Este documento resume los principales títulos legítimos y no legítimos discutidos por Francisco de Vitoria en su obra "Relecciones sobre los indios". Vitoria argumenta que los indígenas tenían derechos como personas, incluso si eran considerados "bárbaros". Sin embargo, los conquistadores españoles no respetaron estos derechos y se excusaron bajo pretextos inválidos para cometer atrocidades contra los indígenas. Vitoria propuso la necesidad de una comunidad internacional que proteja los derechos de todas las
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Este documento resume los principales títulos legítimos y no legítimos discutidos por Francisco de Vitoria en su obra "Relecciones sobre los indios". Vitoria argumenta que los indígenas tenían derechos como personas, incluso si eran considerados "bárbaros". Sin embargo, los conquistadores españoles no respetaron estos derechos y se excusaron bajo pretextos inválidos para cometer atrocidades contra los indígenas. Vitoria propuso la necesidad de una comunidad internacional que proteja los derechos de todas las
Descripción original:
Título original
diferencia entre ños titulos legitimos y no legitimos
Este documento resume los principales títulos legítimos y no legítimos discutidos por Francisco de Vitoria en su obra "Relecciones sobre los indios". Vitoria argumenta que los indígenas tenían derechos como personas, incluso si eran considerados "bárbaros". Sin embargo, los conquistadores españoles no respetaron estos derechos y se excusaron bajo pretextos inválidos para cometer atrocidades contra los indígenas. Vitoria propuso la necesidad de una comunidad internacional que proteja los derechos de todas las
Este documento resume los principales títulos legítimos y no legítimos discutidos por Francisco de Vitoria en su obra "Relecciones sobre los indios". Vitoria argumenta que los indígenas tenían derechos como personas, incluso si eran considerados "bárbaros". Sin embargo, los conquistadores españoles no respetaron estos derechos y se excusaron bajo pretextos inválidos para cometer atrocidades contra los indígenas. Vitoria propuso la necesidad de una comunidad internacional que proteja los derechos de todas las
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Ensayo
DIFERENCIAS ENTRE LOS TÍTULOS NO LEGÍTIMOS Y LEGÍTIMOS EN
RELECCIONES SOBRE LOS INDIOS
A lo largo del libro “Relecciones sobre los indios” Francisco de Vitoria se basa en la misión encargada del Papa como título idóneo construido a partir del argumento de una guerra justa contra quienes se opusieran contra la predicación del evangelio, el derecho a esta conquista es un derecho mediato al que se llega mediante la argumentación de la guerra justa, esta facultad se las otorga el Papa a través de la misión evangelizadora, con la cual se dirigían a tierras Americanas donde cometían actos violentos que iban en contra de su verdadero fin, la evangelización a los barbaros o pueblos indígenas. Se determina que el titulo legítimo que los reyes usan lo aprovechan para persuadir a los indígenas para que se conviertan al cristianismo. Se le hacen recomendaciones claras de cuál es la manera de actuar con los barbaros a pesar de que existía total ausencia de principios morales en los conquistadores ya que solo buscaban enriquecerse y despojaban a los indígenas de sus pertenencias mientras los esclavizan y luego los asesinan. El titulo legitimo o justo que entrega el Papa les entrega para poder ingresar a conquista y evangelizar, tenían objetivo únicamente evangelizadores, pero los conquistadores lo usaban con fines políticos y económicos. Francisco de Vitoria hace una división de Títulos Legítimos y títulos no legítimos; de los cuales analizare algunos a lo largo del ensayo.
1. TÍTULOS LEGÍTIMOS POR LOS CUALES PUDIERON VENIR LOS
BÁRBAROS A PODER DE LOS ESPAÑOLES
PRIMER TITULO: De la sociedad y la comunidad social.
PRIMERA CONCLUSIÓN: Todos los españoles tienen derecho de recorrer las provincias y poder estar allí, los bárbaros no pueden prohibirlo si no hacen daño. Me parece que es una buena conclusión ya que tal como lo explica en el libro, es un derecho natural que nos corresponde a todos el poder movilizarnos por las tierras como debió serlo desde el inicio del mundo cuando todos los seres se movilizaban sin ningún tipo de restricción. Por ende los españoles podían establecerse en cualquier lugar sin que los barbaros se lo impidieran
SEGUNA CONCLUSIÓN: Es legal que los españoles saquen y hagan
intercambio de productos como oro y plata. Estoy de acuerdo con esta conclusión ya que siempre y cuando no se le haga daño a nadie y mucho menos si no va en contra de la ley, además los barbaros como lo dice Francisco no deben hacerlo ya que tampoco les gustaría que le hicieran lo mismo.
CUARTA CONCLUSIÓN: Si los españoles tienen hijos con los bárbaros no
se les impide gozar de los derechos.
Me parece que es razonable que quien se establezca de la manera correcta
con un bárbaro puede adquirir los derechos siempre y cuando no este violando la ley y se acoja a ella.
SEPTIMA CONCLUSIÓN: Si los bárbaros no entienden las buenas
intenciones de los españoles por palabras y obras, los españoles se convierten en sus enemigos así creando guerra
Según el libro seria legal comenzar una guerra con estas condiciones teniendo en cuenta todos los derechos, ya que es una obligación de los barbaron escucharlos y no rechazarlos, pero en mi opinión no sería junto comenzar una guerra ya que están en el territorio de los barbaros y para ellos es algo completamente nuevo a lo que han vivido durante toda la vida todos sus ancestros, por lo que se debería tener paciencia y tratar de enseñarles con tranquilidad la evangelización.
En Estos títulos legítimos en mi punto de vista la mayor parte de las reglas son hacia los barbaros, o cual no me parece muy coherente ya que los barbaros son a quienes van a enseñarles una nueva forma de vivir totalmente distinta a la que se les ha enseñado de generación en generación. Además los españoles al ver la mínima manera en que los barbaros violaban estos mandatos los usaban como excusa para violentarlos y cometer todos los crímenes que quisieran disfrasados de “una guerra justa”.
2. TÍTULOS NO LEGÍTIMOS POR LOS CUALES LOS BÁRBAROS DEL
NUEVO MUNDO PUDIERON VENIR A DEPENDER DE LOS ESPAÑOLES
PRIMER TÍTULO: ¿EL EMPERADOR ES SEÑOR DEL MUNDO?
En estas lecciones nos dice que el emperador no puede ser el señor de todo el orbe ya que también existe el papa y este poder está dividido entre estos hasta que se el fin del mundo y sea solo uno el amo de todo, el señor. De igual manera no explican cómo los españoles no podrían llegar a apropiarse de los bienes de los barbaros y mucho menos cobrarles tributos estableciéndose como señores, aunque en la práctica de la realidad podemos evidencias que ocurrio todo lo contrario.
SEGUNDO TÍTULO: POSESIÓN DE LAS PROVINCIAS.
En este título se habla de la potestad espiritual y de la potestad temporal del Papa,
donde nos enseñan que el Papa tiene potestad temporal únicamente en las cosas que sirvan o sean valiosas para la evangelización, todo aquello que sirva para transmitir la fe a los demás y también hablan de que el Papa tiene potestad en las cosas espirituales por tanto no tiene potestad de los bárbaros ni sobre ningún infiel ya que estos carecen de fe.
CUARTO TÍTULO: LA FE DE CRISTO Y LOS BARBAROS.
Este título me parece que es uno de los más importantes ya nos explica como los barbaros no pueden ser cuestionados ni condenados a pecado por el desconocimiento de la fe cristiana, de esta misma manera tampoco serán obligados a creer en Cristo solo por escuchar de él por primera vez, lo que también nos lleva a que mucho menos esto será un motivo para iniciar una guerra contra ellos. Aunque si después de recibir el conocimiento necesario para tener fe Cristiana se siguen negando si podrán ser castigados de pecado mortal.
QUINTO TÍTULO: LOS PECADOS DE LOS MISMOS BÁRBAROS.
Los príncipes cristianos aun teniendo la legitimidad otorgada por el papa no tienen la autoridad suficiente para hacer que los bárbaros se alejen de su naturaleza y dejen de cometer pecados que esta misma les hacen cometer y mucho menos podrán castigarlos por esto.
SEPTIMO TÍTULO: DONACIÓN ESPECIAL DE DIOS.
Los bárbaros son declarados como independientes atípicamente, claramente
también tienen derechos importantes por esto sus bienes no están sometidos al Papa y este debía respetárselos igualmente su espacio y mucho menos era posible declararles la guerra únicamente por no obedecerles cuando aun ni siquiera les tienen confianza .
El motivo de la argumentación de Vitoria se entiende al considerar las
circunstancias históricas. Vitoria, huyendo del punto polémico de la autoridad pontificia, busca un punto neutral que pueda ser aceptado por pura razón: el carácter sociable de todo ser humano, sea cristiano, hereje o infiel. En virtud de ese principio tan neutral afirma el deber que todos los hombres tienen de admitir en su territorio a otros semejantes que quieran comerciar, viajar, etc., libremente. Si tal derecho es perturbado o impedido por la fuerza surge una justa causa de la guerra. La argumentación de los títulos ilegítimos en la manera que yo entiendo el pensamiento de Francisco de Vitoria. Luego de rechazar con imparcialidad, los títulos que el Emperador y el Papa pudieren alegar fundándose en una pretensión al gobierno mundial, Vitoria subraya que los indígenas, aun siendo bárbaros, son hombres como los europeos, por lo tanto tienen derechos que debe ser respetados como los de cualquier otra persona. [ CITATION Fra46 \l 9226 ] Francisco de Vitoria en sus títulos Legítimos y no legítimos quisp darle una importancia relevante a los bárbaros teniendo en cuenta sus derechos y su validez como persona, aunque los españoles no respetaran en absoluto ninguno de las normas que les imponían para poder dirigirse a evangelizar, y refugiándose así en excusas no validad para los actos cometidos atrozmente contra los indígenas, violando la integridad de estos y su cultura. Cabe resaltar que Francisco de Vitoria regula la regla justa y dice que debe existir una comunidad internacional que defienda los derechos de todas las personas en igualdad de condiciones.
Referencias Vitoria, F. d. (1946). Relecciones sobre los indios. En f. d. Vitoria, Relecciones sobre los indios (págs. 48-79 y 80-100 ). Buenos Aires.
