IGLESIAS

PARA LA
GENERACIÓN
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BUSTER
(X)
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Una conferencia sobre cómo alcanzar

a los menores de 40 años
de la era posmoderna

Manual del alumno

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I. Tiempos de cambio

1. Los cambios son _______________

El mundo está ________________ a un ritmo vertiginoso.
“Mientras que en los siglos pasados una moda tardaba cuarenta años en hacerse
cultura, el día de hoy solo le toma cuatro años”

“Si hay algo cierto acerca de la generalización de la venta al público es que nuestro nego-
cio se caracteriza por el cambio constante. Lo mismo ocurre en nuestros centros peque-
ños y en las áreas metropolitanas más grandes. Por consecuencia, es importante que
todos nosotros en Wal-Mart estemos alerta a las nuevas tendencias”
Sam Walton. Fundador y presidente de grupo Wal-Mart:

El cambio es ___________. Toca a todos los sectores de la vida.

“Aquellos que nacimos antes de 1974 un día nos fuimos a dormir, y al día siguiente,
amanecimos en el futuro”.
Junior Zapata. Generaciones Emergentes

Las Iglesias ________________ qué hacer ante la rapidez y discontinuidad de los cam-
bios
“En los contextos tradicionales y “modernos” era posible comprometerse en el pla-
neamiento de una estrategia a largo plazo porque, o la sociedad era estable, o el cambio
era predecible y evolutivo. Sin embargo, en la cultura de la posmodernidad, el cambio es
discontinuo. . . Estamos frente a una sociedad fragmentada y caracterizada por la con-
frontación. . . . Este caos cultural ha afectado a todas las instituciones
incluyendo a las iglesias”
Eddie Gibbs. La Iglesia del Futuro

2. La Iglesia _____________
Las congregaciones son ________________ a los cambios
“No obstante que los ambientes tradicionales llegan a ser cada vez más raros, el pensa-
miento tradicional todavía prevalece en muchas iglesias de todas las denominaciones, ya
sea liberal o evangélica, de primera línea o independiente.
Esto es, porque la iglesia es una institución substancialmente conservadora”
Eddie Gibbs. La Iglesia del Futuro

La iglesia _____________ al no ajustarse al ritmo del cambio

“La edad promedio de la gente que asiste a las iglesias de primera línea es veinte años
más que el promedio de la población en general”
Eddie Gibbs. La Iglesia del Futuro

3. Y mira hacia __________

Mientras más envejecemos más pensamos en el _____________

Aprende a usar el ____________

2 Iglesias para la generación Buster (X)

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“Cuando usted maneja, usa el retrovisor constantemente. Cada determinado tiempo le-
vanta la vista para ver lo que ha dejado atrás y eso le permite tener una visión completa. ����������
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Sin embargo, aunque usted tenga que voltear ocasionalmente al pasado, recuerde que
la dirección se concentra en lo que tiene al frente. Miles de iglesias necesitan dejar de
dirigirse por el pasado y concentrarse en el futuro. El pasado es nuestra referencia para
que la bendición fluya de la forma correcta, pero la bendición corre cuando cumplimos el
propósito de Dios en nuestra generación, en el aquí y ahora”
Daniel Nájar, Liderazgo para la Iglesia Emergente

4. Mejoremos nuestra ____________ ante el cambio

¿Somos _______________?
“Cuando los cambios en la sociedad se suceden a un ritmo acelerado y de manera
impredecible, el deseo de apelar por un atrincheramiento proteccionista,
se vuelve aún más fuerte”
Eddie Gibbs, La iglesia del Futuro

¿Somos _______________?
Dan Southerland dice que la gente suele mostrar seis reacciones negativas
ante el cambio en la congregación:
Puede soportar el cambio hasta cierto punto. Se molesta cuando se le pide que haga
algo nuevo. Piensa primero en lo que debe dejar. Se siente sola cuando se le pide que
cambie. Tiene distintos grados de disposición para el cambio.
Tiende a volver a su conducta anterior en cuanto desaparece la razón para el cambio
Dan Southerlan, Transiciones

“Los cambios no se producirán mientras no nos sintamos descontentos con el status

quo. Los líderes crean ese descontento. Ellos saben que es la única forma de producir el
cambio. . . cuando la gente se contenta con lo que hay, nada cambia”
Rick Warren, Liderazgo con Propósito

El cambio ya _______________ y es _________________

“La cuestión no es si estas denominaciones protestantes
de primera línea pueden dar la vuelta.
La vuelta ya comenzó. Estamos en el medio de una reforma
en el protestantismo americano”
Lyle E. Shaller, La Nueva Reforma

II. Tiempos posmodernos

El postmodernismo es una forma de _________. Una nueva manera de ver y enfrentar la

vida.
“La transición desde el modernismo hasta el postmodernismo representa un cambio
sísmico que puede resultar en iglesias que quedan paralizadas en medio de las olas que
azotan. Los cambios están profundamente arraigados, son detallados, complejos, impre-
decibles y globales en sus ramificaciones”
Eddie Gibbs, La Iglesia del Futuro

Iglesias para la generación Buster (X) 3

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Dos características del Postmodernismo
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1. El __________________
“Una característica principal de la cultura posmoderna es que no tiene apego a las
verdades absolutas. Las generaciones Busters no tienen filiación profunda con nada,
porque les cuesta establecer compromisos a largo plazo”
Daniel Nájar, Liderazgo para la Iglesia Emergente

“La gente enfrenta una gran variedad de opciones. . . El cristianismo debe competir hoy,
como nunca antes, para captar la atención, la mente y la fidelidad de la gente. Lo que
era `conocido´ con una certeza del cien por ciento llega a ser, una `creencia´, una opin-
ión religiosa´ o un `sentimiento´. El énfasis cambia de un interés por la proclamación de
un objetivo y verdad universal, a un interés por la aplicabilidad subjetiva de la verdad”
George Hunter

“Esta es una era de anarquía espiritual donde la fe del individuo es personal y la puede
ajustar a la medida de sus necesidades sin consecuencias. . . El rechazo y eliminación
de estándares universales y de responsabilidad que se ha introducido paso a paso en
todo segmento de la sociedad desde la década de los sesenta nos ha capacitado para
seguir nuestros propios caprichos y voluntad”
George Barna, Punto de Ebullición

2. La cultura _____________
“El mundo de los posmodernistas es un mundo de imágenes en lugar de ser un mundo
de sustancias”
Eddie Gibbs. La Iglesia del Futuro

“En un sentido, el mundo de estos jóvenes se ha convertido en un gran escaparate y el-

los están en una permanente pasarela. Han pasado de ser el objeto, a ser el sujeto de la
cultura visual. Esto ha crecido el ego de las personas y así cada uno se convierte en el
centro de atención donde todo debe estar calculado”
Daniel Nájar. Liderazgo para la Iglesia Emergente

III. Tiempos de desafío misionero

1. Los Busters, el __________ presente

Los Busters y los Mosaico son el foco ___________ de nuestros ministerios los próximos
______________ años

“En el mundo, los menores de 40 años (miembros de estas generaciones),

son el 70 por ciento de la población y representan a miles de millones de personas
de la cultura posmoderna”

“Más de doscientos millones de jóvenes en nuestro continente hacen que la sangre

hierva para lograr que de alguna forma escuchen de Jesús”
Junior Zapata

“Pero me quedare en Éfeso hasta Pentecostés, porque se me ha presentado una

gran oportunidad para un trabajo eficaz, a pesar de que hay muchos en mi contra”.
1 Corintios 16:8-10
4 Iglesias para la generación Buster (X)
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“. . .el mundo occidental constituye uno de los más grandes desafíos misioneros
para la iglesia actual. Muchos misionólogos en los años `60 vaticinaron que las socie- ����������
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dades occidentales llegarían a ser cada vez mas secularizadas y que los asuntos
religiosos llegarían a ser cada vez más irrelevantes, y que las iglesias
serían cada vez más marginadas
. . . Es la frontera misionera más desafiante de nuestro tiempo”
Lesslie Newbing

“Me encantan las historias de los grandes pioneros misioneros. Cuando Hudson Taylor
decidió ponerse el uniforme chino y comer comida china, esto fue visto como un paso rad-
ical importante para alcanzar a una cultura diferente. ¿Es en algo diferente para nosotros
el querer quitar los obstáculos de nuestro estilo de vida
para alcanzar al mundo actual?”
Peter Lyne, Cambio de bastón

2. Hagámonos _________________

Usted no puede ser un líder emergente si no se hace responsable por su ____________.

“Me rehúso a encerrarme en las paredes de mi templo y cantar el domingo
las canciones que solo yo entiendo. Me niego a predicar solamente a los que ya se
congregan, y a conformarme con cuidar en exclusiva al puñado de ovejas que otro me
entregó. Me niego a esconder mi talento. Escojo multiplicarlo.
Me hago responsable por mi generación”
Daniel Nájar. Liderazgo para la Iglesia Emergente

Hágase responsable por su _____________ y por la nueva generación que habita en ella
“Si usted dirige una iglesia local, ¿no tiene obligación de conmoverse por las ovejas que
no tienen pastor? ¿No le puso Dios como baluarte para su ciudad? ¿No es responsable
de que los miembros que dirige alumbren y salen? ¿No necesita ir por la perniquebrada?
¿No ve las ovejas que no son de este redil? ¿No está buscando la moneda extraviada?
¿No se hace responsable de que su masa leude y de que su semilla de mostaza crezca?
¿No debe anhelar el fruto al cien por ciento y la pesca milagrosa?”
Daniel Nájar. Liderazgo para la Iglesia Emergente

“Como pastores y líderes claves –que debemos comprender profundamente el evangelio-

procuramos comprender tan bien a la gente secular y su cultura que, de hecho, podemos
convertirnos en misioneros contemporáneos. Par ello, debemos entender no sólo
la cultura en la que servimos a Cristo, sino también las costumbres,
el lenguaje y el comportamiento de los perdidos”
Walt Kallestad

Hágase responsable por la mayordomía de ____________________

“Reitero la importancia de sujetarme a los principios inamovibles de la Palabra, y por ello
mismo debe preguntarme si estoy más interesado en preservar estructuras que en ganar
almas. Cuando mi corazón está atrapado en el poder del pasado, sea por el peso de es-
tructuras añejas o por una inclinación personal a creer que todo pasado fue mejor, corro el
riesgo de no hacerme responsable por lo que Dios me ha puesto enfrente hoy”
Daniel Nájar. Liderazgo para la Iglesia Emergente

Iglesias para la generación Buster (X) 5

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��������� “Este es el principio: Es un acto de necedad esperar un futuro diferente
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sin hacer cambios en el presente”
David Hormachea

“las iglesias independientes, carismáticas, evangélicas o fundamentalistas, han crecido

porque han entendido un conjunto específico de necesidades que tiene un creciente seg-
mento de personas. . . La misma ausencia de esas características explica en gran parte
la declinación de las denominaciones tradicionales”
George Barna. Punto de Ebullición

Hacerse responsable implica que usted está listo para mantenerse al día en
cuatro aspectos:

a) Las señales de ___________________ en el Reino

“Dios espera que leamos entre líneas y que seamos capaces de entender la obra por lo
que pasa tras bambalinas. Él quiere que entendamos hacia donde vamos. Quiere que
veamos el futuro. Porque si nosotros no lo entendemos con la mente de Cristo y con la
visión del Espíritu, entonces ¿quién y cómo se interpretará?”
Daniel Nájar. Liderazgo para la Iglesia Emergente

b) La ______________
“Si el papel de la iglesia es influir en todas las denominaciones de la cultura antes que ser
moldeada por la propia cultura, entonces debemos estar alertas y ser audaces al repre-
sentar a Dios
lo mejor que podamos en el mundo”
George Barna, Punto de Ebullición
c) La __________________
“Los cambios tecnológicos que están transformando nuestra realidad día a día están ali-
mentando la aceleración más asombrosa de innovación que la historia del mundo jamás
ha visto. A su vez, estas innovaciones pueden estar poniendo el cimiento
para el más increíble despertamiento espiritual global que jamás se haya visto,
o preparando a la humanidad para su acto final”.
George Barna, Punto de Ebullición

d) Las ________________ divinas de bendición.

“Solo Dios puede crear olas de avivamiento, olas de crecimiento y olas receptividad es-
piritual. . . . Nuestra tarea como líderes de la iglesia, al igual que los surfistas
experimentados, es reconocer una ola del Espíritu de Dios y montarnos sobre ella.
No es nuestra responsabilidad crear olas sino reconocer de qué manera
Dios está obrando en el mundo y unirnos a él en el esfuerzo. ”
Rick Warren, Una Iglesia con Propósito

IV. Comprenda las diferencias generacionales

1. Análisis de las __________________ generacionales

Tenemos __________ generaciones en la iglesia (Cuadro anexo)

6 Iglesias para la generación Buster (X)

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“Grandes grupos cristianos, en la primera década del siglo sufrirán divisiones
en reacción a la posición estructural, teológica y metodológica de la denominación”
George Barna, Punto de Ebullición
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2. Resultados en la forma de ___________

Estas cuatro generaciones muestran tres grandes bloques de ________________:

El ____________________, el ___________________ y el ___________________

Postmoderno Moderno Tradicional

Individualismo Grupo Colectivismo

Juventud Edad madura Ancianidad
Democracia Centrada en la autoridad Autoritarismo
Constante migración Migración en fases Bajo nivel de migración
Uno forma parte de muchos grupos Equilibrio Uno forma parte de
pocos grupos
Breve identificación Identificación en fases Prolongada Identificación
Informalidad Formalidad selectiva Predomina la formalidad

“Es importante reconocer que las diferentes generaciones y las diferentes sub culturas
se enfrentan a situaciones con diferentes significados, y aunque nosotros nos hemos
movido desde lo primitivo, hasta lo moderno, y hasta las sociedades posmodernas, las
diferencias entre generaciones y entre varias sub culturas se ha incrementado”
Eddie Gibbs, La Iglesia del Futuro

“Las diferencias generacionales y no solo las culturales, son verdaderas y profundas

brechas entre individuos. Necesitamos entenderlas para ministrar. Si observamos con
cuidado, la mayoría de las divisiones que se han presentado en la iglesia cristiana evan-
gélica los últimos 25 años, veremos que tienen que ver con asuntos cuyo origen eran es-
tos abismos generacionales. No se trataba tanto de cuestiones doctrinales que pusieran
en riesgo la pureza del evangelio, sino la forma diferente de enfrentar la cultura a raíz de
los cambios entre estas generaciones”
Daniel Nájar. Liderazgo para la Iglesia Emergente

V. Comprenda la herencia de la generación Silente

1. Tiempo de cambio de ________________. La generación silente nos deja

Hasta hace ________ años, ocho de cada diez congregaciones en México estaban dirigi-
das por líderes de la generación ______________.

“¿Cuáles son las tres cosas que tienen en común todas estas personas?

Billy Graham Bill Bright Charles Stanley Chuck Colson

James Dobson Donald Wildman Pat Robertson Chuck Swindoll
Paul Croch Jack Hayford James Kennedy R. C. Sproul
Robert Shuller John Stott Peter Wagner David Yonggi Cho
Lyle Shaller

Iglesias para la generación Buster (X) 7

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“Todos son líderes principales o agentes de influencia, todos son hombres y todos
tienen 60 años o más” (George Barna. Punto de Ebullición)

En América Latina: ¿Qué tienen en común las siguientes personas?

Luis Palau Héctor Pardo Virgilio Zapata Carmelo Terranova

Galo Vázquez Guillermo Villanueva Gonzalo Vega Emilio Antonio Núñez
José Camacho Vidal Valencia Edesio Sánchez Alfredo Tépox
Luciano Jaramillo Alejandro Núñez Víctor Richards

La respuesta es la misma. Líderes latinoamericanos de influencia, todos varones,

todos mayores de sesenta años.

Nuestra herencia
Estos líderes nos dejaron una ________________ en cinco facetas del ministerio

a) En la ________________ y tipo de culto.

“Es un punto delicado porque la liturgia es uno de los grandes baluartes en cada mov-
imiento cristiano y a través de ella, muchos definen su identidad”.

“Nuestras congregaciones, son en su mayoría herederas de una tradición de adoración

que responde al perfil de la generación Silente. El canto congregacional, la forma de
lectura bíblica, el estilo de nuestras oraciones, la expresión corporal, e incluso
la vestimenta de los asistentes, todo conforma determinado estilo”
Daniel Nájar. Liderazgo para la Iglesia Emergente

En el ___________
En la _____________ bíblica.
En los _____________ y días de _____________.

“¿Cuántas Iglesias pueden reunir a todos los miembros a la misma hora? No muchas.
Sin embargo, cientos de iglesias siguen operando con la mentalidad de que todos los
miembros deben reunirse a la misma hora y en el mismo lugar.
La vida ya no es así”
Dale Galloway

“El asunto al hacer esta descripción, no es calificar o descalificar las formas de liturgia
que nos heredaron los Silentes. La meta es que podamos responder: ¿Aquellos que qui-
eran acercarse a nuestras congregaciones se sentirán identificados culturalmente con
lo que hacemos? ¿Este estilo de liturgia responderá a las necesidades evangelísticas y
ministeriales de una nueva generación?”
Daniel Nájar. Liderazgo para la Iglesia Emergente

b) En el tipo de __________________ y en la ____________________

La generación silente se caracterizó por:

Una exposición ____________
Muy limitado uso de la _______________________

8 Iglesias para la generación Buster (X)

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Más información menos _____________________
Mensaje en _______________________________ ����������
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“El pensamiento lineal es la forma de concebir y dar respuestas al entorno, basado siem-
pre en la forma común de los seres que comparten su aldea social. Relaciona las estruc-
turas con un sistema de causa-efecto, de mayor a menor, de positivo a negativo,
de arriba abajo, de derecha a izquierda; es decir, polariza la realidad”.

c) En la forma de __________________

__________________ versus confianza.

“¡Cuánto más burocrática e institucional se vuelve la sociedad, menos probable es que la
nueva generación se relacione con ella!” Peter Lyne, Cambio de Bastón
_______________ autoridad.
Miembros _____________________.
Iglesia de célula ______________ o iglesia ______________.
Las relaciones y el _______________ de la Iglesia.
“Las estadísticas mundiales marcan el tamaño promedio de las congregaciones entre
setenta y cien personas dependiendo del lugar. En México, el promedio es por debajo
de setenta. No debería extrañarnos, porque las generaciones anteriores concentraban la
autoridad y limitaban las relaciones y estos son dos candados (entre otros más)
contra el crecimiento numérico”.
Daniel Nájar. Liderazgo para la Iglesia Emergente

d) En el estilo de ____________________
“Una vez más, la cultura abierta, participativa, mejor calificada y altamente motivada de
las generaciones Buster y Mosaico, está chocando con las ideas centralistas.
Cada vez son más los jóvenes que prefieren salir de la Iglesia,
antes que ser simples oyentes dominicales”
Daniel Nájar. Liderazgo para la Iglesia Emergente

“Los líderes emergen de sus bases, mientras que otros se han desprendido de las
denominaciones más antiguas por la frustración debida a la burocracia o por el dominio
de una generación de líderes más antiguos. . .
El liderazgo emerge en tales estructuras sobre la base de un mutuo reconocimiento
y por la construcción y el mantenimiento de fuertes relaciones”
Eddie Gibbs. La Iglesia del Futuro

e) En la concepción sobre el ______________________

Evangelismo ____________

“Una tendencia en la segunda mitad del siglo XX fueron las campañas evangelísticas
masivas que vemos hasta hoy. Hombres de América como el pionero Billy Graham,
u otros latinos que siguieron sus pasos como Luis Palau, Alberto Mottesi y Morris Cerul-
lo, hicieron cientos de concentraciones en las que literalmente millones de personas
se unieron para adorar y cientos de miles para entregar su vida a Cristo.
No podemos sino reconocer, que esta tendencia fue una ola de bendición del cielo”

Iglesias para la generación Buster (X) 9

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Evangelismo _________________
“Se levantó el grito de guerra con la consigna: Cada miembro es un testigo”.

VI. Comprenda cómo alcanzar a la Generación Buster (X)

“Si alzamos los ojos, vemos la cosecha y participamos en ella en términos apropiados, el
cristianismo del siglo
XXI tiene un magnífico futuro. Pero, si continuamos buscando personas que sean como
las que ya tenemos,
entonces el cristianismo no tiene ni merece un gran futuro”.
George Hunter

1. Tres ______________________ de los Busters

a) Nuevos códigos de _____________________

* Pensamiento _______________ v/s Pensamiento Lineal
“Entre las generaciones Buster y Mosaico (de allí su nombre), la estructura
de pensamiento lineal ha perdido fuerza. Estos jóvenes reciben la realidad
y la procesan de una forma más integral. Tienden a ver “el cuadro completo”.
Es decir, su sentido de la realidad no solo es resultado de la causa-efecto,
sino de elementos que no aparecen en el orden natural o normal de las cosas.
Algunos, ven en el pensamiento mosaico la influencia de las filosofías holísticas
orientales, que a partir de la década de los sesentas se instalaron con la Nueva Era”
Daniel Nájar. Liderazgo para la Iglesia Emergente

* El medio es el _______________
“Vivimos en un mundo en el que el estímulo de los sentidos se ha convertido en el valor
dominante de la existencia humana. Ante el televisor ya no había que recuperar,
traducir y analizar los signos pues la información entraba por los ojos
y estaba lista para producir el entretenimiento, diversión y placer. . .
La expectación de las imágenes se ha convertido en la nueva religión
del mundo globalizado”
Antonio Cruz

Los Busters casi no ________, son lentos para _______________, y rápidos para _____
___________.
“La televisión y el video están “transformando al Homo Sapiens, producto de la cultura
escrita, en un Homo videns, para el cual la palabra está destronada por la imagen”.
Giovanni Sartori

Aunado al impacto de la televisión, el ______________ está revolucionando la comuni-

cación actual.
“Este medio, está exigiendo que interactuemos en tiempo real con sonido, imágenes,
escritura y música. ¿Cómo está respondiendo la Iglesia ante esta nueva tendencia?”

10 Iglesias para la generación Buster (X)

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* El impacto en el estilo de __________________
“Miles construyeron sus edificios pensando en la cultura de su generación.
Invirtieron para edificar según el estilo que se suponía debía tener un templo.
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Entrados al nuevo milenio, muchas construcciones se ven fuera de época.
¿Es esto tan importante para los inconversos? Pregúntese, ¿damos importancia a la
apariencia del lugar cuando tratamos de elegir dónde comer, dónde vacacionar
o dónde vivir?. . . Claro que sí”
Daniel Nájar. Liderazgo para la Iglesia Emergente

* El uso de _________________ religiosos

“Otra consideración interesante, es que las nuevas generaciones están rescatando la
simbología religiosa que creíamos perdida. Esto se debe a que esta es una generación
que responde a un mensaje multisensorial. El conocimiento espiritual de ellos
es activado por símbolos y rituales tanto antiguos como relevantes”.
Eddie Gibbs. La Iglesia del Futuro

* La _____________________ de la Iglesia
“Las iglesias en general, todavía están muy lejos de entender las implicaciones
de esta verdad. Para la generación Silente, e incluso para los Boomers,
el mensaje en sí mismo era lo fundamental. No importaba tanto el cómo, pero si el qué.
Es por eso que en la congregación nos hemos conformado con mensajes visuales
escasos, lentos y añejos. . . ¿Por cuánto tiempo cree usted que estas congregaciones
mantendrán esta tendencia?”
Daniel Nájar. Liderazgo para la Iglesia Emergente

b) Un mundo en ____________________
“En lo esencial unidad, en lo no esencial diversidad, pero en todo amor”
En lo ___________, estamos firmes. Inconmovibles en nuestra fe cristiana y bíblica. (El
vino)
En lo ________ esencial mantenemos nuestro objetivo de ____________ lo que sea ne-
cesario para llevar el evangelio a las nuevas generaciones. (El odre)
En todo ____________. Somos “El Cuerpo”. Bendita Iglesia. Multifacética, variada y com-
pleja. ¡Cuánto necesitamos de ese amor “que sobrepasa todo entendimiento”!

“Otra característica de las generaciones Buster y Mosaico es su alta movilidad.

La generación Silentes contaba con fuerte arraigo hacia su familia, empresa, comunidad
e Iglesia; para ellos, cambiar era signo de inseguridad y debilidad. Los emprendedores
que hoy son tan aplaudidos y valorados, entonces eran objeto de sospecha en el mejor
de los casos. Se les catalogaba como personas rebeldes e inestables. No confiables.
Esta cultura de fortaleza por la estabilidad, ha cambiado vertiginosamente. El día de hoy
es, precisamente lo contrario. La fuerza hoy, está en la capacidad de absorber
la información y adecuarse rápidamente a las nuevas condiciones.
Si antes el cambio era signo de debilidad, hoy lo es de fortaleza”
Daniel Nájar. Liderazgo para la Iglesia Emergente

* El __________________ en movimiento
“Antes predominaba la autoridad posicional, hoy predomina la autoridad relacional”

Iglesias para la generación Buster (X) 11

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* La ______________ fidelidad
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��������� “Los Busters no son fieles mas que a sí mismos. Para que no dejen la iglesia,
debemos trabajar fuerte en las relaciones, en el compromiso voluntario y no
por imposición y en la fuerte identidad eclesiástica”
Daniel Nájar. Liderazgo para la Iglesia Emergente

* ____________ en movimiento
“La facilidad de movimiento, el acceso a información inmediata de cualquier parte del
mundo a través de la radio, la televisión o el Internet y la comunicación directa en tiempo
real sin importar las distancias, multiplican sin límite nuestras oportunidades. Esto no
significa necesariamente que renuncien a los propios, la mayoría experimenta un
sincretismo exponencial. Jóvenes que conversan en totonaco visten tenis Nike
y pantalones vaqueros, se comunican también en español
a través de algún café Internet”
Daniel Nájar. Liderazgo para la Iglesia Emergente

“La naturaleza experimental de esta generación proviene de su curiosidad y confianza

abundante, lo que lleva directamente a una reducción del miedo a lo desconocido.
Esta actitud en parte se deriva por tratarse de una generación que nunca ha conocido
ni la guerra ni la penuria. La generación Yo (X) tienen un buen nivel de educación
y tampoco teme tomar cursos para adquirir nuevas habilidades”
Revista Taxi

“Esta movilidad constante de las ideas y la sobre exposición a diversas convicciones,

favorece la postura posmoderna de, “cada uno tiene su verdad”.
Los Buster no aceptan la “verdad absoluta” de las Iglesias. La postura de “yo estoy bien
y tú estás mal” les resulta chocante y enfermiza. Digna de ser eliminada.
Difícilmente tendremos los próximos años a adultos jóvenes escuchando paciente
y complacientemente nuestros sermones. Ellos dudan, cuestionan, son desconfiados
y hacen valer sus ideas. No están comprometidos con “la verdad”, sino con “su verdad”.
Daniel Nájar. Liderazgo para la Iglesia Emergente

c) Un mundo de ________________
“Otra característica de las generaciones Buster y Mosaico, es la influencia que ya tienen
y que seguirá creciendo los próximos 30 años”

“El nombre de Generación Yo, obedece a la necesidad de crear una sociedad que les
funcione. No se trata tanto de egoísmo, sino de pragmatismo. Se trata de aceptar
y digerir el fin de las estructuras tradicionales. Ya que no esperan que el sistema
funcione, los integrantes de esta generación están inventando
nuevos sistemas y estructuras de vida”
Revista Taxi

2. La _____________ ante los ______________

“En el pasado reciente, hemos visto el nacimiento de lo que algunos han denominado
“Iglesias del nuevo paradigma”. Otros las han llamado “Iglesias Emergentes”. Son con-
gregaciones que se han comprometido con hacer los cambios pertinentes para alcanzar
a una nueva generación. Peter Wagner se refiere a ellas diciendo:

12 Iglesias para la generación Buster (X)

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“Vemos una transición desde la autoridad burocrática, hasta la autoridad personal, desde
la estructura legal, hasta la estructura relacional, desde el control hasta la coordinación, y ����������
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desde el liderazgo racional hasta el liderazgo carismático”
Peter Wagner

Pasos prácticos para ____________ a la generación _______________

a) Concentren su _____________________
“¿Cuál es el negocio? y ¿Cómo va el negocio?”
“Una marca se fortalece cuando concentra su enfoque”
Al Ries. Las 22 leyes inmutables de la marca

“Los hijos de este mundo, son más sagaces que los hijos de luz”.
“. . .una cosa hago” Filipenses 3:13

b) Den poder al _________________

El nombre ________________
“Salga y haga una encuesta. Pregunte a las personas de su comunidad con qué les
cuesta más trabajo identificarse, con Dios o con una Congregación. Trate de resolver,
¿son incrédulos a Dios o son desconfiados ante su iglesia? En todos los lugares de
México en los que hasta hoy he hecho esta pregunta, la respuesta ha sido la misma.
Coinciden en que el problema de nuestra imagen como Iglesia es superior
a la incredulidad de la gente”
Daniel Nájar. Liderazgo para la Iglesia Emergente

“La generación Buster, acostumbra crear relaciones antes de tomar decisiones;

sin embargo, son muy lentos para crear esos vínculos, por lo que las decisiones
se retrasan. . . El reto será romper con la desconfianza que millones de Busters tienen
ante “los evangélicos. En los próximos años, el trabajo preevangelístico será clave para
que el evangelismo mismo tenga resultados. Esto significa que deberemos trabajar
insistentemente en la imagen que proyectamos. Por eso debemos preguntarnos qué
ideas extrañas tiene la gente acerca de nosotros. Las iglesias deberán hacer un serio
esfuerzo en trabajar la imagen adecuada. En este tiempo, lo que la gente crea de
nuestras iglesias, es vital para favorecer un buen acercamiento.”
Daniel Nájar. Liderazgo para la Iglesia Emergente

La _____________ para la _____________ de Dios.

“Al pensamiento misionero se le deben agregar capacidades mercantiles. Pensar como
comerciante, en el caso de la iglesia, significa comprender las necesidades básicas de los
seres humanos y mostrarles que el evangelio las suple”.
Walt Kallestad

“– ¿Quién dice la gente que soy yo? –Unos Dicen que Juan el Bautista, otros que
Elías, y otros que uno de los antiguos profetas ha resucitado”.
Lucas 9:18-21

Iglesias para la generación Buster (X) 13

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”Jesús recorría toda Galilea, enseñando en las sinagogas, anunciando las buenas
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��������� nuevas del Reino, y sanando toda enfermedad y dolencia entre la gente. Su fama
se extendió por toda Siria. . . Lo seguían grandes multitudes de Galilea, Decápolis,
Jerusalén, Judea y de la región del otro lado del Jordán”.
Mateo 4:23-24

“Cuando la gente pensaba en Jesús, pensaba en algo bueno. ¿Sucede lo mismo con
nuestras iglesias en la actualidad? ¿Cuándo piensan en nosotros piensan en algo bueno?
¿Lo suficientemente bueno como para seguir nuestros ministerios en multitudes?”

c) El grupo _______________
“Los líderes de las instituciones religiosas que no alcanzan a deducir el nicho del
mercado de sus iglesias ni a sus particulares auditorios con quienes se están
comunicando, normalmente fallarán en su misión”.
Donald E. Miller

“Usted construye su iglesia en función de las personas que desea alcanzar.

Las necesidades de los no creyentes determinan nuestros programas,
los problemas de los incrédulos determinan nuestra estrategia
y su cultura determina nuestro estilo”
Rick Warren

“Aunque soy libre respecto a todos, de todos me hecho esclavo para ganar
a tantos como sea posible. Entre los judíos me volví judío, a fin de ganarlos
a ellos. Entre los que viven bajo la ley me volví como los que están sometidos a
ella (aunque yo mismo no vivo bajo la ley), a fin de ganar a éstos. Entre los que no
tienen la ley me volví como los que están sin ley (aunque no estoy libre de la ley de
Dios sino comprometido con la ley de Cristo), a fin de ganar a los que están
sin ley. Entre los débiles me hice débil, a fin de ganar a los débiles. Me hice todo
para todos, a fin de salvar a algunos por todos los medios posibles.
Todo esto lo hago por causa del evangelio”
1 Corintios 9:19-23

Lyle Shaller identifica algunas de las características que necesitamos si deseamos tocar a
los millones de personas Busters en los centros urbanos:
* La adoración creativa contemporánea * Nuevos recursos desde una amplia gama de
organismos
* Planeamiento de la conducción del mercado * El ministerio autorizado * La urgencia de
aproximadamente cuatro mil mega iglesias protestantes * Énfasis en la oración y en la
formación espiritual * Equipos de personas que reemplazan al predicador superestrella *
Comprensión de las estructuras eclesiásticas jerárquicas * Rápido aumento de las iglesias
independientes

“Aunque se necesitan todo tipo de iglesias para alcanzar a todo tipo de personas. Urgen
congregaciones para los Buster y los Mosaicos porque ellos forman el 70% de la po-
blación mundial y el 90% de nuestras iglesias están hechas para la generación Silente”

14 Iglesias para la generación Buster (X)

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d) La __________________

“Sobre las características de la adoración entre los Buster y los Mosaico en la cultura
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postmoderna, la diversidad prevalece. Mientras que en las congregaciones tradicionales
todos deben cantar, leer, orar o expresarse homogéneamente; en las iglesias
del futuro, la adoración será más heterogénea, más contemporánea
y mucho más participativa”.
Daniel Nájar. Liderazgo para la Iglesia Emergente

Mientras que los principios esenciales no cambian, recordemos una vez más que la forma
en que se expresa el adorador, cambiará según su ________________

Sea sensible al __________________

1. Haga una correcta selección y comprensión del grupo al que quiere alcanzar y un mod-
elo de culto que responda a sus necesidades
2. Tenga una adoración que sea tanto comprensible en la cabeza, como relevante al
corazón de los nuevos
3. Busque una adoración que no se limite a determinado estilo o lugar, sino que descanse
en el principio de adorar en “espíritu y en verdad”
4. Un culto que apunte a las necesidades generales del ser humano, dado que tanto en
creyentes como en no creyentes muchas de ellas se entrecruzan

e) El tipo de _____________________

* Presente el mensaje en forma ____________________

“En las iglesias de éxito que están alcanzando a la gente del presente, tanto su música
como su predicación son culturalmente pertinentes”
George Hunter III

“La predicación no es meramente una repetición verbal de la Escritura. El predicador

explica la Escritura, la comenta, la interpreta, la traduce en nuestro lenguaje. Y esto hoy
día, es algo problemático. Hermenéutica es el proceso de recrear sentido y significado
en el contexto nuevo, cultural, ideológico y lingüístico del auditorio. . . La interpretación
bíblica abarca dos elementos, aunque en general el uno no se da sin el otro. El primer
elemento busca el sentido original del texto. . . El segundo elemento considera el texto
ya no tanto desde el punto de vista de quien lo escribió, sino de quien lo lee, del hombre
actual, del hombre de aquí y ahora”
Jan Bek De Goede, La Biblia y su Predicación

Una queja principal de los inconversos es que los mensajes en las iglesias son ________
______ e _____________________.
Recuerde que la _________________________ es el arma fundamental contra el abur-
rimiento.

“No es difícil ser bíblico si no te importa ser relevante. Y no es difícil ser relevante
si no te importa ser bíblico. Pero el arte de la predicación expositiva consiste
en ser bíblico y relevante al mismo tiempo”
John Stott, entrevistado por Howard Hendricks

Iglesias para la generación Buster (X) 15

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Recuerde que la _____________________ es el arma fundamental de la relevancia.
����������* Vaya de la _________________ al ________________
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“La cultura posmoderna y los nuevos valores de las generaciones Buster, muestran
personas que piensan, cuestionan y exponen sus razones. El público pasivo
que escucha y calla está quedando atrás”
Daniel Nájar. Liderazgo para la Iglesia Emergente

“En este escenario, el predicar pierde y gana terreno. En lugar de transferir información
para que la gente tenga una coherente y bien formada “visión mundial”, predicar en la
cultura emergente ayuda a una transformación inspiradora. En cierta forma,
la predicación deja de ser el centro de la adoración pública apoyada por abundante
música. El predicar baja de su pedestal para unirse al canto, a la Cena del Señor,
a la oración, al silencio, y a la declamación como un ritual formativo
o practica entre muchos”
Brian McLaren, Valores Emergentes

* Mantenga la ____________________
“Como ya expliqué antes, las nuevas generaciones viven bajo una sobresaturación de
estímulos, especialmente visuales. Su capacidad de acción-reacción ha crecido
exponencialmente y además han fortalecido su posibilidad de recibir y procesar varios
mensajes simultáneamente. Todo esto hace que el diálogo fluya con más rapidez,
que la información se entregue más rápido y sin tanto adorno, en una palabra,
que la sea más difícil captar y mantener la atención. Un estilo más relacional como dije
en el punto anterior, ayudará en este sentido, pero no será suficiente. Esta generación
no le perdonará que usted sea un expositor solo verbal.
Estamos en la época del multimedia.”
Daniel Nájar. Liderazgo para la Iglesia Emergente

* Aprenda los _________________

“Son el conjunto de mensajes que están detrás de las palabras. Algunas veces usan
palabras con otro significado, le dan algún énfasis particular e incluso inventan algunas.
En otras ocasiones tiene que ver con el tono de voz, las inflexiones y el ritmo
en el que se expresan. También depende de la forma en que crean oraciones
bajo ciertas combinaciones de palabras”
Daniel Nájar. Liderazgo para la Iglesia Emergente

* Domine los _________________

“Los Buster no pueden entender la comunicación sin la tecnología.
El uso de computadoras, videoproyectores, telefonía móvil o música. Recuerde,
es una generación visual. La comunicación hoy es multimedia porque la recepción
del mensaje es multisensorial. Necesita decir al oído tanto como al ojo”.
Daniel Nájar. Liderazgo para la Iglesia Emergente

* _________________ siempre más

“Dado que la preparación académica de esta generación es superior a la anterior,
el comunicador necesita ser profesional en su estudio. Su exégesis debe ser profunda y
bien meditada. No puede darse el lujo de dar siempre mensajes que otro estudió

16 Iglesias para la generación Buster (X)

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y el repite, necesita acudir a su propio pozo. Recuerde que los menores de 35 años no
aceptan, cuestionan. No reciben sin antes preguntar. No asienten sin antes
estar convencidos. Son beligerantes respecto a las ideas y apasionados sobre
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sus convicciones. Pueden atacarte con sus propios argumentos o simplemente
ignorarte si no hubo el acercamiento adecuado.
Prepárese y hágalo bien”
Daniel Nájar. Liderazgo para la Iglesia Emergente

f) El culto, la construcción, el edificio y los arreglos

* Utilice _______________.
* De mucha importancia a la buena _____________________.
* Haga que la construcción sea ___________________.
* Permita más __________________.
* Imprima _________________ en todo lo que hace.
* Fomente la __________________.
* Muestre el ________________ de Dios.
* Sea optimista y ____________________.
a) Permanezca _______________ a los ajustes.

g) En los _________________

“Si usted está interesado en hacer de su iglesia una congregación contemporánea,

necesita pensar en qué imagen proyecta el liderazgo. No podrá decir que quiere alcanzar
a los Buster y seguirse vistiendo y comportándose como un Silente. Y quede claro que no
me refiero a la edad, sino a la forma de ser. A la actitud y a la apariencia”
Daniel Nájar. Liderazgo para la Iglesia Emergente

* Piense en cómo se visten, hablan y actúan en esta ____________________.

* Hágase _________________.
* Comparta el _____________________.
* Sea ____________________.
* Sea ________________.
* Sea buen ______________________.

H) En la _________________
“Cuando una persona llega por primera vez a un lugar, ¿qué es lo primero que hace?
Claro, observa. ¿Y qué es lo primero que observa?. . . A las otras personas.
Él está observando a los que están allí, la edad que tienen, su apariencia,
cómo se comportan, cuál es el estilo de su plática y cómo vienen vestidos.
La persona que nos visita se está preguntando ciertas cosas y las respuestas
que encuentre determinarán si regresará o no”
Daniel Nájar. Liderazgo para la Iglesia Emergente

Warren cita 5 preguntas clave que se están haciendo:

1. ¿Encajo aquí? Esta es la pregunta de la aceptación
2. ¿Quiere alguien conocerme? Esta es la pregunta de la amistad
3. ¿Soy necesitado? Esta es la pregunta sobre el valor (valía) personal

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4. ¿Cuál es la ventaja de unirme? Esta es la pregunta sobre el beneficio
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��������� 5. ¿Qué se requiere de los miembros? Esta es la pregunta de las expectativas
Debemos analizar entonces dos cosas respecto a nuestra ___________________
actual:
A) Si sacáramos un promedio de la edad y el perfil socio cultural, ¿ellos representan al
tipo de personas que deseamos alcanzar? Muchas iglesias tratan de alcanzar a personas
que no tienen nada que ver con el grupo que ahora tienen. Esto representará un gran
problema al momento de avanzar
B) Nuestra membresía actual comunica bien el estilo de iglesia que se necesita para al-
canzar a quienes queremos llegar. Otro problema es que aquellos que ya asisten, dan una
apariencia que no tiene que ver con los que se supone quieren ganar.

Las personas de la generación Buster necesitan __________________ antes que _____

_______. Hagan espacio. Hagan amigos

“¿Puede la clase de iglesia suya alcanzar a esta clase de mundo?”

Samuel Shoemaker

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