Libro Pacto Educativo Glogal Oiec PDF
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Este libro es un lugar de encuentro; un lugar de escucha humilde que nos permita
Juan Antonio Ojeda Ortiz,
dialogar y comprender lo que los otros nos aportan, con la voluntad de trabajar
juntos en la construcción del pacto. Un libro que nos inspira y nos convoca a Manuel Jesús Ceballos García y
aportar nuevas luces; que nos empuja a decidir juntos y consensualmente. Beatriz Ramírez Ramos (coords.)
Urge pasar de la inacción a la acción, urge que todos nos impliquemos
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LUCES PARA EL CAMINO
PACTO
EDUCATIVO
GLOBAL
Una educación de, con y para todos.
Hacia una sociedad
más fraterna, solidaria
y sostenible
Coordinación
Juan Antonio Ojeda Ortiz
Manuel Jesús Ceballos García
Beatriz Ramírez Ramos
Edición
Asier Varela García
Diseño de cubierta
Carmen Corrales Álvarez
Imágenes
Oficina Internacional de Educación Católica (OIEC)
© OIEC 2020
© PPC 2020
Parque empresarial Prado del Espino
Impresores 2
28660 Boadilla del Monte (Madrid)
[email protected]
www.ppc-editorial.es
EAN: 8435240596198
Impreso en la Unión Europea / Printed in European Union
Queda prohibida, salvo excepción prevista en la ley, cualquier forma de reproducción, distribución, comunicación
pública y transformación de esta obra sin contar con la autorización de los titulares de su propiedad intelectual. La
infracción de los derechos de difusión de la obra puede ser constitutiva de delito contra la propiedad intelectual
(artículo 270 y siguientes del Código Penal). El Centro Español de Derechos Reprográficos vela por el respeto a los
citados derechos.
Coordinadores
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Prólogo
Cada vez más, la realidad del mundo y de las personas que lo habitan es más compleja, in-
cierta y se encuentra en profunda crisis. La educación debe cambiar para transformar a las
personas que cambiarán la sociedad y sus contextos. Para ello, se requiere reinventar la educa-
ción y hemos de hacerlo con el concurso de todos: directivos, docentes, estudiantes, familias,
la sociedad civil, intelectuales, deportistas, artistas, políticos, administradores, abiertos a los
aportes y a los sesgos intergeneracionales. Y hacerlo «con valentía» para «formar personas que
se pongan al servicio de la comunidad», como nos indicaba el Papa en dicha convocatoria. El
servicio es un pilar de la «cultura del encuentro», esa cultura que hemos de impulsar en la es-
cuela para humanizar, generar esperanza y crear relaciones más fraternas.
El papa Francisco, en Laudato si’ (215), nos dice que «la educación resultará ineficaz y sus
esfuerzos estériles si no se preocupa por difundir un nuevo modelo de ser humano, de vida, de
sociedad, mejorando las relaciones con las personas y el medioambiente». Urge educar en va-
lores. Nos equivocamos al pensar que enseñar es educar. Hemos de educar desde dentro de la
persona, poniéndola en el centro de su aprendizaje, empoderándola para que cultive su iden-
tidad, desarrolle sus capacidades y expectativas, contribuya a cocrear un mundo más unido,
pacífico, justo y solidario. En esta dirección, el Papa nos invita insistentemente a escuchar a los
niños y jóvenes, a darles el protagonismo que se merecen y que les debemos.
Asimismo, en este proceso para lograr un pacto educativo global, hemos de buscar solucio-
nes desde la empatía y, más aún, desde la compasión. Dado que la empatía nos lleva a sufrir
con los otros, mientras que la compasión nos empuja a trabajar para ayudar a los otros, espe-
cialmente a los niños y jóvenes más desfavorecidos, con menos recursos y, en muchas ocasio-
nes, avocados a una educación mediocre, de muy baja calidad o, incluso, excluidos de ella.
Desde ahí, con valentía y decisión, hemos de proponer las soluciones más justas y adecuadas,
llevándolas a la práctica. Realmente sabemos mucho sobre el qué, el cómo y el para qué edu-
car, pero nos falta ese compromiso de llevarlo a la escuela, al aula, al día a día. Nos urge aterri-
zar, concretar las acciones y sistematizarlas. Es en la cotidianidad del aula donde se manifiesta
el cambio y la mejora educativa se vuelve real, palpable, evidente; donde se fragua el servicio y
la opción por los más necesitados o excluidos.
Sin duda, urge cambiar el currículo, las metodologías, los roles de profesor y alumno, la for-
ma de evaluar, los espacios y la organización escolar. Un currículo más enraizado en la vida y
en los contextos, que eduque en valores, cargado de humanidad, en el que se aprende a ser y a
convivir; un currículo ecosocial, que trabaje las relaciones con los demás y que cuide y mejore
la casa común donde habitamos. Unos educadores que sepan dar un paso atrás y poner a los
niños y jóvenes en el centro de su aprendizaje, «educadores con alma», como se nos dice en
Evangelii gaudium (273): «Marcados a fuego para esa misión de iluminar, bendecir, vivificar,
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levantar, sanar, liberar, decididos a fondo ser con los demás y para los demás». Urge contar con
educadores bien formados, profundamente humanos y amorosos, que viven y contagian los
valores que proponen. Es un tanto fútil centrarse en educación en valores, cuando no se ha
formado en principios. Los valores se expresan y viven como práctica de los principios. El
ejemplo es la única manera de formar.
La educación debe comprenderse y hacerse como un sistema de gestión integral, esto es, ir
más allá de las aulas para conectarse con la familia, la ciudad y la casa común. Por ello, además
que centrarse en los seres humanos, es necesario en la agenda formativa posicionar la vida en
cualquiera de sus expresiones y en todas a la vez.
Una escuela que no siga siendo «un hospital para sanos», como nos enseñó Lorenzo Milani,
sino un lugar de inclusión, en el que se atienda a los más desfavorecidos, en el que los alumnos
no compitan, sino que se encuentren, dialoguen y convivan fraternalmente, que no se les se-
gregue, sino que se les integre. Una escuela que diga «no a la dictadura de los resultados»,
como indicó también el Papa en el Congreso Mundial de la Educación Católica de la Oficina
Internacional de la Educación Católica, celebrado en Nueva York en junio de 2019.
Y porque, hoy, el concepto «excelencia» no posee el potencial originario de superioridad en
calidad o estrato social que se le dio en otros tiempos ni el concepto «escuela» obedece al ar-
quetipo de una institución per se y en se, sino más bien reclama crear espacios de encuentro,
de diálogo, de escucha, de acogida, ya que la escuela es un lugar de aprendizaje, pero también
es un lugar de relación, en el que aprender a convivir, como se viene insistiendo desde hace
décadas (Informe Delors, 1996), es uno de sus ejes que se debe concretar y de sistematizar. Hay
que ir más allá de maquillajes, de respuestas parciales formuladas desde ciertos intereses.
Este valiente pacto global de la educación nos impulsa a volver a una de las radicalidades
irrenunciables de la buena nueva del reino: la persona sobre la ley, la organización y los regla-
mentos. También nos insta a construir colectivamente (en alianza) principios generalizables a
cualquier cultura. Entre ellos, el respeto y el cuidado de las individualidades de corazón, cabe-
za y manos, que constituyen a toda persona para desterrar aquellas prácticas abiertas o sote-
rradas de clasificaciones, competencias, escalas, gratificaciones, aplausos que son tremenda-
mente contradictorias de la formación integral.
Felicito y agradezco a todos cuantos han participado y aportado su conocimiento y expe-
riencia. Sin duda, cada palabra es acertada e inspiradora, arroja luz en esta búsqueda y nos
compromete a generar los mecanismos y las acciones adecuadas para tomar las decisiones de
forma progresiva, así como para ponerlas en práctica. La educación es cosa de todos, trabaje-
mos juntos en su transformación y mejora.
Invocamos a Dios sobre nosotros y sobre el trabajo audaz e innovador que nos espera.
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Prologue
Philippe Richard
Secrétaire général de l’Office International de l’Enseignement Catholique
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sonne de bonne volonté. Le pacte a donc pour ambition de créer un dénominateur commun à
l’action éducative autour des questions sur lesquelles nous pouvons nous rencontrer.
C’est là qu’intervient l’idée de l’association : le pacte proposé par le pape François développe
en effet l’ambition d’associer le maximum de personnes et d’organisations pour tenter de sau-
ver le monde, parce que le monde représente un seul et même lieu de vie pour une population
mondiale confrontée à des dysfonctionnements majeurs aux conséquences identiques pour
tous. En travaillant à ce projet, nous découvrirons ce qui nous rassemble, et nous pourrons
apprendre à éduquer d’une même voix sur certains sujets. Comme nous l’expérimentons déjà
à travers le projet I can, et comme nous l’avons vécu durant le sommet mondial des enfants. Le
monde attend de nous cet engagement.
Le pacte nous renvoie donc pleinement à notre identité catholique. Parce que nous sommes
l’éducation catholique, parce que nos racines sont celles de l’Evangile, parce que nous sommes
appelés à annoncer la bonne nouvelle, alors nous trouverons sans problème notre place dans
cette proposition dont la vocation est celle d’être universelle. Ensemble et par association,
donnons au monde l’espérance dont il a besoin pour survivre.
11
Introducción
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medios de comunicación, artistas, deportistas, empresas, etc., para establecer metas y procesos
que posibiliten una mejora eficaz de la educación, con el concurso de todos.
Países como Brasil, Israel y otros tuvieron como lema: «La educación es cosa de todos» o
«Todos por la educación», tratando de involucrar a toda la sociedad en la mejora de la educa-
ción, pero la realidad nos muestra que no llegó a calar suficientemente ni se contagió a otros
países. Ciudades como Medellín disminuyeron la violencia y el narcotráfico bajo el lema «Una
ciudad que educa», creando una red entre todas las escuelas de la ciudad para apoyar a profe-
sores y alumnos, dotarles de recursos y mejorar sus programas. Sacaron las esculturas y las
bibliotecas a las calles y plazas, programas de radio y múltiples acciones educativas, a diferen-
tes niveles, para que los ciudadanos generaran nuevas actitudes y comportamientos. Y logra-
ron disminuir la violencia y el narcotráfico, entre otros resultados.
La actual pandemia nos está alentando a reimaginar la educación, involucrando a todos los
sectores y estamentos sociales, pues cada vez se comprende como más importante y necesaria
que nunca. Hoy es más determinante y urgente contar con un pacto educativo local y global
que genere una nueva y mejor educación.
A continuación, os presentamos algunas cuestiones básicas a tener presente en la construc-
ción del pacto educativo global y cómo está estructurado el presente libro.
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Introducción
chas las barreras que en lo cotidiano impiden el diálogo: la desinformación, el chisme, el prejuicio,
la difamación, la calumnia, y así se traban el diálogo y el encuentro.
Por tanto, tal como nos viene insistiendo el papa Francisco en numerosas ocasiones, hemos
de propiciar una «cultura de encuentro» en la que sea posible y fluya el diálogo honesto, since-
ro y comprometido. Sin esa honestidad, transparencia y franqueza, sin ese compromiso por
«llegar a puerto», no hay diálogo. En muchas ocasiones, nos encontramos con personas que
solo quieren hablar y hablar e, incluso, problematizar para debatir por el simple hecho de llevar
la contraria y enredarse en una discusión inútil y sin sentido. Sin confianza ni compromiso, no
habrá diálogo.
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Todo ello con pasión y compromiso responsable, dejando muy atrás la inacción, actuando
de forma estructurada y sistemática. Esta compasión siempre conduce a la amabilidad, desar-
mando con ella las defensas y los escudos de los otros. La amabilidad conquista, tal como indi-
ca el escritor Henry James, citado por Alcaide (2018, página 305) en su libro Aprendiendo de
los mejores 2: «Hay tres cosas importantes en la vida: la primera es la amabilidad, la segunda es
la amabilidad y la tercera es la amabilidad». Por su parte, en esta misma dirección, el papa
Francisco siempre nos invita a relacionarnos y actuar de manera «bondadosa», de «ser cariño-
sos». De esta manera, al mostrar comprensión, tacto, delicadeza y bondad hacia los otros,
fluye el diálogo y la búsqueda en común.
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Introducción
Hemos de mirar juntos: ser capaces de trascender lo que vemos o damos por supuesto que
vemos. En muchas ocasiones vemos mal, parcial o erróneamente. Ante la complejidad crecien-
te del mundo, se requieren mil, millones de ojos. El pacto nos invita a levantar la vista, a mirar
con otros e ir más allá de lo que percibimos en primera instancia.
La genialidad es colectiva
Solemos pensar que la genialidad es individual. Sin embargo, en un mundo tan complejo, di-
verso e incierto, la genialidad surge entre todos, de la interacción de unos con otros. Esta es
una de las tesis fundamentales de Linda Hill (2014 y 2019), quien, al hablar del resultado de sus
investigaciones en torno al liderazgo en las organizaciones, concluye que la genialidad es co-
lectiva.
La búsqueda de acuerdo no es el resultado de la genialidad individual y de pedir a los otros
que te sigan, sino que dicha genialidad proviene de personas diversas, con diferentes habilida-
des, conocimientos y experiencias, pero que son capaces de cocrear el futuro entre todos.
Linda Hill cita en su estudio a Edwin Catmull, fundador de Pixar, cuando dice: «Liberar esas
porciones de genio, talento y pasión que hay en las personas de la organización para luego
hacer que caminen en la misma dirección, para servir al bien colectivo». En este proceso de
reconstrucción de una alianza global, hemos de crear estos espacios donde fluya el genio co-
lectivo y sea posible cocrear.
Con todo ello, construiremos una «cultura de encuentro», una cultura de comunidad, en la
que surge un importante sentido de interconexión y también de pertenencia, de formar parte
de esa búsqueda en común, codo a codo con muchos. El pegamento de esa «cultura de en-
cuentro» gira en torno al propósito y los valores compartidos que nos empujan a avanzar y a
realizar los mil y un esfuerzos necesarios. Por otro lado, el lubricante que facilita dicha cultura
de encuentro y comunidad, tal como señala Hill (2019), son esas reglas de compromiso que
marcan cómo hemos de actuar y pensar conjuntamente, y que son: «El respeto, la confianza, la
influencia, el ver el todo en lugar de la parte, el cuestionar permanentemente y que sea el em-
pirismo quien haga avanzar las ideas».
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Urge actuar y corregir el rumbo mientras caminamos
Nos suele caracterizar la inacción. Sabemos mucho más de lo que somos capaces de llevar a
las aulas. Cuántos desafíos y líneas de acción se han publicado y difundido en un sinfín de
informes y estudios, elaborados por múltiples y prestigiosos expertos y entidades, que todos
explican y comentan, pero que no terminan de aterrizar en las escuelas y transformarse en
acciones concretas que llegan a las aulas, modificando los currículos, las metodologías, los
roles de profesores y alumnos, la organización y los espacios. Al contrario, nada cambia,
todo sigue igual.
La inacción nos destruye y aleja de la meta. Ante los desafíos y líneas de acción que brotan y
brotarán del pacto, hemos de actuar. Hemos de pasar a la acción con diligencia, pasión y com-
promiso. Sin miedo, como nos dijo el papa Francisco en el prólogo del libro 241 testimonios.
Educar hoy y mañana. Una pasión que se renueva (2015), cuya publicación coordiné: «Quiero
decirles que no teman a lo nuevo. La educación está dirigida a una generación que está cam-
biando y, por tanto, los educadores y también los sistemas educativos están llamados a cambiar
en el sentido de poder comunicarse amorosamente a los niños y jóvenes que tienen delante,
con sus realidades concretas».
Así pues, hemos de actuar, aunque nos equivoquemos y cometamos errores. Estos nos van
aproximando a la meta y nos van dando logros y/o pistas para acertar en los siguientes pasos y
decisiones que debemos ir tomando. Cambiar y actuar amorosamente, como indicábamos
anteriormente, respondiendo a las necesidades concretas. Es todo un proyecto de educación
diferente al que acostumbramos a impartir en nuestras aulas.
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Introducción
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Hemos de servir a los demás y a la comunidad. Requiere apertura, empatizar con los otros y
compadecerse de ellos. Tradicionalmente, los estudiantes en la escuela viven centrados en sí
mismos, en obtener las mejores notas y en progresar individualmente.
La escuela hoy, los nuevos principios educativos, las metodologías actuales ponen el foco en
los otros, en la comunidad, en la naturaleza; y construyen sus vidas, su conocimiento y expe-
riencias desde los otros, abriéndose así al amor y al compromiso, dejando atrás el individualis-
mo, la competencia y la exclusión. Hacen aflorar la compasión y la solidaridad. Así, con meto-
dologías como design for change y aprendizaje-servicio, los niños y jóvenes aprenden desde los
otros. En gran medida, como sentenció Paolo Freire en su Pedagogía del oprimido: «Nadie
educa a nadie, así como tampoco nadie se educa a sí mismo, las personas se educan en comu-
nión, mediatizadas por el mundo». Por su parte, Díaz-Salazar, en Educación y cambio ecosocial
(2016, página 184), basándose en cinco bienaventuranzas, al hablar del activismo social de la
educación, señala la dirección a seguir en la tarea educativa:
Educar para la elección de ser pobres: la formación de personas ecológicas; educar para la misericor-
dia: la formación de personas compasivas y cuidadoras; educar para trabajar por la paz: la formación
de personas no-violentas y pacíficas; educar para el hambre y sed de justicia: la formación de perso-
nas indignadas y comprometidas; educar para la solidaridad con los perseguidos por la justicia: la
formación de personas que luchan por los derechos humanos, la solidaridad internacional.
Por último, hay que indicar que el mejor servicio no es solo sanar, curar heridas o solucionar
los problemas de los otros o de la casa común, sino que la educación debe adelantarse, debe
prevenir esas heridas o problemas, proponiendo nuevas formas de pensar, de relacionarse, de
habitar este mundo, una ciencia y técnica más humana. Generando valores como la solidari-
dad, fraternidad, justicia, paz, respeto, etc., que impidan o anulen los abusos y la exclusión.
Una educación
que reconstruya las relaciones con las personas
Las relaciones entre las personas se han ido deteriorando en las últimas décadas. Nos hemos
vuelto más individualistas, excluyentes, competitivos, etc. Llegando a convertirnos en depre-
dadores para con los demás, como ha señalado, entre otros muchos, Claudio Naranjo, en el
Congreso Futuro de enero de 2017, en Chile.
Uno de los cuatro pilares del Informe Delors (1996) es el de aprender a convivir. Desde que
se publicó dicho informe hasta hoy, no solo no hemos aprendido a convivir más y mejor, sino
que hemos retrocedido gravemente. Se aprende a convivir conviviendo. La realidad de las aulas
es que los niños y jóvenes están callados, sentados, aislados, en actitud pasiva, sin interaccionar
entre ellos, con lo que poco o nada aprenden a convivir. La escuela se ha vuelto antipática, para
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Introducción
ellos y para los mismos docentes, por lo que crece el abuso, el acoso escolar, la marginación, la
violencia. Urge una escuela que no segregue, sino que integre; en la que aprendan a convivir,
no a competir o descartar.
Esta alianza por la educación debe posibilitar que avancemos mucho hacia una mejor y ma-
yor fraternidad, seamos más respetuosos y solidarios, nos preocupemos más de los que menos
tienen o se encuentran en situación más vulnerable.
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educar integralmente. Cabe citar a Díaz-Salazar, que, en su libro Educación y cambio ecosocial
(2016, páginas 31 y 34), nos dice que educar es actuar, pasar a la acción, al compromiso. Habla
de educación integral:
La educación es la formación de la mentalidad, los sentimientos, los deseos y los compromi-
sos del ser humano. Somos cerebro, corazón, manos y pies. La armonía de nuestra personali-
dad depende de que sepamos desarrollar con la misma intensidad estas cuatro partes de
nuestro ser. […] Somos lo que hacemos. Por tanto, la acción es el principal medio de aprendi-
zaje intelectual, emocional, moral, espiritual, estético y político.
Cada vez es más necesario partir del corazón, de lo que el niño y el joven siente, lo emociona,
le interesa o le preocupa; para desde ahí ir a la cabeza, pensar, razonar y buscar solo y con otros
la mejor solución, la más necesaria, urgente y factible; para luego, a través de las manos y los
pies, actuar, movilizarse, para transformar sus vidas y contextos.
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Introducción
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abordamos de forma didáctica y sugerimos cómo trabajarlo individual y grupalmente, para lo
que ofrecemos dos modalidades: una de ellas más pautada y la otra más abierta e innovadora,
con la metodología de Design for Change.
Los demás capítulos nos muestran las luces aportadas por diferentes personas del mundo,
para hacer posible el pacto, mejorar la educación y servir mejor a la sociedad, creando un mun-
do más habitable, fraterno, solidario y sostenible. Primero toman la palabra los niños y los jó-
venes. Luego, diferentes ciudadanos del mundo: obispos, delegados de educación de las confe-
rencias episcopales, ministro o exministros de educación, responsables de centros educativos
o de redes de escuelas, presidentes de escuelas católicas, profesores, padres o madres de fami-
lia, de múltiples países. En un capítulo nuevo, escucharemos a los Superiores generales de
distintas congregaciones religiosas. Le sigue un nutrido grupo de expertos en educación de
todo el mundo.
Por último, presentamos más de sesenta proyectos o programas que se vienen realizando a
escala local o global y que nos muestran cómo se está construyendo esa aldea global, en torno
a cuatro ejes: derecho a la educación, educación para la paz, solidaridad y ecología. Es impor-
tante identificar y consensuar los desafíos, pero más importante, aún si cabe, es afrontarlos,
llevarlos a la práctica, transformar la educación para transformar la sociedad. Este capítulo
evidencia esa vitalidad y compromiso transformador. Son luces con luz propia que nos mues-
tran el camino, que evidencian que otra educación es posible.
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1BLOQUE
CONVOCATORIA
El pacto educativo mundial 1
El pacto educativo mundial
L a educación, según el papa Francisco, debe ser vista y analizada en el marco más
amplio de la complejidad contemporánea, estimulando la reflexión sobre el contexto actual,
caracterizado por una profunda crisis antropológica y sociocultural, a la que ahora se añade la
sanitaria, en la constatamos cada día más «síntomas de un punto de quiebre, a causa de la gran
velocidad de los cambios y de la degradación, que se manifiestan tanto en catástrofes naturales
regionales como en crisis sociales o incluso financieras» (Laudato si’ 61). A través del pacto
educativo global, estamos llamados a efectuar un cambio radical de paradigma, de hecho, el
Santo Padre a menudo repite: «Una valiente revolución cultural» (Laudato si’ 114).
Lanzando el evento del pacto educativo global, en su mensaje del doce de septiembre de 2019,
el papa Francisco escribe: «Vivimos un cambio de época: una metamorfosis no solo cultural
sino también antropológica que genera nuevos lenguajes y descarta, sin discernimiento, los
paradigmas que la historia nos ha dado». Ante esta continua transformación, atravesada por
múltiples crisis, se hace la invitación a dialogar sobre el modo en el que estamos construyendo
el futuro del planeta y sobre todo a renovar la pasión por la educación, dirigida en particular a
las jóvenes generaciones, para formar protagonistas de una «humanidad más fraterna».
De estas fuertes y precisas afirmaciones se comprende claramente que la propuesta del Papa,
por una parte, se inscribe en la línea trazada por el magisterio del papa Benedicto XVI, el cual
a menudo se refería a la necesidad de tomar conciencia de la emergencia educativa, y, por otra,
se propone ofrecer una respuesta compartida con todos sobre una emergencia que hoy día se
ha vuelto aún más compleja y aguda, debido a los desafíos que desintegran el tejido sociocul-
tural y que hace que sea urgente la construcción de un mundo basado en mejores relaciones.
Por tanto, la educación está llamada a considerar a la persona en su integridad de alma y cuer-
po, naturaleza y sobrenaturalidad, conocimiento y acción, libertad y gracia. En este marco, es
evidente que el proceso educativo tiene un carácter no solo formativo, sino también humani-
zado y socializador, finalizado a hacer que el ser humano se descubra a sí mismo como perso-
na en relación.
De aquí la urgencia de valorizar la tarea de la educación, invirtiendo las mejores energías para
elaborar propuestas y soluciones concretas. Esto es precisamente lo que el papa Francisco en-
tendía con el lanzamiento del pacto educativo como la clave para responder a los retos sin
precedentes y a los complejos problemas de nuestro tiempo. De hecho, algunos analistas socia-
les afirman que está creciendo la incertidumbre global, producida por diversos factores pertur-
badores. Junto con el cambio climático, citan el fenómeno de la digitalización y la inteligencia
artificial, que están transformando todos los sectores productivos, las «cadenas de valor» y una
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gran parte de los hábitos de la vida diaria (cf. Mario Deaglio, Il tempo delle incertezze. 24° ra-
pporto sull’economia globale e l’Italia, Fondazione Einaudi-Guarini Associati, Milán 2020).
Para responder a estos cambios, es necesario, como afirma el Papa, «encontrar la convergen-
cia global para una educación que sea portadora de una alianza entre todos los componentes de
la persona: entre el estudio y la vida; entre las generaciones; entre los docentes, los estudiantes,
las familias y la sociedad civil con sus expresiones intelectuales, científicas, artísticas, deportivas,
políticas, económicas y solidarias» (Mensaje para el lanzamiento del pacto educativo).
Y es que la educación se hace eficaz, a nivel personal y social, si existe un pacto, una alianza
entre todos los implicados que la asumen como un instrumento global para hacer crecer una
nueva humanidad. Tal es, en definitiva, el objetivo de la iniciativa lanzada por el Papa, que se
caracteriza por una dimensión ecuménica, interreligiosa e intercultural, proyectándola hacia
la fraternidad universal. Tal es, en efecto, el objetivo de la iniciativa lanzada por el Papa, que se
caracteriza por una dimensión ecuménica, interreligiosa e intercultural, proyectándola hacia
la fraternidad universal.
Recordando en su mensaje el documento firmado en Abu Dabi sobre la «fraternidad univer-
sal», el cuatro de febrero de 2019, el Papa insiste en que, con el pacto, nos adentramos activa y
dinámicamente en la realidad concreta del momento que la humanidad está viviendo en este
tiempo dramático, para sembrar las semillas de la comunión y la esperanza. Es necesario, dice
Bergoglio (refiriéndose al lema de san Ignacio de Loyola: «Ite, inflammate omnes»): «Id, infla-
mad todas las cosas», es decir, crear por todas partes relaciones que aporten luz y calor a las
relaciones entre personas, culturas y pueblos.
En el año en el que conmemoramos el setenta y cinco aniversario del fin de la Segunda Gue-
rra Mundial y el setenta aniversario de la Declaración Schuman del nueve de mayo de 1950,
recordada también por el Papa, que inspiró el proceso de integración europea, permitiendo la
reconciliación de los pueblos del continente para hacer la guerra no solo impensable sino tam-
bién materialmente imposible, el pacto educativo global se presenta como una intuición de
amplitud extraordinaria que, a partir del ámbito educativo, puede desencadenar una potencia-
lidad de proyectos y perspectivas concretas, capaces de orientar positivamente el cambio de
época en curso, creando sinergias y redes de cooperación en todos los niveles de la vida social.
Así, en esta línea, se mueven las orientaciones del papa Francisco en su mensaje donde,
dentro de una perspectiva de medio-largo plazo, indica los rasgos esenciales que trazan un
proyecto de amplio horizonte: «Colaborar en el cuidado de nuestra casa común... construyen-
do el futuro del planeta», e invirtiendo los talentos de todos. Para alcanzar tal objetivo (escribe
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El pacto educativo mundial
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tico u otras cuestiones ambientales. Ante el fenómeno que ha surgido y sus múltiples efectos
sobre las personas, las instituciones y todos los proyectos que se han elaborado desde hace
tiempo, es necesario entrar valientemente en la realidad, hacer referencia al patrimonio y a los
valores culturales que tenemos para tener la capacidad de reconocer en esta situación una
oportunidad y, así, afrontar el nuevo contexto con responsabilidad y trabajando juntos.
De hecho, el virus que ha atacado individualmente a los miembros de la especie humana e
inducido a todos a practicar elecciones de aislamiento y limitación de las relaciones interper-
sonales, se ha manifestado como un enemigo común que ha «infectado» también los vínculos
y las relaciones que unen las vidas de los seres humanos y los contextos de sus acciones.
El pacto educativo global, en esta perspectiva, asume una connotación aún más pregnante y
urgente. Lo que está sucediendo en el sector de la salud, sobre la necesidad de compartir el
conocimiento y la investigación científica para dotarse de instrumentos de cooperación y go-
vernance internacional, con el fin de apoyar a los países más afectados y más débiles con un
espíritu de solidaridad para superar la pandemia, debe en todo caso implicar también el plan
educativo, académico y cultural a través de una alianza global, que ayude a penetrar el actual
cambio de la época como protagonistas de un proyecto que aspire al bien común para una
nueva humanidad.
El camino que se había trazado para preparar el acontecimiento mundial en el pacto educa-
tivo debe ser ahora remodelado para recoger todo el trabajo ya realizado y orientarlo en una
nueva programación que estará marcada por varias etapas de progreso hasta el evento que
próximamente se fijará. En un cierto sentido, podemos dedicar un tiempo más apropiado y útil
para profundizar los contenidos del pacto educativo, reorientado en relación con la pandemia
y sus consecuencias, y sobre todo para iniciar experiencias concretas, iniciativas de diversa
índole que podrán desembocar y ser compartidas en la aldea de la educación que se había
proyectada para mayo de 2020. De hecho, su objetivo era mostrar la realidad creativa y en
efervescencia de la educación en el mundo, con el fin de desarrollar relaciones inclusivas, ge-
nerar un renovado humanismo y formar al ciudadano del mundo.
El aplazamiento del evento previsto para mayo de 2020 permite situar el pacto educativo en
un horizonte más amplio y dar a la propuesta del Papa un alcance aún más significativo. Si el
pacto ha de ser global y la educación debe repensarse de acuerdo con nuevos paradigmas y
perspectivas coherentes, es decir, capaces de interceptar todos los niveles de la educación, es
esencial dotarse no solo de un sano marco antropológico, sino también de valerse de una vi-
sión correcta y no distorsionada del mundo y de sus dinámicas; esto para permitir que la edu-
cación sea un instrumento eficaz para la formación de las generaciones futuras y de más ciu-
dadanos maduros.
31
El pacto educativo mundial
Mirar el mundo actual nos obliga a pasar de una situación de cosmopolitismo «forzado»,
como solía decir Ulrich Beck, es decir, sentirnos parte de una única realidad humana, no por
elección, sino por un destino dramático (debido a la contaminación, la especulación financiera,
el terrorismo, la violencia y otras realidades negativas) a la comprensión de que necesitamos
un proyecto sociocultural y natural coherente.
El Concilio Vaticano II, en Gaudium et spes, ha definido el mundo como «spatium verae
fraternitatis». Hoy, con la Laudato si’ del papa Francisco, el proyecto que se propone y que
puede funcionar es el que tiene en su centro no solo la dimensión de la fraternidad universal,
sino también la de la «fraternidad creatural» (un concepto muy moderno que ya encontramos
en Francisco de Asís), que envuelve a toda la creación y a toda la naturaleza (cf. P. Ferrara, «Per
una governance mondiale sostenible», en G. Meazzini, Governance, Dossier, Città Nuova,
Roma 2020). Asumir una perspectiva planetaria inclusiva es la única forma practicable para
una globalización de la esperanza.
Por tanto, las relaciones con la familia, con las personas con diferentes visiones sociocultu-
rales y religiosas, con las que se encuentran en dificultades económicas, sociales y morales,
deben ser reconstruidas y consolidadas. La educación logra su propósito si las personas son
capaces de caminar juntas por los caminos del encuentro, el diálogo y la comprensión. Al
compartir, respetar y acoger a los demás, la humanidad se ocupará no solo de sus hijos, sino
también del ambiente que la rodea y de cuya maravilla se alimenta.
Por ello, es necesario salir de uno mismo para llegar a las diversas «periferias» donde los
desfavorecidos necesitan que se les ayude a crecer humanamente en inteligencia, valores y
hábitos positivos para convertirse en protagonistas de la propia vida y, a su vez, llevar a los
demás experiencias que no conocen. Se trata, por tanto, de una educación «en salida» y siem-
pre abierta, en la que, inspirándose en las obras de misericordia (Cesare Bissoli y Carlo Nanni,
Misericordiosi Educando. Sussidio per la riflessione e l’azione, Librería Editrice Vaticana, Ciu-
dad del Vaticano 2016), se lleva la luz de la esperanza cristiana no solo a los lugares de violen-
cia, pobreza, injusticia y degradación del medio ambiente, sino también a las situaciones
marcadas por la angustia existencial y moral.
Resulta claro, finalmente, que el hilo rojo en materia de educación ha unido el magisterio
petrino de los últimos años. Una continuidad que muestra cómo la interpretación de la socie-
dad contemporánea a la luz del Evangelio se encarna en la realidad y no se queda aislada en un
«hiperuranio», no solo narcotizante sino también distante de las necesidades reales de una
humanidad en camino (cf. Marko Ivan Rupnik, Prediche di Quaresima dal titolo «Mettere la
scure alla radice»). La realidad (como el papa Francisco ha subrayado repetidamente en la
Evangelii gaudium) es superior a la idea; al igual que el tiempo es superior al espacio.
32
Mensaje para el lanzamiento
del pacto educativo 2
Mensaje para el lanzamiento del pacto educativo
En la encíclica Laudato si’, invité a todos a colaborar en el cuidado de nuestra casa común,
afrontando juntos los desafíos que nos interpelan. Después de algunos años, renuevo la invita-
ción para dialogar sobre el modo en el que estamos construyendo el futuro del planeta y sobre
la necesidad de invertir los talentos de todos, porque cada cambio requiere un camino educa-
tivo que haga madurar una nueva solidaridad universal y una sociedad más acogedora.
Por este motivo, deseo promover un evento mundial para el día catorce de mayo de 2020,
que tendrá como tema: «Reconstruir el pacto educativo global»; un encuentro para reavivar el
compromiso por y con las jóvenes generaciones, renovando la pasión por una educación más
abierta e incluyente, capaz de la escucha paciente, del diálogo constructivo y de la mutua com-
prensión. Hoy más que nunca, es necesario unir los esfuerzos por una alianza educativa amplia
para formar personas maduras, capaces de superar fragmentaciones y contraposiciones y re-
construir el tejido de las relaciones por una humanidad más fraterna.
El mundo contemporáneo está en continua transformación y se encuentra atravesado por
múltiples crisis. Vivimos un cambio de época: una metamorfosis no solo cultural sino también
antropológica que genera nuevos lenguajes y descarta, sin discernimiento, los paradigmas que
la historia nos ha dado. La educación afronta la llamada rapidación, que encarcela la existencia
en el vórtice de la velocidad tecnológica y digital, cambiando continuamente los puntos de
referencia. En este contexto, la identidad misma pierde consistencia y la estructura psicológica
se desintegra ante una mutación incesante que «contrasta la natural lentitud de la evolución
biológica» (Laudato si’ 18).
Sin embargo, cada cambio necesita un camino educativo que involucre a todos. Para ello, se
requiere construir una «aldea de la educación» donde se comparta en la diversidad el compro-
miso por generar una red de relaciones humanas y abiertas. Un proverbio africano dice que,
«para educar a un niño, se necesita una aldea entera». Por tanto, debemos construir esta aldea
como condición para educar. El terreno debe estar saneado de la discriminación con la intro-
ducción de la fraternidad, como sostuve en el documento que firmé con el gran imán de al-
Azhar, en Abu Dabi, el pasado cuatro de febrero.
En una aldea así, es más fácil encontrar la convergencia global para una educación que sea
portadora de una alianza entre todos los componentes de la persona: entre el estudio y la vida;
entre las generaciones; entre los docentes, los estudiantes, las familias y la sociedad civil con
34
sus expresiones intelectuales, científicas, artísticas, deportivas, políticas, económicas y solida-
rias. Una alianza entre los habitantes de la Tierra y la «casa común», a la que debemos cuidado
y respeto. Una alianza que suscite paz, justicia y acogida entre todos los pueblos de la familia
humana, como también de diálogo entre las religiones.
Para alcanzar estos objetivos globales, el camino común de la «aldea de la educación» debe
llevar a dar pasos importantes. En primer lugar, tener la valentía de colocar a la persona en el
centro. Para esto, se requiere firmar un pacto que anime los procesos educativos formales e
informales, que no pueden ignorar que todo en el mundo está íntimamente conectado y que
se necesita encontrar (a partir de una sana antropología) otros modos de entender la econo-
mía, la política, el crecimiento y el progreso. En un itinerario de ecología integral, se debe po-
ner en el centro el valor propio de cada criatura, en relación con las personas y con la realidad
que las circunda, y se propone un estilo de vida que rechace la cultura del descarte.
Otro paso es la valentía de invertir las mejores energías con creatividad y responsabilidad. La
acción propositiva y confiada abre la educación hacia una planificación a largo plazo, que no
se detenga en lo estático de las condiciones. De este modo, tendremos personas abiertas, res-
ponsables, disponibles para encontrar el tiempo para la escucha, el diálogo y la reflexión, y
capaces de construir un tejido de relaciones con las familias, entre las generaciones y con las
diversas expresiones de la sociedad civil, de modo que se componga un nuevo humanismo.
Otro paso es la valentía de formar personas disponibles que se pongan al servicio de la co-
munidad. El servicio es un pilar de la cultura del encuentro: «Significa inclinarse hacia quien
tiene necesidad y tenderle la mano, sin cálculos, sin temor, con ternura y comprensión, como
Jesús se inclinó a lavar los pies a los apóstoles. Servir significa trabajar al lado de los más nece-
sitados, establecer con ellos ante todo relaciones humanas, de cercanía, vínculos de solidari-
dad» (Discurso durante la visita al Centro Astalli de Roma para el servicio de los refugiados,
diez de septiembre de 2013). En el servicio experimentamos que hay más alegría en dar que en
recibir (cf. Hch 20,35). En esta perspectiva, todas las instituciones deben interpelarse sobre la
finalidad y los métodos con los que desarrollan la propia misión formativa.
Por esto, deseo encontrar en Roma a todos vosotros que, de diversos modos, trabajáis en el
campo de la educación en los diferentes niveles disciplinares y de la investigación. Os invito a
promover juntos y a impulsar, a través de un pacto educativo común, aquellas dinámicas que
35
Mensaje para el lanzamiento del pacto educativo
dan sentido a la historia y la transforman de modo positivo. Junto con vosotros, apelo a las
personalidades públicas que a nivel mundial ocupan cargos de responsabilidad y se preocupan
por el futuro de las nuevas generaciones. Confío en que aceptarán mi invitación. Apelo tam-
bién a vosotros, jóvenes, para que participéis en el encuentro y para que sintáis la responsabi-
lidad de construir un mundo mejor. La cita es para el día catorce de mayo de 2020, en Roma,
en el aula Pablo VI del Vaticano. Una serie de seminarios temáticos, en diferentes institucio-
nes, acompañarán la preparación del evento.
Busquemos juntos las soluciones, iniciemos procesos de transformación sin miedo y mire-
mos hacia el futuro con esperanza. Invito a cada uno a ser protagonista de esta alianza, asu-
miendo un compromiso personal y comunitario para cultivar juntos el sueño de un humanis-
mo solidario, que responda a las esperanzas del ser humano y al diseño de Dios.
Os espero y, desde ahora, os saludo y bendigo.
Papa Francisco
Ciudad del Vaticano, doce de septiembre de 2019
36
Instrumentum laboris
Congregación para la Educación Católica 3
Instrumentum laboris Congregación para la Educación Católica
38
Participemos todos. Colaboremos para lograr esta alianza educativa
En ese camino educativo estamos, pues, convocados e implicados todas las instituciones, espe-
cialmente las educativas, los agentes directos o indirectos de la educación, los profesores de
todas las áreas, los alumnos y las familias. Y estamos invitados, con todos los demás, a ser va-
lientes para «colocar a la persona en el centro» que nos lleve a «otros modos de entender la
economía, la política, el crecimiento y el progreso»; «invertir las mejores energías con creati-
vidad y responsabilidad»; y «formar personas disponibles que se pongan al servicio de la comu-
nidad» y trabajen «al lado de los más necesitados».
El lanzamiento de este acontecimiento despertó gran interés en la comunidad internacional
y en muchas organizaciones públicas y privadas que quieren ponerse al servicio de lo que Fran-
cisco llamó «el camino común de la aldea de la educación». Por eso, el nueve de diciembre
de 2019 Angelo Vincenzo Zani, secretario de la Congregación para la Educación Católica, se
reunió con los embajadores ante la Santa Sede para iniciar un camino común que conducirá a
la firma de una alianza para un pacto mundial para la educación, el catorce de mayo de 2020
(trasladado posteriormente a causa de la pandemia), por parte de representantes de las princi-
pales religiones, de organismos internacionales y del mundo académico, económico, político y
cultural, con el fin de entregar a las generaciones más jóvenes una casa común fraterna.
El encuentro movilizará a millares de jóvenes y de instituciones docentes, científicas, políti-
cas y de la sociedad civil.
39
Instrumentum laboris Congregación para la Educación Católica
– No contiene todos los elementos que aparecen en el documento y se puede completar o
cambiar. Por eso se puede retomar al finalizar el trabajo para ver lo que hemos hecho y
agregar los aspectos que han resultado más significativos.
Cualquier persona de la comunidad educativa (miembros del equipo directivos, jefes de se-
minario, coordinadores de distintas actividades, etc.) puede convertirse en promotor del tra-
bajo con el documento y en coordinador de los encuentros, ya sea con profesores de diversas
áreas o etapas, con las familias o con los alumnos. Así se podrá implicar en el pacto educativo
global a toda la comunidad educativa. Igualmente, con otros agentes y ciudadanos en general.
– Epígrafes marginales: téngase en cuenta que reproducimos íntegramente el documento,
pero le hemos añadido los epígrafes marginales que nos pueden servir de guía para situar-
nos con rapidez ante el contenido de cada párrafo.
– Pautas generales de trabajo:
1. El documento, que es breve pero intenso, está dividido en cuatro bloques: el proyecto,
el contexto, la visión y la misión.
2. Al final de cada apartado, proporcionamos las dos modalidades, con las pautas de
trabajo personal y en grupo.
Modalidad A
Ofrecemos algunas claves y materiales para interiorización y expresión de lo que hemos re-
flexionado y compartido. Pero, antes, indicamos algunas pautas generales de trabajo para no
repetirlas en cada ocasión. Ellas nos ayudarán a llevar a cabo la tarea de una manera más
profunda tanto en el trabajo personal como en grupo, de modo que, al final, tengamos claro
en cada punto:
– Qué sucede: vemos y entendemos qué dice el texto, qué refleja de la realidad, etc.
– Qué pensamos: qué nos dice el texto, a qué nos invita, a qué conclusiones llegamos, etc.
– Qué podemos hacer: a qué nos comprometemos, etc.
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MODALIDAD A
Encuentro en grupo
El compromiso con el pacto global no es solo personal sino, sobre todo, colectivo. Por eso es importante
compartir lo que cada uno ha descubierto y confrontarlo con lo que han visto los demás. Por tanto, reco-
mendamos poner en común las conclusiones de la lectura personal para confrontar nuestra visión de la
realidad, tomar decisiones y concretar los medios de llevarlas a cabo.
TRABAJO EN GRUPO. Después del trabajo personal, pasamos al trabajo en grupo, en el que comparti-
mos lo que hemos seleccionado y descubierto personalmente para ver juntos nuestra realidad y sacar
conclusiones operativas.
Compartimos las frases que a cada uno le han parecido más significativas y explicamos nuestra
elección.
Comentamos también las frases a las que hemos puesto interrogante para profundizar en ellas.
Relacionamos lo que va saliendo, especialmente si se repiten algunas frases preferidas o interro-
gantes.
En cada caso, aportamos también algunas preguntas específicas cuya respuesta ayudará a profundi-
zar en el contenido esencial del tema. Están siempre relacionadas con nuestra vida como educadores
y han de ser aplicadas a la realidad que cada grupo vive (estas preguntas pueden haber sido respon-
didas personalmente en la lectura previa).
Por fin, a partir de lo que ha salido y de las conclusiones personales, se elaboran algunas conclusiones
y aplicaciones grupales.
41
Instrumentum laboris Congregación para la Educación Católica
A QUÉ NOS COMPROMETEMOS. A partir de lo que hemos reflexionado en grupo y de las conclusiones
a las que hemos llegado, diseñamos en cada caso alguna propuesta de acción, tanto personal como gru-
pal, que podemos reunir al final en un documento único.
Se trata de dar una vuelta a los temas tratados, pero analizando ahora los posibles caminos de acción y
examinando las posibilidades reales de actuación a partir de los recursos y los medios de los que dispo-
nemos, de modo que el pacto educativo se traduzca en actitudes concretas que lo vayan reforzando en
cada ocasión.
Este trabajo se puede llevar a cabo por grupos homogéneos y las aplicaciones pueden ser especificas
para cada uno:
Miembros del equipo directivo.
Profesores de diversas áreas y niveles.
Alumnos.
Familias.
VISUALIZACIÓN. Al final de cada punto, ofrecemos una visualización o relax imaginativo que ayudará a
interiorizar y personalizar algunos elementos y a hacerlo, sobre todo, teniendo en cuenta los sentimientos
y partiendo siempre de nuestra realidad.
En un clima de relajación (ojos cerrados, cuerpo sin tensión, control de la respiración), una persona
puede hacer de animador e ir dirigiendo la visualización a partir de las pautas que se indican. Los
puntos suspensivos indican tiempo de silencio para la realización.
Al final, se puede comentar lo descubierto y vivido y relacionar con el contenido de cada punto.
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Modalidad B
Trabajaremos con la metodología de Design for Change. En esta otra modalidad, podemos
trabajar en grupos:
– Homogéneos: los directivos, por un lado; los profesores, por otro; los estudiantes entre
ellos, por niveles, etc.
– Heterogéneos: directivos y profesores; profesores y alumnos; estudiantes de diferentes
niveles y edades; directivos, profesores y alumnos; profesores y familias; docentes de un
centro con los de otro; religiosos y seglares; docentes con otros agentes educativos; docen-
tes y personas de la cultura, el deporte, la empresa, etc.
Para ello, al final de cada uno de los cuatro grandes apartados o bien al final de todo el do-
cumento del instrumentum laboris, se seguirá la metodología de Design for Change, identifi-
cando y consensuando un foco y siguiendo sus cuatro pasos, que explicamos brevemente a
continuación.
Es una metodología que surge en la India, de la mano de Kiran Bir Sethi (2009). A través de
ella, se empodera a las personas de manera que sean proactivos y se comprometan en la trans-
formación y mejora de sus realidades personales y sus contextos.
Desde los tres años en adelante (niños, jóvenes, adultos, mayores), pueden identificar un
problema de su entorno educativo, social o ambiental y crear con otros una solución.
Todo proyecto o historia de cambio consta de cuatro sencillas fases que les permite cam-
biar/transformar sus realidades:
– Sienten las necesidades o problemas.
– Imaginan nuevas soluciones.
– Actúan y construyen el cambio.
– Comparten su historia de cambio para contagiar e inspirar a otros.
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Instrumentum laboris Congregación para la Educación Católica
DE UN VISTAZO
Reconstruir el pacto educativo global
EL PROYECTO
EL CONTEXTO
LA VISIÓN
LA MISIÓN
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Instrumentum laboris
Reconstruir el pacto educativo global
(Congregación para la Educación Católica, 2019)
EL PROYECTO
Un compromiso Introducción
común Con el Mensaje para el lanzamiento del pacto educativo, del doce de sep-
largamente
expresado
tiembre de 2019, el papa Francisco convocó a los representantes de la
Tierra a Roma para firmar un compromiso común, finalizado a construir el
pacto educativo global. Esta iniciativa no es una idea nueva ni repentina,
sino la traducción concreta de una visión y de un pensamiento expresados
con frecuencia en sus discursos. Además, esta propuesta está en línea con
su magisterio, que encontramos claramente formulado en la exhortación
apostólica Evangelii gaudium y en la encíclica Laudato si', que se inspiran
en las orientaciones del Concilio y del posconcilio.
La «mística» En el primer documento, el Papa invitó a toda la Iglesia a tener una actitud
de vivir juntos «en salida» misionera, como estilo para adoptar en cada actividad que se
realice. Esta invitación la dirigió a todo el pueblo de Dios para poner en prác-
tica un anuncio abierto «a todos, en todos los lugares, en todas las ocasiones,
sin demoras, sin asco y sin miedo»: un anuncio que «no puede excluir a na-
die» (Evangelii gaudium 23). La Iglesia en salida es una comunidad que toma
iniciativa («primerear»), que sabe incidir en todos los procesos de la vida
personal y social. Y en esta perspectiva (escribe el Papa después de haber
analizado los problemas del mundo y de la cultura actual) «sentimos el desa-
fío de descubrir y transmitir la "mística" de vivir juntos, de mezclarnos, de
encontrarnos, de tomarnos de los brazos, de apoyarnos, de participar de esa
marea algo caótica que puede convertirse en una verdadera experiencia de
fraternidad, en una caravana solidaria» (Evangelii gaudium 87).
Prioridades En esta invitación a cuidar la fragilidad de las personas y del mundo en el
de la educación que vivimos (una invitación que no concierne realmente solo a los cristia-
nos, sino a todos los hombres y mujeres de la tierra), la educación y la for-
mación se convierten en prioridades, porque ayudan a ser protagonistas
directos y coconstructores del bien común y de la paz.
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Instrumentum laboris Congregación para la Educación Católica
Iniciar En la encíclica Laudato si’, el papa Francisco recuerda que «la educación
procesos de será ineficaz y sus esfuerzos serán estériles si no procura también difundir
transformación
un nuevo paradigma acerca del ser humano, la vida, la sociedad y la rela-
ción con la naturaleza» (215). Nunca antes (en un contexto desgarrado por
los contrastes sociales y carente de una visión común) había sido tan ur-
gente la necesidad de un cambio de marcha que, a través de una educación
integral e inclusiva, capaz de una escucha paciente y un diálogo construc-
tivo, haga prevalecer la unidad sobre el conflicto. En este sentido es conve-
niente, dice el Papa, que se inicien procesos de intercambio y de transfor-
mación con todas las iniciativas necesarias para permitir que las
generaciones futuras construyan un futuro de esperanza y paz.
Constitución de En base a estos dos importantes documentos, el papa Francisco quiere
una aldea de la recordar con el acontecimiento del catorce de mayo de 2020 [retrasado
educación
en marzo hasta el quince de octubre], centrado en la necesidad de re-
construir el pacto educativo global, es la idea de que «todo cambio, como
el de época que estamos viviendo, pide un camino educativo, la constitu-
ción de una aldea de la educación que cree una red de relaciones huma-
nas y abiertas. Dicha aldea debe poner a la persona en el centro, favorecer
la creatividad y la responsabilidad para unos proyectos de larga duración
y formar personas disponibles para ponerse al servicio de la comunidad.
Por tanto, es necesario un concepto de educación que abrace la amplia
gama de experiencias de vida y de procesos de aprendizaje y que con-
sienta a los jóvenes desarrollar su personalidad de manera individual y
colectiva. La educación no termina en las aulas de las escuelas o de las
universidades, sino que se afirma principalmente respetando y reforzan-
do el derecho primario de la familia a educar, y el derecho de las Iglesias
y de los entes sociales a sostener y colaborar con las familias en la educa-
ción de los hijos» (Discurso a los miembros del cuerpo diplomático acre-
ditado ante la Santa Sede con motivo de las felicitaciones del año nuevo,
nueve de enero de 2020).
46
Buscar Sobre esta base, el Papa invita a buscar compañeros de viaje en el camino
compañeros de de la educación más que proponer programas para implementar; invita a es-
viaje y respetar
la diversidad
tablecer una alianza entre todos que dé valor a la unicidad de cada uno a tra-
vés de un compromiso continuo de formación. Respetar la diversidad, po-
dríamos decir, es por tanto la primera condición previa del pacto educativo.
Responder a Un pacto global para la educación solo puede traducirse, principalmente,
la emergencia en el reconocimiento de la indispensabilidad de cada contribución para
educativa
afrontar la emergencia educativa que vivimos desde hace algunos decenios,
como ya había reconocido el mismo Benedicto XVI en la Carta a la dióce-
sis y a la ciudad de Roma sobre la urgente tarea educativa, del veitiuno de
enero de 2008. Sus consideraciones siguen siendo actuales: «Todos nos
preocupamos por el bien de las personas que amamos, en particular por
nuestros niños, adolescentes y jóvenes. En efecto, sabemos que de ellos
depende el futuro de nuestra ciudad. Por tanto, no podemos no dar el
máximo por la formación de las nuevas generaciones, por su capacidad de
orientarse en la vida y de discernir el bien del mal, y por su salud, no solo
física sino también moral. Ahora bien, educar jamás ha sido fácil, y hoy
parece cada vez más difícil. Lo saben bien los padres de familia, los profe-
sores, los sacerdotes y todos los que tienen responsabilidades educativas
directas. Por eso, se habla de una gran "emergencia educativa", confirmada
por los fracasos en los que muy a menudo terminan nuestros esfuerzos por
formar personas sólidas, capaces de colaborar con los demás y de dar un
sentido a su vida».
La fraternidad originaria
La fraternidad La fraternidad es la categoría cultural que funda y guía paradigmáticamen-
como base te el pontificado de Francisco. Introducirla en los procesos educativos,
como sugiere en su mensaje, significa reconocerla como un dato antropo-
lógico de base, a partir del cual injertar todas las «gramáticas» principales
y positivas de la relación: el encuentro, la solidaridad, la misericordia, la
generosidad, pero también el diálogo, la confrontación y, más en general,
las diversas formas de reciprocidad.
Toda la Originalmente, la vida humana es un hecho recibido que no tiene su
humanidad, origen en nosotros mismos. Al contrario, la vida trasciende a cada hom-
unida en el
vínculo de la
bre y mujer, y por tanto no es algo autoproducido, sino dado por otra
fraternidad cosa. Para los creyentes, como ha subrayado la reciente declaración con-
junta (Sobre la fraternidad humana) de Abu Dabi, se trata de un recono-
cimiento como hijos de un solo Padre y, por tanto, hermanos llamados a
la recíproca benevolencia y a la custodia fraterna (cf. Gn 4,9). Sin embar-
go, como el papa Francisco quiso subrayar desde el inicio de su magiste-
rio, la vocación a la custodia fraterna recíproca «no solo nos atañe a no-
sotros, los cristianos, sino que tiene una dimensión que antecede y que es
simplemente humana, corresponde a todos» (santa misa del inicio del
ministerio petrino, diecinueve de marzo de 2013). Toda la humanidad, al
recibir la vida, se descubre unida en el vínculo de la fraternidad, que se
manifiesta, por tanto, como el principio que expresa la realidad estructu-
ral del ser humano (cf. Laudato si' 220). Podemos elegir a nuestros ami-
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Instrumentum laboris Congregación para la Educación Católica
MODALIDAD A
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– Cómo me gustaría que hubieran sido. Entonces veo, como si fuera en un sueño, una escuela que
funciona a la perfección: veo cómo actúan los profesores, cómo reaccionan y funcionan los alum-
nos, cómo se implican los padres.
– Es una escuela en la crece y se recrea la fraternidad: veo gestos de encuentro, de solidaridad, de mise-
ricordia, de generosidad, de diálogo, de confrontación, diversas formas de reciprocidad, etc.
– Salgo de la escuela y veo en la puerta un cartel luminoso que dice: “Vivir al servicio de los demás”.
Me doy cuenta de lo que puedo hacer para que eso sea una realidad.
MODALIDAD B
SIENTE
Centrándonos en lo expuesto y sugerido en este primer bloque, en el que se nos habla de pac-
to, alianza, compromiso común, apertura, fraternidad, para construir juntos una aldea global
de educación, para vivir al servicio de los demás:
– ¿Qué sentís? ¿Qué os preocupa o apremia en lo personal o en lo comunitario?
– Ordenar la información a partir de lo anterior y ahondar en su comprensión.
– Sintetizarla y elegir un reto, un desafío personal o comunitario ante lo que se nos dice en este
primer bloque.
IMAGINA
Ante ese reto/desafío, proponer ideas para abordarlo, solucionarlo, darle vida en las realidades
concretas del entorno educativo, social, ambiental.
Elegir las mejores y más oportunas, aquellas que os inquieten y sean más nucleares para la
mejora y transformación de la educación, más humana y fraterna.
Plantear un prototipo. Una solución alcanzable y realizable.
Concretar vuestra propuesta de cambio.
Trazar un plan de acción.
ACTÚA
rganizar el plan: líneas de acción, recursos, estrategias, tiempos, tareas, responsabilidades.
O
Hacer real el reto: construir la idea y aplicarla, llevarla a la práctica, darle vida en ti, en tu es-
cuela, en tu comunidad.
COMPARTE
nviar vuestra historia o proyecto de cambio a otras escuelas o foros de diálogo.
E
Inspirar a otros a través de cómo habéis elegido el reto, cómo lo habéis abordado.
Celelebrarlo en tu contexto (colegio, comunidad educativa, etc.).
Crear y enviar un pequeño extracto de todo el proyecto en un pequeño vídeo, de tres a cinco
minutos, para inspirar a otros. Lo podéis compartir en las redes sociales, con vuestra ciudad o
redes de escuelas o enviar a la comisión del Global Compact on Education (www.e-sm.
net/203134_082; [email protected]).
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Instrumentum laboris Congregación para la Educación Católica
EL CONTEXTO
Ruptura de la solidaridad intergeneracional
Tendencia al Al presentar el evento del catorce de mayo de 2020 [retrasado posterior-
aislamiento mente al quince de octubre] al cuerpo diplomático acreditado ante la San-
ta Sede, el papa Francisco indicó cuál es la herida más grave que el contex-
to sociocultural actual provoca en el compromiso educativo: «Educar exige
entrar en un diálogo leal con los jóvenes. Ante todo, ellos son quienes nos
interpelan sobre la urgencia de esa solidaridad intergeneracional, que des-
graciadamente ha desaparecido en los últimos años. En efecto, hay una
tendencia en muchas partes del mundo a encerrarse en sí mismos, a prote-
ger los derechos y los privilegios adquiridos, a concebir el mundo dentro de
un horizonte limitado que trata con indiferencia a los ancianos y, sobre
todo, que no ofrece más espacio a la vida naciente. El envejecimiento gene-
ral de una parte de la población mundial, especialmente en Occidente, es la
triste y emblemática representación de todo esto» (Discurso a los miembros
del cuerpo diplomático acreditado ante la Santa Sede con motivo de las fe-
licitaciones del año nuevo, nueve de enero de 2020).
Egolatría del ser Las raíces últimas de esta tendencia al aislamiento y al encerrarse se en-
humano como cuentran, según el papa Francisco, en una profunda transformación antro-
especie y como
individuo
pológica, de la cual habló detalladamente en el discurso a los participantes
de la asamblea general de los miembros de la Academia Pontificia para la
Vida en octubre de 2017. Afirmó: «La criatura humana parece encontrarse
hoy en un pasaje especial de su historia [...]. El rasgo emblemático de este
pasaje puede reconocerse en síntesis en la rápida difusión de una cultura
obsesivamente centrada en la soberanía del hombre (como especie e indi-
viduo) con respecto a la realidad. Hay quienes incluso hablan de egolatría,
es decir, de una verdadera adoración del ego, en cuyas aras se sacrifica
todo, incluyendo los afectos más queridos. Esta perspectiva no es inofensi-
va: dibuja un sujeto que se mira constantemente en el espejo, hasta que
llega a ser incapaz de volver sus ojos a los demás y al mundo».
Egolatría que Lógicamente, es este tipo de egolatría la que genera esas fracturas que
genera fracturas influyen fuertemente en la acción educativa en todos los niveles. Hablamos
aquí de la fractura entre generaciones, de la fractura entre diferentes pue-
blos y culturas, de la fractura entre parte de la población rica y parte de la
población pobre (la primera cada vez más rica y la segunda cada vez más
pobre), de la factura entre hombres y mujeres, de la factura entre economía
y ética, de la factura entre la humanidad y el planeta Tierra.
Juntos para La educación que necesitamos hoy debe, por tanto, poder afrontar esta
afrontar la nueva «idolatría del yo» y encontrar las palabras adecuadas para devolver a
idolatría del yo
todos la originalidad y la belleza de la vocación humana en relación con el
otro y su destino. «Juntos» es la palabra que salva todo y cumple todo.
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balización está representada por el desarrollo de las tecnologías y, en
particular, con un impacto tal vez más incisivo en el campo pedagógico,
aquellas relacionadas con la vida en línea y con las redes sociales. El uso y
la gestión de estos mundos digitales plantean enormes desafíos a la tarea
educativa. Como se subraya en la Laudato si’, si bien la educación requiere
un movimiento constante de crecimiento y, por tanto, de cambio, «la velo-
cidad que las acciones humanas le imponen hoy contrasta con la natural
lentitud de la evolución biológica» (18).
Internet y las redes Las nuevas generaciones, en una forma hasta ahora desconocida, se ven
sociales afectan obligadas a vivir con esta contradicción, porque los tiempos de aprendizaje
a las capacidades
humanas
y, más profundamente, los de madurez están muy alejados de los tiempos
de internet. Con frecuencia, consecuentemente, esto conlleva un fuerte
sentimiento de frustración, de pobreza de estima y de conciencia de sí mis-
mo: ¿por qué, aunque clicando puedo obtener aquello que deseo, no logro,
con la misma rapidez, convertirme en una persona adulta, que logre tomar
decisiones importantes y de responsabilidad?
Internet y las redes sociales están de esta manera alterando radicalmente tanto
las relaciones entre los seres humanos como los deseos y la misma formación de
la identidad de los individuos, afectando a diferentes capacidades humanas, como
la memoria, la creatividad o la capacidad de concentración e introspección.
Gran potencial y No queremos seguramente negar el hecho de que la web ofrece grandes
grandes riesgos de oportunidades para la construcción del mañana, pero tampoco debemos
internet
subestimar su no-neutralidad, y por tanto considerar sus límites intrínse-
cos y posibilidades: la tecnología «de hecho suele ser incapaz de ver el
misterio de las múltiples relaciones que existen entre las cosas, y por eso a
veces resuelve un problema creando otros» (Laudato si’ 20). Contextual-
mente filtrando todo tipo de realidad, el mundo virtual, por un lado, se
siente accesible a todos los rincones del planeta, mientras que, por el otro,
tiende a contribuir a la «“globalización de la indiferencia”, que poco a poco
nos “habitúa” al sufrimiento del otro, cerrándonos en nosotros mismos»
(Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz, uno de enero de 2014).
Necesidad de Ante el gran potencial y los grandes riesgos que hoy en día representa in-
discernimiento ternet, no es suficiente una actitud de denuncia constante ni de total absolu-
para humanizar la
complejidad
ción. Es necesario lo que el papa Francisco nunca deja de solicitar: es nece-
sario el discernimiento. Aún más, se necesitan personas para transferir esta
actitud a las nuevas generaciones. La educación necesaria hoy es una educa-
ción que no solo no tiene miedo de la complejidad de la realidad, sino que se
esfuerza por capacitar a todos aquellos a quienes se dirige para que puedan
vivir esta complejidad y a «humanizarla», con la conciencia que cualquier
instrumento depende siempre de la intencionalidad de quienes lo utilizan.
«E-ducar» la pregunta
El cómo pero no el La «desintegración psicológica», debida en particular a la mencionada pe-
por qué: pobreza netración de las nuevas tecnologías, es indicada por el papa en su Mensaje
de interioridad
para el lanzamiento del pacto educativo como una de las problemáticas
educativas más urgentes. La atención, en particular de los niños y de los
jóvenes, hoy está constantemente atraída por estímulos rápidos y múlti-
51
Instrumentum laboris Congregación para la Educación Católica
Reconstruir la identidad
Fragmentación La cuestión de la fragmentación de la identidad o la dificultad de construir
de la identidad una visión unificada del yo es fuertemente subrayada por psicólogos y edu-
y cultura del
descarte
cadores, que encuentran en particular en las nuevas generaciones una
presencia creciente de sufrimiento vinculado justamente a este problema.
Las indicaciones dadas por el papa Francisco en la Laudato si’ sobre la
cultura del descarte ofrecen un indicio útil para profundizar esta temática;
se lee, en efecto, que «a la cultura del descarte, que afecta tanto a los seres
humanos excluidos como a las cosas» (22).
Descarte de los Entre las personas más afectadas por la cultura del descarte están los
ancianos ancianos y los niños: en la lógica del consumo, los primeros son descarta-
y de los niños
dos porque ya no son más productivos y los segundos porque todavía no
son productivos. Sin embargo, una sociedad que deja de lado a los ancianos
es una sociedad que se niega de confrontarse con su pasado, con su memo-
ria y sus raíces: «Los viejos son la sabiduría. Y que los viejos aprendan a
hablar con los jóvenes y los jóvenes aprendan a hablar con los ancianos.
Ellos, los ancianos, tienen la sabiduría de un pueblo» (Discurso a los fieles
de Pietralcina, diecisiete de marzo de 2018). Por otra parte, descartar la
infancia muestra, en cambio, una pobreza de esperanza, de visión y de fu-
turo, ya que los niños «traen su modo de ver la realidad, con una mirada
confiada y pura» (audiencia general del dieciocho de marzo de 2015).
52
Reconstruir Como un presente es pobre sin pasado y sin futuro, así también una
vínculos desde la identidad personal sin los demás está vacía, porque no tiene memoria ni
memoria y con
perspectiva
perspectiva. Por eso, empobrecido de alma y sin esperanza, el hombre con-
temporáneo enfrenta inseguridad e inestabilidad. Por tanto, es necesario
formar personas que sepan reconstruir los vínculos interrumpidos con la
memoria y con la esperanza en el futuro, jóvenes que, conociendo sus raí-
ces y abiertos a lo nuevo que llegará, sepan reconstruir una identidad pre-
sente más serena.
Crisis ambiental
como crisis relacional
Interdependencia La búsqueda de una renovación del compromiso educativo con la interio-
del ser humano y ridad y la identidad, siempre más provocadas por el mundo globalizado y
de la naturaleza
digital, exige que no se rompa el vínculo con el más amplio horizonte so-
cial, cultural y ambiental en el que se inserta, porque «el ambiente humano
y el ambiente natural se degradan juntos, y no podremos afrontar adecua-
damente la degradación ambiental si no prestamos atención a causas que
tienen que ver con la degradación humana y social» (Laudato si’ 48).
La carencia de cuidado de la interioridad se refleja en la carencia de cui-
Una educación dado de la exterioridad, y viceversa: «El descuido en el empeño de cultivar
ecológica integral y mantener una relación adecuada con el prójimo, hacia el cual tengo el
deber del cuidado y de la custodia, destruye mi relación interior conmigo
mismo, con los demás, con Dios y con la tierra» (Laudato si’ 70). Pero esto
sucede «si ya no hablamos el lenguaje de la fraternidad y de la belleza en
nuestra relación con el mundo» (Laudato si’ 11). De aquí surge natural-
mente la necesidad de una educación ecológica integral. El desafío ambien-
tal se refiere esencialmente a un desafío relacional más radical, donde está
en juego el futuro de las generaciones y del propio planeta.
Ecología integral Considerar la cuestión ambiental como intrínsecamente relacional «nos
porque «todo está impide [dice Laudato si’] entender la naturaleza como algo separado de
conectado»
nosotros o como un mero marco de nuestra vida. Estamos incluidos en
ella, somos parte de ella y estamos interpenetrados» (139). También aquí,
antes de moral, la cuestión es ontológica y antropológica: «No habrá una
nueva relación con la naturaleza sin un nuevo ser humano. No hay ecología
sin una adecuada antropología» (Laudato si’ 118). Por tanto, la ecología
integral a la que se refiere el Papa no debe ser comprendida individualísti-
camente, como una especie de ecologismo romántico y moral de la belleza
desencantada de la naturaleza, sino que brota de la plena conciencia que
«todo está conectado», «todo está en relación» como se lo reitera con fre-
cuencia en la Laudato si’ (cf. 70, 92, 117, 120, 138, 142).
Reciprocidad Por tanto, solo en el horizonte de esta reciprocidad entre interioridad y
entre interioridad exterioridad, identidad y alteridad, el yo y la alteridad, es posible redescu-
y exterioridad,
identidad y
brir, como dice el papa Francisco, que «entonces hay mística en una hoja,
alteridad en un camino, en el rocío, en el rostro del pobre. El ideal no es solo pasar de
lo exterior a lo interior para descubrir la acción de Dios en el alma, sino
también llegar a encontrarlo en todas las cosas» (Laudato si’ 233) y, de este
modo, custodiarlas en un renovado y consciente estilo de vida.
53
Instrumentum laboris Congregación para la Educación Católica
MODALIDAD A
PROPUESTA DE TRABAJO
DIRIGIDO EN GRUPO
Compartimos en grupo nuestro trabajo personal.
Vemos juntos qué sucede: qué dice el texto, qué refleja de la realidad.
Nos damos cuenta de lo que pensamos y de lo que necesitamos hacer: qué nos dice el texto, a qué nos
invita. Podemos ayudarnos de estas preguntas:
– ¿Qué signos de egolatría (idolatría del yo) se manifiestan en nuestro centro, en nuestro grupo, en
nuestra familia?
– ¿Cómo podemos ayudar a vivir y a humanizar la complejidad actual que altera radicalmente las
relaciones entre las personas, sus deseos y su misma identidad?
– ¿Cómo y cuándo despertar en los jóvenes el deseo de entrar en la propia interioridad para conocer
y amar a Dios (creyentes) y animar una inquietud estimulante sobre el sentido de las cosas y de la
propia existencia (no creyentes)?
– ¿Cómo formar personas que sepan «reconstruir los vínculos interrumpidos con la memoria y con
la esperanza en el futuro, jóvenes que, conociendo sus raíces y abiertos a lo nuevo que llegará, se-
pan reconstruir una identidad presente más serena»?
– «Todo está conectado, todo está en relación»: ¿qué consecuencias tiene considerar la educación
ecológica integral como un desafío relacional más radical?
oncretamos qué podemos hacer (como directivos, como profesores, como alumnos, como familia):
C
«Me comprometo a…»; «Nos comprometemos a…».
54
MODALIDAD B
SIENTE
Centrándonos en lo expuesto y sugerido en este segundo bloque, en el que se nos habla de del
contexto: ruptura intergeneracional, egolatría, desafío de las TIC en educación, educar desde
dentro, reconstruir la identidad, vida interior, no al descarte de los ancianos y niños (ni de na-
die), la crisis ambiental y relacional, la ecología integral, todo conectado; etc.:
– ¿Qué sentís? ¿Qué os preocupa o apremia en lo personal o en lo comunitario?
– Ordenar la información a partir de lo anterior y ahondar en su comprensión.
– Sintetizarla y elegir un reto, un desafío personal o comunitario ante lo que se nos dice.
IMAGINA
Ante ese reto/desafío, proponer ideas para abordarlo, solucionarlo, darle vida en las realidades
concretas del entorno educativo, social, ambiental.
Elegir las mejores y más oportunas, aquellas que os inquieten y sean más nucleares para la me-
jora y transformación de la educación, más humana y fraterna.
Plantear un prototipo, una solución alcanzable y realizable.
Concretar vuestra propuesta de cambio.
Trazar un plan de acción.
ACTÚA
rganizar el plan: líneas de acción, recursos, estrategias, tiempos, tareas, responsabilidades.
O
Hacer real el reto: construir la idea y aplicarla, llevarla a la práctica, darle vida en ti, en tu escue-
la, en tu comunidad.
COMPARTE
nviar vuestra historia o proyecto de cambio a otras escuelas o foros de diálogo.
E
Inspirar a otros a través de cómo habéis elegido el reto, cómo lo habéis abordado y llevado a la
práctica.
Celebrarlo en tu contexto (colegio, comunidad educativa, etc.)
Crear y enviar un pequeño extracto de todo el proyecto en un pequeño vídeo, de tres a cinco
minutos, para inspirar a otros. Lo podéis compartir en las redes sociales, con vuestra ciudad o
redes de escuelas o enviar a la comisión del Global Compact on Education (www.e-sm.
net/203134_082; [email protected]).
55
Instrumentum laboris Congregación para la Educación Católica
LA VISIÓN
Unidad en la diferencia: un nuevo modo de pensar
Educar a un nuevo En el origen de las actuales fragmentaciones y oposiciones, que a menudo
modo de pensar: conducen a diversas formas de conflicto, se encuentra el miedo a la diver-
unidad y diversidad
sidad (cf. también el reciente Mensaje para la Jornada Mundial de la Paz,
uno de enero de 2020). Reconstruir el tejido de la unidad y del encuentro,
por tanto, solicita al pensamiento que dé un salto hacia adelante y cambie
radicalmente su lógica habitual. Si la diversidad y la diferencia se siguen
considerando hostiles a la unidad, entonces, la guerra estará siempre en la
puerta, lista para manifestarse con toda su carga destructiva. El primer
principio indispensable para la construcción de un nuevo humanismo es,
por tanto, educar a un nuevo modo de pensar, que sepa mantener juntas la
unidad y la diversidad, la igualdad y la libertad, la identidad y la alteridad.
La diversidad es Por eso, como escribe la Evangelii gaudium, para que florezca la flor de un
indispensable nuevo estilo educativo, «es necesario llegar allí donde se gestan los nuevos
para la unidad
relatos y paradigmas» (74). En pocas palabras, se trata de comprender que la
diversidad no solo no es un obstáculo para la unidad, no solo no la desestabi-
liza, sino que, al contrario, le es indispensable, es su horizonte de posibilida-
des: la unidad y la diferencia no se excluyen, sino que se necesitan. De lo
contrario, nos encontraríamos ante una unidad asfixiante, que elimina la alte-
ridad, haciendo imposible la existencia del otro, pero también de sí misma; o
experimentaríamos un desorden caótico, donde las identidades individuales
son recíprocamente indiferentes, haciendo imposible cualquier encuentro.
La diferencia, Por tanto, es necesario ejercer ese pensamiento que articula la unidad en la
bendición para la distinción y que considera la diferencia como una bendición para la propia
propia identidad
identidad y no como un gran impedimento para la autorrealización. La tarea
educativa debe intervenir, antes que nada, a este nivel, porque, como recordó el
papa Francisco durante su visita a la Universidad de Roma Tre, «las guerras
comienzan dentro de nosotros cuando no sabemos abrirnos a los demás, cuan-
do no logramos hablar con los demás», cuando, en otras palabras, la alteridad
se considera un obstáculo para la afirmación de la identidad.
Diálogo para En la práctica educativa, el nuevo pensamiento inaugura, en consecuen-
trabajar por cia, un ejercicio dialógico en todos los ámbitos, que libremente hace partí-
una cultura del
encuentro y de la
cipe a todo aquel que desee trabajar por una auténtica cultura del encuen-
fraternidad tro, del enriquecimiento recíproco y de la escucha fraterna: «También en
las disputas, que constituyen un aspecto ineludible de la vida, es necesario
recordar que somos hermanos y, por eso mismo, educar y educarse en no
considerar al prójimo un enemigo o un adversario al que eliminar» (Men-
saje para la Jornada Mundial de la Paz, uno de enero de 2014), porque «si
cuando el corazón está auténticamente abierto a una comunión universal,
nada ni nadie está excluido de esa fraternidad» (Laudato si’ 92).
Diálogo En este sentido, el rol del diálogo entre las religiones es de crucial impor-
interreligioso para tancia, ya que «es una condición necesaria para la paz en el mundo y, por
servir a la justicia y
a la paz
tanto, es un deber para los cristianos, así como para otras comunidades reli-
giosas» (Evangelii gaudium 250). Es precisamente en la práctica dialógica
que, de hecho, «aprendemos a aceptar a los otros en su modo diferente de
56
ser, de pensar y de expresarse. De esta forma, podremos asumir juntos el
deber de servir a la justicia y la paz, que deberá convertirse en un criterio
básico de todo intercambio. Un diálogo en el que se busquen la paz social y
la justicia es en sí mismo, más allá de lo meramente pragmático, un compro-
miso ético que crea nuevas condiciones sociales» (Evangelii gaudium 250).
Práctica del A la luz de estas consideraciones, no podemos dejar de señalar que este
diálogo y de pensamiento del diálogo y de la paz debe iluminar y guiar siempre más a
la paz en la
acción política y
aquellos que los ciudadanos han elegido para la gestión político-económica
económica de la sociedad civil. Nunca hay una verdadera acción política fuera de un
pensamiento y de una práctica del diálogo y de la paz.
La relación en el centro
El valor de la Entre los valores indispensables para reconstruir un pacto educativo, pare-
relación educativa: ce importante detenerse en el valor de la relación educativa. Con las pala-
aprender también
de los jóvenes
bras del papa Francisco podemos, de hecho, reiterar que «si bien por un
lado no debemos olvidar que los jóvenes esperan la palabra y el ejemplo de
los adultos, al mismo tiempo hemos de tener presente que ellos tienen
mucho que ofrecer con su entusiasmo, con su compromiso y con su sed de
verdad, a través de la que nos recuerdan constantemente que la esperanza
no es una utopía y la paz es un bien siempre posible. Lo hemos visto en el
modo con el que muchos jóvenes se están comprometiendo para sensibili-
zar a los líderes políticos sobre la cuestión del cambio climático. El cuidado
de nuestra casa común debe ser una preocupación de todos y no el objeto
de una contraposición ideológica entre las diferentes visiones de la reali-
dad, ni mucho menos entre las generaciones» (Discurso a los miembros del
cuerpo diplomático acreditado ante la Santa Sede con motivo de las felici-
taciones del año nuevo, nueve de enero de 2020).
La relación entre Como lo confirma la experiencia escolar, una educación fructífera no
profesor y alumnos depende fundamentalmente ni de la preparación del profesor ni de las
educa a ambos
competencias de los alumnos; depende más bien de la calidad de la rela-
ción que se establece entre ellos. Muchos estudiosos de la educación han
subrayado que no es el profesor quien educa al alumno en una transmi-
sión unidireccional, ni tampoco es el alumno quien construye por sí mis-
mo su conocimiento, es más bien la relación entre ellos que educa a am-
bos en un intercambio dialógico que los presupone y al mismo tiempo los
supera. Este es, justamente, el sentido de poner en el centro a la persona
que es relación.
Actuar con cabeza, Esto implica también hacerse cargo concretamente de las situaciones
corazón y manos reales en las que se encuentran muchos niños y niñas en el mundo de
hoy. De hecho, no podemos ignorar que el discurso sobre la centralidad
de la persona en cada proceso educativo corre el riesgo de volverse su-
mamente abstracto si no estamos dispuestos a abrir los ojos a la situa-
ción real de pobreza, sufrimiento, explotación, negación de posibilida-
des, en la que se encuentra gran parte de la infancia del mundo y, sobre
todo, si uno no está dispuesto a hacer algo. Como lo expresa el papa
Francisco, es necesario actuar siempre conectados con la cabeza, el co-
razón y justamente las manos.
57
Instrumentum laboris Congregación para la Educación Católica
58
MODALIDAD A
59
Instrumentum laboris Congregación para la Educación Católica
MODALIDAD B
SIENTE
Centrándonos en lo expuesto y sugerido en este tercer bloque, en el que se nos habla de la vi-
sión: unidad y diversidad; diálogo para trabajar la cultura de encuentro; diálogo interreligioso
para servir a la paz, a la justicia; la escuela es relación; aprendamos también de los niños y jóve-
nes, educación integral (cabeza, corazón, manos); el mundo puede cambiar; escuchar el grito de
los jóvenes (no a la injusticia y al descarte); la revolución de la ternura; etc.:
– ¿Qué sentís? ¿Qué os preocupa o apremia en lo personal o en lo comunitario?
– Ordenar la información a partir de lo anterior y ahondar en su comprensión.
– Sintetizarla y elegir un reto, un desafío personal o comunitario ante lo que se nos dice en este
bloque.
IMAGINA
Ante ese reto/desafío, proponer ideas para abordarlo, solucionarlo, darle vida en las realidades
concretas del entorno educativo, social, ambiental.
Elegir las mejores y más oportunas, aquellas que os inquieten y sean más nucleares para la me-
jora y transformación de la educación, más humana y fraterna.
Plantear un prototipo. Una solución alcanzable y realizable.
Concretar vuestra propuesta de cambio.
Trazar un plan de acción.
ACTÚA
rganizar el plan: líneas de acción, recursos, estrategias, tiempos, tareas, responsabilidades.
O
Hacer real el reto: construir la idea y aplicarla, llevarla a la práctica, darle vida en ti, en tu escue-
la, en tu comunidad.
COMPARTE
nviar vuestra historia o proyecto de cambio a otras escuelas o foros de diálogo.
E
Inspirar a otros a través de cómo habéis elegido el reto, cómo lo habéis abordado y llevado a la
práctica.
Celebrarlo en tu contexto (colegio, comunidad educativa, etc.).
Crear y enviar un pequeño extracto de todo el proyecto en un pequeño vídeo, de tres a cinco
minutos, para inspirar a otros. Lo podéis compartir en las redes sociales, con vuestra ciudad o
redes de escuelas o enviar a la comisión del Global Compact on Education (www.e-sm.
net/203134_082; [email protected]).
60
LA MISIÓN
Educación y sociedad
Triple coraje para En su Mensaje para el lanzamiento del pacto educativo, como ya se ha
construir la «aldea mencionado al principio, el papa Francisco subraya con fuerza la urgencia
de la educación»
de construir una «aldea de la educación», en donde comprometernos para
crear una red de relaciones humanas y abiertas. Añadió también que tal
empresa no será posible sin la activación, por parte de todos, de un triple
coraje: en primer lugar, el coraje de poner a la persona en el centro; en se-
gundo lugar, el coraje de invertir las mejores energías con creatividad y
responsabilidad; en tercer y último lugar, el coraje de formar personas
dispuestas a ponerse al servicio de la comunidad.
Cómo poner en el Especificando el primer punto, es decir, el coraje de poner en el centro a
centro a la persona la persona, el papa Francisco se expresa así: «Para esto se requiere firmar
un pacto que anime los procesos educativos formales e informales, que no
pueden ignorar que todo en el mundo está íntimamente conectado y que
se necesita encontrar (a partir de una sana antropología) otros modos de
entender la economía, la política, el crecimiento y el progreso. En un itine-
rario de ecología integral, se debe poner en el centro el valor propio de cada
criatura, en relación con las personas y con la realidad que la circunda, y se
propone un estilo de vida que rechace la cultura del descarte» (Mensaje
para el lanzamiento del pacto educativo).
Afrontar la crisis Se comprende bien en este punto el vínculo profundo que existe entre la
ambiental y encíclica Laudato si’ y la iniciativa del pacto educativo. Se trata de tomar
relacional
conciencia con coraje de que la crisis ambiental y relacional que estamos
viviendo puede ser afrontada dedicando atención a la educación de quienes
mañana estarán llamados a custodiar la casa común.
Educación para La educación, «llamada a crear una "ciudadanía ecológica"» (Laudato
cuidar de los si' 211), puede convertirse en un instrumento eficaz para construir, en una
demás y de la
creación
perspectiva a largo plazo, una sociedad más acogedora y atenta al cuidado
de los demás y de la creación. Es decir, el compromiso educativo no solo se
dirige a los beneficiarios directos, niños y jóvenes, sino que es un servicio a
la sociedad en su conjunto que al educar se renueva.
Reconstruir Además, la atención educativa puede representar un importante pun-
relaciones entre to de encuentro para reconstruir una trama de relaciones entre las dife-
las diferentes
instituciones y
rentes instituciones y realidades sociales: para educar a un niño es nece-
realidades sociales sario que dialoguen en función de un objetivo común la familia, la
escuela, las religiones, las asociaciones y la sociedad civil en general.
Partiendo de la urgencia formativa, por tanto, es posible contrastar la
«silenciosa ruptura de los lazos de integración y de comunión social»
(Laudato si’ 46). Podríamos decir que la educación puede ser compren-
dida nuevamente como un camino de formación de las generaciones
más jóvenes y, al mismo tiempo, como una posibilidad de revisión y de
renovación de toda una sociedad que, en el esfuerzo de transmitir lo
mejor de sí misma a los más jóvenes, discierne su propio comporta-
miento y eventualmente lo mejora.
61
Instrumentum laboris Congregación para la Educación Católica
62
Preparar a Dejemos, finalmente, una última palabra de reflexión a Hannah Arendt,
nuestros hijos para que supo indicar de manera eficaz y sintética lo que está en juego en cada
renovar un mundo
común a todos
gesto educativo. Estas son sus palabras iluminadoras: «La educación es el
momento que decide si amamos lo suficiente al mundo como para respon-
sabilizarnos de él y salvarlo de la ruina, lo cual es inevitable sin renovación,
sin la llegada de nuevos seres, de jóvenes. En la educación se decide tam-
bién si amamos tanto a nuestros hijos al punto de no excluirlos de nuestro
mundo, dejándolos a merced de sí mismos, al punto de no quitarles su
oportunidad de emprender algo nuevo, algo impredecible para nosotros, y
los preparamos para la tarea de renovar un mundo que será común a to-
dos» (Tra passato e futuro, Garzanti, Turín 1999, 255).
MODALIDAD A
63
Instrumentum laboris Congregación para la Educación Católica
Compromiso final
Como síntesis de todo el trabajo, concretamos un documento doble:
Un documento personal que contenga los puntos con los que cada uno se compromete a actuar de
forma concreta para ser [parte del] pacto educativo:
– Como profesor.
– Como alumno.
– Como miembro de la familia.
Un documento colectivo que contenga los puntos con los que cada centro educativo o familia o gru-
po de alumnos se compromete a actuar de forma concreta para ser (parte del) pacto educativo.
Firmamos esos documentos y retomaremos lo que en ellos dijimos con revisiones periódicas.
MODALIDAD B
SIENTE
Centrándonos en lo expuesto y sugerido en este tercer bloque, en el que se nos habla de la mi-
sión: urgencia de construir una «aldea de la educación»; poner a la persona en el centro; afron-
tar la crisis ambiental y relacional; educar para cuidar a los demás, a la creación; dialogar juntos
con un mismo objetivo: familia, escuela, religiones, asociaciones y sociedad civil; ofrecer a la
educación las mejores energías; poner lo mejor al servicio de los niños y jóvenes; un cambio
radical de dirección; educar para servir, una educación al servicio de los otros; una educación
que ama, salva, sana; construir un mundo mejor; etc.:
– ¿Qué sentís? ¿Qué os preocupa o apremia en lo personal o en lo comunitario?
– Ordenar la información a partir de lo anterior y ahondar en su comprensión.
– Sintetizarla y elegir un reto, un desafío personal o comunitario ante lo que se nos dice en este
bloque.
IMAGINA
Ante ese reto/desafío, proponer ideas para abordarlo, solucionarlo, darle vida en las realidades
concretas del entorno educativo, social, ambiental.
Elegir las mejores y más oportunas, aquellas que os inquieten y sean más nucleares para la me-
jora y transformación de la educación, más humana y fraterna.
Plantear un prototipo. Una solución alcanzable y realizable.
Concretar vuestra propuesta de cambio.
Trazar un plan de acción.
ACTÚA
rganizar el plan: líneas de acción, recursos, estrategias, tiempos, tareas, responsabilidades.
O
Hacer real el reto: construir la idea y aplicarla, llevarla a la práctica, darle vida en ti, en tu escue-
la, en tu comunidad.
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COMPARTE
nviar vuestra historia o proyecto de cambio a otras escuelas o foros de diálogo.
E
Inspirar a otros a través de cómo habéis elegido el reto, cómo lo habéis abordado y llevado a la
práctica.
Celebrarlo en tu contexto (colegio, comunidad educativa, etc.).
Crear y enviar un pequeño extracto de todo el proyecto en un pequeño vídeo, de tres a cinco
minutos, para inspirar a otros. Lo podéis compartir en las redes sociales, con vuestra ciudad o
redes de escuelas o enviar a la comisión del Global Compact on Education (www.e-sm.
net/203134_082; [email protected]).
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2
BLOQUE
LUCES PARA
EL CAMINO
Escuchando a
Niños y jóvenes
ENVIRONMENTAL CARE
4
What do you propose to do from school,
personas, más acogedores y fraternos? to care for and improve the environment?
70
menos condicionantes, y serán más creativas y comprometidas. Imaginad su potencial si
desde temprana edad les decimos: «tú puedes», «decide», «qué te gustaría aprender,
cómo y para qué», etc. El papa Francisco se dejó sorprender por ellos y les dijo ese treinta
de noviembre de 2019:
Vosotros habéis entendido que «Yo puedo» debe convertirse en «nosotros podemos juntos». ¡Juntos
es más bello y eficaz! Yo puedo, nosotros podemos, juntos… Lo que me gusta tanto (viendo cómo
sonríen vuestros ojos) es que habéis preferido la solidaridad, el trabajo común y la responsabilidad a
tantas otras cosas que el mundo os ofrece. Efectivamente, es así: algunas cosas te divierten un rato,
y luego basta. En cambio, este compromiso juntos os da una satisfacción que se queda dentro. Esto
es también fruto de un método educativo que involucra a la cabeza, a las manos y al corazón, es
decir, a nuestras diferentes dimensiones, que siempre están conectadas entre sí. Por eso me parecéis
más felices que los que lo tienen todo y no quieren dar nada.
El Papa se siente retado por los jóvenes. Así, el nueve de junio de 2017, en la inauguración de
la sede de Scholas Occurrentes, en el Vaticano, dirigiéndose a los jóvenes, les dijo: «Si ustedes
luchan por lo que están haciendo, nos desafían a nosotros, para que nosotros también tome-
mos posición en este mundo […] ante la cultura de exclusión, del descarte». Por otro lado, en
julio de 2015, a los universitarios de Ecuador les decía: «Queridos jóvenes, […] tienen que ha-
cer lío, ustedes son semillas de transformación de esta sociedad». Ya en noviembre de 2013, a
otros universitarios en Roma les había dicho: «Queridos universitarios, no podemos vivir sin
hacer frente a los desafíos, sin responder a los desafíos. [...] Por favor, ¡no miren la vida desde
el balcón!». Les invita a ser activos y comprometidos, a tomar protagonismo en sus itinerarios
formativos y en su inserción social. También en el instrumentum laboris sobre el pacto global,
al final del bloque tres («La visión»), se indica claramente:
Hoy, esta última invitación se dirige a todos aquellos que tienen responsabilidades políticas, admi-
nistrativas, religiosas y educativas: es el momento de escuchar el grito que surge de lo profundo del
corazón de nuestros jóvenes. Es un grito de paz, un grito de justicia, un grito de fraternidad, un grito
de indignación, un grito de responsabilidad y de compromiso para cambiar con respecto a todos los
frutos perversos generados por la actual cultura del descarte.
Recientemente, ante el cuerpo diplomático ante la Santa Sede, el nueve de enero de 2020, el
papa Francisco destacaba: «Educar exige entrar en diálogo leal con los jóvenes. Ante todo, ellos
son quienes nos interpelan sobre la urgencia de esa solidaridad intergeneracional, que desgra-
ciadamente ha desaparecido en los últimos años».
Así pues, escuchémoslos, dejémonos sorprender e interpelar por ellos, aprendamos con ellos
y cocreemos juntos ese pacto local y global, para mejorar la educación y lograr juntos un mun-
do más humano, solidario y sostenible.
71
Presentación Escuchando a niños y jóvenes
A continuación, niños y jóvenes de más de diez países responden a dos cuestiones: ¿qué
deberíamos aprender para ser mejores personas, más acogedores y fraternos?; y ¿qué propones
hacer desde la escuela para el cuidado y mejora del medioambiente?
Las fotos que ilustran este capítulo corresponden a diferentes momentos de la «I Can Chil-
dren’s Global Summit», celebrado en Roma del veintisiete al treinta de noviembre de 2019, de
la mano de la Oficina Internacional de la Educación Católica y del movimiento y la metodolo-
gía de Design for Change, que educa el corazón, la cabeza y las manos de los niños y jóvenes,
educándolos integralmente y comprometiéndolos de forma activa e innovadora en la transfor-
mación de sus vidas y contextos.
72
ASIA
BHUTAN
Sonam Tenzin Wangchuko
15 years, Thimphu
BE BETTER PEOPLE
I personally believe that to become better people, we need to firstly learn how to reflect on
ourselves and our actions very often. We need to learn how to remain mindful of what we do
and how we affect others, and this can be done either by meditation or simply taking some time
off each day to remain silent and think about all that we are doing. Once this awareness of our-
selves and our surroundings is cultivated, I believe that we will automatically learn and develop
other essential attributes of being a better, more welcoming person. I believe that traits such as
empathy, patience and genuine love for our surrounding people and environment will all be
grown through learning and developing proper mindfulness and self-reflection.
ENVIRONMENTAL CARE
I would propose that schools could start talks and discussions about nature and other environ-
mental key areas while maintaining gardens and patches of forests near the school. Working
on such areas firsthand would allow students to see the beauty and importance of nature up
close, and then they would realize its immense importance in our lives. Such activities could
also lead to student driven cleaning campaigns and other pro-environmental activities that
would eventually develop into a cleaner and greener society with a populace that cares about
and looks after the nature around them. In summary, I believe the key is early information and
education followed by practical experiences with nature.
Vista general de niños y jóvenes participantes en la «I Can Children's Global Summit», de cuarenta y tres países del mundo
73
Escuchando a Niños y jóvenes
SOUTH
AMERICA
BRAZIL
Dulce Maria Bezerra De Freitas
15 anos, Imperatriz
SER PESSOAS MELHORES
Deveríamos aprender a praticar a empatia, ou seja, aprender a se colocar no lugar do outro,
entender que todas as pessoas têm um caminho para trilhar e que não sabemos o tamanho dos
obstáculos que cada um enfrenta. Portanto, devemos aprender a julgar menos e, assim, acolher
e cuidar do outro, construindo relações de fraternidade e solidariedade erguidas com respeito
e empatia como base.
Deveríamos entrar em reconhecimento pessoal, aprendendo com nossos erros para que aos
poucos nos tornemos pessoas melhores, que cuidam e amam o próximo como a nós mesmos,
como Jesus nos ensinou. E então, evoluirmos como seres humanos, amando e respeitando as
outras pessoas e a natureza, o ambiente em que vivemos, pois assim, cuidaremos também de
nós mesmos e de nossa paz interior.
74
Júlia Marinho Franco
15 anos, Imperatriz
Pâmella Giovannine
18 anos, Rio Grande do Norte
SER PESSOAS MELHORES
No mundo em que vivemos, essa questão tem se tornado cada vez mais difícil, a empatia não
é uma coisa em que vemos no nosso dia-a-dia, ela é uma via de mão dupla que, no seu melhor,
é construída sobre entendimento mútuo, troca de crenças e experiências. É importante ter em
mente que precisamos ser pessoas melhores, não só em situações ou circunstâncias esporádi-
cas, mas sempre. Pois, vivemos em sociedade e precisamos contar com a colaboração do pró-
ximo e colaborar com quem precisa de nós. Para que haja uma convivência melhor, devemos
respeitar as diferenças do outro, respeitando como ele escolheu levar a vida, já que nossa ten-
dência é sempre julgar e nos metermos. E esse comportamento só nos afasta ainda mais das
pessoas. Ao se deitar e acordar todos os dias, devemos agradecer por tudo que temos e con-
quistamos até aqui, muitas pessoas não sabem nem o que é ter um lar para viver. Ser grato
pelas conquistas, pelas experiências, sejam elas boas ou ruins, nos ajudam a manter uma pos-
tura positiva diante de tudo aquilo que nos acontece, nos fortalecendo também para as adver-
sidades e desafios que venham a surgir em nossa trajetória. No texto em que pude ler, basica-
mente, é porque Deus requer que mostremos amor fraternal uns pelos outros. Não podemos
dizer que amamos a Deus se nos recusamos a amar nossos irmãos (1 João 4,7.20.21). Além
disso, precisamos uns dos outros. Isso se aplica ainda mais em épocas de dificuldades.
Paulo sabia que em pouco tempo alguns dos cristãos hebreus a quem ele estava escrevendo
precisariam abandonar suas casas e tudo o que tinham. Jesus havia dito que seria uma época
muito difícil (Mc 13,14-18; Lc 21,21-23). Assim, mais do que nunca, aqueles cristãos precisa-
vam fortalecer o amor que tinham uns pelos outros (Rom 12,9). Isso se aplica ao que estamos
vivendo hoje, essa pandemia veio para nos mostrar que não somos melhores que ninguém, não
há riqueza neste mundo que nos devolva todas as vítimas que foram mortas devido ao CO-
VID-19. Portanto, por mais difícil que seja para alguns, devemos cultivar esse sentimento de
solidariedade e empatia a cada dia, a fim de nos tornarmos seres melhores.
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Escuchando a Niños y jóvenes
pode ser determinante para a amenização dos problemas que, há anos, vêm sendo causados ao
meio ambiente pela ação do homem.
«As crianças representam as futuras gerações em formação e, como estão em fase de desen-
volvimento cognitivo, supõe-se que nelas a consciência ambiental possa ser internalizada e
traduzida de forma mais bem-sucedida do que nos adultos, já que ainda não possuem hábitos
e comportamentos constituídos» (Carvalho, 2001, 46).
Devemos desenvolver projetos obtendo parcerias com o governo local, é importante que haja
envolvimento de todos os alunos da instituição bem como da sua comunidade, atividades edu-
cativas para alunos sobre preservação de nascentes e recursos naturais locais, como exemplo
disso, nosso querido açude Itens na cidade de Caicó-RN. Implantações de lixeiras recicláveis
por toda a instituição, a fim de estimular a coleta seletiva, hortas escolares e promoção de cons-
trução de hortas domésticas e comunitárias. Existem diversos projetos que podemos desenvol-
ver, a sustentabilidade pode ser aplicada em praticamente todos os nossos atos. Pode ser uma
coisa simples, que faça a diferença apenas para uma pequena comunidade, ou podem ser gran-
des gestos, que mudem a vida de muita gente. O importante é colocar essas ideias em prática.
COLOMBIA
Edison Adrian Valverde Rojas
10 años, Piedecuesta
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ciente de cómo se siente la persona a la que ayuda, si es que ayuda, ya que muchas veces decide
ignorar esto debido a que él lo ha tenido todo y no sabe qué es necesitar algo. Jesús, con su expe-
riencia de vida, busca una vida de necesitar, tanto para él como para sus discípulos, sabe que,
conforme ellos necesiten, más ayudarán, acogerán y atenderán a personas que también necesite.
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Escuchando a Niños y jóvenes
Selfi de un niño jordano con el papa Francisco, en la «I Can Children's Global Summit»
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asertiva y cordial buscando siempre el beneficio de las dos partes; la prudencia que en verdad
hace verdaderos sabios; y la responsabilidad fundamental e indispensable que permite dar
madurez a las personas en el cumplimiento de sus compromisos.
Para lo anterior, se requiere que cada uno de los actores tenga la intención de crear espacios
donde se pongan en práctica los valores, y no solo avalarlos individualmente, sino trabajar para
que todas las personas los asuman y los ejecuten.
EUROPE
CROATIA
Luka Keran
18 years, Zagreb
BE BETTER PEOPLE
What we should learn is that every man is equally connected to the world and to God and that
each one of us was created equally through God’s love. God is equally devastated by the fall of
the smallest as He is by the fall of the greatest. The most important thing we should learn dur-
ing our lifetime as religious people is to serve God by loving our fellow humans. Doing this we
would truly become better people and better to others. Every school is school for life; every
experience teaches us a new lesson which we will later recognize and apply in life, but more
than anything else, religion teaches us how to live and become better people day after day.
Another important life lesson is to learn to recognize God’s will on a daily basis, in the words
of blessed Karl of Austria: «I strive always in all things to understand as clearly as possible and
follow the will of God and this in the most perfect way». I believe that seeking God’s will in
everyday things would be of great help to accomplish the goal of becoming a better person,
whether on a personal level or in relation to others.
79
Escuchando a Niños y jóvenes
ENVIRONMENTAL CARE
Schools can do their best by educating. If we created an awareness of the terrible and harmful
effect of overconsumption, we could largely influence nature conservation. An example of
the harm in overconsumption can be seen even today in times of coronavirus pandemic
when the world stopped for a few months and immediately a decline in air pollution and
waste accumulation has been noted. It would be enough to decrease the consumption of
unnecessary items in a way, not by physically banning it, but by raising awareness of their
potential harm. Raising awareness of everything, even helping conserve nature, starts at an
early age. Family background is also extremely important, but school plays an important role
as an institution where children will spend a fifth of their life. School by itself as an institution
must be an example. In overcoming the problem of pollution, schools should provide an
adequate landfill and make sure its premises are kept clean (most schools are persistent in
doing that), but it is also important to motivate students to act conscientiously in the space
they are in, by providing e.g. quality fabric bags for things or sports clothes, or by collecting
waste to forward to firms in waste processing. Hence, the school would become the first ex-
ample of good waste management.
Marija Golubić
18 years, Zagreb
BE BETTER PEOPLE
I believe that a more specific and mature relationship with others is a key segment in our
growing up and on the path to build ourselves as better and more satisfied persons. From an
early age we start forming our opinions about people surrounding us and slowly becoming a
part of our everyday lives. We often forget that we as well are people with our flaws and we
start developing prejudice against others which can be reflected in our words and actions. We
could have easily been in a situation when our words had hurt somebody, and we did not think
about the consequences it would have on that person. It is important to realize that we should
start from ourselves and reflect on our flaws and the ways we could improve. When we start
working on ourselves, we will not have that much time to judge others because we will find
how small we are. We will not see the changes in our behavior overnight but if we keep trying,
it can lead us to becoming more satisfied people, and then we could treat others better. God
teaches us to be brothers to everyone, which is sometimes difficult to comprehend because:
how to be a brother to someone who has failed and hurt us? To do that, one needs a lot of time
and thought, but also prayer to receive mercy. Also, regular confession and talking to a priest
or other people can help us on that path because sometimes it is too difficult to change on your
own. We should accept that we are all God’s children and we should take care of each other
regardless of our differences. We are all people, equal and sinful, whether we want it or not. Let
us remember how many times Christ offered his hand of salvation to us when we were broken
in our sins, let us try to offer our hands to our brothers more often.
ENVIRONMENTAL CARE
The environment has great importance in our lives, it surrounds us and we live in it our entire
lives. That is why it is important to take care of it. The school I attend, The Female General
Gymnasium of the Fellowship of the Sisters of Mercy, is in beautiful scenery which gives us a
glimpse of greenery even though it is in the city center. Greenery and cleanliness are important
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for our somewhat fast everyday pace and that is why it is important to take care of it. In my
opinion, every school should have a small garden and an extra-curricular activity which would
bring students to take care of the garden. It is essential that schools have enough room for
waste disposal and that there are separate places to dispose of paper, plastic and bio-waste. The
school should participate more in raising awareness of pollution and teach its students how to
contribute to the solution of the problem.
Rebeka Marušić
13 years, Požega
BE BETTER PEOPLE
In order to become better people, we should reflect on what we do during our life, the way we
live, the way we behave, what we think about, have we hurt anybody or spoken to somebody
in a bad way and made them cry, because only if we understand our mistakes, free ourselves
and the ones closest to us of all the excuses and justifications, if we are ourselves, not judging
other people, speaking our minds, talking to people we have problems with, speaking positive-
ly, not wasting our words on insults and gossip; only then we can say we respect ourselves and
others. We should surround ourselves with people we feel safe with, who we love and for who
we know will help us become better people, and vice versa. This is how we become better peo-
ple and brothers to everyone.
Ružica Herceg
14 years, Zagreb
BE BETTER PEOPLE
The most important thing we should learn to be better people is to learn how to love. In every
person we should seek the good. And when we look for good in everyone, then we can begin
to see all people around us as brothers and sisters. Also, we should know how to give thanks.
Thanks out of love. An important thing that allows us to be brothers to everyone is forgiveness.
Nobody enjoys fighting, and to bring back peace in our surroundings, we should use one sim-
ple word: «sorry». Pope Francis tells us that not a single day should pass without reconcilia-
tion. By love, thanksgiving and forgiveness we become better towards others, we build rela-
tionships with others. This is what God wants us to do, he wants other people to notice the joy
Christians have and that is why a true smile is important to us. By doing these things people
will become good examples to each other and we will hence try and be better every day and
grow in Christ’s love.
ENVIRONMENTAL CARE
I think that students in our school should be informed about the importance of nature con-
servation from the first grade. It is especially important to teach even the youngest about
nature conservation. My school sorts and recycles paper but it would be good to do it with
plastic, too, because plastic is a renewable material which makes up most of the waste in bins.
I think that short projects should be organized from grades one to four during which chil-
dren can be taught how to recycle and conserve the environment. One of my suggestions is
for students to have their little garden where they could grow fruit and vegetables and take
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Escuchando a Niños y jóvenes
care of it regularly as part of their homeroom class. It would be interesting if we could use
these products in our school kitchen so our students could be sure they are eating healthy
food they grew themselves. We should teach our students about the importance of water and
in which way they could help save it. It would be inspiring to organize an extracurricular
activity on ecology and helping conserve nature. This group could have their own lessons
about the importance of the environment. Also, they could make decorations from recycled
materials and hand out leaflets about conservation. Pope Francis tells us: «The created world
is God’s gift and we should care for it!».
Tarja Mihalj
13 years, Požega
ENVIRONMENTAL CARE
To conserve and improve our environment, we should start form the place we spend our
everyday lives. One of these places is our school. In addition to suitable landfills, which are
available at our school, it is my opinion that the importance of environmental conservation
should be even more emphasized during classes. In that way the awareness of this key issue
would be raised constantly in every one of us. Also, I suggest the school organizes community
service to clean up the environment and plant various plants around school premises and in
the school garden, so we can all take part and be an example and motivation to others.
FRANCE
Djamila Chou
18 ans, Tours
SOINS DE L’ENVIRONNEMENT
Afin de prendre soin de l'école, il est important de comprendre sa responsabilité et son rôle
dans l'environnement. Pour cela on doit d'abord sensibiliser les élèves sur la dégradation de
l'environnement et ensuite apprendre à développer des conduites de responsable. Des ateliers
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de sensibilisation pourront être organiser par des élèves en classes supérieures qui auront très
certainement compris les enjeux. En récompensant les élèves après un certain nombre de
bonne conduite, les élèves seront encouragés à continuer. Également en dénonçant ceux qui
ne respectent pas les règles fixées, un élève pourrait aussi recevoir des récompenses. Avec ce
système, l'environnement de l'école sera préservé. L'école pour récompenser tous les élèves
pourrait s'engager dans la plantation d'un potager par exemple dans l'établissement. Cela ai-
derait les élèves à découvrir le cycle des plantes, prendre conscience de la diversité des in-
sectes et sera d'une importance capitale pour les élèves qui n'ont pas un potager dans leur
jardin à domicile.
Emma Elleau
15 ans, Tours
SOINS DE L’ENVIRONNEMENT
Tout d’abord de réduire notre consommation
d’encre, de papier par exemple faire des feuilles
recto verso, si quelqu’un fait tomber un papier
par terre et qu’il ne le ramasse pas il sera sanc-
tionné. Nous pourrions mettre dans les classes
des poubelles de tri (pour les plus petits de pré-
férence des poubelles de couleur pour mieux
leur apprendre. Il faudrait également qu’à la
cantine nous faisons un jour par semaine ou
nous mangeons sans viande et on remplacerait
cette viande par des steak de soja par exemple
car la viande consomme énormément d’eau. A
la cantine il faudrait également retirer le plas-
tique comme pour le fromage, les yaourts et de
même pour les serviettes elles devraient être en Equipo holandés, acompañado de dos jóvenes españolas
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Escuchando a Niños y jóvenes
tissu. Il devrait y avoir une journée par an ou par trimestre pour justement parler de l’environ-
nement mais en dehors des cours normaux et pour les plus grands aller apprendre aux petits
comment faire des bons gestes.
Niels Goy
16 ans, Tours
SOINS DE L’ENVIRONNEMENT
Je pense qu’il important, dans un premier temps, d’expliquer à l’autre afin qu’il comprenne
notre monde et son fonctionnement. Souvent, un professeur vient dans des classes et parle
d’un sujet qui lui tient à cœur. Mais les élèves auraient tendance à être moins attentifs que si
c’est un autre jeune de son âge, ou bien un d’une classe supérieure, qui « explique le monde ».
Ce serait intéressant de prendre une heure dans l’année pour aller dans une classe inférieure,
comme au début du collège où l’élève mûrit et développe son esprit critique, pour faire des
activités, leur poser des questions, sur ce qu’ils pensent de telle ou telle chose, comment ils
voient notre monde.
C’est quelque chose de plus accessible de nos jours que cinquante ans plus tôt, car dès le plus
jeune âge les enfants apprennent différemment, comme comment prendre soin de l’environ-
nement.
Aujourd’hui, il est plus facile de dire quelque notion, de faire passer quelque message à un
élève ; en plus, lui-même pourrait apprendre à ses parents, comme j’ai pu le faire après l’atelier
de préparation à la Solidarité à ma maman. C’est un petit pas pour l’élève, mais un pas de géant
pour la compréhension et l’action dans notre monde et notre société.
Thaïs Bordessoul
16 ans, Tours
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Comprendre que la différence n’est pas une honte ou une folie, mais le principe même qui
fait notre diversité et notre beauté. Oui, je crois que c’est cela. Ne plus avoir peur. Ne plus avoir
peur de soi, de nos défauts illusoires, de nos complexes imaginés.
Ne plus avoir peur de l’autre, ne plus se créer de carapace dissimulant notre unicité pour se
fondre dans une norme absurde dans la crainte du rejet. Apprendre à avoir confiance. À com-
prendre.
SOINS DE L’ENVIRONNEMENT
Premièrement, il faut enseigner à tous que la dégradation de l’environnement est réelle, que ce
n’est pas un complot de grandes puissances ou une élucubration d’extrémistes. Ensuite, nous
avons besoin d’une idée, puisqu’il est vrai que l’Homme trouva de nombreux moyens à travers
l’histoire pour détruire ce qui lui fut donné mais peu pour prendre soin d’autre chose que de
lui-même.
Cela peut être aussi simple que de baisser la consommation d’énergie de l’établissement par
quelques réflexes simples : éteindre les lumières plus rigoureusement et ne pas utiliser le chauf-
fage à outrance. Ou modifier les menus de la restauration pour supporter l’agriculture de
proximité et biologique, et par le même biais endiguer la surconsommation de viande, de
chocolat, d’huile de palme, etc.
Tristan Jacq
16 ans, Tours
SOINS DE L’ENVIRONNEMENT
Je propose de produire de l’électricité par l’intermédiaire de diverses machines d’exercices
physiques (rameurs, vélos, etc.). Ce dispositif pourrait être utilisé pendant les cours d’éduca-
tion physique et sportive mais également pendant les temps de pause par les élèves et le per-
sonnel de l’établissement volontaire.
Cela permettrait au lycée d’être en partie autosuffisant en énergie, de rendre le sport utile,
de lutter contre l’obésité, et enfin de rendre les élèves acteurs du fonctionnement de l’établis-
sement.
Les jeunes seraient ainsi sensibilisés aux problématiques engendrées par les modes de
consommation actuels dans une vision plus globale de l’environnement et de la protection de
la Terre. Nous ne subissons pas tous au même degré les effets du dérèglement climatiques
mais sommes tous citoyens de la même planète.
85
Escuchando a Niños y jóvenes
Vincent Aesch
15 ans, Tours
SOINS DE L’ENVIRONNEMENT
Le respect et l’amélioration de l’environnement passent selon moi par la prise de conscience et
la prévention chez les plus jeunes. Ce sont ces derniers qui devront gérer tout au long de leur
vie l’héritage des générations passées, et décider du comportement qu’ils veulent adopter en-
vers notre Terre. La Terre, qui a su abriter l’humanité depuis ses débuts et lui offrir un cadre
de vie paisible, est un lieu d’une beauté infinie. Toute personne y ayant gouté, d’une manière
ou d’une autre, dès son plus jeune âge, ne voudra pas continuer de l’endommager. Pour en
prendre soin, il faut avoir envie de faire l’effort qui changera les choses à la longue. Je pense
sincèrement que cet effort doit partir d’un goût et d’une admiration prononcés pour notre
habitat naturel, notre belle Terre bleue.
Logo de la «I Can Children's Global Summit» (Roma, del veintisiete al treinta de noviembre de 2019)
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ASIA
INDIA
Nargis Kachrumathur
14 years, Ahmedabad
BE BETTER PEOPLE
I think we should learn that everyone is equal and deserves to be respected equally to be better
people. Accepting everyone as the same will help us build bonds with others without being
biased or discriminatory.
ENVIRONMENTAL CARE
In my school I can spread awareness about the threats the environment is facing and tell peo-
ple how to reduce their part in pollution and plastic waste. In previous projects and presenta-
tions, I have talked about what the earth is facing and why, and what we as a community can
do to reduce our consumption of harmful things.
EUROPE
ITALY
Alessia Scarabello
18 anni, Torino
87
Escuchando a Niños y jóvenes
CURA DELL'AMBIENTE
Il sistema scolastico dovrebbe introdurre a mio avviso più iniziative che ci permettano di en-
trare in contatto con realtà diverse, che ci indirizzino verso la strada giusta per diventare i
cittadini del mondo che presto saremo chiamati ad essere, avendo le giuste e necessarie con-
sapevolezze.
Inoltre, ne servirebbero altre che permettano di andare oltre le «maschere» che ciascuno di
noi rischia di indossare quotidianamente in un ambiente come quello scolastico, che ci faccia-
no conoscere noi stessi e gli altri più nel profondo, così da favorire lo sviluppo della persona in
tutte le sue sfaccettature.
CURA DELL'AMBIENTE
Per migliorare l’ambiente scolastico ci sarebbe ancora da fare, nonostante io abbia sempre
frequentato una scuola gesuita in cui l’accettazione e la tolleranza sono stati due valori fonda-
mentali. Perché dico che ci sarebbe ancora molto da fare? Perché in una classe come la mia,
non vi è mai stato un clima totalmente piacevole tra di noi, perché non abbiamo saputo accet-
tarci, essere tolleranti verso quei comportamenti che facevano di noi una classe ricca di carat-
teri, che se sfruttati nel modo giusto, ci avrebbero solo arricchito. Nuovamente mi trovo a dire
che la cosa migliore per rendere piacevole l’ambiente scolastico (e non solo) sia l’empatia e
l’accettazione tra tutti. Inoltre potrebbe essere utile creare attività tutti insieme, che possano
unire la classe, poiché spesso vivere delle situazioni insieme non può che unire un gruppo e
renderlo compatto, come ad esempio adesso che stiamo per affrontare la maturità ci aiutiamo
a vicenda sfruttando le differenze tra di noi.
Asia Bertaccini
10 anni, Faenza
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Se sorridiamo una volta in più, le salutiamo guardandole negli occhi, e le invitiamo a casa
nostra, magari queste persone si apriranno con noi e diventeremo amici. Se ogni bambino si
comporta in questo modo, non ci sarà più nessuno senza amici, e l’amicizia aiuta le persone ad
essere migliori e felici.
CURA DELL'AMBIENTE
Io proporrei di fare dei turni in cui ogni classe, una volta ogni cinque settimane, pulisca il giar-
dino, magari con l’aiuto delle maestre. Così con l'impegno di tutti il giardino sarà sempre pu-
lito! Quando un bambino impara a tenere la scuola pulita, ripete questo atteggiamento anche
quando è a casa, nei parchi, in ogni luogo pubblico condiviso con altre persone. Un comporta-
mento condiviso diventa un comportamento che si espande per tutto il mondo. Si possono
aiutare, poi, gli ecosistemi: l’uomo pensa siano indistruttibili, invece sono fragili. Bisogna evi-
tare di uccidere animali senza motivo, non rovinare alberi o ambienti naturali.
Bianca Maffuccini
10 anni, Faenza
CURA DELL'AMBIENTE
A scuola, per prendersi cura dell’ambiente, propongo di far vedere a tutte le classi dei video per
far capire quanto è importante rispettare il posto in cui siamo e come è possibile migliorarlo...
fare la raccolta differenziata in modo corretto, non buttare la carta e soprattutto la plastica a
terra perchè ci mette tantissimo tempo a decomporsi ma metterle nei cestini, quando trovia-
mo dei rifiuti a terra non dobbiamo fare finta di niente ma raccoglierli e cercare di fare una
giornata in cui ci si prende cura dell’ambiente.
Matteo Mecchia
13 anni, Faenza
89
Escuchando a Niños y jóvenes
CURA DELL'AMBIENTE
Sicuramente per migliorare l’ambiente propongo di pensare una materia che occupa un’ora
alla settimana, attrezzare i nostri ragazzi in un modo adeguato per fare questa materia ad
esempio inserire delle piante all’interno della scuola e che ognuno si prenda cura di una pianta
diversa. Ogni giorno dovrebbero innaffiarla e studiarla, nel weekend potrebbero portarla a casa
e il lunedì riportarla.
CURA DELL'AMBIENTE
Quello che è venuto meno in questo periodo è la consapevolezza e coscienza di appartenere ad
una casa comune, dove, se si vuole crescere bene e andare avanti, occorre avere rispetto dell’al-
tro. Ogni scuola dovrebbe mettere in pratica dei piccoli cambiamenti, che farebbero la diffe-
renza: la ricerca e l’utilizzo di nuove fonti rin-
novabili, lo smaltimento corretto dei rifiuti,
l’utilizzo di borracce e fontanelle di acqua pota-
bile distribuite nell’edificio scolastico. Inoltre,
da qualche tempo, i docenti del liceo della mia
scuola stanno tenendo delle lezioni per sensibi-
lizzare i ragazzi sul grande impatto che abbia-
mo sulla Terra… Sarebbe bello coinvolgere in
questo progetto anche gli studenti delle medie
e delle elementari: non si è mai troppo piccoli
per dare una mano all’ambiente!
90
ASIA
LEBANON
Michel Abou Ghanem
17 ans, Zahlé
SOINS DE L’ENVIRONNEMENT
Pour commencer, il faudrait sensibiliser les enfants très tôt aux responsabilités environnemen-
tales afin d’assurer leur propre hygiène ainsi que la propreté de leur environnement. De plus,
il serait préférable d'inciter à l’engagement actif dans la collaboration entre les écoles et autres
associations pour protéger l’environnement et résoudre le problème de la pollution.
Pour passer à l’acte, notre Collège Oriental Basilien a déjà créé un « Club Écologique » qui
profite de chaque occasion pour sensibiliser les élèves, et petits et jeunes de la région, par des
campagnes variées incitant au reboisement, au triage, au recyclage, etc. surtout durant le confi-
nement dû au COVID-19, qui fut un moyen de concrétisation du taux de la pollution qui
étouffe la planète bleue. La lutte contre le réchauffement climatique et l’effet de serre peuvent
aussi faire sujet de journées écologiques à organiser par notre club pour profiter des talents des
étudiants et atteindre un objectif environnemental précis.
Enfin, ce qui aiderait aussi à réduire la pollution serait de favoriser tout ce qui est transport
public et recyclage, et là je propose un avant-projet à la municipalité de Zahlé de créer des
zones piétonnes, un transport unifié destiné aux Zahliotes, ainsi pourra-t-on profiter écono-
miquement et écologiquement.
91
Escuchando a Niños y jóvenes
EUROPE
LITHUANIA
Audrius Jurgutis
18 years, Kretinga
BE BETTER PEOPLE
We should learn to respect others, their opinions, religion and we need to treat others the
same way we would want to be treated ourselves. Everyone is born unique. Life is no different.
Everyone experiences life differently and sees the world from their own point of view. This
uniqueness makes the person beautiful. People form their beliefs on their own, like a baby
taking his first steps. Opinions change decisions and decisions encourage a specific religion.
Due to this fact, people shouldn‘t be discriminated when they‘re trying to do something they
think is right. We shouldn‘t look at the person and what mistakes he did in the past. We should
learn to accept that person in our community to help him overcome his wrongdoings and to
help him become happier. Some people suffer a lot in life. You can‘t be angry on someone‘s
decision until you‘ve put yourself in their shoes and felt what they‘ve been through. There are
some people who treat others in a rude and cruel manner, but those people rarely think about
how another person feels and how it affects him. The most optimal way of helping and wel-
coming others is to understand them. Negative emotions towards that person won‘t get you
anywhere, but positivity will. If you‘re trying to be friendly and understanding, then the person
will feel more open towards you. As a person becomes more open towards you, a bond of trust
forms and with that bond you achieve something similar to a brotherly bond. A bond formed
from trust and care can never be broken. The strong bond creates a positive atmosphere,
which encourages more people to welcome and help others. We can only become better peo-
ple if we respect others and treat them well.
ENVIRONMENTAL CARE
I propose to spread positivity to improve both the polluted and the negative environment,
which forms from bad emotions. To make the environment better we must first look at our-
selves and not the trash polluting it. It is often hard to know when a person needs help. How-
ever, you can always try your best to help those who actively seek it. Some schools have people
who bully others. Bullying is horrible as it creates unfriendly environment in which people get
laughed at and feel more depressed. In addition to creating a bad atmosphere, the victims are
usually people who are shy and need help. Depression may lead to many serious issues, which
can be a person‘s downfall in life. Spreading positivity helps create a positive environment,
which removes many negative emotions. Furthermore, a positive environment helps people
develop better in life to do great things. People often disregard the idea of one person changing
the world, but this idea isn‘t unreasonable. One person spreading positivity might mean anoth-
er one starts doing the same. This can continue to higher populations of an entire country
92
becoming more positive. With positivity comes care for others and for the environment. Hap-
py people are more willing to help clean up the environment and are less likely to pollute it.
But even if a person doesn‘t affect an entire country, he should still actively seek to make
someone happy as that is the best reward in life. Seeing the person, who you were trying to
help, smile will always feel like the warmest sunshine in your heart. True happiness will never
come from objects. You will feel true happiness only when you help others.
Marija Miltakyt ė
17 years, Kretinga
BE BETTER PEOPLE
Disagreements between people are usually caused by intolerance. In my opinion, any person
has no right to object to or feel hatred for what is natural, irreplaceable, and arises from na-
ture. Anything that arises from evil intentions, reckless and injuring another person, should
not be ignored. Seeing a person who is going to act in control of an evil will requires a helping
hand and helping to find the right, morally based path, helping understand goodness and
getting rid of bad intentions. So, in my opinion, the core value that improves the brotherhood
between people and the people themselves is helping another to help one distinguish good
from evil, teaching the other and oneself to look at life in a right way. However, if a person
fails in his efforts to persuade another to behave better and more morally, one remains to
accumulate tolerance.
ENVIRONMENTAL CARE
Educational institutions, as well as the child's family, shape students' values, attitudes towards
life, so school is inseparable not only as an education, but also at the same time cultivating the
morals of a growing person. Thus, it is necessary for a person growing up in school not only
to deepen understanding and scientific knowledge, but also to implement moral norms so
that an adult can not only count and read, but also behave as it should. In my opinion, the
most important values implemented and nurtured in a growing person should be benevo-
lence and favor to the environment and the people around them, thus promoting tolerance
for different interests.
93
Escuchando a Niños y jóvenes
ASIA
MALAYSIA
Nur Aishah
16 years, Kedah
BE BETTER PEOPLE
In my opinion, if we want to be a better person more welcoming and fraternal, we need to
learn and practice a positive thinking. Especially, when we face challenges, obstacles and when
didn't meet our expectation and start to become disappointed we need to always remind our-
selves to look at positive side and don't be judgmental to ourselves and be brave to take anoth-
er step forward. Plus, we should not assume first mistake will be last and always practice a
growth mind-set which is to be brave to faces the challenge to growth more mature and be-
come a better person.
Secondly, first impression also playing an especially important in becoming a welcoming and
fraternal person. First impression is important especial when we are having a conversation
with people for the first time. This is because it is not only our mouth that is talking, intonation
and words that is spoken, but body language is also playing an important role in deliver an
unspoken massage.
So, with that we need to start with a simple gesture to make it last. Such as are approach
with smile, paying attention to those who is speaking, give a positive comment and end with a
great impression. If we are being able to do this, then our conversation will successfully leave
a good mark!
ENVIRONMENTAL CARE
The things that I do feel propose to do in school to improve the environment are starting my
own community project that focusing in helping students in rural area. The first that I have
been worked before is called «One Step Forward». The objective is to help increasing more
students voice. So, we decide to organize some activities that help students voice up their ide-
as and opinion.
As an example, we create a sharing circle where teachers and students are sitting together to
share about their feeling, ideas and opinion. Besides, we also sharing session at the morning
assembly. Students are now being able to have a platform share their weekly works and task
with the other students at the assembly.
My second project is called «Environment of the Future». The main objective of this project
is to stop people from using the plastic bags through a good partnership. In this project we do
organize some activities in school and outside of the school. In school we do organize weekly
sharing at the assembly to share with students about the bad effect of using the plastic bags.
While outside of the school we also organize a campaign at the night might to spread more
awareness to stop using the plastic bags.
94
NORTH
AND CENTRAL
AMERICA
MEXICO
Esaú Baruch Nieto López
15 años, Tehuacán
95
Escuchando a Niños y jóvenes
tos que se desechan en el receso y del consumo de alimentos en la cooperativa escolar. Siendo
tarea separar los residuos sin dejar también la siembra de hortalizas, para promover la susten-
tabilidad y desarrollo.
La capacitación necesaria para el sano cultivo de la tierra y la preservación del medio, para
su uso sustentable, debe permitir la capacitación relativa, de modo tal que se deba acercar al
estudiantado los conocimientos sobre la importancia de preservar nuestro medioambiente,
motivándolos así a amar nuestro entorno.
96
El papa Francisco saludando a los asistentes al finalizar la audiencia especial de la «I Can Children's Global Summit»
97
Escuchando a Niños y jóvenes
98
Alguna vez todos hemos cometido errores, reconocerlo no es fácil, pero es el primer paso
para corregirlos. No enojarnos cuando alguien nos hace ver que nos equivocamos significa que
escuchas para entender y aprender. A veces, queremos hacer algo por los demás y es impor-
tante escuchar lo que realmente necesitan antes de actuar y hacerlo sin esperar nada a cambio.
«Un scout debe hacer una buena acción hacia los demás por cortesía y buena voluntad sin
aceptar recompensa» (Baden Powell).
99
Escuchando a Niños y jóvenes
cial ante situaciones que perjudiquen al medioambiente. Propongo que los estudiantes se den
cuenta de las problemáticas ambientales que vivimos, y que no se quede solo en «el darse
cuenta», sino que trascienda a accionar ante las problemáticas descubiertas mediante los
pequeños proyectos que se hagan en pro del medioambiente, con la finalidad de que el estu-
diante incremente su educación ambiental y sea empático y crítico ante las situaciones de su
alrededor.
ÁFRICA
MOROCCO
Hiba Selmaji
15 ans, Marrakech
SOINS DE L’ENVIRONNEMENT
Tout principe de vie saine s’apprend dès les petites classes. Pourquoi ne pas créer un petit
jardin et permettre aux élèves de planter chacun une rose et en prendre soin ? Pourquoi ne pas
adopter la méthode japonaise dans l’éducation : ce sont les élèves qui s’occupent de la propreté
de leurs classes. Il n’y a pas de mal à passer le chiffon, vider les poubelles, remettre les chaises
et les tables à leur place après une journée de travail. Cela rend les personnes plus respon-
sables. Durant la séance de vie de classe, discuter des problèmes de climat, de pollution, et
chercher un mode de vie plus vert.
100
Kifah Ouazran
11 ans, Casablanca
SOINS DE L’ENVIRONNEMENT
A mon avis, pour protéger l’environnement depuis l’école, je dois prendre conscience de l’im-
portance de préserver l’eau, de prendre soin de l’espace vert, de ne pas gaspiller trop de feuilles
de papier et d’essayer de recycler au maximum (en utilisant les deux faces de la feuille, en ra-
menant des sacs réutilisables, en participant au tri des déchets).
Sofia Belalia
12 ans, Casablanca
SOINS DE L’ENVIRONNEMENT
L’école est un lieu d’éducation et de socialisation par excellence. Pour cela, beaucoup d’ef-
forts doivent être déployés pour que chaque individu, dès son plus jeune âge, contribue à
l’épanouissement de notre planète Terre et à la protection de l’environnement qui est notre
source de vie.
Monter des projets de classes, animer et participer à des débats philosophiques, célébrer
des journées mondiales autour du thème, organiser des expositions d’arts plastiques, pro-
duire des poèmes, écrire des slogans de sensibilisation, impliquer des personnes du do-
maine pour animer des conférences, présenter des spectacles et transmettre des messages
clairs.
Concrètement, à l’école, nous devons : faire le tri des déchets, éviter de jeter les ordures par
terre, remplacer les mouchoirs en papier par des mouchoirs en tissu, utiliser des gourdes
plutôt que des bouteilles en plastique, planter au lieu d’arracher et d’écraser, préserver l’eau
et bien fermer les robinets après usage, économiser l’électricité et utiliser autant que possible
la lumière du jour.
101
Escuchando a Niños y jóvenes
Waël Oubihi
14 ans, Kénitra
SOINS DE L’ENVIRONNEMENT
A mon avis, il faudra sensibiliser les élèves sur la dangerosité de toutes les sources néfastes à
notre planète afin de pouvoir la préserver. Il faudrait même encourager les enseignants à mon-
trer aux élèves quelques vidéos ou leur donner des informations sur les catastrophes dont l’être
humain est la cause, comme les explosions nucléaires, la pollution, etc.
Il faudra de même conseiller aux élèves d’utiliser des produits recyclables afin de minimiser
les déchets et d’éviter les consommations abusives.
ASIA
SINGAPORE
Pichay Napolean Lapuz
12 years, Singapore
BE BETTER PEOPLE
What we should do to become better people is we should be more patient. Patience is one of
the most important values that we should learn, it will make us calmer and we can think more
effectively when we are calm. Being patient can also help us maintain our cool and not get so
annoyed or angry. Determination is also a particularly important skill as when you are deter-
mined to reach your goal as you are focused on the task given and you are willing to do it well.
Being determined can also inspire others to be like you and always be determined to complete
the task given.
ENVIRONMENTAL CARE
I would propose the school to organize a school activity where the students go to a beach and
pick up the trash near the shore, this will help the environment as some fishes think that these
plastic containers are food, so they eat them and end up dying, I would also propose an annu-
al event in school, when we practice different ways to recycle or reuse things, such as eating in
reusable containers and recycling your used paper.
102
EUROPE
SLOVENIA
Katarina Ivanušić
16 years, Škofja Loka
BE BETTER PEOPLE
People are and have always been competitive beings. We compete in everything we do. Initial-
ly, for our existence, later our dominance. There is such rivalry in the world today that we do
nothing in fraternal cooperation, everything is a wild, callous race, where only winning counts.
We have yet to perceive that the point is not in gold or silver or bronze but rather in coopera-
tion, sense of belonging and in the gratitude and joy of accomplishments, our own and of those
around us.
This is what we need to learn. Step out of our selfishness, seeking opportunities to prevail
and conquer. We need to awaken a sense of humility and a feel for our fellowmen, not an en-
emy and a threat but an equal and a brother.
ENVIRONMENTAL CARE
Nature gives and takes similarly to how we give and take from it. It treats us as we treat it. It
covets a harmonic coexistence and does not aspire towards domination. It is extremely patient
with sentient beings too often disrupting this harmonic coexistence. Its’ reminders are almost
maternally lenient and try to teach a responsible and tender use of the vast bounties provided
by it. We are often reminded that its’ beauty and bounty cannot be taken for granted and are
not limitless. We need to respect and protect nature as it protects and nurtures us. We need to
realise how gratitude can open us to new perspectives.
103
Escuchando a Niños y jóvenes
ENVIRONMENTAL CARE
We should try and produce as little garbage as possible. And the garbage we still make, should
be strictly sorted. We should try, to not waste water and electricity. And to not let warmth out
of the classrooms, while they are being heated. But the most important thing is, that we should
raise awareness about how big of an impact our «little» deeds can have on the environment.
Because I see this as a big problem.
People think it is not worth doing the little things to save the environment, because they
supposedly don' t have an impact. A great thing we should do as well is, that we should teach
each other about all the different ways we can help the environment, like supporting organiza-
tions, that have good means, buying local food, or being mindful about all the things we buy,
etcetera. Schools shouldn’t' t be scared to show films, studies, videos and other materials that
show what is happening to nature, during class. And it could greatly help if we would make
«being green» easy and accessible on school territories.
104
Patricija Kavćić
21 years, Medvode
BE BETTER PEOPLE
As our planet is becoming global, coexistence is more important than ever. We need strong
examples to follow if the world wants us to set an example to others someday. It is essential for
us to learn a lot about different cultures and issues. The more one knows, the less one judges.
However, what is even more significant is to learn how to listen well. For only when we truly
hear stories of different people, we can realize we all are brothers and sisters. Each one is of
incalculable value and the whole world is responsible for every individual's well-being. We
should be aware of this.
ENVIRONMENTAL CARE
There are two different perceptions, I would say. There are people, who feel the nature and are
very willing to help improving the environment. No problem! But if it is hard for us to honest-
ly care for nature, let's just take care for people. Everybody wants the best for their family and
friends, so we should ask ourselves, what we can do for them.
Schools should help us find some answers. Teachers should help their students to find out
they can make a better world for themselves, their friends and families very directly, with their
lifestyle. Less plastics, more inventiveness etc. Knowing simple, but important steps of improv-
ing the environment and clear consciousness of good deeds for our loved ones is indeed an
excellent motivation.
AFRICA
SOUTH AFRICA
Bonolo Sambo
17 years, Soweto
BE BETTER PEOPLE
Respect is an integral part of every healthy relationship, either for oneself or society as a
whole. Respect leads to the acceptance of others with different views, personalities and back-
grounds. It teaches society to be more welcoming than judgmental. Helping others in need
should be something rooted in us from childhood for us to view lending a helping hand, not
as a burden, but rather as a responsibility as a citizen of planet Earth. It is of vital importance
to practice Ubuntu (the philosophy that says a person is only a person through other people)
in our communities and everywhere we go so that future generations also live by that princi-
ple. The key to being better people is through self-love, self-confidence and the love for oth-
ers, near and far.
105
Escuchando a Niños y jóvenes
ENVIRONMENTAL CARE
A school environment should always be conducive for learning and teaching. Littering in
schools has always been the biggest challenge though many solutions have been proposed. As
a learner I would propose that schools make it a priority to always have enough bins all around
the premises because what I have discovered is that most learners end up littering as they feel
like the bins are out of their reach. Another focus should be on what to do with those who defy
the rules and continue to act rebelliously. I believe in punishment for such because every of-
fence has a penalty. Another area of focus is good hygiene in schools. It is highly essential for
every school to have clean running water, proper working toilets and soaps. With good hy-
giene the environment is also safe and protected. Mother Earth can continue to nurture her
children for generations on end.
Bright Mashele
19 years, Soweto
BE BETTER PEOPLE
What should we learn to be better people, more welcoming and fraternal:
– Respect oneself and others.
– Be honest towards oneself and others.
– Value academic excellence as a vital key to a successful future
– Learn to accept personal responsibility, part of being a respectable person involves taking
responsibility for one’s actions.
– Moderate anger and learn to apologize even when it is not your place to do so.
– Have a good heart and stay humble.
– Learn to associate yourself with righteousness and avoid bad influence.
– Inspire trust in others through dependable conduct.
ENVIRONMENTAL CARE
– As children of the universe we have the responsibility to enlighten others on the benefits of
caring for our environment. In the long run we will reap the rewards of our healthy choices.
– Encourage cleanliness. Teach people about the importance of hygiene and provide them
with ways on how to maintain safe and clean surroundings.
– If we miss the opportunity to take a step backwards and listen to our environment, we will
equally miss the opportunity of discovering the benefits of fruitful encounter with nature.
The golden rule is to treat the environment the way we expect it to treat us.
Busisiwe Simelane
17 years, Soweto
BE BETTER PEOPLE
We should learn to appreciate other people’s culture and religion so that it is easy to coexist
with one another. We should learn to accommodate the different personalities for peaceful
interaction and to safeguard ourselves against arrogance. It is common knowledge that the
most intelligent person is the God-fearing individual. Therefore, acknowledging that each of
us has been created in the image of God is sufficient ground for respecting one another. We
106
should be able to find happiness in fellowship despite the absence of money and material pos-
sessions. We should learn to build, guide, correct, assist and unite one another and share love
and happiness voluntarily. Our guiding principles should be love, share and forgive. These are
the things that I believe we should practice to be better people, who are more welcoming and
fraternal.
ENVIRONMENTAL CARE
Educate and encourage the youth to be significant role players in our society. As young people,
it is our responsibility to generate campaigns and workshops to raise awareness of the dangers
of destroying the environment. Teenagers should be at the forefront of a clean environment
and become exemplary to the older generation since they are leaders of the future. For the
environment to care for us and even sustain our livelihood, we should start by nurturing our
surroundings and making rational use of our scarce natural resources. This will improve the
environment because the state of the environment is determined by the four, legged creatures
who live in it, off it.
Mohau Tsholele
17 years, Soweto
BE BETTER PEOPLE
When we forgive, we let go of the anger and hostility that eat away our happiness and cloud
our minds. Forgiveness empowers one to let go of the pain from the past. It does not mean
forgetting the offence, rather, it means one
learns to release resentment and anger, which
would otherwise be a burden on the mind and
heart. Releasing negativity allows one to heal
emotionally, to achieve peace and overcome
bitterness and rage that create conflict within
our relationships.
Festering anger impacts on our mental and
physical health, leading to unwelcome physical
conditions that compromise not only our
health but also our wealth.
ENVIRONMENTAL CARE
In this day, recycling should be innate in our
lifestyle. Whether it is paper, plastic or up cy-
cling old items, it’s important to consider turn-
ing trash from a landfill into treasure. Opting
for reusable bags on a visit to the grocery shop
is a healthier, wiser choice and a step close to
going green.
A handful of bags with every shopping spree
can add up to a whole lot of garbage over a
lifetime; a sure-fire formula for destroying our Regalo al Papa de un tapiz-mosaico de tela, aportado
natural heritage, the environment. por los niños de más de cuarenta y tres países
107
Escuchando a Niños y jóvenes
EUROPE
SPAIN
Alejandra Cabrera Martín
19 años, Málaga
108
haya respeto por el prójimo y una intención de colaboración con él. Estos valores en la mayoría
de las ocasiones deben ser inculcados en casa, y que la clase sirva para ponerlos en práctica.
109
Escuchando a Niños y jóvenes
110
la convivencia intercultural, la intervención social, los derechos humanos, el consumo respon-
sable o la economía social y ecológica, entre otras.
111
Escuchando a Niños y jóvenes
112
ayudan a generar unos valores orientados hacia el bien. También debemos aprender de nues-
tros errores para evitar volverlos a cometer y, así, proporcionar a la formación de valores
nuevos y al olvido de otros que consideremos «malos».
Asimismo, podríamos fijarnos en los actos y en el comportamiento de aquellas personas que
consideremos «buenas» y adoptarlos en nuestra manera de hacer el bien.
113
Escuchando a Niños y jóvenes
114
Nuria Rogel Jiménez
29 años, Archidona
115
Escuchando a Niños y jóvenes
– Utilizar y promover el uso del transporte público creo que podría ser algo muy importante y
útil para reducir la contaminación del aire.
NORTH
AND CENTRAL
AMERICA
BE BETTER PEOPLE
We should learn how to be more kind and caring towards people always do the best to wel-
come people with friendly manners.
ENVIRONMENTAL CARE
I propose to use my knowledge to teach more people about health and promote human health
for a safe and healthy community.
116
Escuchando a
Personas del mundo
DIFICULTADES O RESISTENCIAS
PREGUNTAS
E ste nuevo capítulo recoge las aportaciones de más de ochenta personas de más de
veinte países de diferentes continentes. Tienen perfiles diversos y desempeñan funciones y
responsabilidades de distinto tipo. Se invitó a participar, en nombre de la Organización Inter-
nacional de la Educación Católica, a varios países, que debían recoger la opinión de seis perso-
nas con los siguientes perfiles: presidente o secretario nacional de Escuelas Católicas; obispo o
delegado de educación de la conferencias episcopales; ministros, exministros o viceministros
de Educación; responsable de alguna red educativa de las instituciones educativas; director de
un centro educativo; presidente de alguna de las asociaciones de padres-madres.
Todos ellos responden al llamado del papa Francisco en la convocatoria del pacto educativo
global, del doce de septiembre de 2019, para cumplir con lo que nos pide: «Unir esfuerzos para
alcanzar una alianza educativa amplia (pacto educativo global), con vistas a formar personas
maduras, capaces de reconstruir el tejido relacional y crear una humanidad más fraterna, equi-
tativa y solidaria. […] Una alianza entre los habitantes de la Tierra y la casa común, a la que le
debemos cuidado y respeto».
Recientemente, el pasado siete de febrero de 2020, a los participantes en el seminario sobre
«Educación: el pacto mundial», organizado por la Pontificia Academia de Ciencias Sociales, el
papa Francisco les dijo:
Educar no es solamente transmitir conceptos, esta sería una herencia de la Ilustración que hay que
superar, es una labor que exige que todos los responsables de la misma (familia, escuela e institucio-
nes sociales, culturales, religiosas) se impliquen en ella de forma solidaria. En este sentido, en algu-
nos países se habla de que está roto el pacto educativo porque falta esta concurrencia social en la
educación. […]
Hoy está en crisis, está roto lo que he llamado el «pacto educativo»; el pacto educativo que se da
entre la familia, la escuela, la patria y el mundo, la cultura y las culturas. Está roto, y muy roto; y no
se puede pegar o recomponer. […] Hoy estamos llamados, de alguna manera, a renovar y reintegrar
el esfuerzo de todos (personas e instituciones) por la educación, para rehacer un nuevo pacto edu-
cativo, porque solamente así podrá cambiar la educación. Y, para eso, hay que integrar los saberes,
la cultura, el deporte, la ciencia, el esparcimiento y la recreación; para esto, hay que tender puentes
de conexión, saltar; me permiten la palabra: saltar el «chiquitaje», que nos encierra en nuestro pe-
queño mundo, y salir al mar abierto global respetando todas las tradiciones. […] Los animo en esta
tarea tan importante y apasionante que tienen: colaborar en la educación de las futuras generacio-
nes. No es algo del mañana, sino del hoy.
Al leer estas aportaciones, podemos conocer y contrastar los argumentos de unos y de otros,
y confrontarlos con nuestras propias ideas y posiciones, a modo de diálogo y debate, entre-
sacando aquello que consideremos realmente importante, relevante, básico y nuclear, para
avanzar con decisión, responsabilidad y compromiso hacia esta alianza común y global que
118
permita cambiar la educación y a las personas para que transformen la sociedad, haciéndola
más justa, fraterna, solidaria y sostenible. Urge iniciar el camino, crear puentes, comenzar por
lo sencillo. Estos testimonios nos inspiran y contagian, nos empujan a la participación y a la
acción activa y comprometida.
Nos corresponde a todos tomar la iniciativa y crear espacios de encuentro y diálogo en torno
a los colegios y sus comunidades educativas (o en nuestras ciudades o en el país) para aportar
nuevas luces y alumbrar las bases de un pacto eficaz, válido para todos, en especial para los más
desfavorecidos, y que sea duradero.
119
Escuchando a Personas del mundo
120
AMÉLIORER L’ÉDUCATION tables » sur le plan économique, on privilégie
L’éducation est avant tout une aventure hu- tantôt la tête, tantôt les mains, plus accessoi-
maine. Ce qui marque cette aventure pour rement le cœur. Il faut donc que l’éducation
chacun, c’est certes la qualité du patrimoine ne se laisse pas guider essentiellement par le
transmis, mais c’est surtout la qualité des monde économique. Ce qui compte, c’est de
relations humaines qui auront œuvré à cette permettre à chaque jeune d’advenir à lui-
transmission, sur le plan familial et social, même dans toutes ses potentialités. Il s’agit
mais aussi sur le plan scolaire ou acadé- de lui offrir des situations d’apprentissage
mique. L’éducateur doit incarner le mieux qui sollicitent toutes les dimensions de sa
possible cet esprit de fraternité, de solidarité personne et de lui proposer des expériences
et d’équité pour que les jeunes puissent l’ex- diverses telles que des rencontres, des
périmenter. voyages, des retraites, des activités sportives,
Ils en deviendront alors les ambassadeurs. des expériences de services, des stages etc.
Il faut pour cela résister à tout ce qui tend à qui lui permettront de mettre en valeur
techniciser ou standardiser à outrance l’acte toutes ses potentialités et l’aideront s’orien-
d’enseigner au risque de réduire la liberté ter, au service de la société ou du monde.
nécessaire pour la rencontre humaine per-
sonnalisée. LUMIÈRES ET INDICES
Pour construire cette alliance éducative, il
ÉDUCATION INTÉGRALE est utile de partager de bonnes pratiques et
Dans une société qui a tendance à survalori- de mettre à disposition des ressources en
ser les compétences directement « ren- ligne, par groupes linguistiques.
121
Escuchando a Personas del mundo
Each person relates directly or indirectly with compulsory with emphasis on the girl child.
a Higher Power (God) and education can Not only literacy, but education should
help open the person up to shared heritage. continue to secondary level for all. Finally,
the freedom of parents in deciding which
LIGHTS AND CLUES school the child should attend in view of
It would be great if nation states adopt free particular faith tradition should be empha-
education for all. Education should be made sized.
122
construir soluções pessoais, comunitárias e reunir líderes ao redor do mundo que, supe-
sociais, com competência e responsabilida- rando a visão burocrática, instrumental, re-
de; quando se constata que os centros edu- produtora, tecnicista e conteudista do ensino,
cacionais são espaços privilegiados para impulsionem uma mudança de mentalidade
educar pessoas engajadas com a transforma- e uma nova visão sobre a educação, enquanto
ção da realidade, em vista do bem comum e pacto social, que mobilize e forme outros su-
da fraternidade universal. jeitos empreendedores, com senso de respon-
sabilidade sobre o mundo, para fazer com
LUZES E PISTAS que as instituições de ensino se transformem
Outra possibilidade para a construção desta em lócus potencial de mudança social e assu-
aliança educativa é acreditar no potencial de mam a essência da educação como projeto de
transformação das unidades educacionais e nação, atendendo aos anseios contemporâne-
de todas as pessoas que acreditam na força os de uma humanidade solidária, equitativa,
transformador da educação e, a partir disso, fraterna e justa.
123
Escuchando a Personas del mundo
harmonia com o ser. E um dos valores essen- mulo a uma reflexão crítica e que leve a prá-
ciais é o respeito e acolhida ao diferente e ticas diferenciadas. Um ambiente educativo
isto aprende no berço familiar e se fortalece que vá além da transmissão de conhecimen-
no ambiente escolar. Desta forma cria-se um tos, um processo meramente descritivo e de
espírito cooperativo e que pode ser colocado caráter informativo. Propiciar um ambiente
em prática aonde se fizer necessário. educativo de construção de novos conheci-
mentos e saberes, que passa por um processo
LUZES E PISTAS pedagógico que explore tanto os aspectos
A construção da aliança educacional consti- cognitivos quanto os afetivos e incentive prá-
tui-se em um ambiente educativo que o estí- ticas sustentáveis da vida.
124
formatos construtivos de relações pessoais e maior e comum para a sociedade. Entendo
interpessoais, entendimento de política que estes fatores podem serem mais bem
como um caminho para se atingir um bem explorados pelo sistema educacional.
125
Escuchando a Personas del mundo
gratidão aos profissionais da saúde e educa- educa para a vida, a teoria vira prática e o
ção em tempo de pandemia. Essa prática amor ao próximo torna-se visível.
João Justino
de Medeiros Silva SOUTH Brazil
Arcebispo de Montes Claros e presidente AMERICA Montes Claros
da Comissão Episcopal Pastoral para
a Cultura e Educação da Conferência
Nacional dos Bispos do Brasil
126
Maria Ester
Galvão De Carvalho SOUTH Brazil
Representa Governo Nacional. AMERICA Brasília
Coordenadora do Fórum Nacional
de Educação
127
Escuchando a Personas del mundo
128
Para centrar nas pessoas é preciso ressignifi- viver. As metodologias educativas são cha-
car a função da escola. Muito mais do que ad- madas a atender a geração maker, para oti-
quirir informações a escola precisa formar para mizar o potencial ativo dos estudantes, no
valores evangélicos, para uma ética do viver atendimento a uma pedagogia de projetos.
com sentido transcendendo a si mesmo e m A aliança educativa virá com a democratiza-
direção a uma causa que vise o bem comum. ção de uma escola inclusiva que fidelize seu
estudante para a vida e para o mercado de
LUZES E PISTAS trabalho. Para tanto, tal inclusão passa pela
O currículo precisa ocupar-se dos problemas diminuição das desigualdades sociais, por
reais da vida das pessoas. Precisa equilibrar o políticas públicas inclusivas e por alfabetiza-
saber, o saber fazer, o saber ser e o saber con- ção digital, dentre outros quesitos.
129
Escuchando a Personas del mundo
formantes pour tous les niveaux, les diffuser créer et développer des centres éducatifs
par le canal des applications androïdes, des pour former dans les domaines profession-
fichiers téléchargeables et des supports amo- nels spécifiques ainsi que des écoles des
vibles, la radio, la télévision ou encore la sciences de l’éducation.
presse en ligne, créer des cadres de concerta-
tions pour l’éducation (des télé-débats),
130
inviter à la même table de réflexion aussi bien pour sa conversion ? Une alliance éducative
les responsables, les décideurs de l’école pu- c’est la recherche d’un consensus de nombreux
blique, de l’école privée, les responsables des acteurs. Comment nous convaincre d’un mo-
conférences épiscopales régionales ou conti- dèle de société à bâtir (que vaut l’homme? que
nentales pour un diagnostic des atouts et les vaut un individu par rapport à un système d’or-
faiblesses des systèmes éducatifs de chaque ganisation de la société ? Quelle importance
entité. Comment toucher l’âme de la société accorde-t-on à une telle alliance ?).
Bouinzemwende
Wenceslas Zoungrana Burkina Faso
Abbé. Directeur diocésain
AFRICA Ouahigouya
de l’Enseignement Catholique
de Ouahigouya
131
Escuchando a Personas del mundo
plique que, dans l’élaboration des choix et stable de sorte à éviter que certains pays ne
programmes éducatifs, l’on tienne particu- deviennent des terrains d’expérimentation
lièrement compte des réalités humaines, pédagogiques sans fin ; et tout cela doit être
sociales, culturelles et religieuses ainsi que porté par une méthodologie qui accorde à
des besoins réels des populations bénéfi- l’apprenant toute sa place mais qui ne lui
ciaires ; à cela s’ajoute l’impérieuse nécessi- fait pas outrepasser sa place et son rôle
té d’établir des programmes d’éducation dans la société.
ÉDUCATION INTÉGRALE
Deux principales pistes peuvent être em-
pruntées :
– Réviser le système éducatif dans l’objectif
d’intégrer tous les domaines.
– Parvenir à montrer à la communauté
qu’éduquer sans changer le cœur est la
cause de l’incivisme généralisé que nous
vivons. Ce qui est la conséquence du
sous-développement dans les pays du tiers
monde et de la dépravation des mœurs
dans les pays développés.
LUMIÈRES ET INDICES
– Revoir le programme du système de l’édu-
cation.
132
Gabriel Sayaogo Burkina Faso
Evêque président de la Commission
AFRICA Koupéla
Episcopale pour l’Education Catholique.
Conférence Episcopale Burkina-Niger
ÉDUCATION INTÉGRALE
Pendant longtemps l’éducation a été consi-
dérée comme une transmission de savoir
d’un expert qui enseigne à un récepteur qui
encaisse. Aujourd’hui il n’est plus possible de
considérer l’apprenant comme une page
blanche qu’il faut simplement remplir. C’est
un terreau qui est déjà chargé de préconcep-
tions et qui aura à se transformer et à s’adap-
ter à des situations nouvelles. La pédagogie
nouvelle à mettre en place doit s’adapter au
133
Escuchando a Personas del mundo
134
Rose Somboro Burkina Faso
Religieuse fille du Cœur Immaculée
AFRICA Ouagadougou
de Marie et directrice du Lycée
Technique Charles Lavigerie
135
Escuchando a Personas del mundo
136
Andre Escobar Vilá SOUTH Colombia
Directora ejecutiva de la Fundación
AMERICA Bogotá
Empresarios por la Educación
137
Escuchando a Personas del mundo
Gloria Patricia
Corredor Mendoza SOUTH Colombia
Hermana dominica de la presentación. AMERICA Bogotá
Presidenta de la Confederación Nacional
Católica de Educación. Magister
en Sistemas de Gestión Integrado
138
dado del otro; donde toda la comunidad edu- espacios que hablen de Dios, que inviten y ar-
cativa educa, todos somos maestros y a la vez monicen con el contenido. En definitiva, la es-
alumnos. En esas relaciones se da un construc- cuela debe salir de sí, mirar más lejos, a su en-
to que forma identidad. También se necesitan torno a otras realidades.
María Carolina
Ortegón Monroy SOUTH Colombia
Vicepresidenta de Red AMERICA Bogotá
Familia Colombia-RFC.
Cofundadora del Movimiento
de Padres un Paso al Frente
139
Escuchando a Personas del mundo
María Victoria
Angulo González SOUTH Colombia
Ministra de Educación Nacional AMERICA Bogotá
140
cha acciones intencionadas y efectivas enca- la promoción y potenciación de su desarrollo.
minadas a asegurar que, en cada uno de los Finalmente, establecer alianzas entre las fa-
entornos en los que transcurre la vida de los milias y las escuelas, de manera que se pro-
niños y las niñas, existan las condiciones hu- mueva la acogida, el bienestar y la permanen-
manas, sociales y materiales para garantizar cia de los estudiantes, futuros ciudadanos.
141
Escuchando a Personas del mundo
cial pedagogists) in the education. In educa- of student exchange for everyone to gain the
tional institutions it is vital to ensure a pro- experience of multiculturalism, to overcome
fessional team to cooperate and to help prejudice and to acquire a greater feeling of
children and students in their complete solidarity for those in need. Since the educa-
growth and maturity. tion of youth includes getting to know people
and socializing as an important category, I be-
LIGHTS AND CLUES lieve that by means of such a project we could
Considering that this issue opens a great deal realize a necessary cohesion of people in edu-
of proposals I would like to mention only the cational institutions. This type of project
idea of networking catholic schools through should be realized at general church level or
international cooperation and the opportunity according to feasibility at a continental level.
142
are more motivated. By their professional high mistrust in institutions, it is an impor-
engagement and examples of best practice tant step to raise awareness of how much
they are willing to contribute to the develop- institutional support and cooperation is nec-
ment of a more quality education by means essary in these vital branches. Education is
of which a student is developing as a whole one of the vital branches in every society. On
person. the level of a global education agreement it
would be beneficial to connect representa-
LIGHTS AND CLUES tives from various systems who, with their
Every country is in its own way giving sup- expertise, could contribute to the education
port to teachers in their work with students. agreement via specific projects of teacher
At these postmodern times when there is a support for their professional development.
143
Escuchando a Personas del mundo
with the creation of the world, nature, to ing the gospel, we become true witnesses of
get to know beauty, simplicity and perfec- the real relationship towards God, man and
tion of God’s creation. While with knowl- all creation.
edge (mind) children are elevated, we
should also bring them closer to the crea- LIGHTS AND CLUES
tion (hands) and teach them to be open to Bring back closeness to the Creator and the
others. In that way children will be implant- creation in the curriculum. To engage
ed with the foundation of the gospel, which schools and students on a global scale to rec-
is love (heart). By authentically annunciat- ognize and diminish mutual differences.
IMPROVING EDUCATION
Curricula should be imported a stronger
pedagogical dimension. Through these cur-
ricula we should act more humanely and
develop the principles of example, personal
attitude which should be formed and nur-
tured.
INTEGRAL EDUCATION
This seems simple but it is the most delicate.
Children come to school from different fam-
ilies, so it is difficult to balance. However,
clear objectives and good teachers change
everything.
Curricula and teaching should be adapted
to fit the objective and then everything is
much simpler.
144
Ricardo Orellana Torres SOUTH Ecuador
Directivo y docente del Colegio AMERICA Cuenca
Hermano Miguel de La Salle
145
Escuchando a Personas del mundo
146
Jean-Marie Chuepo France
Chef d’établissement coordinateur
EUROPE Saint-Amand-les-Eaux
147
Escuchando a Personas del mundo
148
Philippe Delorme France
Secrétaire général de l’Enseignement
EUROPE Paris
Catholique, Français, Marié, Diacre
ÉDUCATION INTÉGRALE
La source du projet éducatif de l’enseigne-
ment catholique est l’Evangile de Jé-
sus-Christ. C’est en puisant à cette source
que nous parviendrons à cheminer vers
l’éducation intégrale. L’école a trop souvent
tendance à privilégier « la tête » et à peu valo-
riser « le cœur et les mains ». Il faut donc que
149
Escuchando a Personas del mundo
150
Union des Reseau Congreganistes
de L’enseignement Catholique
(URCEC) France
Synthèse établie
EUROPE Paris
par Christiane Centurie
151
Escuchando a Personas del mundo
drait développer la capacité des adultes à soutienne leurs projets pour les aider à abou-
mener des projets collectifs avec les jeunes. tir vraiment, qu’on favorise certaines expé-
D’une certaine façon, jeunes et adultes gran- riences sur le terrain, en particulier l’immer-
dissent ensemble. Tout ce qui implique les sion en milieu caritatif ou associatif, pour
jeunes dans leur propre formation développe qu’ils découvrent leurs capacités à s’engager.
le sens des responsabilités. Eduquer cette Cette visée n’est pas le domaine exclusif de «
capacité de responsabilité demande qu’on la pastorale» ; elle concerne tous les ensei-
organise la prise de paroles des jeunes, qu’on gnants et éducateurs.
152
formulate a serious, innovative method of educational endeavour. It is the right time
education. Formation of an expert team rep- and we shall make it. Coronavirus pandemic
resenting all regions of the world can make a is telling us all that all human race is one
global method to follow. Networking and family. Work collectively, focused and with a
collaboration are the best way for a global future oriented education.
153
Escuchando a Personas del mundo
154
attitudini, per favorire creatività, ragiona- come cittadino autonomo e responsabile a
mento ed emozione, per coniugare pensare e una democrazia più evoluta dentro la dimen-
fare, affinché ognuno possa partecipare sione globale della contemporaneità.
155
Escuchando a Personas del mundo
156
bini, i ragazzi e tra adulti educatori, docenti e della persona. Tantissimi esempi innovativi
genitori. Come? Far cadere steccati e divisori sono le scuole cattoliche e di ispirazione cri-
che ingabbiano sia i ragazzi che gli adulti stiana paritarie: luoghi concreti di vita, non
dentro ruoli rigidi che non intaccano la so- orti o recinti chiusi che offrono proposte
stanza della persona, tutto ben organizzato formative che guardano a tutta la persona
ma vuoto o meglio che non arriva al cuore nella sua integralità.
157
Escuchando a Personas del mundo
formali, informali e non formali. La scuola forzare un’alleanza educativa con i suoi di-
deve compiere questo salto al di fuori di se versi interlocutori. Se l’alleanza è pensata
stessa e valorizzare le potenzialità di quella solo in termini formali fra realtà che riman-
formazione di cui gli alunni sono (talvolta gono comunque immobili davanti ai cambia-
inconsapevolmente) portatori. Ciò vuol dire menti, non potrà produrre frutti; deve essere
ripensare profondamente la natura della un’occasione per trasformare e rinnovare
scuola stessa e aprirla ad esperienze diverse ogni interlocutore, altrimenti sarà solo una
che la condurranno progressivamente a raf- sterile dichiarazione d’intenti.
158
Questo atteggiamento di flessibilità e di (luogo) oppure sui social network (luoghi
disponibilità ha generato una comunità, pic- virtuali) oppure a seguito di campagne pro-
cola (data la dimensione della città), ma il mosse dai mass-media ( altri luoghi)
valore di una comunità viene moltiplicato Allora c’è una componente che chiamerei
quando c’è condivisione. Si va avanti insie- formativa (spirituale) valoriale che unisce
me, occorre «credere» nel cambiamento e «luoghi» e persone e che permette a queste
avere il coraggio, lungo il cammino dell’espe- ultime di condividere sforzi, energie, fatiche,
rienza del patto educativo, di trasferire e por- intelligenze, risorse, tempo, spazi, e di mette-
tare con sé solo quanto serve, tralasciando re a rischio la propria vita per dare aiuto, per
quanto è superfluo. In quella realtà, ma pen- soccorrere chi ha bisogno.
so valga anche oggi, ho appreso che elemen-
to vitale perché un’alleanza educativa funzio- LUCI E INDIZI
ni, è dato dalle relazioni tra le persone, tra le In altri tempi sarebbe stato più facile ri-
istituzioni e le associazioni. spondere a questa domanda che di per sé
chiede proposte concrete, fattibili, coerenti
EDUCAZIONE INTEGRALE con la prospettiva di un patto educativo
Come persona di scuola ritengo che la parola universale. Oggi, i vincoli posti per garantire
chiave sia formazione. La formazione degli la sicurezza nelle scuole e non solo, condi-
addetti ai lavori (dirigenti scolastici, docenti, zionano le «scelte» educative e formative,
educatori, personale non docente), la forma- ma soprattutto quelle didattiche, organizza-
zione dei genitori, la formazione degli allievi tive e gestionali.
(gradualmente ma con continuità, con il coin- Ogni scuola fa riferimento ad un profilo
volgimento sempre più consapevole, respon- formativo dell’allievo, alle competenze che lo
sabile, autonomo a seguito di discernimento). qualificano e lo caratterizzano e il cui conse-
Ma fare formazione a vari livelli e per destina- guimento richiede un percorso formativo
tari così diversi non è impresa facile. organizzato per tappe, sulla base di una orga-
La formazione avviene in «luoghi», in rela- nizzazione degli orari, delle modalità opera-
zione ai vari soggetti, che possono essere gli tive, degli spazi e degli ambienti di apprendi-
stessi o del tutto diversi. E questi «luoghi» mento, rispondenti alle norme di sicurezza
possono costituire rete e le reti sono il pro- in vigore.
lungamento delle relazioni personali di cia- Che cosa è particolarmente colpito allo
scuno di noi. Oggi i «luoghi» possono essere stato attuale? Sinceramente l’aspetto relazio-
fisici ma stanno prendendo sempre più piede nale, il rapporto umano, la comunicazione
i «luoghi virtuali». La formazione oggi passa che richiede il rispetto di una privacy, so-
attraverso più «luoghi»: ma quale formazio- prattutto nelle scuole dove sono previsti do-
ne passa? centi tutor all’interno della classe. Altro
Ed ecco allora che l’esperienza, improvvi- aspetto che risulta fortemente condizionato
sa, repentina, del passaggio da una situazione è l’inclusione: una scuola inclusiva è una
scolastica ordinaria alla didattica a distanza scuola che accoglie, è aperta all’innovazione
ha messo in evidenza tante fragilità, carenze, e al confronto, è una scuola dove i percorsi
incompetenze, ma ha messo in luce tanta formativi degli allievi possano essere diversi
abnegazione, solidarietà, aiuti,impegno per- (ad esempio nel caso di presenza nel gruppo
sonale, per soccorrere gli ammalati e chi ave- classe di allievi con disabilità; oppure allievi
va bisogno. con DSA o altri bisogni educativi speciali).
E gesti importanti e impensabili sono stati Quindi occorre ripensare a modelli forma-
compiuti dai giovani, con iniziative nate da tivi e didattici sicuramente differenti dagli
loro, appartenenti o meno alla stessa scuola attuali:
159
Escuchando a Personas del mundo
– Un profilo formativo più efficace nella for- proprio lavoro in modo autonomo, assu-
mazione di competenze per la vita (es.com- mendo precise responsabilità nella comuni-
petenze trasversali collegate al comporta- cazione a distanza, rispettando gli eventuali
mento da tenere in classe, all’uso di turni e cambiamenti di modalità di gestione
strumenti innovativi (es.tecnologie), alla del gruppo classe, articolati in più gruppi).
partecipazione all’attività in remoto (es.fa- – Un’idea di scuola campus come insieme
cendo domande, richiedendo chiarimenti, delle esperienze culturali e formative, di-
avanzando proposte, controllando e valu- stribuite nell’arco della giornata, della set-
tando il proprio percorso di apprendimento, timana e in tempi più lunghi (mese, anno)
rispettando i tempi di consegna di elaborati che coinvolgano in modo attivo gli allievi
concordate con i docenti, organizzando il in varie iniziative innovative.
160
– Assurer une formation continue pour les enseignants, élèves. Un espace organisation-
cadres des écoles dans l’esprit de promou- nel devrait respecter ces trois acteurs et leur
voir l’intégration d’une éducation moderne donner l’opportunité de dialoguer, de se
capable de s’adapter aux évolutions tech- connaitre et de tisser des liens dans le but
nologiques et du numérique. d’agir communément.
– Renforcer l’esprit de solidarité et de gratui- – Œuvrer pour un discours clair et proche
té entre les communautés éducatives. des cœurs ; capable d’être compris et inté-
gré par chaque membre de cette commu-
LUMIÈRES ET INDICES nauté éducative et sociale.
L’Ecole est une cellule sociétale vitale ou – Placer la solidarité sociale et communau-
vivent les trois acteurs principaux : parents, taire au cœur de notre projet éducatif.
161
Escuchando a Personas del mundo
162
days, where students need to become active students the understanding that learning is
and supportive members of society, education a lifelong journey. Ensure the academic pro-
needs to be practical and inclusive. It could be grams bridge the gap between the class-
a good idea to develop educational partner- room and the professional world. One of
ships between schools and public and private the most used in class at present is pro-
service providers, business and industry, and ject-based learning.
civic and social service organizations. Starting from a concrete problem, instead
of the traditional theoretical and abstract
LIGHTS AND CLUES model, sees notable improvements in stu-
Ensure sufficient support for educators, es- dents’ ability to retain knowledge as well as
pecially in terms of professional develop- the opportunity to develop complex compe-
ment, to ensure they are fully capable of tencies such as critical thinking, communi-
achieving their teaching goals. Instilling in cation, collaboration or the problem solving.
163
Escuchando a Personas del mundo
cateurs qui pensent intégrer l’E.C. et prévoir rents acteurs. Il est important d’aménager des
un cycle de formation d’accompagnement espaces de rencontre et d’information (out-
durant les premières années de travail. door), de cheminer avec les parents/tuteurs en
– Développer les partenariats entre l’Ecole et les proposant un cycle de formation d’un certain
instances civiles (municipalités, communes). nombre d’heures, de décliner le pacte éducatif
en supports et matériels didactiques.
LUMIÈRES ET INDICES
Une alliance éducative se base principalement
sur l’adhésion libre et dynamique des diffé-
164
un espace commun qui permettra des réa- tive a pour objectif de nous aider à dépasser
lisations visibles : la technique, le savoir, le les problèmes de l’espace langagier. Les mi-
savoir-faire, l’imaginaire, la culture popu- nistres des affaires étrangères, de l’éducation
laire, etc. et de l’économie en partenariat avec l’UNES-
Le rôle des responsables de l’éducation CO sont invités à collaborer ensemble. De
dans le monde entier est donc d’ouvrir la son côté, l’Église catholique pourrait jouer le
voie à des spécialisations incitant en parallèle rôle du modérateur dans ce projet. Par suite,
à la production (l’industrie et l’agriculture), à elle pourrait offrir des lieux propices (des
la réflexion (la philosophie et la technique) et places, des salles, des sites) où les activités
à l’approche humaniste (le travail associatif, auront lieu, en privilégiant les espaces ru-
les ONG, etc.). raux qu’il faut faire revivre. Les espaces mis
à disposition par les Églises pourraient ras-
LUMIÈRES ET INDICES sembler les gens dans des ateliers d’écriture,
L’espace de rencontre se situe au-delà des de peinture, de théâtre, et tout autre projet
frontières identitaires. Cette alliance éduca- en ce sens.
165
Escuchando a Personas del mundo
it would be important that it would be based is «ensure inclusive and equitable quality
on internal but not external motivation of education and promote lifelong learning op-
students. portunities for all». This alliance could devel-
op practical strategies how to achieve it at
LIGHTS AND CLUES classroom, school and national level, as well
Inclusive education in it is broader sense as globally, how to promote international
could become one of the bases for this edu- cooperation and mutual support. The main
cational alliance. It should be enriched by player in education is a teacher. It is especial-
Christian values and practices, as well as ex- ly important to support teachers, their per-
periences of catholic schools and universi- sonal and professional development, their
ties. It should be considered that many coun- self-esteem and confidence, because teach-
tries of the world did sign and are committed ers’ personal beliefs, values and professional
for the «sustainable development goals» ini- competences make the biggest impact on
tiated by United Nations. The goal number 4 students’ learning.
166
Ruta Šalkauskienè Lithuania
EUROPE
Chairman of National Association Vilnius
of Lithuanian Catholic Schools. Principle
of Vilnius St. Joseph School
INTEGRAL EDUCATION
Most important are examples and testimo-
nies. School community should be the place,
where young people can gain experience of
serving their near and community. School
should provide clear direction to grow: my
family, my school, my city, my country, my
167
Escuchando a Personas del mundo
168
in decision making processes and given roles LIGHTS AND CLUES
to learn the values and practice of sharing A student-centred approach for learning
responsibilities, in the hope of then applying must be emphasised across all subjects. This
such skills in their everyday lives. puts students at the heart of their learning
experience and brings democracy to the
INTEGRAL EDUCATION classroom, for roles would be shared be-
Students need to be presented with relatable tween the teacher and the students. Students
content. It is vital for subjects to be taught participate in collaborative tasks where they
within a given context, one that replicates learn how to work with others as well as how
situations that students find themselves in to give and receive constructive feedback.
daily, as well as by finding the right balance For the construction of this educational alli-
between reception and production. Produc- ance, I strongly believe that teaching and
tion is a means by which students are pre- learning should be a meaningful and com-
pared to transfer their acquired knowledge municative practice.
to their near or distant communities.
169
Escuchando a Personas del mundo
community. During the past decade, the which are still popular amongst primary and
point of departure adopted by a Maltese secondary school students. Another pro-
group of environmental educators and activ- gramme promoted amongst school students
ists working in primary and secondary since 2011 is the HSBC Catch the Drop
schooling contexts concentrates on Malta’s Campaign which aims to promote aware-
difficulties in achieving large-scale sustaina- ness about Malta’s precarious water situa-
bility. Hence, the «think locally, act globally» tion. School subjects such as Social Studies
mantra is presented to our students, chal- in the primary sector, and Environmental
lenging them to try and come up with tangi- Studies and Geography in the secondary
ble solutions to tackle, in this case, Malta’s sector, are likewise instrumental in trying to
future water sustainability. instil a general environmental awareness
Current difficulties and resistance amongst amongst our students.
legislators to reach agreement on key areas
involving water sustainability are made avail- LIGHTS AND CLUES
able. Students are genuinely shocked to dis- Another attempt at instilling environmental
cover that Malta’s aquifers were never de- awareness in our students is being co-ordi-
clared to be a national resource. Similarly, nated at a national level through the Envi-
students are surprised to discover that while ronmental Studies curricular programme
the quality of the freshwater body is progres- which leads to a national examination un-
sively deteriorating, lack of monitoring and dertaken by most year 11 students. The cur-
metering of aquifer water extraction by the rent Environmental Studies programme
private sector remains the order of the day. contains a coursework assessment mode and
The concept of «virtual water», which im- encourages students to undertake basic envi-
plies the volume of water utilised on an area ronmental-related research and gain some
of agricultural land, located anywhere on the environmental awareness. One of the cur-
planet, is similarly presented to students. For rent research topics in on «an investigation
Malta’s population to be fed, a land surface into water conservation at home» a topic
area of around one hundred times Malta’s which is very factual to Malta’s local context.
size is required. This encourages students to investigate their
domestic water levels and patterns and try to
INTEGRAL EDUCATION come up with practical solutions by which
Several local non-governmental organisa- water wastage can be curtailed.
tions have during the past two-and-a-half This research topic has had a fair degree of
decades stepped up efforts to introduce en- success in generating awareness on Malta’s
vironmental education and awareness with- precarious water situation and has led stu-
in the educational framework of our dents to experiment with home water con-
schools. Foremost amongst these were na- servation measures. These range from the
ture trust and bird life. However, since 2004, installation of flow restrictors in water taps,
efforts were stepped in a more structured the reduction in the volume of flushing wa-
format through the setting up of the Centre ter cisterns as well students encouraging
for Environmental Education and Research their parents to harvest rainwater in home
within the University of Malta. In collabora- subterranean cisterns which were formerly
tion with Nature Trust, Centre for Environ- not being utilised. An emphasis in the new
mental Education and Research started pro- Environmental Studies syllabus which will be
moting and co-ordinating environmental rolled in 2022 concentrates on the 2030
programmes such as «eco-schools» and agenda for sustainable development formu-
«young reporters for the environment» lated by the United Nations.
170
Konrad Pirotta Malta
EUROPE
Head of Department of Biology Cottonera
at the Secretariat for Catholic Education
and teacher at La Salle College
171
Escuchando a Personas del mundo
Involvement is a success indicator, where the teenagers’ degree of experience and read-
the traveller is disposed to alter a known iness. Excursions to natural settings generate
course to effectively manage a new situation a fresh and powerful sense of stewardship to
in uncharted waters. This is experiential foster the environment. As citizens of the
learning; outside a comfort zone, involving world, teenagers are no longer passive com-
the use of prior knowledge, analyses and re- muters but hands-on citizens, activity in-
action to previously unknown situations. The volved in safeguarding their own future and
role of the educator/s is to set standards and that of generations to come. This is meaning-
make sure the degree of involvement reflects ful education.
DIFFICULTIES OR RESISTANCES ple who are often not given a place at the
I feel that open and sustained dialogue could round table and decisions are taken for them
be the key to overcoming the main difficul- and on their behalf and there is no place for
ties or resistance to reach an agreement. The their input and they are never asked or rep-
cooperation of different nations brings with resented. So really for whose benefit are we
it various multi-cultural, multi-religious and doing this and in whose name?
multi-ethnic groups but rather than be a dis-
advantage or obstacle it should be the base of INTEGRAL EDUCATION
an agreement which ensures equity and We need to foster and market the principle
equal access transnationally. There should be that education is everywhere and for life.
equal representation from all nations and all Access to formal education must be for all
age groups so each may put forward their and when we use the word «inclusion» we
input through views that unite humanity are really admitting that some are not in-
which is also another starting point for this cluded maybe because they come from a
agreement. disadvantaged background and social disad-
vantage tends to replicate itself from one
IMPROVING EDUCATION generation to another. It is this cycle that we
I think the involvement of all stakeholders need to break and so create citizens of the
would hold the key for change and improve- world who are educated integrally and are
ment in education. We tend to feel that empowered enough to want to be of service
when «experts» are involved by virtue of to others. Informal and non-formal educa-
their qualifications and experiences we are tion complements formal education and
missing the point of what defines an «ex- augurs for a holistic education of people,
pert» while also excluding sectors of the especially young people. It is these opportu-
population who are actually the real experts nities and structures that we need to create
of their own lives. I have in mind young peo- and sustain.
172
LIGHTS AND CLUES mal education should also take the lead from
As already emphasized in the question num- other forms of education in developing
ber 3 above, informal and non-formal educa- transversal skills which transcend from one
tion through structures that are already environment to another and should be part
there needs to be strengthened and given of formal education. Education through
recognition. Formal education is important, «learning by doing» is more participative
but I feel that it could fail on its own and in and ensures that knowledge is co-produced
isolation create the global citizen needed for with a sense of belonging which ensures that
such an agreement to be implemented. For- any agreement is implemented.
173
Escuchando a Personas del mundo
LIGHTS AND CLUES seats, that helps them function within limits,
Changing educational systems is an easy task. that teaches them how to be responsible for
Even though everyone is aware that the main the consequences of their actions, and that we
target set (i.e. a better quality of life) is not all (humans and other life forms) intercon-
being reached, change is feared. Better the nected to each other. Such an educational
devil you know than a future that has not problem would also require «wider» class-
been trial tested. A better future can be rooms, a realization that learning also occurs
achieved by an education that prepares learn- beyond schools, i.e. in the community, in
ers for change, that puts them in the driving natural places, through social interactions.
174
living within their community. Thereafter, learning becomes meaningful to the stu-
through evaluation and reflection, students dents. Throughout their journey at school,
are guided towards appreciating the effects students acquire a voice and gain ownership
their gestures had upon the lives of others. of their own learning. The involvement of
parents and other individuals within the
LIGHTS AND CLUES community can also be considered to be
A student-centred curriculum and stu- beneficial to the students’ educational for-
dent-centred pedagogies need to be adopted mation because in this way, the education of
so that students, regardless of age, sex, race the child becomes a continuous way of life
or social background, are placed at the fore- and does not start and stop only when the
front of the educational system. In this way child is within the school building.
Ana Leticia
Méndez Olvera NORTH Mexico
AND CENTRAL
Diseñadora de modas. Presidenta
de la Mesa de Padres de Familia AMERICA Querétaro City
175
Escuchando a Personas del mundo
Enid Guadalupe
Sosa Martínez NORTH Mexico
AND CENTRAL
Psicóloga. Orientadora
psicopedagógica infantil. Terapeuta AMERICA Mérida
EDUCACIÓN INTEGRAL
El verdadero trabajo de las escuelas no es es-
pecífico de la excelencia académica, sino ra-
dica en vivir realmente lo que profesan. La
coherencia y unión armónica entre el currí-
culo, el carisma congregacional y las accio-
nes que entrelacen ambos elementos serán
176
Enrique Díaz Díaz NORTH Mexico
AND CENTRAL
Obispo de Irapuato. Responsable
de la Dimensión de Pastoral Educativa AMERICA Irapuato
y de Cultura de la Conferencia
del Episcopado Mexicano
177
Escuchando a Personas del mundo
María Concepción
García Rábago NORTH Mexico
AND CENTRAL
Directora general del Colegio
Fray Luis de León AMERICA Querétaro City
EDUCACIÓN INTEGRAL
Para centrarnos en los alumnos, debemos
trabajar con docentes y padres de familia,
para que haya eco en lo que en el colegio se
le enseña al alumno, y no hablo de conteni-
dos, sino de valores. Si yo provoco un en-
cuentro con Jesús, pero el profesor no da
testimonio y los padres no alimentan con los
178
María de Jesús
Zamarripa Guardado NORTH Mexico
AND CENTRAL
Religiosa de la Orden de la Compañía
de María Nuestra Señora. AMERICA Mexico City
Presidenta de la Confederación
Nacional de Escuelas Particulares
179
Escuchando a Personas del mundo
LUCES Y PISTAS
Considero que la vida consagrada en este
momento de la historia necesita avanzar ha-
cia un sentido de colaboración en la misión o
un trabajo intercongregacional en proyectos
educativos sostenibles.
180
Rafael Cerón Sigala NORTH Mexico
AND CENTRAL
Secretario para la asociación
y misión educativa lasallista AMERICA Mexico City
EDUCACIÓN INTEGRAL
El gran motor de la voluntad humana es el
servicio. Considero de vital importancia
brindarle a cada uno de nuestros educandos
un espacio para «donarse» a alguien más, de
181
Escuchando a Personas del mundo
EDUCACIÓN INTEGRAL
– Aprender y asumir con expertos de huma-
nidad el mundo de la emoción-razón. Sa-
ber sentir, pensar, descubrir en la divina
proporción del reino íntimo de la persona:
de ahí nace la verdadera fecundidad, gene-
rosidad espiritual para darse a los demás.
– Construir juntos el futuro que nos espera:
el estilo de ser persona según Dios en el
182
Abdemjid Sekhra Morocco
Directeur de l’École Notre Dame
AFRICA Casablanca
Aïn Sebaâ, de l’Enseignement
Catholique au Maroc
183
Escuchando a Personas del mundo
AMÉLIORER L’ÉDUCATION
L’indulgence, la compréhension et la tolé-
rance sont les clés d’une humanité plus hu-
maine.
Pour y construire, il faut :
– Choisir et former la personne capable de
s’investir pour a pour améliorer l’éduca-
tion des jeunes et construire en eux les
briques d’humanisme.
– Partager les expériences, les idées, par l’ou-
verture sur le monde.
– S’entraider et se soutenir sur tous les plans
(humain, moral, culturel, économique).
– Sensibiliser par tous les moyens média-
tiques ou autres).
ÉDUCATION INTÉGRALE
En valorisant et en encourageant les bonnes
actions.
– En rétrécissant les différences sociales.
– En établissant une relation de confiance et
non de méfiance.
– En éliminant les frontières pour former un
monde uni et solidaire.
184
Cristóbal López Marocco
Arzobispo De Rabat.
AFRICA Rabat
Presidente de l’Enseignement
Catholique au Maroc
EDUCACIÓN INTEGRAL
– Propugnar y practicar una educación inte-
gral, abandonando la idea de la simple trans-
185
Escuchando a Personas del mundo
186
touche les parents, favorise le travail en – Affranchir les méthodes archaïques et sor-
équipe et valorise l’enseignement des va- tir hors les murs de l’école pour des réalisa-
leurs humaines. tions éducatives tangibles du projet annuel.
187
Escuchando a Personas del mundo
188
LUMIÈRES ET INDICES jets. Comment en effet l’élève peut-il grandir
Il semble nécessaire d’insister moins sur la en humanité si l’éducation qu’il reçoit dans
réalisation méticuleuse des programmes aca- sa famille ne va pas dans le même sens que
démiques que sur des projets-actions qui l’éducation qu’il reçoit à l’école ?
mobilisent toute l’énergie des élèves et font
appel aux ressources de leur sensibilité.
Il faudrait aussi mettre en place une coo-
pération active avec les parents sur ces pro-
189
Escuchando a Personas del mundo
Ruth Mercedes
Gutiérrez Campos NORTH Nicaragua
AND CENTRAL
Directora académica
del Colegio Calasanz AMERICA Managua
190
maravillosa práctica de darse, asumiendo la es donde el ser humano se desprende sí mis-
premisa evangélica de que hay más alegría en mo para centrarse en los demás. Es ahí don-
dar que en recibir. El mejor proyecto de vida de descubre el verdadero sentido de la vida.
Republic
Louvouandou Ida Pélagie of Congo
AFRICA
Conseillère générale. Coordonnatrice Brazzaville
de L’École Case Dominique
191
Escuchando a Personas del mundo
192
Franc Šuštar Slovenia
President of the Commission
EUROPE Ljubljana
for Catholic Education within
the Slovenian Bishops Conference
193
Escuchando a Personas del mundo
194
Marko Weilguny Slovenia
Secretary of the Commission
EUROPE Ljubljana
for Education within Slovenian
Bishops Conference
INTEGRAL EDUCATION
Moving away from mere knowledge, setting
aside (at least a little bit) the (standardised)
testing, abolishing the «blinders-on» sort-of
straight track approach, where every step of
education is there just to lead to the next one
and finally to an employment. We need to
support the children and youth to truly live
195
Escuchando a Personas del mundo
196
Anne Baker South Africa
Deputy director-operations
AFRICA Johannesburg
and advocacy
INTEGRAL EDUCATION
Catholic schools have always had, as a vison,
the education of the whole person. As tech-
nology has developed and as knowledge has
been emphasised there has been a neglect of
the development of the heart and the attend-
197
Escuchando a Personas del mundo
198
common basis on which to train/form ed- – Direction Statement 3 of our Congress,
ucators in a humane and generative way. Together, Towards Tomorrow in Faith
– Reprioritise our scarce resources and put held in September 2019 emphasised most
formation of educators at the top. Sadly, strongly the 21st century values of com-
most of our young people, best suited to passion, mercy, generosity.
education as a career, do not choose it be- – At a spiritual level, we need to readjust our
cause of disenchantment. Incentivisation in attitude to the recognition that transfor-
monetary terms is not the answer: we need mation never finishes; this is intrinsic to
to find a new way to kindle the passion. transformation.
199
Escuchando a Personas del mundo
INTEGRAL EDUCATION
If we adopt a common good perspective, the
aim of education is also directed to the oth-
ers, to the community. Education as a com-
mon good should mean the construction of a
200
Andriyana Baran Ukraine
Ukrainian language instructor
EUROPE Lviv
at Ukrainian Catholic University
201
Escuchando a Personas del mundo
202
methods and techniques, approaches to eval- but we must admit that these resources are
uation of the learning achievements. rather investments than expenditures.
203
Escuchando a Personas del mundo
– Ecology. Nowadays there is a huge prob- tant to understand each other. I think Eng-
lem with the planet's resources. It is im- lish can unite people because, at the
portant to understand the possibilities of moment, it is the most popular language in
Earth in terms of technology. the world.
– Communication. There are many languag-
es in the world and it is especially impor-
204
Sergiy Tryfyak Ukraine
EUROPE
Priest. Director of Caritas in the Kolomyia
Diocese of Kolomyia. Founder
of the school, husband and father
Soeur Georgina
Pryputnytska Ukraine
EUROPE
Référent d’éducation catholique Lviv
d’Archéparchie de Lviv. Directeur
du centre éducatif
du Père J. Dzerovych
205
Escuchando a Personas del mundo
d'une maison partagée, la planète, pour un en- nalité intégrale. Cette expérience doit être
vironnement socialement favorable à l'égalité rafraîchie, actualisée et écoutée par les
des chances. L'humanité a besoin des Person- jeunes, comme ils veulent apprendre, afin de
nalité. Ainsi, l'accord commun deviendra la mettre en cette forme ce qu'ils ont à ap-
culture et la façon dont nous vivons ensemble. prendre : le sens de la vérité éternelle, la sa-
gesse de la vie.
AMÉLIORER L’ÉDUCATION
À mon avis, l'éducation devrait être « libérée » LUMIÈRES ET INDICES
autant que possible de l'école. C'est-à-dire que L’alliance éducative doit tenir compte des
l'enseignement institutionnel de type scolaire intérêts et des besoins concernant :
devrait être remplacé par différentes manières – D’âge : entre trois générations avec des ex-
d'éducation, former des trajectoires éducatives périences différentes.
individuelles adaptées aux besoins de chaque – Du point social : l'école comme plate-forme
petite personne à développer, croître dans la de rencontre entre les parents et l'État,
plénitude des dons que Dieu lui donne. Il est l'État et l'Église, l'Église et les parents.
important de cultiver les vertus, les disposi- Il est nécessaire d'encourager le dialogue
tions, les compétences d'apprentissage et le entre les participants aux processus éducatifs
choix du bien dans la vie, la solidarité. qui n'ont jamais dialogué ou ne pensaient pas
qu'ils en avaient besoin. Pratiquer une
ÉDUCATION INTÉGRALE culture de rencontre, de dialogue, de com-
L'éducation catholique possède une vaste préhension, de création.
expérience dans la formation de la person-
DIFFICULTIES OR RESISTANCES trate. But what we have? For most of the stu-
It depends on agreement, that must be solved. dents, bad mark always reminds of failure. It
But in general, I can say next: I think, you must does not prompt a person to be better.
understand the problem of difficulties of per-
son, that interfere with achievement agreement. INTEGRAL EDUCATION
People must realize that they like it. They
IMPROVING EDUCATION should have a lot of practice to show their
Training for teachers. They should under- possibility and potential and understand is it
stand, what a big influence has the education there or not. For each person must be an in-
they give to students. Students must have a dividual approach.
wish to learn although our system is doing
contrary. Bad marks must show, where is a LIGHTS AND CLUES
problem and where must a person concen- Improving learning conditions.
206
Escuchando a
Superiores generales
DIFICULTADES O RESISTENCIAS
PREGUNTAS
208
André-Joseph Fétis, Supérieur général de la Société de Marie (marianistes)
Rome, Italie
209
Escuchando a Superiores generales
210
so. Y tenemos que estar disponibles para co- conciencia de su vocación, dignidad y desti-
laborar con la familia para que el proceso no para formar un ciudadano consciente de
educativo se vuelva un ejercicio de humani- sus responsabilidades sociales, profesiona-
dad nueva donde todo esto se ejercita, desde les, políticas.
las cosas más sencillas de cada día, para el No podemos conformarnos con que nues-
bien de todos. tras obras educativas sean una «producción
de graduados», sino de ciudadanos compro-
LUCES Y PISTAS metidos con el cambio, críticos ante las di-
Estar con, compartir la vida, estar entre los versas realidades, capacitados no solo por la
jóvenes. No conformarnos con estar ocupa- «formación» recibida, sino capaces de
dos «entreteniendo» a otros con nuestras «transformación» de esa misma realidad
actividades, pero sin llegar verdaderamente como agentes de cambio y mejora, de espe-
a «tocar» lo profundo de la vida de cada uno. ranza y renovación desde el mundo. Por eso,
Los jóvenes nos están esperando, y es en su es importante enseñar a los jóvenes a hacerse
vida diaria, corriente, cotidiana, donde tene- preguntas, a cuestionarse y a cuestionar lo
mos que encontrarnos con ellos, allí donde que nos proponen como ideales de vida; a
estos se hallan y como estos se encuentran. exponer su mirada y perspectivas; a que se
Y esto exige de nosotros un trabajo educati- consideren a sí mismos ciudadanos activos,
vo que despierte y cultive la humanidad de disponibles, capaces, críticos y equipados
toda persona, que la haga crecer en la auto- para influir en la vida pública.
211
Escuchando a Superiores generales
ciones a entender que la solidaridad hoy sig- márgenes de nuestras comunidades y sufren
nifica solidaridad con todos, comenzando exclusión. Solo así nos podremos volver to-
con los más cercanos, pero también exten- dos más humanos y acompañar a las nuevas
diéndose a todas las personas del planeta y a generaciones en la construcción de un futuro
todo lo creado. Una educación integral hoy esperanzador.
significa solidaridad integral.
LUCES Y PISTAS
EDUCACIÓN INTEGRAL Una verdadera alianza educativa global re-
Una educación integral y de calidad hoy debe quiere generosidad de todos los actores: go-
ser una educación que va más allá de lo aca- biernos, sociedad civil, iglesias, ONG y, por
démico y que ayuda a los estudiantes, educa- supuesto, las familias como primeros res-
dores y familias a verse como parte de una ponsables de la educación. Esto requiere una
gran familia donde todos somos responsa- nueva mentalidad donde se enfatice el servi-
bles y debemos contribuir al bien común lo- cio, el bien común universal, el cuidado de la
cal, nacional y global. Esto supone una edu- casa común y la colaboración. Esto exige que
cación que ofrece muchas oportunidades de los educadores también estemos dispuestos
encontrarnos con los otros, no solo intelec- a cambiar, a hacer las cosas de manera dife-
tualmente, sino realmente, a través del servi- rente, a desaprender algunas cosas y a
cio, la espiritualidad, el diálogo y el reconoci- aprender otras. El discernimiento que el
miento de lo que nos une. La manera de papa Francisco ha enfatizado tanto nos pue-
entender la responsabilidad por los más leja- de ayudar a decidir sobre lo que debemos
nos comienza con los prójimos (próximos) y, dejar, lo que debemos conservar y lo que
especialmente, con aquellos que están en los debemos aprender.
212
spiritual civilization (a new spiritual-theory on goal/problem-oriented study, bringing
and methodology of interpretation of hu- together expertise from different disciplines
manism). We consider environmental ethics relevant to the problem. A service-learning
as philosophical teachings on harmonious approach, a balance between learning goals
interactions between man and nature to sup- and service outcomes.
port the holistic system of life/conservation
of diversity and beauty of all ecosystems of
the planet earth.
INTEGRAL EDUCATION
Lifelong learning to live together in peace
and harmony. This can be achieved by devel-
oping an understanding of others and their
history, traditions and spiritual values. On
this basis, we can create a new spirit guided
by recognition of our growing interdepend-
ence and a common analysis of the risks and
challenges of the future. This may stimulate
people to implement common projects and
to manage the inevitable conflicts in an intel-
ligent and peaceful way. Developing a spirit
of respect for the values of pluralism and the
need for mutual understanding and peace.
At the centre of this educative process will
be an emphasis on international education
and values/moral education within a curric-
ulum which emphasizes education for peace,
human rights, democracy, hospitality and
sustainable development.
213
Escuchando a Superiores generales
Rome, Italy
IMPROVING EDUCATION
– Understanding of the dignity and value of
human beings.
– Combat divisions between men and wom-
en, old and young, rich and poor, etc.
– Continued discussion about important is-
sues that divide our world (caste, race, lan-
guage, migration).
– Learn from the COVID-19 pandemic,
which calls for solidarity and service in
face of the many deaths which bring us to
appreciate the fragility of life.
INTEGRAL EDUCATION
– Work on fundamental values: respect,
compassion, doing good deeds.
– Be committed to the common good.
– Offer political formation, duties of citizen-
ship. We are part of political systems and
have an important voice. Choose to partic-
ipate in civic institutions.
– Offer activities promote commitment to
others.
214
Ernesto Sánchez Barba, Superior general
de la Congregación de los Hermanos Maristas
Roma, Italia
215
Escuchando a Superiores generales
216
José A Mesa, Worldwide secretary for education (Society of Jesus).
Adjunct professor of education (Loyola University, Chicago)
INTEGRAL EDUCATION
A holistic education today is central to a
humanity that requires collaboration and
commitment from all to address the im-
217
Escuchando a Superiores generales
Lisboa, Portugal
EDUCAÇÃO INTEGRAL
Trabalhar em dinâmica de projeto é, neste
caso, uma mais valia. Elaborar projetos de
intervenção locais onde os formandos são
capacitados para encontrar as necessidades
218
María Asunción Codes Jiménez,
Coordinadora general de la Compañía de Santa Teresa de Jesús
Roma, Italia
219
Escuchando a Superiores generales
Madrid, España
220
MEJORAR LA EDUCACIÓN la realidad para que tome conciencia de su
– Luchar para que la sociedad tenga con- importancia en la transformación de la
ciencia de que la educación es un derecho sociedad. Proponer, desde la escuela, ac-
de todos y no un favor del Estado. Con la ciones concretas que ejerciten su actitud
contribución en los diversos impuestos al de servicio responsable con la sociedad y le
Estado, todo ciudadano tiene derecho a ayude a descubrir su vocación de servicio y
disfrutar de los bienes y servicios que son colaboración en la transformación de la
para todos. sociedad. Educar el corazón y la mente
– Cultivar la conciencia de que quienes ejer- desde los valores humanos y cristianos.
cen un servicio en la política está al servi-
cio del pueblo. LUCES Y PISTAS
– Llevar en cuenta que la ética, la educación – Establecer un proyecto curricular que in-
y la política son tres grandes ámbitos en cluya principios educativos, valores, meto-
los cuales la humanidad nos jugamos el dología y acciones concretas para llevarlo
futuro. adelante.
– Necesidad de organizar y garantizar ade- – Poner al educando en contacto con la rea-
cuadamente el derecho de los padres a que lidad sufriente de hoy día que lo ayude a
sus hijos reciban la formación religiosa y tomar conciencia de su llamada a colabo-
moral de acuerdo con sus convicciones. rar en la transformación de la sociedad que
lo rodea.
EDUCACIÓN INTEGRAL – Pensar globalmente y actuar localmente.
– Conocer la persona y su realidad concreta
para ayudarla a descubrir su potencial hu-
mano y espiritual. Ponerla en contacto con
Münster, Germany
221
Escuchando a Superiores generales
222
para la calidad y dignidad de la vida, educar LUCES Y PISTAS
para un mundo global, educar para el com- Unir fuerzas todos los organismos de la na-
promiso en la sociedad y en la Iglesia y edu- ción (políticos, sociales, educativos y religio-
car en el conocimiento y práctica de los sos) comprometidos en la formación de ni-
valores y virtudes evangélicos, que los ayu- ños y jóvenes y no dividir fuerzas, sino hacer
den a hacer el día de mañana personas un frente común para dar una mejor res-
competidas para la vida, capaces de convi- puesta a la emergencia educativa. Aun den-
vir con sus semejante, pero, sobre todo, ciu- tro de la Iglesia tenemos varios organismos
dadanos capaces de transformar positiva- que trabajan en forma particular cada uno
mente la sociedad de la que forman parte. Y (CEM, CIRM, CENEP y UNP), es urgente
así construir una sociedad más justa, frater- unir fuerzas para que nuestra nación pueda
na y solidaria para todos. aportar un verdadero pacto educativo global.
Roma, Italia
223
Escuchando a Superiores generales
Roma, Italia
224
demos hablar de construcción de un mundo LUCES Y PISTAS
nuevo. Solo así dejaremos a un lado la socie- Desde el punto de vista curricular, la Agen-
dad del descarte y el utilitarismo y pondre- da 2030 para el Desarrollo Sostenible ten-
mos en el centro al ser humano. dría que ser uno de los ejes educativos de
este pacto educativo. Como bien sabemos, la
EDUCACIÓN INTEGRAL Agenda 2030 no es una colección de objeti-
Lo primero hemos de encontrar educadores vos y metas, sino un horizonte complejo
que sean maestros de vida y apasionados por para impulsar hacia adelante a la humani-
la vida y las personas. Si los maestros son sim- dad; hacer propia, introyectar esta visión,
plemente profesores de asignaturas, no tene- requiere tiempo. El trabajo colaborativo; el
mos nada que hacer. No estoy diciendo que aprendizaje basado en problemas; el apren-
tengamos que dejar a un lado el aprendizaje de dizaje por proyectos; la educación para la
las disciplinas académicas, estoy diciendo que, ciudadanía global; el principio de «no dejar a
en su transmisión, tenemos que, como educa- nadie atrás». Es importante insistir en el cu-
dores, transmitir vida y valores. Desde esta rrículo de estudios el aprendizaje práctico
clave, la educación para la ciudadanía global es para cultivar la inteligencia emocional, espi-
importantísima; el encuentro con lo diferente ritual y social a fin de promover una ciudada-
y los diferentes como un encuentro que enri- nía responsable. Todo esto son claves muy
quece mutuamente construye una humanidad posibles, contrastadas y consensuadas para
en paz. La clave está en educar la capacidad de elaborar un pacto educativo global.
las relaciones genuinas y el cuidado de las per-
sonas indefensas y de la naturaleza.
Michele Perniola,
Religieux. Prêtre. Supérieur général CFIC. Éducateur
Rome, Italie
225
Escuchando a Superiores generales
essentielle : Qui est l’homme ? Pourquoi est-il une expérience à reproduire ici et là. Il est
là aujourd’hui et maintenant ? cependant aisé d’entrevoir une application
Une bonne anthropologie devrait aussi variée, selon le contexte du modèle de
nous aider à recentrer les rôles des uns et des l’homme que nous voulons bâtir. C’est ce
autres, avec à la base la famille, père, mère, modèle qu’il faut définir au mieux.
enfant ; les relations sociales des plus simples
(famille) aux plus complexes (relations inter-
nationales) ; les institutions ; etc. Il faut du
courage cependant pour s’appuyer sur cette
base anthropologique avant d’entreprendre
le chemin.
ÉDUCATION INTÉGRALE
La première action essentielle qui devrait
être entreprise est de restituer l’homme à sa
vérité fondamentale : sa parenté cosmique (il
fait partie d’une nature dont il dépend) ; sa
parenté anthropologique (il vient d’un
homme et d’une femme) ; sa parenté cultu-
relle et historique (il vit dans un lieu et il ha-
bite un temps).
Ces trois dimensions définissent la respon-
sabilité fondamentale de tout être humain,
au-delà de nos choix contingents. L’applica-
tion concrète de ce retour à l’essentiel re-
vient avant toute chose à la première com-
munauté d’accueil de tout être humain (la
famille). Toute autre agence éducative de-
vrait s’arrimer à promouvoir cette base fon-
damentale qui donne sens à une identité qui
est, en fait, le patrimoine commun à tous les
hommes.
LUMIÈRES ET INDICES
Aucun programme comme tel ne saurait être
universel. Nous pouvons nous donner des
lignes-guide, mais il est important de tenir
compte des contextes politiques, culturels et
socio-économiques. Un modèle unique dans
le sens de (programme, méthodologie, orga-
nisation espace) causerai un grand tort aux
contextes culturels les plus faibles. Une piste
pourrait être l’élaboration en grandes lignes
d’objectifs à atteindre.
L’actualisation de tels objectifs devrait re-
venir aux acteurs locaux. Il est difficile de
penser concrètement l’éducation comme
226
Núria Miró I Sánchez, Consejera general y responsable de la red mundial
Nazaret Global Education, de las Misioneras Hijas de la Sagrada Familia de Nazaret
Darwin, Australia
EDUCACIÓN INTEGRAL
Cambiemos la perspectiva. Hagamos el salto
de la enseñanza al aprendizaje. Es él, el alum-
227
Escuchando a Superiores generales
EDUCACIÓN INTEGRAL
«Poned a Cristo en el entendimiento y en el
corazón del niño por medio de la educación
y haréis el supremo bien a él, a su familia y a
la sociedad» (José Gras y Granollers). Creo
que es necesario ir despertando, descubrien-
228
Pedro Aguado Cuesta, Superior general de la Orden de las Escuelas Pías (escolapios).
Presidente de la Comisión de Educación de las Uniones de Superiores y Superioras Generales
Roma, Italia
EDUCACIÓN INTEGRAL
El proyecto educativo de la escuela debe es-
tar conectado con la propia comunidad local
229
Escuchando a Superiores generales
Rome, Italy
230
fective teachers is the ability to empathize
and connect with students». Responding to
the «social-emotional needs of children» and
providing «positive adult role models» also
emerged as the top two critical roles that ef-
fective teachers perform especially for those
at risk of being left behind. Affirming and
nurturing the noble vocation of teachers, es-
pecially those who work in the most chal-
lenging situations will ensure there will be a
sufficient supply of quality teachers for all
learners.
INTEGRAL EDUCATION
We need to welcome and put the young
again among us: young people today are pro-
foundly in search of their humanity and hun-
gry for mentors as they face many complex
issues: climate change, sexuality and identity,
substance abuse, obesity, school violence,
mental health, etc. Educating them requires,
firstly, listening and accepting them uncon-
ditionally since they value teachers who
know much about them more than experts
who know much about things. Secondly, wit-
nessing in their lives and relationships the
joy and pain of service more than preaching
about it even as Paul VI reminds us: «People
today listen more willingly to witnesses than
to teachers, and if they listen to teachers, it is
because they are witnesses».
231
Escuchando a Superiores generales
España
232
– Mantenernos en diálogo y reflexión conjun- – Fomentar el centro como espacio educati-
ta sobre el impulso de proyectos innovado- vo global (recreos alternativos, espacios
res al servicio del mundo y las personas. musicales, cafés pedagógicos).
Petrópolis, Brasil
MELHORAR A EDUCAÇÃO
Nosso fundador o padre João Francisco de
Siqueira Andrade, nos deixou uma proposta
educativa, que parte do coração. «Educar é
conduzir pelo caminho do amor». Então, só
a partir de uma educação pautada nos valo-
res do reino, dos ensinamentos de Jesus po-
derá atingir, tocar o coração e transformar a
realidade em que vivemos. As orientações da
igreja a partir do evangelho são claras, não
podemos pensar e agir, pensando somente
no ser humano. Precisamos ter a consciência
de que o planeta está sob os nossos cuidados,
para isso precisamos criar a cultura do en-
contro, da solidariedade.
EDUCAÇÃO INTEGRAL
Só através do amor, do diálogo e do compro-
metimento com o ser humano num todo. A
educação passa primeiro pelo coração, de-
pois a cabeça pensa e as mãos realizam. Pau-
233
Escuchando a Superiores generales
EDUCAZIONE INTEGRALE
L’attenzione alla globalità della persona
(cuore, mente e mani) ha bisogno di essere
ricondotta alle relazioni e al contesto dell’e-
ducazione. Il perno dell’educazione si sposta
sempre di più dalla persona al contesto rela-
zionale. Questo spostamento implica la cen-
tralità dello strato affettivo-emotivo-sensibi-
le-corporeo dell’esistenza. La mente e le
mani vivono del cuore.
LUCI E INDIZI
In ambito ecclesiale dobbiamo imparare di
più a stabilire alleanze non solo gestite da noi
234
Yvonne Reungoat, Supérieure générale de l’Institut des Filles de Marie Auxiliatrice
Rome, Italie
235
Escuchando a
Expertos mundiales
DIFICULTADES O RESISTENCIAS
PREGUNTAS
238
experiencia y, por eso, porque en sus palabras está involucrada y manifestada su vida, más que un
instructor será un «maestro». Enseña lo que vive y esa es su mayor tarea.
Sin duda, sus aportaciones nos enriquecen, iluminan, inspiran y contagian de optimismo y
compromiso transformador. Una nueva y buena educación es posible. Estemos atentos a los
retos que nos plantean y a las líneas de actuación que esbozan, para ser capaces de estructurar-
las y sistematizarlas, de llevarlas a la cotidianidad de las aulas, transformando desde dentro el
ser y el quehacer de los centros educativos. A través de la experimentación reflexiva y partici-
pativa, iremos descubriendo qué es lo realmente válido y replicable en otros territorios, con las
adaptaciones pertinentes, con respeto hondo a las tradiciones de estos.
239
Escuchando a Expertos mundiales
EDUCACIÓN INTEGRAL
Se hace necesario partir de una concepción
antropológica que sea compartida y asumi-
da por todos. De ahí que la concepción del
ser humano como una «unidad física, psí-
quica y social, que intenta encontrar sentido
a lo que hace, a las cosas pequeñas y a las
grandes, inclusive a su propia existencia»,
debe ser el referente del que hay que partir,
tanto en la educación como en cualquier
otra actividad.
La educación, para que sea de calidad, de-
berá dar respuesta a todas las dimensiones
señaladas (integral) y, consecuentemente
con ello, sentirse unido y comprometido con
la comunidad a la que debe servir.
240
Alejandro Tiana Ferrer,
Secretario de Estado de Educación (Ministerio de Educación y Formación Profesional)
Madrid, España
241
Escuchando a Expertos mundiales
242
car la praxis educativa y centrarnos en las cal, que evidentemente representa un riesgo
personas. En las últimas décadas, diversos importante. Por ello, entre otras cosas, es muy
movimientos educativos han cuestionado el complicado que los sistemas nacionales de
modelo de educación vigente y han propues- educación cambien rápidamente.
to ajustes. Muchos de ellos proponen modi- Será necesario seguir convocando y orga-
ficaciones valiosas, pero en cierto sentido nizando equipos de educadores visionarios y
parciales, que en su mayoría solo afectan las de alta capacidad para continuar las reflexio-
metodologías. Los docentes y las autoridades nes de fondo, así como otros equipos de es-
educativas hacen esfuerzos por adaptar esas trategas y de operadores para hacer la difu-
innovaciones en el sistema vigente, pero no sión y aplicación de las propuestas e
se reconstruye, no se vuelve a pensar el siste- innovaciones disruptivas e integrales. Desde
ma de forma integral. estas convocatorias, es importante continuar
Se requiere deconstruir y repensar el siste- generando esas nuevas formas de liderazgo
ma, el modelo educativo completo. Esto no compartido y comunitario, que probable-
implica olvidar lo mejor de otros períodos, sino mente caracterizarán estos nuevos tiempos.
el rescate de lo más valioso, que muchas veces
son las intuiciones y la intencionalidad, para LUCES Y PISTAS
generar, con ello, con un nuevo enfoque y con Es conveniente anotar que esta tarea de re-
las innovaciones, algo realmente nuevo. En el pensar de forma integral la educación implica
mundo se han iniciado diversos ensayos de la creación de una nueva articulación entre la
nuevos modelos educativos, que replantean las educación primaria y secundaria con la tercia-
finalidades y propósitos de la educación, las ria. Los acuerdos a nivel de países y regiones
competencias, los contenidos y las metodolo- serán muy complicados y se llevarán tiempo,
gías de aprendizaje. Naturalmente existe resis- pero serán necesarios para consolidar las tra-
tencia y temor para hacer un cambio más radi- yectorias formativas de las personas.
243
Escuchando a Expertos mundiales
244
Our educational systems need to incorpo- earth healed while we cut down on non-es-
rate the key lesson we learned from sential travel and work.
COVID-19: that there are many features in
our educational systems which are not really LIGHTS AND CLUES
essential and that learning can and should Imagine if the best educational leaders and
continue even when schools are closed. teachers share their innovations and mod-
ules as open source and educational institu-
INTEGRAL EDUCATION tions and technological enterprises collabo-
We experienced during COVID-19 how our rate, instead of compete or commercialize
global village can be easily shattered if we do their services, to address learning disabili-
not care for each other or when we selfishly ties or solve systemic problems, then the
protect only ourselves or secure provisions seemingly insurmountable problems of ed-
only for our family. ucation in the world would be closer to be-
We must not easily forget the magna- ing resolved. If every unschooled child in
nimity and heroism that shone forth dur- the world (of whatever nationality, gender
ing this most devastating health hazard or faith) is considered my own flesh and
through the example of many frontlines blood, my younger sister or brother, then
who risked their lives for the community. we would certainly all ensure that no child
We should also keep in mind how our will be left behind.
Madrid, España
245
Escuchando a Expertos mundiales
con sentido, que se apoya en los pilares de la todo su potencial, a través de una formación
ética del cuidado, la creación de vínculos y integral más acorde con un mundo en per-
relaciones, la fraternidad y el desarrollo de manente cambio.
saberes y competencias para resolver los re-
tos globales (cognitivas y metacognitivas, in-
terpersonales e intrapersonales).
EDUCACIÓN INTEGRAL
Innovar con sentido es poner a la persona en
el centro y ayudarla a crecer en todas sus
dimensiones (cognitiva, corporal, socioemo-
cional, estética, moral, espiritual, etc.). El
modelo de educación para la ciudadanía con
sentido, cocreado por SM con la escuela,
permite cultivar estas dimensiones de forma
armónica y hacer a la persona globalmente
competente para actuar creativa y positiva-
mente en escenarios de futuro inciertos.
Los bloques de competencias selecciona-
dos son los siguientes: estructura sólida de
hábitos y virtudes; competencia cívica local y
global; habilidades colaborativas y comuni-
cativas, en más de una lengua; competencia
intercultural y humanista; cultura matemáti-
ca, científico-técnica y digital (base de la ciu-
dadanía digital); y competencias cognitivas y
metacognitivas.
LUCES Y PISTAS
El cierre de las aulas nos ayuda, paradójica-
mente, a percibir con más claridad el valor
agregado de nuestros centros, que son mu-
cho más que espacios físicos o virtuales. La
clave que los diferencia es el factor humano,
la conexión emocional, la fraternidad. Los
niños no aprenden de quien no les gusta, y
para gustarles deben sentirse queridos. Esta
es la base de la inclusión. Sin cariño, no hay
vínculos ni emoción y, sin emoción, no hay
aprendizaje. Tenemos la convicción de que
todas las personas son capaces si se ofrecen
los apoyos necesarios, por lo que la clave
educativa más importante es no dejar a na-
die atrás.
Por ello, la escuela debe colaborar con las
familias, con la sociedad y con otras escuelas
para lograr que niños y niñas desarrollen
246
Begoña Ibarrola López de Davalillo,
Psicóloga y escritora. Experta en educación emocional
Madrid, España
247
Escuchando a Expertos mundiales
Carina Rossa,
Miembro del consejo directivo de la fundación pontificia Scholas Occurrentes
Roma, Italia
EDUCACIÓN INTEGRAL
Existen propuestas pedagógicas comproba-
das y sistemáticas (tales como el aprendiza-
je-servicio) que promueven el protagonismo
248
Carlos Gabriel Gómez Restrepo, Hermano de La Salle. Visitador provincial
Bogotá, Colombia
249
Escuchando a Expertos mundiales
Valencia, España
250
Daniel Ernesto Stigliano, Coordinador del programa
Cátedras Scholas (fundación pontificia Scholas Occurrentes)
251
Escuchando a Expertos mundiales
252
Diego Barroso Sánchez-Lafuente, Presidente de la OIEDL
Ginebra, Suiza
253
Escuchando a Expertos mundiales
Flavio Pajer, Pedagogista delle religioni. Comparatista dei sistemi educativi europei
Torino, Italia
254
Francesco Tonucci, ISTC del CNR. Responsabile progetto internaz «La città dei bambini»
Roma, Italia
255
Escuchando a Expertos mundiales
256
Javier Cortés Soriano, Director general colegio Aldapeta Maria Ikastetxea
(San Sebastián). Colaborador de la escuela católica en la formación de equipos directivos
y profesorado. Ha publicado Gestionar para educar y La escuela católica
Valencia, España
257
Escuchando a Expertos mundiales
Madrid, España
258
pertamos intereses distintos cuando la finali- pero será difícil que encontremos afinidad en
dad posiblemente sea la misma: el desarrollo el tipo de casa. Del mismo modo, hay que
integral de la persona. Cuanto más amplio entender, desde esta extensión, que las asig-
sea el concepto, mayor será la importancia naturas son medios y no fines en sí mismas.
del éxito en el acuerdo. Podemos consensuar El fin es, como hemos dicho, el desarrollo
que todos tengamos un hogar donde vivir, integral de la persona.
259
Escuchando a Expertos mundiales
Madrid, España
260
Kiran Bir Sethi, Founder Design for Change
Ahmedabad, India
IMPROVING EDUCATION
First, we need to reframe and reimagine
where we believe our children are «educat-
ed» (if we feel that «schools» serve that pur-
pose) then we need to reimagine what the
purpose of these establishments are. No
longer is «content» the purpose of education
but educating to cultivate one’s «content of
character». That means that a systemic
change in the way we approach education. If
we born «human» by chance, can the pur-
pose of education be to make us HumanE by
choice, cultivating the five E’s of humanity:
empathy, ethics, excellence, elevation and
evolution.
INTEGRAL EDUCATION
Service is an ultimate form of love, and as a
species, we are born to love, from love.
Through history we have witnessed the re-
markable examples of love and service, be it
in small acts of kindness to recorded mira-
cles. Over time however, schools that should
have made it their primary purpose to act as
custodians of this fundamental «fuel» of the
soul, seemed more intent in «defining» love
rather than «living» love.
If we just start each day with a simple act
of love and compassion (it has way to beco-
me habit of mind) and we then will not have
261
Escuchando a Expertos mundiales
Granada, España
EDUCACIÓN INTEGRAL
Una apuesta por el desarrollo integral de las
personas es una necesidad que se deriva en-
tre otras cosas. Hace más de una década que
me dedico al desarrollo del modelo educati-
vo que entiendo como la posibilidad del sis-
262
Marc Prensky, American writer and lecturer on education. Founder of The Global Foundation for
Future Education and the Education Network for Impact Projects in the Real World (arise-net.world)
Changing «education» or make an «education- team, and fix it. We need to show adults
al pact» will not get us where we want to go, that they can empower kids in this new
because the world already has a very fixed idea way, and not tell them what we think they
of what an «education» is, and we will not, by should know or do.
trying to shift it incrementally, change that idea – Accomplishing: we must be sure kids know
meaningfully. We need to move past it leaving not just that they can get things done, but
the old in place, perhaps, for those who still how to get things done. This comes from
want it, but understanding it is outmoded for doing real, world-impacting projects over
our kids’ future. We need new ends-and new, and over, hundreds of times, as their means
different language to describe those ends. of becoming. We need to help adults guide
The words «education», «learning» and each kid in the directions of finding pro-
«achievement» are all standing in our way. jects meaningful to them, and getting those
We need to think of them as old concepts, left projects done successfully.
over from the 20th century and before. They We do not need any overall curriculum for
were not bad for their times, but they are no everyone beyond a few life-guiding principles.
longer useful. Ironically, in the 21st century, The path each kid follows should arise out of
the more we pursue education, learning and deep self-understanding and the becoming,
achievement, the worse off we will be. empowering and accomplishment process.
– We need to replace «education» with «be- We need adults who can guide kids along use-
coming». ful, productive and world-improving paths.
– We need to replace «learning» with «be- We need to measure and assess kids only
coming empowered». by their accomplishments. Grades, compe-
– We need to replace «achievement» with tencies, and degrees are all metrics from the
«real-world accomplishment». past, and irrelevant to what we really need.
In the 20th century (and before) we put There is no need to rank anyone, only to find
kids through a system called education, tried the accomplishments at which they succeed.
to produce learning, and measured achieve- We need adults who can help kids under-
ment. In the 21st century we need to put kids stand when their projects are successful and
through a process of becoming, try to pro- who can help them make them more so.
duce empowerment, and measure accom- A new alliance or pact to move from educa-
plishment. We need to direct heads, hearts, tion, learning and achievement to becoming,
hands, to these new, different ends of: empowerment and accomplishment would be
– Becoming: we must tell our kids not to be most welcome, and would significantly im-
«educated» but to become good, effective, pact our 21st century kids for the better!
world improving people. We need to show
adults how to help kids do this.
– Empowering: we must bring up our kids
to think when they see a problem, or
something that is not right in their world,
they can not only understand what is
wrong, but imagine a solution, build a
263
Escuchando a Expertos mundiales
EDUCACIÓN INTEGRAL
Durante el último siglo, un número creciente
de instituciones vienen articulando exitosa-
264
Mariano Fernández-Enguita, Catedrático de Sociología en la Universidad
Complutense de Madrid. Director del Instituto Nacional de Administración Pública
Madrid, España
MEJORAR LA EDUCACIÓN
Lo esencial es cambiar la experiencia de la
escolaridad (el día a día de aulas y centros)
más que el discurso (planes, programas y
contenidos), de modo que cada centro sea un
microcosmos social sin exclusiones, una ex-
periencia de respeto, reconocimiento, convi-
vencia y solidaridad por encima de las dife-
rencias y las desigualdades económicas o de
estatus social, de sexo o género, de adscrip-
ción o de origen, en las capacidades o en las
creencias, etc.
EDUCACIÓN INTEGRAL
– Rompiendo con el modelo meramente
transmisivo, centrado en la información,
para poder llegar a los niveles más profun-
dos del conocimiento y la sabiduría.
– Fomentando el trabajo autónomo, en gru-
pos de iguales, en colaboración entre distin-
tas edades y en relación con la comunidad.
– Impulsando el sentido de pertenencia, a la
vez, al grupo, al centro, a la comunidad lo-
cal, al Estado-nación y a la humanidad.
265
Escuchando a Expertos mundiales
EDUCACIÓN INTEGRAL
Desarrollando en los niños la empatía, la
creatividad, el trabajo en equipo, el pensa-
miento crítico y el liderazgo compartido.
Apoyando la utilización de metodologías de
trabajo que fomenten dejar de pensar en uno
mismo para empezar a pensar en «noso-
266
Montserrat del Pozo Roselló,
Superiora general de las Misioneras Hijas de la Sagrada Familia de Nazaret
Roma, Italia
267
Escuchando a Expertos mundiales
Olivier Duval,
Presidente de la Bureau International Catholique de l’Enfance
Francia, París
EDUCACIÓN INTEGRAL
Ya los pedagogos cristianos del siglo xix
afirmaban, parafraseando el Evangelio, que
268
Prakash Nair, President and CEO at Education Design International
Lutz, United States of America
269
Escuchando a Expertos mundiales
Madrid, España
MEJORAR LA EDUCACIÓN
Instaurar la ciudadanía global como el princi-
pio de articulación de todo el sistema educa-
tivo. Conseguir que ella impregne la actividad
curricular. Establecer redes de hermana-
miento e intercambios entre escuelas de los
cinco continentes. Crear o reforzar los movi-
mientos de educación no formal fuera de las
aulas. Las escuelas no son el único ámbito de
la educación. Tampoco las familias.
EDUCACIÓN INTEGRAL
Escuchar los gritos de los empobrecidos y de
la Tierra herida. Tener mucha hambre y sed
de justicia. Construir una visión de la vida
que sitúa en el centro de la inteligencia esos
270
Richard Gerver,
World renowned education expert; author, speaker
Derby, England
INTEGRAL EDUCATION
I passionately believe that we need to always
focus on legacy and that means that educa-
tion must be both a lifelong pursuit and a
lifelong offer. The old African proverb that; it
takes a village to raise a child, has never been
more pertinent. We need to develop greater
271
Escuchando a Expertos mundiales
Robert Swartz,
Director and international teacher training program for schools on thinking-based learning
272
decisions, perhaps enhanced by project-ori- careful and skilful decision making in which
ented challenges, will round this all out by the good of the community, and not just
giving students practice and experience at their own good, is a motivator.
Sevilla, España
273
Escuchando a Expertos mundiales
DIFFICULTIES OR RESISTANCES wants to go, not where they have been. Part
There needs to be greater collaboration be- of the answer lies with bringing a wider com-
tween government ministers and depart- munity into focus when we talk about
mental/administration leaders with school growth. If we genuinely wish to develop life-
leaders and educators. Government policy is long learners, we need to bring all sections of
seemingly being made by people removed a community under that «growth» umbrella,
from schools and election cycles typically students, teachers/staff, parents, govern-
create a resistance to innovation. The way ment. People need to grow their capacity to
ahead must involve the depoliticising of edu- thrive at the intrapersonal and interpersonal
cation globally and to craft a vision for learn- levels.
ing now and into the future that better aligns
with the changing nature of society and LIGHTS AND CLUES
technology. Separate to this, there is a need An educational alliance needs to have some
to create a fresh set of education-focused common understandings at core. These
SDGs, especially as we look forward to 2030 would include: the urgency for change, a
and beyond. fundamental recognition that the existing
systems are no longer fit for purpose. Chil-
IMPROVING EDUCATION dren need to experience the security and
There are several key shifts that need to oc- safety of functional, positive relationships as
cur. The model of solo teacher with their being foundational for their ability to grow as
own class is something constructed for the learners. Teaching needs to be reframed as a
industrial era. If schools adopted a collabora- collaborative process and priority must be
tive team approach to cohorts, many cur- given to shaping a positive culture of learn-
rently problematic aspects of schooling dis- ing within a community. Design processes
appear. There also needs to be an intentional need to be core for learning and learning
focus on emotional intelligence in teacher spaces.
preparation, as strengths in interpersonal
and intercultural communication is critical
moving forward. Collaborative teaching
models have the potential to assist in many
ways: there is a more collegial approach to
professional practice; children work with
multiple adults, providing more choice;
teachers working in teams are less vulnerable
to external events and relational dysfunction.
INTEGRAL EDUCATION
Current school structures have existed for
decades. The roles that are defined are more
suited to a world long gone. Schools need to
create positions that match where the school
274
Vicky Colbert, Directora de la Fundación Escuela Nueva.
Premios mundiales WISE y Yidan en Educación
Bogotá, Colombia
275
Escuchando a Expertos mundiales
Walter Guillén,
Doctor en Filosofía, en Educación y en Neurociencias
Tegucigalpa, Honduras
276
Wellington de Oliveira,
Reitor do Centro Universitário Teresa D’Ávila
277
Visitando la aldea
de la educación 8
Presentación Visitando la aldea de la educación
En esta «aldea educativa», se han identificado cuatro áreas o ejes temáticos, en torno a los
cuales se han etiquetado los diferentes proyectos o programas aquí presentados (que, en su
momento, junto con otros muchos, se mostrarán en la vía de la Conciliazione (Roma), en múl-
tiples stands, mostrando al mundo lo que se está haciendo desde los países, las culturas, las
religiones, etc.): derecho a la educación, educar para la paz, solidaridad y ecología.
Algunos proyectos o programas abordan específicamente un área, pero otros, en el mismo
proyecto, impulsan dos, tres o las cuatro áreas. Sería bueno unir fuerzas y trabajar de forma
más colaborativa. Para ello, es importante conocerse mutuamente, planificar juntos, compartir
acciones. De esta forma, fortaleceríamos los proyectos, obtendríamos mayor valor y rigor y
avanzaríamos más y mejor.
Cada proyecto muestra un gran dinamismo, compromiso, creatividad y colaboración. Po-
nen a la escuela y a la educación al servicio de los demás y de sus comunidades, oyendo el
grito de la Tierra y de los pobres, generando esperanza e ilusión. Sin duda, todos ellos nos
inspiran y contagian.
280
Preferimos no resaltar ni comentar ninguno, pues todos encierran gran valor. Aproximaros
a ellos con apertura, dejaros sorprender, prestadles la máxima atención. Han sido presentados
de forma breve, por lo que hemos de leer más despacio y entre líneas para descubrir lo que
encierran, su verdadera dimensión e impacto. Algunos afectan a miles de escuelas, a millones
de alumnos, directos o indirectos; cuentan con un amplio recorrido, de años de servicio edu-
cativo de gran calidad, transformando personas y contextos. Al final de cada proyecto/progra-
ma, se indica una web y/o email para saber más y poder contactar con los responsables.
Recorredlos como auténticos regalos que nos inspiran y enriquecen y que aportan luces in-
equívocas para el camino de esta alianza educativa global a la que hemos sido convocados.
281
Visitando la aldea de la educación
A pedagogy of encounter:
witnessing the faith
VALLETTA (MALTA)
IT IS BECAUSE WE ARE A CATHOLIC CHURCH tion, the Muslim community has increased
SCHOOL that we must seek to embrace. In a in number. Episodes of doors closing on this
traditionally Catholic country and an island community were rampant. Communities
to boot, the tendency is to look down on the were being forced to worship in open spac-
«other» with suspicion if not distain. Racist es; promenades and squares, stripped of
sentiments abound. Mostly due to immigra- their dignity.
«Love thy neighbour as thy self». At Saint
Albert the Great College (in Valleta, capital
city of Malta), we felt we had to live up to
this commandment by making available our
premises to this Muslim community to have
a place to pray. This caused a national uproar
and the college was subjected to harsh criti-
cism, a protest march by far-right move-
ments and considerable backlash from some
parents.
It took a lot of patience, dialogue and en-
gagement with fear of the «other» that even-
tually established a «new normal»; our
neighbours are not the inner circle, not those
of the same ilk, but the whole world. Four
years down the line, this embrace has made
the college infinitely richer by opening it up
further to all children and parents be they
immigrant or native, Muslim or Hindu,
Catholic or humanist, black or white, girl or
boy, straight or gay.
At Saint Albert the Great College, all feel
they belong in a school which professes a
distinct Catholic identity where the culture
of encounter is a way of bearing witness to
the faith.
TO KNOW MORE
www.e-sm.net/203134_004; www.e-sm.net/203134_005; www.e-sm.net/203134_006
282
RIGHT TO EDUCATION PEACE EDUCATION SOLIDARITY ECOLOGY
Alternative Learning
System program
PHILIPPINES
THE ALTERNATIVE LEARNING SYSTEM is an in Manila, which began in 2011. Laura Vicuña
option when one does not have a chance to Women Development and Training Centre
attend and finish formal basic education has a total graduate of five hundred and twen-
(grades one to ten) due to many reasons, par- ty-three learners since 2004 and one hundred
ticularly poverty. Since every Filipino has a and seventeen learners passed the examina-
right to free basic education, the Govern- tion of the Government. Don Bosco School
ment established Alternative Learning Sys- has a total graduate of two hundred and for-
tem to provide all Filipinos the chance to ty-five learners since 2011 and two hundred
have access to and complete basic education. and twenty learners passed the examination
The program has a one-year duration and af- of the Government.
ter which, the learners take the national ex- There are many success stories from among
amination given by the Government. If they those who graduated in the Alternative
pass the examination, they can proceed to a Learning System and particularly those who
TVET school or to senior high school (grades passed the Government examination and lat-
eleven and twelve). er were able to pursue vocational courses or
The Daughters of Mary Help of Christians college degrees. Many of them found good
in the Philippines started the Alternative employment, have improved economic sta-
Learning System for disadvantaged youth in tus, and above all, are upright citizens and
order to give them the possibility of finishing good Christians.
their basic education in view of better em-
ployment or pursuing a college degree or vo-
cational course. Hand in hand with the pur-
suit of academic excellence is the Daughters
of Mary Help of Christians’ mission to form
these young people into good Christians and
upright citizens.
The FMAs in the Philippines have estab-
lished two centres for the Alternative Learn-
ing System which are sustained by their host
schools: Laura Vicuña Women Development
and Training Centre in Negros Occidental,
which began in 2004, and Don Bosco School
TO KNOW MORE
www.e-sm.net/203134_007
283
Visitando la aldea de la educación
284
DIRITTO ALL’EDUCAZIONE EDUCARE ALLA PACE SOLIDARIETÀ ECOLOGIA
285
Visitando la aldea de la educación
Bihar
INDIA
IL BIHAR È UNO STATO INDIANO, fa parte dell'In- Questa popolazione è quella dei più poveri
dia orientale, settentrionale e centro-setten- in India, dove noi Giuseppini del Murialdo
trionale. È il tredicesimo stato indiano più abbiamo comprato un pezzo di terra per
grande, con un'area di 94 163 km2 (36 357 sq costruire una scuola per i bambini poveri del
mi). Il terzo più grande stato per popolazione, villaggio di Saksohara. Saksohara è un gran-
è contiguo con Uttar Pradesh a ovest, Nepal a de villaggio con 13 247 abitanti in cui ci sono
nord, la parte settentrionale del Bengala occi- tantissimi bambini che non riescono ad ac-
dentale a est, con Jharkhand a sud. cedere nel sistema educativo statale. Le
La pianura del Bihar è divisa dal fiume Gan- scuole pubbliche non riescono ad offrire
ge, che scorre da ovest a est. Tre regioni prin- spazio adeguato a tutti. Nelle zone più pove-
cipali convergono nello stato: Magadh, Mithi- re ci sono migliaia di bambini che sin da pic-
la e Bhojpur. Solo l'11,3 % della popolazione di coli devono abbandonare la scuola in quanto
Bihar vive in aree urbane, la più bassa dell'In- sono costretti a lavorare ogni giorno nei
dia dopo l'Himachal Pradesh. Inoltre, quasi il campi per aiutare nella sussistenza delle pro-
58 % dei biharis ha meno di venticinque anni, pria famiglia.
dando al Bihar la più alta percentuale di gio- Nel villaggio di Saksohara la popolazione di
vani di qualsiasi stato indiano. bambini di età 0-6 è 2521 che rappresenta
il 19,03 % della popolazione totale del villag-
gio. Il villaggio di Saksohara ha un tasso di al-
fabetizzazione inferiore rispetto al Bihar. L'al-
fabetizzazione maschile si attesta al 67,61 %,
mentre il tasso di alfabetizzazione femminile
è del 46,44 %. Non esiste a Saksohara una
scuola decente per i bambini e i giovani di
questo villaggio e dei villaggi circostanti.
Il progetto proposto dai Giuseppini a Sak-
sohara è di 3000 m2 di scuola nel piano terra.
Come primo passo si sta costruendo un ponte
per attraversare un canale di irrigazione per
spostarsi in maniera agile e con tutti i mezzi.
Poi si comincerà a costruire la scuola con le
aule, gli uffici, ed infine si allestirà la scuola
finchè sarà pronta ad ospitare 680 persone.
286
RIGHT TO EDUCATION PEACE EDUCATION SOLIDARITY ECOLOGY
THE CIE «BUILDING PEACEFUL tion: look out for each other-keep
SCHOOL» program aims to enable each other safe; working with
schools to become places of gender; affirming identi-
justice and peace and thereby ty-challenging racism; prac-
contribute to active citizenry ticing hospitality; countering
for the common good. It was xenophobia. Learners are
developed to build teachers' formed as peer mediators to
professional development assist in developing the culture
and competencies to enable of peace. Surveys of both learn-
them to change their understand- ers and teachers assist schools to
ing of school discipline, to prevent puni- measure their school climate and thus
tive means of discipline and corporal pun- make the required change.
ishment and to move towards a restorative
way of dealing with discipline the school
ethos and a climate of care thus ensuring
schools are safe spaces for children; to
understand that «peace begins with
me»; to develop citizens who are
able to respect, reason, and live in
harmony with each other; and to
provide safe, caring, peace-filled
schools that can contribute to
building safer and more caring
communities.
Ultimately, the goal is that
child safeguarding and restora-
tive justice are institutionalized
and embraced, and schools are
places of justice and peace where
the dignity of all is respected and the
conditions of teaching and learning
improve.
The program builds skills of peacebuilding,
conflict management and restorative justice.
Themes explored have been bullying preven-
TO KNOW MORE
John McCormick ([email protected]); Anne Baker ([email protected])
287
Visitando la aldea de la educación
288
DERECHO A LA EDUCACIÓN EDUCAR PARA LA PAZ SOLIDARIDAD ECOLOGÍA
ALREDEDOR DE UN MILLÓN DE NIÑOS Y ADO- ción con su familia, con las víctimas de sus
LESCENTES son privados de libertad en cen- actos y con su sociedad. Descubren su capa-
tros de prisión preventiva y establecimientos cidad resiliente para construir su proyecto
carcelarios en el mundo. Generalmente, estos de vida y son capaces de transformar su
niños y adolescentes provienen de estratos existencia. En fin, viven un proceso educati-
sociales vulnerables y de escasos recursos vo que promueve la paz, desde la reconcilia-
económicos; además, son estigmatizados ción y la reinserción.
como delincuentes por parte de los medios de La Oficina Internacional Católica de la In-
comunicación social. Estos niños y adoles- fancia desarrolla este programa actualmente
centes sufren graves consecuencias en su sa- con nueve socios en siete países de África y
lud física y mental. América Latina: Costa de Marfil, Malí, Repú-
El programa «Niñez sin rejas» se ha desa- blica Democrática del Congo, Togo, Colom-
rrollado para atender esta realidad, poniendo bia, Guatemala y Perú.
en práctica las orientaciones de
la Convención sobre los Dere-
chos del Niño. Para ello, desde
un entorno protector, favorece
su reinserción familiar, escolar y
socioprofesional.
Con el fin de promover y de-
fender sus derechos fundamen-
tales, busca desarrollar siste-
mas de justicia juvenil y
prácticas restaurativas confor-
mes con las normas nacionales,
regionales e internacionales.
Los niños y adolescentes en
conflicto con la ley merecen
una oportunidad. Con apoyo
de equipos multidisciplinarios,
viven un proceso de reconcilia-
289
Visitando la aldea de la educación
290
DERECHO A LA EDUCACIÓN EDUCAR PARA LA PAZ SOLIDARIDAD ECOLOGÍA
EN UNIVERSIDAD LA SALLE NOROESTE, ubicada indígena Yaqui, donde los estudiantes com-
en Ciudad Obregón (Sonora, México), se pri- parten sus talentos y saberes, mediante talle-
vilegia el valor del servicio en la formación res de capacitación para el trabajo, educa-
universitaria. Por ello, la universidad ofrece ción para los adultos y programas de
oportunidades y espacios a través de los cua- prevención de injusticias e inequidad, cultu-
les los estudiantes ponen sus saberes profe- ra de paz y evangelización en niños y jóvenes
sionales en desarrollo al servicio de los de- de la comunidad, con el apoyo de un grupo
más, especialmente a aquellos que se de dieciocho empresas y otras asociaciones
encuentran en situación de vulnerabilidad. civiles de la ciudad.
Los principales escenarios para el desarrollo Actualmente, el Centro La Salle Ponguin-
de estos aprendizajes sociales son el Centro guiola recibe alrededor de cien toneladas al
La Salle Ponguinguiola y el Centro de Desa- mes de material para su reciclaje y atiende a
rrollo Comunitario Cócorit-La Salle. más de mil setecientas sesenta personas men-
El Centro La Salle Ponguinguiola inició sualmente en sus distintos servicios. Por su
operaciones en 2017 con el programa de edu- parte, el Centro de Desarrollo Comunitario
cación ambiental para el manejo, separación y Cócorit-La Salle beneficia semestralmente a
reciclaje de residuos sólidos. Con la recolec- quinientos cincuenta niños, jóvenes y adultos
ción de estos residuos, el Centro La Salle Pon- de forma directa y a más de doscientas fami-
guinguiola es sostenible y brinda servicios lias de manera indirecta.
profesionales al alcance de
los menos favorecidos, tales
como: asesoría jurídica, con-
table, de emprendimiento,
unidades de nutrición y fisio-
terapia, servicios psicoeduca-
tivos y biblioteca pública.
Por su parte, la vocación
del Centro de Desarrollo Co-
munitario Cócorit-La Salle
es, desde 2009, la búsqueda
del desarrollo personal, fa-
miliar y social, de un pueblo
291
Visitando la aldea de la educación
DESDE SUS ORÍGENES, LAS ESCUELAS PÍAS En la actualidad, las Escuelas Pías promue-
han propuesto a los alumnos actividades edu- ven la educación no formal en el ámbito de
cativas voluntarias fuera del horario escolar las escuelas y parroquias. También están con-
obligatorio. San José de Calasanz adaptó el solidándose muchos centros sociocomunita-
oratorio festivo de san Felipe Neri, impulsó rios insertos en contextos populares y que
excursiones al campo y el asociacionismo de hacen propuestas educativas no formales; es-
los alumnos a través de congregaciones y co- pecialmente, a los niños, jóvenes y sus fami-
fradías. Estaba convencido de que solo el ho- lias en más de treinta países.
rario escolar era insuficiente para una educa- Estos centros son una oportunidad para
ción integral. ejercer el carisma escolapio: educar de modo
integral a los niños más pobres. Las activida-
des que se realizan son muy variadas: refuer-
zo escolar a los niños, deporte, talleres de arte
y música, capacitación laboral, catequesis,
programas de prevención, etc.
Cada centro tiene personal contratado y un
buen grupo de personas voluntarias, sin los
cuales sería imposible el desarrollo de los di-
ferentes programas. Los centros están sub-
vencionados por aportes privados y públicos
que gestionan las diversas fundaciones que
tiene la orden.
En este momento, se trabaja para poner
todos los centros en red, de modo que se
comparta una misma visión, la experiencia y
los recursos que se van generando.
292
DIREITO À EDUCAÇÃO EDUCAR PELA PAZ SOLIDARIEDADE ECOLOGIA
293
Visitando la aldea de la educación
Círculos de aprendizaje
(Escuela Nueva Activa)
COLOMBIA
294
DIREITO À EDUCAÇÃO EDUCAR PELA PAZ SOLIDARIEDADE ECOLOGIA
295
Visitando la aldea de la educación
EN AMÉRICA LATINA, CLAYSS tiene distintos Entre los principales aliados cabe destacar:
programas de promoción y difusión del – El programa «Educapaz» en Colombia, una
aprendizaje y servicio; articulando con aliados alianza de instituciones que trabajan por la
y redes locales en cada uno de los países. To- educación rural popular y la educación ciu-
dos estos programas combinan instancias de dadana para la reconciliación socioemocio-
capacitación (presencial y a distancia), acom- nal dirigida a comunidades afectadas por el
pañamiento a instituciones educativas, inci- conflicto armado que duró más de cincuen-
dencia en la política pública e instancias de ta años.
difusión y visibilización de buenas prácticas. – En Perú, trabajamos en articulación con
En los casos de Brasil y Uruguay, se desa- universidades públicas y privadas, escuelas
rrollan concursos nacionales para dar reco- y gobiernos locales y, desde 2019, en articu-
nocimiento a las instituciones que desarrollan lación con el programa «Horizontes», de la
experiencias con mayor impacto en las prác- Unesco.
ticas solidarias junto con sus comunidades. – En Uruguay, junto con el Centro del Volun-
Todos estos programas generan publicacio- tariado de Uruguay y un conjunto de orga-
nes y materiales específicos, que se pueden nizaciones en alianza con las autoridades
descargar gratuitamente en: www.e-sm.net/ educativas nacionales, universidades y otras
203134_073. organizaciones de la sociedad civil.
– En Brasil, de la mano de la
Red Brasilera de Aprendizaje
Solidario, que reúne a organi-
zaciones e instituciones como
CENPEC, Instituto Singulari-
dades, OEI y otros miembros.
– En México, con la Red Mexi-
cana de Aprendizaje y Servi-
cio Solidario, que reúne a
universidades y escuelas que
promueven el servicio social y
el voluntariado orientado ha-
cia el aprendizaje-servicio so-
lidario.
296
DERECHO A LA EDUCACIÓN EDUCAR PARA LA PAZ SOLIDARIDAD ECOLOGÍA
297
Visitando la aldea de la educación
298
DROIT À L’ÉDUCATION ÉDUQUER POUR LA PAIXZ SOLIDARITÉ ÉCOLOGIE
LE COLLÈGE MATTEO RICCI a ouvert ses portes Un premier exemple de cet accompagne-
le 1er septembre 2019. Le projet de l’établisse- ment a eu lieu le 18 décembre dernier, lors de
ment est tout entier tourné vers la solidarité, la matinée de préparation à Noël.
c’est sa nature profonde. – Expo Amnesty #Jesuishumainl’exposition.
Il offre un enseignement de qualité à l’en- Exposition de photos sur la résilience des
semble de ses élèves, issus d’une grande diver- réfugiés, visitée par l’entièreté des élèves
sité culturelle, religieuse et socio-économique. qui ont pu exprimer leur ressenti suite à
Il accompagne ses élèves sur les chemins de leur visite. Plusieurs de nos élèves ont eux-
solidarité et de compréhension de la diversité, mêmes été réfugié ou migrant, ce qui don-
quelle qu’elle soit. né lieu à des échanges éducatifs entre
élèves.
– Témoignage de 2 responsables du Samu
social, installé juste à côté de l’école. Ils ont
expliqué leur travail à toute l’équipe éduca-
tive : offrir une aide d’urgence aux per-
sonnes sans abri et les accompagner vers
des solutions de sortie de rue.
– Temps d’intériorité :
– En classe. Rédaction d’intentions dépo-
sées sur une boule de Noël. Ce premier
temps d’intériorité a été suivi de la dé-
cision des groupes classes d’organiser
une grande collecte solidaire de biens
de première nécessité pour les sans-
abris.
– Avec tous les membres de la commu-
nauté scolaire : une célébration multi-
convictionnelle axée sur la solidarité et
le partage.
299
Visitando la aldea de la educación
Collège Saint-Michel
BRUXELLES (BELGIQUE)
300
DIREITO À EDUCAÇÃO EDUCAR PELA PAZ SOLIDARIEDADE ECOLOGIA
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Visitando la aldea de la educación
Creating biopores
JAMBI (INDONESIA)
XAVERIUS 1 PRIMARY SCHOOL OF JAMBI is one and gratitude for the creator as shown by
of school which under the Regina Pacis FMM saint Francis from Assisi.
Foundation. One of the visions of this school In the activities of making biopores and
is to play an active role in realizing the integ- liquid compost, all school members are in-
rity of creation. For this purpose, the school volved. The teacher's role is to accompany
seeks to make it happen through ecological and given examples to make biopores and to
activities such as creating biopores, liquid teach them how to apply it. Biopore is a
compost, cultivating herbal plants, and creat- means to increase the absorption of ground
ing a green school environment. water, and becomes a place for compost pro-
These kinds of activities have gained the cessing.
recognition of the government and society Making liquid compost also involves stu-
with the achievement of the 1st winner in the dents in preparing organic waste, its process-
National Healthy Schools Competition as ing and utilization in vegetables, flowers,
The Best Performance Category. Neverthe- trees, herbal plants, and fruits plants in the
less, the champion is not the main goal. The school environment. Through these ways, the
most important thing to do is to increase the students are expected to apply them in their
environment caring, a love for cleanliness, living environments.
TO KNOW MORE
[email protected]
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DERECHO A LA EDUCACIÓN EDUCAR PARA LA PAZ SOLIDARIDAD ECOLOGÍA
DESIGN FOR CHANGE es una metodología que tagonismo a sus alumnos, para que recorran
se ha convertido en un movimiento interna- las cuatro etapas que configuran esta meto-
cional cuyo objetivo es ofrecer a niños y niñas dología, desde la identificación de lo que
la oportunidad de poner en práctica sus pro- quieren mejorar o cambiar a comunicar y
pias ideas para cambiar el mundo, comenzan- compartir lo realizado para inspirar a otros,
do por la realidad que les rodea. La iniciativa pasando por las fases de ideación y de hacer,
nace en 1997 en Riverside School (Ahmeda- poner en práctica. Las fases son:
bad, India), de la mano de su fundadora Kiran – Siente: es la fase de la empatía, que enseña a
Bir Sethi. La expansión global se produce a ponerse en el lugar de otra.
partir de 2009, con la que cada país lanza el – Imagina: es la fase de la creatividad.
proyecto de manera autónoma e indepen- – Actúa: es la fase de la excelencia, la puesta
diente compartiendo las historias de cambio y en práctica, el empoderamiento.
ofreciendo visibilidad a niños y niñas para – Comparte: es la fase de la elevación, la que
compartir sus ideas y experiencias. En la ac- permite inspirar a otros para atreverse a
tualidad, Design for Change está presente en hacer proyectos, a cambiar el mundo.
setenta países y territorios. Desde el año 2015, Las competencias que el alumnado trabaja
Design for Change es una de las iniciativas en proyectos son:
seleccionadas por Naciones Unidas en el take – Maneras de pensar: creatividad e innova-
action del objetivo cuatro: educación. ción; pensamiento crítico, resolución de
Design for Change se inspira en design problemas y toma de decisiones; aprender a
thinking, simplificándolo y adaptándolo a la aprender; metacognición.
educación. Con esta metodología, se da pro- – Maneras de comunicar: comunicación; co-
tagonismo y capacidad de decisión a los niños laboración; trabajo en equipo.
y jóvenes para que aprendan por proyectos, – Herramientas de trabajo: alfabetización in-
que cambian su realidad personal, social o ternacional; alfabetización digital.
ambiental y, de esta forma, transforman el – Vivir en el mundo: ciudadanía local y glo-
mundo que les rodea. bal; vida y carrera; responsabilidad personal
El proceso es facilitado por su profesor o y social; compromiso social.
educador, que ha de aprender a dar un paso Para conocer los proyectos de Design for
atrás, a facilitar y no a dirigir y a ceder el pro- Change, consultar: www.e-sm.net/203134_080.
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Visitando la aldea de la educación
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DERECHO A LA EDUCACIÓN EDUCAR PARA LA PAZ SOLIDARIDAD ECOLOGÍA
DON BOSCO GREEN ALLIANCE es un colectivo nos comprometemos en todo el mundo, ayu-
internacional de jóvenes de las instituciones de dando a los jóvenes a convertirse en la próxi-
la familia salesiana que contribuyen a la ac- ma generación de líderes medioambientales.
ción, al pensamiento y a la política medioam- Don Bosco Alianza Verde es una red en cre-
biental mundial. cimiento, con nuevos miembros que se unen
La misión de Don Bosco Green Alliance es constantemente a la alianza. Los miembros,
crear un ambiente que sea seguro y que cui- además de trabajar en las áreas de prioridad
de toda la vida en el planeta, mientras se clave de la alianza, también están involucra-
construye una nueva generación de ciudada- dos en varias otras iniciativas ambientales,
nos y líderes comprometidos con el basadas en las necesidades y desafíos locales.
medioambiente. Actualmente, hay cincuenta y seis países
Su objetivo es crear una red que tenga un miembros con doscientas setenta y seis insti-
impacto en la vida de los jóvenes con los que tuciones.
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Visitando la aldea de la educación
Droit à l’éducation
DANS PLUSIEURS PAYS DU MONDE, l’éducation Certains enfants sont considérés comme des
de base est presque obligatoire. Mais, nous monstres, des sorciers.
remarquons aussi que dans ces mêmes pays Au Congo, avoir un enfant avec troubles
où l’égalité de chances est pourtant promue, envahissants du développement est un cal-
la situation des personnes vivant avec autisme vaire. Il n’y a pas encore une structure de dia-
ou avec des troubles envahissants du dévelop- gnostic. Les parents vont de médecin en mé-
pement reste un problème. Ces personnes decin et de charlatan en charlatan. La
peinent dans le cursus d’éducation. Certaines croyance en la sorcellerie n’aide pas du tout
personnes à besoins spécifiques n’ont même car certains spiritistes tapent même les en-
pas accès à l’éducation de base. fants, soi-disant, pour faire sortir l’esprit
Nous félicitons les nations qui font des ef- mauvais de leur corps.
forts mais la majorité peine et ces personnes Les enfants sont refusés et exclus du sys-
sont exclues. Dans cette région comme en tème éducatif. Quelques écoles spéciales ca-
Afrique centrale ces personnes différentes ou tholiques tentent de donner une réponse à
à besoins spécifiques ont du mal à accéder à cette situation mais les moyens sont limités et
une éducation adéquate et vivent un rejet. les mentalités ont du mal à bouger.
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DERECHO A LA EDUCACIÓN EDUCAR PARA LA PAZ SOLIDARIDAD ECOLOGÍA
EN 2015, LAS MISIONERAS DE LA INMACULADA Nuestro gran sueño es sembrar buena se-
CONCEPCIÓN hemos comenzado este gran milla en este lugar, construir el reino desde
desafío de llegar a los más vulnerables de este la educación y, de esa manera, optamos por
rincón de la República Democrática del Con- la vida y una sociedad transformada y trans-
go (Gandajika). Sentimos que la educación de formadora.
niños y adolescentes es nuestra prioridad en Hoy, vemos que la realidad de los niños va
este lugar, para lo cual hemos iniciado con la mejorando significativamente: la dignifica-
formación de docentes para mejorar el nivel ción de las niñas y de los albinos, la reincor-
académico de los educandos. poración en la familia y la sociedad, la igual-
Nuestra manera de educar es la formación dad de oportunidad y el derecho a la
integral de las personas, educar desde los va- educación para todos es el sendero que que-
lores, teniendo en cuenta su familia, la socie- remos seguir construyendo las Misioneras de
dad y el medioambiente. La educación se de- la Inmaculada Concepción en este lugar de la
sarrolla en un ambiente pobre donde las República Democrática del Congo: Gandaji-
familias viven de la pequeña agricultura para ka.
el consumo familiar y la venta;
sin agua, sin luz, sin centros
asistenciales, sin accesos terres-
tres a todo tiempo.
En las familias, las más margi-
nadas y vulnerables son las mu-
jeres, las niñas, los albinos; las
oportunidades no son iguales
para los niños y niñas, y menos
aún para los albinos. La escola-
rización en mayor cantidad es
de niños, y los albinos son muy
discriminados y sin oportuni-
dad. Sin embargo, en nuestra
escuela «Centre Educatif Ca-
tholique la Robertanna», ofrece-
mos la misma oportunidad para
todos, optando por una educa-
ción inclusiva e integral.
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Visitando la aldea de la educación
IL VIDES È L’ASSOCIAZIONE DI VOLONTARIATO basic, skills and peace education for IDPs girls
giovanile dell’Istituto delle Figlie di Maria of Gumbo-Sirkat, Juba» che offre a cent ra-
Ausiliatrice FMA che opera per la promo- gazze (del campo rifugiati della diocesi di
zione e la difesa dei diritti di bambini, giova- Juba) la possibilità di ottenere il diploma ele-
ni e donne. L’associazione opera in 42 Paesi mentare e una formazione tecnico-professio-
con 209 gruppi locali. Il suo programma nale. Il progetto prevede poi una formazione,
«Educare alla pace e promuovere la solida- estesa a mille ragazze, su educazione alla pace
rietà internazionale» viene portato avanti come strategia primaria di diffusione della
grazie alla combinazione dei progetti di Svi- conoscenza dei diritti fondamentali della per-
luppo delle attività di Advocacy e Lobbying sona nella prospettiva di una convivenza di
alle Nazioni Unite. pace tra i diversi gruppi etnici del Paese ormai
I progetti di Sviluppo nascono dalla realtà in guerra da decenni.
locale e rappresentano un processo di crescita Il programma «Educare alla pace e pro-
che ha l’obiettivo di migliorare le condizioni muovere la solidarietà internazionale» viene
di vita delle persone a cui è rivolto. Uno dei inoltre rafforzato dalle attività di advocacy. Il
principali focus è quello del diritto all’educa- VIDES può avere voce nei forum internazio-
zione intesa come chiave di accesso per la re- nali e portare all’attenzione dei tecnici delle
alizzazione di tutti gli altri diritti. Elemento Nazioni Unite, dei governi e delle organizza-
trasversale dei progetti VIDES è l’educazione zioni della società civile, le buone prassi rea-
alla pace soprattutto in contesti attraversati lizzate per garantire i diritti umani e in parti-
da conflitti etnici e sociali, come nel caso del colare il diritto alla pace e la promozione della
progetto: «A chance for girls in South Sudan: solidarietà internazionale.
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RIGHT TO EDUCATION PEACE EDUCATION SOLIDARITY ECOLOGY
Education: fundamental
right of each child
INDIA
IN INDIA, OUR PROVINCE ADMINISTERS four overcome the problems of poverty, unem-
Higher Secondary Schools and an Elementary ployment, social inequality and unequal in-
School in the states of Chhattisgarh, come distribution.
Jharkhand and Kerala. All these are situated Twenty‐five percent of the students in their
in rural areas. 70 % of our beneficiaries are first year of the elementary schools are given
tribal children. We provide educational op- free education. We provide free education for
portunities for every child irrespective of the children from socially disadvantaged and
caste, creed, gender, rich or poor, from the economically weaker sections of society and
rural or urban areas. Our education ministry the differently abled children.
complies with the directions provided by the Free education also includes the provisions
education board, administered by the Gov- of textbooks, uniforms and stationery items
ernment of India. in order to reduce the burden of parents. In
Our primary concern is to eradicate illiter- addition, these children are given free trans-
acy. Therefore, we have taken efforts in the portation. The school facilitates procuring
education spectrum to enhance the standard government scholarships for students from
of living of the people focusing on the future scheduled castes and scheduled tribe, other
of the students to bring them to the main- backward classes and the minority students
stream of the society. We envision thereby to (religion wise).
TO KNOW MORE
www.e-sm.net/203134_033; www.e-sm.net/203134_034
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Visitando la aldea de la educación
ESCUELA NUEVA ES UN MODELO PEDAGÓGICO dación Escuela Nueva, con el fin de seguir
diseñado en Colombia a mediados de los años innovando y adaptar el modelo a nuevos con-
setenta por Vicky Colbert, Beryl Levinger y textos poblaciones, tales como el sector urba-
Óscar Mogollón, para ofrecer la primaria no vulnerable (Escuela Activa Urbana y a po-
completa y mejorar la calidad y efectividad de blaciones desplazadas y migrantes, «Círculos
las escuelas del país. de aprendizaje»).
El foco inicial de Escuela Nueva fueron las Escuela Nueva Activa, con su nueva deno-
escuelas rurales, especialmente las multigra- minación, desarrolla nuevas conceptualiza-
do (escuelas donde uno o dos maestros atien- ciones y tiene una aproximación sistémica a
den todos los grados de la primaria simultá- la escuela que se ve reflejada en sus cuatro
neamente), por ser las más necesitadas y componentes: curricular, comunitario, for-
aisladas del país. Se convirtió en política públi- mación docente y gestión. Mediante estrate-
ca y permitió universalizar la básica primaria gias costo-efectivas y replicables e instrumen-
con excelentes resultados de calidad y evalua- tos sencillos y concretos, la Escuela Nueva
da por organismos nacionales e internaciona- Activa promueve un proceso de aprendizaje
les. A partir de 1987, los autores crean la Fun- colaborativo y personalizado centrado en el
estudiante, un nuevo rol del docente como
orientador y mentor en vez de transmisor de
información y un concepto de textos dialo-
gantes o guías de aprendizaje que permiten
este aprendizaje cooperativo y personalizado,
facilitando distintos ritmos de aprendizaje y
la estrategia del gobierno estudiantil para la
formación de valores, actitudes y comporta-
mientos democráticos.
Los principios pedagógicos del modelo, en
combinación con la implementación sistémi-
ca de sus procesos y herramientas, ha demos-
trado resultados significativos en la construc-
ción de ambientes de aula amigables a los
niños y democráticos en la escuela, así como
en el desarrollo de la convivencia e interac-
ción social y pacífica entre los niños.
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DERECHO A LA EDUCACIÓN EDUCAR PARA LA PAZ SOLIDARIDAD ECOLOGÍA
CONSTRUIR UNA ESCUELA JOSEFINA en estado ñía. Así también Camila, con la absoluta
de misión para formar discípulos misioneros convicción de estar en las manos del Padre
josefinos que puedan amparar, asilar y acoger Dios, pudo hacerse cargo de sus hermanos y
toda pobreza y abandono, en las múltiples ser presencia para que muchos experimenta-
formas en que se nos presenta. ran ese mismo abrazo paterno de Dios.
Ir «en salida» es acoger, asilar y amparar al Es decir, que este proyecto implica una do-
que la providencia nos encomienda, hacerse ble dimensión, que se da dentro y fuera de la
cargo del otro con la profunda certeza de escuela, cultivando y desarrollando en nues-
que hay un Otro mucho mayor que se hace tras comunidades la caridad gratuita y desin-
cargo de mí. teresada, la opción preferencial por los po-
Desde la profunda experiencia de contar bres, hacerse cargo saliendo de uno mismo
con un Padre que nos ama, nos abraza, nos para ponerse en lugar del otro desde la empa-
toma en sus manos y nada se le escapa, es que tía. Ser presencia de ese amor desde el aban-
podemos asumir el cuidado de tantos huérfa- dono en los brazos del Padre, como Camila
nos que la vida nos presenta. Solo con ese nos legó: «Vivan todos unidos ayudándose
abandono en las manos del Padre, san José siempre con caridad, que el mundo vea que
pudo ser custodio, nada menos que de la San- son miembros de un mismo cuerpo, este es el
tísima Virgen y Jesús, cuidar de ellos, pro- espíritu que debe reinar en los colegios josefi-
veerlos, amarlos y contemplar en su compa- nos» (madre Camila).
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Visitando la aldea de la educación
Familias Mundi
FAMILIAS MUNDI FUE INSTITUIDA como funda- – Diseño, organización y desarrollo de cursos
ción en Santiago de Compostela (España), en y actividades formativas, tendentes a una
el año 2003. Sus fines son: mayor profesionalización en el ámbito del
– La formación de los padres para el mejor asesoramiento, orientación, mediación e
desempeño de su misión. intervención familiar.
– La formación de profesionales, líderes so- – Desarrollo de programas de investigación
ciales y responsables de movimientos fami- en el ámbito de la familia.
liares, capacitándolos para el desarrollo de – Incorporación de las tecnologías de la in-
programas de asesoramiento, orientación, formación y la comunicación para facili-
mediación e intervención familiar. tar el acceso a bases de datos y para una
– Promover un movimiento de solidaridad mayor comunicación con todos los
internacional a favor de la familia. miembros.
Para el logro de estos fines, viene desarro- Por su estatus jurídico, la fundación Fami-
llando las siguientes actividades: lias Mundi está gobernada por un patronato
– Creación de delegaciones nacionales y re- que cuenta con un órgano consultivo inter-
gionales con el fin de generar la red necesa- nacional y con una agencia internacional de
ria para la consecución de sus fines. calidad.
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DIRITTO ALL’EDUCAZIONE EDUCARE ALLA PACE SOLIDARIETÀ ECOLOGIA
L’ISTITUTO DELLE FIGLIE DI MARIA AUSILIATRI- canti affinché inseriscano nei loro progetti
CE, fin dalle sue origini, s’impegna nell’educa- questi valori, le proposte per la formazione in
zione e promozione integrale della gioventù JPIC nei vari periodi della vita consacrata.
più povera e svantaggiata. In questo senso pos- Così pure, molti ambienti educativi orga-
siamo affermare che il paradigma «Giustizia, nizzano progetti concreti di bambini e giova-
pace, integrità del creato» (JPIC) è una dimen- ni come promotori di pace e educatori ai di-
sione essenziale del carisma ricevuto dai fon- ritti umani con i loro coetanei. Altrettanto
datori, Giovanni Bosco e Maria Mazzarello. notevoli sono i vari progetti per la cura della
Questo paradigma affonda le radici nel casa comune, implementare la sostenibilità,
Vangelo e, concretamente, nella missione ricordare l’impegno riguardante le ricorrenze
stessa di Gesù (Lc 4,18). Oggi, l’enc. Laudato mondiali e le numerose proposte orientate
si’ raccoglie, in un’affermazione, tutta l’impor- alla costruzione della pace sulla via della giu-
tanza di lavorare per una ecologia integrale stizia con sé stessi, con gli altri, con Dio e con
educando alla JPIC: «Pace, giustizia e salva- il creato.
guardia del creato sono tre questioni del tutto Inoltre, è molto arricchente la rete con altri
connesse, che non si potranno separare in organismi internazionali: il gruppo di religio-
modo da essere trattate singolarmente, a pena se/i promotori di JPIC delle due Unioni di
di cadere nuovamente nel riduzionismo» (92). Superiori/e Generali (USG/UISG); il Dicaste-
In questo senso, non è possibile educare alla ro Vaticano al Servizio dello Sviluppo Umano
pace senza educare alla giustizia. «La pace, Integrale; Pax Christi International; etc.
infatti, è opera di giustizia» (san Giovanni Pa-
olo II, 2002). È questo uno degli impegni
dell’ambito per la pastorale giovanile nell’ani-
mazione delle Ispettorie dell’Istituto presenti
nei cinque continenti. Innanzitutto, mediante
la programmazione di ogni sessennio e il
coinvolgimento degli altri ambiti, l’invio di
sussidi per la formazione delle comunità edu-
313
Visitando la aldea de la educación
ESTE ENCUENTRO MUNDIAL DE NIÑOS reunió proyectos. El último día, sábado veintinueve
en Roma y en el Vaticano a más de tres mil de noviembre, fueron recibidos por el papa
quinientos niños y jóvenes, de edades entre Francisco en una audiencia especial, en el aula
siete y diecisiete años, procedentes de más de Pablo VI. El Papa les dijo a los niños allí pre-
cuarenta y tres países, acompañados por profe- sentes: «Queridos chicos y chicas, veo en vo-
sores y algunas familias. Venían de territorios sotros una confianza valiente. Sí, la confianza y
diferentes, de culturas y religiones distintas, el valor de un proyecto de mejora ambiental y
con desigual nivel económico, etc. Un encuen- social que se vuelve concreto; un proyecto que
tro muy plural, con mucha diversidad, pero, a pueda dejar su huella. Lo que me gusta tanto
pesar de ello, mostraron al mundo que se pue- (viendo cómo sonríen vuestros ojos) es que
de trabajar juntos, que tienen la voluntad y les habéis preferido la solidaridad, el trabajo co-
ilusiona compartir y cocrear con otros. Eviden- mún y la responsabilidad a tantas otras cosas
ciaron que el pacto educativo es posible. que el mundo os ofrece [...]. Efectivamente, es
Todos ellos habían realizado en sus cole- así: algunas cosas te divierten un rato, y luego
gios proyectos de cambio con la metodología basta. En cambio, este compromiso juntos os
Design for Change y el proyecto «¡Yo pue- da una satisfacción que se queda dentro […].
do!». El denominador común de todos los Esto es también fruto de un método educativo
proyectos consiste en ver la vida, no desde el que involucra a la cabeza, a las manos y al co-
egoísmo y la competitividad, sino desde los razón, es decir, a nuestras diferentes dimensio-
demás y la colaboración, empatizando y com- nes, que siempre están conectadas entre sí». Y
padeciéndose de las personas, de sus contex- a los adultos les dijo: «Los adultos también
tos sociales o ambientales, aportando solucio- podemos aprender de los jóvenes, […] en todo
nes reales, posibles y llevadas a cabo en sus lo que concierne a la conservación de la natu-
aldeas, pueblos o ciudades. raleza, están a la vanguardia».
Fue un encuentro organizado por Design for Cada año los niños y jóvenes siguen com-
Change, la Oficina Internacional de la Educa- partiendo sus proyectos de cambio en sus
ción Católica (OIEC), la Unión de Superiores y colegios, ciudades, naciones y a escala mun-
Superioras Generales (UIGS-UGS) y el auspi- dial, para inspirar y contagiar a otros, para
cio de la Congregación para la Educación Ca- crear una red mundial de cambio, protagoni-
tólica. Así, en diferentes escuelas y casas gene- zado por ellos. El próximo encuentro mundial
rales, se compartieron más de trescientos será en 2021 en Brasil.
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DERECHO A LA EDUCACIÓN EDUCAR PARA LA PAZ SOLIDARIDAD ECOLOGÍA
ES UN PROYECTO DE DESIGN FOR CHANGE, un ble que han impactado en más de dos millo-
espacio, un lugar de encuentro y de compar- nes de vidas. Los niños y niñas han sido los
tir, en el que se ofrecen soluciones fáciles, pro- principales autores en el diseño de estas solu-
badas y expansibles por parte de los niños con ciones. Como campeones de impacto, tú tie-
el objetivo de alcanzar los objetivos de desa- nes el poder de viralizar estas soluciones. El
rrollo sostenible, entre otros muchos desafíos. marketplace te invita a elegir entre una selec-
En él, nos podemos inspirar todos, es decir, ción de soluciones para alcanzar millones de
los gobiernos, las empresas, las ONG, una vidas para 2030. Si no somos nosotros, enton-
ciudad, una escuela o una persona individual. ces ¿quién? Si no es ahora, entonces ¿cuándo?
Este «marketplace» o «espacio de encuentro» Para convertirse en un campeón de impac-
es todo un lugar de inspiración y contagio, to, se deben seguir los siguientes pasos:
desde el que podemos comprometernos a – Inspírate: elige tu objetivo, elije tu solución.
adaptar, replicar o crear nuevas y variadas – Escala: solución a escala, pon en marcha la
soluciones para mejorar la vida de las perso- solución a escala.
nas, de las sociedades y contextos donde vi- – Mide el impacto: documenta y mide el impacto.
ven, de la casa común en la que habitan. – Inspira a otros: comparte tu impacto y mo-
En los últimos diez años, Design for Chan- tiva a otros a unirse.
ge ha recibido más de treinta mil soluciones Se pueden visualizar algunos de los mejo-
dirigidas a los objetivos de desarrollo sosteni- res proyectos en: www.e-sm.net/203134_081.
315
Visitando la aldea de la educación
L’INSTITUT CALASANZ DU DROIT À L’EDUCA- Les formations online à l’ICALDE sont dis-
TION (ICALDE) c'est une institution acadé- pensées sur quatre semestres, soit une durée
mique promue par l'ordre des écoles pies. Un de deux ans pour obtenir un Master en Droit
cadre académique de formation et de re- à l’éducation. Les principaux objectifs sont les
cherche en stratégies de promotion et protec- suivants :
tion du droit à une éducation intégrale et de – Former des femmes et des hommes ca-
qualité pour tous. pables de répondre avec compétence aux
L’ICALDE initie à la théorie et à la pratique besoins des sociétés en matière de concep-
du leadership, du lobbying et du plaidoyer, le tion, d’exécution, d’évaluation et de
tout associé à une solide formation juridique contrôle des politiques publiques de l’édu-
spécialement axée sur le droit à l’éducation. cation.
Cette combinaison unique est favorable au dé- – Promouvoir la vision chrétienne de l’éduca-
veloppement de personnes capables d’investir tion dans la définition des politiques éduca-
des sphères d’influence stratégiques, aux fins tives.
d’orienter vers le mieux les prises de décisions – Promouvoir la recherche et la publication
sur les questions éducatives. Il s’agit là d’une sur l’éducation en général, et sur l’éduca-
approche innovante et audacieuse, répondant tion chrétienne en particulier.
efficacement aux défis actuels de l’éducation
intégrale pour tous par un changement de pa-
radigme, tel que le recommande notamment la
Déclaration d’Incheon de mai 2015.
316
DROIT À L’ÉDUCATION ÉDUQUER POUR LA PAIX SOLIDARITÉ ÉCOLOGIE
C’EST UNE OFFRE ÉDUCATIVE qui s’adresse (bourses) et leur travail professionnel et/ou
aux enfants, aux jeunes et à des adultes de leur bénévolat (tutorat, mentorat, parrai-
Villa Soldati, un quartier pauvre de la zone nage). Le soutien économique qui représente,
sud de Buenos Aires. Elle comprend sept ni- chaque année, un gros investissement
veaux d’enseignement : le jardin d’enfants, d'argent vient du Réseau Educatif Marianiste
l’école primaire en journée continue, l’école (le surplus des autres écoles) et de la Fonda-
primaire en journée discontinue, l’école pri- tion Mission Marianiste.
maire pour adultes, l’enseignement secon-
daire du jour, l’enseignement secondaire du
soir et l’institut supérieur d’enseignement
professionnel. Environ 2500 personnes sont
touchées tous les ans. Et chaque jour, à
midi, 500 repas sont gratuitement servis aux
élèves du primaire.
Dans ce quartier où s’accu-
mulent les pauvres parmi les
plus pauvres, l’on ne peut
rester indifférent face aux be-
soins qu'on y découvre et qui
ne sont pas couverts par
l'éducation formelle clas-
sique. Ces besoins sont de
divers ordres et concernent
l'éducation pour le travail, la
santé personnelle, familiale et
communautaire, l'alimenta-
tion et le logement décent,
pour ne citer que ceux-là.
Le projet est rendu pos-
sible par le fort investisse-
ment de laïcs marianistes qui
soutiennent l'école par leur
contribution économique
317
Visitando la aldea de la educación
LA FEMME AU NIGER, joue un rôle important question éducative, au centre de leurs préoc-
dans la famille et dans la société. A Makalondi cupations, nous avons dû commencer par af-
en particulier, la femme rurale est engagée fronter les autres défis, notamment l’insécuri-
sur tous les fronts pour subvenir aux besoins té alimentaire et ses corollaires.
des siens et travaille d’arrachepied dans un Les activités économiques identifiées (jar-
milieu désertique et la précarité. Envoyée en dinage, pépinière d’arbres fruitiers, élevage,
mission dans cette région, et voyant la souf- banque céréalière, caisse d’entraide et de soli-
france des femmes, nous avons senti la néces- darité) avaient besoin de formation ; la forma-
sité de faire quelque chose avec elles afin de tion a besoin de l’alphabétisation, et ce besoin
les aider à sortir de leur pauvreté. C’est ainsi a fait ressentir plus vivement la nécessité
que nous avons cherché et trouvé une ap- d’envoyer les enfants à l’école. De plus l’ap-
proche qui nous a permis d’envisager la trans- proche Reflect, nous a amenées à initier des
formation locale par l’approche Reflect (Re- causeries pour des couples volontaires, en vue
genaretedFreirianLiteracythroughtEm- de briser certaines barrières au niveau des
porwermentCommunityTecnics). Il s’agit foyers qui bloquent l’autonomisation des
d’une méthode qui consiste à conscientiser femmes.
les adultes par l’alphabétisation. Nous nous Selon le témoignage des bénéficiaires, les
sommes inspirés pour accompagner les impacts sont visibles au niveau économique
femmes du groupement « Buamtandi » (augmentation des revenus des femmes), so-
(l’amour s’est élargi) à Makalondi. Ce groupe- cial (renforcement de la cohésion sociale, avec
ment rassemble des femmes sans distinction accueil sans heurts des déplacés internes Bella
de religion ou d’ethnies (Haoussa, Djerma, dont les femmes s’étaient très vite intégrées au
Fula, Touaregs, Beri, Kanouri, Arabes, Tou- groupement), familial (des hommes aident
bou et Gourmantché, etc.). Pour mettre la maintenant leurs femmes dans les tâches do-
mestiques, les femmes assurent la scolarité
des enfants), environnemental (les pépinières
des femmes ont fait refleurir le désert !), psy-
chologique (plus grande considération pour
les femmes en famille et dans la société).
Le développement local des femmes de
Makalondi qui semblait impossible au départ,
est devenue une réalité, une transformation
endogène durable grâce à la détermination et
à la participation active des femmes elles-
mêmes, actrices de leur propre développe-
ment. Elles ont retrouvé confiance et dignité.
318
DIREITO À EDUCAÇÃO EDUCAR PELA PAZ SOLIDARIEDADE ECOLOGIA
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Visitando la aldea de la educación
Nazaret cares
TO KNOW MORE
www.e-sm.net/203134_039; Monika Horch ([email protected])
320
RIGHT TO EDUCATION PEACE EDUCATION SOLIDARITY ECOLOGY
THE CHARISM AND MISSION OF NAZARET is ex- vongregation to offer joint responses to global
panding more and more and today it is pres- apostolic challenges, which cannot be ade-
ent in the five continents. That is why since quately addressed separately. It aims at pro-
2015 the congregation has seen the need to viding adequate training for the type of lead-
create Nazaret Global Education, an initiative ership that is needed: collective, open, with a
from the Curia that gives support and im- global perspective and capable of providing
pulse to the different projects that are carried precise support and guidance.
out from the different areas in which Nazaret Nazaret global education services: because
is present in the world. A charism inspired by the source of action always resides in prayer,
the spirit to saint Joseph Manyanet: «One and strength is born inside, an area to take
Nazaret in every home». From the conviction care of is the one regarding spiritual itinerary.
of the value of the human person and with Aware of the need to promote creativity and
Jesus the Master as a model, it is commit ed entrepreneurship in young people, there is a
to bringing human, intellectual, professional, specific area dedicated to the creation of Naz-
spiritual and social excellence to the world, aret HUBs for entrepreneurship in different
through its educational mission, prioritizing countries. The congregation has cutting-edge
the most disadvantaged places. missions in different countries, so it offers the
The mission of Nazaret has no borders be- possibility of carrying out an Educational
cause it is part of the evangelical imperative: ministry in mission. In the area of global
«Go into all the world» (Mt 16,15). It is an competence, we offer learning, research and
entive to the needs of society, to which it re- service opportunities to students internation-
sponds by accompanying both people and ally. Training for edu-
educational ministries in their growth, and cational innovation
offering the best opportunities, convinced includes: educational
that education is an excellent evangelizing leadership training
platform. «Educate heart and mind» (Joseph necessary to achieve
Manyanet). Our commitment to educational the transformation of
quality, which covers all the dimensions of a school in three years,
the person, drives us to seek and offer the professional develop-
best means that allow each one to follow ment for teachers and
their own learning itinerary to develop all leaders for sustainable
their competences and to put them at the change and innova-
service of others. tion, formation about
The Network of Nazaret Schools wants to pastoral in Nazareth,
develop local and global collaboration of the workshops.
TO KNOW MORE
www.e-sm.net/203134_040; Monika Horch ([email protected])
321
Visitando la aldea de la educación
DESDE HACE MÁS DE DIEZ AÑOS, OIDEL coor- conjunta de visiones diversas en el sí de este
dina una iniciativa que promovió en su mo- foro permiten pensar la educación en su con-
mento la plataforma ONG por el Derecho a la junto, no olvidando los problemas periféricos
Educación. El fin principal de esta plataforma ni centrándonos exclusivamente en temáticas
es ayudar el mandato de la relatora especial específicas. La plataforma ha colaborado con
del derecho a la educación de Naciones Uni- múltiples relatores y, hoy día, mantiene rela-
das, acercando experiencias del terreno y pro- ciones cordiales y de colaboración con la ac-
poniendo temáticas a abordar. La reflexión tual relatora, Koumbou Bolly Barry.
322
DERECHO A LA EDUCACIÓN EDUCAR PARA LA PAZ SOLIDARIDAD ECOLOGÍA
OIDEL
OIDEL ES UNA ONG CON ESTATUTO CONSULTI- – Estudiar las políticas educativas con un en-
VO ante las Naciones Unidas (Consejo Econó- foque basado en los derechos humanos.
mico y Social), la Unesco y el Consejo de Eu- – Informar a la opinión pública de los progre-
ropa. Jurídicamente es una asociación sin sos y de las violaciones del derecho a la
ánimo de lucro reconocida de interés público educación y las libertades educativas.
por el cantón de Ginebra (Suiza). – Ofrecer capacitación e información sobre
El objetivo de OIDEL es la promoción del derecho a la educación y libertad de ense-
derecho a la educación como derecho huma- ñanza a las partes implicadas en educación.
no fundamental para el desarrollo de la perso- – Actuar ante organizaciones internacionales
na. Este derecho exige una prestación de los y órganos de protección de los derechos hu-
poderes públicos y la protección de las liber- manos para defender y promover el derecho
tades de las partes implicadas en la educación a la educación y las libertades educativas.
(libertad de enseñanza). La acción de OIDEL OIDEL cuenta con una red de expertos
se inspira en el artículo 26 de la Declaración para estudiar las políticas educativas desde el
Universal de Derechos Humanos y en el artí- punto de vista de los derechos. Esta red está
culo 13 del Pacto de Derechos Económicos, compuesta por juristas, economistas, acadé-
Sociales y Culturales de las Naciones Unidas. micos y responsables de escuelas indepen-
Para alcanzar su objetivo, OIDEL colabora dientes de los siguientes países: Alemania,
con expertos de todo el mundo y actúa ante Argentina, Bélgica, Bulgaria, Chile, Colombia,
las organizaciones internacionales y los go- Costa Rica, Croacia, El Salvador, España, Es-
biernos para promover el derecho a la educa- tados Unidos, Francia, Italia, México, Países
ción y la libertad de enseñanza. Sus acciones Bajos, Polonia, Portugal, Perú, Reino Unido,
tienen como objetivo: República Checa, Rumanía y Suiza.
323
Visitando la aldea de la educación
324
RIGHT TO EDUCATION PEACE EDUCATION SOLIDARITY ECOLOGY
THE AIM OF THIS PROJECT IS TO MAKE A hub ing and influencing associated theory, policy
in South-Asia on peace studies, promote ex- and practice.
cellent scholars and research on broader in- Each year, we will produce a range of publica-
terests concerning the development of the tions and relevant research on peace talks and
South-Asia region which is one of the most the lessons we learn through our involvement.
backward region globally as per the human We will undertake action research projects and
development index and to seek wider atten- our master’s programme through online and
tion among a vast community of scholars to hard copy publications aimed at strengthening
engage in research within the fields of politi- good practice and influencing conflict-related
cal science, economics, history, socio-cultural policies and existing peace-building models.
and diplomacy in order to better understand
the current and future prospects, innovative
ways of addressing conflicts and peace.
Another important objective is to stimulate
serious study by engaging in balanced re-
search and open debates about issues that
matter most for the countries and the region
within academic circles and to enhance pub-
lic awareness in order to influence viable pol-
icy-based solutions to the range of challenges
that are currently faced by society.
We would like to offer insightful analyses
and critical investigations under scientific
academic research to enhance public per-
spectives about socioeconomic as well as po-
litical changes and conflicts in the region for
greater citizen led cooperation for action,
conflict transformation process. We consider
conducting, documenting and publishing re-
search on emerging issues in peace processes
and conflict contexts important elements in
promoting Asian approaches to peace build-
TO KNOW MORE
[email protected]; [email protected]
325
Visitando la aldea de la educación
THE STUDENTS OF REGINA PACIS SCHOOL come the culture of the school, namely, shake
come from various ethnic groups. They are hands, smile at one another, greet each other,
Chinese, Sundanese, Javanese, Batak, Mena- talk politely and give each other blessings.
do, Flores, Betawi, Ambon. Peace is one of the In addition to praying, the school also or-
values of a school, that is shared by all school ganizes Kartini Day activities by wearing tra-
members. ditional clothes from various regions, intro-
The effort to build a culture of peace begin ducing culture in accordance with the
with various religious activities and prayers regional clothes they wear, so students can
such as the eucharist, the penance service, the feel and experience unity and peace amid
way of the cross, the rosary prayer, the recep- cultural differences and language differenc-
tion of the first communion and the chrism. es, fostering mutual respect, complement
Through these prayers’ students can feel each other, support each other in achieving
peace with God and with each other. Peace is goals and building peace that begins in the
seen in the attitudes and behaviors that be- school.
TO KNOW MORE
Jakarta Barat ([email protected])
326
DERECHO A LA EDUCACIÓN EDUCAR PARA LA PAZ SOLIDARIDAD ECOLOGÍA
Programa de becas
San Juan Bautista La Salle
MÉXICO
327
Visitando la aldea de la educación
328
DIRITTO ALL’EDUCAZIONE EDUCARE ALLA PACE SOLIDARIETÀ ECOLOGIA
Programmi «L’educazone,
un diritto per tutti i bambini»
329
Visitando la aldea de la educación
«¡YO PUEDO!» ES UN PROYECTO MUNDIAL que escuela católica como la no católica, así
consiste en afrontar los desafíos que nos plan- como entidades de educación no formal. Es
tea la encíclica Laudato si’ y hacerlo desde los impulsado por la Oficina Internacional de la
niños y jóvenes, empoderándolos para que, Educación Católica y apoyado por la Con-
desde su frescura y originalidad, libres de gregación de la Educación Católica. Asimis-
condicionamientos e intereses egoístas, to- mo, se han sumado: la Comisión de Educa-
men la iniciativa y respondan de forma com- ción de la Unión de Superiores y Superioras
prometida, creativa y colaborativa. Para esto, Generales (USG-UISG); las Scholas Occu-
se emplea la metodología de Design for Chan- rrentes; la Organización Mundial de Anti-
ge. Esta garantiza que realmente sean los ni- guos Alumnos (OMAEC); y el movimiento
ños y jóvenes los que tomen el protagonismo internacional de la metodología Design For
y actúen, trabajando juntos, y es la herra- Change. En el camino, se van incorporando
mienta que facilita realizar y compartir los múltiples instituciones y entidades. Estáis
proyectos de cambio. Para ello, cada proyecto invitados todos a empoderar a los niños y
sigue sus cuatro fases: se trata de que ellos jóvenes y cocrear con ellos. Demos la voz y la
sientan, se compadezcan e identifiquen un decisión a los niños y jóvenes, confiemos en
problema de sus realidades concretas; imagi- ellos y dejémonos sorprender.
nen las soluciones posibles y escojan aquella En el Encuentro Mundial de Yo Puedo («I
que consideran más viable, significativa y du- Can Children’s Global Summit»), del veinti-
radera; actúen construyendo junto con otros siete al treinta de noviembre de 2019, el papa
y creen, así, proyectos de cambio que contri- Francisco, en la audiencia especial en la que
buyan a mejorar sus contextos locales, tam- recibió a los más de tres mil quinientos niños/
bién globales; y compartan todos estas histo- jóvenes llegados de cuarenta y tres países y
rias de cambio con otros, para inspirarlos, que habían realizado proyectos de cambio,
contagiarlos y crear una cadena mundial de dijo: «Los adultos también podemos aprender
niños y jóvenes, aportando millones de pe- de los jóvenes que, en todo lo que concierne a
queñas acciones que cambian el mundo. la conservación de la naturaleza, están a la
Es un proyecto abierto, colaborativo, inter- vanguardia». Escuchemos y aprendamos de
cultural e interreligioso, y participa tanto la los niños y jóvenes.
330
DERECHO A LA EDUCACIÓN EDUCAR PARA LA PAZ SOLIDARIDAD ECOLOGÍA
MILES DE NIÑOS REFUGIADOS NO ESCOLARIZA- especiales. Cada niño recibe diariamente una
DOS EN JOHANNESBURGO se quedan en casa merienda y una comida (incluidas dos comi-
porque no pueden acceder a las escuelas esta- das calientes a la semana), uniformes, libros
tales debido a la falta de documentación ade- de texto y artículos de papelería.
cuada. Constitucionalmente y de acuerdo con El proyecto brinda apoyo financiero a los
la Ley de Niños, tienen derecho a una educa- alumnos anteriores para sus tarifas de ins-
ción en Sudáfrica. cripción cuando hacen la transición a las es-
El objetivo de Three2Six es proporcionar cuelas convencionales. La promoción se logra
acceso a una educación puente de calidad a través de presentaciones y capacitación so-
para los niños refugiados y migrantes y apo- bre el recurso de enseñanza talking and thin-
yarlos para que se integren en una escuela king about refugees y otras iniciativas con so-
pública. El proyecto apoya a los niños refugia- cios para abogar por el derecho a la educación
dos y migrantes vulnerables (niños y niñas) de de los niños refugiados. Three2Six trabaja
cinco a catorce años que, por diversas razo- para mejorar el bienestar físico y psicológico
nes, no pueden acceder a las escuelas guber- de sus alumnos mediante el desarrollo de su
namentales en las áreas del Observatorio, capacidad de recuperación en el aula y los
Yeoville y Hillbrow de Johannesburgo. Three- remite a un compañero para recibir apoyo
2Six opera durante tres horas al día enseñan- psicológico cuando luchan con un trauma.
do matemáticas, inglés y habilidades para la Todas estas actividades se alinean con los
vida de los grados 1 a 5, y tiene una clase de objetivos relacionados con la educación esta-
grados mixtos para niños con necesidades blecidos por la agenda 2063 de África, la
331
Visitando la aldea de la educación
Agenda Infantil Africana para 2040 y el obje- transporte para los niños que lo requieren
tivo de desarrollo sostenible cuatro. para acceder de manera segura al programa.
El proyecto está organizado por tres comu- Los maestros refugiados enfrentan desafíos
nidades escolares, que comprenden una com- diarios y son vulnerables con pocas protec-
binación de escuelas gubernamentales, priva- ciones para sus derechos de empleo, calidad
das e independientes. El proyecto emplea de vida y seguridad. El proyecto tiene un ob-
doce maestros de aula, un maestro de recupe- jetivo estratégico: emplear y capacitar a los
ración y tres coordinadores/administradores maestros refugiados que no pueden acceder
del campus. Un promedio de aproximada- al empleo formal en Sudáfrica debido a la fal-
mente diez voluntarios locales e internacio- ta de documentación correcta, así como las
nales a tiempo completo también asiste al calificaciones educativas reconocidas por el
proyecto durante un período de tres a doce Estado y los efectos de la xenofobia.
meses cada año. Las escuelas anfitrionas pro- El proyecto proporciona una fuente de in-
porcionan administración, supervisión, admi- gresos, acceso a capacitación adicional y les
nistración financiera y otros conocimientos permite obtener calificaciones docentes su-
especializados. Contribuyen con aulas, espa- dafricanas para acceder a trabajos en la eco-
cios de juego y aprendizaje, seguridad, mante- nomía sudafricana y crear medios de vida
nimiento y una comunidad anfitriona sudafri- sostenibles para ellos y sus familias. Propor-
cana comprometida. Además de las clases, se cionar tutoría y capacitación a maestros re-
proporciona una comida a cada niño y miem- fugiados mejorará su calidad de vida y la ca-
bro del equipo cada día, se proporcionan uni- lidad de las habilidades que deben aumentar
formes de verano e invierno y se proporciona su empleabilidad.
332
DERECHO A LA EDUCACIÓN EDUCAR PARA LA PAZ SOLIDARIDAD ECOLOGÍA
333
Visitando la aldea de la educación
FOUNDED IN MARIST BROTHERS SCHOOL The programs of the foundation have since
(Marikina, Philippines) on July 7, 2000, SA- been replicated in other Marist schools in the
GIP KA 2000 Foundation is a non-stock, Philippines. «Going back to basics» activities
non-profit organization whose primary pur- include promoting simplicity of life, sharing
pose is to promote respect for nature and for with those who have less, giving a helping
human dignity, integrity, order, justice, ser- hand, joining cooperatives, adopting a com-
vice, art and beauty, quality and excellence, munity to promote solid waste management,
spirituality, and the sense of freedom among starting and sustaining livelihood programs
its members. such as backyard gardening and animal rais-
SAGIP KA 2000 Foundation responds to call ing, tree-planting and maintaining the clean-
of the Jubilee Year by inviting men and women liness of the environment.
of goodwill to commit themselves to the preser- SAGIP KA 2000 Foundation is a manifes-
vation of the integrity of creation and the dignity tation of our aspiration that things can
of the human person. To date, there are 12 000 change for the better by our adherence to
card-bearing members. Its motto is, «take care the three pillars of integrity, excellence and
of the earth; take care of the children». service.
TO KNOW MORE
www.e-sm.net/203134_050
334
DERECHO A LA EDUCACIÓN EDUCAR PARA LA PAZ SOLIDARIDAD ECOLOGÍA
«DIOS DE LOS POBRES, SANA NUESTRAS VIDAS, Nuestro proyecto consiste en poner en
para que seamos protectores del mundo y no práctica la filosofía inca del sumaq kawsay,
depredadores» (parte de la oración Por nues- que significa el ‘buen vivir con la madre Tie-
tra Tierra, creada por el papa Francisco en rra’; todos los miembros de nuestra institu-
Laudato si’): frase que nos llevó a reflexionar ción trabajamos en el cultivo de plantas en el
a toda la comunidad educativa de Fe y Ale- huerto y en maceteros reciclados, decorados
gría, de la ciudad de Cusco (Perú); concienti- con arte y creatividad; segregación de residuos
zados en proteger a nuestra hermana natura- sólidos; acopio y reutilización de papeles.
leza nos vimos con la necesidad de ejecutar el Convencidos de que estamos logrando el
proyecto educativo «San Francisco de Asís cambio de actitud en los integrantes de nues-
Makinmanta Purispa Pachamamanchista tra institución educativa, continuamos con
Kausarichisun», fortalecido con el Carisma de nuestro proyecto desde las familias con tra-
las Hermanas Franciscanas Misioneras de bajos reflexivos publicados en la web institu-
María, en base al legado de valores de san cional, porque nuestra naturaleza así lo re-
Francisco de Asís. quiere.
335
Visitando la aldea de la educación
« IL NE S’AGIT PAS SEULEMENT DE MIGRANTS », contribue à la vie de la maison commune, s’en
interpelle le pape François, il s’agit d’enfants ! sent partie prenante et se voit reconnu
En France le code de l’éducation rappelle que comme tel » (Pascal Balmand, secrétaire gé-
« tous les enfants partagent la capacité d'ap- néral de l’Enseignement Catholique en 2019).
prendre et de progresser. Le service public Les projets menés dans nos établissements
veille à la scolarisation inclusive de tous les scolaires : recueil de l’histoire de vie d’un jeune
enfants, sans aucune distinction ». Afghan, interrogation et mise en scène théâ-
Pourtant certains établissements scolaires trale sur l’exil, côtoient sur le site, les informa-
étaient démunis pour accueillir ces jeunes tions très pratiques pour mener à bien cet ac-
vulnérables. Le projet d’ouverture d’un site cueil, comprendre la situation géopolitique ou
pour valoriser et partager les actions des éta- découvrir les témoignages de nos élèves.
blissements qui œuvrent pour cet accueil té- « On ne peut pas faire comme s’il ne se pas-
moigne de l’engagement de l’enseignement sait rien, on a un devoir d’humanité ! », ex-
catholique pour l’hospitalité : « Qui que nous horte Mgr. De Sinety. Ce site fait un pas en
soyons, nous sommes en effet invités à faire avant pour « réduire l’écart entre le dire et le
vivre une école de la responsabilité en par- faire », ainsi que le souligne Delorme (secré-
tage, une école au sein de laquelle chacun taire général de l’Enseignement Catholique).
336
RIGHT TO EDUCATION PEACE EDUCATION SOLIDARITY ECOLOGY
Sint Unum
WE HAVE 54 SCJ EDUCATIONAL institutions world are also part of our family that we must
throughout the world, ranging from primary love and care for. Student and teacher’s
schools to Universities. This year, our theme prayers for our schools, our world and for one
has been «Sint Unum», taken from Jesus’ another are written upon the poster.
prayer that all the disciples may be one Sacred Heart School in Mississippi creat-
(Jn 17,11). We have created a network to ex- ed patchwork quilts expressing the theme of
change information about our founder’s (Leo open heart and mind as they developed pro-
John Dehon) philosophy of a holistic educa- grams of cultural interchange with other
tion. Each school developed the theme in schools in the network.
their own way. The Colegio e
Faculdade São Luiz in Brazil
created a map of the world
showing our sister schools.
Saint Joseph Indian School in
South Dakota expressed the
concept in their indigenous
Lakota Sioux language.
«Mitakuye Oyas’in» means
‘all my relatives’. We are con-
nected not only to people
across the globe, but the
four-legged beings and
winged beings and the plant
TO KNOW MORE
www.e-sm.net/203134_053; [email protected]; [email protected]
337
Visitando la aldea de la educación
Sistema de Acreditación
de la Calidad Educativa (SACE)
MÉXICO
338
DERECHO A LA EDUCACIÓN EDUCAR PARA LA PAZ SOLIDARIDAD ECOLOGÍA
NOS ALIENTA EL DESEO DE EXTENDER el reino un primer diagnóstico del entorno para enfo-
de Dios a través de la tarea educativa, enten- carse en la transformación de la realidad a
dida como un «encuentro» mutuo. A través través de propuestas dirigidas a la administra-
de nuestro estilo pedagógico y, en especial, a ción responsable de los recursos económicos
partir de una de sus líneas directrices (la me- y humanos (cursos y talleres sobre microem-
todología de proyectos), propiciamos un tra- prendimientos y economía doméstica, capa-
bajo donde los saberes de diversas áreas del citaciones sobre administración responsable
conocimiento se integran dinámica y creati- y colectiva); cuidado de la persona (talleres de
vamente, partiendo de la realidad y volviendo atención de la salud física y bucodental). A
a ella misma con propuestas de mejora y de través de estas acciones, hemos intentado
servicio, fortaleciendo el espíritu solidario y educar y sanar, promover a la persona y,
poniendo en el centro a la persona. Luego de esencialmente, globalizar la esperanza a tra-
trabajar en el aula y enfocándonos en ejes te- vés de un humanismo solidario, siendo co-
máticos comprometidos con la causa de los creadores de un orden social más justo.
más débiles y del cuidado de la casa común,
nos lanzamos hacia la misión. Lo hicimos en
dos organizaciones: una escuela y un centro
comunitario.
A la escuela La Costanera asisten niños con
necesidades básicas insatisfechas, es un sector
afectado por las precarias condiciones sanita-
rias. La primera acción consistió en un en-
cuentro de nuestros alumnos con los niños de
la escuela, para crear lazos de cercanía y amis-
tad compartiendo juegos y meriendas. Las
acciones siguientes se encaminaron al cuida-
do de la casa común (limpieza y puesta en
marcha de espacios, demarcación de una can-
cha recreativa y forestación de espacios cer-
canos al predio de la escuela).
Al centro comunitario Crecer Juntos asis-
ten niños y adolescentes en situación de alta
vulnerabilidad. Nuestros alumnos realizaron
339
Visitando la aldea de la educación
STUDENTS' COOPERATIVE «ŠKOLJKA» acts tive. After harvest and processing, oil is gained
within the Catholic Elementary School in and it is further used to produce balms, can-
Šibenik. It brings together volunteer students dles, but also as a present on behalf of the
in extracurricular activities: ecological group, school, as well as merchandise on fairs.
masline (olives), Mediterranean herbs, home We are involved in projects on multiple lev-
economics, modelling and art class. Student els but we start our own, too, and in that way
interest is high. In the cooperative’s work one we cooperate with schools on the city, state
gains knowledge and awareness, as well as and international level: eTwinning, Erasmus+
work ethic about the ways and need to con- (Water Day, Earth Day, «Our future in our
serve nature, responsible waste management hands», «Getting to know our natural herit-
and nurturing our cultural heritage. age», «Green clean, green step», «Let’s trek on
Our guiding principle is that «a good school Europe’s tracks», «No plastic bags day», «No
education in childhood and youth plants the cars day», «Eco manifestation Bepo and his
seed which can give fruit throughout our life- can»).The students’ cooperative takes part in
time» (Laudato si’, 213). In our school olive various festivals and we have been invited
grove, there are over a hundred olive trees twice so far to the national festival of students’
which are the foundation of the work and cooperatives, also we participate in interna-
connection among all groups of our coopera- tional students’ cooperatives projects.
TO KNOW MORE
www.e-sm.net/203134_056; www.e-sm.net/203134_057
340
DERECHO A LA EDUCACIÓN EDUCAR PARA LA PAZ SOLIDARIDAD ECOLOGÍA
Sumamos, seguimos…
mejorando el medioambiente
ZARAGOZA (ESPAÑA)
DESPUÉS DE UNA REFLEXIÓN del equipo direc- lidad y el medioambiente que nos rodea, y
tivo y el equipo docente, se detectó la escasa queremos que nuestras acciones tengan pe-
conciencia escolar y social sobre el medioam- queñas repercusiones en el exterior y entorno
biente, cambio climático, etc., y todo lo que más cercano.
conlleva nuestra propia responsabilidad en el Algunas acciones que se llevan a cabo son:
empeoramiento global del planeta. recreos activos, educación emocional, eTwin-
Propusimos colaborar en mejorar estos ning con proyectos europeos sostenibles, arte
aspectos realizando distintas actividades que, urbano, alumnos ayudantes, hábitos saluda-
de forma atractiva, lúdica y significativa, tra- bles, ahorro energético, robótica, educaenE-
tarán de implicar a toda la comunidad educa- CO, reciclaje, conciencia social, etc. Todo ello
tiva en los aspectos señalados. con metodologías activas y cooperativas para
Además, como centro con el sello distintivo conseguir pequeños logros en nuestro día a
de Responsabilidad Social en Aragón (RSA), día, pero, sobre todo, concienciar con peque-
nos sentimos más sensibles hacia la sostenibi- ñas acciones para mejorar nuestro planeta.
341
Visitando la aldea de la educación
TO KNOW MORES
www.e-sm.net/203134_059; www.e-sm.net/203134_060
342
RIGHT TO EDUCATION PEACE EDUCATION SOLIDARITY ECOLOGY
THE NEW HORIZONS is a contemporary Marist – To strengthen capacity of Marist schools to
vision of education that is at the service of uproot violence and discrimination against
children and young people, especially the children in school and community environ-
most vulnerable and excluded. It is our main ments by adopting a child rights approach
initiative that seeks to build our Marist capac- and inclusive teaching methods so to en-
ity to respond to the needs of 21st century sure children well-being.
young people and children through a collec- – To increase capacity of school leaders and
tion of initiatives. teachers to drive school improvement to-
Through this initiative, we wish to discern wards quality standards of education and
our Marist presence to remain relevant and sustainability.
be able to effectively respond to the emerging – To reinforce the education system at insti-
realities. tutional level in terms of its capacity to ad-
The New Horizons project aims to achieve vocate children rights. Marist pedagogy is
the following objectives: founded on love: «To educate is to love».
– To increase access to quality education for The project utilizes experiences and exper-
children and girls from poor and marginal- tise of Marist pedagogy for innovative pro-
ized families in twenty-one Marist schools grams to respond to the current needs of
in the six countries in the province of South- children and youth, involving the school
ern Africa (Angola, Malawi, Mozambique, leaders as resources to build a strong edu-
South Africa, Zambia and Zimbabwe). cational system.
TO KNOW MORE
www.e-sm.net/203134_061; www.e-sm.net/203134_062
343
Visitando la aldea de la educación
344
Salle. En México, se estableció a principios que atiende con una alta pertinencia y a for-
del siglo xx. A cien años de su fundación, es mar ciudadanos y cristianos con valores, que
una familia de centros educativos con presti- contribuyan al bienestar de sus comunidades.
gio y presencia extendida por todo el país, Sus programas incluyen experiencias que fa-
pero especialmente en la educación superior, vorecen la formación integral, especialmente
donde contaba en ese momento con una red en las áreas de deportes y de arte y cultura.
de trece universidades con una trayectoria de Además, abre sus puertas los fines de sema-
casi cincuenta años. na a la población de su entorno, para ofrecer
La Universidad La Salle Nezahualcóyotl se programas de educación no formal, que favo-
estableció en 2006 por solicitud del señor recen la autoestima, las posibilidades de auto-
obispo de Nezahualcóyotl, prácticamente so- empleo y la empleabilidad; así como activida-
bre los terrenos de un antiguo tiradero de des deportivas para niños y jóvenes que no
basura, en una zona que era considerada olvi- forman parte de su alumnado.
dada, incluso por los mismos pobladores de El impacto social de este proyecto fue no-
Nezahualcóyotl. Ofrece formación secunda- torio desde el principio. Los pobladores del
ria y terciaria de calidad a un costo accesible, lugar relatan cómo escuchaban del proyecto
además de ofrecer programas agresivos de con incredulidad, pero, en tan solo una déca-
becas para favorecer la cobertura y el acceso da, el entorno cambió radicalmente. Lo más
de los jóvenes con menos posibilidades eco- importante es que los jóvenes de la región
nómicas a la educación. Su oferta educativa y transformaron las expectativas respecto de
el enfoque de sus programas están dirigidos a su futuro y comenzaron a soñar en nuevos
responder a las necesidades de la población horizontes.
345
Visitando la aldea de la educación
346
DERECHO A LA EDUCACIÓN EDUCAR PARA LA PAZ SOLIDARIDAD ECOLOGÍA
Utopía
BOGOTÁ (COLOMBIA)
UTOPÍA ES UN CONCEPTO ÚNICO que integra la integral y territorial y que buena parte del fu-
generación de oportunidades educativas y turo del país justamente se encuentra en lo-
productivas para jóvenes de sectores rurales, grar construir una ruralidad que ofrezca con-
de escasos recursos económicos y que han diciones de dignidad para sus habitantes y al
sido afectados por la violencia, la pobre edu- país un lugar para la generación de riqueza y
cación y la exclusión social. Se trata de con- oportunidades.
vertirlos en líderes capaces de lograr la trans- El proyecto Utopía, de la Universidad de La
formación social, política y productiva del Salle de Bogotá, persigue tres objetivos funda-
país y dar un aporte significativo y novedoso mentales: convertir a jóvenes bachilleres de
para reinventar la Colombia agrícola y lograr zonas rurales afectadas por la violencia en
la reconversión agropecuaria sustentable a ingenieros agrónomos con la mejor forma-
través de la investigación participativa y la ción posible y con la metodología «aprender
transferencia de nuevas tecnologías. haciendo y enseñar demostrando»; hacerlos
Entre las numerosas dificultades que deben líderes para la transformación social y política
enfrentar nuestros jóvenes del sector rural y del país en el desarrollo rural integral y terri-
los empresarios del campo se encuentran, torial; contribuir a la empresarización pro-
además de las vicisitudes de la naturaleza, ductiva del campo a través de la implementa-
sistemas de tenencia de tierras inequitativos e ción de los proyectos productivos de los
improductivos, obstáculos por la educación jóvenes en sus lugares de origen, como resul-
de pobre calidad, la ausencia de tecnología, la tado del proceso.
carencia de infraestructura, los mercados in-
ternos poco desarrollados y los externos hos-
tiles a los intereses del pequeño productor
colombiano y, por supuesto, el complejo pro-
blema de violencia alimentado por el narco-
tráfico, la guerrilla y el paramilitarismo, cuyas
posiciones extremas y no conciliatorias aún
dilatan la formalización de una etapa real de
posconflicto, situación que, sin embargo, vie-
ne configurándose y aceptándose paulatina-
mente en la práctica como una realidad.
De otro lado, es importante entender que la
paz de Colombia pasa por el desarrollo rural
347
Cuaderno de ruta
Reconstruyendo el pacto educativo
A hora, te toca a ti completar y concluir este libro. En las siguientes páginas, anota lo
que has ido descubriendo a lo largo de las diferentes aportaciones a través de tu reflexión, co-
nocimiento y experiencia. Entre todos, alumbraremos una mejor educación y construiremos
un mundo más humano, solidario y sostenible. Te sugerimos cuatro ejes de reflexión y conclu-
sión. Puedes seguir uno de ellos o puedes abordar todos. Los puedes hacer solo o con tu grupo
de reflexión, claustro, comunidad educativa, etc.
C OMPARA Y CONTRASTA
Compara y contrasta lo que dicen los diferentes personas (niños y jóvenes, personas del mun-
do, superiores generales y expertos). Asimismo, compara y contrasta lo que aportan unos
países y/o continentes respecto a otros.
DE LA INACCIÓN A LA ACCIÓN
Propuestas operativas de mejora: ¿qué mantener, quitar o añadir del actual currículo escolar?
¿Qué otros programas formativos impulsar dentro o fuera del horario escolar? ¿Qué principios
u orientaciones metodológicas se deberían incluir en las escuelas y en las aulas? ¿Qué nuevos
roles del profesor y del alumno se tendrían que implementar en el aula? ¿Cómo organizar el
centro y el aula? ¿Cómo usar los espacios del centro y del aula para que sean lugares de acogi-
da, encuentro, relación, colaboración, creatividad, etc.? ¿Cómo ser realmente una escuela in-
clusiva, que acoja y atienda a todos, especialmente a los más necesitados y últimos? ¿Qué redes
de colaboración tejer y dinamizar entre las escuelas?
349
Cuaderno de ruta Reconstruyendo el pacto educativo
350
Conclusiones y líneas de acción
EL CONTEXTO
351
Cuaderno de ruta Reconstruyendo el pacto educativo
352
Conclusiones y líneas de acción
LA MISIÓN
353
Cuaderno de ruta Reconstruyendo el pacto educativo
354
Inspiraciones, luces y recomendaciones
N QUÉ MEJORAR
E
LA EDUCACIÓN
355
Cuaderno de ruta Reconstruyendo el pacto educativo
356
Inspiraciones, luces y recomendaciones
TRAS PISTAS Y LUCES
O
PARA EL CAMINO
HACIA EL PACTO
357
Cuaderno de ruta Reconstruyendo el pacto educativo
Compara y contrasta
NIÑOS Y JÓVENES
358
Compara y contrasta
PERSONAS DEL MUNDO
359
Cuaderno de ruta Reconstruyendo el pacto educativo
Compara y contrasta
SUPERIORES GENERALES
360
Compara y contrasta
EXPERTOS DEL MUNDO
361
Cuaderno de ruta Reconstruyendo el pacto educativo
De la inacción a la acción
CURRÍCULO ESCOLAR
362
De la inacción a la acción
PRINCIPIOS U ORIENTACIONES METODOLÓGICAS
363
Cuaderno de ruta Reconstruyendo el pacto educativo
De la inacción a la acción
ORGANIZACIÓN DEL CENTRO Y EL AULA
364
De la inacción a la acción
ESCUELA INCLUSIVA
REDES DE COLABORACIÓN
365
Índice analítico
ESCUCHANDO LEBANON
A NIÑOS Michel Abou Ghanem. 17 ans . . . . . . . . . . . . . . . . . 91
Y JÓVENES
BHUTAN LITHUANIA
Audrius Jurgutis. 18 years . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92
Sonam Tenzin Wangchuko. 15 years . . . . . . . . . . 73
Marija Miltakytė. 17 years . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93
BRAZIL
Dulce Maria MALAYSIA
Bezerra De Freitas. 15 anos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74 Nur Aishah. 16 years . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94
Júlia Marinho Franco. 15 anos . . . . . . . . . . . . . . . . 75
MEXICO
Pâmella Giovannine. 18 anos . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75 Esaú Baruch Nieto López. 15 años . . . . . . . . . . . . . 95
Gabriela Ramirez Matamoros. 16 años . . . . . . . . 96
COLOMBIA
Edison Adrian Valverde Rojas. 10 años . . . . . . . . 76 Hugo Serratos Gordillo. 11 años . . . . . . . . . . . . . . . 96
Juan Pablo Chavarro Triana. 16 años . . . . . . . . . . 76 Josemaría López Ortega Álvarez. 11 años . . . . . . 97
María Paula Serrano Arrieta. 13 años . . . . . . . . . . 77 José Luis Castillo Arteaga
e Iván Delgadillo Sánchez. 17 años . . . . . . . . . . . . 98
Martha Sofía Herrera Molano. 12 años . . . . . . . . 78
Valentina Duarte Padilla. 10 años . . . . . . . . . . . . . 98
CROATIA Valeria González González. 18 años . . . . . . . . . . . 99
Luka Keran. 18 years . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79
Marija Golubić. 18 years . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80 MOROCCO
Hiba Selmaji. 15 ans . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100
Rebeka Marušić. 13 years . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81
Kifah Ouazran. 11 ans . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101
Ružica Herceg. 14 years . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81
Sofia Belalia. 12 ans . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101
Tarja Mihalj. 13 years . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82
Waël Oubihi. 14 ans . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102
FRANCE
Tarja Mihalj. 18 ans . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82 SINGAPORE
Pichay Napolean Lapuz. 12 years . . . . . . . . . . . . . 102
Emma Elleau. 15 ans . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83
Niels Goy. 16 ans . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84 SLOVENIA
Thaïs Bordessoul. 16 ans . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84 Katarina Ivanušič. 16 years . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103
Tristan Jacq. 16 ans . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85 Mark Anton Ramšak. 17 years . . . . . . . . . . . . . . . 103
Vincent Aesch. 15 ans . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86 Patricija Kavčič. 21 years . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105
366
Clara Torres Varo. 10 años . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109 João Justino de Medeiros Silva.
Esperanza Macarena Arcebispo de Montes Claros e presidente
Sánchez de los Ríos. 24 años . . . . . . . . . . . . . . . . . 110 da Comissão Episcopal Pastoral para a Cultura
e Educação da Conferência Nacional
Estela Rabaneda Reina. 17 años . . . . . . . . . . . . . . 111 dos Bispos do Brasil . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 126
Gabriela Rodríguez de Armas. 18 años . . . . . . . . 111 Maria Ester Galvão de Carvalho.
Guillermo Bautista Román. 10 años . . . . . . . . . . 112 Representa Governo Nacional. Coordenadora
Javier Melero Cárdenas. 8 años . . . . . . . . . . . . . . 112 do Fórum Nacional de Educação . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127
BRAZIL COLOMBIA
Adair Aparecida Sberga. Andre Escobar Vilá.
Mestra em Educação e doutora em Psicologia. Directora ejecutiva de la Fundación
Vicepresidenta Associação Nacional de Educação Católica Empresarios por la Educación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137
e diretora executiva RSB-Escolas . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122 Gloria Patricia Corredor Mendoza.
Adriana Renata Santos. Hermana dominica de la presentación. Presidenta
Diretora da Escola Franciscana Imaculada Conceição . . . 123 de la Confederación Nacional Católica de Educación.
Cesar Augusto Bernardi. Magister en Sistemas de Gestión Integrado . . . . . . . . . . . 138
Engenheiro eletricista e professor universitário . . . . . . . . 124 María Carolina Ortegón Monroy.
Eliete Dal Molin. Vicepresidenta de Red Familia Colombia-RFC.
Religiosa da Congregação das Irmãs de São José Cofundadora del Movimiento de Padres
de Chambéry. Professora de Ciências Colégio São José un Paso al Frente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139
de Caxias do Sul/RS-Brasil. Licenciada em Ciências María Victoria Angulo González.
Biológicas. Mestre em Ciências e Matemática . . . . . . . . . 125 Ministra de Educación Nacional . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 140
367
Índice analítico
368
Konrad Pirotta. Marc Boucrot.
Head of Department of Biology at the Secretariat for Secrétaire général de l’Enseignement
Catholic Education and teacher at La Salle College . . . . . 171 Catholique au Maroc . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 188
Mary Rose Formosa. Nada Yared.
Learning support educator Religieuse d’une congrégation apostolique,
at St. Joseph Senior School . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 172 directrice d’une école primaire . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189
Paul Pace.
Vicechairperson of the Interdiocesan Commission NICARAGUA
for the Environment of the Maltese Archdiocese Ruth Mercedes
and ecoschools national coordinator . . . . . . . . . . . . . . . . 173 Gutiérrez Campos.
Directora académica del Colegio Calasanz . . . . . . . . . . . 190
Sarah Vassallo.
Assistant head of school and EkoSkola teacher . . . . . . . . 174
REPUBLIC OF CONGO
Louvouandou Ida Pélagie.
MEXICO Conseillère générale. Coordonnatrice
Ana Leticia Méndez Olvera. de L’École Case Dominique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 191
Diseñadora de modas. Presidenta de la Mesa
de Padres de Familia del Colegio Fray Luis de León . . . . 175
SLOVENIA
Enid Guadalupe Sosa Martínez. Anton Česen.
Psicóloga. Orientadora psicopedagógica infantil. Director of St. Stanislav’s Institution, largest
Terapeuta familiar. Neuropsicología clínica . . . . . . . . . . . 176 catholic educational institution in Slovenia . . . . . . . . . . . 192
Enrique Díaz Díaz. Franc Šuštar.
Obispo de Irapuato. Responsable de la Dimensión President of the Commission for Catholic Education
de Pastoral Educativa y de Cultura de la Conferencia within the Slovenian Bishops Conference . . . . . . . . . . . . 193
del Episcopado Mexicano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177 Klara Pavlinič.
María Concepción García Rábago. Educator, representative of the only
Directora general del Colegio Fray Luis de León . . . . . . . 178 non-diocesan (salesian) catholic school. . . . . . . . . . . . . . 194
María de Jesús Zamarripa Guardado. Marko Weilguny.
Religiosa de la Orden de la Compañía de María Nuestra Secretary of the Commission for Education
Señora. Presidenta de la Confederación Nacional within Slovenian Bishops Conference . . . . . . . . . . . . . . . 195
de Escuelas Particulares . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 179 Milan Zver.
Rafael Cerón Sigala. Member of the European Parliament (member
Secretario para la asociación y misión educativa of Committee on Culture and Education).
lasallista del distrito Antillas-México Sur . . . . . . . . . . . . . 181 Former minister of Education . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 196
Rubén González Argüelles.
Director del Colegio Fray Pedro de Gante . . . . . . . . . . . . 182 SOUTH AFRICA
Anne Baker.
MOROCCO Deputy director-operations and advocacy . . . . . . . . . . . . 197
Abdemjid Sekhra. Kathy Gaylor.
Directeur de l’École Notre Dame Aïn Sebaâ, Chairperson of the Catholic Board of Education . . . . . . . . 198
de l’Enseignement Catholique au Maroc . . . . . . . . . . . . . 183 Siegfried Mandia Jwara.
Ait Si Brahim Karim. Bishop of lngwavuma. Liaison bishop of the Southern
Directeur d’une école catholique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 184 African Catholic Bishops Conference for National
Catholic Board of Education . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 199
Cristóbal López.
Arzobispo De Rabat. Presidente
SWITZERLAND
de l’Enseignement Catholique au Maroc . . . . . . . . . . . . . 185
Ignasi Grau.
Ibtissam Chraïm. General director of OIDEL . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 200
Religieuse libanaise (Sœurs des Saints-Cœurs).
Directrice de l’École La Saadia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 186 UKRAINE
José Antonio Vega Díez. Andriyana Baran.
Director de Don Bosco-Antiguo Ukrainian language instructor
Provincial del Centro África . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 187 at Ukrainian Catholic University . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 201
369
Índice analítico
370
ESCUCHANDO José Antonio Fernández Bravo.
A EXPERTOS MUNDIALES Doctor docente-investigador del Centro
Agustín Dosil Maceira. Universitario de Enseñanza Superior Don Bosco
Catedrático, académico, presidente de Familias (adscrito a la Universidad Complutense de Madrid) . . . . . 258
Mundi y rector de la Universidad LiberQuaré . . . . . . . . . . 240 José Isauro Blanco Pedraza.
Alejandro Tiana Ferrer. Asesor internacional de escuelas y universidades . . . . . . 259
Secretario de Estado de Educación Juan José Vergara Ramírez. Pedagogo.
(Ministerio de Educación y Formación Profesional) . . . . . 241 Experto en innovación educativa y metodologías activas.
Andrés Govela Gutiérrez. Autor y conferenciante internacional sobre cambio
Presidente de International Association of Lasallian educativo. Profesor titular de Intervención
Universities. Rector de la Universidad La Salle Sociocomunitaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 260
Nezahualcóyotl . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 242 Kiran Bir Sethi.
Ángel Astorgano Ruiz. Founder Design for Change . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 261
Coordinador nacional de Escuelas Salesianas . . . . . . . . . 243 Mar Romera Morón.
Armin A. Luistro. Maestra, pedagoga, psicopedagoga.
Brother visitor (Lasallian East Asia District) . . . . . . . . . . . 244 Presidenta de la Asociación Pedagógica
Augusto Ibáñez Pérez. Francesco Tonucci . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 262
Director corporativo de educación de SM . . . . . . . . . . . . 245 Marc Prensky. American writer and lecturer
on education. Founder of The Global Foundation
Begoña Ibarrola López de Davalillo.
for Future Education and the Education Network
Psicóloga y escritora. Experta en educación emocional . . 247
for Impact Projects in the Real World . . . . . . . . . . . . . . . 263
Carina Rossa.
Miembro del consejo directivo de la fundación pontificia
María Nieves Tapia.
Fundadora y directora del Centro Latinoamericano
Scholas Occurrentes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 248
de Aprendizaje y Servicio Solidario . . . . . . . . . . . . . . . . . 264
Carlos Gabriel Gómez Restrepo.
Mariano Fernández-Enguita.
Hermano de La Salle . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 249
Catedrático de Sociología en la Universidad Complutense
Carmen Pellicer Iborra. de Madrid. Director del Instituto Nacional
Presidenta de Fundación Trilema y de Administración Pública . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 265
directora de Cuadernos de Pedagogía . . . . . . . . . . . . . . . 250
Mónica Cantón de Celis.
Daniel Ernesto Stigliano. CEO de Design for Change Global . . . . . . . . . . . . . . . . . . 266
Coordinador del programa Cátedras Scholas
Montserrat del Pozo Roselló.
(fundación pontificia Scholas Occurrentes) . . . . . . . . . . . 251
Superiora general de las Misioneras
Dave Harris. Hijas de la Sagrada Familia de Nazaret . . . . . . . . . . . . . . 267
Leadership consultant
Olivier Duval.
and author (retired headteacher) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 252
Presidente de la Bureau International
Diego Barroso Sánchez-Lafuente. Catholique de l’Enfance . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 268
Presidente de la OIEDL . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 253
Prakash Nair.
Flavio Pajer. President and CEO at Education Design International . . . 269
Pedagogista delle religioni.
Comparatista dei sistemi educativi europei . . . . . . . . . . . 254
Rafael Díaz-Salazar.
Profesor de Sociología y Relaciones Internacionales
Francesco Tonucci. en la Universidad Complutense . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 270
ISTC del CNR. Responsabile progetto internaz
«La città dei bambini» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 255
Richard Gerver.
World renowned education expert; author, speaker . . . . . 271
Francisco Javier Alonso Arroyo.
Delegado general para Ministerio Educativo . . . . . . . . . . 256
Robert Swartz.
Director and international teacher training program
Javier Cortés Soriano. or schools on thinking-based learning . . . . . . . . . . . . . . . 272
Director general colegio Aldapeta Maria Ikastetxea
San Sebastián). Colaborador de la escuela católica
Rosa María Rodríguez Izquierdo.
Profesora titular de la Universidad Pablo de Olavide . . . . 273
en la formación de equipos directivos y profesorado.
Ha publicado Gestionar para educar Stephen Harris.
y La escuela católica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 257 Chief Learning Officer. Learnlife . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 274
371
Índice analítico
372
NGO. Platform on the right to education
at the UNOG. Derecho a la educación . . . . . . . . . . . 322
OIDEL. Derecho a la educación . . . . . . . . . . . . . . . . . 323
OIEC: Oficina Internacional
de la Educación Católica.
Derecho a la educación, solidaridad . . . . . . . . . . . . . . . . 324
Peace and reconciliation: the need
of the hour. Peace education . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 325
Prayers and Kartini
Day. Peace education . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 326
Programa de becas San Juan Bautista
La Salle. Derecho a la educación . . . . . . . . . . . . . . . . . 327
Programa universitario indígena
y programa intercultural universitario.
Derecho a la educación, solidaridad . . . . . . . . . . . . . . . . 328
Programmi «L’educazone, un diritto
per tutti i bambini». Diritto all’educazione . . . . . . . 329
Proyecto «¡Yo puedo!».
Solidaridad, ecología . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 330
Proyecto Three2Six (Marist Brothers).
Derecho a la educación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 331
Reforestación y educación integral
para el cuidado de la casa común.
Desde Amazonia al mundo. Ecología . . . . . . . . . . 333
SAGIP KA 2000 Foundation. Ecology . . . . . . . . . 334
San Francisco de Asís Makinmanta
Purispa Pachamamanchista
Kausarichisun. Ecología . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 335
Scolariser les mineurs migrants.
Droit à l'éducation . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 336
Sint Unum. Solidarity . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 337
Sistema de Acreditación de la Calidad
Educativa (SACE). Derecho a la educación . . . . . . 338
Somos una escuela en salida
a la misión. Derecho a la educación,
solidaridad, ecología . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 339
Student’s cooperative Školjka. Ecology . . . . . . . . 340
Sumamos, seguimos… mejorando
el medioambiente. Ecología . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 341
The Eco-Schools programme. Ecology . . . . . . . . 342
The New Horizons.
Right to education, solidarity . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 343
Universidad La Salle Nezahualcóyotl.
Derecho a la educación, solidaridad . . . . . . . . . . . . . . . . 344
UNISERVITATE:
aprendizaje-servicio solidario
en la educación superior católica. Solidaridad . . . 346
Utopía. Educar para la paz, ecología . . . . . . . . . . . . . . 347
373
Índice general
Prólogo
Óscar Andrés Rodríguez Maradiaga. Arzobispo de Tegucigalpa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
Prologue
Philippe Richard. Secrétaire général de l’Office
International de l’Enseignement Catholique) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
Introducción
Juan Antonio Ojeda Ortiz. Director de Proyectos de la Oficina Internacional
de la Educación Católica. Consultor de la Congregación de la Educación Católica del Vaticano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
CONVOCATORIA
El pacto educativo mundial
Angelo Vincenzo Zani. Secretario de la Congregación
para la Educación Católica del Vaticano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
Mensaje para el lanzamiento del pacto educativo
Papa Francisco . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
Instrumentum laboris
Herminio Otero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 37
Cuaderno de ruta.
Reconstruyendo el pacto educativo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 349
Índice analítico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 366
374
Esta obra se preparó como una de las contribuciones de la Oficina Internacional de la Educación
Católica (OIEC) a la convocatoria del papa Francisco en torno al pacto educativo global.
Se elaboró en medio de la pandemia de la COVID-19, esta gran crisis humanitaria,
entre los meses de marzo y mayo de 2020.
Es un obsequio de