Ensayo Filósofos Presocraticos

D) Dialogan y comentan sobre el tema de los filósofos Presocráticos Elaborando un ensayo
filosófico
ENSAYO
FILÓSOFOS
PRESOCRÁTI
COS
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En la Grecia antigua surgieron las primeras manifestaciones de pensamiento filosófico

organizado y sistemático. Los representantes principales de esta sostenida corriente
fueron los denominados “presocráticos”.
Se llaman así por haber desarrollado su filosofía con anterioridad a Sócrates, filósofo
que marca un estudio diferente en la filosofía griega (otra razón más para calificarlos con
este nombre).
La principal preocupación de los presocráticos es la naturaleza (“fisis”) y el principio de

las cosas (“arjé”); por ello, se considera esta etapa, dentro de la filosofía griega, como la
etapa cosmológica.
Los presocráticos pretenden explicar la realidad que existe a partir de algo (principio,
“arjé”) que se encuentra dentro de las cosas. En esta búsqueda no se han liberado del
todo de los elementos míticos. Se va abandonando la explicación mítica, sustituyéndola
por una racional, aunque no se hace de golpe.
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Los primeros filósofos griegos fueron bautizados por Aristóteles con el nombre de
"físicos" por su referencia a la palabra griega "physis" que significa naturaleza. La
naturaleza aparece para los griegos como un "cosmos", un mundo ordenado donde
todo tiene su lugar. Más importante que las diferentes respuestas que darán los
distintos filósofos, es la pregunta misma sobre los principios o el principio que rige el
universo. Una nota constante de la naturaleza es su continuo cambio: los
presocráticos se asombran frente a una serie de elementos que continuamente se
transforman, buscando la necesidad de un substrato permanente que no cambie, o
sea, que permanezca por encima de todo cambio. Por lo tanto, Naturaleza tiene dos
sentidos:
a) Origen, algo permanente que permite explicar lo mudable, es el principio de unidad

a partir del cual se genera la pluralidad: arjé.
b) Naturaleza entendida como una especie de "sustancia" de la que están hechas las
cosas: ousía. Este segundo sentido no se desarrollará hasta el segundo período de la
filosofía griega, cuando se comience a hacer metafísica.
Por lo tanto encontramos en la realidad un doble plano:
1.- Los sentidos nos hacen ver la pluralidad, lo cambiante, la apariencia.
2.- La razón busca y encuentra una unidad permanente detrás de lo cambiante, se

busca la respuesta a la pregunta "¿de dónde procede todo?".
En resumen, el ARJE se caracteriza por:
- Ser aquello a partir de lo cual se genera lo viviente.
- El "substrato" permanente de los seres, que no desaparece, sólo se transforma.
- Es la causa de todo cuanto existe y permite explicar al mundo y sus

transformaciones.
La Naturaleza es, pues, lo permanente, pero es lo que explica los cambios; es lo que
realmente son las cosas, pero en cuanto fundamento de lo que parecen ser; es el
principio de unidad, capaz de generar la pluralidad. Preguntar, pues, por la Physis es
preguntar por lo que las cosas son para a partir de ello explicar sus movimientos y
procesos.
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TALES DE MILETO:
es el primer griego que admite una causa natural de las cosas. Para Tales "todo
procede del agua", esta afirmación implica la idea de la unidad de todas las cosas;
hay, por lo tanto, dos novedades decisivas: a) que todas las cosas tienen un común y
natural origen b) la idea de que tras los cambios de los fenómenos se oculta un
principio común a todas las cosas e invariable (Arjé).
ANAXIMANDRO:
el gran descubrimiento de Anaximandro es el concepto de "Cosmos " entendido como

la interdependencia de todo el mundo visible, en el cual se hace patente un orden
sistemático. Todo está regido por una ley poderosa que se denomina "ley del
Cosmos". Además desarrolla claramente la esencia del concepto Arjé: para él no es
lícito buscar el origen de las cosas en los elementos visibles, que continuamente se
transforman unas en otras; Anaximandro busca el arjé detrás de esa capa apariencial
y por abstracción de lo sensible concluye que el arjé es lo ápeiron (lo infinito) en el
sentido de "materia infinita". Cómo repercute en la formación del mundo: concibe al
infinito como una masa uniforme e indeterminada de la que, por separación surgen los
contrarios: caliente (cielo) - frío (aire) y seco (tierra) - húmedo (mar).
ANAXÍMENES:
Permanece intelectualmente prisionero del mundo de lo sensible; el agua no le

aparece apropiada como arjé, sin embargo, la atmósfera, y concretamente el aire
satisface su exigencia de no tener límites: el aire que llena el cuerpo del hombre es
idéntico al principio que lo anima, a su alma. Mientras que en la elección del arjé
parece haber un paso atrás, desde el punto de vista de la acción del arjé representa
un notable progreso: del aire brotan todas las cosas por condensación y rarefacción.
PITAGORAS de SAMOS:
más bien debemos hablar de una comunidad de carácter ascético-religioso. Para los
pitagóricos el arjé es el número, ya que todo es explicable a partir de ellos y el orden
es un conjunto; así, la unidad se representa por un punto, con dos puntos tenemos
una línea, con tres la superficie y con cuatro el volumen. La suma de estos cuatro
números básicos es igual a 10 (Tetraktys) y se representa por un triángulo. Así pues,
las cosas son números, y por ello el arjé no es algo físicamente material sino algo
formal y abstracto: todo es matematizable, es decir, reducible a números.
HERÁCLITO:
es el primer pensador que se separa de la tradición física, y por lo tanto es el primer

filósofo especulativo: el tema central de su reflexión ya no es la physis, sino el
pensamiento mismo. Será el primero en plantear el tema del lenguaje (Logos) que es
algo común a todos los hombres. Sus escritos aforísticos se pueden agrupar en cuatro
temas: 1.- "La guerra es el padre de todas las cosas": se entiende como el
enfrentamiento perpetuo de fuerzas contrarias del que surge la armonía que constituye
lo real ante nuestros ojos. 2.- La unidad de todas las cosas: el reconocer la unidad de
todas las cosas bajo la diversidad 3 aparente se plantea como signo de sabiduría a la
que aspira el filósofo (derivada de su doctrina sobre el Logos). Para Heráclito el fuego
es el arjé, pero este fuego es algo siempre vivo, alimentándose de toda materia y
transformándola. Ello nos lleva al siguiente punto: todo cambia, nada permanece, lo
único que permanece es el cambio.
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El avance filosófico que los presocráticos generaron respecto a una cosmovisión que
argumentaba el origen del todo a partir de materia existente, fue un detonante para
que los grandes pensadores griegos pudieran establecer las bases de la filosofía,
basándose en análisis y las ventajas que vivir en la antigua Grecia, cuna de la cultura
de la humanidad, traería consigo.

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D) Dialogan y comentan sobre el tema de los filósofos Presocráticos Elaborando un ensayo

En la Grecia antigua surgieron las primeras manifestaciones de pensamiento filosófico

La principal preocupación de los presocráticos es la naturaleza (“fisis”) y el principio de

a) Origen, algo permanente que permite explicar lo mudable, es el principio de unidad

Por lo tanto encontramos en la realidad un doble plano:

1.- Los sentidos nos hacen ver la pluralidad, lo cambiante, la apariencia.

2.- La razón busca y encuentra una unidad permanente detrás de lo cambiante, se

En resumen, el ARJE se caracteriza por:

- Ser aquello a partir de lo cual se genera lo viviente.

- El "substrato" permanente de los seres, que no desaparece, sólo se transforma.

- Es la causa de todo cuanto existe y permite explicar al mundo y sus

el gran descubrimiento de Anaximandro es el concepto de "Cosmos " entendido como

Permanece intelectualmente prisionero del mundo de lo sensible; el agua no le

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