Digital Alma Maestra Ser Cuerpo Docente-Compressed
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EDUCACIÓN - Secretaría de Educación,
Instituto para la Investigación Educativa y el Desarrollo Pedagógico (IDEP)
ALMA MAESTRA - SER - CUERPO DOCENTE
ESTRATEGIA PARA EL DESARROLLO PERSONAL DE LOS DOCENTES DEL DISTRITO
Presentación
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Serie Innovación IDEP
complementada con una rica visión acerca del trabajo escé- a los docentes espacios dirigidos a su propio crecimiento
nico dada su formación como arquitecto y diseñador y en el marco de su desarrollo personal. Particularmente, con
trabajó durante varios años en el entrenamiento corporal respecto a ofertas que involucren en su diseño una mirada
de actores. Por su parte, el segundo, igualmente facilitador desde la formación y la innovación como procesos prin-
del TFI, como profesional de la educación física, siguió un cipales, que se acompañan por dimensiones de bienestar
proceso de trabajo personal y profesional, inicialmente en y salud como procesos subyacentes.
los deportes acuáticos y posteriormente en las prácticas
corporales chinas, especialmente el Taichi y el Chikung, Con esta certeza, se hizo una serie de ejercicios de
de las cuales es practicante y formador desde hace más consulta, que permitieron tener una visión acerca de las
de 25 años. posibilidades de un programa de este tipo. Estas consul-
tas fueron de carácter grupal e individual. En cuanto a las
Este equipo se puso a cargo del diseño y posterior primeras, se realizaron grupos focales en movimiento con
puesta en escena del programa encomendado, que tuvo una maestros y maestras y expertos en educación y en desa-
variante importante cuando en el convenio entre el IDEP rrollo humano, de igual forma, se realizaron reuniones
y la SED en 2017, se decidió ampliar el horizonte hacia de reflexión en movimiento con expertos en formación
una estrategia para el desarrollo personal de los docentes, docente. La característica de estos ejercicios grupales fue
que conservara como uno de sus ejes el trabajo corporal. la integración de talleres de trabajo corporal con proce-
Este cambio supuso ampliar la mirada del programa hacia sos de reflexión; de ahí su denominación. Asimismo, se
el diseño de actividades que permitieran a los maestros y desarrollaron entrevistas individuales con expertos en edu-
maestras revisar su historia personal y profesional, los hitos cación, desarrollo humano y formación docente. Con esta
de su desarrollo, así como ampliar su conciencia y renovar información, y a partir de la experiencia acumulada por el
su compromiso con la actividad magisterial. equipo, se inició el proceso de diseño que culminó al final
de segundo semestre de 2017.
En el marco del programa, la idea del desarrollo del ser
se asocia a la certeza de que la mayoría de los procesos ofre- En el marco del convenio 488404 de 2018 se inició
cidos en la perspectiva de la formación o la cualificación la experiencia piloto, que se llevó a cabo en el primer y
de docentes se fundamentaban en el interés por brindar segundo semestre, con algunas variaciones operativas. Ya
elementos complementarios para el ejercicio profesional, se habían establecido en el diseño las modalidades de la
desde la perspectiva del saber disciplinario, y el hacer peda- oferta que se consolidaron a través del proceso de puesta a
gógico y didáctico de maestros y maestras. En general no prueba de la siguiente manera: i) metáforas en movimiento,
se encuentran programas u ofertas que apunten a brindar una oferta que integra prácticas corporales y expresivas; ii)
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talleres de corporalidad y expresión, que integran prácticas Queremos agradecer el apoyo de Claudia Lucía Sáenz
corporales y prácticas expresivas en el marco de métodos Blanco, Directora General del IDEP; Juliana Gutiérrez
específicos de trabajo; iii) talleres de conciencia y sentido, Solano, Subdirectora Académica del IDEP; Edwin Ferley
que exploran en la vida personal y profesional de los docen- Ortiz Morales, Asesor de Dirección del IDEP; David
tes, abriendo espacios para la indagación emocional y la Alberto Montealegre Pedroza y María Alicia Naranjo Mesa,
revisión de su compromiso como docentes; iv) semina- Directores de Formación de Educadores e Innovaciones
rio-taller de educación, bienestar y desarrollo humano, que Pedagógicas de la SED; Martha Gina Moreno Rico y Oscar
se caracteriza por la participación especial de practicantes Eduardo Alba Niño, profesionales de la SED, quienes nos
y maestros que por su trayectoria invitan e incitan al cono- han acompañado permanentemente en este proceso; a
cimiento de nuevas formas de trabajo, uno en cada sesión. Lina María Aristizábal Durán, quien generó la iniciativa
Los ejes de la búsqueda están centrados en el desarrollo y posteriormente impulsó su desarrollo; a Juliana Liliana
de la conciencia, la sensibilidad y el compromiso docente. Ríos Herrera, quien la viene acompañando en el proceso
de implementación. Y especialmente a Marisol Hernández
Este libro está diseñado y organizado como la cara y Viasús y Sandra Milena Garzón Martínez, profesionales de
el sello de una moneda: la cara presenta la estrategia en apoyo administrativo del IDEP, quienes han hecho posible
términos de sus referentes conceptuales, metodológicos, avanzar a través de las múltiples necesidades y requeri-
pedagógicos y técnicos, complementados con la caracteri- mientos que su puesta en práctica implica.
zación de la oferta; el sello presenta testimonios de maestros
y maestras vinculados a la experiencia desarrollada desde Agradecemos así mismo al equipo que nos ha acompa-
el diseño en 2017, la experiencia piloto en 2018 y su imple- ñado en el proceso de implementación: Juliana Rodríguez,
mentación en 2019. Laura Franco, Nohora Ortiz, Nora Navas, Sara Urazán,
María Victoria Hernández, María Elvira Carvajal, Linda
A través del proceso se han desarrollado actividades de
Carolina Casas, Melissa Quintero, Vanessa López y Natha-
recolección, organización y sistematización de información,
lia Bohorquez. De manera especial a Luz Claudia Gómez e
que tienen dos caminos: el primero, el de la sistematiza-
Isabella Palacio, que han estado presentes solidariamente
ción de la práctica misma, que permite la integración que
durante todo el desarrollo de la experiencia. Finalmente,
se presenta en la cara de este libro y el segundo, la siste-
a todas las maestras y maestros que han participado en
matización de la experiencia vivida, de la cual dan cuenta
las diferentes fases de la Estrategia, y que han enriquecido
los relatos presentados en el sello. Estos textos resultan
de la valoración, evaluación y reflexión de maestros y con su participación y comentarios la puesta en escena de
maestras, en el marco de las actividades propias de la la misma.
Estrategia.
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proceso de formación y cualificación docente, plantea algu- una madurez que les permita afrontar los múltiples retos
nas cuestiones como su pertinencia y su relación con las de la educación desde las actitudes favorecedoras del cre-
dimensiones del saber y el quehacer. cimiento personal (Fernández, Palomero y Terrel, 2009,
p. 36).
La sociedad ha encomendado en los docentes el cui- De esta forma, pensar la formación de docentes más allá
dado y educación de las nuevas generaciones; sin embargo, de contenidos disciplinares, pedagógicos y metodológicos,
ha descuidado el cuidado de los que cuidan. Un programa no es desconocer la importancia de estos, sino reconocer a
de formación de docentes desde la perspectiva del ser, en maestros y maestras como sujetos que trabajan con otros
principio se enfoca en el cuidado del ser de maestros y y que, en su quehacer, constantemente se exponen y se
maestras, desde el reconocimiento y respeto de su digni- ponen en juego como personas, desde sus creencias, pen-
dad, conocimientos, capacidades y habilidades, así como samientos, sentimientos, emociones y modos de actuar.
de su compromiso y su poder de transformación tanto a La sociedad espera y reclama constantemente que los y
nivel personal como colectivo. las docentes enseñen y contribuyan a vivir en un mundo
cambiante y lleno de conflictos, que desde la escuela se
Así, la estrategia para el desarrollo personal de los
aporte a un proyecto de ciudadanía basado en el respeto
docentes propone diversas acciones y actividades que
y la tolerancia, que sea un escenario privilegiado de cons-
ponen el énfasis en propiciar en los y las docentes una
trucción de principios como la diversidad, la equidad y la
actitud introspectiva, que a la vez permita un encuentro
inclusión, para lo cual es necesario pensar el lugar de los
sincero y profundo con los otros. El supuesto que subyace
maestros y las maestras, quienes para contribuir a esos pro-
en esta propuesta es que en la medida en que maestros y
pósitos necesitan herramientas de índole personal que les
maestras tengan la capacidad de mirarse, sentirse, pensarse
permitan responder a estas y otras demandas del mundo
y cuidarse de forma consciente, tendrán un mayor poder
cotidiano escolar.
de transformación en su labor docente, especialmente con
respecto al ámbito socio-afectivo en la relación pedagógica. Es necesario que el maestro se conozca, que sepa lo que
vive, lo que siente, desea o espera, que comprenda cómo
Uno de los principales objetivos en la preparación de los se relaciona con los demás, cuáles son sus posibilidades
maestros debería ser la formación integral de su persona- y límites, y que sea dueño de sus emociones y de su vida.
lidad, favoreciendo su proceso de crecimiento personal. Todo esto es fundamental porque no es posible llevar a
Ayudarles a comprenderse, a conocerse, a hacerse cons- nadie más allá de donde nosotros mismos hemos llegado
cientes de sus cualidades, a ser dueños de sus emociones (Fernández et al., 2009, p. 37).
y de sus vidas y a ser ellos mismos. Este objetivo se fun-
damenta en la importancia de que los profesores tengan
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la palabra del otro: “No olvides que si no te escuchas pro- pensamientos produce en mí. Suspender el juicio además es
fundamente a ti, no podrás escuchar profundamente a los ser capaz de abrirse a otros puntos de vista, a otras formas
demás” (Hanh, 2016, pp. 906-907). De este modo, para de ver la realidad y el mundo (Ayala et al., 2017, p. 75).
escuchar profundamente hay que vaciarse, no se puede Cuando el otro se abre en su intimidad, espera que la
escuchar profundamente si se está completamente lleno comunicación se establezca desde allí. De esta forma la
de conceptos, de juicios y de pensamientos. palabra no separa, sino que al contrario crea una cone-
xión profunda con el otro, me puedo sentir identificado
Si haces la práctica de crear espacio y quietud dentro de
ti, los demás se sentirán atraídos por tu espaciosidad. Las con el que habla, con sus temores, sus ideas, su realidad y
personas de tu alrededor se sentirán a gusto a tu lado por aunque no esté de acuerdo con su palabra, puedo estable-
la cualidad de tu presencia (Hanh, 2016, pp. 914-916). cer una comunicación sincera y profunda.
La escucha es un acto de presencia de todo nuestro ser La escucha profunda y la suspensión del juicio favorecen
que se preocupa por el ser del otro, que nos abre su intimi- la creación de un ambiente de confianza entre maestros y
dad, que nos regala su palabra en un gesto de confianza. maestras que se encuentran para moverse, hablar, escuchar,
Pensar en la formación docente desde la perspectiva del jugar y crear. La creación de este ambiente de confianza es
ser, implica crear espacios en donde maestros y maestras un proceso frágil que tiene que cuidarse en cada gesto, en
puedan escuchar y ser escuchados. cada palabra y en cada acto.
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pregunta de cómo se pueden aplicar, en su labor docente, que retumba, jugar con una vara que los conecta con los
los diferentes ejercicios y actividades que se desarrollan en otros.
las sesiones. Es decir, de entrada, muchos de los docentes
se acercan a la estrategia con la intención de encontrar en De esta manera, “dejar de ser” se convierte en una
estos espacios de formación, diversas técnicas que puedan posibilidad de descargarse, de oxigenarse, de liberarse, de
ser utilizadas en el salón de clase a nivel metodológico y explorarse y encontrarse con otros colegas que también
didáctico. están en sus búsquedas, en sus caminos. Así, “quitarse las
investiduras” se convierte en una gran oportunidad para
La invitación general que se hace es que estos espa- mirarse a sí mismo y para encontrarse con los otros que
cios sean asumidos en principio como espacios para ellos también están más livianos.
mismos, a que vivan la experiencia sin la pregunta de su
aplicación práctica. Esta invitación, en un programa de Lo mágico de este planteamiento, es que en ese proceso
formación de docentes, puede parecer paradójica e incluso se producen ciertas transformaciones sutiles, algo cambia.
contradictoria en el sentido de decirles a maestros y maes- Maestros y maestras, se encuentran con extrañeza que el
tras que se olviden de su función de enseñar y formar. Sin cambio es en la forma de cómo perciben su realidad coti-
embargo, poner el oficio en suspensión, adquiere gran sen- diana, de cómo actúan ante un conflicto escolar, de cómo
tido en el marco de la estrategia. logran tener una pausa antes de reaccionar y de cómo los
otros se dan cuenta de este cambio sutil.
Esta suspensión, posibilita el desarrollo de la vivencia,
como una experiencia personal y grupal, sin la preocupa- Sin dudas, este “dejar de ser para ser”, es uno de los
ción o intención de su aplicación práctica en el contexto aspectos más potentes que se observa y que puede ser pro-
educativo, permitiendo así una descarga y liberación, al fundizado en tanto que es uno de los puntos de conexión
mismo tiempo que una mayor profundización en la viven- entre la perspectiva del ser que propone la estrategia y las
cia. La invitación a los participantes es a permitirse un dimensiones del saber y el hacer de maestros y maestras.
espacio para ellos, que constantemente están preocupados
por los otros. Los maestros y maestras que aceptan esta
invitación, perciben cada vivencia como un regalo que
se dan y se permiten. Respirar y conectarse con el flujo y Cuando mis ojos se cierran
movimiento de la respiración, pronunciar un sonido en y se abren todo ha cambiado.
compañía de otros, llenar el espacio de una gran vibración Benedetti, M.
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Innovación en contextos
A sociado al ambiente educativo y a sus continuas
formas de mejoramiento para bien de la colectividad,
en general, y de los procesos formativos, en particular, el
de desarrollo personal. Un término innovación congrega hoy día una serie de elemen-
tos que recorren un espectro que va desde la investigación
proceso de transformación teórica a la práctica, en las que no son pocos los aspectos
por enumerar, ya en el orden político como en el orden
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social, curricular, pedagógico o didáctico, solo por mencio- prácticas educativas que provoca un mejoramiento del
nar algunos. Esta eclosión de diversas acciones asociadas proceso” (Secretaría de Educación del Distrito, 2017, p.7).
con la innovación, muestran que, en todo caso,
Interesa indagar sobre aquellos actos de renova-
(…) la identificación de las innovaciones es imprecisa en ción o transformación que indican algún cambio en
tanto se empieza a llamar innovación a todas las expe- el sujeto docente, puesto que es en él —en el “terri-
riencias que se socializan, en cuyo péndulo se encuentran
torio” de su ser—, en donde tiene puesta la atención
desde aquellas que incorporan objetos al aula de clase,
la estrategia para el desarrollo personal de los docen-
hasta las que promueven una redefinición de la función
social de la escuela (Instituto para el Desarrollo y la Inno- tes, teniendo en cuenta, entre sus diversos aspectos,
vación Educativa, IDIE-OEI, s.f. p. 15). las potencialidades latentes en la persona. Principal-
mente teniendo como soporte de la acción el cuerpo y
Paradójicamente, en ese abanico en el que se definen y el lenguaje como elementos de una performatividad5
redefinen términos, metodologías, estrategias o formas de en constante relación (movimiento) con el otro, lo otro y
acción para “arañar” una transformación o algún cambio su trascender como categorías esenciales de su existencia.
en el quehacer escolar, los sujetos gestores de los mismos
han merecido una atención menor a la que abarcan otros Hablamos de un sujeto —docente— cuya principal
temas, aunque continuamente se haga mención a la impor- práctica está en el ámbito educativo, hecho por el que, a
tancia de los cambios que deberían operarse en la vida falta de información sobre procesos de innovación en lo
—física, social, espiritual— de maestros y maestras que personal, y dadas las elaboraciones conceptuales referidas a
diariamente ponen todo su empeño en la realización de la innovación en educación, acudiremos a ellas como punto
la tarea educativa desde la escuela. de referencia; recalcando que la atención está puesta en la
persona, no en otros agentes.
El concepto de innovación El término innovación procede de novus (nuevo). Sus
tres componentes léxicos: innovación, permiten entender
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antes había sido inventado, conocido o realizado, que se el modelo de interacción social se aproxima en su defini-
genera, se instituye o se presenta por primera vez; [así] las ción a la intencionalidad de la misma, en su propósito de
innovaciones serían en realidad escasas” (p. 21); tal hecho entender a maestros y maestras como sujetos relaciona-
según este autor, conduce al planteamiento de lo nuevo les, vinculados necesariamente con el otro, con el entorno
en otro sentido entendiendo “como nuevo algo que ya ha y consigo mismos, asumidos igualmente como sujetos
sido conocido (…) en otros tiempos o situaciones, pero trascendentes.
que ahora se utiliza en nuevas circunstancias, diferentes
finalidades, en diversas combinaciones y formas de orga- Contrario a la idea de que una innovación debe estar
nización (…)” (p. 21). presentada en forma concreta y difundible, en el modelo
de interacción social los investigadores identifican la forma
La novedad así entendida debe estar acompañada de la en que el sujeto pasa por un “proceso de adopción de la
producción de una mejora y por tanto un cambio. Según innovación”, en cinco pasos (Barraza, 2005, p. 24), así:
Barraza (2005), el cambio debe ser consciente y deseado,
producto de un proceso y darse dentro de los límites de • Toma de conciencia: el individuo se ve expuesto a
la legislación. En ese orden de ideas, surgen modelos de la innovación, pero carece de información completa
innovación como el de investigación y desarrollo, el de inte- sobre ella.
racción social y el de resolución de problemas, tal como los • Interés: el individuo busca información sobre la
definen Havelock y Huberman (Barraza, 2005, p. 23). innovación, pero todavía no ha juzgado su utilidad
con respecto a su propia situación.
Un aspecto importante de resaltar en cuanto a la defi- • Evaluación: el individuo hace un examen mental
nición de los modelos, está en el hecho de que: de lo que supondrá en su momento y en el futuro
la aplicación de la innovación, y decide si la va a
En el modelo de interacción social se hace hincapié (…)
experimentar o no.
en el movimiento de mensajes de individuo a individuo
(…); se subraya la importancia de (…) opinión, de con-
• Ensayo: el individuo, si su examen mental resultó
tacto personal de integración social. La idea general es favorable, aplica la innovación a escala limitada para
la de que cada miembro (…) tome conciencia mediante descubrir si, en su situación, tiene una utilidad real.
un proceso de comunicación social con sus compañeros • Adopción: los resultados del ensayo de la
(Barraza, 2005, p. 24). innovación, o incluso alguna modificación de la
misma analizada con detenimiento, servirán para
Visto en la perspectiva trazada desde la estrategia —
determinar si se toma la decisión de adoptar o
pensada, como se ha dicho, en el desarrollo de la persona—,
rechazar la innovación.
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No obstante, la claridad que puedan arrojar estas pun- Al respecto, anotamos la relación que hallamos entre la
tualizaciones, hay que observar que, según las conclusiones estrategia —en tanto apuesta por el desarrollo personal—
referidas a las áreas de innovación, “existen muy pocas y el modelo de interacción social acuñado por Havelock
innovaciones cuyo foco central sea el cambio de valores y Huberman (Barraza, 2005); en ese sentido, retomando
y actitudes, y las relaciones interpersonales. No obstante, del modelo de interacción social la definición de los ele-
en muchas de las innovaciones de las diferentes áreas se mentos del proceso de innovación, acudimos a la revisión
mencionan estos aspectos” (Blanco, 2000, p. 86). de los dos primeros —toma de conciencia e interés— como
punto de partida para auscultar aspectos surtidos por la
Aquí es preciso anotar que, como se indica desde la práctica. El hecho de acudir solo a dos de los cinco puntos
Secretaría de Educación del Distrito, la innovación está suministrados por el modelo descrito, obedece a las limi-
más cercana a la noción de proceso. En ese sentido acoge taciones temporales de la experiencia, que nos impiden la
la definición de Tobin (2012, p. 52); definición que, por lo verificación para la adopción de una innovación.
demás, se emparenta de algún modo con las líneas marca-
das en el diseño de la estrategia para el desarrollo personal Por esta razón, más que calificar a priori la experiencia
de los docentes; pues, según este autor, la innovación se como una innovación, preferimos señalar sus propues-
define como “la concepción, adopción temprana e imple- tas como novedades en potencia, pues serán los procesos
mentación de maneras significativas de hacer las cosas, las en el tiempo y las revisiones que a futuro se hagan de los
cuales son percibidas como innovadoras por las personas mismos, la vía que finalmente permita denominarlos como
que las hacen, y son llevadas a cabo con el fin de mejorar tales. Por lo pronto nos acercamos al tema desde un enfo-
la educación tanto como sea posible” (Secretaría de Edu- que que asocia la innovación a procesos de creación que
cación del Distrito, 2017, p. 12). originan alguna transformación.
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En este contexto podríamos señalar la aparición de una Reconociendo que si bien el logos forma parte sustan-
condición de aprendizaje sui generis, alimentada en princi- cial de nuestro modo de estar en el mundo —sobre todo
pio por una orientación técnica-metodológica por parte de en el ámbito occidental—, es el eros, la pulsión vital tantas
los orientadores i), y retroalimentada por las voces, la con- veces vilipendiada, la fuerza que anima particularmente
fianza, la atención, la escucha y la empatía propiciada por el la práctica. Por esto reconocemos que no es gratuita la
grupo que ejercita la práctica y ii) esta práctica está mediada condición corporal de ‘bloqueo’ a la que, generalmente,
por principios de movimiento hacia la sensibilidad, de ahí se enfrenta cada participante —máxime si se trata de per-
que el resultado que manifiesta cada participante consti- sonas dedicadas a la función académica—, ya que es en el
tuye un elemento digno de atención que se concretiza en cuerpo donde anidan las tensiones fijadas en gran parte
diversas formas de expresión. por un ethos privativo de la intelectualidad, que cierra los
espacios de la carne y del deseo, ligados a la emoción, al
Esta forma de expresión nos remite a un modo de afecto, al sentir y al contacto consigo mismo y con el otro.
liberación de la persona por efecto, generalmente, de una
disposición para cruzar ciertas barreras corporales, i) del Tensiones que se manifiestan en la carne, en los mús-
ambiente de confianza generado por el grupo; (ii de la bús- culos, en la respiración, en la postura de la persona y que
queda de una forma técnica, lo más simple posible en la a la vez dan cuenta de su postura en y ante el mundo. Por
proposición de la práctica y iii) tres aspectos que conside- esto no es nada gratuito que, para ubicarnos, frecuente-
ramos relevantes con miras a una elaboración que pretende mos una lectura del otro a partir del cuerpo como signo,
ser vista como novedosa también en la vinculación de ele- de sus señas encarnadas, de esa huella pública con la que
mentos metodológicos, técnicos e intersubjetivos. nos manifestamos. Esas tensiones a las que aludimos, que
descubrimos en forma de rictus, de contracciones, de ges-
ticulaciones que trazan los rasgos de nuestra persona, no
En la raíz del cambio son otra cosa que la evidencia, en gran parte, de las tensio-
nes que interna, mental, afectiva y socialmente portamos
trado en el cuerpo, como principal condición de acceso a Contraria a esta forma de asumir el cuerpo, movido
una experiencia pensada a partir de una noción de inte- por la razón, perseguimos otra, la del despertar de la
gralidad del ser que renuncia a la sola participación del energía vital cuyo centro se ubica, según tradiciones de
intelecto como sustento de saber, de conocimiento. culturas orientales, en el bajo vientre: Hara en el Japón
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Esta es la razón por la que, movidos por este cono- Esta fundamentación que conjuga tanto elementos de
cimiento milenario, situamos nuestra atención en la orden interno como de orden externo, expresivo, ha llevado
disposición de unas acciones fundamentadas en elementos a la consideración de una propuesta en la que el cuerpo,
de relación subjetiva e intersubjetiva que apuntan a cubrir como totalidad, es el punto en el que convergen las accio-
campos de acción cotidiana de la persona, no necesaria- nes de una práctica de descentramiento de lo usual, de lo
mente hechos conscientes: el reconocimiento de la energía cotidiano, en la vida docente. En el nivel técnico y metodo-
vital y su cuidado en la interacción con los otros y con el lógico, esa práctica cuenta con elementos provenientes de
medio. En ese orden de ideas, vale la pena anotar que, si distintas áreas del conocimiento en las que el arte, el diá-
por una parte acudimos a la noción de energía vital como logo y la reflexión juegan un papel importante como vías
principio de acción en el individuo, por otra, esta concep- de acceso a la expresión personal, en variadas formas. Parte
ción igualmente reconoce su manifestación en el medio fundamental para el acceso a la expresión la constituye, téc-
ambiente; por lo que es en la interacción de la persona con nicamente, el modo simple de proponer las acciones, con
el medio, en la que esa energía vital alcanza su equilibrio el fin de facilitar el “paso” del cuerpo hacia instancias que
o sufre un desequilibrio. generalmente no frecuenta o desconoce. Esa simplicidad
es un principio motivador que aglutina tanto el trabajo
Esa noción a la que nos referimos tiene su modo de corporal como las relaciones en el grupo.
acción en la circulación de los “cuerpos” —y no solo del
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Antecedentes
E n marzo de 2017, el Instituto para la Investigación Edu-
cativa y el Desarrollo Pedagógico, IDEP, y la Secretaría
de Educación del Distrito, SED, se plantearon el diseño de
una Estrategia para el Desarrollo Personal de los Docentes,
EDPD, que tuviera como uno de sus ejes el trabajo corporal
y centrara su atención en el desarrollo del ser del docente.
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Así, pues, se proyectó el diseño de una propuesta de for- asimismo, reconocer su potencial para conocer, compren-
mación de maestros, desde el desarrollo personal, lo cual der y para transformar las relaciones que establece consigo
implicó poner la mirada en un lugar distinto a los con- mismo, con los otros y con lo otro.
tenidos disciplinares, las metodologías, las didácticas de
enseñanza y otros aspectos sobre los que tradicionalmente En el proceso de diseño de la EDPD (2017) se lleva-
se han enfocado los procesos de formación docente, que ron a cabo diversas acciones, con el objetivo de construir
sin duda son relevantes e importantes en la cualificación los referentes conceptuales, metodológicos, pedagógicos
del profesorado. En esa línea, se planteó la importancia y técnicos. En la siguiente gráfica se presentan las accio-
de enfocarse sobre el ser del maestro, de reconocerlo en nes implementadas.
su dimensión anímica, afectiva, emocional y espiritual,
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Fundamentos conceptuales
L os fundamentos conceptuales de la estrategia están conformados por tres líneas de pensamiento: i) Educación
Holista; ii) Educación Somática y iii) Educación Estésica (ver Gráfica No. 2).
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sus fines utilitarios, como un camino de exaltación de lo La filosofía perenne es el conocimiento unitivo del espíritu,
mejor del ser, de la formación de la virtud y del desarrollo más allá de las especulaciones académicas y teorizaciones
espiritual. Desde esta perspectiva, la educación es entendida filosóficas tradicionales, es la enseñanza directa de los gran-
des maestros espirituales de la humanidad que han tenido
como una vía para lograr el bienestar, la plena realización
la capacidad de encontrarse cara a cara con el absoluto
y la felicidad, tanto individual como colectiva. Igualmente, divino, por ello el tema único de la filosofía perenne es la
estos pedagogos incluyeron en sus propuestas el lugar de experiencia directa de la espiritualidad y los medios ade-
lo ético y lo estético como pilares de sus propuestas: “La cuados para lograrla (pp. 430-433).
educación, para estos precursores, era algo más parecido
a un proceso artístico que a un proceso técnico o tecno- La educación holista asume como fundamental el reco-
lógico” (pp. 414-415). nocimiento de la dimensión espiritual del ser humano y
como uno de sus propósitos el desarrollo de esta dimensión
Con respecto a la segunda influencia, se resalta el aporte profunda, haciendo una clara distinción entre espiri-
que le hacen a la educación holista los llamados nuevos tualidad y religión. La dimensión espiritual incorpora
paradigmas. En estos se incluyen las nuevas comprensiones preguntas sobre el sentido de la vida, la felicidad, el bien-
sobre la vida y el ser humano que surgen desde diversas estar, la relación con el otro y la conexión con el mundo
disciplinas como la física, la psicología, la sociología, la natural y social.
antropología, la historia, entre otras. Una de las contri-
buciones más importantes es su visión integradora de la
comprensión de la realidad y de los procesos de aprendizaje. Estudios contemplativos
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contemplativos representan un cambio de paradigma, compromiso personal con la práctica implica un com-
un nuevo modelo para la investigación y la educación7 promiso con el ser.
(p. 13).
La segunda característica, la subjetividad crítica, se
Interesan aquí los aportes que desde la caracterización
refiere a la constante mirada sobre sí, a una permanente
de este campo de intervención y de investigación, contri-
indagación personal que se funda en la práctica contem-
buyen al desarrollo tanto conceptual, como metodológico
plativa. Esta actitud, basada en la práctica, se extiende más
y técnico de la estrategia.
allá de los límites espaciotemporales de esta.
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L
logía educativa experiencial y experimental que explora
a educación somática surge como un movimiento
la práctica y la experiencia contemplativa, especialmente
con respecto a su relevancia y aplicación en la educación que recoge diversos métodos de trabajo corporal (Fel-
(Komjathy, 2018, p. 159). denkrais, Alexander, Rolfing, Eutonía, entre otros), que
ponen la mirada en el sujeto y su capacidad para la auto-
La pedagogía contemplativa se basa en la experiencia y rregulación. Su planteamiento principal consiste en trabajar
reconoce la dimensión espiritual en la educación y su lugar desde la experiencia del cuerpo en primera persona. La
con respecto a las preguntas profundas relacionadas con el educación somática formula la relevancia de distinguir
ser, la existencia, la búsqueda de sentido y la conciencia. entre dos miradas del cuerpo: la que más prevalece, la
mirada en tercera persona, y la mirada en primera persona
Además, se fundamenta en el compromiso del docente,
que reconoce el poder del sujeto en procesos de autorre-
consigo mismo, los estudiantes y la enseñanza. Esto implica,
gulación y autocontrol.
en principio, que el docente incorpore y desarrolle en sí un
compromiso con una práctica contemplativa y una actitud Thomas Hanna (Johnson, 1995), precursor del movi-
crítica sobre sí. Igualmente, incluye una reflexión sobre su miento Somatics, plantea que uno de los puntos que puede
papel como docente, la relación pedagógica y la organiza- generar mayor aporte en procesos de autoconocimiento
ción de los ambientes educativos. es potenciar en los sujetos la experiencia del cuerpo en
primera persona. Hanna hace una distinción entre body
En la estrategia se plantea que trabajar en la dimensión
y soma. Body es el cuerpo tratado en tercera persona, que
del ser de maestros y maestras, desde la perspectiva del
es observado desde el exterior, el cuerpo como objeto
sujeto en primera persona, implica y conlleva a procesos
que puede ser estudiado con base en leyes y principios
de transformación que repercuten en los diversos ámbi-
universales, es decir, el cuerpo mirado como objeto. Tra-
tos en los que se desenvuelve la persona; es decir, que una
dicionalmente la medicina, la fisiología, la anatomía y las
actitud crítica (subjetividad crítica) y un compromiso de
ciencias del comportamiento observable se ocupan de estu-
revisión y transformación personal, conlleva a lo que hemos
diarlo y tratarlo.
denominado la transformación crítica de lo cotidiano que,
en maestros y maestras, incluye una revisión crítica de la Por otra parte, plantea el autor, existe otro punto de vista
relación pedagógica. que resulta fundamental para el entendimiento y compren-
sión de la existencia humana y es la experiencia del cuerpo
desde el interior. Para Hanna, soma es el cuerpo en primera
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ALMA MAESTRA - SER - CUERPO DOCENTE
persona, es el cuerpo percibido desde adentro, desde sus la sensación, moverse conscientemente se convierte en
propios sentidos, desde la propiocepción, la sensación y el exploración e indagación, en un camino hacia la sen-
movimiento (Ayala, Muñoz y Palacio, 2017). sibilidad interior. El movimiento consciente, al mismo
tiempo que permite la autoobservación, posibilita la propia
La educación somática propone una modalidad de edu- transformación.
cación corporal centrada en el desarrollo de la sensibilidad,
la autorregulación y la conciencia, que permita a las perso-
nas desplegar sus capacidades y potencialidades, en busca La respiración
del bienestar y de un mayor control de sí mismos.
39
Serie Innovación IDEP
para practicar la respiración consciente: i) disminución del de la persona. Estas encuentran en el ámbito del arte un
estrés; ii) aumento en la energía y la resistencia; iii) mejor modo especial de relación con el mundo.
dominio de las emociones; iv) prevención de problemas
físicos; v) alivio del dolor; vi) mayor concentración mental, Pero más que una referencia al arte en sus modos de
vii) aumento del rendimiento físico y viii) facilitación en producción de la “obra” artística, al referirnos a la estesis
procesos de transformación psicoespiritual. señalamos un modo de transformación en el fuero interno
del sujeto, propiciado por el “distanciamiento” que ejerce
la acción artística en él, respecto de su entorno: una “sepa-
La educación estésica ración” en el tiempo y en el espacio, pero también en el
modo de “ver”, entender, apropiar y dar sentido al mundo,
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ALMA MAESTRA - SER - CUERPO DOCENTE
Habrá que considerar como eventos estésicos a todas aque- mediante el desarrollo de la percepción y la sensibilidad.
llas formas manifiestas, ya sean verbales (escritas y orales), Un tipo de contemplación activa en el que la mirada, la
visuales (colores, texturas, figuras), conductuales (actos, escucha, la observación sensitiva se vuelca sobre la coti-
actitudes), corporales (gestos, posiciones), sensoriales en
dianidad en un ejercicio de “descongelamiento” sensorial
general (táctiles, olfativas, auditivas, gustativas) a través
de las cuales el sujeto valora a los otros, a sí mismo y a su propio de un ser “despierto”, presente, nada ajeno a lo que
entorno (Mandoki, 2006, pp. 111-112). el instante ofrece como oportunidad de establecer contacto
vivo con la realidad.
Sensibilidad y creación
Ocio y recreación
T ratándose del ser humano, entendemos que hay una
dimensión que trasciende lo meramente constitutivo
de lo básico sensorial, por lo que hablamos de otras fun-
ciones necesarias para vivir, de tipo inmaterial, relativas al E l ocio está emparentado con una cierta quietud del
acontecer ordinario, silencio que libera el espíritu de
los vaivenes de la cotidianidad, sobre todo en el contexto
espíritu, en las que podemos enmarcar las de orden crea-
tivo como constitutivas de lo trascendente en lo humano. citadino, más proclive a la agitación que a la lentitud. Esa
agitación citadina pesa sobre la conciencia que podemos
La necesidad de actuar en la revitalización del mundo tener sobre nosotros mismos porque nos “roba” tiempo
sensible de la persona implica devolverle su lugar, otor- que podría dedicarse al reposo, a la restauración de fuerzas
gándole su tiempo en la cotidianidad, pues no se trata de vitales, anímicas y físicas; concepto que no se debe confun-
“sacar tiempo” para el placer de la creación, sino más bien dir con la recuperación de la fuerza de trabajo.
de aprender a insertar integralmente la creación, la reno-
vación de sentidos, en un disfrute del diario vivir. Uno de La conciencia del cuerpo y del espíritu parece ser una
los meridianos de la apuesta por el desarrollo personal pasa de las recompensas que otorga la dedicación al ocio; que,
por la formación, el conocimiento y la comprensión de esa visto desde otra orilla, podemos asociar con el distancia-
estesis, de la sensibilidad que atañe al sentir, al contemplar miento temporal facilitado por el proceso o contemplación
el mundo cotidiano a la luz de una nueva experiencia.
41
Serie Innovación IDEP
de la experiencia estética, presente tanto en la apreciación relacionados con una fuente de variación, de cambio en
de una obra de arte como en la serena observación de la la dirección que toma la dinámica del día a día de la per-
perfecta composición de un jardín zen. El secreto estriba sona; esa acción, expresada en una elección de acciones
en la total carencia de intencionalidad, en el solo estar ahí, por el libre albedrío, significa de hecho una expresión que
en el acto, en esa atenta escucha de lo otro, como acti- podemos entender como de resistencia, en la que de paso
tud creativa del sujeto. El ocio configura así un modo de se afirma la voluntad del individuo; de lo que se colige que
reflexión cotidiana. Es el llamado del ser hacia sí mismo, la “práctica del ocio puede ser algo de especial incidencia
con su propia voz, que le dicta el hacer cosas propias, es en la innovación social, en la medida que puede llegar a ser
decir, su vocación. personalmente: algo novedoso…; motivo de satisfacción…;
identificación…; creatividad; recuperación o catarsis…;
Estas consideraciones llevan a contemplar con mayor reflexión o espiritualidad” (p. 33).
énfasis la asunción del tiempo dilatado, en vista de la cre-
ciente y fuerte relación del sujeto con el tiempo dedicado
a la producción, que con el desarrollo de la industrializa- Hacia la recreación del sujeto
ción ha hecho que ese otro tiempo, el dedicado al “cuidado
interno” se haga cada vez más distante. Pensamos, pues,
que al dedicar un tiempo para sí, el sujeto puede enarbo-
U n aspecto de la vida humana que le otorga satisfacción
a la persona en sus diversas dimensiones —física,
psíquica, espiritual—, es la posibilidad de creación; desde
lar hoy, a contrapelo de lo comúnmente establecido, la objetos materiales hasta entidades inmateriales, igualmente
bandera de su derecho a la “nada”, a lo “inútil”, en últimas, simbólicas, como herramientas útiles para soporte de la
para liberarse de las cadenas que lo atan a la necesidad de vida, su sentido y su disfrute. Esa facultad de creación está
producir para solventarse. Esa liberación tendrá que íntimamente vinculada a la de observación del mundo, que
ser erótica y se ha de expresar con el arte, con el afecto, con provee los insumos para la producción de conocimiento,
la pasión que rompe límites. una de las varias formas de goce del ser humano.
El ocio, en cuanto fuente de satisfacción, alegría o visión La acción de crear en sus diversas manifestaciones
lúdica y creativa del mundo, nunca podrá ser algo impuesto, responde, en gran parte, a la resolución de necesidades pro-
sino que, al contrario, necesita del ejercicio de la libertad;
ducto de esa condición inapelable de estar en el mundo, que
lo que es tanto como decir que se transforma en fuente de
autorrealización (Cuenca, 2010, p. 31).
podemos entender como de relación con una “exterioridad”.
Pero ocurre que a la vez que la persona elabora algo nuevo,
Por todo esto, en la estrategia, el ocio toma espe- más allá de la utilidad que de ello se desprenda, sucede
cial relieve en cuanto comporta una serie de elementos en el hacer un fenómeno interno en el que se recompone
42
ALMA MAESTRA - SER - CUERPO DOCENTE
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ALMA MAESTRA - SER - CUERPO DOCENTE
Fundamentos pedagógicos
y técnicos
L os fundamentos pedagógicos y técnicos de la estrategia
se exponen a partir de cuatro puntos. En el primero, se
presentan aspectos concernientes a la vivencia, la experien-
cia y su relación con el desarrollo personal; en el segundo,
ejes de acción, se propone lo contemplativo, lo lúdico, lo
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Serie Innovación IDEP
expresivo y lo creativo como elementos transversales de punto, caja de herramientas, se plantea al silencio, la len-
la estrategia; en el tercero, vías de acceso, se formula a la titud y al movimiento, como herramientas prácticas de
conciencia y la sensibilidad como caminos privilegiados trabajo y desarrollo, que permiten una indagación cons-
de acceso a la profundidad del ser; en el cuarto y último ciente a nivel interno y relacional (ver Gráfica No. 3).
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ALMA MAESTRA - SER - CUERPO DOCENTE
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Serie Innovación IDEP
Desde el crecimiento personal, un proceso de forma- L o contemplativo se refiere a una actitud, a la forma
de estar presente en la acción y en la quietud. Es una
manera de encontrar nuevos sentidos a lo cotidiano y de
ción no es solamente ampliación de la información sobre
contenidos específicos sino es, ante todo, una aventura restablecer el sentido vital con lo que se hace. Implica una
hacia la profundidad del ser, reconociendo la posibilidad atención plena al momento presente. Esta atención parte de
y potencia de transformación de las personas que buscan reconocerse como sujeto, que hace presencia en el mundo
un mejor ser y estar en el mundo. en el aquí y el ahora.
Desde el lugar que planteamos la experiencia y su cone- Un aspecto fundamental para estar bien es la cone-
xión con el desarrollo personal, se constituye en referencia xión vital con lo que somos y lo que hacemos, para lo cual
a cuatro puntos cardinales: consigo mismo, con el otro, es esencial estar presente desde la totalidad: con nuestro
con el entorno y con lo trascendente, según Palacio (2015). cuerpo, nuestros pensamientos, sentimientos y emocio-
Es decir, la estrategia para el desarrollo personal de los nes. Es reconocernos como seres totales que habitamos
docentes debe propiciar experiencias que exploren, inda- el mundo.
guen y cuestionen las relaciones con respecto a esos cuatro
Además, estar presente implica un reconocimiento del
ámbitos.
otro, igualmente desde su totalidad. La actitud contempla-
tiva hacia el otro es abrir otras posibilidades en la relación,
Ejes de acción es prestarle atención y cuidado al ser del otro que me acom-
paña, me interpela, me cuestiona. Es tener la capacidad de
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ALMA MAESTRA - SER - CUERPO DOCENTE
Lo lúdico Lo expresivo
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Serie Innovación IDEP
formas de pensar y decir de diversas maneras, como formas Es por estas consideraciones que acudimos a lo creativo,
de transformar la realidad interna y la realidad externa. instalado en el ser como posibilidad de transformaciones
continuas del sujeto y de su hacer cotidiano, como modo
de incidir profundamente en la realización de acciones
Lo creativo
provistas de profundo sentido, estrechamente ligado a la
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ALMA MAESTRA - SER - CUERPO DOCENTE
posibilite una mirada más integradora de sí mismo, de de nuestro gusto o placer, o, asimismo, rechazar algo de
los otros y de lo otro, a la cual Fernández (2005) describe lo que nos apartamos por displacer. Entrelazado con la
como conciencia profunda: conciencia y con la voluntad, el mundo sensible del sujeto
adquiere una dimensión importante por cuanto está pre-
Se trata de una conciencia que impulsa a la persona a ser sente en gran parte de sus intenciones y decisiones.
fiel a sí misma en cada momento y a vivir de forma libre,
aunque eso le conduzca a actuar en direcciones opues-
Pero esa sensibilidad de sí, presente en la conciencia del
tas a las costumbres o leyes sociales o familiares, o a lo
propio ser, no se acota en la escala del sujeto, ella “salta” al
que “está bien visto”. Es una especie de ley interior que
es buena para la persona y su crecimiento” (Fernández, mundo, lo estima, lo sopesa y particularmente establece
2005, p. 222). una relación afectiva, es decir, se ve afectado por sus mani-
festaciones fenoménicas, dando paso a la capacidad de
Conciencia que es capaz de integrar diversas dimen- empatía y de armonización con lo que está fuera de sí, de
siones del ser y guiar la acción de una forma más fluida y su cuerpo, pasando a lo que podemos llamar una sensibi-
coherente, y que amplía la perspectiva de la persona y su lidad por el entorno, con el medio circundante.
experiencia de vida en tanto que le posibilita ensanchar el
campo de lo vital, de la libertad y de la autonomía. La sensibilidad hace que el espíritu sea capaz de conmo-
verse ante la presencia de objetos y de sujetos, llegando a
tener, por estos, diversidad de sentimientos (ternura, com-
Sensibilidad
pasión, amor, antipatía, compañerismo), y, por aquellos,
51
Serie Innovación IDEP
de transformación interna y externa, que se hace posible Las tradiciones espirituales tanto orientales como occi-
mediante una labor intencionadamente guiada y acompa- dentales incluyen el silencio como uno de los elementos
ñada por la voluntad. más potentes en un proceso de desarrollo personal y de
autoconocimiento. “El silencio es esencial. El silencio es
tan necesario como el aire que respiras, como la luz para
Caja de instrumentos las plantas. Si tu mente está repleta de palabras y pensa-
mientos no te quedará un espacio para ti” (Hanh, 2016,
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ALMA MAESTRA - SER - CUERPO DOCENTE
La lentitud, al igual que el silencio, se propone como La fluidez se refiere a la capacidad para moverse de
posibilidad para hacer más presencia. Se trata de explorarla acuerdo a la naturaleza de las cosas y los procesos. Se basa
como una forma de indagación y observación del propio en principios como la armonía, la sutileza y la humildad.
ritmo. Una imagen en cámara lenta permite observar el También se relaciona con la capacidad de adaptación al
detalle. Asimismo, la lentitud permite ser más consciente cambio sin perder el centro. El movimiento representa el
de lo que pasa en el proceso, en el recorrido, en el camino, cambio, la transformación.
en los pensamientos, las sensaciones, la realidad externa e
interna. La lentitud es un llamado al movimiento, al pen- El equilibrio implica el balance entre diversas fuer-
samiento y a la percepción consciente. zas. En el desarrollo personal se refiere a la capacidad de
encontrar la justa medida y armonía entre los diversos
Con relación a la lentitud, Rodríguez (2011) destaca su aspectos de la vida. El equilibrio es un factor dinámico
connotación ética (entendida como un modo de situarse que se transforma constantemente. Un principio valioso
y responder en y ante el mundo) y estética (en relación en el equilibrio es la búsqueda del centro y la capacidad
con las sensaciones) y la relaciona con, lo que podemos para simplificar las cosas, de discernir qué es lo importante
llamar, cuatro virtudes: la paciencia, la perseverancia, la y qué lo secundario.
templanza, y la serenidad.
Estar bien tiene relación con la capacidad que tene-
mos para movernos, sentirnos, percibirnos, regularnos,
El movimiento transformarnos y de actuar en el mundo de una forma
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ALMA MAESTRA - SER - CUERPO DOCENTE
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Serie Innovación IDEP
calidad de los recursos que le conciernen. Por tratarse de el desarrollo del cuerpo docente desde una perspectiva
un propósito que apunta al desarrollo personal de docen- ampliamente comprensiva de su estatus, articula relacio-
tes, estos referentes se sustentan en esferas asociadas a la nes con entornos más amplios que el de la escuela en sí,
acción formativa. A continuación, se presentan cuatro expandiendo el campo de acción, puesto que no solo en
consideraciones metodológicas presentes en el proceso ese terreno inciden maestros y maestras.
de implementación de la estrategia: un enfoque holístico;
el aprendizaje transformador; la participación; y el rol de
los facilitadores de la estrategia
El aprendizaje transformador
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ALMA MAESTRA - SER - CUERPO DOCENTE
de uno mismo, como una guía para futuras acciones8 pensamiento y la intuición, se cambian los marcos de refe-
(Mezirov, 2000, p. 5). rencia por otros basados en supuestos más confiables e
integradores (Mezirov, 2000). Esta transformación hace
Y no solo en cómo conocemos, sino también en cómo
parte de un proceso permanente, en tanto que implica una
actuamos ante las situaciones, cómo reaccionamos ante lo
constante actitud de observación, crítica y revisión de los
que nos pasa y cómo transformamos lo que nos pasa. Desde
hábitos de pensar y actuar propios y de los otros. Esta acti-
esta mirada, el aprendizaje conlleva a cambios profundos
tud la hemos llamado una “presencia atenta y consciente”,
tanto en los individuos como en los grupos y comunida-
que cobra especial relevancia en el camino del desarrollo
des que se comprometen en su propio conocimiento y
personal. Igualmente, fortalece el empoderamiento indi-
transformación.
vidual y colectivo en tanto que permite tomar decisiones y
Según Mezirov (2000), algunas de las características del actuar con base en ideas y supuestos más fuertes, flexibles,
aprendizaje transformador son: conciencia de las propias integradores y comprensivos. Un proceso de desarrollo
formas de pensar y actuar; reconocimiento de los marcos de personal es ante todo un camino de autoconocimiento y
referencia desde los que se piensa y desde los que se actúa; de búsqueda de una mayor autonomía.
capacidad para cambiar antiguos marcos de referencia por
otros nuevos que se ajusten más a justificaciones raciona- La participación
les y a la realidad, y empoderamiento para decidir y actuar
U
con base en los nuevos marcos de referencia.
n programa de desarrollo personal para docentes debe
fortalecer la capacidad de estos para producir ciertas
Desde la perspectiva del desarrollo personal, esto con-
transformaciones que incluyen una mayor conciencia sobre
lleva una indagación de la propia historia, una pregunta
sus formas de pensar, valorar las situaciones, reflexionar
sobre los aspectos biográficos que nos han marcado a lo
críticamente sobre su vida y quehacer, y actuar en conse-
largo de la vida. Igualmente, implica el reconocimiento
cuencia con lo anterior de modo coherente.
del contexto social y cultural (valores, creencias, organi-
zación y estructura), y de su influencia en nuestras formas
de pensar y actuar. La contemplación está en relación con la
conciencia de la propia intimidad y también
La transformación, entonces, se produce cuando, a con el reconocimiento del otro… Cuando
través de un proceso de reflexión crítica, que incluye el la otra persona se siente reconocida y
confirmada, se abre como una flor.
Hanh
8 Texto original en inglés. La traducción es nuestra.
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Serie Innovación IDEP
Desde esta mirada, uno de los elementos fundamen- y a través de diversos lenguajes, buscando cada vez mejo-
tales de un programa de formación es la participación, es res condiciones para que esto ocurra.
decir, que quienes hagan parte de él contribuyan, por un
lado, a la estructuración de los programas y servicios rela- De acuerdo con Mezirov (2000), una participación
cionados con su formación y desarrollo, y, por otro, a que efectiva requiere madurez emocional, es decir, no solo
los espacios de formación se estructuren como lugares y un discurso elaborado sino especialmente un grado de
ambientes en donde se propicie y sea posible su incidencia. empatía, de conciencia y control, entendido este último en
términos de autocontrol, en tanto conocimiento y manejo
En cuanto al primer elemento mencionado, la forma- de las propias emociones; capacidad de pensar y expresarse
ción en el ámbito del desarrollo personal no puede ser claramente; reconocimiento de las emociones del otro; una
impuesta ni considerarse solo como el resultado de una intención de comprensión y cercanía, y el manejo de las
política o interés institucional, sino que también debe res- relaciones; es decir, la capacidad para establecer nexos y
ponder a necesidades, expectativas e intereses de los sujetos vínculos más allá de las diferencias en formas de pensar,
de formación. Los individuos y grupos de docentes deben marcos de referencia y puntos de vista.
tener la posibilidad de participar activamente identificando
necesidades, intereses, expectativas, contenidos y metodo- Estos requerimientos hacen parte de las condiciones
logías, acordes y adecuadas a su proceso de crecimiento de participación efectiva y a la vez son el resultado de un
y desarrollo personal. Así, en el proceso de diseño de la proceso educativo en el que, además de los contenidos
estrategia, se realizaron diversos ejercicios de consulta específicos, se aprende a estar con el otro, a escucharlo, a
participativa como el seminario-taller para maestros y diferir, a discutir y a llegar a consensos. De este modo, un
maestras, en el que al mismo tiempo que se recogió infor- programa de formación de docentes, más allá de la explici-
mación sobre aspectos relacionados con las necesidades tación de los principios y valores democráticos, debe ser un
de los y las docentes en el ámbito del desarrollo personal, espacio de aprendizaje y vivencia de estos, profundizando
también se pusieron en discusión los avances en los refe- cada vez más en ellos desde la experiencia y la reflexión.
rentes y diferentes metodologías de intervención.
De esta forma, en la estrategia, la participación se
Con relación al segundo aspecto, las diferentes ofer- entiende como un elemento dinamizador y enriquece-
tas de formación deben estructurarse y organizarse de tal dor de esta que permite la ampliación de las posibilidades
forma que se permita y fortalezca la participación de maes- individuales y colectivas de desarrollo del cuerpo docente.
tros y maestras, desde diferentes formas de comunicación
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ALMA MAESTRA - SER - CUERPO DOCENTE
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ALMA MAESTRA - SER - CUERPO DOCENTE
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Serie Innovación IDEP
en desarrollo personal, pretende producir en estos, tanto Este trabajo sobre la conciencia de sí, desde este enfoque,
individual como colectivamente, movimientos y cambios se constituye en la base de cualquier proceso profundo de
a partir de sus propios intereses y preguntas. En esa línea, transformación.
planteamos la importancia de volver la mirada sobre el
ser del maestro, de reconocerlo en su dimensión anímica,
La transformación de lo cotidiano
afectiva, emocional y espiritual y, asimismo, reconocer su
potencial para conocerse, comprenderse y para transfor-
mar las relaciones que establece consigo mismo, con los
otros y con lo otro.
L a vida tiene lugar y sucede en lo cotidiano. En diver-
sos diagnósticos sobre la realidad docente, se nombra
el malestar docente como “una sensación de fatiga, agota-
miento, desencanto y malestar” (Esteve, S/A), resultado
de las condiciones de la profesión, los retos a los que se
Intencionalidades formativas debe responder y las presiones diarias propias de la labor
docente. Si bien, esta situación se relaciona con causas
L
sobre los propios modos de pensar, actuar y relacio- a sensibilidad se relaciona con la capacidad de percibir
narse. Esta actitud implica poner en cuestión los propios y sentir. El desarrollo de la sensibilidad, por un lado
marcos referenciales y se desarrolla a partir de un énfasis se refiere a un nivel interno, entendido como la posibili-
en el trabajo sobre la conciencia, entendida como la capa- dad de una mayor conciencia de lo que pasa en el interior,
cidad para observarse profundamente y darse cuenta tanto y por otro lado, corresponde a la posibilidad de abrirse al
de los contenidos como de las formas de pensar y actuar. mundo, de interpretarlo y resignificarlo.
62
ALMA MAESTRA - SER - CUERPO DOCENTE
P or último, se explicita aquí una intención formativa desde los participantes, la interacción tiene lugar en cuatro
relacionada con el autocuidado y el bienestar de maes- direcciones: consigo mismo, con los demás participantes,
tros y maestras. El autocuidado, en la estrategia, se relaciona con el facilitador y con los contenidos. Los contenidos se
con la perspectiva del sujeto en primera persona y pone constituyen en un mediador de la interacción.
el foco en la responsabilidad de las personas en su propio
Además, en tanto que la estrategia se enmarca en la
bienestar, en su capacidad de autorregulación y de trans-
formación de maestros y maestras en el ámbito del desa-
formación de sus hábitos en pos de un mejor vivir y estar.
rrollo personal, se espera que en el proceso se produzcan
ciertos aprendizajes, entendidos como la construcción de
Metodología significados compartidos, como resultado de las diversas
interacciones nombradas.
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Serie Innovación IDEP
Gráfica 4. La interacción en las sesiones de la Estrategia (basado en el triángulo interactivo, Coll, 2002).
De esta forma, se da relevancia al lugar de la interac- mismos, con los otros y con el entorno. Por esto, es nece-
ción en las sesiones y la importancia de que su diseño la sario que el diseño de las sesiones genere y potencie la
favorezca, en términos de la vivencia y la reflexión, como interacción en las diversas direcciones nombradas, como
dispositivo para producir cambios (aprendizajes) con res- mecanismo para la construcción de significados. De esta
pecto a la relación que los participantes establecen consigo forma, la estructura de cada sesión en la estrategia está
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ALMA MAESTRA - SER - CUERPO DOCENTE
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ALMA MAESTRA - SER - CUERPO DOCENTE
Estructura de la oferta
de la estrategia
L a oferta de la estrategia para el desarrollo personal de
los docentes se estructura en cuatro módulos: Metá-
foras en movimiento; Corporalidad y expresión; Conciencia
y sentido; Educación, bienestar y desarrollo humano. Estos
cuatro módulos se constituyen en la forma de concretar
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Serie Innovación IDEP
Liberación. Soltarse y
la persona, a través de prácticas de mediación corporal. conservar el centro
Levedad. Respiración
y movimiento
Objetivo
Estereografías. Inscripciones
P
Levedad del ser espaciales
osibilitar una mayor comprensión y proyección de la
persona en su cuerpo y su entorno cotidiano, al ofrecer Des/equilibrios. Contacto
in/explorado
elementos básicos de mediación corporal para la explora-
ción y el encuentro recreador consigo mismo y con el otro. Lentitud para avanzar
Arraigamiento
Memoria corporal.
Contenidos Camino de ida y vuelta
L
Memoria del ser
as Metáforas en movimiento están conformadas por Otra edad. Genealogía fabulada
ocho sesiones, cada una de la cuales corresponde a Reflexividad. Memoria activada
una metáfora.
Contemplación
Infinitud
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ALMA MAESTRA - SER - CUERPO DOCENTE
Co ordenación: ocho
puntos en el espacio
A través de espacios de vivencia corporal, las Metáfo-
ras en movimiento pretenden generar una reflexión
profunda sobre el ser de maestros y maestras y su ámbito
Espacio del ser
En todo sentido: relacional, para lo cual se recurre a diversos elementos
cuerpo modelado metodológicos.
Finitud
Inmersión. La conciencia
La metáfora como detonante
E
volcada sobre sí
n este módulo la metáfora se destaca por su fuerza
Conciencia del ser
Ser arrojado. El creadora, como detonante de sentidos, de ahí su uti-
sentimiento de caída
lización como recurso novedoso, no solo desde el punto
Ser arrojado. La voluntad
de vista lingüístico, sino también como recurso en la rela-
de ascensión
ción corporal, espacial, estésica. La metáfora es síntesis
Quietud
suprema, unidad de sentido que escapa a cualquier asomo
de explicación o descripción, so pena de desintegrarse; al
Soy, soy en lo otro, trascender los ámbitos de la denotación o la connotación,
soy en el otro
favorece la detonación de impensables comprensiones,
Articulación de sentidos solo asibles por el poder de la asociación en el instante, y
Cuidado del ser
Atención plena de una condensada y atenta percepción.
In-vocación
69
Serie Innovación IDEP
En respuesta a esta condición del cuerpo está la asun- la lectura y la ejercitación personal, más allá de la sesión
ción del despertar de la energía vital. Esta es la razón por práctica.
la que situamos nuestra atención en la disposición de unas
acciones fundamentadas en elementos de relación subje- Sinestesia: la posibilidad de comunicación a través del
tiva e intersubjetiva que apuntan a cubrir campos de acción lenguaje no verbal, del contacto que produce el estado
cotidiana de la persona, no necesariamente hechos cons- sinestésico en el individuo y en su quehacer grupal, en el
cientes: el reconocimiento de la energía vital y su cuidado que encuentra una coparticipación dinámica, intersubje-
en la interacción con los otros y con el medio. tiva, que provee una retroalimentación continua.
En ese orden de ideas, vale la pena anotar que, si por una Interlocución: la posibilidad de comunicación oral para
parte acudimos a la noción de energía vital como principio expresar las sensaciones y apreciaciones respecto de las
de acción en el individuo, por otra, esta concepción igual- acciones, de las dificultades, de las dudas y temores que
mente reconoce su manifestación en el medio ambiente; produce la exposición ante otro, muchas veces no conocido.
por lo que es en la interacción de la persona con el medio,
en la que esa energía vital sufre un desequilibrio o alcanza Sentido: la idea de metáfora que articula elementos apa-
su equilibrio. rentemente “distantes”, en función de propiciar sentidos
novedosos en una suerte de ejercicio heurístico, de hallazgo,
de descubrimiento tanto a nivel interno como externo pro-
De la quietud a la liberación piciado por la relación con el otro, con el grupo y con la
ejercitación no presencial que se convierte en una exten-
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ALMA MAESTRA - SER - CUERPO DOCENTE
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Serie Innovación IDEP
Chikung Presencia.
Quietud.
Contenidos
L
Automasaje
os contenidos de este módulo, corresponden a dos
Alineación postural.
tipos de prácticas, que se especializan o se conjugan
Yoga Movimiento.
en una oferta específica: corporalidad y expresión.
Presencia.
Corporalidad: esta línea se desarrolla a través de diversos Quietud.
talleres provenientes de prácticas corporales y somáti-
Silencio.
cas que se estructuran desde la perspectiva del cuerpo en
Lentitud.
primera persona, como forma de exploración corporal,
de autoconocimiento y autorregulación. A continuación, Taichichuan Presencia.
Eutonía Movimiento.
Conciencia corporal.
Fluidez.
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ALMA MAESTRA - SER - CUERPO DOCENTE
TALLER CONTENIDOS
Creatividad
P or sus características, los talleres de corporalidad, gene-
ralmente, implican un aprendizaje técnico derivado
de una práctica específica, en donde se espera que los par-
Creación en movimiento Movimiento ticipantes incorporen algunos de los elementos trabajados
Expresión gráfica como herramientas que contribuyan a su bienestar en la
vida cotidiana. Los talleres de expresión, como su nombre
Escritura creativa lo indica, ponen su acento en el componente expresivo. A
En un verso sabré todo
lo que he callado Creación literaria través de diversos ejercicios, se generan procesos de explo-
Trabajo colaborativo ración e indagación en las dimensiones sensible y creativa.
Contemplación
El gesto y la comunicación
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Serie Innovación IDEP
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ALMA MAESTRA - SER - CUERPO DOCENTE
P
trascendente.
ropender por un mayor autoreconocimiento vocacio-
nal y afectivo de los maestros y maestras participantes.
Construcción de subjetividades.
L
El desapego.
os contenidos del módulo se despliegan a través de
El sujeto y la construcción
diversos talleres con temáticas específicas. de lo social.
La dignidad humana.
Expectativas de la
sociedad sobre el oficio
del maestro y maestra.
Es imposible enseñar sin la capacidad forjada,
inventada, bien cuidada de amar. Condiciones subjetivas
para la construcción de
Freire, P. la propia utopía.
75
Serie Innovación IDEP
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ALMA MAESTRA - SER - CUERPO DOCENTE
comprender los propios modos de pensar y actuar, de hacerlos conscientes, aspecto fundamental en procesos de
transformación.
Reflexión: es uno de los componentes principales de este módulo. A través de la formulación de diversos ejercicios y
actividades se promueven procesos reflexivos, especialmente relacionados con diversos aspectos del quehacer docente
y de aspectos socio-emocionales de los participantes.
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Serie Innovación IDEP
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Exposición
Consiste en el despliegue que hace el facilitador de
aspectos contextuales, conceptuales, metodológicos y No hay nada comparable a simplificar las cosas.
técnicos, relacionados con la temática específica. El pro- Conoce lo que es esencial, discierne lo que es de
pósito principal de la exposición es brindar información relativa importancia, entiende lo que hay que
que permita tener un panorama amplio sobre la temática dejar y lo que hay que tomar.
y su relación en el campo educativo. Wang Che
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Serie Innovación IDEP
En la estrategia para el desarrollo personal de los docen- y profesional en los talleres de conciencia y sentido, o la
tes, las Metáforas en movimiento se constituyen en el eje fuerza testimonial y demostrativa en las invitaciones espe-
central de la oferta en tanto que en estas se ponen en juego ciales en los seminarios.
todos los elementos planteados en el diseño de una manera
fuerte y potente. En las otras modalidades, se desarrollan Cada una de las modalidades que se ofrecen deben ser
aspectos relevantes haciendo énfasis en elementos propios consideradas y vistas en relación con las demás, en tanto
de cada modalidad. Por ejemplo, el desarrollo de la sen- que entre ellas se establecen hilos y complementos que van
sibilidad y la conciencia corporal, o la capacidad creativa configurando un movimiento que dinamiza la perspectiva
y expresiva en los talleres de corporalidad y expresión, la de la formación docente a partir de elementos vivenciales
mirada retrospectiva sobre la historia de vida personal y reflexivos que pueden constituir una experiencia valiosa
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en maestros, maestras y colectivos docentes en el marco de la hipótesis de trabajo de la estrategia la cual plantea que un
proceso de formación docente centrado en el ser del maestro y de la maestra genera una actitud crítica sobre sí mismo,
que sirve de motor a procesos de transformación personal y relacional, incluyendo la relación pedagógica.
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