El Bautismo

Al igual que el bautismo de Juan, el bautismo cristiano se realiza para la

remisión de los pecados. Muy influido por la doctrina de san Pablo, vino a
ser entendido también como participación en la muerte y resurrección de
Cristo (Rom. 6,3-11). Es también el camino sacramental por el que los
conversos reciben los diferentes dones del Espíritu Santo (He. 19,5-6; 1
Cor. 1,12). El bautismo era con frecuencia llamado iluminación en la
Iglesia primitiva. Vino a ser considerado también como la renuncia al
mundo, al demonio y la carne, así como un acto de unión a la comunidad
de la Alianza.

Jesús fue bautizado por Juan al principio de su ministerio público (Mac.

1,9-11). Aunque no está claro que el propio Jesús bautizara, el Cristo
resucitado ordenó a sus discípulos que predicaran y bautizaran a los
pueblos (Mat. 28,19) como señal de la venida de la ley de Dios. Así, desde
el principio, el bautismo se convirtió en el rito cristiano de iniciación (He.
2,38).
 Penitencia o Confesión

Penitencia, término que hace referencia tanto al sacramento de las iglesias católica,
ortodoxa y otras iglesias orientales, como a la realización de algún acto específico de
mortificación, que alguien ejecuta por propia voluntad, como expresión de dolor y
arrepentimiento por sus pecados.

El sacramento de la penitencia, también denominado sacramento de la reconciliación, es

un rito que se celebra para la remisión de los pecados cometidos después del bautismo.
El sacramento, que comprende determinados actos del penitente y la absolución por
parte de un sacerdote, se considera como una institución divina (Mt.16,19 y 18,18; Jn.
20, 22-23). Los actos del penitente abarcan la contrición (pena profunda y sincera por el
pecado), la confesión de los pecados graves a un sacerdote, y la penitencia sacramental
(oraciones u obras que debe realizar el penitente para reparar los pecados cometidos). El
sacramento puede celebrarse de forma individual o durante una celebración comunitaria
en la que se rezan oraciones, se entonan cantos, se realizan lecturas de las Escrituras, se
imparte una homilía. Aunque la penitencia tiene raíces antiguas, no se utilizaba con
tanta frecuencia en la Iglesia primitiva como hoy en día.
 Eucaristía
Eucaristía, el pan eucarístico de la sagrada comunión, rito central de la
religión cristiana en el que el pan y el vino son consagrados por un ministro
ordenado y tomados por éste y por los miembros de una congregación en
obediencia al mandato de Cristo en la Última Cena, 'haced esto en memoria
mía'. En las Iglesias ortodoxa y católica apostólica romana, está
considerada un sacramento que simboliza y realiza la unión de Cristo con
los fieles. Los anabaptistas y otros se refieren a la sagrada comunión como
una 'institución' en vez de un sacramento, resaltando la obediencia a un
mandato.

Confirmación
Confirmación, en la Iglesia cristiana, sacramento por el que las personas
bautizadas se integran de forma plena como miembros de la comunidad. En
la Iglesia antigua, el rito se administraba de forma inmediata después del
bautismo y ésta sigue siendo la costumbre en las iglesias ortodoxas y
africanas. En la Iglesia católica apostólica romana a partir de 1600 hasta el
siglo XX, la confirmación se aplazó entre los dos y los siete años tras el
bautizo del niño. A partir del Concilio Vaticano II se delega más allá, hasta
la primera adolescencia. La Iglesia anglicana no tiene señalada una edad
específica, pero el rito es administrado de un modo general entre los 14 y
los 16 años; en la Iglesia luterana el sacramento se administra sobre esa
misma edad.

La confirmación se efectúa mediante la imposición de manos y, en la

Iglesia católica, la unción con óleos sagrados. En la Iglesia católica la
ceremonia se realiza por un obispo o, en su caso, un sacerdote autorizado.
En la Iglesia anglicana sólo los obispos administran el sacramento. En las
iglesias luteranas y ortodoxas, el rito lo realizan de forma habitual los
pastores y los sacerdotes; sin embargo, la ceremonia en la Iglesia ortodoxa
omite la imposición de manos.
 Orden sacerdotal
Todos estos sectores buscaron en Lutero su guía para la reforma de la
Iglesia y la sociedad germana, pero Lutero no quería mezclar los asuntos
religiosos con los seculares. Salió de Wartburg para restablecer el orden,
condenó la actitud de Karlstadt e incitó a los príncipes a reprimir todo
levantamiento campesino, lo que llevaron a cabo. Los campesinos,
entonces, perdieron todos los derechos tradicionales y la capacidad de
iniciativa, mientras los príncipes constituyeron Iglesias estatales
mantenidas mediante las posesiones católicas confiscadas en las que el
servicio religioso era en alemán y se suprimió el celibato sacerdotal.

Matrimonio
Matrimonio, es la unión estable entre hombre y mujer, convenida de acuerdo con la ley,
regulada y ordenada a la creación de una familia. No se trata de una creación técnica del
Derecho, sino de una institución natural que el ordenamiento regula en interés de la
sociedad.

Son caracteres del matrimonio según la concepción corriente en los países civilizados:
a) constituir un vínculo habitual con vocación de permanencia, dirigido, por su propia
finalidad, a la convivencia y colaboración de los cónyuges en un hogar, formando una
familia en cuyo seno nacerán y se criarán los hijos si los hubiere, y b) resultar de un acto
jurídico bilateral celebrado en un concreto momento: la boda. Este acto se halla
regulado, con carácter solemne, por la ley como creador exclusivo del vínculo
reconocido por el Estado.

Hay en la disciplina del matrimonio, muy influida por el aporte del cristianismo a la
cultura jurídica, un doble aspecto: el de la celebración como acto (intercambio de
consentimientos en forma legal) por causa del cual nace el estado de cónyuge; y el del
estado civil creado, situación de duración indefinida producida por la manifestación de
tal voluntad.

El modelo actual de matrimonio, en el cual el vínculo procede de un acuerdo de

voluntades, no puede disolverse sin causa legal establecida por vía judicial.

Unción de los Enfermos

Extremaunción, en las iglesias católica y ortodoxa, sacramento de auxilio espiritual para
los enfermos terminales o los ancianos, hasta hace poco llamada unción de los
enfermos. El rito consiste en lecturas bíblicas y oraciones; además, el sacerdote unge los
cinco sentidos (ojos, oídos, nariz, labios y manos) del enfermo con aceite bendecido
normalmente por un obispo en el Jueves Santo. En casos de emergencia, sólo se aplica
la unción sobre la frente. El rito puede celebrarse tanto de forma individual como en
grupo. Se cree que los efectos incluyen, no solamente curación espiritual, sino también
la restauración de la salud corporal, si es la voluntad de Dios.

La práctica de ungir al enfermo en la Iglesia primitiva se basaba en dos textos del

Nuevo Testamento (Mc. 6,13; Sant. 5,14-16). A partir del siglo VIII, la extremaunción
terminó por asociarse casi en exclusiva con rituales para los moribundos. El término
extremaunción, o última unción, fue introducido en este periodo. El teólogo italiano del
siglo XII Pedro Lombardo incluyó el rito entre los siete sacramentos; esta lista fue
declarada oficial por el Concilio de Trento (1545-1563).

Desde la Reforma, los protestantes generalmente han rechazado la naturaleza

sacramental de este rito, y algunos incluso su práctica. La comunión anglicana puede
incluir la unción de los enfermos, pero muchos anglicanos lo consideran un rito
instituido por la Iglesia más que un sacramento establecido por Cristo.
 Álbum de los sacramentos

Nombre: Rafael castillo cano

Grado: 8-1