El Origen Judío de Las Monarquías Europeas PDF

Desde el mirador de Javaloys
Artículos para reflexionar y debatir sobre temas y cuestiones políticas, económicas, históricas y de actualidad.
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lunes, 12 de febrero de 2018 Carlomagno

(Biografía)
EL ORIGEN JUDÍO DE LAS MONARQUÍAS EUROPEAS
Por Joaquín Javaloys
Yo, Juan de
Austria
Los reyes de Israel en la fachada del templo del Patio de los Reyes en el monasterio de El Escorial
"...y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres."

(Juan, 8: 32)
Por Joaquín Javaloys
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INTRODUCCIÓN
Archivo del blog
En este artículo, amable lector, se trata extensamente un tema tabú y polémico. A lo largo de los siglos, las fuentes
documentales, especialmente aquellas genealogías en las que deberían aparecer mezclados los judíos y los cristianos, como ► 2020 (611)
►
ocurrió en la realidad, han sido manipuladas, destruidas o sustituidas, en nombre de la limpieza de sangre o de otros intereses ► 2019 (1092)
►
particulares o doctrinarios. Se ha ido ocultando así la verdad histórica, sobre todo por los cronistas de los reyes y de los ▼ 2018 (1417)
▼
magnates que, en la Edad Media, eran frecuentemente clérigos inquisitoriales. ► diciembre (128)
►
En consecuencia, durante mis investigaciones históricas me he encontrado en la necesidad de depurar, mediante el ► noviembre (135)
►
contraste continuo de diversas fuentes, los enlaces genealógicos que las fuentes más corrientes suelen ofrecer y que, en ► octubre (136)
►
algunos casos, por falta de rigor científico, se limitan a repetir únicamente informaciones seculares que, a veces, contienen ► septiembre (132)
►
errores y manipulaciones que no por repetidas dejan de ser falsas o, al menos, equívocas. En esas comprobaciones he tenido
► agosto (114)
►
que enfrentar y contrastar las fuentes cristianas con las judías o de otra tendencia u orientación, siempre que ello ha sido
posible -que lo ha sido con frecuencia- gracias a las últimas técnicas informáticas y de comunicación. ► julio (59)
►
► junio (128)
►
Por supuesto, he tenido que penetrar sin prejuicios ni temores ni aprensiones en el tema -tabú y polémico- de los
► mayo (121)
►
enlaces matrimoniales y de las interrelaciones, al más alto nivel, entre cristianos y judíos que, gusten o no a los partidarios de
la limpieza de sangre, están ahí, en la realidad histórica, por lo que no pueden ser ignorados u ocultados, como se ha hecho ► abril (115)
►
durante muchos siglos. ► marzo (126)
►
▼ febrero (96)
▼
En 1997 yo estaba residiendo en Estados Unidos porque desempeñaba un puesto diplomático, como consejero de la
¿QUÉ ESTÁN
embajada de España. Entonces, un día llegó a mis manos un libro de Historia cuya temática me pareció tan interesante como HACIENDO CON
sorprendente, porque unos pocos años antes, cuando yo viví en París durante el periodo 1989-1994, también como consejero, BARCELONA?
pero de la embajada de España en Francia, había recogido muchísima documentación sobre los carolingios; pues quería llevar
ESPAÑOLIZAR
a cabo, cuando mis ocupaciones profesionales me lo permitiesen una biografía del emperador Carlomagno, una obra que por ESPAÑA
fin terminé y la publiqué, después de jubilarme, en el año 2013; y en la infinidad de documentación que examiné en Francia
Ciudadanos deja solo
sobre los carolingios jamás había encontrado ninguna referencia a que en el siglo VIII hubiese un principado judío autónomo al Gobierno: pide
(cuasisoberano) en el sur de Francia. Ese sugestivo libro que descubrí en América se titulaba A Jews Princedom in Feudal France y que las pen...
su autor era un profesor judío llamado Arthur J. Zuckerman, que lo había publicado en 1972, editado por la Columbian University Press.
EL CINISMO DE
RAJOY CON LAS
Antes de leer el libro me informé de quien era su autor, por saber si era digno de confianza. Y averigüé que era PENSIONES
profesor de Historia y director de la Hillel Foundation en el City College de Nueva York, así como profesor de Civilización
LA NUEVA
Judía Medieval en el famoso Reconstructionist Rabbinical College. Además el profesor Zuckerman había sido premiado con INQUISICIÓN
el National Jewish Book Award de American Jewish History. Con tales credenciales positivas me adentré inmediatamente en DEL PSOE
la lectura de ese apasionante libro.
HERRAMIENTAS
CULTURALES
Tras leer la presentación del libro, obra del prestigioso profesor de la Columbian University Salo W. Baron, quien
O AUTONOMÍAS O
decía que se trataba de "un libro audaz", me leí el prefacio del autor y me fui directamente al final del libro para saborear, PENSIONES
despacio y minuciosamente, sus principales conclusiones, que son las siguientes:
¿POR QUÉ TRIUNFÓ
EL
"Esta obra describe el establecimiento de un Principado de los judíos de Francia en el año 768 cuya máxima autoridad CRISTIANISMO?
ejercía el poder por derecho divino, porque era descendiente de la real Casa de David y por ello tenía legitimidad para existir EL VERDADERO
autónomamente. DILEMA:
PENSIONES O
AUTONOMÍAS
La preocupación de la dinastía de los Pipínidos era controlar a los condes rebeldes del Sur y mantener a raya a los
sarracenos Omeyas hasta que pudieran echarlos de España, así como adquirir el derecho divino a gobernar como Pensiones: mucho
ruido, pocas
sucesores de los bíblicos reyes de Israel. Su ambición imperial condujo a los reyes Pepin y Carlomagno a aliarse con el
nueces y excesivo
califa Abbasida y con sus fieles súbditos habitantes en el Reino de los francos. A cambio de la promesa de Pepin de conceder al...
feudos y patrimonio territorial a un príncipe judío, los judíos rindieron la sitiada Narbonne a los francos en 759. Pepin CARA A CARA DE
cumplió pronto lo prometido cuando Natronai-Makhir, un exilarca davídico, fue obligado a exiliarse en el "Oeste" por una TRES
insurrección política en Bagdad. Él se convirtió en el primer nasi (patriarca) sujeto a los Carolingios por invitación suya... REFORMADORES
Mario Vargas Llosa:
Pepin dio la bienvenida a Makhir admitiéndolo en la nobleza de los francos y le concedió el distinguido nombre de “La corrección
política es ene...
Theodoric. Los dirigentes carolingios entregaron a Makhir-Theodoric un dominio libre, que incluía anteriores propiedades
eclesiásticas, localizado en Septimania y en territorio tolosano, y que abarcaba también parte de la dominada España. Por una EMPRESAS
PÚBLICAS: EL
encomienda Makhir-Theodoric se convirtió en vasallo de los carolingios quienes, a su vez, asumieron ese señorío como NEGOCIO
ulterior evidencia de haber accedido a la legítima sucesión bíblica. Esta decisión de Pepin y sus hijos disgustó RUINOSO DE LAS
vigorosamente al papa Esteban III, pero tuvo que conformarse. Makhir recibió una princesa carolingia como esposa, AUTON...
aparentemente Alda, la hermana de Pepin, cuyo hijo fue Guillermo conde de Toulouse, en el que confluyeron unidas las dos Cobardes,
poderosas estirpes dinásticas de David y de los Pipínidos... mentirosos y la
"disonancia
cognitiva" d...
...En el año 791 un privilegio de Carlomagno confirmó el status, dignidad y poder del principado judío en el sur de
LA HORA DE LA
Francia y a ambos lados de los Pirineos. Las propiedades del nasi de Narbona, un verdadero señor de la ciudad y sus
VERDAD: ESPAÑA
alrededores, y la residencia de los judíos en ese territorio se mantuvieron permanentemente hasta el siglo XI."([1]) TIENE QUE
ELEGIR ENTR...
Esas sorprendentes conclusiones me parecieron de lo más interesante, porque se referían a la creencia que habia en el FE Y RAZÓN
siglo VIII de la existencia de un bíblico derecho divino a gobernar -hoy no aceptable-, y a la unión familiar de los reyes UN INFIERNO
carolingios con los descendientes del rey David de Israel, que dio lugar a una todopoderosa estirpe davídico-carolingia. FISCAL
Entonces, como yo sabía que de Carlomagno y sus hijos descienden las principales dinastías que han gobernando Europa, de LLAMADO
ESPAÑA
las que todavía algunas perduran ejerciendo el poder, comprendí la enorme importancia histórica y política de las
conclusiones de Arthur J. Zuckerman. Las pensiones
acorralan al
Gobierno y la
oposición...
IZQUIERDA Y
GÉNERO
NUEVAS CLAVES
INDEPENDENTIS
TAS: LOS TRES
EMPATES
El Gobierno Rajoy,
dispuesto a
seguir dando la
esp...
HUELGA DE
MUJERES Y
FEMINISMO DE
CLASE
EL PARQUE
HUMANO
CON LA
INMERSIÓN
HEMOS TOPADO
[2]
En ese libro documentadísimo de Zuckerman este historiador afirma rotundamente que “...se puede llegar a la TODOS QUEREMOS
conclusión de que el Rey Pepín y sus hijos establecieron un dominio en el Sur de Francia como un Principado judío en el 768. EL 155
Su líder o gobernante (nasi, patriarca) fue Natronai-Makhir, anterior Exilarca de los judíos en Bagdad y erudito príncipe de la LA LEY DEL
real Casa de David...”. CATALÁN Y LA
CONSTITUCIÓN
[3] LA BIBLIA
Para confirmar esta conclusión, Zuckerman reproduce una parte del contenido del Addendum a ShK que literalmente dice
así: Europa y el ‘derecho
creativo’ de la
Justicia espa...
“ Entonces el Rey Carlos envió una petición al Rey de Babilonia (el Califa de Bagdad) para que le remitiese uno de
sus judíos descendiente de la real Casa de David. Él la acogió y le envió uno de allí, un magnate y sabio, de nombre Rabbí EL PENSAMIENTO
CRÍTICO
Makhir. Y (Carlos) le estableció en la capital de Narbona y le instaló allí, donde le dio grandes posesiones cuando la capturó a
los ismaelitas (árabes). Y él (Makhir) tomó como esposa a una mujer de entre los magnates ... y el Rey le hizo noble. Este LA ESPAÑA QUE SE
Príncipe (Nasi) Makhir se convirtió en el caudillo (de Septimania). Él y sus descendientes emparentaron con el Rey y con RÍE DE ESPAÑA
todos sus descendientes...". EL GIGANTE
COBARDÓN
La existencia y el contenido del Addendum a ShK han sido corroborados por Aryeh Graboïs([4]), especialmente ICETA, EL
cuando se refiere a una crónica hebráica anónima redactada en Narbona hacia 1161, pues en la nota 5 de la página 50 de su DOMADOR
artículo dice que "doy este título a un fragmento de crónica, que forma en los Manuscritos Adler, de Londres, un apéndice al El escarmiento del
"Sepher Ha-Kabbalah". Estado y la
barricada
lingüística
La principal responsabilidad de Makhir-Teodoric y de la Judería de Septimania era la de ser guardianes de la frontera
MENTIRAS DE LOS
con España y de la costa mediterránea contra los ataques de los sarracenos Omeyas. La protección y expansión de la frontera
INDEPENDENTIS
sur tenía una importancia suprema para el Imperio de los francos. TAS PARA
DISIMULAR SU...
La tesis de Zuckerman de que ese principado judío estaba sometido a Carlomagno, un rey cristiano, conllevaba ESTA GUERRA ES
el sometimiento de la casa real de David, que tenía el derecho divino a gobernar, a un monarca cristiano, lo que UNA BUENA
equivalía a aceptar que Jesucristo fue el Mesias descendiente de David que asumió ese derecho divino a gobernar, GUERRA
quien al morir traspasó tal derecho a su Iglesia. Para algunos judíos ortodoxos ello era inaceptable, pues no admiten ¿CUÁL ES LA
que Jesucristo fuese el Mesías, y refutaron la tesis de Zuckerman, pero lo hicieron negando que hubiese existido ese MAYOR ESTAFA
principado judío de Septimania, a pesar de que se ha demostrado fehacientemente su existencia; y negaron también DEL MUNDO? LA
EDUCACIÓN
que Makhir fuese un exilarca davídico puro, por descender de madre judía (según criterio de Ezra).
SÁNCHEZ QUIERE
Entre esos opositores están A. Graboïs, un profesor de la universidad de Jerusalén, ya fallecido, y N. Taylor, que se han UN SOLO PSOE Y
NO DIECISIETE
basado en unos endebles argumentos que expusieron en sus siguientes artículos:
RAZA O VALORES
- Graboïs, Aryeh, "Une Principaute Juive dans la France du Midi a l'époque carolingienne?", Annales du Midi, 85: LA LUCHA
191-202 (1973). DESIGUAL DEL
CIUDADANO
CONTRA EL
- Taylor, NL "San Guillermo, el rey David y Majir: un descenso medieval polémico", el genealogista americano, 72:
PODER
205-223".
Javier Marías: «Algo
no va bien si la
Por mi parte yo, que soy cristiano, tampoco acepto que los exilarcas davídicos que vivieron en tiempos de gente tiene ...
Carlomagno tuvieran entonces todavía ese derecho divino a gobernar; pero no lo acepto porque Jesucristo, como jefe y
CASTELLANO EN
heredero de la casa de David, asumió anteriormente ese derecho a gobernar para siempre, eternamente, porque es hijo
CATALUÑA,
de Dios; y ahora lo concede a quien quiere mediante la expresión democrática de la voluntad popular. Por lo tanto, yo AHORA Y
rechazo categóricamente que Carlomagno y los reyes europeos descendientes suyos sean los sucesores de los bíblicos SIEMPRE
reyes davídicos de Israel y de Judea, a pesar de que así lo hayan expresado erróneamente en la fachada de la catedral
CIUDADANO
de Notre Dame de París y en el Patio de los Reyes de El Escorial, unos reyes cristianos que, por esa supuesta sucesión, ROURES
mostraron monumentalmente su legitimidad para gobernar por derecho divino, cuando este derecho a gobernar había
¿Y qué va a hacer el
sido ya asumido previamente y para siempre por el Dios-hombre Jesús de Nazaret, fundador del cristianismo. PP ahora que ya
no cuenta con...
El Gobierno da por
liquidado el pacto
con Cs y asp...
EL NUEVO
PURITANISMO
La Guardia Civil
acorrala a Marta
Rovira y señala ...
¿QUÉ SUCEDE
ENTRE EL
CRISTIANISMO Y
EUROPA?
¿Por qué la
ideología de
género teme a
Jordan Pete...
Rivera extiende su
ofensiva contra
el PNV y exige ...
De la burbuja
independentista
y el uso
‘moderado’ ...
REDES
INTELIGENTES Y
REDES
ESTÚPIDAS
EL ORIGEN JUDÍO
Fachada de la catedral de Notre Dame de París, en la que se ven las estatuas de los 28 reyes de Israel o de Judea DE LAS
MONARQUÍAS
EUROPEAS
PROLONGAR LA
AGONÍA:
CONTRA LA
(MALA)
1) ¿DERECHO DIVINO A GOBERNAR? POLÍTICA
Dijo Yehová a David a través del profeta Nathan: Peterson: "Hay una
crisis de la
“Tu casa será estable y verás permanecer eternamente tu reino, masculinidad
y tu trono será firme para siempre” porqu...
(Libro II de los Reyes: capítulo VII, versículo 16)
TORMENTA
PERFECTA:
SALARIOS,
El derecho divino a gobernar ¿existía en la época de Carlomagno?, ¿existe actualmente?. Y sí, como parece, si los PENSIONES Y
DEUDA
reyes de las grandes dinastías europeas son descendientes de Carlomagno entonces ¿las monarquías europeas tienen origen
judío?, ¿también los Borbones de Francia y de España?. A todas estas cuestiones respondí ya en un libro que publiqué en el FRANCIA HA
VUELTO; ESPAÑA
año 2000 titulado El origen judío de las monarquías europea, pero también voy a contestarlas ahora en este artículo, que
SE FUE HACE
actualiza y complementa el contenido de ese libro. TIEMPO
EL EJEMPLO DE
Los judíos ortodoxos creen que la estirpe del rey David de Israel es la única a la que Dios le concedió el bíblico 'derecho ALEMANIA
divino a gobernar' al pueblo elegido, a Israel. Sin embargo, como el judío Jesús de Nazaret fundó una nueva religión llamada
CHINA: UN
cristianismo que está abierta a toda la humanidad y no solo a los israelitas, entonces muchas personas creen que el nuevo PRECEDENTE
pueblo elegido es la cristiandad, que actualmente es una concepción más espiritual que política, a diferencia de lo que se creía SIGNIFICATIVO
en la cristocéntrica Edad Medía; aunque otras personas más bien creen que ya no existe ningún 'pueblo elegido' e incluso hay ...Y EL PNV SE
ateos que niegan la existencia del propio Dios. Por ello, actualmente la mayoría de las personas dicen que ahora ha dejado de CUELGA EL
existir el obsoleto 'derecho divino a gobernar'. Por lo tanto ¿sigue teniendo vigencia ahora la idea clásica de que existe un LAZO AMARILLO
linaje legitimado para gobernar, que es el del rey David?, dado que actualmente en los estados laicos contemporáneos solo se Esta pifia de
Podemos no es la
acepta que la legitimidad para gobernar proviene de la voluntad popular legalmente expresada.
reforma electoral
q...
Antes de contestar definitivamente a esa cuestión fundamental, hay que poner de manifiesto que a lo largo de la
ACTO DE FE
Historia sí se ha aceptado tal 'derecho' y que se han llevado a cabo sangrientas guerras para defenderlo y para reconocerlo para
CATALUÑA: LA
uno u otro 'pueblo elegido' o en tal o cual personaje histórico. Para hacerlo correctamente, es preciso que en nuestra narración
CONFUSIÓN QUE
nos situemos en el siglo VIII de nuestra era y con la mentalidad y los conceptos vigentes en la época de Carlomagno, pues es NO CESA
entonces cuando ocurren los acontecimientos que ha descrito Arthur J. Zuckerman y a los que nos hemos referido RAJOY, EL HOMBRE
anteriormente, dado que en dicho siglo sí se aceptaba que el 'derecho divino a gobernar' pertenecía a los miembros de la MENGUANTE
estirpe del rey David. El 'pacto de la
chimenea' entre
A pesar de esta creencia general, el católico papa Esteban III mostró su profundo disgusto por la alianza de sangre Podemos y Cs
pone ...
entre los reyes de los francos y el davídico ex-exilarca Makhir, como ha subrayado Zuckerman en la exposición de las
conclusiones de su citado libro. Ese desacuerdo papal se basaba en la creencia de que en el davídico Jesucristo, que Josep Pla i
Casadevall: una
también era Dios, y por tanto eterno, se cumplió plenamente la profecía de Nathan a David, y desde entonces 'el trono vida dedicada a
davídico' será firme para siempre, pero con el poder ejercido por la Iglesia católica. A pesar de ello, el pragmático escribir
Esteban III tuvo que conformarse con la, para él, repugnante alianza entre davídicos y carolingios, porque necesitaba ¿ESTÁ NUESTRO
mantener la 'alianza entre el trono y el altar' por la que el rey de los francos se comprometía a ser el único brazo armado de la PARLAMENTARIS
Iglesia. MO EN CRISIS?
LOS PARTIDOS
Con esa misma idea de que es a la Iglesia, o sea al papa, a quien únicamente corresponde el poder, el sumo pontífice ENSEÑAN SUS
CARTAS EN EL
Gregorio VII emitió en 1075 un Dictatus Papae en el que expone en 27 puntos la actitud de la Iglesia sobre el poder temporal CONGRESO
supremo, que reivindica afirmando la infalibilidad de la Iglesia y que solo el papa tiene potestad para nombrar obispos,
“MAYO ‘68” EL
emperadores y reyes, quienes le deben sometimiento. PENÚLTIMO
GOLPE A
Estas pretensiones del Papado dieron lugar a la famosa querella de las investiduras que enfrentó a la Iglesia con EUROPA
el emperador y ciertos reyes, que duró hasta 1122, año en que se firmó el concordato de Worms siendo papa Calixto II, Brigitte Bardot
quien logró la confirmación del Concordato en el Concilio de Letran, que aceptó un acuerdo entre la Iglesia y el Imperio a desvela su
confianza en la
través del cual el Papado se reservaba el poder de las consagraciones religiosas, mientras que al Sacro Imperio Romano Virgen ...
Germánico correspondía la investidura temporal y los derechos de regalía, así como el derecho de asistencia a la elección de
¿CONDENADOS A
los cargos eclesiásticos. RAJOY?
EL ANTÍDOTO
Durante toda la Edad Media se mantuvo la vigencia del derecho divino a gobernar de los reyes europeos MANUEL VALLS
cristianos como sucesores de los bíblicos reyes de Israel y de Judea. En el siglo XVI, como ya he dicho anteriormente, el
La guerra de Rajoy
rey Felipe II ordenó a los constructores del monasterio de El Escorial que en su patio de los Reyes, a la entrada del templo, y Rivera se
colocaran dos colosales estatuas del rey David, a la izquierda, y de Salomón, a la derecha -cuyos rasgos recuerdan, consuma y
respectivamente, al emperador Carlos V y a un joven Felipe II-, a los que el Rey reconoce como antecesores suyos, y como un aumenta e...
testimonio de que ese rey de España tenía legitimidad para gobernar por derecho divino, pues estaba predestinado por la LA GUERRA DEL
gracia de Dios para liderar la cristiandad. MIR EDUCATIVO
La desconexión de
Sin embargo, en el siglo XVI con la implantación del protestantismo deja de haber un líder gobernante de la Zidane con el
vestuario y la
cristiandad, pero el deber de obediencia pasiva a los reyes 'vicarios' de Dios, predicado por Lutero y por Calvino, fortalece a la dis...
realeza y convierte a las monarquías en absolutas, aunque deben estar sometidas a las leyes de Dios, a las reglas del derecho
Un año en la vida de
natural y a las leyes fundamentales del Estado. España (y el PP y
Cs tendrían...
Pero en el siglo XVIII se registró un creciente laicismo que fomentó el espíritu reformista que dio lugar en Francia a la La gestión del
apertura de los Estados Generales que fueron el comienzo de la Revolución Francesa contra los privilegios de la nobleza y el cambio educativo:
clero propios de un inútil Antiguo Régimen. Esa Revolución fue burguesa y significó la aparición del tercer estado o clase cómo poner las
le...
media (organizada en Asamblea Nacional) y del capitalismo en la Historia, así como la destrucción del régimen señorial. Los
jacobinos hicieron aprobar una constitución que limitaron los poderes reales. Finalmente en 1792 una Convención Nacional LA MIRADA
PATRIARCAL DEL
abolió la monarquía e instituyó la república. El 'poder divino para gobernar' dejó de tenerlo el rey y se impuso la ARTE
voluntad popular. Más aún, el 21 de enero de 1793 el rey Luis XVI fue guillotinado y comenzó el reinado del Terror. Pero la
EL EQUIPO A SE VA
Revolución terminó con el golpe de Estado de Napoleón del 18 de brumario (9 de noviembre de 1799). A BRUSELAS
Estos son los países
Actualmente el poder se ejerce por delegación y mandato de la voluntad popular. En las pocas monarquías más
existentes los soberanos no suelen ejercer directamente el poder y la corona se limita a ser una institución unificadora o democráticos... y
integradora en unos estados que suelen estar conformados por diversos territorios o comunidades. España ...
Por qué Reino Unido
Además el verdadero poder suele estar hoy desconcentrado o difuminado mucho más que con la tradicional división y necesita un
“Ministerio de la
separación de los tres poderes estatales. Pero de hecho tampoco poseen el poder, aunque aparentemente lo mantengan, los ...
políticos profesionales, individualmente o no; porque en el fondo son meros agentes instrumentales de los poderes fácticos:
Un año del giro de
sociedades, instituciones o colectivos que cuentan con líderes que sí que son verdaderamente poderosos. Cs al liberalismo:
Rivera llama...
REPRESENTANTES Y
REPRESENTADOS
Ese pozo del Real
2) CONFIRMACIÓN GENEALÓGICA DE QUIEN FUE MAKHIR-TEODORIC DE AUTUN Y DE LA Madrid que no
EXISTENCIA DE UNA FAMILIA DAVÍDICA-CAROLINGIA EN EUROPA parece tener
fondo...
Una crítica a Arthur J. Zuckerman es la realizada por Michael Ruark, en su artículo The Jewish Dynasty of the Makhiri, ¿TODO ESTÁ
PERMITIDO?
publicado el 20 de junio de 2016 en su blog (https://michaelruark.files.wordpresss.com/2016/06), quien reconoce que
Zuckerman ha acertado en la cuestión de fondo expresada en sus conclusiones, por lo que sus investigaciones son fecundas y El hundimiento de la
Seguridad Social
útiles, aunque haya errado en ciertos enlaces genealógicos, lo que ha obscurecido bastante la exposición de un tema clave en
ha sido prem...
la Historia de Europa.
LA TRAGEDIA DEL
CENTRO
DERECHA
Según afirma Ruark, Zuckerman ha confundido a Teodoric con un hijo suyo del mismo nombre y su identificación de El cisma
Natronai con Teodoric es también incorrecta...La confusión de Zuckerman sobre Machir Todros ben Judah Zakkai (Aimeri de independentista:
Narbona) pudo originarse porque este príncipe davídico fue nombrado gobernante de los judíos del sur de Francia ERC se sacude el
chantaj...
efectivamente cuando reinaba Carlos, pero refiriéndose al mayordomo de palacio Carlos Martel y no a su nieto el emperador
Carlomagno, como entendió Zuckerman. También hay otra confusión, debido a que hubo dos asedios de Narbona, uno en 730 LA CALAMITOSA
GESTIÓN DE
en tiempos de Carlos y otro en 750 cuando reinaba Pepin, por lo que Zuckerman ha confundido ambos asedios. Ruark dice COLAU EN
que el padre de Machir Todros fue el exilarca Judah Zakkai (Eudes/Eudo), quien gobernó en 730-733. Machir Todros se casó BARCELONA
con Alda (Aude/Aldana, Adela), hija de Carlos Martel. Machir Todros fue conocido también como Teodoric o Theuderic, El separatismo
duque de Narbona y conde de Autun. Su hijo Guillermo (Nathan Kalonymus) es confundido con su sobrino del mismo necesitaba tener
nombre Guillermo de Gellone, que fue hijo de su hermano Theuderic (Nehemiah ha Makiri) y se convirtió al catolicismo más armas y
menos ...
haciéndose monje del monasterio de Gellone. Por ello, M. Ruark concluye afirmando que Zuckerman ha confundido la
identificación de ambos Guillermos. ERREJÓN Y EL
NUEVO PSOE: EL
FUEGO Y LAS
Entre las genealogías de Zuckerman y las de M. Ruark hay profundas diferencias, pero en ambas se observa que la CENIZAS
dinastía carolingia aparece enlazada frecuentemente con miembros de la casa de David, por lo que es indudable que se LA POSVERDAD ES
constituyó entonces una dinastía davídico-carolingia cuyos miembros acabaron integrando la realeza europea. UNA
CONSECUENCIA
DE LA
Arthur J. Zuckerman afirma erróneamente en su libro que Makhir-Teodoric era la misma persona que su hermano, DESVINCULACIÓ
el denominado Natronai ben Habibai, que lo fue en el periodo 771-773, un exilarca depuesto y exiliado por un enfrentamiento N
entre dos ramas de la familia de Bostanai a finales del siglo VIII. Exactamente, lo que dice Zuckerman es que [[1]]: DE EMOCIONES Y
PERSONAS
"...En aquellos años de discusiones sobre la sucesión al exilarcato (763-766) dos aspirantes reclamaron la dignidad de ¿TÓXICAS?
exilarca y consiguieron acceder al puesto simultáneamente, pero por poco tiempo. El primero fue Natronai b. Habibai MARIANO, SORAYA:
ESTO NO HA
(Hakhinai) -también discípulo del gaon Yehudai, quien era un vástago del linaje puro judío descendiente de Bustanai; el otro
TERMINADO EN
era Zakkai b. Ahunai de la rama persa, conocido también como Baboi además de su nombre hebreo Judah. Sin embargo, por ABSOLUTO
iniciativa del gaon Malka (que estaba muy relacionado con los círculos cortesanos), Natronai fue pronto depuesto por las dos
PUIGDEMONT, EL
academias que estaban concertadas con Judah (Baboi) Zakkai. Entonces, al cesar como exilarca, Natronai emigró a LOCO FINAL DE
Occidente. El documento principal que describe el final de estos acontecimientos fue la famosa Epístola del gaon UN LOCO
Sherira...que termina así: Malka murió y el exilarca Natronai se marchó a Occidente...El exilio de Natronai a Occidente pudo LOS
haber sido incluso por orden del gobierno abbasida.". INDEPENDENTIS
TAS CHOCAN
CON LA
Por mi parte, ante esas diferencias entre las genealogías propuestas por Ruark sobre las de Zuckerman, he consultado la REALIDAD
genealogía davídica que expone el gran genealogista americano David Hugues para ver si este excelente experto coincide más
La batalla de
con uno que con otro autor. Con tal fin he examinado minuciosamente el contenido de su obra genealógica Davidic Gembloux: el día
Dynasty en las webs: que Don Juan de
Aus...
https://prioratulromanobss.files.wordpress.com/2012/10/davidicdynasty.pdf ► enero (127)

►
http://hometown.aol.com/rdavidh218/davidicdynasty.html ► 2017 (1330)

►
► 2016 (781)
►
En ellas David Hugues afirma que Makhir de Narbona, príncipe de Septimania, fundó una casa noble en Francia
► 2015 (221)
►
de la que proviene casi toda la realeza europea. Según David Hugues el nasi Makhir-Teodoric fue hijo del exilarca de
Babilonia Zakkai-Yehuda, fallecido en el año 771. D. Hugues apenas coincide con Ruark y, en cambio, si que lo hace con
Zuckerman al concluir que el linaje de Makhir, al unirse matrimonialmente con los carolingios, dio origen a una extensa Datos personales
familia davídica y carolingia que fue la célula germinal de las dinastías reales gobernantes de Europa Desde el mirador de
Javaloys
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Escudo de Makhir-Teodoric
La mayoría de los historiadores han aceptado la veracidad de las conclusiones de Arthur J. Zuckerman, entre las que
sobresale su afirmación de que los pipínidos y los carolingios, al unirse matrimonialmente con miembros de la Casa de David
crearon una dinastía davídico-carolingia que asumió la legitimidad para gobernar a las naciones que Dios había concedido a
David y a sus descendientes.
Para esclarecer definitivamente la identidad de Makhir-Teodoric, el príncipe davídico que emigró al reino de los
francos y que se casó allí con Auda Martel, la hermana del rey Pepin el Breve y tía de Carlomagno, es conveniente analizar
atentamente el siguiente cuadro genealógico de los exilarcas medievales de Babilonia:
LOS EXILARCAS MEDIEVALES DE BABILONIA. TERCERA DINASTÍA
BUSTANAI o BOSTANAI (37 exilarca de la 2ª dinastía y 1º de la 3ª dinastía) en 642-665

& Isdadvar Izdundad, princesa persa, ca. 600-... & Adoa (Adai), princesa árabe-judía
| | |
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Shahrijar (Shahari), primer príncipe de Haninai Baradai Hisdai I (Chasdayi)
de Tabaristan 665-679 3er exilarca en 620-689 2º exilarca, en 665-685
| | |
| | |--------|
| | |
| Nehemiah Hisdai II
| & Alpaida de Bruyeres 4º exilarca en 700-730
| | | | |
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| | | Zakkai I |
Yomtov-Ruzbihan-Yitzak (Aunai) | David 5º exilarca Solomon
| Haninai-Hakinai | en 730-733 6º exilarca
| o Habibai-Havivai | en 733-759
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| | | Hananiah Isaac Iskoi I
| | | 8º exilarca en 762 7º exilarca en 759-762
Zakkai-Yehuda | |
9º exilarca. Murió en 771 Natronai I |
| 10º exilarca Makhir
| en 771-773 11º exilarca
| en 773. Desposeido
|
MAKHIR-TEODORIC-THIERRY
Pretendiente a exilarca
Emigró al reino de los francos y
emparentó con los carolingios.
En el periodo 685-700 gobernó como anti-exilarca Ishak.
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Fuente: 'Davidic Dynasty' de David Hugues.
El cuadro genealógico es elaboración propia.
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Para comprender mejor el contenido del anterior cuadro genealó gico es conveniente tener en cuenta que en el
siglo VIII los á rabes abasidas derrotaron a los omeyas y se hicieron con el califato de todos los musulmanes -salvo en el
hispano emirato de Có rdoba-, que pronto se estableció en Bagdad. Entonces se acabó la incertidumbre existente y se
restableció el exilarcato con todo su esplendor, con una nueva dinastı́a, la de Bostanai.
Efectivamente, como ha subrayado el historiador Werner Keller[2] "...las comunidades de Babilonia consiguen
una gran libertad. Parece que su ayuda fue muy valiosa para los mahometanos. El califa Omar la agradeció
generosamente: se les concede nuevamente el derecho de organizarse bajo la autoridad de un prı́ncipe que posee
atribuciones polı́ticas y judiciales.
El general Alı́, má s adelante califa, con irma a Bostanai, joven sucesor del exilarca, en su dignidad como jefe de
los judı́os de Babilonia. Incluso le concede para esposa a Isdadvar, la hermana del rey persa vencido, Jesdegerd III, y le
permite irmar sus documentos y decretos con un sello real.
Bajo Bostanai empieza para los altos dignatarios judı́os una é poca de inacostumbrado esplendor. Las
representaciones grá icas que se han conservado traslucen el fastuoso lujo oriental que rodeaba la corte. El exilarca
poseı́a una guardia personal en la residencia y estaba rodeado de una hueste de servidores. Cuando visitaba al califa le
acompañ aba una escolta de jinetes mahometanos y judı́os. Los heraldos se adelantaban a la comitiva y anunciaban al
pueblo su llegada. El prı́ncipe iba ataviado con ricas vestiduras de magni icencia real. En la corte se le recibı́a de pie.
Incluso el califa se levantaba para saludarle y le cedı́a un lugar en el sitial real frente al suyo propio. Posteriormente se
crearon una serie de leyendas alrededor de la igura de Bostanai. Ellas han mantenido despierto hasta ahora el
recuerdo del primer exilarca bajo la soberanı́a del Islam, cuyos descendientes ocuparon tambié n este cargo tambié n
durante má s de trescientos añ os, hasta la caı́da de initiva.
No pasó mucho tiempo sin que tambié n la vida espiritual tomara un nuevo impulso en Babilonia. Los rectores
de las Academias de Sura y Pumbandita, que cuentan siglos de existencia, se convierten en las má ximas autoridades
intelectuales: reciben el pomposo nombre de Gaó n, "Señ orı́a". Alı́ otorgó al rector de Sura por primera vez los
privilegios que desde este momento distinguirá n a este cargo como acto de agradecimiento.".
El acceso de Bostanai al exilarcato y su fundació n de la tercera dinastı́a de exilarcas encontró una feroz
oposició n en los descendientes de los exilarcas de la segunda dinastı́a: el linaje Issawita reclamó ser los auté nticos
continuadores de la anterior dinastı́a hasta que se extinguió hacia el añ o 950.
Ademá s, el acercamiento del exilarca al poder califal musulmá n propició una mayor in luencia gubernamental
en la elecció n de los futuros exilarcas; por lo que, inicialmente el linaje de Bostanai con Adai, su esposa arabe-judı́a, fue
el predominante; si bien inalmente se impusieron como exilarcas los vá stagos del otro linaje, el de Bostanai con su
esposa, la persa Isdadvar. Y esa competencia entre ambos linajes acabó en una especie de lucha permanente entre los
dos linajes descendientes de Bostanai, que procuraban ganarse el favor de las autoridades del califato y de los Gaones
de las Academias para que el correspondiente exilarca fuese de los suyos, o que el existente exilarca fuese desposeı́do
de su cargo, por motivos sustanciales o no. E incluso, dentro del linaje predominante, se estableció una feroz
competencia entre sus diversas ramas para elegir al futuro exilarca, pues la designació n de un nuevo exilarca se llegó a
politizar excesivamente. Finalmente, se excluyó al linaje de los descendientes de Bostanai y su esposa persa del acceso
al exilarcato, por lo que los exilarcas medievales de los judı́os acabaron siendo los vá stagos del matrimonio de Bostanai
con Adai, su esposa á rabe-judı́a.
El mausoleo y la tumba de Bostanai en Pumbendita fue lugar de veneració n y peregrinació n de los judı́os
babiló nicos hasta el siglo duodé cimo.
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En el anterior cuadro genealógico de la tercera dinastía de exilarcas se observa, en su parte inferior, la existencia de dos Makhir.
Entonces debemos concretar cual de ellos es el príncipe que emigró al europeo país de los francos y enlazó matrimonialmente con los
carolingios. Para ello, es preciso tener en cuenta que el gran genealogista David Hugues[3] en su obra 'Davidic Dynasty' ha llegado a la
conclusión de que "...la identidad de Makhir es objeto de debate porque hubo simultáneamente cuatro príncipes judíos denominados Makhir
(Machir) lo que ha creado confusión respecto a cual de ellos es Teodoric (o Thierry) de Narbona..."; aunque David Hugues concluye[4] que
"Makhir (Machir) ["A"], pretendiente al exilarcato -por ser hijo del exilarca Zakkai-Yehuda- es quien fue a Francia en el año 771 y se
convirtió en Teodoric de Narbona, y (tras casarse con Auda Martel) fundó un noble linaje que tuvo muchos enlaces genealógicos con los
reyes de Europa". Además, David Hugues afirma que Bryant-Abraham, en su serie de artículos "De Domo et Familia David" [Véase
http://archiver.rootsweb.ancestry.com/th/read/GEN-MEDIEVAL/2004-02/1077696906 ], también ha argumentado suficientemente que el
denominado Makhir (Machir), hijo de Zakkai-Yehuda, es el llamado Teodoric de Narbona en el país de los francos, cuando se estableció en
Septimania.
Por mi parte, yo he llegado asimismo a idéntica conclusión, rectificando mi anterior opinión basada en lo afirmado por Arthur J.
Zuckerman en su obra "A Jewish Princedom in Feudal France" de que Teodoric (Thierry) de Narbona fue el depuesto exilarca Natronai ben
Habibai, llamado Makhir; lo que ya fue también desechado como incierto en un artículo por N. Taylor.
Ahora, para localizar genealó gicamente a los cuatro prı́ncipes Makhir contemporá neos entre los que se
encuentra el que -segú n David Hugues y Bryant-Abraham-, es el que emigró al paı́s de los francos y se estableció en
Septimania: Makhir (Machir) ben Zakkai ["A"] (Teodoric de Narbona), inserto el cuadro siguiente:
1. Exilarca Bostanai, que tuvo dos enlaces matrimoniales, cuyos vá stagos fueron:
1. Haninai Baradai (Bar Adoa)

1. Nehemiah
1. Natronai, gaon de Pumbedita
1. Haninai (Habibai)
1. Prı́ncipe Makhir ben Haninai
2. Haninai
1. Exilarca Makhir ben Haninai. Depuesto en el añ o 773.
3. Yitzhak
1. Yehuda (Judah)
1. Prı́ncipe Makhir ben Yehuda
2. Shahrijar (Shahari) Bar Isdadvar.

1. Yomtov Ruzbihan (Ahunai)
1. Exilarca Zakkai Jehuda
1. Prı́ncipe Makhir (Machir) ben Zakkai ["A"]
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En cuanto a lo de que los carolingios se convirtieron en sucesores de los bíblicos reyes de Israel es algo que
actualmente no es aceptable; pero que en la Edad Media fue aceptado generalmente, salvo las reticencias que sobre ello
manifestaron algunos papas de la Iglesia católica. En efecto, en las principales catedrales de Francia, como la de París o
la de Reims, se muestran destacadamente en sus fachadas las estatuas de los 28 reyes de Israel o de Judea, como
antecesores de los cristianos reyes franceses. Por el mismo motivo, en el monasterio de San Lorenzo de El Escorial, el
patio de los Reyes, en la fachada que da entrada al templo, está coronado y presidido por seis colosales estatuas de los
principales reyes israelitas, con David y Salomón en el centro.
Los reyes de los francos Pepín el Breve y sus sucesores asumieron una plena potestad de gobierno por
derecho divino y ya, concretamente, su hijo Carlomagno fue coronado emperador de los romanos como heredero en
Occidente de los antiguos Césares, confirmando y haciendo duradera la alianza entre el trono y el altar que le comprometió a
proteger a la Iglesia y al Papa de Roma.
[1] Obra citada. Páginas 79 a 81.

[2] Obra citada. Páginas 167 y 168.
[3] Obra citada. Página 232.
3) EL PRINCIPADO DE SEPTIMANIA Y LOS REYES JUDÍOS DE NARBONA
En la Introducción de este artículo se ha narrado ampliamente el cómo y el por qué de la creación del principado de
Septimania para el nasi de los judíos Makhir-Teodoric, que era un dominio autónomo y de heredad libre.
La consolidación de la autonomía del principado se produjo en el año 791. Efectivamente, sobre ello Arthur J.
Zuckerman dice([5]) que Alexandre Dumège informa de un documento que localizó en la abadía de Lagrasse, tal vez un
resumen de un privilegium que relataba lo siguiente:
"En el año 791, una delegación de diez hombres liderados por Isaac pidieron a Carlomagno, en nombre de un rey
judío, cuya sede estaba en Narbona, que hiciese permanente la institución de una monarquía judía allí. Carlomagno confirmó
este reino como una institución estable a cambio de un pago anual de setenta marcos de plata y les concedió una parte de
Narbona para ellos."
Según algunos historiadores el jefe judío de esa delegación, el denominado Isaac, era Guillermo de Toulouse, el propio
hijo de Makhir-Teodoric, el primer rey judío de Narbona.
Por su parte, el anteriormente citado Apéndice al ShK, que relata una vieja historia del nasi judío de Narbona dice,
como puede comprobarse en el mencionado libro de Zuckerman([6]), lo que se expone a continuación:
"Este príncipe (nasi) Makhir se convirtió en el jefe de allí (Narbona). Él y sus descendientes fueron parientes del Rey
(Carlomagno) y de todos sus descendientes...El pueblo de Israel 'en todas las tierras' (de Francia y quizás del Imperio
carolingio) reconocieron su autoridad y aceptaron su jurisdicción, que fue ejercida aparentemente a través de los miembros
locales de la real casa de los judíos.
Además, él (Makhir) y su dinastía fueron líderes en su tiempo, gobernantes y jueces en todos los territorios, virtuales
exilarcas, pastoreando a Israel con toda confianza y destreza."
Principado de Septimania
Makhir-Teodoric murió guerreando en Panonia el 6 de julio del año 793. Entonces su cargo y potestad de nasi recayó
en su hijo Guillermo, nuevo príncipe de Septimania y rey judío de Narbona, en quien confluyeron las dos corrientes
dinásticas, la davídica y la carolingia.
Durante los siglos octavo y noveno el principado de Septimania cumplió su objetivo de defender la frontera sur del
reino frente a los ataques de los musulmanes Omeyas de España y, además continuó la reconquista de la Península Ibérica
consolidando la Marca Hispánica. En el año 803, a las órdenes del rey de Aquitania, el duque Guillermo de Toulouse logró la
rendición de Barcelona.
La pertenencia a la estirpe davídica de Guillermo se muestra en su escudo personal porque en él solo aparece el león
rampante de la tribu de Judá, como se observa en la siguiente imagen. Efectivamente, hay que tener en cuenta lo que
simboliza tal representación, pues como ha subrayado Aryeh Graboïs([7]), al referirse al último rey judío de Narbona, por la
misma figura del león rampante: "...Momet-Tauros puede ser identificado fácilmente como Kalonymos IV gracias a su sello,
que se conserva en el museo municipal de Narbona y que ha sido publicado por J. Carvallo, "Inscripcion hébraîque à
Narbonne" en Univers Israélite, VIII, página 509. Este sello lleva en ambas caras el escudo del león rampante, símbolo de la
tribu de Judá y de la casa del rey David".
Guillermo de Toulouse portando en su escudo el león de Judá y dando escolta al rey Luis de Aquitania, quien llegaría a ser el
emperador Luis el Piadoso.
Guillermo de Toulouse no solo tenía grandes habilidades militares y diplomáticas, también poseía excepcionales
cualidades intelectuales. Como nasi de los judíos formó una Academia, atrajo profesores y formó una biblioteca, todo ello
integrado posteriormente en el monasterio que fundó en Gellone, cuando se convirtió al catolicismo y se hizo monje,
abandonando el mundo, como devoto seguidor de Benito de Aniane.
Guillermo murió hacia el año 822, a la edad de 52 años. Algunos historiadores afirman que murió en 812. Fue
enterrado en un sarcófago del siglo IV en Gellone, en el actual monasterio de Saint-Guilhem-le-Désert donde, además de los
restos del santo, también se hallan los sarcófagos de sus hermanas Aldana (o Auda), esposa de Fredelon de Toulouse, y Berta
(Bertana), esposa del rey de Italia Pepin I (Carloman), hijo de Carlomagno.
A Guillermo de Toulouse o de Gellone le sucedió como jefe de la rama judía de la familia davídico-carolingia su hijo
Bernard de Septimania, que también fue el nasi o príncipe de los judíos en el reino de los francos.
4) CARLOMAGNO, EMPERADOR CRISTIANO Y SEÑOR DE LOS SANTOS LUGARES DE JERUSALÉN
Antes y después de su coronación imperial las relaciones internacionales de Carlomagno fueron muy intensas, tanto en
Occidente como en Oriente, incluso con la mahometana Palestina porque los cristianos que habitaban en Jerusalén en
condiciones difíciles y los peregrinos a los Santos Lugares buscaron la protección de Carlomagno como gobernador de la
cristiandad y defensor de Tierra Santa, cuando los musulmanes de Jerusalén, a pesar de ser relativamente tolerantes, asaltaron
iglesias o conventos matando a clérigos o a peregrinos.
Efectivamente, en el año 796 los árabes atacaron el convento de San Saba para saquearlo y asesinaron a dieciocho
monjes. Cuando informaron a Carlomagno de esa atrocidad envió una embajada a Bagdad al califa Harum al-Raschid
rogándole amistosamente que castigara a los culpables y que adoptara las medidas necesarias para que cesaran los atentados
contra los cristianos. La embajada, que estaba encabezada por el judío Isaac, nombre judío de Guillermo de Toulouse, y por
los condes Sigismond y Lantfrid, inició su viaje en 797. La embajada tenía como primer objetivo, como precisa Arthur J.
Zuckerman([8]), que el califa le concediera a Carlomagno un reconocimiento de cierta soberanía sobre Jerusalén para apoyar
su prevista coronación como emperador cristiano de Occidente.
Cuando los embajadores del emperador pasaron por Jerusalén visitaron al patriarca Jorge, para informarle de la misión
que les llevaba a Bagdad y para darle de parte de Carlomagno muchos regalos y una cuantiosa ayuda para los hermanos
cristianos de Palestina.
Harum-al-Raschid recibió gozosamente a los embajadores de Carlomagno y los colmó de regalos y de atenciones,
prometiéndoles que el wali de Jerusalén no solo iba a castigar a los responsables de la matanza del convento de San Saba sino
que impediría que en el futuro hubiese allí ataques o maltratos a los cristianos y a sus propiedades. Además les transmitió su
deseo de establecer una alianza permanente con Carlomagno porque Bagdad estaba guerreando con el Omeya emir de
Córdoba y con el Imperio bizantino, que eran rivales del Imperio cristiano de Occidente. Para complacer al
emperador les hizo entrega de un hermoso elefante, al que llamaban Abul-Abbas en recuerdo del fundador de su
dinastía abasida, rogándoles que lo aceptasen como regalo.
En el año 800 el patriarca de Jerusalén, debidamente autorizado por el lugarteniente en Palestina del califa de Bagdad,
envió a Roma a su legado el patriarca Zacarías y a dos monjes para agradecer a Carlomagno su ayuda a los cristianos de
Tierra Santa y sus gestiones ante el califa. Sus embajadores llegaron a la Santa Sede la víspera del día de su coronación
imperial y le hicieron solemne entrega del estandarte de Jerusalén y de las llaves del Monte Sión, del Santo Sepulcro de
nuestro Señor Jesucristo y las del Calvario, reconociéndolo como señor de los Santos Lugares de Jerusalén; lo que
causó gran impresión en Roma y en todo el mundo cristiano que interpretó el hecho como una prueba de que los
cristianos de Palestina, abandonados por Bizancio, quedaban ahora bajo la protección de Carlomagno.
El estandarte de Jerusalén y las llaves de sus Santos Lugares que el emisario del rey franco consiguió que le trajese a
Roma el patriarca Zacarías, en vísperas de la coronación, representaba una cierta soberanía sobre la capital del reino de los
judíos. Entonces, el rango del nasi de Occidente residente en Narbona podría estabilizarse, ya que su sujeción a Carlomagno
no era a un rey, sino a un emperador o rey de reyes, pues su poder abarcaba también a Jerusalén, símbolo de la monarquía
hebrea.
Esta conclusión de Zuckerman es de gran importancia histórica pues confirma que los reyes francos, desde
Carlomagno en adelante, eran los legítimos sucesores de los bíblicos reyes de Israel y de Judea, una creencia errónea
que yo no comparto.
En la fiesta de la Navidad de 800, primer día del año, se celebró en el Vaticano la ceremonia de la coronación imperial
de Carlomagno. La basílica de San Pedro resplandecía con la claridad procedente de las innumerables luminarias colocadas
sobre sus numerosos altares, que hacían relucir los objetos de oro y de plata. En el majestuoso templo, que estaba dividido en
cinco naves por enormes y elegantes columnas, una inmensa multitud, encabezada por los integrantes de la magna Asamblea
que decidió que Carlomagno accediese a la dignidad imperial, se reunió para asistir a la Santa Misa que iba a oficiar León III.
El rey de los francos hizo su entrada solemne en la iglesia revestido a la romana con una amplia túnica y la clámide,
acompañado de su hijo mayor Carlos, dirigiéndose a la Confesión de San Pedro para, de rodillas, orar ante el Apóstol. Al
incorporarse se dio cuenta de que, inesperadamente, el papa colocaba sobre su cabeza una corona de oro sacada del tesoro de
San Pedro. Entonces los fieles romanos exclamaron unánimemente, inspirados por Dios y por el bienaventurado Pedro: “A
Carlos, muy piadoso Augusto, coronado por Dios grande y pacífico emperador, vida y victoria”. Esta aclamación fue repetida
tres veces ante la Confesión de San Pedro y, después, se invocó a numerosos santos. Carlomagno fue constituido emperador
de los romanos.
La coronación del emperador Carlomagno
La ceremonia continuó con la genuflexión del papa ante Carlomagno, copiada del rito imperial bizantino, pues los
cortesanos francos habían recordado a León III la necesidad de que hiciera ese gesto, porque su reverencia ante el emperador
visualizaba la humillación del papa, que estaba sometido a la soberanía política imperial, salvo en lo relativo a la doctrina de
la fe y al culto divino.
Enseguida todos cantaron ¡Christus vincit, Christus regnat, Christus imperat! y, a continuación, se hicieron
invocaciones por el papa, por el emperador y por sus colaboradores. Cristo victorioso era el protector del pueblo franco y de
sus invictos ejércitos. Los Laudes subrayaron la alianza entre el trono y el altar.
La ceremonia terminó después de que León III consagrara como rey al príncipe Carlos, el principal heredero de
Carlomagno. Posteriormente el papa ofició majestuosamente la misa de Navidad.
Como era la primera vez que un papa coronaba a un emperador el desarrollo de la ceremonia se realizó a su
conveniencia por la corte pontificia, sin la intervención ni conocimiento de Carlomagno. Si León III o algún ministro suyo le
hubiese consultado él le hubiera dicho que tanto en el rito bizantino como en los coronamientos reales la aclamación popular
precede a la imposición de la corona.
En realidad el emperador estaba convencido de que el papa había invertido maliciosamente las fases de la
ceremonia para que fuese él, y no el pueblo, quien lo constituyó emperador, lo que era injusto y reprobable porque el
papa no era superior al emperador, ni tampoco éste era lugarteniente del sumo pontífice.
La Santa Sede abusó de la confianza de Carlomagno, pues León III fue marrullero con él. Carlomagno iba a resarcirse
después ejerciendo plenamente su autoridad imperial en la cristiandad y, concretamente, en Roma donde iba a quedarse unos
meses gobernando la ciudad, aunque respetando las competencias del Papado. Al fin y al cabo ellos lo habían elegido
emperador romano, aunque él se consideraba emperador del Occidente cristiano.
En el mes de mayo terminó su estancia en la Ciudad Eterna y emprendió su viaje de regreso a Aquisgrán que, por
encontrarse en el corazón del viejo país de los francos, iba a ser la capital de su Imperio.
La coronación imperial de Carlomagno fue acogida jubilosamente en todo Occidente, sobre todo en el reino de los
francos. Su maestro Alcuin estaba exultante porque el asunto había terminado saliendo como él quería y felicitó efusivamente
a su querido Carlos, porque la clemencia divina le había ido elevando de una a otra jerarquía “hasta llegar a la cima del poder
secular en la Tierra”.
En el año 801 unos embajadores del califa musulmán de Bagdad, un persa y un africano, desembarcaron en Pisa para
ir al encuentro del emperador porque todavía estaba en Italia. Cuando Carlomagno se encontraba cerca del valle de Aosta
llegaron a su presencia informándole de que Harum al-Raschid accedía gustosamente a todas sus peticiones porque
deseaba establecer una alianza permanente con el imperio de Occidente, lo que también le confirmó su embajador
Isaac cuando regresó a Aquisgrán. Sus otros dos legados, Sigismond y Lantfrid, habían fallecido durante el viaje.
Isaac había desembarcado en Marsella trayendo el elefante, por lo que su cortejo era seguido con una expectación
inusitada, ya que nadie había visto en Europa anteriormente un animal tan grande como ese elefante. Carlomagno se alegró
mucho de todo lo que le relató Isaac sobre su largo viaje y la maravillosa acogida que el califa de Bagdad dio a su embajada.
En cuanto al enorme animal que le trajeron de Asia el emperador acabo encariñándose con él, por su mansedumbre pero sobre
todo por su fuerza descomunal que usaba positivamente, sin destrozar nada. El elefante quedó instalado cómodamente en las
caballerizas de su palacio de Aquisgrán donde era admirado por todos. Murió unos años más tarde, en 810.
Dada la favorable y amistosa actitud del califa hacia Carlomagno y hacia su Imperio, el emperador le envió a
Bagdad otra embajada, para que sus legados le dieran personalmente la carta de aceptación de la alianza que le había
propuesto. También le agradeció en ella, además de sus regalos, su amable conformidad a que Carlomagno tuviera en
Jerusalén la propiedad del Santo Sepulcro de Cristo y el lugar del monte Calvario. Finalmente le informaba en su
epístola de que en los alrededores del Sepulcro de Jesucristo iba a construir un hospicio y un convento, ambos regidos por
monjes francos.
Desde entonces las relaciones diplomáticas entre el Imperio de Occidente y el califato de Bagdad se fueron
reafirmando más cada vez. En 807 una nueva embajada de Harum al-Raschid, encabezada por Abdallah, a la que
acompañaban representantes del patriarca de Jerusalén, llegó al palacio de Aquisgrán ofreciéndole a Carlomagno muchos y
valiosos presentes, entre los que destacaba el reloj más maravilloso que se había visto nunca: se trataba de un mecanismo
accionado con agua que marcaba las doce horas, pero en el momento justo en que se cumplían las diversas horas unas
pequeñas bolas de bronce caían sobre un timbre colocado debajo y lo hacían sonar festivamente. Además el reloj tenía doce
pequeños caballeros que, al completarse las doce horas, salían por doce ventanas que se iban cerrando tras ellos, pero
acababan desapareciendo por otras doce ventanas que frente a ellos se habían ido abriendo.
5) LAS GRANDES DINASTÍAS DE EUROPA TIENEN SANGRE DAVÍDICA
En la Introducción de este artículo se ha subrayado la conclusión de Zuckerman de que "...los carolingios, al unirse
matrimonialmente con miembros de la Casa de David crearon una dinastía davídico-carolingia que asumió la
legitimidad para gobernar a las naciones que Dios había concedido a David y a sus descendientes."
Efectivamente, las estirpes davídica y carolingia confluyeron en muchos enlaces matrimoniales, además de hacerlo
inicialmente en el ya mencionado de Makhir-Teodoric con Auda Martel. Los otros principales enlaces fueron los siguientes:
1. Guillermo de Toulouse (San Guillermo de Gellone) con Cunegunda de Austrasia, hija de Carloman, el hijo menor de
Pepin el Breve.
2. Berta (Bertana) de David-Toulouse, hija de Makhir-Teodoric, con Pepin I (Carloman), rey de Italia, hijo de
Carlomagno.
3. La hija de Makhir-Teodoric Auba (Aldana) David, con el pipínido Nivelon "el Historiador", conde de Borgoña,
primo hermano de Pepin el Breve.
4. El hijo de Guillermo de Toulouse, Bernard de Septimania, con Dhuoda, hija de Carlomagno.
5. La nieta de Makhir-Teodoric, Cunegunda de Gellone con el rey Bernard de Italia, nieto de Carlomagno.
6. Boson David, rey de Provenza, con Ermengarde, hija del emperador Luis II.
7. La davídica condesa de Vermandois con Pepin, señor de San Quintín, hijo del rey Bernard de Italia,
8. Richilda de Autun, nieta de Teodoric David, conde de Autun, el hijo mayor de Guillermo de Toulouse, con Carlos II
el Calvo, rey de Francia.
9. La davídico-carolingia Beatriz de Vermandois con el biznieto de Guillermo de Toulouse, el robertino rey de los
francos Roberto I, abuelo del monarca francés Hugo Capeto.
Además de estos enlaces matrimoniales también se celebraron algunos más entre los davídicos y los carolingios de
Italia.
Los carolingios, al unirse por esos enlaces matrimoniales con los davídicos de la familia real de Makhir-Teodoric
fundaron una estirpe davídico-carolingia que, de acuerdo con las creencias medievales, asumió la legitimidad para gobernar
que Dios había concedido a David y a sus sucesores. A esa estirpe davídico-carolingia pertenecen las grandes dinastías
reales que han gobernando Europa Occidental y que perduran todavía en alguno de los estados europeos. Todos los
emperadores o los reyes europeos que han liderado la cristiandad entre los siglos VIII a XVI fueron davídicos-carolingios
La realeza de Europa pertenece a diferentes dinastía, pero todos ellos descienden de esa familia davídico-
carolingia y están relacionados por un parentesco más o menos próximo. Aunque algunos de esos reyes no dejasen
descendencia directa, otra rama colateral de la misma iniciaba una nueva dinastía. Partiendo de la alianza que hicieron los
carolingios con los descendientes del rey David de Israel, me ha sido posible llevar a cabo un profundo y revelador análisis de
los enlaces de los davídicos descendientes de Makhir-Teodoric, o sea de los David-Autun-Toulouse, con los reyes que
hicieron Europa, siguiendo minuciosamente la evolución genealógica que han tenido las diversas ramas de la familia
davídico-carolingia, cuyos resultados reflejé en mi libro El origen judío de las monarquías europeas, publicado en el año
2000. En él se demuestra que la familia davídico-carolingia fue “la célula germinal de la realeza europea”.
Según dice mi editor en la contraportada del libro, este es "una obra fascinante que aporta una nueva luz a la lectura de
la Historia europea y que, lógicamente, cuestiona planteamientos tales como el sionismo, el antisemitismo o 'la limpieza de
sangre'."
Las ramas del linaje real davídico-carolingio son las constituidas por los enlaces de los carolingios con los David-
Autun-Toulouse, que se ponen de manifiesto en un cuadro genealógico que se incluye al final de mi citado libro, en forma
esquemática, y que se reproduce aquí seguidamente:
En ese cuadro genealógico se observan seis ramas principales de la familia davídico-carolingia, siendo la más
davídica la correspondiente a los nasis de Francia, concretamente la de Guillermo de David-Toulouse y de su hijo
Bernard de Septimania, príncipe que también fue marqués de la Marca Hispánica. Esta rama directa se acaba en al año 872
con la muerte en emboscada de Bernard II, hijo de Bernard de Septimania. Sin embargo dos subramas suyas fueron
duraderas. La primera comienza con Teodoric, conde de Autun, hijo primogénito de Guillermo de Toulouse, la prolongó por
su vástago Buvin, conde en Italia, padre de tres hijos: 1) Richilda de Autun, que se casó con el rey de Francia Carlos el Calvo,
teniendo como descendientes a los sucesivos reyes franceses carolingios; 2) el poderoso Boson David, rey de Provenza, que
tomó por esposa a Ermengarde, hija del emperador Luis II, cuyos descendientes enlazaron con los capetos y con la rama
imperial de los otones; y 3) Richard el Justiciero. marqués de Borgoña, del que procede, siempre por vía masculina, la
subrama de los Borgoña-Troyes-Vienne que acaba en los davídicos condes y duques de Savoy (los antepasados de los actuales
Saboyas). La segunda subrama se inicia con Aton d'Albi, hijo de Bernard de Septimania y de su segunda mujer, la judía N.
d'Albi, hija de Ermengaud, conde de Albi. El hijo de Aton d'Albi fue Bernard I Trencavel, fundador de la dinastía de los
Trencavel, que se extinguió tras las cruzadas contra los cátaros, aunque continuó colateralmente por los católicos condes de
Foix al casarse Cécile Trencavel con Roger Bernard I el Gordo, conde de Foix.
La segunda rama corresponde a un hijo de Makhir-Teodoric llamado Teodoric II (Thierry), cuyo nombre
hebreo fue Chorso, que fue conde de Autun y de Toulouse. Sin embargo, esta rama perdió entidad porque Teodoric II no
tuvo descendencia masculina, y de su hija Dunne de Autun se originaron dos subramas: 1) los Autun-Chaunois-Borgoña-
Macon, que acabó enlazando con el carolingio Adalbert I, rey de Italia y marqués de Ivrea; y 2) otra de los Troyes, por el
matrimonio de Adela, condesa de Troyes, con Robert de Vermandois, cuya hija Adelaida de Vermandois casó con Geoffroy I,
conde de Anjou, y fundaron el linaje de los plantagenets, que llegaron a ser reyes de Inglaterra posteriormente.
La tercera rama descendiente de Makhir-Teodoric es predominantemente cristiana y tuvo una gran

importancia. Comenzó con el enlace de la hija de Makhir, Berta de Toulouse con el hijo de Carlomagno Pepin I
(Carloman), rey de Italia, que tuvo tres subramas: 1) la que siguió por el rey de Italia Bernard y, al ser ejecutado este, por
su vástagos los condes de Vermandois y de Valois hasta enlazar, por los primeros, con Roberto I, rey de los francos y abuelo
del rey Hugo Capeto; y por los condes de Valois con Rollon (Robert), duque de Normandía que, con su esposa Poppa de
Valois, originaron el linaje de Guillermo el Conquistador y sucesivos reyes de Inglaterra; 2) la otra rama que comienza en
Adelaida, hija del rey Pepin I de Italia, casada con Lambert d'Ivrea, duque de Spoleto, que continuó por algunos reyes
carolingios de Italia: Berenguer I, Berenguer II, Adalbert I,...; y 3) la correspondiente a enlaces entre los Robertino-Capetos y
la rama imperial sajona. Comienza con Robert I rey de los francos, casado con Beatriz de Vermandois, padres de Hugo el
Grande, duque de los francos, que enlazó matrimonialmente con Hedwige de Sajonia, hija de Enrique I el Pajarero, emperador
y rey sajón de Alemania, cuyo hijo el emperador Otto I casó con Adelaida de Borgoña, descendiente del ilustre linaje
davídico-carolingio de Boson, rey de Provenza y de los rodolfos, reyes de Borgoña. Además, Hugo Capeto casó con Adelaida
de Aquitania hija de Guillermo III, duque de Aquitania, descendiente del emperador Luis el Piadoso y de los condes de Valois.
La cuarta rama se origina cuando Redburh, hija de Makhir, se casó con Edbert, rey de Wessex, educado en la
corte de Carlomagno, cuyo nieto Alfred el Grande sería el primer rey de Inglaterra. Algunas de las princesas de Wessex-
Inglaterra enlazaron matrimonialmente con el emperador sajón Otto I, con el rey carolingio de Francia Carlos III el Simple y
con el duque de Aquitania Ebles Mancer.
Los David-Toulouse constituyen la quinta rama descendiente de Makhir-Teodoric por su hija Auba (Aldana)
que se casó con Fredelon, y de ambos nació Senegonda, esposa de Fulcoad de Rouergue, padres de Raymond I, conde
Toulouse y de Rouergue, que inició la fecunda subdinastía de los condes de Toulouse, en el sur de Francia, que acabaron
enlazando matrimonialmente con los reyes de Navarra, de los que proceden algunos linajes gobernantes de los reinos
hispánicos que emergen de la Reconquista.
La sexta rama, de miembros generalmente cristianos, es la más importante porque se inicia con el sucesor de
Carlomagno su hijo el emperador Luis el Piadoso y continúa con los dos linajes reales principales: el imperial
germánico, con el emperador Lotario; y el de los reyes carolingios de Francia que se inicia con Carlos el Calvo, casado con la
davídica Richilda de Autun.
Como resumen de lo expuesto en este apartado puede concluirse que la davídica dinastía de los David-Autun-
Toulouse se unió con los carolingios y sus descendientes, los davídicos-carolingios, se extendieron por toda Europa
integrando, como mínimo, los siguientes linajes, dinastías reales o títulos:
- los emperadores y reyes carolingios, incluso los de la Italia medieval.

- los reyes Capetos y Valois de Francia y sus descendientes Borgoñas, Braganzas, Austrias y Borbones.
- los nasis (príncipes judíos) de Francia o de Occidente hasta el siglo X quienes, por vía femenina, enlazaron con los reyes de
Pamplona o de Navarra, y con los de los otros reinos hispánicos.
- los condes y duques de Savoy que darán a Italia varios reyes saboyas.
- la dinastía sajona de los otones, emperadores romano-germánicos.
- la dinastía sajona y wessex , así como la normanda de los reyes de Inglaterra.
- la dinastía Anjou-Plantagenet de los reyes de Inglaterra.
- la dinastía Habsburgo, al menos tras su unión matrimonial con la duquesa de Borgoña.
- los condes de Vermandois y de Valois, antecesores de los capetos y de los borbones franceses.
- los duques de Ivrea-Spoleto que, al enlazar con los duques de Baviera y continuar por los Suabia-Hohenstaufen acaban
enlazando con algunos emperadores romano-germánicos.
- los davídicos condes de Toulouse que enlazaron con los condes de Barcelona y con los primeros reyes de Navarra y, por ello,
con las casas reales de los emergentes reinos hispánicos reconquistados a los musulmanes que ocuparon la península ibérica.
La conclusión resultante de lo expuesto en este apartado es que la realeza davídico-carolingia ha liderado y

gobernado Europa. Cuando los carolingios directos se extinguieron, sus descendientes continuaron como reyes de los
principales países de Europa Occidental ya que las casas reales de esas naciones pertenecían también a la familia davídico-
carolingia. Todavía hoy, algunos descendientes de esa singular realeza son los soberanos de algún Estado europeo, con
lo que se pone de manifiesto el carácter perdurable de esa Dinastía. El rey de España Felipe VI es el teórico rey de
Jerusalén y sus hijas fueron bautizadas con agua del rio Jordan.
7) LA DINASTÍA DE LOS REYES JUDÍOS DE NARBONA
Tras la ejecución de Bernard de Septimania, el tercer nasi de Francia, sus familiares más próximos reaccionaron
vigorosamente, pues su hijo mayor Guillermo, que solo tenía 18 años a la muerte de su padre, se unió a las tropas de Pepin II
en Aquitania, que causaron pérdidas y daños graves al ejército real, que estaba siendo acosado en varios frentes.
Posteriormente el joven Guillermo llegó a aliarse con el emir Abderramán y, con la ayuda de las tropas musulmanas,
reconquistó Ampurias y Barcelona, que estaban en poder de los francos. Finalmente algunos godos lo traicionaron y lo
entregaron a los partidarios del rey Carlos, quienes lo ejecutaron en el año 850.
Entonces a los David-Toulouse solo les quedó un miembro masculino superviviente, el hijo pequeño de Bernard
de Septimania...que tenía ¡nueve años!. Por ello, en la rama judía de la familia davídico-carolingia fue necesario elegir
como nasi de Francia a un adulto pariente próximo suyo que pudiera ejercer el cargo eficazmente. La elección recayó en
Solomón, que es celebrado en las canciones de gesta como Bueve Cornebut, quien era el marido de Luitgarde, hija de
Fredelon y de Auba (Aldana), una de las hijas que tuvo Makhir-Teodoric. Solomón-Bernard I, conde de Auvergne, fue el
padre de Bernard II, conde de Auvergne y también nasi de Francia, el esposo de Ermengarde de Chalons, que le sucedió a su
fallecimiento el año 868.
Más tarde, en 872, el último descendiente masculino de la rama judía de los Makhiris, el citado Bernard hijo de
Bernard de Septimania, murió en una emboscada que le tendió Bernard de Gotia.
Entonces se acabó esa lucha fratricida con la victoria de los davídico-carolingios de la realeza imperial sobre los
davídico-carolingios de la rama judía ortodoxa; es decir, de la rama cristiana gobernante en Francia sobre la
avasallada rama judía de esa estirpe davídico-carolingia.
En el mismo año 872, el rey Carlos el Calvo estableció un triunvirato para ayudar a su hijo Luis a gobernar Aquitania.
Los territorios y los títulos que poseía el nasi Bernard II en Auvergne, en Autun, en Aquitania y en la Marca Hispánica lo
convertían en el primer magnate del sur de Francia. Tal vez por ello reapareció entonces la denominación de 'reino' de
Septimania. Posteriormente, en 876 y 877, Bernard siguiendo las órdenes reales, emprendió una vigorosa campaña al sur de
los Pirineos, que terminó felizmente, en junio de 877, con la reconquista de Barcelona y la plena reintegración de la Marca
Hispánica al reino de los francos. Bernard, como soberano en la práctica del sur de Francia, estableció el ducado de Aquitania
que dio a su hijo y sucesor Guillermo, quien mantuvo una leal relación con el emperador.
Posteriormente, cuando falleció Carlos el Gordo el año 887, se apoderó del reino de los francos una gran anarquía que
produjo su desintegración en partes más o menos soberanas de hecho regidas por condes legítimos o usurpadores.
En el siglo X el principado judío de Septimania, mientras que la anarquía y la fragmentación se extendían por el reino
de los francos, se dividió también en dos grandes condados, el de Toulouse y el de Barcelona, al norte y al sur de los Pirineos,
respectivamente, así como en otros pequeños condados que detentaban generalmente los descendientes de la familia davídico-
carolingia.
La historia de los principados de Toulouse, Gotia y Rouergue en los años que van desde el 950 al 1053 es muy confusa. En
1053 Gotia, Rouergue, la comarca de Albi y la de Quercy, así como el territorio tolosano se unieron formando un extenso
condado de Toulouse. Además, en ese centenar de años comenzaron las primeras persecuciones a los judíos. Por ello, la
historia de esos dominios, que son partes desgajadas del poderoso principado de Septimania, cuya capital es Narbona,
y que suelen estar gobernados por descendientes de judíos, se va oscureciendo, ocultando, haciéndose clandestina
porque los partidarios de la limpieza de sangre la ocultaron. Todavía actualmente es difícil encontrar un libro de historia
de Narbona, en el que se mencione a sus reyes judíos y se diga, aunque sea mínimamente, que los judíos davídicos fueron
propietarios de una gran parte de la ciudad durante varios siglos.
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Las postrimerías del principado judío de Septimania han sido descritas escuetamente por Arthur J.
Zuckerman quien afirma que, al morir sin herederos masculinos el duque Guillermo de Aquitania se terminó la
descendencia directa en la sucesión de los Makhiris en Narbona. Entonces una rama colateral de la familia de Makhir,
conocida como los kalonymidos vino a Narbona desde Lucca (Italia) y lideró su comunidad judía, porque en el año 917
el rey Carlos el Simple de Francia invitó al rabino Moisés el Viejo a gobernar Narbona. El nombre de su hijo, En-
Kalonymos muestra que su residencia estaba ya en el sur de Francia. A la nueva dinastía de los nasis kalonymidos se
los reconoció como los reyes judíos de Narbona y permanecieron allí hasta que el rey Felipe el Hermoso expulsó a los
judíos de Francia en el año 1306.
Árbol genealógico de la familia Kalonymos (hasta 1080)
Meshullam I. (780)
Ithiel I. (800)
Meshullam II. (825)
Moses I. (850)
Jekuthiel I. (876)
Kalonymus I. (900)
Moses II. (926)
Jekuthi Kalonymus II.

el II. (950)
Meshullam the Great

of Rome or Lucca (976)
Kalonymus III. (1000)
Hanane Moses III.

el I. (1020)
Jekuthiel
Kalonymus IV. Hananeel II. Ithiel II.
of Speyer (fl. 1070)
Moses IV.
(1060)
Moses V.
of Speyer (1070)
Meshullam
of Mainz (1080)
Los kalonymidos eran una rama colateral descendiente de Makhir-Teodoric porque algunos miembros de ese linaje se habían unido
matrimonialmente con esposas davídicas vástagos del nasi Makhir de Narbona, al menos las siguientes:
- Susana de Narbona, nieta de Makhir-Teodoric, casada con Meshullam, padre de Ithiel I.

- Miriam de Toulouse, casada con Kalonymos ben Jekuthiel, y
- Raquel de Chalon-sur-Saone, casada con Moisés ben Kalonymos.
En 1997 Aryeh Graboïs([16]) publicó un interesante artículo que afirma que "la comunidad judía de Narbona
fue dirigida durante varios siglos por una dinastía davídica cuya instalación en Narbona fue debida a la concesión,
mediante un privilegio de Carlomagno, de la posesión de dominios territoriales, lo que les permitió consolidar su poder
sobre la comunidad y mantener una escuela rabínica que gozó en el mundo judío de los siglos XI y XII de una gran
fama. Los procesos de feudalización de esta región en el siglo XIII les obligaron a enajenar sus propiedades territoriales lo
que conllevó su decadencia, así como la de su escuela rabínica".
Durante esos siglos en Narbona el título de nasi estaba reservado exclusivamente a los davídicos dirigentes de la
comunidad judía que eran poseedores de numerosos bienes raíces en la región. Además esos príncipes dirigían la escuela
talmúdica de Narbona, lo que añadía una dimensión espiritual a su autoridad. Esa gran autoridad se debía a que los
enormes recursos económicos procedentes del inmenso patrimonio familiar de los nasis eran empleados en la financiación de
las necesidades públicas, y particularmente en la escuela talmúdica, lo que hacía depender del nasi a sus maestros y a sus
alumnos.
Además los nasis también intervenían activamente en la fijación del contenido de los estudios escolares. El ejercicio
académico de los nasis en Narbona dio enorme prestigio a su familia davídica, hasta el punto de que cuando en el siglo
XIII tuvieron que vender su patrimonio familiar continuaron manteniendo gran prestigio por ser los directores de la escuela
talmúdica hasta la expulsión de los judíos de Narbona en 1306 por el rey de Francia cuando desapareció la escuela.
Las juderías de Narbona en la Edad Media

1: La gran judería; 2: Judería de Villeneuve; 3: La pequeña judería; 4: Judería de Belvèze
La historia familiar de los davídicos nasis de Narbona en los últimos tres siglos que residieron en esa ciudad puede
agruparse en dos periodos distintos: el primero comprende los siglos XI y XII, mientras que el segundo abarca solo el siglo
XIII. Esa diferenciación está motivada por los cambios socioeconómicos del mundo cristiano occidental del que dependían
necesariamente. En los siglos XI y XII tuvo Narbona una época culminante y próspera de su comunidad judía, porque
entonces estaba vigente el régimen feudal del condado de Toulouse; mientras que en el siglo XIII se registra una creciente
pérdida del poder económico del nasi, que conlleva una paralela disminución de su poder en la comunidad judía, y un
acusado declive de la escuela talmúdica. Además se produce una decadencia del feudalismo por el crecimiento de la
autoridad real francesa y por el desarrollo de la sociedad urbana de Narbona, que se concreta en la creación del
consulado local.
Por otra parte, la conquista de Narbona por los cruzados contra los cátaros en 1209 dio lugar a cambios radicales en el
régimen feudal de la región, para asimilarlo al existente en el norte de Francia.
La desaparición del régimen alodial fue perjudicial para los propietarios judíos, sobre todo para el nasi y los magnates
que tuvieron que malvender sus propiedades rurales, lo que les empobreció y consiguientemente dificultó la financiación de la
escuela talmúdica que entró en decadencia, lo que afectó a la secular dominación exclusiva del nasi.
Finalmente la comunidad judía dejó de ser dirigida por el nasi, aunque este mantuvo una autoridad honorífica,
y pasó a ser gobernada por un consejo de diez notables o prudentes hominis, título equivalente al hebráico parnassim.
La carta del vizconde Amauri, de 1269, renovó los privilegios de la comunidad judía de Narbona, pero no confirmó la
famosa cláusula de 1217 sobre los derechos hereditarios del "rey judío"; pero, en cambio, sí que decía que "los cónsules
judíos de Narbona" eran los gobernantes de la comunidad. Además el arzobispo Pierre de Montbrun adoptó idéntica decisión
en 1284.
Aunque no se cuestionó la autoridad espiritual de los nasis en el siglo XIII, sí que se registró una pérdida de la
primacía de la escuela talmúdica de Narbona en el Languedoc.
Aryeh Graboïs([17]) concluye así su artículo: "Finalmente los nasis, desprovistos de un poder verdadero, se
conformaron con mantener su linaje aristocrático con un aparente poder señorial. Su incapacidad para transformar su
patrimonio residual en actividades económicas integradas en el mercado urbano fue la causa de su decadencia en el siglo
XIII...
...En vísperas de la expulsión de los judíos de Francia en 1306, que puso término a la existencia de su propia
dinastía davídica, los nasis gozaban todavía de un prestigio especial, tanto en Narbona, donde continuaban siendo
denominados "reyes judíos", como entre las comunidades judías occitanas".
Aryeh Graboïs ha identificado a los sucesivos nasis que gobernaron en Narbona desde 1064 hasta 1306,
pertenecientes a la dinastía de los kalonymidos([18]). Son los siguientes:
- Todros, hacia 1064.

- Kalonymos el Grande, de fines del siglo XI a principios del siglo XII.
- Todros, hacia 1130-1150.
- Kalonymos, de antes de 1160 hasta después de 1199.
- Todros, de antes de 1216 hasta antes de 1246.
- Kalonymos Bonmancip, de antes de 1246 hasta después de 1252.
- Astruc-Tauros, de antes de 1256 hasta finales del siglo XIII, y
- Momet-Tauros (Kalonymos), de finales del siglo XIII hasta 1306.
Por último, hay que subrayar que en el sur y en el este de Francia, durante los siglos X a XIII, inclusive, fueron los
marqueses de Arlés, de Provenza y de Borgoña, y sobre todo los condes de Toulouse y los nasis de Narbona los que
continuaron manteniendo el dominio territorial, los títulos y las propiedades feudales de sus ramas de la poderosa familia de
los David-Autun-Touluose; a veces de una forma casi soberana, y en algunos casos a título real y con soberanía, frente a los
monarcas carolingios o capetos.
Además, tras la derrota de los cátaros en las dos cruzadas que se lanzaron contra ellos en el siglo XIII los territorios
occitanos acabaron integrándose plenamente en la Francia capeta bajo el dominio de los francos del norte. A partir de
entonces se fueron borrando los últimos vestigios del antiguo principado judío de Septimania y de sus soberanos
judíos, pues los cronistas reales de la época, que solían ser clérigos, se dedicaron a disimular y a silenciar la existencia
de ese Principado que los incomodaba, porque en él se encontraba la explicación de por qué la realeza europea tiene
sangre davídica. Entonces esa historia se ocultó cada vez más, y desde finales del siglo XI en adelante, con el fervor
militante del cristiano medieval que lo llevó a las cruzadas y a la persecución de los judíos, esta historia oculta se convirtió
en un mito y, más todavía, en un tema tabú, sobre todo para los defensores de la limpieza de sangre.
8) DEL REINO DE ISRAEL AL REY DE JERUSALÉN
Los macabeos fueron una familia que encabezó la resistencia de los judíos contra la dominación del rey de Siria Antíoco IV Epífanes, de la
helénica dinastía seléucida, porque conquistó Jerusalén y obligó a los judíos a helenizarse y a abandonar su religión. Cuando prohibió el culto
hebreo y la observancia de la sagrada Ley, el sacerdote Matatías alentó a los judíos a rebelarse contra Antíoco, iniciando un movimiento de
liberación dirigido por su hijo Judas Macabeo con sus hermanos, quienes vencieron a las tropas sirias y obtuvieron la libertad de culto el año 162
a.C. Finalmente consiguieron la independencia del Estado judío, que duró desde el 164 a.C. al 63 a.C.; es decir, que durante un siglo estuvo
gobernado por la dinastía real macabea-asmonea. Por ello los macabeos son considerados héroes nacionales de su pueblo.
Con los asmoneos, la extensión del reino llegó a tener casi las dimensiones que alcanzó en los remotos tiempos de David y de su hijo Salomón.
Aunque los asmoneos descendían directamente de los macabeos, sin embargo hubo grandes diferencias tanto en sus acciones como en los
ideales que movían sus comportamientos; así como en sus aspiraciones políticas.
Los asmoneos ejercieron su realeza hasta el advenimiento del Imperio romano en Israel el año 63 a.C. cuando Pompeyo conquistó Jerusalén y
nombró sumo sacerdote a Hircano II, que lo fue en el periodo 63 a.C. a 40 a.C. El idumeo Antípatro, quien ya se había convertido al judaísmo con
su familia, entre ellos su hijo Herodes, fue de hecho el gobernador de Judea. La mayoría de los judíos cuestionaban el comportamiento religioso
de esa familia idumea porque su conversión fue forzada. Aunque la propaganda de Herodes le describía como judío y estaba considerado como
tal por muchos, su comportamiento religioso no era aceptable por su escandaloso estilo de vida, lo que le acarreó la antipatía de los ortodoxos
del judaísmo.
En el año 47 a.C. Herodes fue nombrado procurador de Judea por Julio César. Herodes se ganó la confianza de los romanos y obtuvo su apoyo,
sobre todo con su decisiva contribución al derrocamiento de la dinastía judía de los asmoneos. Herodes era adversario de la familia asmonea que
había reinado hasta ese momento en Judea, pero tampoco era bien visto por los judíos, porque lo consideraban un extranjero. Por ello, el
judaizante Herodes intentó introducirse en la aristocracia judía mediante sus dos primeros matrimonios, primero con la davídica Doris de
Jerusalén y después con la princesa asmonea Mariamne, nieta de los reyes Aristóbulo II y de Hircano II. Doris pertenecía al linaje davídico
principal, el tobaidita, procedente de Zorobabel y de su tercera esposa, la judía Esthra.
En el año 40 a.C. Herodes se fue a Roma y consiguió allí que el Senado romano, de acuerdo con el triunviro Marco Antonio, le nombrase rey de
Judea a finales de ese año. Como preparación a esa designación, enlazó matrimonialmente con la familia de los asmoneos, pues se casó en el 38
a.C. con la sobrina adolescente de Antígono, Mariamne (que fue la segunda esposa de Herodes) e hija de Alejandro, ambos de la estirpe real de
los asmoneos; en un intento de asegurar su derecho al trono y obtener algún favor judío; a pesar de que Herodes ya tenía una esposa, la
davídica Doris de Jerusalén, y un hijo de tres años de edad, Antípatro, a quienes por lo tanto, decidió repudiar y desterrar. Tres años más tarde,
Herodes y los romanos se apoderaron de Jerusalén, y tras la ejecución de Antígono, ya pudo Herodes tomar el poder como único gobernante de
Judea a título de rey. Entonces se entronizó a la dinastía herodiana y se acabó efectivamente el reinado de la dinastía de los asmoneos.
En el año 23 a.C. la intriga y la lujuria se apoderaron de Herodes el Grande, lo que afectaría profundamente a la Historia. Herodes se
enamoró de una bella princesa, Mariamne, hija de Simon IV Boethus. Para conseguirla, el rey tendría que actuar de una de estas dos
maneras: o bien, con el fin de justificar este matrimonio en su familia, debería elevar el status de Boethus a la posición de sumo
sacerdote; o bien, dado su enamoramiento de Mariamne y su deseo de casarse con ella, tendría que dar Simon IV algo valioso a cambio.
En fin, acabó dándole ambas cosas: lo ascendió al status de sumo sacerdote del templo de Jerusalén, y le dio en matrimonio a una bella
novia, nada menos que a Cleopatra de Jerusalén, la hija de la faraona de Egipto y de Julio César. Así consiguió que Mariamne se
convirtiera en la cuarta esposa de Herodes, siendo la segunda llamada Mariamne (conocida como Mariamne II).
Pero hay que subrayar que entonces, en el año 23 a.C. otro era el sumo sacerdote de Jerusalén, Yehoshua III, padre de tres hijas: la
sacerdotisa Jane/Joanna, Elizabeth y (H)Anna. Jane se casó con el príncipe Joachim, del davídico linaje obaidita ; Elizabeth se casó con
Zachariah, y (H)Anna se casó con Heli (San Joaquín), padre de la Virgen María y medio hermano de Joshua (José de Arimatea). Para
posibilitar el ascenso de Simon IV Boethus al cargo de sumo sacerdote de Jerusalén, Herodes acusó a Yehoshua III de sedición y lo hizo
ejecutar el año 23 a.C.
Además hay que resaltar que entonces, Cleopatra de Jerusalén estaba ya casada con Jacob ben Matthan, de la que tenía tres hijos:
José, padre del bíblico Jesús, y de los gemelos Ptolas y Cleophas. Para posibilitar este nuevo matrimonio de Simon, Herodes acusó
también a Jacob ben Matthan, el patriarca de Jerusalén, de sedición y lo hizo ejecutar el año 23 a.C.
Y lo que interesa saber ahora es que, en ese año 23 a.C., tras la muerte de su padre, los hijos de Jacob con Cleopatra (José, Cleophas y
Ptolas), además de la hija menor de Yehoshua III, (H)Anna con su hija María se apresuraron a refugiarse en la finca que los hermanos de
Jacob ben Matthan tenían en Gamala de Galilea, donde fueron protegidos y cuidados por Hezekiah, el hermano de Jacob.
El injusto y trágico asesinato del sumo sacerdote Yehoshua III, padre de Santa Ana, y la indebida ejecución del davídico
patriarca de Jeruslén, Jacob ben Matthan, padre de San José, además del despojamiento de todos sus bienes por el rey,
pone de manifiesto la inmoral crueldad del rey Herodes y es la causa de la pobreza sobrevenida de José y de toda la
familia de Jacob.
Menos mal que esos terribles asesinatos de Herodes provocó una gran solidaridad y un acercamiento entre dos piadosas
familias judías con un lejano parentesco, trágicamente azotadas por la tribulación, de cuya fecunda unión vendría el
mesías Jesús de Nazaret en la Sagrada Familia.
Los injustos asesinatos del davídico patriarca de Jerusalén y del sumo sacerdote de Israel por supuesta sedición
ordenados por Herodes el Grande, para solucionar su personal capricho amoroso, indignaron a los judíos y, sobre
todo, a los parientes de los asesinados. A Jacob ben Matthan además de quitarle la vida, le expropiaron todos sus
bienes y posesiones, por lo que redujeron a la miseria a sus hijos cuando José tenía solo seis años, al quedarse entonces
huérfano de padre (y de madre), y sus pequeños hermanos gemelos tenían tres años. Todos ellos quedaron en una pobreza
absoluta y, en su desamparo, fueron acogidos por sus tíos, los hermanos de su padre, que se habían exiliado en Galilea para
escapar de las crueldades de Herodes.
Los tíos de José y sus parientes más cercanos acordaron vengarse de Herodes e ir preparando una justa y necesaria
restauración del trono de David, mediante milicias guerrilleras armadas integradas por los zelotes, rebeldes opuestos al
tirano Herodes y a la dominación romana. Entonces el linaje davídico abiudita, legitimado por el Sanedrín como
heredero de David y por ello con derecho divino a gobernar, se convirtió en un peligroso y permanente enemigo de los
herodianos y de los romanos.
David, rey de Israel
Pero no todos los davídicos se alzaron entonces contra Herodes y los romanos. El linaje principal, el tobaidita, había
emparentado con Herodes cuando se casó con Doris de Jerusalén y mantuvo una relación aceptable con el tirano rey de Israel;
pero tras la muerte de Herodes, se alzó contra los romanos el tobaidita príncipe Simón V de Perea y se apoderó de la
región de Perea donde restauró brevemente el trono de David, pues enseguida fue derrotado y ejecutado en el año 4,
muriendo sin descendencia masculina, lo que significó el fin de su linaje tobaidita. Entonces el davídico linaje abiudita
tomó el relevo como herederos reales de David.
Otro importante linaje davídico, el enaidita, cuyos jefes eran San Joaquín (Heli) y José de Arimatea, tampoco se
incorporó entonces al enfrentamiento de los davídicos contra Herodes y los romanos, aunque las relaciones entre ellos se
tensaron enormemente, dado que San Joaquín estaba casado con Anna, hija del asesinado Yehoshua III, sumo sacerdote de
Jerusalén. (Ver Cuadro nº 7).
Después de sofocar la rebelión en Perea y en Judea, y conseguida la paz, Roma instaló en Jerusalén a Arquelao, hijo de
Herodes “el Grande”, como delegado del gobernador romano de Cesarea, pero con el título de etnarca de Judea, no de rey,
quien siempre estuvo tutelado por los dirigentes romanos de Cesarea.
Arquelao practicó una política de mano dura para someter a los levantiscos judíos, ejerciendo una tiranía despiadada, peor aún
que la ejercida por su padre en la segunda mitad de su reinado. Ante este duro gobierno de Arquelao fueron registrándose
esporádicamente insurrecciones y levantamientos, que acabaron por generalizarse, a pesar de las fuertes represiones y de los
crueles castigos ejemplarizantes que llevó a cabo Arquelao. Para aplastar la rebelión, Arquelao ejecutó a muchos insurrectos,
especialmente a los zelotes, sus peores enemigos y, en el año 6, de acuerdo con el gobernador romano hizo crucificar al tío
menor de José, el cabecilla rebelde Judas el Galileo de Gamala.
Pero la crueldad de la represión no era suficiente para aniquilar a los guerrilleros judíos, por lo que Roma acabó por darse
cuenta de que era inútil mantener a Arquelao, pues era ineficaz en su tarea de someter a los judíos, por lo que el mismo año 6
lo destituyeron y lo desterraron a las Galias, pasando el gobierno de Judea a un procurador romano, llamado Coponio,
dependiente del gobernador romano de Siria.
Con esta medida, los romanos consiguieron que en Judea hubiese una relativa calma en sus territorios, pues una parte de los
dirigentes rebeldes que se habían salvado tuvieron que exiliarse en Galilea. No obstante, la guerra de guerrillas continuó
intermitentemente, ya que las tropas sediciosas iban y venían de Galilea a Judea, en sus belicosas correrías.
Esa guerra entre los davídicos abiuditas y los herodianos era incesante, porque esas dos estirpes enfrentadas querían
aniquilarse mutuamente.
Hezekiah o Ezequias, el tío de José, Ptolas y Cleofás, que había acogido a estos sobrinos suyos cuando mataron a su
hermano el patriarca de Jerusalén Jacob ben Matthan juró vengarse de Herodes y derrocarlo o morir. Para ello, su
hermano Judas el Galileo de Gamala y él crearon y lideraron a los zelotes, un movimiento político-nacionalista radical
que contaba con grupos de guerrilleros rebeldes. Fueron la facción más violenta del judaísmo de su época, enfrentándose
frecuentemente a otras facciones como los fariseos y los saduceos. En esa tarea cooperaron siempre sus hijos con Judas el
Galileo, lo mismo que hicieron con Hezekiah sus tres hijos: Judas, Menahem y Jacob. En la reivindicación del trono de
David, con el apoyo de los zelotes, persistieron los hijos, los nietos y los biznietos de Hezekiah a lo largo del primer
siglo. (Ver Cuadros números 4 y 5)
Algunos historiadores consideran a los zelotes como uno de los primeros grupos terroristas de la historia, pues utilizaban incluso el homicidio
de los civiles que a su entender colaboraban con el gobierno romano, para disuadir a otros de hacer lo mismo. Dentro del movimiento zelote, la
facción más radicalizada, conocida como los sicarios, se distinguió por su enorme virulencia y sectarismo. Su objetivo era una Judea
independiente del Imperio romano mediante la lucha armada.
El davídico príncipe abiudita Hezekiah, un general del ejército de Herodes, se convirtió también en un belicoso pretendiente al trono real de
Israel. Él y la brigada bajo su mando desertaron y se rebelaron contra Herodes el Grande quien movilizó el grueso de sus tropas para derrotar
al rebelde Hezekiah persiguiéndole incesantemente hasta que lo derrotó y lo ajustició en el año 4 a.C. Su hijo Judas "el Zelote" le sucedió como
líder de los zelotes, pero fue capturado el mismo año en la batalla de Sepphoris en Galilea por el gobernador de Siria y sus tropas que entraron
en el reino de Herodes para restablecer el orden matando a los rebeldes. Jacob, también hijo de Kezekiah, se mantuvo al margen de esas
rebeliones y tuvo tres hijos: Hur, Eleazar y Uri. Hur, que era el primogénito, fue el padre de Judah "Ben-Hur".
El otro hermano del patriarca de Jerusalén asesinado, Judas el Galileo de Gamala, porque habitaba en esa ciudad-fortaleza de Galilea, capitaneó
una rebelión para derrocar a Herodes Arquelao, pues reclamó el trono de David como heredero suyo. Su rebelión fue sofocada en los altos del
Golán por el gobernador de Siria Cyrenius (Quirinus) con sus tropas, y enseguida ejecutaron al derrotado Judas de Gamala el año 6. Sin
embargo, este príncipe davídico consiguió parcialmente su objetivo porque Herodes Arquelao fue depuesto por el emperador romano, debido a
las numerosas quejas que sobre ese rey llegaban a Roma. Entonces los territorios integrantes de su reino: Judea, Samaria e Idumea fueron
anexionados al imperio romano como una sola provincia llamad Judea. Sus hijos José de Gamala y Abbas, apoyados por los zelotes, siguieron
reclamando el trono de David. También lo reclamó violentamente su nieto Barrabás, quien fue liberado por el gobernador romano Pilato en lugar
de Jesús de Nazaret, a petición de los judíos.
Por su parte, el príncipe davídico tobaidita Simón V de Perea, reconocido por los judíos como heredero del trono de David,
que había sido apresado y esclavizado por Herodes, intentó -cuando murió el tirano- que lo hiciesen rey de Israel en lugar de
que lo fuese Herodes Arquelao, el sucesor designado por su padre. Simón V de Perea era hijo del Patriarca de Jerusalén
Joseph III, que estaba casado con Salomé, la hermana de Herodes, a pesar de lo cual el rey lo había destituido de su cargo el
año 41 a. C., llegando a ejecutarlo el 35 a. C. simplemente por ser el heredero de David; o sea, su presunto rival en el trono de
Judea. Por lo tanto, cuando años más tarde, fue también ajusticiado su único hijo Simón de Perea, el linaje principal davídico
se extinguió.
El rebelde Simon V de Perea, apoyado por sus numerosos seguidores, entró en el palacio real y se proclamó rey colocándose
la diadema; pero pronto el general herodiano Gatus lo derrotó en una batalla, lo capturó y ejecutó el año 4 a.C. Murió sin
hijos, por lo que se extinguió el principal linaje davidico, el tobaidita, y la herencia real de David se abrió a otros
linajes.
Entonces, un príncipe davídico del linaje pelatiahita, Athronges, "el Pastor", reclamó el trono de David y organizó tropas
contra los romanos y los herodianos, pero fue derrotado y murió en una batalla el año 6. Dejó 5 hijos, siendo el primogénito
Theudas, un obispo con fama de profeta que casó con Miriam, hija del abiudita Jacob ben Matthan, medio hermana
de San José. Theudas murió en el año 44 en la persecución de los cristianos de Jerusalén durante el consulado de Cuspius
Fadus. (Ver Cuadro nº 6)
La irrupción del pacífico Jesús de Nazaret cuando comenzó su vida pública a los 30 años con su increíble doctrina, pues predicaba perdonar las
ofensas y amar incluso a los enemigos, chocó frontalmente con la costumbre judía de la venganza, del "ojo por ojo y diente por diente". Esa
doctrina pacifista impactó y desconcertó a sus parientes davídicos que llevaban más de un siglo luchando contra los asmoneos y los herodianos,
sobre todo a los zelotes dirigidos por violentos primos suyos, como el famoso Barrabás que liberó el gobernador Pilato, a petición de los judíos,
en lugar de a Jesús. La predicación de las bienaventuranzas, como base de la doctrina del Nazareno, escandalizó a todos.
La Tierra Santa en los tiempos de Jesucristo
Sus parientes más cercanos, desconcertados, se preguntaban si a Jesús le parecía bien o no la reivindicación del trono de David si ello
conllevaba luchar, a veces violentamente, contra los romanos y los herodianos. Por ello, en los últimos años de la vida de Jesús y, sobre todo, en
varios lustros tras su muerte, mientras desarrollaban su chocante actuación los primeros cristianos en Judea, hubo un periodo de cuasi-tregua,
en el que los davídicos apenas se enfrentaron a los romanos y a los herodianos reivindicando su derecho divino a gobernar Israel como
descendientes y herederos del rey David.
Antes de la primera guerra de los judíos contra los romanos, de los años 66 a 73, en la sinagoga de Corinto fue
proclamado oficialmente Jesús Justus, hijo de Jesús bar Jose de Gamala, el marido de María Magdalena, como
heredero real del trono de David en el año 53. Su nombramiento no pasó de ser teórico, porque solo algunos davídicos
aceptaron ese reconocimiento. En realidad, los davídicos ya se habían dividido en dos clases irreconciliables: los pacíficos
cristianos y los violentos judíos tradicionales que seguían reivindicando el trono de David. Entre estos, los más belicosos
lucharon encarnizadamente contra los romanos en las dos décadas siguientes y consiguieron que el rey Menahen II y John
o Juan de Giscala, biznietos de Hezekiah el Zelote, el tío de San José, llegasen a ser reyes de Israel brevemente. Ellos y
los sucesivos reyes o líderes que gobernaron Israel hasta el año 69 fueron davídicos del linaje abiudita. (Ver Cuadro nº
5)
José de Gamala, primo segundo de Jesús de Nazareth, convenció a los habitantes de la galilea ciudad de Gamala de que se
rebelaran contra el rey Herodes Agripa II y los romanos. Por ello, los romanos sitiaron Gamala y tras apoderarse de esa
ciudad-fortaleza en el año 66 ejecutaron a José de Gamala.
En ese año 66 hubo otro estallido de mesiánica rebelión. Según el historiador Flavio Josefo "...lo que más incitó a la guerra
contra los romanos fue un ambiguo oráculo, basado en las sagradas escrituras, de que en aquel tiempo un habitante de su país
se convertiría en gobernador del mundo. Los judíos lo interpretaron como que sería uno de su raza, según algunos de sus
sabios, y se equivocaron siguiendo esa profecía" (Guerra de los judíos 6:312-313). En aquel tiempo, uno de los pretendientes
del trono de David fue Menahem, el nieto de Judas el Galileo. él y sus seguidores entraron al arsenal de Herodes en la
fortaleza de Masada, se rearmaron y volvieron a Jerusalén, donde lo proclamaron rey (Guerra de los judíos 2:433-434).
Menahem fue asesinado por seguidores de Eleazar, hijo del sumo sacerdote Ananías.
Finalmente, en ese mismo año 66, se extendió por todos los territorios de Israel la guerra entre los zelotes y los romanos,
incluso en Jerusalén donde los zelotes conquistaron posiciones estratégicas y mantuvieron la ciudad en su poder
durante cuatro años.
Cuando el rey Herodes Agripa II huyó de Jerusalén, otro príncipe davídico, Menahem II, hijo de Jair, llegó a Jerusalén y,
aclamado por los ciudadanos, se proclamó rey, restaurando de nuevo la dinastía davídica en Israel. Al año siguiente Eleazar
"el Zelote" con sus tropas entró en Jerusalén y atacó a Menahem II que se escondió en la ciudad mientras Eleazar invadió el
templo y mató al sumo sacerdote Jeshua IV y a otros sacerdotes; pero enseguida fue abatido en los disturbios callejeros de la
ciudad. La caótica situación existente y la muerte del líder zelote convencieron a Menahem II de que lo mejor para él sería
abandonar Jerusalén lo antes posible.
Ante ese vacío de poder, otro príncipe davídico, John o Juan de Giscala, entró con sus tropas en la ciudad y, paradójicamente,
fue acogido favorablemente y lo proclamaron como nuevo rey; lo que abrió una guerra civil entre él y el depuesto Menahem
II, hasta que fue apresado por el davídico Eleazar ben Simón, partidario de John de Giscala, y tras torturarle le quitó la vida.
El príncipe davídico Juan de Giscala no quiso ser rey y prefirió convertir a Judea en una república, pues solo Dios
podía ser rey del pueblo elegido, con la "Torah" como constitución de la nación. Es decir, estableció una especie de
tiranía ortodoxa. En el año 68 el general romano Vespasiano derrotó a John de Giscala en una batalla, pero no pudo apresarlo
entonces, pero sí más tarde. Entonces fue deportado a Roma, donde el Senado lo condenó a prisión perpetua, pero falleció
poco tiempo después de ser condenado.
Como el pueblo judío estaba harto de la tiranía ortodoxa, el sumo sacerdote de Jerusalén Matthias III invitó a Simón bar
Gjora, otro príncipe davídico, pero del linaje enaidita o reshaita, a que fuera el nuevo rey de Israel. Entonces se
trasladó desde su ciudad de Geresa a Jerusalén donde fue ungido y coronado el año 69. Su reinado fue breve porque en
mayo del 70 un inmenso ejército romano comandado por Flavius Titus puso sitio a Jerusalén y asedió la ciudad hasta
que, a pesar de una heroica defensa, cayó el 28 de agosto.
Simon bar Gjora rindió formalmente la nación judía a Terentius Rufus, que comandaba el ejército romano. Tras la procesión
triunfal de Titus en la ciudad de Roma, el davídico Simon bar Gjora fue crucificado como "rey de los judíos".
Jerusalén fue devastada y el templo destruido totalmente (como Jesús de Nazaret había profetizado una generación
antes), así como el palacio real; pero la tumba de David sobrevivió y puede verse todavía hoy.
Jerusalén y el muro de las lamentaciones
Los supervivientes o se exilaron en el sur de Francia o fueron vendidos como esclavos; y la Ciudad Santa quedo totalmente
arruinada y no se recuperó suficientemente hasta seis décadas más tarde.
Pero la guerra continuó hasta que en el año 73 se extinguió la resistencia en la fortaleza de Masada, y los romanos
consiguieron entonces apoderarse de ella, donde solo encontraron a 960 personas que se habían suicidado para no caer en sus
manos: hombres, mujeres y niños, todos muertos.
Ruinas de la fortaleza de Masada
En resumen, durante el primer siglo de la era cristiana, las frecuentes rebeliones de los líderes davídicos fueron reprimidas con gran brutalidad
por los romanos, pero se mantuvieron, con mayor o menor éxito, hasta el sitio de Jerusalén del año 70 d. C., en una primera fase guerrera que
fue seguida por alzamientos intermitentes comandados por líderes, principalmente davídicos, durante varias décadas hasta que en el periodo de
los años 132 a 135 tuvo lugar una segunda guerra de los judíos contra los romanos, en la que el príncipe davídico Simon bar Kochba se proclamó
rey de Israel y mesías, obligando a todos los judios, incluso a los cristianos, a jurarle fidelidad y obediencia.
Entonces los judíos cristianos se opusieron a su reinado, dado que para ellos el único y verdadero mesías era Jesucristo, con lo que se produjo
una enorme brecha y la consiguiente división entre los judíos. Por supuesto los romanos aprovecharon esas querellas civiles entre los judíos
que los debilitaban, y convocaron a muchas legiones de guerreros que, bajo el mando del propio emperador romano Hadrian, atacaron y se
apoderaron de Jerusalén. Cuando el rey Simon bar Kochba, tras una heroica defensa, intentó huir lo persiguieron y alcanzaron en Beth-ter (la
ahora Bittir), a diez kilómetros de Jerusalén, donde lo ejecutaron, dando fin a su reinado y restableciendo el dominio romano en toda esa región.
El emperador Hadrian destruyó y asoló lo que quedaba de Jerusalén, clausuró el sanedrín y prohibió el estudio de la "Torah". La diáspora de los
judíos que habitaban en los territorios de Israel fue masiva. Los romanos, instrumento del destino, habían hecho desaparecer del mundo a la
nación de Israel.
Tras la derrota de los judíos por las tropas del emperador romano Hadrian en la segunda guerra, de los años 132 a
135, se inició una terrible persecución de los davídicos, tanto contra los judíos ortodoxos como contra los conversos
cristianos, quienes iniciaron una masiva diáspora.
La Iglesia cristiana de Jerusalén fue clausurada y Hadrian mandó ejecutar al obispo Judas, su 15 gran apóstol. Hasta
entonces, el cargo de obispo de la Iglesia de Jerusalén era concedido por el heredero real davídico a un desposyni, uno de los
parientes del Maestro (Jesús de Nazaret).
Al año siguiente, el 136, Marcos, un sacerdote gentil (no judío), se rebeló y restauró la Iglesia cristiana presidiéndola como
obispo; pero el levantamiento fue aplastado y Hadrian volvió a cerrar la Iglesia y persiguió al líder rebelde hasta que Marcos
fue capturado y ejecutado. Su hermano, Pius, fue apresado y llevado a Roma, donde acabó siendo el décimo obispo de Roma,
el papa Pius I. A partir de entonces, la importancia de la iglesia de Jerusalén decayó mucho y dejó de ser obligatorio
que fuese dirigida por un pariente de Jesús (un desposyni); pues la iglesia principal cristiana pasó a ser entonces, y
para siempre, la de Roma, cuyo obispo sería sucesor solo del apóstol Pedro y lo elegirían los fieles con la ayuda del
Espíritu Santo. Los parientes de Jesucristo, los miembros de su "dinastía", no eran necesarios para gobernar la Iglesia
universal, la de Roma; aunque sí que lo fueron en la primitiva de Jerusalén.
Sobre el comportamiento de Jesús de Nazaret respecto a la restauración del trono de David en Israel, recordemos que,
como se ha dicho anteriormente, los tíos de San José, Judas el Galileo de Gamala y Hezekiah o Ezequias, crearon y
lideraron un movimiento político-nacionalista radical, los zelotes, que contaba con grupos de guerrilleros rebeldes.
Fueron la facción más violenta del judaísmo de su época, enfrentándose frecuentemente a otras facciones como los fariseos y
los saduceos. En esa tarea cooperaron siempre con Judas de Gamala sus hijos, lo mismo que hicieron con Hezekiah sus
tres hijos: Judas, Menahem y Jacob. En la reivindicación del trono de David, con el apoyo de los zelotes, persistieron los
hijos, los nietos y los biznietos de Hezekiah a lo largo del primer siglo.
Por supuesto, Jesús de Nazaret nunca aceptó el comportamiento de los zelotes, a pesar de la incesante presión de
muchos parientes suyos para que él y sus discípulos se integrarán en ese violento movimiento nacionalista. Algunos
parientes de Jesús nunca le perdonaron su mansedumbre y que conviviera pacíficamente con los romanos, enemigos de su
patria davídica. Menos mal que, tras su resurrección, ciertos parientes suyos se arrepintieron y creyeron en él como el mesías
prometido en la Biblia, cooperando en la fundación de la Iglesia e incluso ocupando puestos de responsabilidad, como el de
obispo, en Jerusalén y en otras ciudades de Israel.
Además de estas ramas cristianas de los desposynis de Jesucristo, el linaje real davídico ortodoxo judío continuó por los exilarcas de Babilonia,
ya que hacia el año 130 acabó la primera dinastía de exilarcas y pasó la "soberanía" a otra rama de la dinastía davídica que inició la segunda
dinastía de exilarcas de Babilonia.
La medieval creencia de que "el derecho divino a gobernar" lo poseía la estirpe de David llevó a los intrusos carolingios quienes, con la
conformidad del papa romano, habían apartado a los merovingios del poder y del ejercicio de su sagrada realeza, a unirse matrimonialmente con
la casa de David de los exilarcas de Babilonia, y así crearon una dinastía davídico-carolingia que asumió la legitimidad para gobernar a las
naciones que Dios había concedido al rey David de Israel y a sus descendientes, cuyos integrantes gobernaron y siguen gobernando en Europa.
====================
[1] “A Jews Princedom in Feudal France”.

Arthur J. Zuckerman.
Columbian University Press. 1972. Páginas 372 y373. Lo subrayado es obra mía, no del autor.
[3]
Según Zuckerman este Addendum o Apéndice al “Libro de la Orden de la Tradición” (Sefer Seder ha Kabbaabah), del que es autor Abraham ibn Dandi, se encuentra solamente en los
Manuscritos número 2237 de Adler, que están ahora en el Seminario Teológico Judío de América (su fotocopia puede verse reproducida como Anejo al final del citado libro de Arthur J.
Zuckerman, páginas 384 a 386).
[4] Artículo titulado La dynastie des rois juifs de Narbonne, por Aryeh Graboïs, que se encuentra en las páginas 49 a 54 del segundo tomo: "Narbonne au Moyen Age", de la obra en
tres volúmenes denominada Narbonne. Archéology et Histoire. XLV Congreso de la Fédération historique du Languedoc méditerranéen et du Roussillon. Montpellier. 1973.
[5] Obra citada. Página 138 y nota 55 de la misma página.
[7] Artículo citado. Página 52, en su nota de pie de página 23.
[10] Historia del pueblo judío. Werner Keller. Ediciones Omega. Páginas 177 y siguientes.
[11] Obra citada. Páginas 190, 197 y 198.
[16] Le "roi juif" de Narbonne. Aryeh Graboïs. Artículo publicado en Annales du Midi volumen 109 (1997). Página 165.
[17] Artículo citado. Página 188.
[18] Artículo citado. Entresacado de sus páginas 165-188.
Publicado por Desde el mirador de Javaloys en 11:50
7 comentarios:
Desde el mirador de Javaloys 27 de febrero de 2018, 4:49

La Dra.doña Beatriz Sánchez-Segura de Busse
se ha dirigido a mí personalmente y me ha dicho que incluya el siguiente comentario suyo a este artículo mío "El origen judío de las monarquías
europeas". Le agradezco muchísimo su cualificado y amable comentario que, gustosamente, transcribo a continuación:
"Es un hecho sorprendente:

La presencia por un lado, de lazos sanguíneos entre los cristianos monarcas de Europa y el linaje judío; por el otro lado, la presencia de lazos en el
plano doctrinal entre ambas tendencias. Esto es así si consideramos que la identidad europea tiene sus raíces en la corriente judeocristiana. Además,
la idea central del cristianismo es su aspiración de ser él el verus Israel (Guy Stroumsa). El resultado es la confluencia no sólo ya de dos linajes entre
sí, sino también la del elemento físico con el espiritual, -es decir, la de genealogías y tradiciones espirituales.
En su impecable trabajo, Joaquín Javaloys saca valientemente a la luz verdades ocultadas durante siglos por partidismos religiosos en un empeño
ilusorio por la exclusividad. Por esta razón, este artículo y el libro del mismo nombre, son una valiosa contribución a acercar posiciones opuestas y a
hacerlo, desde un afán de mutuo entendimiento basado en la verdad histórica."
Responder
Pedro Larrauri 18 de agosto de 2018, 15:50

Magnífico trabajo. Gracias.
Una duda: ¿como sabe q las estatuas de Salomón y David en El Escorial representan q los Reyes Carlos y Felipe descienden de ellos o tienen relación
personal? ¿Hay constancia de que las facciones de esas estatuas sean las suyas, o posaron incluso?
En el siglo Xvi en España había judeofobia, y no creo q ningún genealogista se atreviera a defender que esos Reyes tuvieran sangre judía.
Se debieron poner esas estatuas como personajes bíblicos en relación con el Templo de Jerusalén quizá para solemnidad San Lorenzo como gran
templo del Imperio Español.
Salud2.
Responder
Respuestas
Desde el mirador de Javaloys 19 de agosto de 2018, 10:21

Muchas gracias a Vd., Sr. Pedro Larrauri, por su constructivo comentario.
En mi libro "El origen judío de las monarquías europeas", antecedente de este artículo, que fue editado por EDAF, y que se publicó en
Madrid el año 2000, contesto a algunas de las observaciones que me hace en su comentario. En ese libro dije que "la presencia de los
reyes de Israel o de Judá en un lugar destacado de ciertas principales iglesias cristianas (Notre Dame de París o el templo de El
Escorial), fue debida a que los franceses reyes Capetos antes y, posteriormente, los Austrias de España fueron reyes convencidos de
que tenían la misión de continuar gobernando al pueblo elegido, que entonces ya era toda la Cristiandad, por lo que existía una
continuidad entre los bíblicos reyes israelitas y sus sucesores, los reyes cristianos Capetos y Austrias, al menos como filiación espiritual".
Algunos historiadores, como Jean Hani (en su libro La realeza sagrada, editado en 1998, por Ediciones Sophia Perennis-José J.de Olañeta.
Página 187)afirma que los reyes Capetos de Francia son descendientes del rey David de Israel y por ello "en la fachada de la catedral de
Reims, catedral de la coronación de los reyes franceses, están esculpidas simétricamente las escenas del bautismo de Clodoveo, la
coronación de David por Samuel y la historia de Salomón. Por lo demás, en casi todas las catedrales francesas existe la galería de reyes,
que muestra la ascendencia davídica de los reyes de Francia."
Por ello, el rey Felipe II de España, que desciende de los Valois reyes de Francia por los duques de Borgoña, antepasados del Austria
español, también tiene sangre davídica.
Además Felipe II era biznieto del rey de Aragón Fernando "el Católico", quien se cree que tenía sangre judía porque la identidad de la
madre de Alfonso Enríquez, bisabuelo por parte materna de don Fernando "el Católico", ha estado siempre envuelta en el misterio por los
cronistas reales; pero es creencia general que fue doña Paloma, una mujer judía de Guadalcanal (Sevilla).
Teniendo en cuenta la ascendencia davídica de Felipe II, Juan G. Atienza (en su libro La cara oculta de Felipe II, Ediciones Martínez Roca.
Barcelona. 1988. Página 50) dice que ese rey mandó que se colocasen -para presidir el Patio de los Reyes de El Escorial- "...las dos
figuras centrales, claramente separadas de las demás, que representan a David, a la izquierda, y a Salomón, a la derecha. Y no parece
casualidad que los rasgos de ambos recuerdan, respectivamente, a los del César Carlos y al rey Felipe aún joven...".
Y esta misma idea la mantiene Mariano F. Urresti (en su libro "Felipe II y el secreto de El Escorial", editado por EDAF en 2007. Página 26),
pues se hace una pregunta: ¿por qué David y Salomón son destacados situándose lejos de las dos estatuas de reyes bíblicos que los
flanquean (en el patio de los Reyes de El Escorial)?. Y Urresti se contesta en estos términos: "Felipe II ordenó destacar a David y a
Salomón, pues tenía intención de que fuesen retrato de su padre y de sí mismo".
Responder
Unknown 7 de enero de 2019, 8:43

Primo seu material é bom! Acrescenta bastante pra mim!Preciso traduzir para impressão!Gracias
Responder
invisible 14 de julio de 2019, 9:59

En la mentalidad medieval entraban unos parámetros que hoy día serían inadecuados.
Con la mentalidad actual, ninguna monarquía europea reclamará ningún derecho sobre Israel.
No conozco el panorama ideológico israelí, por eso le pregunto a usted: ¿Algún partido político o religioso israelí apoyaría la pretensión de un
monarca sobre Israel?
Mi opinión es que no. Es un título de nobleza heredado, sin vigencia. Ni siquiera gobierna el Rey allí donde reina.
Responder
Respuestas
Unknown 7 de junio de 2020, 6:56

Tienes que tener discernimiento. Observa los acontecimientos y eras que están buscando el gobierno mundial
Responder
Maite 16 de julio de 2019, 3:58

Buenos días,
Tengo una duda: la monarquía de los Borbones españoles, que ostenta el título de Rey de Israel y la herencia del linaje de la sangre real y la jefatura
de la real Casa de David, es una linea masculina.
Pero creo recordar que la pertenencia a Israel viene por línea materna.
¿Las esposas (madres de la siguiente generación) de ese linaje eran de sangre judía?
Le agradezco de antemano su aclaración
Responder
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lunes, 12 de febrero de 2018 Carlomagno

Por Joaquín Javaloys

"...y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres."

Por Joaquín Javaloys

¿Tienes problemas para

https://prioratulromanobss.files.wordpress.com/2012/10/davidicdynasty.pdf ► enero (127)

http://hometown.aol.com/rdavidh218/davidicdynasty.html ► 2017 (1330)

LOS EXILARCAS MEDIEVALES DE BABILONIA. TERCERA DINASTÍA

BUSTANAI o BOSTANAI (37 exilarca de la 2ª dinastía y 1º de la 3ª dinastía) en 642-665

En el periodo 685-700 gobernó como anti-exilarca Ishak.

Fuente: 'Davidic Dynasty' de David Hugues.

El cuadro genealógico es elaboración propia.

1. Haninai Baradai (Bar Adoa)

2. Shahrijar (Shahari) Bar Isdadvar.

[1] Obra citada. Páginas 79 a 81.

3) EL PRINCIPADO DE SEPTIMANIA Y LOS REYES JUDÍOS DE NARBONA

4) CARLOMAGNO, EMPERADOR CRISTIANO Y SEÑOR DE LOS SANTOS LUGARES DE JERUSALÉN

La coronación del emperador Carlomagno

5) LAS GRANDES DINASTÍAS DE EUROPA TIENEN SANGRE DAVÍDICA

La tercera rama descendiente de Makhir-Teodoric es predominantemente cristiana y tuvo una gran

- los emperadores y reyes carolingios, incluso los de la Italia medieval.

La conclusión resultante de lo expuesto en este apartado es que la realeza davídico-carolingia ha liderado y

7) LA DINASTÍA DE LOS REYES JUDÍOS DE NARBONA

Árbol genealógico de la familia Kalonymos (hasta 1080)

Meshullam II. (825)

Moses II. (926)

Jekuthi Kalonymus II.

Meshullam the Great

Kalonymus III. (1000)

Hanane Moses III.

- Susana de Narbona, nieta de Makhir-Teodoric, casada con Meshullam, padre de Ithiel I.

Las juderías de Narbona en la Edad Media

- Todros, hacia 1064.

8) DEL REINO DE ISRAEL AL REY DE JERUSALÉN

David, rey de Israel

La Tierra Santa en los tiempos de Jesucristo

Jerusalén y el muro de las lamentaciones

Ruinas de la fortaleza de Masada

[1] “A Jews Princedom in Feudal France”.

Publicado por Desde el mirador de Javaloys en 11:50

Desde el mirador de Javaloys 27 de febrero de 2018, 4:49

"Es un hecho sorprendente:

Pedro Larrauri 18 de agosto de 2018, 15:50

Desde el mirador de Javaloys 19 de agosto de 2018, 10:21

Unknown 7 de enero de 2019, 8:43

invisible 14 de julio de 2019, 9:59

Unknown 7 de junio de 2020, 6:56

Maite 16 de julio de 2019, 3:58

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