U1 - S1 - Material - de - Trabajo - Semana - 1 - Javier Huayta
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Carreras para Gente que Trabaja
Desigualdad legal.
Orden social y político bajo la autoridad religiosa.
La Iglesia cumplía funciones de gobierno.
Jerárquica, organizada por estamentos.
Monarquía absoluta.
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Problemas y desafíos en el Perú actual
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3. Con sus propias palabras, explique qué entiende por Estado y nación
El tributo indígena colonial, abolido por San Martin en 1821, fue restaurado en
1826 con el nombre de contribución personal.
La utilización gratuita de la fuerza fuerza indígena, la cual era regulada en la
época colonia al través de la mita, esto fue abolida por San Martin y Bolívar. Sin
embargo, el servicio gratuito volvió en cuanto se afirmó la República,
denominado como “servicio a la República”.
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7. ¿Por qué Manrique plantea que el Perú representa la paradoja de una república
sin ciudadanos?
8. Explique por qué Manuel González Prada calificó de gran mentira a la república
que se implantó en el país. ¿Está de acuerdo con esa calificación? Justifique su
respuesta.
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Si estoy de acuerdo, porque nuestro país no solamente esta formado por las
personas que viven en algunas ciudades importantes, o por personas con
buenos recursos económicos, existen diferentes condiciones de vida, etnias, o
grupos sociales que el estado no toma en cuenta, ellos deben ser incluidos
como parte de la nación, participando de una manera activa en toda decisión de
un estado para el bienestar de todo ciudadano
Controlaba los destinos políticos y económicos del país, siendo los que tienen
el poder en el periodo durante la Republica Aristocrática.
Los orígenes de estas familias oligarcas se remontan a la época del guano.
Conjunto de familias cuyo poder reposaba en la propiedad y la tierra, la
minería, el comercio de exportación e importación y la banca.
Era el nexo entre el país y las metrópolis imperialistas (EE.UU e Inglaterra).
3. A partir del video observado y la lectura del fragmento del texto de Manuel
Burga y Alberto Flores Galindo, explique los rasgos de la mentalidad
oligárquica.
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El pensamiento oligarca
¿Qué elementos definirían a esta mentalidad oligárquica? En primer lugar, el
catolicismo. La religión, como en la época colonial, se encuentra presente en los
principales actos de la vida social. Es uno de los instrumentos que vinculan a los
oligarcas con las clases subalternas (…) Las grandes haciendas costeñas, como
en sus similares andinas, encontramos una capilla y un santo patrón que originaba
una festividad anual en la que participaban todos con un mismo fervor cristiano
(…) El catolicismo protegía a la sociedad oligárquica de cualquier amenaza
externa proponiendo un ideal de “perfección” y “ventura” individual.
El catolicismo conservador estuvo acompañado por una “concepción señorial” de
la sociedad. La condición de oligarca no solo nacía de la posesión de
determinados bienes: contaba también la pertenencia a una determinada familia.
Pero esto último no era solo un problema biológico o la herencia de un apellido:
significaba asumir un determinado comportamiento donde contaban la “moralidad”,
el respecto “de sus iguales” y la obediencia de sus “subalternos”. Este sentimiento
señorial terminó invadiendo la vida cotidiana. Una anécdota puede ayudar a
ilustrar el peso de su influencia: por 1900 la familia Porra Barrenechea habitaba en
Barranco y en los meses de verano acostumbraban don Guillermo Porras y su
señora, doña Juana Barrenechea, pasear alrededor de una parque cercano, como
lo hacían otras familias que frecuentaban ese balneario; una noche en la banca
que ellos acostumbraban ocupar en el parque se encontraba otra pareja la que se
había sentado allí a pesar que los Porras tuvieron la precaución de enviar antes a
una criada a reservar una banca en un parque que se suponía público. Este
incidente dio lugar a un intercambio de expresiones con los “intrusos” que obligó a
su vez a un mutuo desafío a duelo entre el Sr. Porras y el Sr. del Campo, que así
era como se apellidaba el inesperado ocupante de la banca. El duelo terminó con
la absurda muerte de Guillermo Porras. Pero ese no fue un caso singular, ni raro;
la caballerosidad llegaba al extremo de obligar a morir por nimiedades (…).
Las concepciones señoriales exigían que no se ocultara la pertenencia a una clase
social. Todo lo contrario: debía exhibirse como signo de prestigio y mecanismo de
dominación. Es por eso que el esplendor de la oligarquía fue sellado con el
implemento de un consumo lujoso y de una vida articulada en torno a la
ostentación (…)
Junto con la caballerosidad, las relaciones entre la oligarquía (y al lado de ella
también los gamonales) y las clases populares estaban regidas por la combinación
entre violencia y paternalismo. El paternalismo era la derivación lógica de la
privatización de la vida política y existía gracias al débil desarrollo del Estado y de
sus aparatos ideológicos o represivos. Expresaba de una manera muy evidente el
lugar privilegiado que tenía las relaciones personales que posibilitaban la
comunicación entre el propietario y sus trabajadores, impidiendo paralelamente la
comunicación en la base: en otras palabras, lo que Julio Cotler ha denominado el
“triángulo sin base”, es decir, la comunicación de arriba hacia abajo y no entre los
de abajo.
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