“LOS PRINCIPIOS BAUTISTAS”  

(Parte I) 
 
(Por el pastor Emilio Bandt Favela)
(Domingo 27 de noviembre de 2005)

“LA IDENTIFICACIÓN Y DESARROLLO DE  
LOS PRINCIPIOS BAUTISTAS”. 
 
Por  Principios  Bautistas  entendemos  las  pautas  o  las  normas  sobre  las  cuales  los  bautistas  han 
basado  su  actividad  orgánica.  Se  puede  afirmar  que  gracias  a  la  puesta  en  práctica  de  estos 
principios  en  Inglaterra  en  el  siglo  XVII,  nació  la  denominación  bautista.  La  fidelidad  a  estos 
principios de aquellos primeros bautistas llegó a ser la ocasión de la fundación de la denominación 
bautista. 1  
Los  principios  revelan  los  aspectos  distintivos  de  una  denominación  cristiana.  Por  tanto,  los 
principios bautistas han servido para identificar a los bautistas y justificar su existencia como tales2  

Dice C. L. Neal, ¿Cómo identificamos una logia? ¿Por la clase de personas que pertenecen a ella? 
No  señor,  no  por  su  personal,  sino  por  su  constitución.  Una  logia  masónica  será  llamada  así 
cuando  esté  organizada  conforme  a  las  leyes  fundamentales  de  la  Masonería.  Así  es  con  los 
Bautistas, son  sus columnas, peculiaridades o principios  los  que los  han  distinguido  de  todas  las 
otras denominaciones, durante todas las edades. 3   
 

En  realidad, decir “Principios Bautistas” es inapropiado. Más  bien  debieran  llamarse: “Principios 

Neotestamentarios”.  Porque  son  tomados  del  Nuevo  Testamento,  fueron  practicados  por  las 
iglesias  primitivas.  Los  principios  bautistas  no  nacieron  con  la  denominación  bautista  en  el  siglo 
XVII. Ya existían muchos años antes del comienzo de la denominación. Tienen sus orígenes en el 
primer siglo. 4  
Sin embargo, como ya se ha estudiado, los principios neotestamentarios fueron desapareciendo en 
el curso de la Historia Eclesiástica. La iglesia cayó en una “gran apostasía” entre los años 100 y 325. 
Con  la  excepción  de  pequeños  grupos  disidentes,  el  cristianismo  personal  se  fue  convirtiendo  en 
una  cristiandad  socio  –  política.  Por  consecuencia  fueron  apareciendo  el  dogmatismo,  el 
sacramentalismo, el centralismo, el  sacerdotalismo 5  
 

Aquel  hermoso  cristianismo  apostólico  se  convirtió  en  una  cristiandad  constantiniana.  Todo  esto 
constituyó la pérdida de la pureza neotestamentaria. 
 

Por esto, juntamente con otros reformadores radicales, los primeros bautistas, al estudiar el Nuevo 
Testamento y la Historia Cristiana se vieron obligados a “restituir” la iglesia verdadera.  
 
Para aquellos primeros bautistas, la historia de la iglesia primitiva, (aproximadamente 1 – 100 d. C. 
tiempo  de  los  apóstoles)  tal  y  como  está  registrada  en  el  documento  oficial  que  es  el  Nuevo 
Testamento,  constituye  una  norma  permanente  y  definitiva.  No  se  entiende  como  un  punto  de 
partida para un desarrollo eclesiástico posterior, sino como un modelo continuo, constante, como 
un canon eclesiástico que proporciona normas y reglas dinámicas para cada generación. 6  
________________ 
1. Justo C. Anderson. “Historia de los Bautistas”. Tomo I. CBP. Pág. 44.
2. Justo C. Anderson. Op. Cit. Págs. 44-45.
3. C. L. Neal. “Los Bautistas a Través de los Siglos”. The Plimpton Press. Pág. 7.
4. Justo C. Anderson. Op. Cit. Págs. 45, 54.
5. Justo C. Anderson. Op. Cit. Págs. 45-46.
6. Justo C. Anderson. “Historia de los Bautistas”. Tomo I. CBP. Pág. 48.
 
 
DOM 271105. “LOS PRINCIPIOS BAUTISTAS” (PARTE I). FILIPENSES 2:11… 1/4 
Debemos enfatizar que hay diferencia entre principios y doctrinas. Una doctrina es lo que se cree a 
la luz de la Biblia y un principio es lo que se hace a la luz de la doctrina. 7  
 

Los demás grupos evangélicos tienen muchas de las doctrinas que los bautistas profesan; como la 
doctrina de Dios, de Cristo, del Espíritu Santo, de la Salvación, etc. Por esto, no son las doctrinas 
las  que  identifican  a  los  bautistas,  sino  sus  principios,  porque  son  los  que  dan  los  elementos 
distintivos al compararlos con otros sectores del cristianismo. 8  
Los principios bautistas han sido reconocidos por hermanos de otras denominaciones a tal grado 
que los han adoptado como reglas en sus iglesias. Ciertamente la contribución de los bautistas en 
este sentido ha sido significativa. 9  
Los principios cardinales distintivos de los bautistas son:  
1. El Principio Cristológico que reconoce el Señorío Universal de Cristo. 
2. El Principio Bíblico que considera a la Biblia como la única fuente de autoridad.  
3. El Principio Eclesiástico que insiste en una membresía regenerada. 
4. El Principio Sociológico que sostiene un orden democrático. 
5. El Principio Espiritual  que afirma la libertad religiosa. 
6. El Principio Político que sustenta la separación de la Iglesia y el Estado. 
7. El Principio Evangelizador que afirma que todo creyente debe ser un evangelista. 

EL PRINCIPIO CRISTOLÓGICO.
El Señorío de Cristo.
 
“Y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre” 
 (Filipenses 2:11) 
 
El  Principio  Cristológico  reconoce  el  Señorío  Universal  de  Cristo.  Todos  los  demás  principios 
emanan de este principio fundamental. Como dijera Juan Smyth en 1610: “Solo Cristo es Rey y Juez 
de la Iglesia y  de la conciencia”. Smyth  expresó esta  declaración basado  en lo que dice  el  Nuevo 
Testamento: “...Jesucristo es el Señor...” (Filipenses 2:11). 10  
Dice  Armitage:  “Los  principios  vivientes  y  subyacentes  de  los  bautistas  se  relacionan  con  la 
jefatura soberana y absoluta de Cristo en sus iglesias”. 11  
 

Los  bautistas  siempre  han  mantenido  esta  doctrina  de  la  soberanía  de  Cristo  como  una  de  sus 
posesiones  más  espirituales.  El  futuro  de  la  denominación  bautista  dependerá  de  su  fidelidad  a 
este principio. 12  
 
Neal dice que Salomón dijo: “La sabiduría edificó su casa, labró sus siete columnas” (Proverbios 
9:1). Así, hay siete principios o columnas de los bautistas y el primero es: “Los Bautistas reconocen 
a Cristo como el único fundador y cabeza”. 13  
Dice Harvey: El señorío de Cristo es absolutamente universal, comprendiéndolo todo, porque a ÉL 
le es dada “Toda potestad... en el cielo y en la tierra” (Mateo 28:18). Por consiguiente ÉL gobierna 
con el cetro de la Soberanía universal. Todas las potestades le están sujetas sean “Tronos, señoríos, 
dominios o potestades” (Colosenses 1:16). 
 
________________
7. Justo C. Anderson. “Historia de los Bautistas”. Tomo I. CBP. Pág. 46. 
8. Justo C. Anderson. Op. Cit. Pág. 44. 
9. Justo C. Anderson. Op. Cit. Págs. 44‐45. 
10. Enrique C. Vedder. “Breve Historia De Los Bautistas”. CBP. Págs. 254, 256. 
11. Tomás Armitage. “Una Historia De Los Bautistas Trazada Por sus Principios y Prácticas Vitales”. Bryan, Taylor and Co. 1888. Pág. 150. Citado 
por Anderson Pág. 49. 
12. Justo C. Anderson. Op. Cit. Pág. 49. 
13. Carlos L. Neal. “Los Bautistas A Través De Los Siglos”. The Plimpton Press. Pág. 7. 
 
 
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Toda la inmensidad de las fuerzas del universo son gobernadas por su autoridad. Ciertamente ÉL 
es  “Rey  de  reyes  y  Señor  de  señores”  (Apocalipsis  19:16).Reina  “Sobre  todas  las  cosas  para  la 
iglesia”. (Efesios 1:22). ÉL es entronizado como el objeto supremo de amor y homenaje. Por tanto, 
una  sumisión  voluntaria  y  gozosa  a  la  voluntad  de  este  Soberano  Invisible,  y  la  lealtad  suprema 
para con ÉL son los principios más poderosos del alma. 14  

EL PRINCIPIO BÍBLICO.
La Autoridad del Nuevo Testamento.
Los  bautistas  consideran  a  la  Biblia  como  la  fuente  de  autoridad,  especialmente  el  Nuevo 
Testamento, que relata la vida, el ejemplo y los mandamientos de Jesucristo. 15  
La autoridad del Nuevo Testamento se deriva del Señor del Nuevo Testamento.  16  Dice Mosteller: 
“Uno no cree en Cristo porque cree en la Biblia; sino que cree en la Biblia porque cree en Cristo”. 17  
Lo mismo afirma Wallace: Tenemos la Biblia porque tenemos Dios. Si no hubiera un Dios viviente, 
o  si  Dios  no  hubiera  tenido  interés  en  los  hombres,  tampoco  habría  Biblia.  Por  cuanto  Dios  es 
viviente, personal y tiene interés en los hombres, nos ha dado la Biblia. 18  
 

Los bautistas derivan del Nuevo Testamento sus principios teológicos y eclesiásticos. Para ellos, es 
la revelación objetiva que sirve como guía y control de las experiencias subjetivas del individuo y 
de la congregación. 19  
Harvey  dice  que  la  Biblia  presenta  una  constitución  definitiva  y  concreta  de  la  iglesia,  de  las 
ordenanzas y del ministerio eclesiástico, y es sobre estos asuntos guía suficiente y única autoridad. 
Ningún hombre tiene derecho de desechar, cambiar o añadir al modelo divino dado en ella. 20  

Nos afirma Moser: Los bautistas creen que la Biblia es inspirada, Dios es el autor y su finalidad es 
la  salvación.  Es  perfecta  que  no  tiene  errores.  Los  hombres  serán  juzgados  de  acuerdo  a  los 
principios establecidos en ella. Es el principio verdadero de unión y es la medida sobre la cual han 
de ser probadas todas las opiniones humanas. 21  
Algunos pasajes bíblicos que justifican el Principio Bíblico son: 
El Señor Jesucristo usó las Escrituras. (Lucas 24:27; Juan 5:39). 
Los cristianos primitivos también lo hacían. (Hechos 17:11). 
Pablo mandaba estudiar las Escrituras. (2 Timoteo 3:16‐17). 
Pedro afirmó la autoridad divina de ellas.  (2 Pedro 1:19‐21). 22   
Ver también 2 Timoteo 3:15. Proverbios 30:5‐6. Romanos 2:12. Filipenses 2:16.  1 Juan 4:1. 23  
Por lo tanto, las iglesias bautistas rechazan con energía toda tradición humana y toda conveniencia 
pasajera. Ellas tienen como única norma de fe y práctica al Nuevo Testamento interpretado bajo la 
dirección del Espíritu Santo. Esto no quiere decir que el Antiguo Testamento no tenga validez, sino 
que es preciso interpretarlo a la luz del Nuevo y nunca al revés. 24  
_________________
21. H. Harvey. “La Iglesia. Su Forma De Gobierno y Sus Ordenanzas”. Mundo Hispano. Pág. 19. 
22. Justo C. Anderson. “Historia De Los Bautistas”. Tomo I. CBP. Pág. 51. 
23. Ibid. 
24. James D. Mosteller. “Southwestern Journal”. Pág. 63. Citado por Anderson. Pág. 51. 
25. O. C. S. Wallace. “Lo Que Creen Los Bautistas”. CBP. Pág. 9. 
26. Justo C. Anderson. Op. Cit. Pág. 52. 
27. H. Harvey. “La Iglesia. Su Forma De Gobierno y Sus Ordenanzas”. Mundo Hispano. Pág. 5. 
28. M. L. Moser. “Doctrina Bautista En Un Año”. The Challenge Press. Págs. 59‐60.  
29. Justo C. Anderson. “Historia De Los Bautistas”. Tomo I. CBP. Pág. 53. 
30. Herschel H. Hobbs. “La Fe y El Mensaje Bautista”. Baptist General Convention of Texas. Pág. 4. 
31. Justo C. Anderson. Op. Cit. Pág. 54.  
 
 
 
 
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El Principio Bíblico no nació con la denominación bautista en el siglo XVII, sino que es un Principio 
Apostólico desde el primer siglo. Los apóstoles y los llamados “Padres De La Iglesia”, que vienen a 
ser  los  discípulos  directos  de  los  apóstoles,  insistían  en  la  autoridad  y  lectura  de  las  Sagradas 
Escrituras en el culto cristiano. Sin embargo, a medida que crecía la importancia de la “tradición”, 
disminuía  cada  vez  más  la  importancia  de  la  Biblia.  Basta  decir  que  a  principios  del  siglo  V,  la 
Biblia  se  encontraba  arrinconada  y  bajo  el  dominio  de  la  “tradición  eclesiástica”.  Más  tarde,  una 
iglesia ya romana, se apoderó de la Biblia y de su interpretación  y no la consideró como la base 
suficiente para la doctrina y la práctica 

Ciertamente  hubo  grupos  disidentes  como  los  paulicianos  y  los  bogomilos  que  eran  bíblicos. 
También los Cátaros y Albigenses fueron perseguidos por este principio. En el siglo XII surgieron 
los  Petrobrusianos,  los  Enriquianos  y  los  valdenses  cuyo  estudio  bíblico  era  lo  que  fomentaba  su 
protesta contra el monopolio romano. En los siglos XIV y XV se destacaron los levantamientos de 
Juan Wycliffe en Inglaterra y Juan Huss en Bohemia. Ellos volvieron a la Biblia, la tradujeron y la 
predicaron  en  el  idioma  popular.  Wycliffe  escapó  de  las  garras  de  la  persecución  romana,  pero 
Huss murió en la hoguera en 1415.  
 

La conversión de Martín Lutero se debió a la lectura y a la enseñanza de la Biblia. Ante la Dieta de 
Worms,  en  1521,  él  declaró  dramáticamente:  “Mi  conciencia  está  cautiva  de  la  Palabra  de  Dios”. 
Por esto, el resultado más significativo de la Reforma fue: “La Biblia abierta para todos”.  
 
Los antepasados de los bautistas, los separatistas ingleses empapados del estudio neotestamentario 
se esforzaron por restablecer la iglesia primitiva en su siglo.  
Los bautistas modernos deben poner en práctica este principio bíblico si es que van a mantener su 
vitalidad denominacional. 25  

___________________
25. Justo C. Anderson. Op. Cit. Págs. 54‐56. 

Pastor Emilio Bandt Favela.

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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