krishna es el
proceso trascendental para revivir esta conciencia pura y original. Al entonar esta
vibración trascendental limpiamos nuestros corazones de esta falsa mentalidad:
“Soy el amo y señor de todo lo que veo”.

Debido a que la conciencia de Krishna es la energía natural y original de la entidad

viviente, cuando escuchamos la vibración trascendental de los nombres de Krishna
se revive nuestra conciencia original. De todas las formas de meditación religiosa o
de estudio, el cantar los nombres de Dios es lo más sencillo y lo más efectivo. Aún
al principio podemos sentir un éxtasis trascendental más allá del concepto material
de la vida. Invocar los nombres de Dios no requiere que cambiemos nuestra religión
o nacionalidad o estado social. Cualquiera lo puede hacer, siempre y cuando tenga
la guía apropiada.

Con guía apropiada podemos vivir de acuerdo al proverbio “vida simple,

pensamiento elevado”, satisfaciendo nuestras necesidades materiales sin industrias
artificiales ni una vida urbana complicada, y ahorrando tiempo y energía para
comprender nuestra relación eterna con Dios; y así, a la hora de la muerte
podemos regresar al mundo espiritual.

Así que éste es mi mensaje: Por favor canten Hare Krishna. Espero vivir unos
cuantos años más, para escribir más mensajes conscientes de Krishna. Pero aun si
no, he entregado el mensaje más urgente. Debemos siempre dar al mundo lo
mejor, nuestra máxima contribución, y debemos vivir cada día bajo el refugio de la
Verdad Absoluta, como si fuese nuestro último día. ¿Entonces por qué esperar a
estar en el lecho de muerte, o el día del juicio final? Por favor canten estos nombres
de Dios: Hare Krishna Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare / Hare Rama, Hare
Rama, Rama Rama, Hare Hare.

Apéndice 3 - Carta a Srila Prabhupada

QUERIDO SRILA PRABHUPADA,

Por favor acepte mis humildes reverencias a sus pies de loto. En este día del
aniversario de su aparición, quisiera recordar algunas de sus importantes
instrucciones.

Comprendo que lo que usted dice proviene directamente de Dios. Usted ha escrito
que de todas las instrucciones del maestro espiritual, la más importante es la
instrucción de cantar por lo menos dieciséis rondas diarias del maha-mantra Hare
Krishna. El Señor Caitanya dijo, kirtaniyah sada harih: siempre canta Hare Krishna.
Pero usted ha especificado por lo menos dieciséis rondas como mínimo, porque no
somos capaces de cantar mucho más que esto, a causa de nuestra mentalidad
inquieta. También se nos da un mínimo porque tenemos tantas actividades de
prédica para difundir la conciencia de Krishna en esta era de Kali. No obstante, su
instrucción más importante es que cantemos Hare Krishna.

Quiero agradecerle por habernos dado este maravilloso santo nombre.

Recientemente hemos estado estudiando la narración de Ajamila. Así que,
comprendemos que el canto sin ofensas al momento de la muerte nos salvará del
peligro de olvidar a Krishna y tener que nacer nuevamente en el estado
condicionado y sufrir gran dolor, y arriesgarse a perder a Krishna nuevamente y
caer bajo el encanto de maya. Las palabras no pueden expresar suficientemente las
glorias del santo nombre, ni pueden mis débiles palabras agradecerle
suficientemente por habernos dado este maha-mantra. Oro para nunca olvidar que
el mantra Hare Krishna es lo que me puede salvar no sólo a mí, sino a todas las
entidades vivientes del universo. Sólo si cantan Hare Krishna, Hare Krishna —no
hay otra alternativa, no hay otra alternativa, no hay otra alternativa en esta era de
Kali. Ahora puedo asimilar esto con mi intelecto, y oro para poder seguirlo y lograr
una comprensión práctica, tomando el maha-mantra con mi lengua en todo
momento y trabajando para propagar las glorias del nombre. Gracias, Srila
Prabhupada por traernos el santo nombre: Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna
Krishna, Hare Hare / Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare.

También nos ha instruido a cooperar entre nosotros como prueba de nuestro amor
por usted. Es maya si peleamos, y usted nos ha dicho que el peligro de pleitos
entre nosotros es mucho peor que el peligro de nuestras luchas con los demonios.
Permítasenos conservar esta instrucción en nuestros corazones y acciones. Seamos
honestos y humildes el uno con el otro, como hijos e hijas que no pelean ni dejan
de cooperar entre sí, aun cuando sean provocados, pues no desean disgustar a su
padre riñendo así.

Usted desea que siempre prediquemos y que no seamos perezosos. Le

complaceremos haciendo algo sustancial para el movímiento de conciencia de
Krishna, ya sea distribuyendo libros, atrayendo devotos, desarrollando fincas, con
festivales, con el guru-kula —parece que no hay fin a las variedades de prédica en
este movimiento.

En este día de su aparición, le oro como mi salvador y el salvador del mundo. Por
favor bendígame al permitirme permanecer siempre en su servicio devocional, vida
tras vida.

cita:

na dhanam na janam na sundarim

kavitam va jagad-isa kamaye
mama janmani janmanisvare
bhavatad bhaktir ahaituki tvayi

“Oh mi señor, Srila Prabhupada, no deseo riquezas, hermosas mujeres, ni seguidores. Sólo deseo su servicio
devocional sin causa, vida tras vida”.

Satsvarupa dasa Goswami

Reconocimientos
QUISIERA AGRADECERLE A Radha Krishna Swami y al equipo de producción del
BBT Español por su entusiasta esfuerzo en lograr la producción de este libro. Arca
Vigraha dasa y Paramahamsa dasa hicieron la traducción a partir del original en
inglés. Le agradezco a Gobhatta dasa su amable donativo para financiar el costo de
producción de este libro. También me gustaría agradecerle a ISKCON Puerto Rico
por su donación para pagar por su impresión.