La Teoría Anarquista Del Conocimiento de

La Teoría Anarquista del Conocimiento de
Feyerabend
 niega la existencia de un único método para dar con el conocimiento científico.
En su lugar, afirma la existencia de muchas vías de acceso al conocimiento
verdadero.
 afirma que, sometiéndonos estrictamente a las reglas de la ciencia, no seremos
capaces de descubrir nada nuevo, dado que la ciencia es un proceso creativo y
«anárquico» donde los opresivos principios racionales impuestos, son
principalmente un estorbo en la búsqueda de la verdad.
 Es una crítica dirigida a aquellos pensadores que han considerado la ciencia
como el único modo de conocimiento verdadero, principalmente Popper y el
positivismo lógico.
 es una superación de la concepción tradicional de la verdad como adecuación
entre mundo y mente, hacia otras versiones del concepto de verdad de carácter
hermenéutico o narrativo, como el arte o el mito.
Inconmensurabilidad
Los significados e interpretaciones de los conceptos y enunciados
observacionales que los empleen dependerán del contexto teórico en el que surjan.
En algunos casos, los principios fundamentales de dos teorías rivales pueden ser
tan radicalmente diferentes que no sea posible ni siquiera formular los conceptos
básicos de una teoría en los términos de la otra y por lo tanto sería inconmensurables.
La ciencia no es necesariamente superior a otros campos
Feyerabend no está dispuesto a aceptar la necesaria superioridad de la ciencia

sobre otras formas de conocimiento, rechaza la idea de que pueda haber un argumento
decisivo en favor de la ciencia frente a otras formas de conocimiento inconmensurables
con ella.
La concepción anarquista de Feyerabend incrementa la libertad de los individuos

al fomentar la supresión de todos los imperativos metodológicos, mientras en un
contexto más amplio fomenta la libertad para que los individuos elijan entre la ciencia y
otras formas de conocimiento.
La inconmensurabilidad ontológica
Es aquella que revela la relación de inconsistencia entre teorías comprensivas en
cuanto estás están informadas por ontologías mutuamente excluyentes.
Las consecuencias de la inconmensurabilidad

Entre las controversias y discusiones suscitadas en torno a la doctrina de la
inconmensurabilidad no se aprecia una comprensión cabal del sentido y las implicancias
que esta tiene para Feyerabend. Los críticos y especialistas en el vienés se limitan a
presentar el problema de la inconmensurabilidad como si ella condujera única y
necesariamente a concepciones relativistas, escépticas o instrumentalistas respecto la
ciencia, sin comprender la intencionalidad última de Feyerabend.
La inconmensurabilidad es una reducción al absurdo de los intentos del

racionalismo crítico y del positivismo lógico por definir la ciencia. Denuncia el fracaso
de tales tradiciones para dar cuenta de la racionalidad científica y particularmente de
nociones tales como progreso científico y objetividad científica. Pasemos a considerar, a
continuación, cómo ella objeta la noción de progreso científico.
La inconmensurabilidad y el progreso científico

la transición de dos teorías comprehensivas mutuamente inconmensurables no
puede ser explicada según los cánones y principios del positivismo lógico y del
racionalismo crítico. De hacerlo, se encuentran ante la siguiente disyuntiva: o deben
admitir el fracaso de sus principios para dar cuenta del progreso científico o deben
proclamar un relativismo. Feyerabend optó por mostrar el absurdo
La inconmensurabilidad y el realismo científico

La inconmensurabilidad ontológica atenta directamente contra el realismo
científico. El realismo concibe la sucesión de teorías como descripciones alternativas de
un dominio común de entidades que existen independientemente de pensamiento
humano y de las teorías científicas.
Concibe las sentencias observacionales como aquellas sentencias con las que el
observador imita los estímulos perceptuales. Las teorías no son sino intentos de
describir realísticamente la naturaleza de este mundo. En este sentido, su realismo
normativo implica reconocer que todas las teorías tienen una referencia común. Las
descripciones acerca de la naturaleza de las entidades y los procesos constitutivos del
mundo difieren radicalmente de una teoría a otra. No obstante, todas ellas se refieren a
un único mundo.
Conclusión
La doctrina de la inconmensurabilidad significó para Feyerabend una

oportunidad para reducir al absurdo los intentos de definir dialécticamente la ciencia a
expensas de lo metafísico. La inconmensurabilidad revela la relación de inconsistencia
que existe entre teorías científicas comprehensivas al estar informadas por ontologías
recíprocamente excluyentes. Ahora bien, dicha inconsistencia demuestra la
imposibilidad de hablar de progreso, realismo y objetividad científica en los términos
del positivismo lógico y del racionalismo crítico, pues estos definen dichas nociones en
virtud de un conjunto común de entidades observables.
La doctrina de la inconmensurabilidad tal cual es formulada por Paul

Feyerabend no solo revela la relación de inconsistencia o la irreductibilidad ontológica
entre teorías científicas comprehensivas, sino que concomitantemente denuncia el
reduccionismo que suponen determinados modos de entender la ciencia.
Bibliografía
(24 de 01 de 2012). Obtenido de https://filotecnologa.wordpress.com/2012/01/24/la-teoria-
anarquista-del-conocimiento-de-feyerabend/
Gargiulo, T. (27 de 04 de 2015). seielo. Obtenido de http://www.scielo.org.pe/scielo.php?

script=sci_arttext&pid=S1016-913X2016000100003
Román, G. C. (2 de 2010). Claridades-2-2010descarga.pdf. Obtenido de Claridades. Revista de

filosofía: file:///C:/Users/USUARIO/Downloads/Dialnet-
UnaTeoriaAnarquistaDelConocimiento-6297524.pdf

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La ciencia no es necesariamente superior a otros campos

Feyerabend no está dispuesto a aceptar la necesaria superioridad de la ciencia

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