Capítulo 

Antropología ­ La Doctrina del Hombre
 

ANTROPOLOGIA 

I. El Hombre en su Estado de Integridad. 
A. Su Origen. 
B. Su Naturaleza. 
C. Su Constitución. 
D. Su Condición. 
E. Su Liderazgo. 

II. El Hombre en su Estado de Pecado. 
A. La caída del Hombre. 
B. Los hijos caídos de Adán.

III. El Hombre en su Estado de Gracia. 
A. Su Posición. 
B. Su Estado. 
C. Sus dos Naturalezas.
Capitulo IV 

ANTROPOLOGIA

Antropología viene de la palabra griega “anthropos,” que significa “hombre.”  Antropología es la doctrina o
el estudio del hombre.  Hay variadas definiciones del hombre, algunas cómicas, algunas trágicas.  En este
estudio de Antropología iremos a las fuentes, la Escritura.

El hombre siempre ha buscado saber quien es, de donde ha venido, y a donde va.  La Santa Palabra de Dios
nos da las respuestas completas. 

I. El Hombre en su Estado de Integridad. 

Hablamos de su estado original de pureza.

A. Su Origen.

1. Lo que no es. 
a. No por generación espontánea.  Esta teoría sostiene la creencia de que no hubo un creador del hombre,
sino que simplemente el hombre llegó a ser un ser y sin una causa comenzó a existir.

Este argumento no necesita respuesta, pero en función de un examen o critica adecuada, simplemente
decimos que si tal cosa fuese posible, no habría poder alguno para impedir que sucediese otra vez.  Pero no
hay registro alguno de que haya pasado otra vez, y, por supuesto, es evidente que no ha sucedido la primera
vez. 
b. No por evolución ni desarrollos naturales.  Una breve definición de evolución es: “el proceso por el cual,
a través de algún tipo de agresión sobre la materia pasando por muchas edades y especies, por casualidad o
por alguna ley, el hombre apareció.”   Este concepto ha sido aceptado por muchos años, pero parecería que
sus adherentes declinan.  La ciencia moderna, tal como la antropología, está refutando estas
declaraciones.  La Biblia declara que el hombre es una creación de Dios separada de su persona, y que los
animales fueron creados en diferentes tiempos, completamente aparte del hombre.  La evolución enseña que
el hombre y los animales tienen un origen común, que los llevó a llegar a ser diferentes especies.  En
refutación a esto nosotros usamos las Escrituras y el razonamiento humano de la siguiente manera: 
(1) Se opone a la Escritura.  La Escritura dice: “según su especie” (Gen. 1:24).  Esto limita a cada especie
dentro de ella misma, prohibiéndole evolucionar hacia una nueva especie. 
 
(2) No hay ningún registro de animales llegando a ser hombres.  Seguramente, en 6000 años, si la
evolución fuese cierta, debería haber ejemplos vivientes de eso hoy.
 
(3) No hay evidencia de eslabones perdidos que hayan sido encontrados.  Muchos de los llamados libros de
historia muestran ilustraciones de criaturas que denominan eslabones perdidos.  Estas ilustraciones son
fotografías o dibujos, y no fotos de criaturas reales, pues ninguna de ellas existe.  El  “eslabón perdido,”
como hemos dicho, es aquella criatura entre el hombre y el simio.  Su figura es totalmente de la
imaginación del artista que ha tomado un trozo de hueso o diente y ha construido un supuesto ser
viviente.  Vamos a citar lo que dijo William Jennings Bryan concerniente al “eslabón perdido”: “si el
eslabón perdido ha sido encontrado, por que todavía lo están buscando?”
 
(4) No hay evidencias de que el hombre primitivo difiriese del hombre de hoy. 
 
(5) Hay pruebas de que la sangre humana es una sangre. (Hechos 17:26).  La sangre de un hombre negro
puede ser colocada en las venas de un hombre blanco, y viceversa, y dar vida.  Las transfusiones de sangre
han estado en practica solamente durante este ultimo siglo, pero, Dios ya había revelado esto 2000 años
atrás. 
 
(6) Hay una gran diferencia entre la constitución de un hombre y la de un animal.
            (a) Físicamente.  El hombre es un ser erguido, mientras los animales no.   
 
            (b) Mentalmente.  El hombre tiene intelecto, mientras que los animales tienen instintos. 
            (c) Moralmente.  El hombre es la única criatura de Dios que tiene cualidades morales.   
 
            (d) Espiritualmente.  Solo el hombre ha sido creado con conceptos espirituales.  Solo el hombre
entre las criaturas puede adorar a Dios.
 
2. Lo que es.  El hombre es una creación directa de Dios.  “Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de
Dios lo creó; varón y hembra los creó.” (Gen. 1:27). 
 
B. Su Naturaleza. 
 
1. Imagen original del hombre.  “Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a
nuestra semejanza” (Gen. 1:26a).  “El que derramare sangre de hombre, por el hombre su sangre será
derramada; porque a imagen de Dios es hecho el hombre.” (Gen. 9:6).  Ver también I Corintios 11:7;
Santiago 3:9. 
 
            a. Lo vemos en la triunidad del hombre.  “Entonces Jehová Dios formó al hombre del polvo de la
tierra, y sopló en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente.” (Gen. 2:7).  “Y el mismo Dios
de paz os santifique por completo; y todo vuestro ser, espíritu, alma y cuerpo, sea guardado irreprensible
para la venida de nuestro Señor Jesucristo.”  (I Tes. 5:23). 
 
            b. Lo vemos en la naturaleza intelectual y moral del hombre.  “No mintáis los unos a los otros,
habiéndoos despojado del viejo hombre con sus hechos, y revestido del nuevo, el cual conforme a la imagen
del que lo creó se va renovando hasta el conocimiento pleno, ” (Col. 3:9, 10).  Ver también Efesios 4:24. 
 
            c. Lo vemos en su semejanza física.  Ciertamente Dios es espíritu (Juan 4:24); Dios es invisible (Col.
1:15).  Pero aun Dios siempre ha tenido una forma en la cual se manifiesta a si mismo: “En cuanto a mí,
veré tu rostro en justicia; Estaré satisfecho cuando despierte a tu semejanza.” (Sal.17:15).  Ver también
Filipenses 2:6,7; Marcos 15:12; Juan 5:37.
 
Cristo no fue hecho a la forma e imagen de Adán, sino que Adán fue hecho a la forma, o imagen de Cristo,
quien habría de venir: “No obstante, reinó la muerte desde Adán hasta Moisés, aun en los que no pecaron a
la manera de la trasgresión de Adán, el cual es figura del que había de venir.” (Rom. 5:14). 
 
2. Inocencia original de Adán.  Algunos declaran que Adán fue creado en santidad, o justicia.  Esto no es
totalmente correcto.  El hombre fue creado perfecto, si, pero fue creado en inocencia.  Hay una vasta
diferencia entre inocencia y justicia.  Inocencia es impecabilidad sin haber sido probada.  Justicia es
inocencia que ha sido probada, y ha salido victoriosa.
 
C. Su constitución. 
 
Como hemos visto, el hombre está compuesto de elementos terrenales (Gen. 2:7) y de elementos
espirituales (I Tes. 5:23; Heb. 4:12). 
 
1. Cuerpo.  Su cuerpo fue hecho de la tierra.  Esta fue la primera parte del hombre en ser
1. Cuerpo.  Su cuerpo fue hecho de la tierra.  Esta fue la primera parte del hombre en ser
formada.  “Entonces Jehová Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz aliento de vida,
y fue el hombre un ser viviente.” (Gen. 2:7). El cuerpo es puesto primero en la Escritura como la casa del
hombre interior.  “¡Cuánto más en los que habitan en casas de barro, Cuyos cimientos están en el polvo, Y
que serán quebrantados por la polilla!” (Job 4:19).  Ver también II Corintios 5:1, 3, 4.  El proceso por el
cual Dios hizo al hombre es desconocido; debemos dejar eso a Dios. Los hombres dan sus opiniones y
especulaciones, pero ellas permanecen como tales.  La palabra “polvo” no significa barro, sino finos
materiales de la tierra. 
 
a. Análisis prueban el origen del hombre.  Modernos análisis químicos detectan en el cuerpo los mismos
elementos que existen en la tierra que esta bajo nuestros pies; tales como sodio, carbono, hierro, y otros. 
 
b. La tierra sostiene la existencia del hombre.  El cuerpo es sustentado por lo que crece sobre la tierra.  Es
el cuerpo del hombre y no su espíritu lo que es sustentado. El hombre en nuestros días modernos ha
probado que si eliminamos la vegetación, la vida perece.  Maten la vegetación y mataran al hombre. 
c. La muerte recicla los elementos del cuerpo del hombre.  A la muerte se pone en marcha un proceso de  
corrupción, y el cuerpo del hombre pronto retorna al polvo de donde había sido formado. “Con el sudor de
tu rostro comerás el pan hasta que vuelvas a la tierra, porque de ella fuiste tomado; pues polvo eres, y al
polvo volverás.” (Gen. 3:19).
 
2. Alma.  “Entonces Jehová Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz aliento de vida,
y fue el hombre un ser viviente.” (Gen. 2:7).  Ver también I Corintios 15:45.  El alma es el sitio de las
emociones.  Plantas, animales y hombres tienen cuerpos; solo los animales y el hombre tienen almas; pero
solamente el hombre tiene un espíritu. El alma es esa vida conciente que esta en el hombre y en los
animales.  Las plantas tienen vida, pero es inconciente.  Hay una diferencia entre las almas de los hombres
y las almas de los animales.  El alma del animal esta conectada con su cuerpo, mientras que el alma del
hombre esta conectada con su espíritu.  El alma del animal muere con el animal, pero el alma del hombre
nunca muere, pues fue hecha “alma viviente”, un alma que nunca moriría. 
 
Como dijimos, el alma del hombre es el sitio de las emociones y los apetitos emocionales, y las siguientes
Escrituras nos presentan los grados de algunos: Apetitos: “Con todo, podrás matar y comer carne en todas
tus poblaciones conforme a tu deseo, según la bendición que Jehová tu Dios te haya dado; el inmundo y el
limpio la podrá comer, como la de gacela o de ciervo.” (Deut. 12:15).   Deseos: “Y si el hombre le
respondía: Quemen la grosura primero, y después toma tanto como quieras; él respondía: No, sino dámela
ahora mismo; de otra manera yo la tomaré por la fuerza.” (I Sam. 2:16).  Ver también Deuteronomio 12:20;
Salmo 107:18; Proverbios 6:30; Isaías 29:8; I Samuel 18:1.  Odios: “Y si el hombre le respondía: Quemen
la grosura primero, y después toma tanto como quieras; él respondía: No, sino dámela ahora mismo; de otra
manera yo la tomaré por la fuerza.” (II Sam. 5:8).  Angustias: “Mas su carne sobre él se dolerá, Y se
entristecerá en él su alma.” (Job 14:22).  Amargura: “Déjala, porque su alma está en amargura, y Jehová me
ha encubierto el motivo, y no me lo ha revelado.” (II Reyes 4:27b).  Regocijo: “En gran manera me gozaré
en Jehová, mi alma se alegrará en mi Dios; porque me vistió con vestiduras de salvación, me rodeó de
manto de justicia, como a novio me atavió, y como a novia adornada con sus joyas.” (Is.
61:10).  Sufrimientos: “Y decían el uno al otro: Verdaderamente hemos pecado contra nuestro hermano,
pues vimos la angustia de su alma cuando nos rogaba, y no le escuchamos; por eso ha venido sobre
nosotros esta angustia.” (Gen. 42:21).  Tristezas: “Y les dijo: Mi alma está muy triste, hasta la muerte;
quedaos aquí y velad.” (Marcos 14:34).
 
De donde obtiene el hombre su alma? 
 
a. Pre­existencia.  Esta teoría enseña que todas las almas que han estado en el mundo, y todas las que
estarán, fueron creadas en el principio.  Al tiempo de concepción, ellas son unidas al cuerpo.  Esto fue
ensenado por Platón, pero nunca fue aceptado por la iglesia, no tiene fundamento bíblico. 
 
b. Creacionismo.  Esta creencia sostiene que a los 40 días de la concepción el alma se une con el cuerpo. Si
esta creencia fuese verdadera, entonces Dios seria creador de almas pecaminosas. 
 
c. Traducianismo.  Esta es la verdad que sostiene que tanto el alma como el cuerpo derivan de los padres.
“Y vivió Adán ciento treinta años, y engendró un hijo a su semejanza, conforme a su imagen, y llamó su
nombre Set.” (Gen. 5:3).  Ver también Hechos 17:24­26.
 
3. Espíritu.  Aquí es donde el hombre se diferencia de todas las otras criaturas.  En Hebreos 12:9 Dios es
llamado “Padre de los espíritus.”  Esto no significa padre de Ángeles, sino espíritus de hombres hechos
perfectos.  Nunca se dice que Dios es padre de almas. 
 
“Porque como el cuerpo sin espíritu está muerto, así también la fe sin obras está muerta.” (Santiago 2:26).
Cuando un cuerpo muere, el alma parte con el espíritu del hombre.  El alma y el espíritu pueden ser
separados: “Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y más cortante que toda espada de dos filos; y
penetra hasta partir el alma y el espíritu, las coyunturas y los tuétanos, y discierne los pensamientos y las
intenciones del corazón.” (Heb. 4:12).  De todos modos, no tenemos prueba escritural que ellos estén
separados.  El hombre rico de Lucas 16 una vez muerto fue al Hades, y tenia alma y espíritu consigo.  Ver
también Mateo 10:28. 
 
El espíritu del hombre es el asiento de su inteligencia.  “Porque ¿quién de los hombres sabe las cosas del
hombre, sino el espíritu del hombre que está en él? Así tampoco nadie conoció las cosas de Dios, sino el
Espíritu de Dios.” (I Cor. 2:11).  Los animales no poseen inteligencia.  “No seáis como el caballo, o como el
mulo, sin entendimiento, Que han de ser sujetados con cabestro y con freno, Porque si no, no se acercan a
ti.” (Sal. 32:9).
 
La palabra “espíritu,” tanto en hebreo como en griego, se traduce a veces como “aliento,” y “viento.”  El
contexto determina la traducción.
 
Los materialistas dicen que la palabra espíritu debería ser “aliento,” y que cuando el hombre muere se va
para siempre.
 
Algunas personas dicen que el hombre perdió su espíritu al momento de la caída y que lo recupera con la
conversión.  Esto haría al hombre un ser dual, y esta concepción no es escritural. 
 
4. Corazón.  Cuando hablamos del corazón, no hablamos del músculo del cuerpo, sino mas bien del asiento
de nuestra conciencia.  “acerquémonos con corazón sincero, en plena certidumbre de fe, purificados los
corazones de mala conciencia, y lavados los cuerpos con agua pura.” (Heb. 10:22).  Ver también I Juan
3:19,20; Hechos 2:26; 5:3, 5; Mateo 22:37.  Siempre se hace una advertencia de que puede haber una
profesión sin una posesión, conocimiento en la cabeza sin confianza en el corazón.  “No todo el que me
dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los
cielos.  Muchos me dirán en aquel día: Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre
echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros?  Y entonces les declararé: Nunca os
conocí; apartaos de mí, hacedores de maldad.”  Mateo 7:22­24.
 
D. Su condición. 
 
Con esta expresión queremos referirnos a las condiciones del hombre en su estado de integridad antes de
que cayese. 
 
1. Su   conocimiento.  Al ser creado el hombre tuvo capacidad de conocimiento inmediato, y conocimiento
intuitivo.  El no era un infante adulto.  Le puso nombre a todos los animales que fueron creados por la mano
de Dios; y había que ser un hombre inteligente para hacer eso.  “Y puso Adán nombre a toda bestia y ave de
los cielos y a todo ganado del campo; mas para Adán no se halló ayuda idónea para él. ” (Gen. 2:20). 
 
2. Su comunión.  Tenía la habilidad de tener comunión con Dios. “Y mandó Jehová Dios al hombre,
diciendo: De todo árbol del huerto podrás comer; ” (Gen. 2:16).  “Y dijo Dios: He aquí que os he dado toda
planta que da semilla, que está sobre toda la tierra, y todo árbol en que hay fruto y que da semilla; os serán
para comer.” (Gen. 1:29). 
 
3. Su hogar.  Fue puesto en un jardín.  “Y Jehová Dios plantó un huerto en Edén, al oriente; y puso allí al
hombre que había formado.” (Gen. 2:8).  Algunos sostienen que el hombre primitivo era un hombre de
cavernas, pero no fue así, el era un hombre de jardín.  El primer registro que tenemos de hombres viviendo
en cuevas es sobre los perseguidos:  “de los cuales el mundo no era digno; errando por los desiertos, por los
montes, por las cuevas y por las cavernas de la tierra.” (Heb. 11:38), y de los insanos: “Y cuando salió él de
la barca, en seguida vino a su encuentro, de los sepulcros, un hombre con un espíritu inmundo, ” (Marcos
5:2).  Ese jardín fue llamado el jardín del Edén.
 
4. Su compañía.  “mas para Adán no se halló ayuda idónea para él... Y de la costilla que Jehová Dios tomó
del hombre, hizo una mujer, y la trajo al hombre.” (Gen. 2:20, 22).  Las palabras “ayuda idónea” no son una
del hombre, hizo una mujer, y la trajo al hombre.” (Gen. 2:20, 22).  Las palabras “ayuda idónea” no son una
palabra compuesta, sino dos palabras distintas, ayuda idónea, ayuda idónea para Adán.  Algunos que se ríen
de esta "historia de la costilla” no saben decirnos de donde proviene la mujer.  Por qué Dios no hizo a la
mujer del polvo de la tierra?  Por la simple razón de que Dios no quiso que hubiese dos orígenes para el
hombre.
 
Dios puede hacer un ser humano por lo menos de 4 maneras: 
 
Sin la participación ni de hombre ni de mujer, como a Adán.
Sin la participación de mujer, como a Eva.
Por concepción, como a nosotros.
Sin participación de hombre, como a Cristo.

5. Su obra.  “Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla, y
señoread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la
tierra.” (Gen. 1:28).  “Tomó, pues, Jehová Dios al hombre, y lo puso en el huerto de Edén, para que lo
labrara y lo guardase.” (Gen. 2:15).  Había empleo en el jardín, pero no fatiga.  Había trabajo, pero no
fatiga.  De que debía Adán guardar el jardín?  De animales salvajes?  No, porque no había. De humanos
agresivos? No, porque Adán era el único hombre. El debía proteger el jardín contra una eventual llegada del
diablo.  Donde sea que el hombre es puesto en una posición de confianza, Dios siempre le da amplia
advertencia.

6. Su alimento.  “Y dijo Dios: He aquí que os he dado toda planta que da semilla, que está sobre toda la
tierra, y todo árbol en que hay fruto y que da semilla; os serán para comer.” (Gen. 1:29). El primer hombre
y los primeros animales fueron vegetarianos.  Sus dietas no incluían carnes.  El hombre no era carnívoro
como los evolucionistas dicen.

7. Su responsabilidad.  
a. Poblar y sojuzgar la tierra.  “Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra, y
sojuzgadla, y señoread en los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se mueven
sobre la tierra.” (Gen. 1:28).  Adán era el primer hombre: “Así también está escrito: Fue hecho el primer
hombre Adán alma viviente” (I Cor. 15:45a).  Eva es la madre de todos los seres humanos.  “Y llamó Adán
el nombre de su mujer, Eva, por cuanto ella era madre de todos los vivientes.” (Gen. 3:20). 
b. Abstenerse de comer del fruto prohibido.  Este fruto era del árbol del conocimiento del bien y del mal. “Y
mandó Jehová Dios al hombre, diciendo: De todo árbol del huerto podrás comer; mas del árbol de la ciencia
del bien y del mal no comerás; porque el día que de él comieres, ciertamente morirás.” (Gen. 2: 16, 17).

Eran libres para comer de los árboles plenamente.  Pero había solamente un árbol prohibido para ellos.  No
sabemos que clase de fruto era.  Creemos que nada estaba mal con el fruto en si; pero había una prohibición
de Dios sobre el.  Dios quería que Adán y Eva tuviesen conocimiento, pero no quería que ellos lo
obtuvieran por desobediencia.  Recuerden, el hombre había sido puesto en guardia; debía estar atento contra
el enemigo; Satanás no vino de improviso.  ¿Por qué Dios permitió que Adán y Eva quedaran expuestos al
ataque del diablo?  La prueba siempre viene antes de la bendición.  El hombre siempre debe ser probado
antes de ser promovido.

E. Su liderazgo. 

La raza humana por entero proviene de aquel único hombre, Adán.  Y como es la cabeza, así son los
descendientes. 

1. Ethnografia.  Esta es la rama de la antropología que considera al hombre geográfica y descriptivamente,
tratando de la subdivisión de razas, las causas de migraciones, y temas relacionados.  Esta ciencia marca
una tierra natal común par el ser humano, las inmediaciones de Armenia.

2. Psicología comparativa.  Esta es la ciencia de lenguaje, y considera que todos los hombres proceden de
un mismo origen. 

3. Psicología.  Esta es la ciencia del estudio de la mente, y también considera que todos los hombres
3. Psicología.  Esta es la ciencia del estudio de la mente, y también considera que todos los hombres
proceden de un mismo origen.
 
4. Fisiología.  Esta es la ciencia que estudia la estructura orgánica del cuerpo, y también declara que todo
los hombres proceden de una misma fuente, un origen común. 
 
II. El Hombre en su Estado de Pecado. 
 
A. La caída del hombre. 
 
Algunos dicen que la caída del hombre es una vieja fabula babilónica, pero solo tenemos que mirar al
hombre agotado por su pan, debilitado en sus enfermedades, y muriendo en su miseria, para darnos cuentas
que realmente tuvo un caída.  “Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado
la muerte, así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron.” (Rom. 5:12). 
 
1. La fuente del pecado.  “Pero la serpiente era astuta, más que todos los animales del campo que Jehová
Dios había hecho; la cual dijo a la mujer: ¿Conque Dios os ha dicho: No comáis de todo árbol del huerto?”
(Gen. 3: 1).  “Pero temo que como la serpiente con su astucia engañó a Eva, vuestros sentidos sean de
alguna manera extraviados de la sincera fidelidad a Cristo.” (II Cor. 11:3).  Dios no habla de una bestia
cuando menciona una serpiente, sino una persona.  Esto es meramente una declaración de lo que Dios
piensa del diablo.  En ningún lado de la Escritura dice que Satanás estaba en la serpiente, sino que dice que
la serpiente era el diablo.  “Y prendió al dragón, la serpiente antigua, que es el diablo y Satanás, y lo ató por
mil años; ” (Ap. 20:2). 
 
2. La naturaleza del pecado. “Entonces la serpiente dijo a la mujer: No moriréis; sino que sabe Dios que el
día que comáis de él, serán abiertos vuestros ojos, y seréis como Dios, sabiendo el bien y el mal.  Y vio la
mujer que el árbol era bueno para comer, y que era agradable a los ojos, y árbol codiciable para alcanzar la
sabiduría; y tomó de su fruto, y comió; y dio también a su marido, el cual comió así como ella.”  (Gen. 3:4­
6).  Ahora todo estaba bien con el fruto; era un buen fruto, pero pesaba sobre él la prohibición de Dios.  
a. El dudó del Amor de Dios.  Al dudar del Amor de Dios, el hombre negó la bondad de Dios, y actuó  
aparte de Dios y se convirtió en un pecador. “Hay camino que al hombre le parece derecho; 
Pero su fin es camino de muerte.” (Prov. 14:12).  Ver también Isaías 55:6.   
 
b. El dudó de la Palabra de Dios.  Al dudar de la Palabra de Dios, el hombre negó Su Verdad; y negando
Su Verdad, el avanzó a pesar de Dios y se convirtió en un criminal.  “Todo aquel que comete pecado,
infringe también la ley; pues el pecado es infracción de la ley.”  (I Juan 3:4). 
 
c. El dudó de la Autoridad de Dios.  Y al dudar de la Autoridad de Dios, el hombre negó la Deidad de Dios;
y negando Su Deidad, llego a ponerse en contra de Dios.  Y entonces, llegó a ser un enemigo de Dios y un
rebelde en el Universo de Dios.  “Por cuanto los designios de la carne son enemistad contra Dios; porque no
se sujetan a la ley de Dios, ni tampoco pueden; y los que viven según la carne no pueden agradar a Dios.”
(Rom. 8:7, 8).
La prueba fue dada  para ver si el hombre permanecería fiel ante Dios.  El falló porque quiso ser un dios.  El
diablo mismo falló (Is. 14), porque quiso ser como el Dios Altísimo.  Esto trajo su caída, así que el plantó la
semilla de la falsa ambición en Adán y Eva para ver si esto provocaba la caída de ellos, y lo logró. 

Alguien puede preguntar, “¿Fue justo esto para con ellos?”  Ellos fueron alertados y ubicados en guardia
contra Satanás.  Además había una sola prohibición en el jardín.  Ellos no necesitaban el fruto; ni les faltaba
nada.

3. Los efectos del pecado. 
a. Inmediatamente afectó sobre Eva. 
(1) Vergüenza.  “Y estaban ambos desnudos, Adán y su mujer, y no se avergonzaban.”  "Entonces fueron
abiertos los ojos de ambos, y conocieron que estaban desnudos; entonces cosieron hojas de higuera, y se
hicieron delantales." (Gen. 2:25; 3:7). Dios mismo se viste con vestiduras de luz (Sal. 104:2); y cuando El
hizo al hombre, lo hizo a Su propia imagen y semejanza. Por eso, algunos creen que el hombre también
estaba vestido con ciertas vestiduras de luz.  Cuando el hombre peco, esas vestiduras de luz se perdieron, y
se hizo a si mismo delantales de hojas de higuera para reemplazar lo que se había perdido.  Desde entonces,
el hombre ha tratado de ponerse lo que ya una vez le fue dado, pero no tiene nada sino trapos sucios. 
(2) Miedo.  “Y él respondió: Oí tu voz en el huerto, y tuve miedo, porque estaba desnudo; y me
escondí.”  (Gen. 3:10).  El hombre todavía trata de esconderse de Dios. 
 
(3) Separación de Dios.  No hay duda de que el hombre perdió su naturaleza perfecta y terminó su
comunión con Dios.  No hay tal cosa como la Paternidad universal de Dios y la hermandad de los hombres,
del hombre natural, del hombre no salvo. 
 
(4) Expulsión del Jardín.  “Y lo sacó Jehová del huerto del Edén, para que labrase la tierra de que fue
tomado.  Echó, pues, fuera al hombre, y puso al oriente del huerto de Edén querubines, y una espada
encendida que se revolvía por todos lados, para guardar el camino del árbol de la vida.”  (Gen. 3:23, 24).  El
hombre fue expulsado y sacado del jardín.
 
(5) Perdió su señorío sobre la creación.  En el principio Adán ciertamente fue el soberano de las criaturas
terrenales: “Le hiciste señorear sobre las obras de tus manos;
Todo lo pusiste debajo de sus pies: Ovejas y bueyes, todo ello,  
 
Y asimismo las bestias del campo, Las aves de los cielos y los peces del mar;
 
Todo cuanto pasa por los senderos del mar.”  (Sal. 8:6­8).  Esto no se aplica al hombre de hoy.  El ha
perdido ese señorío.  Cristo lo recuperará para el hombre cuando el retorne (Heb. 2 y Is. 11). 
b. Consecuencias sobre la descendencia de Adán.   
 
(1) El espíritu en tinieblas.  “Esto, pues, digo y requiero en el Señor: que ya no andéis como los otros
gentiles, que andan en la vanidad de su mente, 
 
4:18 teniendo el entendimiento entenebrecido, ajenos de la vida de Dios por la ignorancia que en ellos hay,
por la dureza de su corazón;”  (Ef. 4:17, 18).  La oscura habitación del entendimiento permanece a oscuras
hasta que el Espíritu Santo la ilumina. 
 
(2) Su alma se corrompió.  Hablando de no creyentes, dice, “los cuales, después que perdieron toda
sensibilidad, se entregaron a la lascivia para cometer con avidez toda clase de impureza.”  (Ef. 4:19).  Ver
también Jeremías 17:9. 
 
(3) El cuerpo quedó sujeto a enfermedades y muerte.  “porque también la creación misma será libertada de
la esclavitud de corrupción, a la libertad gloriosa de los hijos de Dios.” (Rom. 8:21).
 
4. Los efectos sobre el pecado. 
 
a. La expresión inmediata del Juicio de Dios. 
 
(1) Sobre la serpiente.  “Y Jehová Dios dijo a la serpiente: Por cuanto esto hiciste, maldita serás entre todas
las bestias y entre todos los animales del campo; sobre tu pecho andarás, y polvo comerás todos los días de
tu vida.  Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; ésta te herirá en la
cabeza, y tú le herirás en el calcañar.”  (Gen. 3:14, 15).  Satanás, en toda su majestad, no es nada, sino que
es considerado una serpiente.  Una serpiente que se arrastra sobre el polvo por siempre, esto muestra la
condición en la que quedó el diablo. 
 
(2) Sobre la Mujer.  “A la mujer dijo: Multiplicaré en gran manera los dolores en tus preñeces; con dolor
darás a luz los hijos; y tu deseo será para tu marido, y él se enseñoreará de ti.”  (Gen. 3:16). 
 
(3) Sobre la Creación.  “Y al hombre dijo: Por cuanto obedeciste a la voz de tu mujer, y comiste del árbol
de que te mandé diciendo: No comerás de él; maldita será la tierra por tu causa; con dolor comerás de ella
todos los días de tu vida.  Espinos y cardos te producirá, y comerás plantas del campo.”  (Gen. 3:17, 18). 
(4) Sobre el Hombre.  “Con el sudor de tu rostro comerás el pan hasta que vuelvas a la tierra, porque de ella  
fuiste tomado; pues polvo eres, y al polvo volverás.”  (Gen. 3:19).  Ver también Génesis 5:29. 
 
b. La expresión futura del juicio de Dios.  “Pero los cobardes e incrédulos, los abominables y homicidas, los
fornicarios y hechiceros, los idólatras y todos los mentirosos tendrán su parte en el lago que arde con fuego
y azufre, que es la muerte segunda.”  (Ap. 21:8).
 
5. La provisión para el pecador.  “Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente
suya; ésta te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar.” (Gen. 3:15).  En la hora que el hombre pecó,
Dios prometió un Redentor.  La Simiente de la mujer es el Señor Jesucristo.  “Y Jehová Dios hizo al
hombre y a su mujer túnicas de pieles, y los vistió.”  (Gen. 3:21). Cuando ellos se dieron cuenta de su
desnudez, se cubrieron con delantales de hojas de higuera.  Pero Dios los vistió con túnicas de pieles.  A los
efectos de de cubrir la desnudez, las hojas de higuera son tan buenas como las pieles de animales; sin
embargo entendemos que debía derramarse sangre.   “Porque sin derramamiento de sangre no hay remisión
de pecados.”  Ellos debían ser cubiertos con aquello que fue sacrificado por sus pecados.  Del mismo modo,
los pecadores hoy deben ser revestidos con la justicia de Aquel que murió por ellos. 
 
B. Los hijos caídos de Adán.
 
1. Su posición. 
 
1. Su posición. 
 
a. En Adán.  “Porque por cuanto la muerte entró por un hombre, también por un hombre la resurrección de
los muertos.  Porque así como en Adán todos mueren, también en Cristo todos serán vivificados.”  (I Cor.
15:21, 22).  Ver también I Corintios 15:45, 47; Romanos 5:12­21.  Solamente hay 2 hombres
representativos en el mundo: el primer hombre y el segundo hombre; el primer Adán y el postrer
Adán.  Todos los seres humanos nacen en Adán; todos los nacidos de nuevo están en Cristo. 
 
b. En pecados y culpas.  “¿Qué, pues? Somos nosotros mejores que ellos? En ninguna manera; pues ya
hemos acusado a judíos y a gentiles, que todos están bajo pecado.  Como está escrito: 
No hay justo, ni aun uno;” (Rom. 3:9, 10).  Ver también Romanos 3:19.  
 
2. Su estado.  Por su estado, queremos referirnos a su condición espiritual; eso es, la ausencia de justicia en
su vida espiritual. 
 
a. Pecaminoso por naturaleza.   “He aquí, en maldad he sido formado,
 
Y en pecado me concibió mi madre.”  (Sal. 51:5).  Ver también Efesios 2:3; Génesis 6:5; Jeremías 17:9;
Romanos 8:7; Galatas 5:19­21. 
 
b. Pecaminoso en práctica.  “Porque nosotros también éramos en otro tiempo insensatos, rebeldes,
extraviados, esclavos de concupiscencias y deleites diversos, viviendo en malicia y envidia, aborrecibles, y
aborreciéndonos unos a otros.”  (Tito 3:3).  Ver también Romanos 3:23; Colosenses 1:21; Salmo 14:1­3. 
c. Perdidos en pecados.  “Porque el Hijo del Hombre vino a buscar y a salvar lo que se había  
perdido.”  (Lucas 19:10).  Ver también Isaías 53:6; II Corintios 4:3, 4. 
d. Espiritualmente muertos.  “Y él os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y
pecados," "aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia sois
salvos),” (Ef. 2: 1, 5).   El cuadro de Dios del pecador es el de un hombre muerto.  El pecador esta separado
de Dios y no puede moverse en las cosas de Dios.  
 
e. Bajo la ira de Dios.  “Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de
los hombres que detienen con injusticia la verdad;” (Rom. 1:18).  Ver también Juan 3:36. 
 
f. Esperando su muerte física.  “Y de la manera que está establecido para los hombres que mueran una sola
vez, y después de esto el juicio,"  (Heb. 9:27). 
g. Rumbo al infierno.  “Y el que no se halló inscrito en el libro de la vida fue lanzado al lago de fuego.”
(Ap. 20:15).  Ver también Apocalipsis 21:8. 
 
III. EL HOMBRE EN SU ESTADO DE GRACIA 
 
A. Su Posición 
 
1. En Cristo.  Porque así como en Adán todos mueren, también en Cristo todos serán vivificados.”  (I Cor.
15:22).  Ver también I Corintios 15:21, 45, 47; Romanos 5:12­21.
 
2. En Perfección.  “según nos escogió en él antes de la fundación del mundo, para que fuésemos santos y
sin mancha delante de él, en amor habiéndonos predestinado para ser adoptados hijos suyos por medio de
Jesucristo, según el puro afecto de su voluntad, para alabanza de la gloria de su gracia, con la cual nos hizo
aceptos en el Amado.”  (Ef. 1:4, 6).  No hay cargos contra el que es Cabeza; y, por tanto, no puede haber
cargos contra el Cuerpo. 
 
B. Su Estado. 
 
Hablamos de su condición espiritual.  Sus diferencias respecto al hombre aun no creyente.  En la vida del
creyente la justicia esta presente, la justicia del Señor Jesucristo.
 
1. Una nueva criatura.  “Si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron, he aquí, todas
son hechas nuevas” (II Cor. 5:17).  Ver también II Pedro 1:4; Galatas 6:15; Juan 3:16.  Regeneración es una
re­creación.  Solo Dios puede crear; y solo Dios puede re­crear.
 
2. Salvo.  “quien nos salvó y llamó con llamamiento santo, no conforme a nuestras obras, sino según el
propósito suyo y la gracia que nos fue dada en Cristo Jesús antes de los tiempos de los siglos,” (Il Tim.
1:9).  Ver también Efesios 2:8,9. 
 
3. Muerto al pecado.  “Así también vosotros consideraos muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo
Jesús, Señor nuestro.”   (Rom. 6:11). “quien llevó él mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero,
Jesús, Señor nuestro.”   (Rom. 6:11). “quien llevó él mismo nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero,
para que nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la justicia; y por cuya herida fuisteis
sanados.”  (I Pedro 2:24).
 
4. Hijo de Dios.  “Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser
hechos hijos de Dios;” (Juan 1:12).  “pues todos sois hijos de Dios por la fe en Cristo Jesús; ” (Gal. 3:26).
 
5. Bajo el favor de Dios.  “Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que nos bendijo con
toda bendición espiritual en los lugares celestiales en Cristo, ” (Ef. 1:3).  Ver también Romanos 5:2.
 
6. Esperando a Dios y su Gloria.  “Mas nuestra ciudadanía está en los cielos, de donde también esperamos
al Salvador, al Señor Jesucristo; el cual transformará el cuerpo de la humillación nuestra, para que sea
semejante al cuerpo de la gloria suya, por el poder con el cual puede también sujetar a sí mismo todas las
cosas.”  (Fil. 3:20,21). 
 
7. Seguros de ir al Cielo.  “Y el Señor me librará de toda obra mala, y me preservará para su reino celestial.
A él sea gloria por los siglos de los siglos. Amén.”  (II Tim. 4:18).  Ver también I Pedro 1:4. 
 
C. Sus 2 Naturalezas. 
 
“Porque el deseo de la carne es contra el Espíritu, y el del Espíritu es contra la carne; y éstos se oponen
entre sí, para que no hagáis lo que quisiereis.” (Gal. 5:17).   Este texto no podría describir a cualquier
persona, sino a un hombre salvo.  El pecador inconverso tiene una sola naturaleza; el hijo de Dios tiene 2
naturalezas.  Cada creyente genuino experimenta la lucha de la cual Pablo habla.  Esta lucha esta ilustrada
por la casa de Abraham.  El tenía 2 hijos,  Ismael, el mayor; e Isaac, el menor.  Ismael representa al que ha
nacido en la carne, mientras que Isaac al que es nacido del Espíritu.  El problema comenzó cuando Isaac
llegó a esa casa.  Y el problema comienza para el hombre cristiano cuando la nueva naturaleza impartida
por Cristo llega a su vida. 
 
1. La descripción de la vieja naturaleza. 
a. Nombres y Características.   
 
(1) La Carne.  “Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del Espíritu, espíritu es.” (Juan
3:6).  Ver también Romanos 7:18, 23; 8:9.  Al hablar de “la carne” no hablamos de "músculos",  los cuales
son parte del cuerpo humano, sino más bien de naturaleza carnal, la cual poseemos desde nuestro
nacimiento.  No hay tal cosa como un ser en la carne; la carne esta en nosotros.   “Y yo sé que en mí, esto
es, en mi carne, no mora el bien” (Rom. 7:18a).  Ver también Juan 6:63; Romanos 8:8.  No hay tal cosa
como una persona nacida con una “chispa divina” en su interior. 
 
(2) El hombre natural.  “Pero el hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios, porque
para él son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente.” (I Cor. 2:14).  Eso
es lo que el hombre es por naturaleza, por su nacimiento natural. 
 
(3) El viejo hombre.  “sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con él, para que
el cuerpo del pecado sea destruido, a fin de que no sirvamos más al pecado.” (Rom. 6:6).  Ver también
Efesios 4:22; Colosenses 3:9.  Esto es el hombre viejo, lo que éramos: corrupto, lleno de maldad y deseos
de lujuria. 
 
(4) El hombre exterior.  “Por tanto, no desmayamos; antes aunque este nuestro hombre exterior se va
desgastando, el interior no obstante se renueva de día en día.” (II Cor. 4:16). 
 
(5) El corazón.  “Porque de dentro, del corazón de los hombres, salen los malos pensamientos, los
adulterios, las fornicaciones, los homicidios, los hurtos, las avaricias, las maldades, el engaño, la lascivia, la
envidia, la maledicencia, la soberbia, la insensatez.  Todas estas maldades de dentro salen, y contaminan al
hombre.” (Marcos 7:21­23).  Oímos a menudo de un cambio en el corazón del hombre, pero eso es
imposible, solo Dios puede darnos un nuevo corazón. 
 
(6) La mente carnal.  “Por cuanto los designios de la carne son enemistad contra Dios; porque no se sujetan
a la ley de Dios, ni tampoco pueden;” (Rom. 8:7). 
 
(7) Pecado.  “Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, así la
muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron.” (Rom. 5:12).  La palabra  “pecado” se refiere
a la naturaleza caída del hombre, mientras que “pecados” se refiere a las acciones de dicha naturaleza.
b. El carácter y el fin.   
 
(1) Es una naturaleza adánica.  Significa que Adán cayo, y sus descendientes son, por lo tanto, hijos caídos
de aquel padre caído. 
 
de aquel padre caído. 
 
(2) Es una naturaleza heredada.  Recibimos nuestra naturaleza caída de Adán. 
(3) Es una naturaleza malvada.  El capitulo 8 de Romanos expone este concepto.  
 
(4) Es una naturaleza incambiable.  “Lo que es nacido de la carne, carne es” (Juan 3:6a).  Mientras el
hombre viva, esa naturaleza caída permanece en él.  Será erradicada solamente al momento de la
resurrección de los muertos en Cristo y la transformación de los que estén vivos en Cristo, a la hora de
buscar a su iglesia. 
 
(5) Su fin es la muerte.  “Porque la paga del pecado es muerte” (Rom. 6:23a).  Ver también Romanos 8:5­
13.

2. La descripción de la nueva naturaleza. 
a. Sus nombres y características.   
 
(1) Espíritu.  “Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del Espíritu, espíritu es.” (Juan
3:6). 
 
(2) Naturaleza divina.  “Por medio de las cuales nos ha dado preciosas y grandísimas promesas, para que
por ellas llegaseis a ser participantes de la naturaleza divina, habiendo huido de la corrupción que hay en el
mundo a causa de la concupiscencia;” (II Pedro 1:4).  Ver también I Juan 3:9; 5:18, 19. 
 
(3) El nuevo hombre.  “y vestíos del nuevo hombre, creado según Dios en la justicia y santidad de la
verdad.” (Ef. 4:24).  Ver también Colosenses 3:10; II Corintios 5:17. 
 
(4) El hombre interior.  “Por tanto, no desmayamos; antes aunque este nuestro hombre exterior se va
desgastando, el interior no obstante se renueva de día en día. ” (II Cor. 4:16).  “Porque según el hombre
interior, me deleito en la ley de Dios; ” (Rom. 7:22).  Ver también Efesios 3:16. 
 
(5) Mente.  “Gracias doy a Dios, por Jesucristo Señor nuestro. Así que, yo mismo con la mente sirvo a la
ley de Dios, mas con la carne a la ley del pecado.” (Rom. 7:25). 
b. Su carácter y fin.   
 
(1) Es la naturaleza de Cristo. 
(2) Es una naturaleza impartida.  
(3) Es una naturaleza santa.   
 
(4) Es una naturaleza que ya no cambia. 
(5) Es una naturaleza no penalizada.  
 
Versículos 1 y 2 de I Juan 2 hablan de la relación de los santos con el Padre. Aun cuando los santos pequen
es un asunto familiar. 
 
(6) Su fin es resurrección y arrebatamiento.  “He aquí, os digo un misterio: No todos dormiremos; pero
todos seremos transformados, en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta; porque se
tocará la trompeta, y los muertos serán resucitados incorruptibles, y nosotros seremos
transformados.  Porque es necesario que esto corruptible se vista de incorrupción, y esto mortal se vista de
inmortalidad... Mas gracias sean dadas a Dios, que nos da la victoria por medio de nuestro Señor Jesucristo.
(I Cor. 15:51­53, 57).
 
3. El conflicto entre las 2 naturalezas. 
 
a. La experiencia del creyente.  Cada hijo de Dios tiene 2 naturalezas; el hombre inconverso tiene una
sola.  La vieja naturaleza no puede ser erradicada mientras el creyente viva en su cuerpo terrenal; por lo
tanto, enfrentamos la lucha entre la vieja y la nueva naturaleza.  “Porque el deseo de la carne es contra el
Espíritu, y el del Espíritu es contra la carne; y éstos se oponen entre sí, para que no hagáis lo que
quisiereis.” (Gal. 5: 17).  Romanos 7:15­25 es otro ejemplo ilustrando esta verdad.  De todos modos,
alguien podría declarar que este pasaje muestra un conflicto en la vida de Pablo antes de ser salvo, pero un
versículo en este pasaje claramente revela que este conflicto, que se describe tan vividamente,
ocurrió después de haber sido salvo: “Porque según el hombre interior, me deleito en la ley de Dios; ”
(Rom. 7:22).  Ningún inconverso puede deleitarse en la ley de Dios.  También, solo el hombre salvo tiene
un  hombre interior, el cual es la nueva naturaleza. 
b. La responsabilidad del creyente.   
(1) En relación a su vieja naturaleza.  
 
(a) Acepta la apreciación de Dios sobre ella.  “sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado
juntamente con él, para que el cuerpo del pecado sea destruido, a fin de que no sirvamos más al
pecado.  Porque el que ha muerto, ha sido justificado del pecado.  Y si morimos con Cristo, creemos que
también viviremos con él; sabiendo que Cristo, habiendo resucitado de los muertos, ya no muere; la muerte
no se enseñorea más de él.  Porque en cuanto murió, al pecado murió una vez por todas; mas en cuanto
vive, para Dios vive.  Así también vosotros consideraos muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo
vive, para Dios vive.  Así también vosotros consideraos muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo
Jesús, Señor nuestro. ” (Rom. 6:6­11).  Esta es una verdad que debe ser destacada: nunca se dice que el
viejo hombre deba ser crucificado en el creyente, sino que es crucificado con Cristo.  ¡Es una
realidad!  ¡Acéptelo!  Y no es una cuestión de sentimientos, sino de fe.  Toda esta verdad es según el punto
de vista de Dios.  Desde el punto de vista del creyente, él sabe que la vieja naturaleza, el viejo hombre, no
está muerto; está bien vivo.  La Escritura dice, “consideraos muertos al pecado.”  Si la vieja naturaleza
estuviese muerta, el creyente no tendría que considerarse así; pues lo sabría. 
 
(b) No hace provisión para la carne.  “sino vestíos del Señor Jesucristo, y no proveáis para los deseos de la
carne" (Rom.13:14).  En otras palabras, no alimentes la carne, más bien prívale de alimento. 
 
(c) Mortifica la carne.  “Haced morir, pues, lo terrenal en vosotros: fornicación, impureza, pasiones
desordenadas, malos deseos y avaricia, que es idolatría; ” (Col. 3:5).  Un término mas fuerte es, “Pon tus
miembros en muerte o a morir.”  Las palabras “ya casi muerto” (Heb. 11:12) tienen la misma terminología. 
(d) Nunca trata de mejorarla. “ni tampoco presentéis vuestros miembros al pecado como instrumentos de  
iniquidad, sino presentaos vosotros mismos a Dios como vivos de entre los muertos, y vuestros miembros a
Dios como instrumentos de justicia. ” (Rom. 6:13). 
 
(e) Se despoja de ella.  “En cuanto a la pasada manera de vivir, despojaos del viejo hombre, que está
viciado conforme a los deseos engañosos, ” (Ef. 4:22).  La misma palabra se traduce “echándole fuera” en
Hechos 7:58. 
 
(2) En relación a la nueva naturaleza. 
 
(a) Se considera vivo para Dios.  “Así también vosotros consideraos muertos al pecado, pero vivos para
Dios en Cristo Jesús, Señor nuestro.” (Rom. 6:11). 
 
(b) Camina en vida nueva.  “Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las
cuales Dios preparó de antemano para que anduviésemos en ellas.” (Ef. 2:10).  Ver también Romanos 6:14;
7:6. 
 
(c) La alimenta y la nutre.  “desead, como niños recién nacidos, la leche espiritual no adulterada, para que
por ella crezcáis para salvación, ” (I Pedro 2:2).  Alimentamos la nueva naturaleza por la exposición a la
Palabra de Dios, y no por la exhortación de hombres.  Sabemos que tenemos 2 naturalezas, y bueno es
considerar que el alimento de una será hambre para la otra.  Es el cristiano individualmente quien debe
decidir cual hombre o naturaleza va a alimentar.  No puede alimentar ambas al mismo tiempo. 
(d) Se viste del nuevo hombre.  “y vestíos del nuevo hombre, creado según Dios en la justicia y santidad de
la verdad. ” (Ef. 4:24). 
 
(e) Depende del poder del Espíritu Santo.  “Y no contristéis al Espíritu Santo de Dios, con el cual fuisteis
sellados para el día de la redención. ” (Ef. 4:30).  “Por lo demás, hermanos míos, fortaleceos en el Señor, y
en el poder de su fuerza.”  (Ef. 6:10).   “No con ejército, ni con fuerza, sino con mi Espíritu, ha dicho
Jehová de los ejércitos.”  (Zacarías 4:6b).