Santiago de Cali, 2002

Amado hijo en la fe:

Deseo que el amor de Papá Dios, la unción del Espíritu Santo y

la gracia de Jesucristo, sean visibles en tu vida, familia,
ministerio y en todo lo que emprendas.

Estoy totalmente convencido de que el gran deseo de Dios, es

llevarnos de la mano a la realización total. El deseo del Padre
Celestial es que todos los hombres se salven, y para lograrlo nos
ha mirado a nosotros. Es preciso ir a buscar a aquellos que no le
conocen y traerlos a conocer su amor maravilloso expresado en
Jesucristo.

Hoy es apremiante la intervención de los cristianos en la difícil

situación que atraviesa el hombre de esta época. Por esto es
necesario prepararnos en los fundamentos básicos de la
Revelación. Sólo así podemos presentar defensa a todo aquel que
demanda respuesta de la "Esperanza de gloria" que habita en
nosotros: Jesucristo.

Te animo a continuar aferrado al amor de nuestro buen Dios y

a formar parte activa de este gran ejército, que el Señor está
levantando para así ver el cumplimiento de la Gran Comisión
en esta generación.

Afectuosamente en Cristo
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 La vida en célula,
un aporte para la paz

Agente de Cambio
siglo XXI - )
En Célula Colombia

Presencial

Semipresencial

 La Intensidad horaria
 La asistencia

 Título

 Evaluación
"
"
(1 Co. 2:12)

Conoce la doctrina del Espíritu Santo y la considera fundamental para

la identificación del cristiano con Cristo.

La doctrina del Espíritu Santo, a juzgar por el lugar que ocupa en la

Palabra de Dios, figura en el sitio de preponderancia de las demás
verdades redentoras. Con excepción de la segunda y tercera epístolas
de Juan, todos los libros del Nuevo Testamento contienen referencias a
la obra del Espíritu Santo. Cada uno de los evangelios comienza con
una promesa de su derramamiento.

El único que tiene respuesta para la realidad del hombre es Dios, a través
de su Santo Espíritu. Sólo si el Espíritu Santo mora, y controla nuestra vida,
podremos disfrutar de todo lo que Dios como Creador y Padre ha
preparado para nosotros.
 CONTENIDO

Lección No. 1 La Persona del Espíritu Santo

Lección No. 2 Nombres del Espíritu Santo

Lección No. 3 Símbolos del Espíritu Santo

Lección N0. 4 La Llenura del Espíritu Santo

Lección No. 5 ¿Cómo caminar en el Espíritu?

Lección No. 6 El poder del Pentecostés

 (Jn. 14:26)

Comprende las características concernientes a la persona del Espíritu

Santo.

El Espíritu Santo no es un mero poder, ni una expresión figurada de la

energía divina, como algunos han pretendido hacer creer. La Palabra
de Dios le atribuye una personalidad distintiva, como también sucede
con el Padre y el Hijo (Mt. 3:16-17). Siempre se emplea con el
pronombre personal masculino, a pesar de que el término Espíritu sea
neutro (Jn. 16:13-14).

El Espíritu, piensa, conoce el lenguaje, tiene voluntad, se le puede

tratar como una persona, se le puede probar, se le puede resistir, se le
puede contristar, se le puede enfrentar. Por otra parte también enseña,
testifica, convence, conduce, entiende, habla, anuncia.

Los cristianos, nos hemos hundido muchas veces en la pasividad o el

desierto espiritual y hemos sido esclavizados por no entender la obra
del Espíritu Santo. El es quien nos habilita y ayuda a vivir de acuerdo a
la fe y a los principios bíblicos.

Los hijos de Dios que ya tenemos al Espíritu Santo actuando dentro de

cada uno de nosotros, lo hemos reconocido, pero muchas veces no le
obedecemos. (Hch. 5-32)

El Espíritu Santo da conocer su voluntad a fin de que nosotros mismos

podamos pensar, sentir, decidir y obrar de conformidad con su
orientación.

El efecto resultante de ser llenos y controlados por el Espíritu Santo es

concederle pleno dominio sobre el alma y el cuerpo. Cada deseo,
pensamiento, sensación e intención es ahora gobernado por él. El alma
ya no actúa de modo independiente.

Es necesario enfatizar que el plan Divino para la vida cotidiana del hijo
de Dios incluye la forma cómo éste ha de vivir. Sólo hay dos
procedimientos posibles para vivir: dependencia de la propia
capacidad y dependencia del poder del Espíritu que mora en cada uno
de nosotros. Estos dos caminos son enteramente incompatibles,
cualquier intento de combinar ambos métodos, fracasará
rotundamente. Ciertamente, cualquier intento de vivir por las normas
celestiales dependiendo de recursos humanos, será una desilusión,
aun cuando sea motivado por la mayor sinceridad (Gá. 5:17).

El hombre fue diseñado para vivir en intimidad con su Creador; de lo

contrario se enfrentará a una profunda soledad y vacío imposible de
superar por sí mismo. Esta soledad llevará al hombre a buscar fuentes
pasajeras y temporales de satisfacción. Muchas cosas se hacen para
escapar a la soledad, pero esto no parece tener fin; es necesario que el
vacío del hombre sea lleno con una presencia superior, capaz de suplir
todas sus necesidades (1 Co. 3:16).

Es evidente que el Espíritu Santo juega un papel importante en la vida

del cristiano. Dios lleva a cabo su propósito en sus hijos a través del
control del Espíritu Santo; la única manera de ser un cristiano
victorioso es rendirse a él.

Su obra consiste en:

"Generación" significa impartir vida física; "regeneración" es el

impartimiento de vida espiritual divina. El hombre está muerto
espiritualmente hasta que es regenerado, un muerto necesita
solamente una cosa: la vida (Jn. 3:5; 14:6; Ro. 6:23).

El Espíritu Santo es el Espíritu de Cristo, cada creyente, no importa

cuán débil e imperfecto sea, tiene al Espíritu Santo morando en él (1
Co. 3:16).
El Espíritu Santo vino para tomar las evidencias de la Biblia y
colocarlas en el corazón humano. Sólo él, da testimonio a nuestro
corazón que somos hijos de Dios (Ro. 8:16).

Tenemos la seguridad de estar sellados como "propiedad exclusiva" de

Dios. El Espíritu Santo es el sello y está aquí preparando todo para el
momento glorioso cuando la fe, dé lugar a la vista, para el encuentro
con el "Esposo" cara a cara (Ef. 1:13).

Así como el anillo de compromiso es un símbolo o promesa de la vida

futura en la relación matrimonial, así el Espíritu Santo es la promesa al
creyente de la vida futura con el Señor (Ef. 1:14)

LOS ATRIBUTOS DEL ESPÍRITU SANTO

Al buscar el poder del Espíritu Santo debemos mantener la mente clara

y la voluntad viva, para así guardarnos de las falsificaciones o engaños
del enemigo. También debemos permitir que Dios elimine en nuestra
vida cualquier cosa pecaminosa, injusta o dudosa, para que así nuestro
ser por entero sea presentado al Señor.

Es necesario e importante incluir en el estudio de la persona del

Espíritu Santo algunos de sus atributos, como evidencia respecto a su
perfección divina

El termino Eterno, que con toda propiedad puede también asignarse a

Dios el Padre o a Dios el Hijo, aquí es aplicado al Espíritu Santo, y este
es un atributo sólo aplicado a Dios, con lo que se concluye que el
Espíritu Santo es Dios. (He. 9:14)

La resurrección de Cristo es acreditada al poder del Espíritu Santo, de

ahí que la inmensurable omnipotencia que puede levantar los muertos
es atribuida al Espíritu Santo. Esta es sólo una de las realizaciones a
las que se hace referencia. Todas las obras del Espíritu demandan
omnipotencia divina. (1 P. 3:18).
Aun cuando no todo el contexto está citado, se ve claramente la
referencia al Espíritu Santo. Él es omnipresente, siempre ha sido
omnipresente en la creación entera; pero también es cierto que ahora
desde el pentecostés y continuando con el arrebatamiento de la Iglesia,
él reside en el mundo (Sal. 139:7-10, Ef. 2:18-22).

Jamás nada se ha escondido del discernimiento escudriñador del

Espíritu Santo, ni aún "lo profundo de Dios", esto significa que el
hombre sin ayuda no puede conocer las cosas de Dios; "pero el
Espíritu conoce todas las cosas". Esto nos da una idea de los ilimitados
confines de la omnisciencia, y nadie puede negar que, si el
conocimiento que posee el Espíritu alcanza lo profundo de Dios, de la
misma manera todo lo demás sería comprendido por él. (1 Co 2:10-11)

El atributo del amor pertenece al Espíritu Santo en grado de infinidad.

Así, literalmente él ama con divina compasión a través de aquel en
quien habita. Esta es una provisión de inapreciable ventaja para el
cristiano; por ello lo más importante es saber que el Espíritu ejercita la
medida completa del amor divino: él es su fuente. (Ga 5:22)

La referencia aquí no es a la actitud de fe; sino más bien al fruto como

consecuencia de ser llenos del Espíritu Santo. (Gá. 5:22). Todos los
pactos de Dios, sus promesas y sus predicciones hablan de su
fidelidad "El permanece fiel" "Grande es su fidelidad". El Espíritu Santo
participa plenamente de los atributos divinos.

Cristo previamente había llamado al Espíritu Santo "el Espíritu de

verdad". Así puede observarse que el Espíritu no sólo posee la verdad:
él es fiel testigo de la verdad, como tal, es autor divino de las
Escrituras y en ellas ha testificado la verdad. Una mentira contra el
Espíritu fue castigada instantáneamente con la muerte Por tanto, la
verdad está vital e infinitamente relacionada al Espíritu Santo (1 Juan
5:6, Hch. 5: 1-11).
No cabe duda de que la Palabra de Dios pone un énfasis especial en la
pureza y santidad de la tercera Persona. El mismo título de "Espíritu
Santo", da testimonio de esta gran realidad. (Hch. 8:15).

Sólo el Espíritu Santo puede tomar lo que ha realizado Cristo en la

cruz y hacer que experimentemos su valioso e inigualable amor.
Hemos de comprender que la obra realizada por Cristo en la cruz sin
la aplicación del Espíritu de Dios en nuestra vida sería inefectiva de
modo absoluto para vivir la realización total. Si oímos la verdad de la
redención, pero no permitimos que el Espíritu Santo nos convenza de
esta verdad en nuestras vidas, entonces no conocemos nada más que
una teoría y un ideal.
1. Nombre y explique los atributos del Espíritu Santo:

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2. Explique la obra del Espíritu en la vida del creyente desde el

momento en recibe a Cristo en su corazón:

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 (Jl. 2:28-29)

Relaciona los nombres del Espíritu Santo con las funciones que cumple
en nuestra vida.

En la Biblia al hablar sobre el Espíritu Santo, no encontramos que se le

haya dado un nombre formal, tal como lo tenemos para la segunda
persona: el Señor Jesucristo, pero en cambio le son dados títulos
descriptivos, de los cuales vamos a referirnos en la presente lección.

¿Quién es el Espíritu Santo? Esta pregunta la podemos responder

estudiando los nombres del Espíritu Santo, que nos lleva a una mejor
comprensión, comunión y relación con la Tercera Persona de la
Trinidad y de esta forma darle la importancia que se merece.

El Espíritu Santo es el poder ejecutivo de la deidad, el cual trabaja en

todas las esferas, tanto físicas como morales. Por medio del Espíritu
Santo, Dios creó y preserva el universo. Por medio del Espíritu Santo,
(el dedo de Dios), Dios opera en la esfera espiritual, convirtiendo a los
pecadores, santificando y sustentando a los creyentes (Lc. 11-20).

 ¿Es divino el Espíritu Santo en el sentido absoluto de la palabra?

su Deidad queda demostrada por medio de los hechos
siguientes:

 Se le confieren atributos divinos: es eterno, omnipresente y

omnisciente (He. 2:10-11).

 Se le describen operaciones divinas, como son: la creación,

regeneración, y resurrección (Gn. 1:2; Job 33:4; Jn. 3: 5-8; Ro.
8:11).
  Se le pone a un mismo nivel de dignidad con el Padre y el Hijo (1
de Co. 10: 4-6; 2 de Co. 13:14; Mt. 28:19; Ap. 1:4).

 ¿El Espíritu Santo es una persona o solamente una influencia?

Las Sagradas Escrituras, describen al Espíritu Santo en forma tal,
que no dejan lugar a dudas con respecto a su personalidad.

En efecto, ejercita los atributos de su personalidad que son

Intelecto (Ro. 8:27)

Voluntad (1 Co. 12:11)
Sensibilidad (Ef. 4:30).

Al Espíritu Santo se le atribuyen actividades personales.

El revelar (2 de P. 1:21
Enseña (Jn. 14:26)
Atestigua (Gá. 4:6)
Intercede (Ro. 8:26)
Habla (Ap. 2:7)
Ordena (Hch. 16:6-7)
Testifica (Jn. 15:26)
Se le contrista (Ef. 4:30)
Le mentimos (Hch. 5:3)
O blasfemamos (Mt. 12: 31-32)

 ¿Es el Espíritu Santo una personalidad separada y distinta de

Dios Padre?
Sí, lo es. El Espíritu Santo procede de Dios, es enviado de Dios, es
un regalo de Dios para el hombre. Y sin embargo, el Espíritu
Santo no es independiente de Dios. Representa siempre a Dios, y
actúa en las esferas del pensamiento, de la voluntad y actividad;
constituye una parte del ministerio de la Trinidad.

No existe una distinción esencial entre el Espíritu de Dios, el Espíritu

de Cristo y el Espíritu Santo, porque sólo hay un Espíritu Santo, como
hay un sólo Dios y un sólo Hijo. Pero el Espíritu Santo tiene varios
nombres que describen sus diversos ministerios. ¿Por qué se llama al
Espíritu Santo el Espíritu de Cristo?

 Porque se le envía en el nombre de Cristo (Jn. 14:26)

  Porque es el Espíritu que envió a Cristo. El Espíritu Santo es el
principio de la vida espiritual, por el cual los hombres nacen en
el reino de Dios.

 El Espíritu Santo es denominado el Espíritu de Cristo porque su

misión especial en esta edad es glorificar a Cristo (Jn. 16:14). El
Cristo glorificado, está presente en la iglesia y en los creyentes
por medio del Espíritu Santo, el cual hace posible y real la
omnipresencia de Cristo en el mundo (Mt. 18:20).

La palabra "Consolador" ("Paracletos", en el griego), tiene el siguiente

significado literal: "

" (Jn. 14:26).

Cuando se usa en su sentido más literal significa un "Auxiliador",

"Socorredor", "Ayudador", "Asistente". Así el Espíritu Santo fue
destinado a tomar el lugar de Cristo con los apóstoles. En Juan. 14-16,
se muestra al Espíritu Santo como uno que está siempre listo para
ayudar a los cristianos.

La palabra "Otro" distingue al Espíritu Santo del Señor Jesús, y sin

embargo le coloca en el mismo plano. Jesús envía el Espíritu y sin
embargo vive espiritualmente en los discípulos mediante el Espíritu
Santo; El es por consiguiente el sucesor de Cristo y al mismo tiempo
constituye su presencia. El Espíritu Santo hace posible y real la
presencia continuada de Cristo en la iglesia.

Después de su ascensión al Padre, el Señor Jesús envió al Espíritu

Santo para distribuir las riquezas de su herencia. Por su Ascensión,
Cristo tendría mucho más que dar y la iglesia mucho más que recibir
(Jn. 16:12; 14:12). "La corriente de vida tendrá ahora más poder,
porque tiene origen en un manantial que está en el cielo mismo"

Al estudiar la Palabra de Dios, se puede ver claramente que hay una

consistente referencia al Espíritu Santo, desde el Génesis 1:2 hasta
Apocalipsis 22:17, mostrando su importante y consistente ministerio.

El Espíritu: es llamado Santo porque es el Espíritu del Santo y porque

su principal obra es la .

Necesitamos un Salvador por dos razones así:

 Para hacer algo por nosotros
 Para hacer algo dentro de nosotros
Jesús hizo lo primero al morir por nosotros y mediante el Espíritu
Santo vive dentro de nosotros, trasmitiendo a nuestra alma su divina
vida. El Espíritu Santo ha venido a reorganizar la naturaleza del
hombre y para oponerse abiertamente a todas sus malas tendencias.

El Espíritu Santo es llamado así, porque el recibir su poder y su gracia,

constituye una de las bendiciones sobresalientes prometidas en el
Antiguo Testamento (Ez. 36:27 y Jl. 2:28).

El propósito de la encarnación fue revelar al Padre. La misión del

Consolador es revelar al hijo. El Espíritu Santo es el intérprete de
Jesucristo (Jn. 14:17). El Espíritu Santo no ofrece una nueva relación,
sino más bien aclara la mente del hombre, capacitándole así para
descubrir un significado más profundo en lo que respecta a la vida y
palabras de Cristo (Jn 14:26).

El Espíritu Santo da gracia al hombre para arrepentirse al contender

con El. Imparte el poder para santificación, para sufrir con paciencia y
para el servicio (He. 10:29; Zac. 12:10).

Es el agente de la regeneración, el Espíritu Santo es aquella persona de

la trinidad cuya función especial es la creación y preservación de la
vida natural y espiritual (Ro. 8:2; Ap. 11:11)

Hace referencia a nuestra adopción como hijos. Cuando una persona

es salvada, no solamente se le da el nombre de hijo de Dios, y es
adoptado en la familia divina, sino que también recibe dentro de su
alma la conciencia de que es participante de la naturaleza divina (Ro.
8:15).
Cada uno de los nombres dados al Espíritu Santo, nos recuerda el
papel que cumple en nuestras vidas dándonos consuelo, luz, sabiduría,
trayéndonos la verdad y convenciéndonos de todo lo que Dios quiere
que quede en nuestra mente y corazón para siempre.

Recordemos que el Espíritu Santo es nuestro Ayudador, que Papá Dios

lo ha puesto a nuestro lado para que sea consejero, abogado, médico
etc. Él se convierte así, en nuestro Consolador para seguir el plan
trazado por Dios para nosotros.
1. Sustente con versículos bíblicos que el Espíritu Santo es una
persona:

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2. Nombre y haga una aplicación personal indicando cómo cada

uno de los Nombres dados al Espíritu Santo, suple necesidades en
nuestra vida:

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 (Jn. 14:16-17)

Identifica los símbolos del Espíritu Santo, para comprender así las
diferentes funciones que cumple en nuestra vida.

Dentro de las muchas actividades y operaciones del Espíritu Santo, se

tienen en cuenta los símbolos que le representan al igual que los
nombres que fueron estudiados en la lección anterior.

Se emplean los siguientes símbolos para describir las operaciones del

Espíritu Santo.

El fuego ilustra la limpieza, purificación, arrojo vehemente y celo

producido por la unción del Espíritu Santo. El Espíritu Santo es
comparado al fuego porque el fuego calienta, ilumina, purifica y se
propaga.

Es un símbolo de la presencia del Señor, en consecuencia, veamos

algunas situaciones que nos presenta la Biblia:

 Jehová apareció a Moisés en forma de llama de Fuego, el fuego

es señal de aprobación Divina (Ex. 3:2).

 En la dedicación del templo descendió fuego de los cielos (2 Cr

7:1)

 En el monte Carmelo fuego consumió el holocausto (1 R. 18:38).

Esto demuestra aprobación y aceptación de Dios.

 Protección y presencia de Dios manifestada en Columna de

fuego; para iluminar y defender a Israel (Ex. 13:21).
  Dios promete ser protección como un muro de fuego (Zac. 2:5).

 El Señor purifica a los hijos de Leví, así como la acción del fuego
sobre la plata y el oro (Mal. 3:2b, 3).

 La fe de los creyentes es probada, a prueba de fuego (1 P. 1:7)

 Para recordarnos que Dios es fuego consumidor (He. 12:29)

Directa o indirectamente el poder del Espíritu Santo puede ser

comparado con el fuego: "El ardor del servicio"; 'La llama del amor"; "El
fervor de la oración"; "La sinceridad del testimonio"; "La devoción de la
consagración"; "El sacrificio de la adoración" y "el poder ígneo de su
influencia", se atribuyen al Espíritu.

El viento simboliza la labor regeneradora del Espíritu e indica sus

operaciones misteriosas, independientes, penetradoras, purificadoras
y que imparten vida (Ez. 37:7-10; Hch. 2:2). El aliento de Dios es
comparado al viento, y pudiera ser como juicio o como una bendición
(Is. 40:24).

Después de la resurrección, Cristo sopló sobre sus discípulos y dijo,

"Recibid el Espíritu Santo" (Jn. 20:22). Así también fue creado el
hombre, Dios sopló en la forma sin vida y el hombre fue un ser
viviente. Cristo comparó la obra del Espíritu a la acción del viento a
hablar con Nicodemo. (Jn. 3:8).

Así mismo el Espíritu movió a los santos hombres de la antigüedad

para escribir el Texto Sagrado. Ellos fueron impulsados como una nave
impelida por el viento. Pedro afirma: "...

" (2 P. 1:21). El Espíritu

vino en el Pentecostés " " y así viene
como un poder animador y vivificante para salvar a los perdidos.

El Espíritu Santo es la fuente de agua viva, la más pura, la mejor,

porque El es el verdadero río de la vida cuya corriente impetuosa
inunda nuestras almas, limpiándolas del pecado (Éx. 17:6; Ez. 36:25-27
y 47:1)

Como el agua es esencial para la limpieza, satisfacción, renovación y

refrigerio, así el Espíritu Santo es vital para el hijo de Dios. A
continuación estudiaremos algunos ejemplos donde este símbolo, es
utilizado en la Palabra de Dios:

El diluvio (Gn. 6:17)

La destrucción en el mar rojo (Ex. 15:4)
Los ríos descritos por Cristo (Mt. 7:25)
En su conversación con la samaritana (Jn. 4:14)
Limpieza para los Sacerdotes (Ex. 29:4)
Limpieza de su hijos (Ef. 5:26)
El Espíritu fluyendo promesa de Cristo (Jn. 7:37-39)
El río de la profecía sobre la presencia sanadora (Ez. 47:1-12)

Todo lo anterior como ejemplos tomados de la Biblia nos lleva a

concluir, que el agua viene a ser una vez más, un emblema del Espíritu
Santo.

El "sello" hace referencia a la propiedad y autoridad del Espíritu, sobre

el creyente y de su seguridad y participación del día de la redención.
La impresión del sello implica propiedad, una relación con el
propietario del mencionado sello y constituye una prueba segura de
que le pertenece (2 Ti. 2:19).

El Espíritu Santo inspira tranquilidad y seguridad en el corazón del

creyente y constituye las arras o un anticipo de nuestra herencia en los
cielos, una seguridad de la gloria venidera. (Ef. 1:13)

Los dones inmensurables y gracias del Espíritu Santo que los

cristianos pueden disfrutar ahora, son tan sólo una prenda de aquellas
bendiciones, de aquella incomparable plenitud, que nos esperan en el
futuro glorioso. (II Co. 1:22, 5:5)

Así como los frutos que trajeron los espías de la tierra prometida eran
una prenda de lo que la tierra almacenaba para el pueblo del Pacto
(Ap. 7:3), y como las joyas que el siervo de Isaac le puso a Rebeca
fueron una prenda de todas las riquezas y el honor de Isaac, el Espíritu
Santo constituye un anticipo de nuestra herencia en los cielos, y una
seguridad de la gloria venidera.

Nada puede añadirse a lo que ya ha sido prometido, cuando se nos ha

dicho que , y
(Ro. 8:17)
El aceite es quizá el más familiar y común de los símbolos del Espíritu.
En los ritos del Antiguo Testamento, el aceite representa:
e usaba por lo común
para: y para De
igual manera, en el orden espiritual, el Espíritu Santo:

Como el aceite se usaba para sanar, para confortar, para iluminar y

para ungir con determinados propósitos, así el Espíritu Santo,

La sangre de Cristo es la base divina de la operación del Espíritu Santo.

La sangre y el aceite van juntos, como pecadores nada sabríamos del
aceite, sino fuera por el trabajo de la sangre de Cristo. (Ef. 1:13).

Tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento el Espíritu Santo

frecuentemente se muestra a través de este símbolo. En el tabernáculo,
el aceite de oliva puro que mantiene ardiendo continuamente la
lámpara en el lugar santo habla elocuentemente del ministerio del
Espíritu Santo en la revelación y la iluminación, sin el cual el pan de la
proposición hubiera quedado invisible en la oscuridad, y el
camino hacia el lugar santísimo no se hubiera aclarado (Ex. 27:20-21).
Si describimos el aceite como un símbolo del Espíritu Santo es
necesario resaltar los más vivos ejemplos en la Palabra de Dios

Jugó papel importante en los sacrificios Lv. 2:1-2

Ungimiento de los sacerdotes y consagración Lv. 8
del tabernáculo.
Para ungir a los reyes 1 S. 10:1.
Sanidad y liberación Mr. 6:13.
El Espíritu no se da por medida Jn. 3:34.

De los distintos usos del aceite en la Biblia podemos llegar a la

conclusión que el aceite habla de la

La paloma, como símbolo, nos habla de:

Fue en el bautismo de Cristo cuando el Espíritu Santo descendió sobre

él en forma corporal, como De este momento importante de la
vida terrenal de Nuestro Señor, Juan el Bautista declaró: "
 ." (Jn.
1:30-34).

La obra del Espíritu Santo consiste en comunicar poder al creyente, le

hace entender la necesidad de mantener comunión con él, y nos ayuda
a hacer frente a las vicisitudes de la vida diaria. Al entregarle a él todo,
conscientes de nuestra incapacidad y de su infinito poder, aprendemos
a vivir la vida de fe, la cual es enteramente opuesta a la vida en la
carne.
1. Cite algunos casos diferentes a los presentados en este material
en donde el agua es usada como símbolo del Espíritu Santo, y
explique el significado espiritual.

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2. Cite algunos pasajes bíblicos donde el aceite simbolice la acción

del Espíritu Santo, y explique el significado espiritual:

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3. Cite algunos pasajes bíblicos donde el fuego simbolice la acción

del Espíritu Santo, y explique el significado espiritual:

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Comprende la importancia de la llenura del Espíritu Santo como requisito
básico para tener una vida de unción, poder y autoridad.

Sólo Dios puede satisfacer las necesidades más profundas de nuestro ser y
nos ha dado un regalo especial. Es una hermosa y tierna compañía que nos
trae consuelo, abrigo, motivación, descanso, dirección y limpieza; nos
muestra la verdad, nos corrige, y doblega nuestro ser interior ante él: es la
maravillosa persona del Espíritu Santo.

El Espíritu Santo nos lleva a la dimensión de volver posible lo imposible.

Vivir bajo su poder es una aventura que todo cristiano debe vivir. Él es el
aire que debemos respirar y nuestro para vivir una experiencia
de victoria continua.

La expresión "en el Espíritu Santo", corresponde al Nuevo Testamento.

Podemos decir que la primera experiencia de la vida cristiana, es la llegada
del Espíritu Santo por medio de Jesucristo para darnos una nueva vida, la
vida de Dios, la vida eterna.

El bautismo en el Espíritu es el acto por el cual es tomado el creyente en el

momento de la salvación y es colocado en una relación viviente y orgánica
con el Cuerpo de Cristo. Esta es la realidad más fundamental de todo el
cristianismo. (I Co. 12: 12-13). Cristo es el agente del bautismo. El Espíritu
Santo es el medio o esfera donde nosotros somos sumergidos. Bautismo en
el Espíritu significa ser " " del Espíritu Santo, pero la expresión
correcta es " ". (Lc. 3:16).

Todo cristiano, sin excepción alguna es bautizado en el Espíritu al recibir a

Cristo. Pero , es la clave del éxito del
hijo de Dios; así evidenciamos el linaje y el sacerdocio otorgado por
nuestro Padre Celestial.
El Espíritu Santo, vino a capacitarnos para conocer a Cristo, y darnos el
poder de vivir y compartir la vida abundante que Jesús prometió a todos
los que confían en Él (Jn. 16: 1-14).

El Espíritu Santo mora en nosotros desde que recibimos a Cristo, pero sólo
cuando permitimos que el agua de vida del Espíritu, fluya en nuestro ser
interior y llene hasta desbordarse tendremos una conciencia más clara de
Dios y de su poder para nuestra vida: .
Cuando estamos llenos del Espíritu Santo, nuestro pensamiento se aclara y
nuestra voluntad y emociones responden adecuadamente.

Ser llenos del Espíritu Santo es ser llenos de Cristo mismo. El Espíritu
Santo vino a glorificar a Cristo. Por lo tanto si estamos llenos del Espíritu,
estamos permaneciendo en Cristo, y caminando en la luz porque
(1 Jn. 1:7).

Podemos trabajar efectivamente en nuestros ministerios, ser buenos

líderes; pero sin el control del Espíritu Santo nuestra vida no es de
testimonio, no hay realización personal y difícilmente daremos fruto (Jn.
15:5).

(I Co. 2:14 al 3:4)

Hacer dibujo de la pág 94 - Modulo verde de evangelización.

En Efesios 5:18, Dios ordena a cada cristiano ser lleno del Espíritu Santo.
No ser lleno y controlado por el Espíritu Santo es un acto de desobediencia
y por consiguiente pecado.

que debemos considerar para comprender

cómo ser llenos y controlados por el Espíritu Santo.
Gozo completo
El conocimiento de que Dios es luz, y que el hombre no necesita andar en
tinieblas.
Comunión consistente con Cristo,
Perdón inmediato y continuo de los pecados.

 Cuidar de no caer de la gracia (1 Co. 10:12)

 Ir de gloria en gloria
 Cada día fortalecer su comunión con Dios
 Comunicar su experiencia a otros.
 Disfrutar de la sociedad con el Espíritu Santo.

Gráfica HOMBRE ESPIRITUAL - PAG 95

Gráfica HOMBRE CARNAL - PAG 95

La experiencia de "arriba y abajo".

Dificultad para comprenderse a sí mismo; desea hacer lo bueno pero no
puede.
No tiene poder para hacer lo que sabe que Dios quiere que haga, por
ejemplo: orar, testificar, amar a otros, etc.
Una naturaleza pecaminosa desobediente a Dios

 Entregar el control de su vida al Espíritu Santo (Ap. 2:5)

 Dejar que el Espíritu Santo llene sus más profundas necesidades.
 Confesión, arrepentimiento, limpieza y perdón
 Crecimiento espiritual.
 Vivir por y para Cristo

Desde el momento del nacimiento espiritual, Padre, Hijo y Espíritu Santo

habitan en el cristiano. Un cristiano es habitado, pero puede no ser lleno y
controlado por el Espíritu Santo.

El Espíritu Santo es la fuente de la vida abundante, una vida en la cual el

fruto del Espíritu se manifiesta: amor, gozo, paz, paciencia, benignidad,
bondad, fe, mansedumbre, y templanza (Ga. 5:22-23). La vida llena del
Espíritu es la vida controlada por Cristo, en la cual El vive Su vida a través
de nosotros, en el poder del Espíritu Santo

El Espíritu Santo vino a glorificar a Cristo. En su última orden a los

discípulos, Cristo prometió capacitarnos con el poder del Espíritu Santo.
(Hch. 1:4-8). Cuando uno es lleno del Espíritu es lleno de Cristo
Podemos por fe apropiarnos de la llenura del Espíritu si:

1. (Mt. 5:6).

2. . (1 Jn. 1:9).

3.
(Ro. 12:1-2).

La rendición completa de la vida a Dios es necesaria para que el poder

divino pueda fluir a través de nosotros. ¿Hay algo que no estaríamos
dispuestos a hacer?, ¿Hay algún lugar donde no iríamos? Si es así no
estamos completamente rendidos a Dios y no estamos llenos del Espíritu.

4. .

Dios manda que todo cristiano sea lleno del Espíritu Santo (Ef. 5:18). Todo
lo que pidamos conforme a la voluntad de Dios lo recibiremos, debemos
orar con base en la autoridad de la Palabra de Dios. (I Jn 5:14-15).

5. .

Por fe podemos agradecer a Dios que nos ha llenado, con base a Su

promesa, independiente que hayamos tenido o no una experiencia
emocional. La autoridad de la Palabra de Dios es mucho más digna de
confianza que los sentimientos. (He. 11:6, Ro. 14:23)

Los hechos están por encima de los sentimientos. Cuando obedecemos

ante los hechos, las emociones serán una consecuencia y no una causa. Si
oramos y buscamos la llenura del Espíritu Santo por fe, no hace falta sentir
"algo" para creer que estamos llenos. La llenura será ya un hecho, y en el
caminar las emociones reaccionarán ante esta realidad (Col. 2:6)

El Espíritu Santo es una persona maravillosa, y sólo El puede hacer que se

cumpla en nuestra vida el propósito para el cual fuimos creados. Aquel que
nos llamó desde el vientre, para ser sus hijos y durante este tiempo nos ha
formado para ser sus siervos, anhela tener una comunión diaria con
nosotros y llenar así nuestro corazón con esos ríos de agua viva que sacian
nuestra sed y nos llevan a vivir de gloria en gloria.

El Espíritu Santo vive en el creyente desde el momento que recibe a Cristo,

sin embargo él no continua controlando la vida a plenitud hasta que
nosotros deseemos que lo haga. Necesitamos tener hambre y sed de Dios,
venir y beber a plenitud (Jn. 7:37-39).
La Palabra de Dios nos amonesta a ser "llenos del Espíritu"
constantemente. La vida llena del Espíritu constituye la vida cristiana
normal, es decir, es para todo cristiano. Sólo el cristiano lleno del Espíritu
experimentará el gozo y la
realidad de la vida abundante, tendrá poder para testificar de Cristo y
servir con efectividad.
1. Explique brevemente las características del cristiano que vive en la
carne:

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_______________________________________________________________________

2. Escriba las cuatro verdades básicas para comprender cómo ser llenos
del Espíritu Santo:

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3. Escriba la necesidad de cada uno de los siguientes tipos de hombre,

frente al ofrecimiento del Espíritu Santo

Natural:

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Carnal:
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_______________________________________________________________________

Espiritual:

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Comprender los principios dados por Dios para vivir de acuerdo a la
orientación dada por el Espíritu Santo.

Nos hemos acostumbrado a depender de lo que sentimos en lugar de ver

los hechos que acompañan nuestra vida cristiana. Tenemos la tendencia de
dudar de la Palabra de Dios y cavilar sobre si Dios en realidad hará lo que
la Biblia dice. Muchas veces vivimos vidas sin poder, y aunque pedimos ser
llenos del Espíritu Santo, estamos esperando experimentar emociones
fuertes y cambios drásticos. Debemos recordar que lo que Dios dice es un
hecho, si hemos orado para ser llenos del Espíritu, él nos ha contestado,
sea que tengamos alguna emoción o no.

Sólo podemos andar en el Espíritu hasta que sepamos con certeza que
estamos llenos y controlados por él:

 Revisemos el mandato de ser llenos del Espíritu Santo (Ef. 5:18).

 Revisemos la promesa de poder para ser testigos de Cristo (Hch. 1:8).
 Reclamemos la promesa de la Palabra de Dios (1 Jn 5:14-15).
 Agradezcamos a Dios que nos ha llenado de su Espíritu santo
(He.11:6).

 La Biblia nos manda ser llenos constante y continuamente. No se

requiere una experiencia de éxtasis de una vez y para siempre.
  Tener en cuenta que fe es la certeza de lo que se espera la convicción
de lo que no se ve (He. 11:1)

 La fe cristiana no es un salto a ciegas dentro de las tinieblas de lo

desconocido. Para el cristiano, fe es confianza. Tiene como objeto al
Señor Jesucristo y las promesas de su Palabra. Se confía en Cristo
porque él es digno de confianza.

 La fe es el elemento o requisito esencial para una vida llena del

Espíritu y controlada por Cristo. Para una vida llena de fe es
necesario tener en cuenta que:

 La salvación es por fe (Ef. 2:8-9); somos llenos del Espíritu por fe (Ef.
5:18; Jn 5:14-15); caminamos por fe (Col. 2:6). Las buenas obras y la
obediencia en sus varias formas, son una demostración de nuestra
fe.
 Los sentimientos son el resultado de la fe.
 La fe en Cristo es una experiencia creciente, una relación que
madura.
 La fe crece mientras uno lee la Palabra de Dios y obedece sus
mandamientos (Ro. 10:17; Jn 14:21)
 La vida cristiana exitosa puede ser descrita por las palabras "confiad
y obedeced".
 Los sentimientos son válidos de acuerdo a Juan 14:21. La obediencia
siempre agrada a Dios y trae como resultado que Cristo se revela a la
persona. Sin embargo no busquemos experiencia, busquemos a
Cristo, seamos obedientes a él y a su Palabra.
 Reconozcamos que el poder de Dios está disponible para nosotros
momento a momento, por fe.
 Demos gracias a Dios en todo como una expresión de fe.

Luego de haber recibido a Cristo comienza un conflicto espiritual para el

cual debemos mantenernos preparados.

El enemigo, Satanás, es un adversario real. (1 P 5:8-9; Ef 6:10-13)

El mundo y sus atracciones pueden desviarnos. (1 Jn 2:15-17, Mt 6:33)
El conflicto entre la carne y el Espíritu continúa durante la vida del
cristiano;

 La vieja naturaleza pecaminosa en nosotros se opone a Dios; nunca

obedeció las leyes de Dios, ni lo hará (Ro. 8:7; Gá. 5:16-17)
  No debemos alarmarnos si las tentaciones continúan. No hay nada
malo en las tentaciones. Pero, no viva en ellas ni les permita absorber
sus pensamientos y controlar sus acciones.

 El pecado empieza en la mente. Presentemos nuestros miembros a

Dios como instrumentos de justicia (Ro. 6:13).

 Enfrentémonos a la tentación con las armas que tenemos (Espíritu

Santo, Palabra de Dios, oración) al darnos cuenta de la batalla que
está librando nuestra carne contra el Espíritu.

 "Confesar" significa estar de acuerdo con Dios. Esto quiere decir

mirar aquel pecado con pena. No es necesario derramar cubetadas de
lágrimas, sino que apliquemos el principio de fe y caminemos en
victoria después de poner en práctica lo que dice 1 de Juan 1:9.
Cualquiera que sea la falta, la gracia de Cristo es más grande que
nuestro pecado.

 Reconozcamos que la batalla espiritual está ganada por fe en la

fidelidad de Dios y sus promesas y no a través de nuestras buenas
obras (Gá. 3:1-11)

 Aprendamos a reconocer los síntomas del control carnal, tales como:

preocupación, celos, impaciencia, temor, odios, ansiedad, etc.
Confesemos todas esas actitudes y prácticas "echándolas todas sobre
él" (1 P 5:6-8).

Recordemos que estamos crucificados con Cristo y resucitados con él.

Meditemos en el significado de estar crucificados con Cristo (Ro 6:6-11; Gá
2:20).

Debemos conocer lo que Dios mismo dice acerca de nosotros, Y la herencia

a la cual tenemos derecho por ser sus hijos.

 Tenemos la misma vida de Cristo (Jn 14:20)

 Fuimos hechos hijos de Dios en el momento de recibir a Cristo (Jn
1:12)
 Poseemos el poder de Dios cuando estamos controlados por el
Espíritu Santo (Hch. 1:8).
 Podemos conocer y experimentar el plan de Dios para nuestra vida
(Ef. 1).
 Podemos llevar mucho fruto si permanecemos en Cristo (Jn. 15:1-8;
Mt. 4:19).
 Podemos orar a Dios y obtener respuesta a nuestras oraciones (Jn
15:7; 14:14; 1 Jn. 5:14-15).
 Podemos hacer todas las cosas en Cristo, quien nos fortalece de
acuerdo A cada necesidad (Fil. 4:13).
 Dios promete darnos sabiduría cuando le pedimos en fe (Stg. 1:5)
 Somos recipientes del amor de Dios (Ro. 5:8; Jn 3:16).
 Dios nos guardará de tropezar (Jud. 24,25).

 Confesando el pecado, cualquiera que sea, de acuerdo a 1 Juan 1:9

 Agradeciendo a Dios por estar lleno del Espíritu Santo nuevamente
(confesión + fe = llenura del Espíritu. La fe agrada a Dios).
 Agradeciendo al Señor Jesús, porque él continuará "buscando y
salvando lo que se había perdido" a través de nosotros.
 Estemos expectantes para que el Señor dirija nuestros pasos, como
lo ha prometido, hacia los hombres que él ya ha preparado o en caso
contrario que traiga a nosotros esas personas que él también ha
preparado para que le reciban.

 Aprendamos a permanecer en Cristo de acuerdo a Juan 15.

 Meditemos y obedezcamos la amonestación del Salmo 37: "no te

impacientes", "confía", "deléitate", "encomienda", "espera".

 Comencemos el día desde la noche anterior. Deleitándonos en la

Palabra de Dios, antes de dormir. Nuestro subconsciente se deleitará
en él durante la noche. Cada mañana al despertar, debemos
reconocer el señorío y control de Cristo sobre nuestra vida.

 Si durante el día nos irritamos o impacientamos, si sentimos celos,

confesemos y sigamos caminando en la luz.

 No permitamos a Satanás el lujo de recordarnos lo pasado y

derrotarnos a causa de lo que sucedió. Miremos únicamente al futuro
y a la victoria.
  Confesión más fe trae la llenura del Espíritu. No somos llenos por
confesar, somos llenos por fe y por apropiarnos de su llenura. Al dar
gracias a Dios por esto, estamos demostrando fe:

Dar gracias a Dios porque nos ha perdonado.

Dar gracias por limpiarnos.
Dar gracias por llenarnos de nuevo con su Espíritu.
Dar gracias porque Jesús ha quitado los obstáculos para seguir
viviendo su vida a través de nosotros.
Dar gracias porque Cristo ahora buscará y salvará a los perdidos por
medio de nosotros.
Dar gracias por la forma en que Cristo se manifestará a través de
nosotros de acuerdo a su promesa de Juan 14:12.

GRÁFICO PAGINA 100, MODULO VERDE

Las siguientes preguntas nos ayudan a evaluar si en verdad está caminando

en el Espíritu Santo:

 ¿Está usted consciente de su dependencia total de Jesucristo hora,

tras hora?, ¿Acude a él en todas las cosas?
 ¿Está dejando que Cristo viva Su vida a través de usted, en vez de
estar tratando humanamente de vivir la vida cristiana?
 ¿Experimenta valor y seguridad al testificar de Cristo?
 ¿Dedica horas privadas a la comunión con Dios?
 ¿Ha abandonado su amor por sí mismo y le permite a Cristo amar a
través de usted?
 ¿Lleva usted fruto de acuerdo a Mateo 4:19?
Digámosle al Señor: "

.
1. Explique con sus propias palabras que es " ":

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2. Explique la manera como podemos enfrentarnos al conflicto

espiritual:

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3. Explique cómo nos apropiamos del poder de Dios nuevamente,

cuando hemos contristado al Espíritu Santo:

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Reconoce las características del Pentecostés, su influencia en los primeros
cristianos y en los cristianos de hoy.

El Espíritu Santo en el Antiguo Testamento se movía de acuerdo a los

propósitos de Dios, no moraba permanentemente en los hombres. De ahí
que podamos entender la oración de David: "
", (Sal 51:11) lo cual sonaría impropio después del Pentecostés.
Ahora no viene sobre nosotros en un derramamiento especial solamente,
sino que está y nosotros.

En los tiempos del Antiguo Testamento el Espíritu descendió sobre algunas

personas para ejecutar una tarea especial, dejándolas un a vez terminada
esta obra.

Vino soberanamente sobre Bezaleel (Ex. 31:3; 35:31)

Estuvo también sobre Otoniel (Jue. 3:25)
Se manifestó sobre Azarías (2 Cr. 15:1)

Aún en ciertas ocasiones estuvo en personas de las cuales se podría decir

que no eran en el sentido en que habla la primera carta de
Juan 2:29. Ejemplo de esto lo tenemos en:

Balaam (Nm. 24:2)

Saúl (1 S 11:6)
Caifás (Jn 11:49-52)

Una de las verdades dolorosas acerca de la condición de muchas iglesias en

estos tiempos es que parecen tenerlo todo menos el poder transformador
del Espíritu Santo. Hace falta poder para ser la iglesia de Cristo que
transforma al mundo.

El Pentecostés tuvo los siguientes antecedentes:

 Fue profetizado por Juan el Bautista (Mt. 3:11)
 Fue prometido por Jesús (Lc. 24:49; Hch. 1:4)
 El Pentecostés se recibió al mandato de Jesucristo de esperar la
bendición (Hch. 1:14; 2:1).

Existen algunas preguntas que nos ayudan estudiar detenidamente este

gran evento. Por ejemplo: ¿Quién fue el agente del bautismo del Espíritu en
Pentecostés? ¿Quién dio el poder derramado allí?

Jesucristo actuó como agente soberano, pues el bautismo en el Espíritu no

vino porque se cumplió algún requisito que condicionara a Cristo a
hacerlo. Él manifestó su potestad soberana al no dar a sus discípulos
instrucción alguna acerca de requisitos o condiciones que debían seguir
para recibir ese bautismo, aunque los discípulos oraban; sin embargo no
puede decirse , que sus oraciones influenciaran la decisión de Cristo sobre
este asunto particular. Lo mismo podría decirse de las cosas que hicieron
tales como: reunirse echar suertes para buscar un sustituto de Judas o ir al
templo. Varias veces se reunieron; sin embargo, no hay menor indicio de lo
que hicieron buscando el bautismo en el Espíritu Santo. Ellos atendieron al
mandato de Cristo: , y así lo hicieron.

Cristo mostró su potestad soberana en relación con: el Espíritu Santo, la

iglesia y el cumplimiento profético.

El ministerio actual del Espíritu Santo está subordinado al del Hijo. Más
específicamente, el Espíritu Santo no podía venir hasta que el Hijo fuera
glorificado (Jn. 7:39; 16:7). Finalmente, el derramamiento del Espíritu Santo
en Pentecostés fue como Pedro lo explicó, obra del Hijo. Como Juan el
Bautista lo expresó: "él os bautizará con el Espíritu Santo".

Cristo muestra su poder soberano sobre la iglesia, no sólo escogiendo a sus

miembros, sino a sus líderes. En efecto El mismo se declara constructor de
su iglesia, siendo la iglesia redimida y santificada por su sangre. Él es
llamado: "Cabeza de la iglesia, la cual es su cuerpo, la plenitud de aquel
que todo lo llena en todo" (Ef. 1:22-23).

En Cristo se manifestó gran poder y soberanía al cumplir la profecía del

Antiguo Testamento en relación con el bautismo en el Espíritu Santo. Esta
profecía estaba íntimamente relacionada con una fiesta judía que era
conocida con diversos nombres: "La fiesta de los primeros frutos", "La
fiesta de las semanas" o "Pentecostés". Así vemos como Cristo tomó la
decisión de que el bautismo del Espíritu Santo coincidiera con esta antigua
fiesta judía. Por tanto, el Pentecostés se aplica correctamente tanto a la
tradicional fiesta judía como al verdadero significado cristiano.

Jesús dio poder a sus discípulos en el Pentecostés. El Padre le dio esta

autoridad: . Por tanto
podemos decir también que por medio del bautismo, del Espíritu Santo,
Cristo demostró en ese día lo que quiso decir cuando prometió:

(Hch. 1:8)

La iglesia de hoy puede cambiar su debilidad, por el poder de Dios,

sometiéndose al plan de Cristo, que fue demostrado en el día de
Pentecostés. No existe otro método. El secreto de la llenura del poder,
todavía radica en experimentar el potencial del Pentecostés aplicado o
actualizado hoy en nuestra vida.

De acuerdo al relato de Lucas, los discípulos estaban reunidos en el

Aposento Alto. Esta era la reunión cumbre de todas las que habían tenido.
Obedientes al mandato de Jesús se habían estado reuniendo para oración,
alabanza, y asuntos varios, un grupo de 120 discípulos. La reunión estaba
compuesta por María, la madre de Jesús, los 11 apóstoles y otros
discípulos no identificados. Todos estaban entonces unánimes en ese lugar
y en ese día Jesús los bautizó en el Espíritu Santo.

¿Por qué escogió Jesús ese grupo? ¿Qué diferenciaba a estos discípulos de
los demás? ¿Quiénes eran? ¿Qué hacían? ¿Qué los calificó para recibir el
histórico bautismo de Pentecostés? Existía una característica común lo cual
puede pensarse constituía la calificación para recibir el bautismo en el
Espíritu: los discípulos reunidos conformaban la iglesia de Cristo.

Eran iguales unos a otros pero al mismo tiempo diferentes a los demás
hombres. No sólo estaban once apóstoles, sino también estaban otros 109,
lo cual indica que no sólo los apóstoles sino también otros discípulos de
Jesús que estaban en el Aposento Alto fueron bautizados en el Espíritu.
Notemos también que había hombres y mujeres; es decir toda la iglesia
reunida.

El lazo que los unía era que no sólo eran discípulos de Jesús sino
especialmente porque estaban reunidos en obediencia a la orden de Cristo.
Antes de la ascensión, El había ordenado o "llamado" a este grupo a
reunirse en Jerusalén, hasta cuando se cumpliera la promesa. Ellos habían
obedecido y habían continuado reuniéndose.

No podemos, sin embargo, relacionar la adoración o la oración a cualquier

otra actividad con el subsecuente bautismo con el Espíritu. Lo que ellos
hicieron expresaba algo normal en sus vidas, mas que una búsqueda
espiritual, puesto que la orden de Cristo había sido que esperaran.

El bautismo fue un regalo soberano de Cristo, mas que un premio al

esfuerzo humano. El nivel espiritual de estos discípulos no era la medida
para ser aceptados en dicha reunión. Once de ellos eran apóstoles
escogidos, pero la mayoría de creyentes eran simplemente hombres y
mujeres comunes que habían confiado en Cristo. Algunos habrían tenido
experiencias más profundas que los demás, pero ninguno había alcanzado
la perfección.

Los discípulos eran los individuos apropiados por el simple hecho de su

relación singular con Cristo y por formar parte de su iglesia; no por algo
especial que hicieran o por alguna dedicación especial. Ellos eran su iglesia
y por eso él los bautizó.

El relato de Hechos 2, usa dos comparaciones para ayudarnos a visualizar

la venida del Espíritu Santo, una de ellas es el derramamiento y la otra la
inmersión.

 El derramamiento: el Espíritu Santo. El elemento fue derramado sobre

el objeto: la iglesia reunida. De esta manera explicaba Pedro el
cumplimiento de la profecía de Joel (Jl. 2:28-29).

 La inmersión: el Espíritu Santo. El elemento llenando la casa, llenó la

iglesia reunida. De ese modo se cumplió la promesa de Cristo. La iglesia
fue sumergida en el Espíritu Santo (Hch. 5:1).

El bautismo con el Espíritu fue entonces un derramamiento que culminó en

la inmersión de la iglesia. Aunque este bautismo tiene aspectos similares al
bautismo de agua, hay diferencias básicas que deben enfatizarse:

 En primer lugar, los agentes eran diferentes: humano en el caso del

bautismo en agua, y el Hijo de Dios en el caso del bautismo en el
Espíritu.

 En segundo lugar, los elementos eran diferentes: agua en el caso del

bautismo en agua, y el Espíritu Santo en el bautismo de Pentecostés.
  Una tercera diferencia es su resultado permanente: cuando Juan
bautizó con agua, la inmersión era necesariamente, sólo
momentánea. Antes de este bautismo el sujeto estaba en el agua;
después del bautismo el sujeto volvía a estar otra vez fuera del agua.
Obviamente, el permanecer sumergido causaría la muerte del sujeto.
En el caso del bautismo en agua, la emergencia sigue a la inmersión.
Sin embargo cuando Jesús bautizó a la iglesia con el Espíritu Santo
se presenta una diferencia: antes del bautismo de Pentecostés el
sujeto estaba fuera de la realidad del Espíritu Santo; posteriormente
el Espíritu Santo fue derramado sobre la iglesia y ésta fue inmersa en
la presencia del Espíritu. A diferencia del bautismo en agua, el sujeto
(la iglesia) no emerge en el caso del bautismo en el Espíritu.

En el bautismo de agua el sujeto está en contacto con el agua sólo

momentáneamente. En el bautismo con el Espíritu, el sujeto se mantiene
en el elemento "Espiritual" permanentemente. Desde Pentecostés en
adelante, la iglesia permanece en el Espíritu.

El Espíritu Santo vive en cada hijo de Dios. todo cristiano verdadero, es

decir, todo aquel que ha nacido de nuevo tiene la protección y la
sustentación del Espíritu. Sin embargo muchos cristianos no experimentan
el poder del Espíritu Santo, pues este poder viene sólo por la llenura. El
actualizar el pentecostés, el ser llenos y ungidos poderosamente por el
Espíritu Santo, es el punto crítico en la vida de los cristianos de hoy.
1. Explique a quiénes es dado el poder del Espíritu Santo:

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2. Escriba la forma en que el Espíritu Santo se manifestaba antes de

pentecostés.

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3. Explique las características del Pentecostés

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4. ¿Cómo puede el cristiano disfrutar hoy el poder dado en el

pentecostés?

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Conocer los fundamentos dados por Dios, para ministrarle y para ministrar
a los demás.

La máxima prioridad y la mayor necesidad de nosotros los cristianos, es

buscar a Dios a solas y reposar en su Presencia. Es ministrarle a través de la
alabanza, de la adoración, y finalmente entrelazar nuestro corazón con el
corazón de Dios en una dulce y estrecha comunión.

Nosotros fuimos diseñados para "adorar", de esta manera toda necesidad es

suplida únicamente en Su Presencia. Sólo así podemos conocer el amor y
las excelencias que tenemos en Cristo.

Cuando perdemos de vista esta prioridad nos envuelve la monotonía, el

cansancio y finalmente el desinterés. Comenzamos a vivir bajo nuestra
lógica, bajo los parámetros impuestos por la sociedad y la búsqueda de
Dios se nos convierte en una pesada carga y aburridora experiencia.

No existe en el mundo mayor privilegio para un hombre que formar parte

de los que están al servicio de Dios, y no hay un bien mayor que tener a
Dios como herencia.

En la Palabra de Dios encontramos secretos y claves sobre cómo cultivar

nuestra intimidad y comunión con Dios. Es eso precisamente lo que
abordaremos en las lecciones que se plantean a continuación.
Entiende el verdadero significado de la ministración al Señor, y de los
aspectos personales que intervienen en ella.

Pensamos que al dedicar tiempo para asistir a las reuniones, ofrecer dinero
o talentos para la obra de Dios, estamos ministrando al Señor; pero a veces
lo estamos haciendo a nuestra manera y no como Él lo desea. Algo que Dios
quiere de nosotros es que nos entreguemos por entero a él. Por eso en su
Palabra dice: " "
(Pr. 23:26).

En muchas ocasiones hemos experimentado que sin hacer peticiones a

Dios, algunos de nuestros anhelos son concedidos. Y aun más, Dios nos ha
dado respuestas que consideramos inadecuadas, pero después entendemos
que él se ha adelantado a nuestra necesidad, y está dando soluciones antes
de que experimentemos la situación de conflicto. Esto se debe a que nos
hemos olvidado de nosotros mismos, para concentrarnos en disfrutar de
Dios, amarle y adorarle.

En la Palabra de Dios se consideran algunos aspectos generales respecto del

ministrar al Señor:

 Ministrar es el acto de servir o ejercer un oficio. En hebreo el que

sirve es denominado con el término " , que quiere decir servir
voluntaria u obligatoriamente. Se refiere a todos aquellos que tienen
que servir como: el prisionero de guerra, el esclavo comprado, el
funcionario privilegiado de un soberano, el adorador de Dios etc. (Gn.
39:1; Hch. 16:17). En hebreo ministrar también significa el servicio y
tributo que ofrece un pueblo vencido y sometido (2 S. 8:2).

Dios en su Palabra considera ministro o servidor, a aquellos que le

rinden adoración (Gn. 26:24; Nm 12:7; 2 S. 7:5).
  Ministrar se refiere también a la acción que realizan quienes ayudan
a una gran personalidad. Uno de los ejemplos sobresalientes en este
caso es Josué, quien acompañó a Moisés y luego recibió el liderazgo
para introducir al pueblo de Israel, a la tierra prometida (Ex. 17:9;
24:13; Jos 1:1).

 Ministrar es la función que cumple un ministro de Dios o del Estado.

Sacerdotes y levitas (Nm. 3:31)

Cristo como Sumo Sacerdote universal (He. 8:2)
Pablo al introducir el Evangelio a los gentiles (Ro. 15:16)

 Ministrar, también hace referencia a quienes representan a alguien,

porque le sirven cuidando sus intereses (Ro. 13:4).

La Biblia manifiesta claramente que la mayor obligación de un cristiano es

ministrar a Dios. Es evidente que la razón de ser de la iglesia misma
cumple un triple propósito:

 Ministrar al Señor
 Ministrar a los santos
 Ministrar al mundo

Somos llenos del Espíritu Santo más que para testificar a los hombres, para
comunicarnos de espíritu a Espíritu y adorar al Señor. Cuando asimilamos
esto como la prioridad en nuestra vida, los demás aspectos de la vida
cristiana ocupan el lugar que les corresponde.

Es bastante claro en la Biblia que nuestro primer ministerio es para Dios, y

que el segundo el cual resulta del primero es ministrar a los hombres.
Pedro compara a los cristianos con piedras vivas, finas y señala que somos
edificados como casa espiritual que crece en la compañía de sacrificios de
alabanza y adoración. Esta es una rara manera de describir a un cristiano,
pero es necesario recordar que Cristo es comparado con una roca (1 P. 2:4-
5,9).

"Dios nos ha creado, formado y llenado para que seamos vasos rebosantes
de alabanza únicamente para Él, vertiendo un ministerio de adoración que
se extiende hasta el tiempo ilímite de la eternidad. Somos templos. La Biblia
dice que nuestros cuerpos son templos del Espíritu Santo. Usted sabe lo
que ocurre en un templo: alabanza y adoración. Y así es cuando estamos
llenos del Espíritu Santo. Horas de continua alabanza y adoración son
derramadas a Dios sobre el altar de nuestros corazones. Y recuerde que el
fuego sobre el altar del Tabernáculo en el Antiguo Testamento no se
apagaba de día ni de noche, y así es el Espíritu Santo en nuestro corazón. El
está ardiendo continuamente; inspirándonos a alabar y adorar a Dios sin
cesar, inspirándonos a ministrarle a Él". ( BRANT, Roxanne. Ministrando al Señor.
Roxanne Brant Cruzades Inc. O'Brien, Florida 1977).

Las razones para ministrar a Dios son innumerables pero nos detendremos
en algunas:

 Dios todo lo ha creado para sí mismo, para su gloria y para su deleite.

El hombre al adquirir la condición de hijo a través de Cristo, está
llamado a proporcionar ese deleite a Dios. Esto podemos hacerlo
solamente experimentando el amor incondicional de Padre y
ofrecernos así, de manera total e incondicional a él (Col. 1:16; Ro.
12:1).

 Cuando Dios es el número uno en nuestro corazón y le rendimos el

tributo y la honra que le corresponden, entonces recibimos de él,
ministración para nuestras vidas. La retribución a la entrega de todo
nuestro ser al Señor, es que él mismo se ocupará de nuestros asuntos
(Mt. 6:33)

 Al ministrar a Dios, y ser ministrados por Él, estamos en condiciones

de servir a los demás llenando sus vidas con esa fuente inagotable de
su amor. Ministramos al Señor para que nos llene de su fuerza y
poder para realizar lo que nos ha encomendado.

" (Ex. 14:15-16). Moisés ya había estado en la presencia de Dios,

ya había recibido su poder, le había visto hacer señales
sobrenaturales. Por tanto estaba en condiciones de llevar a cabo lo
que Dios le había enviado a hacer.

 Para que nuestras peticiones sean respondidas y nuestras

necesidades sean satisfechas. Cuando hemos estado en la presencia
de Dios, esto se hará notorio en lo que somos, porque salimos de allí,
con convicciones que nos permitirán confiar en Él para encomendarle
nuestros más íntimos secretos y anhelos. Así descansamos en Dios y
esperamos sus respuestas, sin reclamos, sin murmuraciones y sin
criticas (Sal. 37:4-7).


Cuando Dios escogió a los integrantes de la tribu de Leví para que le

sirvieran, los dio como un regalo al pueblo de Israel, "
" (Nm. 18:6). El Señor constituyó un grupo solamente
dedicado al cuidado del Tabernáculo. Les correspondía realizar una serie de
ritos que se constituían en sombra de los bienes que vendrían como
consecuencia de la entrega de Cristo, el cual también fue dado como el más
grande, hermoso e inmerecido regalo de Dios al hombre.

Algunas de las funciones que debían cumplir eran las siguientes: ( Jos. 6:4).

 Ofrecer los sacrificios

 Bendecir al pueblo
 Tocar las trompetas
 Mantener el fuego ardiendo constantemente
 Limpiar las cenizas del altar
 Quemar incienso mañana y tarde
 Encender las lámparas y limpiarlas
 Colocar los panes de la proposición

La responsabilidad de los sacerdotes era muy grande, sus vidas se habían

separado para una función especial, maravillosa, se constituían en
bendición para el pueblo de Israel, sus vidas le pertenecían también a
aquellos a quienes eran dados como precioso regalo de Dios.

A través de esto, Dios nos muestra la necesidad de llevar una vida dedicada
por entero a Él. Los que hemos sido escogidos y apartados por Dios para
servirle, tenemos frente a nosotros una gran demanda: rendir totalmente la
vida al Creador, quien nos ha elegido para que le adoremos, le sirvamos y
llevemos bendición a un pueblo, al cual nos ha dado; y al cual debemos
ministrar en el nombre de Dios.

En la época del Antiguo Testamento, se presentó el momento en que los

sacerdotes se descuidaron en su función, pusieron mayor atención a las
personas, a los ídolos, a las cosas y aun la misma función o actividades que
debían realizar, que a Dios mismo. Por esta razón, el Señor decide escoger a
los levitas hijos de Sadoc, para que le ofrecieran la grosura de los sacrificios
y para que estuvieran delante de Él. Mientras que los demás levitas, sólo se
encargarían de estar al cuidado de la casa


Si la función de los sacerdotes en el Antiguo Testamento, constituía un
gran privilegio, lo es aun más después del sacrificio de Cristo. Porque ahora
tenemos libre entrada para acercarnos a la presencia de Dios en el lugar
santísimo. La Palabra de Dios, expresa claramente que Cristo es nuestro
Sumo Sacerdote, por tanto nosotros somos sacerdotes, porque estamos
identificados con él.

Sólo aquellos que hemos sido regenerados por la sangre de Cristo, tenemos
acceso a ese lugar de íntima comunión con el Padre, manifestando así en
nuestras vidas las marcas del amor de Dios.

Ahora no existen ritos ni ceremonias, ahora disfrutamos de esos bienes que

los sacerdotes esperaban en otro tiempo.

Cuando hablamos de ministrar al Señor, básicamente nos referimos a tres

cosas: cada una de las cuales se
explicarán en las siguientes lecciones.

Existen otras formas en que podemos ministrar a Dios:

Orar es hablar con Dios. Esta es una de las formas más usuales de ministrar
al Señor. Cuando recibimos a Cristo en nuestros corazones, lo primero que
investigamos es la manera de comunicarnos y dirigirnos a él para obtener
respuesta a nuestras peticiones. Así aprendemos el secreto de la oración y
logramos manifestar en su presencia lo que tenemos en nuestro corazón
(Mt. 6:5-15).

Jesucristo ya realizó todo el sacrificio que llenaba la justa ira de Dios

contra el hombre. Ahora el único sacrificio que Dios espera de nosotros, es
que en medio de las dificultades le expresemos nuestro reconocimiento y
alabanzas (Sal. 107:22; 51:15-16).

La adoración a Dios también implica ofrecerle algo, ese ofrecimiento

generalmente tiene que ver con entregarle lo que más amamos. Cuando
Abraham se dispuso a entregar su único hijo al Señor se apartó para
"adorar". Vemos allí que la adoración está ligada al acto de dar a Dios lo
que más se aprecia o ama (Gn. 22:5).


Es otra forma de ministrar a Dios, pues en el ayuno nos apartamos para

tener tiempos de trato con Él, son tiempos de quietud, de reposo; en medio
de los cuales el Señor realiza una extraña y maravillosa operación en
nuestras almas, quitando las cosas que no nos sirven, y trasmitiéndonos
sus pensamientos, sueños y visiones (Is. 58:1-12)

La ministración a Dios se realiza también a través de la obediencia a sus

deseos. El mismo Señor Jesucristo nos dio ejemplo de esto, al hacer la
voluntad del Padre. Jesús se inclinó a servir a quienes necesitaron su ayuda.
Su tiempo lo ocupó entregándose a los demás y por último dio su cuerpo
para que recayera sobre Él, todo lo que el hombre debía pagar. El servicio se
vive teniendo dos características propias del Señor Jesucristo, el amor y la
humildad (Lc. 22:27).

Cuán grande es el privilegio del cual disfrutamos en este tiempo, porque ya

no hay necesidad de ritos ni sacrificios. En estos momentos, Dios ya no
apartará de sí a quienes no le ministren adecuadamente como lo hizo con
los levitas, pero nosotros perdemos el deleite de su presencia y de su
complacencia con nuestra adoración.

Comprender la magnitud de las verdades expuestas anteriormente nos hará

cambiar algunas actitudes y costumbres equivocadas. Es necesario
reflexionar, ¿cómo estamos ministrando al Señor?

Es preciso recordar que somos un regalo de Dios para el mundo, así como
en el Antiguo Testamento Dios escogió un grupo para que atendiera sus
asuntos y para ofrecerlo como "don" al pueblo de Israel, en estos tiempos
también nos ha llamado, nos ha escogido para que le adoremos y cuidemos
de los discípulos que ha puesto bajo nuestro cuidado. Esta tarea sólo podrá
realizarse en la medida en que primeramente cuidemos y atendamos
nuestra intimidad y comunión con Dios.
1. Explique dos diferencias entre la ministración que realizaba el
sacerdote en el Antiguo Testamento y la ministración a partir del sacrificio
de Cristo.

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2. Escriba tres razones por las cuales debemos ministrar al Señor.

Sustente con citas bíblicas
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3. Defina brevemente ¿en qué consiste la ministración al Señor?

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4. Escriba las formas más usadas por usted para ministrar al Señor y
explique los beneficios que ha recibido.

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Comprende el significado de la alabanza y sus implicaciones en la vida de
los cristianos.

La ministración a Dios también se realiza por medio de la alabanza, Él

espera que vayamos a su presencia con palabras de reconocimiento y
acción de gracias. Esto lo podemos hacer en la medida en que nuestro
corazón esté agradecido, en la medida en que tengamos presente las
grandes cosas que Dios hace por nosotros momento a momento. El sólo
hecho de tener la vida es un motivo para entonar canción a nuestro Dios,
como lo hace el salmista: "cantaré salmos a mi Dios mientras viva" (Sal.
146:2).

Gráfica, Manual CF2, página 100. Módulo 2

La alabanza se refiere a ese reconocimiento que se hace al Señor por la

grandeza de sus obras, por lo que ha hecho en nuestras vidas. En la Biblia
existe un libro dedicado a exaltar a Dios, es el libro de los que en
hebreo es " , y quiere decir alabanzas. Se le dio el nombre de Salmos
debido a una traducción griega (Septuaginta), de una palabra que quiere
decir ", y que sugiere la idea de un acompañamiento instrumental.

La palabra alabanza (shabach) también tiene que ver con gloriarse en algo o
en alguien, tiene un doble significado "alabar" y "calmar", como si existiera
una conexión entre alabar y calmar con palabras a alguien a quien se ha
ofendido o herido.

también significa alabanza, este fue el padre de una gran tribu de

Israel de donde viene el Mesías. Cuando Jacob bendice a Judá pronuncia
una gran alabanza y promesa sobre él y sus descendientes (Gn. 29:35; 49:8-
12).
Existen algunos vocablos en el Antiguo Testamento asociados con la
alabanza:

Aparece unas 88 veces en el Antiguo Testamento y significa producir un

sonido claro. Esto quiere decir que en la alabanza no debe existir confusión
y debe distinguirse como una nota de celebración, de regocijo y de gloriarse
en algo.

Se refiere a una celebración de acción de gracias, por la recolección y puesta

a salvo de la cosecha. En esta celebración se danza y baila alegremente.

Se hace énfasis aquí en el canto como una forma de celebración. Se refiere a

cantar alabanzas para Dios

Significa proclamar un grito de triunfo, gloriándose en la victoria. Esto no

significa que la alabanza se realice a través de gritos, pero existen
momentos en que un grito de triunfo expresa nuestro sentir hacia Dios (Sal.
47:1)

Significa tocar instrumentos de cuerda. Tiene también el sentido de cantar

alabanzas acompañados de instrumentos musicales.

Su significado es expresar palabras de agradecimiento, aunque también

lleva el hecho de "levantar las manos", para dar gracias a Dios.

Significa extender las manos como muestra de adoración y acción de

gracias a Dios.

Significa arrodillarse en adoración, a través de lo cual se expresa una

entrega total en la adoración. Se manifiesta humildad y el reconocimiento
de la grandeza de la persona delante de la cual nos arrodillamos.
Los motivos para alabar a Dios son innumerables, y todos los seres creados
por Él estamos llamados a alabarle. Mencionaremos algunos de esos
motivos:

 Porque Dios es grande, nos ha creado, le pertenecemos a Él; por tanto

merece nuestro reconocimiento, Él es nuestro Rey, Poderoso Temible,
Santo, ha hecho proezas (Sal. 96:4)
 Porque ha sido ordenada en la Palabra de Dios. La alabanza es
indispensable para que sean publicadas las obras de Dios (Sal. 149:1;
9:11).
 Por gratitud, un corazón agradecido está siempre dispuesto a
pronunciar palabras de reconocimiento y de alabanza a Dios. (Sal.
100:4).
 La alabanza es indispensable para no olvidar que nuestros beneficios
vienen de Dios (Sal. 103:2).
 Porque es un arma poderosa para derrotar a nuestros enemigos (2 Cr.
20:25).
 En medio de la alabanza Dios llena nuestras vidas de su esplendor y de
su gloria (2 Cr. 5:13).

 Porque es algo hermoso para los justos, es lo que Dios espera de sus
hijos (Sal. 33:1)
 Porque en medio de la alabanza Dios nos llena de poder para enfrentar
diferentes situaciones que requieren de firmeza y valor (Sal. 84:4-7)
 Porque la alabanza glorifica a Dios (Sal. 50:23; 69:30)
 Porque Dios habita en medio de las alabanzas de su pueblo (Sal. 22:3)
 Porque al alma que alaba y se deleita en el Señor le son concedidos los
anhelos del corazón (Sal. 37:4)
 Porque la alabanza precede a la victoria (2 Cr. 20:21-22).

Si continuamos ahondando en la Biblia encontraremos muchas razones

para la continua alabanza a nuestro Creador.

La forma de alabar a Dios también es el resultado de un corazón unido en

armonía con el corazón mismo de Dios, de ahí se reciben impresiones,
señales, sobre la forma en que Dios desea que se le exprese ese
reconocimiento. Cuando se aplaude, se baten las manos o se levantan,
estamos saludando a Dios expresándole manifestando nuestro amor y
reconocimiento.

Existen algunas formas expresadas en la Biblia:

 Con todo el corazón (Sal. 9:1)
 Con nuestros labios llenos de júbilo (Sal. 51:15; Sal. 63:5)
 Con cánticos e instrumentos musicales (1 Cr. 25:7)
 Con nuestras vidas puestas a su servicio (2 Cr. 29:30)

, es una señal de entrega y reverencia suprema. Esta postura física

indica el sometimiento y humillación manifestados a través del cuerpo,
porque se tiene conciencia de la persona a la cual estamos alabando y
adorando (Sal. 138:2).

, es una forma de alabanza que involucra todo nuestro cuerpo para

manifestar alegría y regocijo delante del Señor. En la Palabra de Dios se nos
motiva a expresar nuestras alabanzas a través de la danza (2 S. 6:14).

r, es también una manifestación de alabanza a

nuestro Dios. Se hace referencia a hacer ruido, sonidos , golpear o
retumbar. Esto no sólo lo hacemos con Dios, sino también con respecto a
los hombres cuando sus actuaciones son reconocidas y disfrutadas por los
demás hombres, como es el caso de los concertistas, deportistas etc. (Sal.
47:1)

es manifestación de nuestra rendición total a Dios, es

expresarle nuestro sometimiento y entrega, es decirle que nos tome en sus
brazos para que nos levante de nuestras aflicciones y dificultades (Sal.
28:2).

El privilegio de alabar a Dios está dado a todos los hombres, en todas las
épocas de la vida y en todos los lugares donde sea posible alabarlo. Pero
existen algunas indicaciones en la Biblia sobre las características de los que
alaban a Dios.

 El pueblo de Dios (79:13)

 Los siervos de Dios (Sal. 113:1)
 Los que temen a Dios (Sal. 22:23)
 Los justos (Sal. 140:13)
 Los santos (Sal. 149:1)
 Toda la creación (Sal. 148)
 Los que están cercanos a Él (sal. 148:14)
 Todo lo que respira (Sal. 150:6)
 Los que habitan en la casa de Dios (134)
En todo tiempo y lugar es apropiada la alabanza. En la Biblia encontramos
algunos lugares especiales donde se alaba al Señor.

En su santuario (Sal. 150:1)

Entre los pueblos (Sal. 57:9)

En los atrios de su casa (Sal. 100:4)

En las reuniones en donde se honra el nombre de Dios (Sal. 107:32; 22:22)

Existe un lugar especial donde es hermosa la alabanza, y es en Jerusalén

delante de su pueblo como lo dice el salmista (Sal. 116:17-19)

Se pueden presentar algunos obstáculos para alabar al Señor con la entrega,

inteligencia y dedicación que Él mismo demanda. Estos obstáculos se
pueden vencer en la medida en que exista disposición de nuestra parte.

Se puede actuar automáticamente, danzar y

cantar pensando en otros asuntos y no en el Señor. Por eso lo mejor que
podemos hacer mientras alabamos a Dios es cerrar nuestros ojos, de esta
forma evitaremos las distracciones.

de algunas personas, hace que en lugar de iniciar su

alabanza inmediatamente llegan a la reunión, comienzan a saludar a
quienes ya están concentrados en la presencia de Dios, e interrumpen esos
momentos especiales que cada uno está disfrutando con el Señor.

. Al no sentirnos perdonados por Dios, podemos

experimentar que estamos lejos de Él, y que nuestro reconocimiento no
llega a su presencia. Es necesario que antes de iniciar nuestros tiempos de
alabanza, nos pongamos de acuerdo con Dios, reconociendo delante de Él
nuestros errores disfrutando de su perdón y aceptación incondicional.

Algunas personas ven a Dios distante, lejano y dispuesto a cobrar cada uno
de sus errores, esto impide que le alaben de manera genuina, entusiasta y
agradable. Ven a Dios como alguien a quien es imposible satisfacer, por eso
la alabanza en estos casos se convierte en algo imposible de realizar.
Debemos pedir al Espíritu Santo que nos permita conocer y disfrutar de ese
Dios amoroso y tierno, para que así esa idea errada acerca de Dios sea
erradicada de nuestras vidas.

. Nuestro orgullo nos puede llevar a estar más

interesados en la imagen que tienen los demás de nosotros, que en agradar
a Dios. Necesitamos liberarnos y no permitir que las opiniones de los
demás inhiban o estorben nuestro deseo de dar a Dios alabanza.

;
estos son grandes impedimentos para reconocer las maravillas realizadas
por Dios en nuestra vida. Cuando nuestro corazón está viviendo cualquiera
de estas situaciones, no damos la debida honra y gloria al Señor.

Al entrar en la presencia de Dios, recordemos que antes de buscar nuestra

satisfacción o complacencia, debemos alabarle, bendecirle, adorarle y
hacerle feliz con nuestra entrega.

Las personas que tienen corazón agradecido, manifestarán en todo

momento y lugar el reconocimiento que merece el Creador. La alabanza nos
da la oportunidad de alegrar el corazón de Dios, aprovechemos cualquier
momento y situación para hacerle feliz.
1. Explique brevemente quiénes pueden alabar a Dios. Sustente con
versículos.
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2. Explique tres motivos por los cuales debemos alabar a Dios

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3. Enuncie las formas más conocidas de alabanza

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4. Describa algunos obstáculos que se le han presentado en algunos

tiempos de alabanza y cómo los ha solucionado.

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Comprende el significado de la adoración y las implicaciones personales
que intervienen en ella.

Dios quiere nuestra entrega total, genuina, verdadera; quiere que le

adoremos en verdad. Como respuesta a esta entrega seremos ministrados y
atendidos por Él en nuestras necesidades más apremiantes.

La adoración es uno de los momentos especiales en la ministración al

Señor, Él ha creado seres que le adoren, esta adoración debe ir acompañada
de obediencia a su voluntad.

"La palabra más común en el Griego para adorar es "proskunco", que quiere
decir: "yo me postro" o "Yo me inclino hasta la tierra". Muchas veces esto
tiene relación con delante de Dios como hicieron los reyes del
Oriente, que cuando vieron a Jesús, "postrándose le adoraron" (Mateo 2:11).
O como las mujeres quienes encontrándose con el Cristo resucitado,
"abrazaron sus pies y le adoraron" (Mateo 28:9) (BRANT, Roxanne. Ministrando al
Señor. Roxanne Brant Cruzades Inc. O'Brien, Florida 1977).

La adoración es el culto o reverencia que se rinde a Dios por ser quien es, y
por lo que él significa para nosotros. Aquí el énfasis se centra en la persona
de Dios, más que en sus obras. En la alabanza nuestros cánticos también
nos deleitan a nosotros, mientras que la adoración se centra en deleitar al
Señor. Adorar es entregarnos en maravillosos e indescriptibles instantes de
amor, es fundirnos en un silencioso abrazo con Él, donde las palabras
sobran, porque su Espíritu está dejando huellas sobrenaturales en el
nuestro (Ex. 4:31; Neh. 8:6).
En tiempos del Antiguo Testamento, quienes adoraban a Dios no podían
entrar en el santuario divino. Incluso el sumo sacerdote sólo podía entrar al
Lugar Santísimo una vez al año, para rociar la sangre del cordero sobre el
Arca del Pacto. El velo impedía el acceso al Lugar Santísimo (He. 9:6-7; 2 Cr.
7:3;).

Después de sacar de la esclavitud al pueblo escogido, lo primero que Dios

hizo fue dar a Moisés los mandamientos, el diseño y la orden de mandar a
construir el Tabernáculo; lo hizo para que le adoraran, mientras se
ubicaban en la Tierra Prometida. Así el mismo Dios inició a su pueblo en la
ministración.

A través del Tabernáculo y la organización de los objetos que lo integraban

nos damos cuenta del énfasis dado por Dios a la adoración. Por eso vemos
que la primera pieza que Dios describe es el Arca del Pacto, acerca de la
cual Dios expresa:

(Ex. 25:22). Era en este lugar donde Dios se encontraba, y desde

el cual se comunicaba con el Sumo Sacerdote. Era el lugar escogido por el
Señor para la adoración.

"La enseñanza básica implícita en el Tabernáculo para nosotros los

cristianos es la adoración.

Dios había sacado a su pueblo de Egipto con mano fuerte y poderosa (Ex.
32:11). Una vez librados completamente de la opresión egipcia, lo primero
que hizo Dios fue entregar a Moisés la misión de construir un Tabernáculo.
El primer deseo de Dios, después de la liberación de su pueblo del pecado y
la esclavitud de Egipto, fue iniciar al pueblo en el ministerio de la
adoración.

El Tabernáculo nos enseña el orden y el desarrollo de la adoración. Cuando

se entraba al patio exterior del Tabernáculo, lo primero que se veía era el
. Este era el lugar donde Dios se encargaba de expiar los
pecados e iniquidades del pueblo; allí eran perdonadas sus iniquidades.

Después se veía la , tipo de limpieza que se realiza a través

de la fuente de la Palabra de Dios. El futuro adorador tenía que pasar a
través de estas dos experiencias antes de llegar a las cortinas del Lugar
Santo. Dentro de este lugar estaba la , el
y el que tienen un
significado profundo en la enseñanza de la adoración.
Por último estaba el Aquel paraje sagrado y solemne de
reunión que representaba las formas más elevadas y puras de la alabanza y
la adoración. El Espíritu Santo desea conducirnos hacia tal lugar. Hay una
progresión definida a la hora de aprender las habilidades de la adoración.
Dios quiere llevarnos a través de todos estos lugares hasta que al final
podamos entrar en el último lugar de adoración sagrada: ese lugar detrás
del velo donde Él reside". (Congreso de Alabanza y Adoración. Centro de Teoterapia
Integral. USA 1995).

En este tiempo los adoradores tenemos libertad para ingresar directamente

a la presencia de Dios, no hay velo ni nada que estorbe o impida ese deseo
(He. 10:19-20).

Ante todo el adorador es hombre de obediencia. Está dispuesto a hacer lo

que Dios le dice y a ir a los lugares a donde le envía (Gn. 12:1-5; Dt. 16:16).
En Abraham encontramos un ejemplo claro de lo que implica la adoración;
el camino a la adoración está ligado a:

* Sacrificio, esto hace referencia a dejar en manos del Señor lo que más
amamos, es una entrega genuina, una rendición total de nuestras vidas a la
voluntad de Dios (Gn. 22:2).

* Fe para confiar en Dios y arriesgarse a seguir sus indicaciones, es decir, el

adorador entrega su vida sin reservas a Aquel en quien confía (Gn. 22:2)

* Sumisión del Yo, en el momento en que Dios pide a Abraham que le

entregue a su hijo, no sólo le estaba pidiendo una vida, sino los planes,
sueños y promesa que le había dado (Gn. 22:2)

* Para servir a alguien hay que estar dispuesto a atenderle en los momentos
que la persona lo requiera, si esto se hace entre los hombres, mayor debe
ser la prontitud con que sirvamos al Señor (Lc. 17:7-10).

* El que sirve a Dios debe ser dedicado a Él, por completo (Nm. 8:16-21).

* Debe ser un hombre justo, a quien Dios considere fiel, aunque a los ojos
de los hombres no lo parezca. Cuando el Señor nos ha confiado alguna de
sus tareas, es porque nos considera aptos y nos equipa para lo que nos
envía a hacer (1 Ti. 1:12).
La vida de adoración conlleva dar a Dios todo lo que somos y tenemos, aún
lo que seremos; implica como ya se dijo, sumisión y rendición total de
nuestro ego (deseos, planes etc.).

Los patriarcas son los antecesores del pueblo hebreo, de raza judía (Noé,
Abraham). También se da el nombre de patriarcas a hombres piadosos,
jefes de familia como David y otros.

En la época de los patriarcas ellos adoraban:

* Invocando el nombre de Jehová (Gn. 4:26; 2 S. 22:4)

* Celebrando el pacto y la circuncisión (Gn. 15:18)
* Practicando el lavamiento y las purificaciones (Nm. 19:9)

después de dejar el arca, construyó un altar y allí ofreció sacrificios a

Dios. Desde estos tiempos los hombres piadosos construyeron altares de
adoración a Dios

adoró en el monte Moriah, cuando fue a ofrecer a su hijo al

Señor (Gn. 22:2). También levantaba altares en los lugares a donde iba (Gn.
12:7-8).

, fue otro de los que levantó altares para adorar a Dios (Gn. 35:7)

adoró al Señor en el Sinaí (Ex. 19:3)

Después de que el pueblo de Israel fue sacado de Egipto, Dios ordenó a

Moisés construir el Tabernáculo, para que el pueblo se congregara en ese
lugar y le adorara. Cuando el pueblo a causa de su incredulidad y dureza de
corazón tuvo que andar errante en el desierto, también adoró en el
Tabernáculo y éste también permaneció en pie en la Tierra Prometida,
mientras se construyó el templo (Ex. 40:1-2).

Cuando el pueblo de Israel se establece en Canaán, David su segundo rey

decide construir casa para la adoración a Dios, lo cual no le es permitido;
pero su deseo es realizado por su hijo Salomón, y bajo su reinado se
construye el esplendoroso templo (2 Cr. 5:5; 6:2).

Luego cuando el pueblo de Israel es llevado al exilio, surge la sinagoga,

lugar de reunión y adoración de los judíos. En cada país adonde los judíos
fueron transportados, construyeron sinagogas para tener en ellas sus
encuentros con Dios y adorarle. Las sinagogas son construcciones
rectangulares sencillas, sin adornos o altares para sacrificio.

Jesús mismo nos da ejemplo de lo que significa la verdadera adoración,

porque después de sus encuentros íntimos y a solas con Dios, salió a
cumplir con lo que su Padre le había enviado a hacer en la tierra (Mr. 1:35-
39; 14:39-42).

Lo que importa ahora no son los lugares para rendir culto o adoración a
Dios, sino la disposición del corazón para ese encuentro. La verdadera
adoración según lo expuesto por Jesús en Juan 4:23, debe ser en espíritu y
en verdad, es decir con sinceridad, exactitud, integridad y propiedad, esto
es lo opuesto de lo fingido y lo falso.

La adoración ahora también es para reverenciar y exaltar a Cristo como

nuestro Señor y Salvador. Esto lo podemos llevar a cabo solicitando la
ayuda del Espíritu Santo, quien es exaltado también cuando nos guía a la
adoración completa y total del Padre y el Hijo.

Indiscutiblemente la marca de quienes adoran al Señor es el amor, la

humildad, el gozo, evidenciados en el servicio y entrega a los demás, así
como Cristo se entregó a hacer el bien, porque ésta era la voluntad de su
Padre.

Dios espera de quienes le ministramos, que dejemos profundas huellas que

otros puedan seguir. Él desea que nuestra vida tenga sentido en la medida
en que somos luz, sal y levadura para quienes viven en la incertidumbre de
sus temores y conflictos diarios.

Dios se deleita con la adoración verdadera, esa adoración en donde

tomamos de Él, la sensibilidad suficiente para extender nuestras manos al
necesitado, y para abrir nuestros labios y saber hablar palabras al cansado.
Si nuestras acciones no reflejan que estamos impregnados de esa esencia
divina, sólo somos metal que resuena o címbalo que retiñe.
1. Escriba la diferencia entre alabanza y adoración

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2. Nombre tres lugares de adoración en épocas del Antiguo Testamento,

sustente con citas bíblicas.

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3. Escriba por lo menos cuatro citas bíblicas de los Salmos, en donde se

muestre la ministración de David al Señor a través de la adoración.

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Manifiesta en su estilo de vida, la íntima comunión que posee con el Padre,
el Hijo y el Espíritu Santo.

Conocer todo lo relacionado con la comunión con Dios es indispensable

para todo cristiano, puesto que de allí se desprende su forma de actuar en
la vida y su influencia sobre todos los asuntos a tratar y sobre las personas
con las cuales debe interactuar.

No es posible ministrar al Señor si no entramos en comunión con él, porque

a partir de allí se generan los cambios a nivel personal y se nos habilita
para la ministración a la grey de Dios.

La palabra comunión viene del griego "Koinonía", de "Koinos" el cual tiene

varios significados como amistad, asociación y distribución. Es la relación
en la cual se tiene alguna cosa en común, también significa "sociedad".

La koinonía no es solamente espiritual sino que también se refiere al

ámbito de lo práctico. Este término significa también ofrenda, ayuda,
libertad (Ro. 15:26; 2; He. 13:16). El adjetivo "koinonos" significa "socio", el
socio tiene participación en la empresa, así en esta empresa se tiene
participación de la gloria de Cristo, de la naturaleza divina, del evangelio.
Cuando existe koinonía los creyentes no sólo están unidos con Cristo sino
los unos a los otros (Hch. 2:42).

Comunión también tiene que ver con la amistad o convencimiento íntimo

de Dios, y de la realidad de su presencia en nuestras vidas (Sal. 25:14; Pr.
3:32).
La comunión con el Padre ha de mantenerse constantemente, también ha
de manifestarse en nuestra relación con los otros cristianos y con los no
cristianos. Con los primeros debemos mantenernos en unidad, teniendo
compañerismo con ellos y ayudando primero a los de la familia de la fe.
Con los segundos debemos ser misericordiosos y llevarles el mensaje de
salvación, mostrándoles a Dios con nuestro ejemplo y testimonio de vida.

Nuestra comunión con Dios debe procurarse caminando diariamente de su

mano, dejándonos llevar para que Dios nos muestre los excelentes planes,
sueños y visiones que tiene para nuestras vidas. Y así como Dios mismo lo
manifiesta en su Palabra, Él irá con nosotros y además de eso promete
darnos descanso (Gn. 28:15; Ex. 33:14).

Podemos decir entonces de acuerdo a estos versículos que la comunión con

Dios también se manifiesta en el respaldo que recibimos de Él, pues cuando
seguimos sus orientaciones y obedecemos su voluntad, existe la confianza
de actuar bajo su autoridad y por lo tanto tener su incondicional apoyo,
aunque pasemos algunas dificultades como sucedió en el caso de Jacob.

La comunión con Cristo, necesariamente nos deja marcados con las

impresiones de su propia vida, es decir Cristo se muestra a los demás
hombres a través de nosotros. En la comunión con Él, existen algunos
puntos que debemos tener en cuenta:

* La comunión con Cristo se puede dar donde hay dos o más personas
reunidas en su nombre (Mt. 18:20)

* Somos llamados por Dios a tener comunión con Cristo (1 Co. 1:9)

* Cuando entramos en comunión con Cristo y escuchamos su mensaje, sus

palabras hacen que nuestro corazón arda de amor hacia Él (Lc. 24:32)

* La comunión con Cristo deja profundas huellas en nuestro corazón, las

cuales no pasan inadvertidas para quienes nos rodean (Hch. 4:13).

* El tener comunión con Cristo permite que anunciemos con seguridad lo

que hemos experimentado con Él (1 Jn. 1:3).

La comunión con Cristo requiere de nuestra disposición y libertad para

tomar decisiones (Ap. 3:20). Cuando dejamos que Cristo entre a nuestra
vida y le decimos que Él es nuestro Señor, le estamos diciendo que es
nuestro dueño, por tanto tiene todo el derecho de permanecer en nuestras
vidas. Depende ahora de nosotros, dejarlo como huésped intruso o
atenderlo como se merece, entregándole cada día lo mejor de nosotros,
atendiendo a sus demandas, a través de las cuales busca nuestro bien y
felicidad.

El Espíritu Santo es quien nos ayuda a experimentar la compañía y

comunión con nuestro Padre Dios.

Como ya lo sabemos y hemos experimentado; al recibir a Jesucristo en

nuestros corazones estamos en condiciones de comunicarnos con Dios en
cualquier momento y lugar, ya que el Espíritu Santo viene a morar en
nuestras vidas y nos ayuda a interceder y a orar como conviene.

Mantener comunión con el Espíritu Santo es estar en contacto con el

Creador, es el Espíritu quien nos habilita y capacita para recorrer ese
camino que nos lleva a deleitarnos en la adoración al Padre y al Hijo. Y
obviamente cuando estamos conectados con la fuente de sabiduría,
recibimos su dirección y orientación para atender los asuntos que
diariamente debemos enfrentar (Hch. 10:19-20).

La comunión con los hermanos en la fe es indispensable para todo hijo de

Dios, porque a través ella podemos:

** Estar pendientes de orar unos por otros siendo sensibles a las

necesidades de los demás miembros de la familia en la fe (Fil 1:3).

** Estar unidos para perseverar en la doctrina y en la oración (Hch. 2:42)

** Compartir el temor de Dios y el entusiasmo por su obra (Sal. 119:63)

** Dar señal de que andamos en luz y no en tinieblas (1 Jn. 1:7)

** Cumplir con un mandato divino (2 Co. 6:14)

La comunión debe ser un estado permanente en el cual se mantiene una

constante relación y comunicación de doble vía con Dios.

La comunión con Dios la experimentamos como consecuencia de tener al

Espíritu Santo, así Dios puede comunicarse con nosotros de Espíritu a
espíritu. De esta forma Dios logra imprimir en nosotros sus verdades, su
esencia y poder y en la quietud de la adoración estamos listos para que su
Palabra penetre hasta lo más profundo de nuestro ser (He. 4:12).

La comunión con Dios, nos permite tomar su fuerza, poder y todo lo que
necesitamos para vivir de la manera que Él ha diseñado y planeado.
1. La comunión con Dios consiste en:

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2. Escriba dos razones por las cuales es importante mantener comunión

con otros cristianos

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3. Nuestra comunión debe ser con:

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4. ¿Qué dificultades ha tenido en su vida para mantener la comunión

con Dios? Dialogue con su líder.

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Reconoce el impacto de la ministración al Señor en su vida, en otras
personas y en su entorno.

Cada uno de nosotros en la medida en que se ha acercado a Dios para

gozarse y deleitarse con Él, podría contar innumerables beneficios como
resultado de ministrar al Señor. Pero son mayores las bendiciones en la
medida en que ministramos al Señor pensando en agradarlo y honrarlo.

Descubrir estas verdades en la vivencia personal hace que nuestra vida

espiritual, emocional y física sea enriquecida y se produzca el crecimiento
armónico e integral de nuestro ser de tal forma que podamos enfrentar con
éxito cada circunstancia por adversa que sea.

. Esto nos permite conocer sus

secretos y descubrir prontamente su voluntad. Esta es una gran ventaja
pues el conocer su voluntad nos da facilidad para tomar decisiones y actuar
con firmeza en la vida (Sal. 25:14).

. Este es un estado permanente de regocijo que viene a

causa de mantenernos en contacto con la fuente de nuestra alegría (Lc.
24:52).

, al tiempo que
reconocemos nuestra incapacidad. Ponernos en contacto con Dios nos hace
ver un poco más de su grandeza, esto nos ayuda a comprender quien es
nuestro ayudador y además descubrimos nuestras grandes limitaciones (Ex.
3:11; Is. 6:5).
 , disfrutando de su amor, y viviendo para
realizar sus sueños. Junto al Señor sólo existirá un propósito por el cual
vale la pena vivir o morir: La Gran Comisión (Hch. 20:24)

Veremos milagros,
sanidades y prodigios en nuestras vidas, familias y ministerios (Ex. 34:8-
10).

. El poder para vivir en la dimensión

sobrenatural vendrá aún sin buscarlo (Hch. 5:15-16).

Cada
instante en que buscamos a Dios para agradarle con nuestra ministración,
trae como consecuencia la disposición nuestra para obedecerle (Is. 50:5).

Dios nos da la
capacidad de tener un sólo sentir en Cristo, compartiendo sus propósitos,
trabajando todos por una única causa: Cristo en el corazón de cada persona
en el mundo (Hch. 2:1)

Mantenernos en la presencia de Dios

siguiendo su consejo y dirección nos permite vivir realizados llenos de
alegría (Sal. 30:11; Jer. 31:12-13).

En los momentos en que nos

encontramos angustiados, ansiosos, desalentados, somos ministrados por
Dios y recibimos aliento, consuelo y fuerza (Sal. 23:3; 143:11)

, aun
para aquellas cosas que queremos ofrecerle (Gn. 22:14)

. El tiempo que dedicamos a buscar

a Dios nunca es tiempo perdido, porque con el transcurrir de los días nos
damos cuenta que nuestros deseos se están cumpliendo (Sal. 37:4)

Al dedicarnos a ministrar al
Señor disfrutaremos el cumplimiento de su promesa en el área física (Ex.
23:25).

l. En la medida en que mantenemos la

comunión con Dios, él se encarga de nuestros enemigos, se enfrenta a
aquellos que procuran hacernos daño (Sal. 37:5)
 Con las capacidades de
Dios asimiladas en la ministración diaria, estamos en condiciones de
realizar actos que sobrepasan la lógica y condiciones humanas (Is. 40:29-
31)

El contacto diario con

nuestro Padre Celestial hace que se evidencie en nuestro rostro la alegría de
tener su amor, su respaldo y aceptación incondicional (Pr. 15:13).

, de acuerdo a los planes de Dios y somos

conscientes de la responsabilidad que tenemos en el lugar donde Él nos ha
colocado (Jer. 29:7).

en cual nos ha colocado.

Cuando ministramos a Dios Él se manifestará a través de nuestra vida. (Ex.
34:10; Mr. 16:17-18).

Las circunstancias que afligen a la gente

que está a nuestro alrededor, comienzan a cambiar por la acción y súplica
de los hijos de Dios, quienes manifiestan en su diario vivir las marcas de
amor dejadas por Él (Lc. 9:2; Mt. 9:35).

Cada uno de nosotros desde la posición en que Dios nos ha colocado puede
experimentar los beneficios de ministrar al Señor como un modo de vida.

Cuando nuestro ministramos al Señor, antes que a los hombres veremos

grandes manifestaciones en y a través de nuestra vida.

Nuestro ministerio hacia Dios nos empuja hacia los hombres, con una
nueva unción y vemos el poder de Dios en su plenitud. Aún sin pedirle,
mientras le ministramos sucederán señales y milagros a nuestro alrededor.
1. Enuncie tres beneficios en el área espiritual como consecuencia de
ministrar a Dios. Sustente con citas bíblicas

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2. Escriba un testimonio personal como resultado de ministrar al Señor

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3. Enuncie tres beneficios en el área física, como consecuencia de

ministrar al Señor.

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Identificar el diseño del hombre, la estructura de la personalidad, y los
principales conflictos del hombre, para aplicar en cada caso el tratamiento
de Dios.

Los últimos años han sido de una inquietante época de transformaciones

sin precedente. Basta echar una mirada en torno para ver que está
produciéndose un progreso trascendental. En el campo de la química, por
ejemplo, hay deslumbrantes y novedosas maravillas. También la ingeniería
está dando pasos agigantados que solo unos meses atrás parecían
imposibles. La profesión médica está abriendo brillantes y nuevas
perspectivas al entendimiento. De igual modo en cada esfera del saber y el
hacer humanos hay un fenómeno de progreso que promete a la
humanidad un futuro emocionante.

Pero hay un problema que queda en pie: ¡LA CONDUCTA HUMANA!

Pareciera que los progresos científicos y tecnológicos han arrebatado a los

seres humanos y los han aplastado sin misericordia bajo las llamadas
“ruedas del progreso”. De todos los rincones del mundo hay clamores de
auxilio. La madre deprimida de Europa, el joven desorientado de África, el
adolescente atormentado del Oriente, el padre desviado en América, todos
claman en demanda de un ajuste mejor.

Por importante que cada profesión sea, ninguna llama a nuestra conciencia
con mayor fuerza que el campo de la comprensión humana, especialmente
sobre la base individual. El orientador y psicólogo sentado ante una
persona atribulada se enfrenta a una pregunta importante: "¿Cómo puedo
ayudarle para que sea un ser humano bien equilibrado, de modo que pueda
desempeñarse adecuadamente mientras viva en este mundo?

Decir que el organismo humano es complicado sería una verdad

incompleta. La eterna Palabra de Dios elocuentemente describe al hombre
en el Salmo 139:14 :"
De modo que aquél a quien se le encarguen las funciones de consejero
(líder) necesita mucha sabiduría. Nada hay más intrincado que la raza
humana. Para comprender a la gente, el consejero, ya sea ministro,
sicólogo o siquiatra, debería dedicar mucho tiempo a estudiar la conducta
humana. Igualmente debe ser la clase de persona que da ejemplo de
integración y ajuste excelentes.

¿Cómo se desarrolla la conducta humana? ¿Especialmente la conducta no

sana.? ¿Cuáles son las experiencias clásicas que llevan a la persona a
senderos desviados? ¿Cuáles son algunas de las formas básicas de tratar el
asunto para ayudar a los adultos y a los niños que tengan problemas
emocionales?. Estás serían algunas de las preguntas que trataremos de
resolver.

Hay otros grupos de personas que contribuyen al pavoroso aumento de

este problema social y médico llamado "Comportamiento Anormal"

 Uno de ellos es el de alcohólicos crónicos y de bebedores que

constituyen un serio problema.
 Otro problema es el de los adictos a las drogas.
 Andando por nuestras calles todos los días, hay centenares de
delincuentes peligrosos y de Psicópatas que nunca son incluidos en
los informes de salud pública.
 La gran cantidad de nuestros niños que comparecen ante los
tribunales juveniles cada año.
 Resulta evidente la existencia de problemas de personalidad, si
pensamos en las decenas de suicidios cada año.
 Algunos psicólogos sostienen que nuestras estadísticas de divorcios
indican la prevalencia de personalidades desequilibradas.
 Los médicos dicen que muchas de las personas que los consultan
creyendo que sufren algún mal físico están padeciendo problemas
psicológicos.
 El director de un gran hospital calcula que el 70% de los enfermos
revisados en la institución tienen síntomas psiconeuróticos.
Lección No. 1 Salud mental

Lección No. 2 El por qué del desequilibrio

Lección No. 3 La Ansiedad

Lección No 4 La Inseguridad

Lección No. 5 El Miedo

Lección No. 6 La Ira

Lección No. 7 Las Desviaciones sexuales

Lección No. 8 Las Narcomanías

Lección No. 9 La Depresión

Lección No. 10 La Culpa

Comprende el significado de salud mental el origen espiritual del
desequilibrio del hombre.

Millones de pesos se gastan todos los años en investigaciones para

determinar que es lo que anda mal en la salud mental de la gente. Un
estudio de las ausencias del trabajo indica que casi las 2/3 de ellas son
primordialmente de naturaleza neurótica. Se estima que los trastornos de
la personalidad le cuestan a la industria millones de pesos por año.

El alcance de este problema lo resumen dos predicciones Estadístico-

Gráficas que son generalmente aceptadas: De cada 20 personas que viven
en la actualidad, una ingresará a un hospital mental. Además, a una familia
de cada cinco le será necesario utilizar los servicios de un siquiatra o un
psicólogo clínico.

¿Qué prueba todo lo anterior ?. Prueba que la salud mental de los

habitantes del mundo Occidental no es buena. Prueba que la conducta
anormal aumenta con rapidez presentando a nuestros gobiernos graves
problemas sociales, médicos, espirituales y hasta políticos y de seguridad.

Un psiquiatra distinguido dijo hace algún tiempo que el 75% de todos los
problemas mentales y psicológicos tienen una base espiritual. Durante
muchos años los psiquiatras han despreciado la FE en Dios; pero en la
actualidad, los expertos instan al consejo espiritual y a la psicología a que
se unan para ayudar a las multitudes de enfermos mentales del mundo.

Por costumbre y tradición, estamos habituados a unir los conceptos

Por ello es conveniente aclarar que salud
mental es mucho más que ausencia de enfermedad. Salud Mental es algo
difícil de definir con exactitud, pero cuando hablamos de felicidad, paz
espiritual, tranquilidad, equilibrio emocional, nos estamos acercando a lo
que SALUD MENTAL significa.

La OMS (Organización Mundial de la Salud), define la salud mental, como

"el estado de completo bienestar físico, mental y social y no solamente
ausencia de enfermedad". Tanto la enfermedad como la salud coexisten en
todo ser humano, de ahí que es importante establecer la diferencia entre:
"sentirse sano", "parecer sano", y "ser sano".

En general podemos decir que la forma en que planificamos, armonizamos

y realizamos nuestros deseos, ideales, sentimientos y emociones, para
afrontar las demandas de la vida, son índice de nuestro grado de salud
mental. Nuestra vida cotidiana, nuestra actitud en el hogar, en la
comunidad y lo que es muy importante, nuestra actitud hacia nosotros
mismos es un termómetro que indica nuestro grado de Salud Mental.

Tanto la salud física como la salud mental pueden ser afectadas

temporalmente. Se puede sufrir inseguridad o disturbios emocionales
pasajeros, así como padecemos eventualmente un catarro, dolor de cabeza,
de estómago etc. Estos síntomas, tanto mentales como físicos, pueden ser
pasajeros, si son atendidos oportunamente; en cambio, si se descuidan
pueden generar en problemas permanentes que alteran la estructura básica
de la personalidad.

La formación de buenos hábitos desde la niñez es importante tanto para la

salud física como para la salud mental. Para ello es necesario tener algunos
conocimientos acerca de lo que es y significa en la vida de la persona este
concepto.

Las personas sanas tienen más probabilidades de ser:

 Buenos padres.
 Buenos trabajadores.
 Buenos amigos.
 Buenos compañeros.
 Buenos ciudadanos.

Características de una persona que goza de salud mental:

 No la desequilibran sus propias emociones: miedo, cólera, amor, celos,

envidia, culpabilidad.
 Tiene una visión precisa de la realidad.
 Es tolerante consigo misma y con los demás; puede reírse de sí misma.
 Tiene propósito en la vida
 Tiene fuertes normas internas, resiste presiones sociales y ambientes
indeseables.
 No estima en exceso sus habilidades, ni las menosprecia.
 Posee una amplia gama de intereses.
 Se respeta a si misma.
 Acepta con serenidad sus fracasos.
 Es creativo y positivo en su trabajo y en sus relaciones interpersonales
 Es libre para disfrutar de la vida. Sabe encontrar gozo y descanso.
 Acepta lo inmutable.
 Responde adecuadamente con fuerza y valentía ante la tensión y el
sufrimiento real o potencial

 Le agradan otras personas y a su vez, siente que es bien recibida por

otros.
 Confía en otras personas.
 Es capaz de brindar cariño y comprensión y de considerar los intereses
de otros.
 Hace que las personas con quienes trata sientan que en ellas hay algo de
valor.
 No se aprovecha de otras personas ni deja que otras se aprovechen de
ella.
 Puede formar y sentirse parte de un grupo.
 Establecer relaciones personales duraderas y satisfactorias.
 Tiene sentido de responsabilidad hacia sus semejantes y hacia su
comunidad.
 Con relación a situaciones de la vida:
 Recibe con beneplácito ideas y experiencias nuevas.
 Utiliza positivamente sus capacidades.
 Planifica con anticipación; no le teme al futuro.
 Pone todas sus capacidades y buena voluntad en lo que hace y obtiene
de ello satisfacción.
 Es capaz de pensar y llegar a tomar decisiones por si misma.
 Se marca metas que puede alcanzar.
 Acepta los reveses de la vida con calma y con optimismo.
 Se adapta a las circunstancias por difíciles que sean.
 Se adapta al medio o trata de modificarlo cuando así conviene.
La personalidad es la exteriorización de nuestro yo. Hace referencia a la
totalidad del ser humano acentuando sus aspectos psicológicos y sociales a
través de la conducta.

La palabra "persona", viene del vocablo griego, "prosopon", que significa

"rostro", "figura", "máscara, y hace referencia a la máscara que cubría al
actor en el teatro antiguo y al rol que el sujeto asumía en el drama griego.

Cuando se habla de personalidad, se incluyen tres aspectos básicos:

: abarca un conglomerado de procesos. Hace referencia al

conjunto de partes estructuradas.
: cada personalidad posee una originalidad que le es propia a
pesar de su similitud con otros tipos de personalidad.
: hace referencia al tipo de estructura, la cual tiene cierta
permanencia a lo largo de las situaciones de la vida.

Es la combinación de rasgos congénitos: raza, nacionalidad, sexo, genes.

Hace referencia a los aspectos afectivos-instintivos de la personalidad, al
temple de ánimo que predomina en la persona y a las fluctuaciones en el
campo emocional.

Etimológicamente, significa "impresión grabada o cincelada". El carácter es

el "verdadero yo", que se muestra en actitudes y modos típicos de actuar. El
carácter se forma por experiencias que se fueron grabando a lo largo de la
existencia y es la forma como el sujeto se vincula con el mundo externo y
consigo mismo (conductas más frecuentes).

El carácter es el temperamento natural más la formación recibida

(educación, creencias, principios, y motivaciones). Una personalidad es
auténtica cuando manifiesta el carácter, de lo contrario es un rostro o una
fachada.

La terapia de Cristo para la humanidad está basada en el diagnóstico de

que llevemos el mal adentro, y no podemos ser cambiados desde afuera. Lo
que necesitamos es un cambio interior total y drástico que se llama "nuevo
nacimiento". Nuestra naturaleza interior puede ser cambiada por Dios por
medio del Espíritu Santo, cuando aceptamos a Cristo por nuestro Señor y
Salvador personal.
1. Defina con sus propias palabras que entiende por "Salud mental":

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2. Describa y explique cómo es una persona con salud mental en las

siguientes situaciones:

* En relación a sí mismo:

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* En relación con los demás:

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* Con relación a situaciones de la vida:

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3. En forma gráfica: explique, el diseño original de Dios para el hombre, y

como quedó después de la Caída.
 (Gn 3:15)

Comprende el verdadero origen de la crisis total del hombre y sus

consecuencias .

En el momento actual más que nunca el hombre esta viviendo su mayor

crisis personal, familiar y desde luego social. Las clínicas están siendo
frecuentadas por pacientes que presentan padecimientos nerviosos,
causados no por un deterioro físico de los nervios sino por un desorden
emocional. Nunca como antes el hombre está padeciendo de trastornos
mentales y emocionales, que posteriormente redundan en alteraciones
sicosomáticas.

En su diseño original el hombre disfrutaba de una plena relación integral

con Dios. Sus tres áreas (espíritu, alma y cuerpo), se desarrollaban
plenamente. Podía disfrutar de realización total debido a que estaba
completo y funcionando armónicamente.

El espíritu del hombre fue diseñado para recibir la vida que proviene de
Dios. Es sólo por ésta área que el hombre puede relacionarse con El.
Cuando el hombre pecó, murió espiritualmente y el alma tomó las
funciones del espíritu, como consecuencia el hombre usó su mente,
emociones y voluntad para tratar de relacionarse con Dios, sin lograrlo.

El hombre es un ser creado en libertad con una capacidad de elegir,

obedecer ó rebelarse a los principios de Dios. El hombre debía ser probado
en su obediencia y amor hacia su Creador, quien le prohibió comer del
fruto del árbol de la ciencia del bien y del mal.

Hasta el momento antes de pecar, el bien y el mal estaban en las manos de

Dios; El decidía qué era bondad y qué era maldad. Después de la
desobediencia el bien y el mal estuvieron bajo el criterio del hombre.

Cuando el hombre pecó su actitud fue de orgullo, queriendo ser igual a

Dios; además pensaba que había mejores cosas, aparte de su relación con
El. Las acciones independientes del hombre, le llevaron a quedar a expensas
de sus escasos recursos y muchas limitaciones.

El hombre que vive en función del alma queda limitado al mundo natural
de lo creado e imposibilitado de unirse a la vida sobrenatural de Dios.

ESPIRITU

ALMA

CUERPO

 En el espíritu, el hombre murió espiritualmente, quedó separado

completamente de su Creador e incapacitado para conocerlo y
 relacionarse con El. Su espíritu quedó inoperante totalmente
imposibilitado para recibir dirección, poder y guía divina.
 En el alma, el hombre quedó a expensas de su limitada capacidad
mental, afectiva y volitiva.
 En el cuerpo, experimenta todo tipo de enfermedad, debido a su espíritu
muerto y un "yo", en conflicto.

 Desconfianza con Dios, con sigo mismo y el uno con el otro.

 Inseguridad.
 Culpa.
 Ansiedad.
 Miedo.

En las Escrituras encontramos ejemplos: El caso del Diluvio, Sodoma y

Gomorra, Torre de Babel. En todos estos casos, hay situaciones similares:
 El hombre irradia conflicto y se ve bombardeado.
 No supera los conflictos por que no está capacitado.
 Se proyecta en una relación biunívoca conflictiva (el, hombre con el
mismo)
 Dios lo extermina por la maldad
Todo esto es síntoma del hombre que sin Dios está incompleto (Ro. 1:22-
32)

El hombre fue diseñado por Dios como un ser integral; en donde su

espíritu, alma y cuerpo se sometieran completamente a El. La muerte
espiritual, sin luz de Dios, y bajo el dominio de un yo finito y limitado
dieron como resultado el más grande conflicto y desequilibrio.

En el centro de la vida misma del hombre debe existir un factor integrador

y unificador que mantenga la, unidad de esta conformación esencial
(Espíritu, Alma y Cuerpo); y de los demás aspectos de la vida misma del
hombre.

El hombre está viviendo en dos de sus tres dimensiones básicas: Habiendo

sido diseñado para vivir en función de sus tres áreas básicas, Espíritu, Alma
y Cuerpo, el hombre sólo vive en función de dos, (Alma y Cuerpo) e intenta
sustituir desde el alma, lo que recibía de Dios a través del espíritu; esta
situación produce en él una descompensación que le lleva al desajuste.
El hombre necesita recibir a Jesucristo y vivir en el poder de su resurrección
por medio del Espíritu Santo. Si no se ha completado mediante el
nacimiento espiritual, no se debe esperar solución a los conflictos. (Col.
2:10)

Sólo Dios puede ser solución integral a nuestros conflictos. A raíz de la

muerte espiritual, las otras dos dimensiones (alma y cuerpo) quedan
rindiendo lo de tres, y al no estar capacitadas para esto, se deterioran.

Al recibir a Cristo la persona es completada, y comienza la sanidad para las

marcas que han quedado por el deterioro de estas dos dimensiones. A
pesar de estar completo, y tener naturaleza divina, cada vez que peca o
cae, entra en conflicto espiritual, pero recibe poder para vencer ahora su
antigua naturaleza.

El hombre en su condición original era teocéntrico, luego de la caída, se

convirtió en un ser egocéntrico. La respuesta de Dios viene a través de
Jesucristo; es por El que el hombre nace espiritualmente, al mismo tiempo
que se inicia un tratamiento restaurador llamado TEOTERAPIA. La
Teoterapia tiene como fin llevarle nuevamente a su condición de salud y
armonía en que fue creado y diseñado.

Los siguientes puntos ayudan al hombre a vivir una vida liberada y sin
conflictos.
 Sinceridad ante Dios. El conoce nuestro corazón y nuestra debilidad.
Necesitamos depender de Dios ( (Joel 2:13).
 Lectura y estudio de la palabra de Dios. Dios es el único que conoce los
principios perfectos de la vida ideal. (Sal. 1:1-3)
 Buscar la Consejería del líder espiritual.
 Sinceridad con el hermano. Mostrarnos tal y como somos, pues la obra
no es nuestra sino es Dios quien actúa en nuestra vida.
 Participar activamente de la vida en cuerpo. (vida de célula)
 Orar (hablar con Dios) antes y después de cada actividad. (1 Ts. 5:17-18)
 Si es necesario se debe ministrar oración por liberación, o sanidad

interior.
1. Explique con sus propias palabras cuál fue el hecho que originó el
desequilibrio en el hombre:

____________________________________________________________________________

____________________________________________________________________________

____________________________________________________________________________

2. Complete las siguientes frases:

- El hombre fue diseñado para ser dirigido por el _____________.

- Después de la caída , el hombre queda______________de Dios,
tratando de suplir con su _____________ sus necesidades
espirituales.

3. Subraye la frase correcta:

- El hombre fue diseñado para que dependiera de Dios.

- La caída del hombre fue el pecado sexual.
- El alma es el área que debe controlar nuestra vida.
- Por la caída, Dios nos quitó la capacidad de elección.

4. Coloque en el paréntesis de la derecha el Número que corresponda.

Las consecuencias de la caída del hombre fueron:

1. En el espíritu. ( ) Muerte espiritual.

2. En el alma. ( ) Enfermedad y dolor.
3. En el cuerpo. ( ) Desequilibrio y crisis.

5. Explique en qué consiste la vida Cristocéntrica.

____________________________________________________________________________

____________________________________________________________________________

____________________________________________________________________________
Conoce las causas, las manifestaciones y la respuesta espiritual al conflicto
de la ansiedad.

Podríamos decir que la ansiedad es parte de la vida moderna. Surge una

pregunta: "¿Por qué estamos ansiosos?". Para comprender al hombre y sus
problemas desde un punto de vista cristiano, hay que considerarlo como un
ser con tres dimensiones: espíritu, alma y cuerpo. Los problemas en
cualquiera de estas tres dimensiones pueden causar angustia y falta de
armonía en la persona.

"

?". Marville J. Vincent.

La ansiedad es un sentimiento de tensión, de desasosiego, de incomodidad,

que produce la sensación de que se aproxima un peligro que no se
fundamenta en la lógica o en una causa razonable. Se caracteriza por
notables grados de infundados temores, angustia y aprensiones.

Es semejante al miedo, sin embargo diferente en el hecho de que en la

ansiedad no hay una causa adecuada o específica. La persona que padece
de ansiedad, continuamente está preocupada por el futuro. Esta
perturbación se diferencia de otras neurosis porque el individuo es incapaz
de precisar su incertidumbre y aprensión. Toda la vida se caracteriza por
temores, sin que haya una causa específica que los desencadene.

Un poco de ansiedad es algo bueno, pues puede aumentar nuestro saber y

nuestro hacer. Un hecho bien reconocido es el incremento en el aprendizaje
que se opera en los periodos anteriores al examen entre los estudiantes y
también en la actuación de los atletas. Pero demasiada ansiedad es malo.
Cuando se manifiesta directamente puede ser paralizante. La persona se
siente abrumada, está en tensión continua y no puede comer. Se da cuenta
de que transpira en exceso y que su corazón late con violencia. Se siente
amenazado por la ruina y no puede dormir. Puede tener sueños
perturbantes, o incluso tartamudeo.

También se puede manifestar indirectamente, en formas neuróticas de la

conducta. Estos patrones pueden tomar muchos modos de manifestación:
Fobias
Temores infundados.
Fatiga emocional
Desórdenes del carácter
Irritabilidad.
Preocupación constante por las funciones físicas que se tornan en
hipocondría.
Tendencia hacia el perfeccionismo.

Todas estas pueden llegar a ser tan intensas que perjudican el normal
desempeño de la persona. La ansiedad prolongada puede transformarse en
un estado constante de preocupación, fatiga y depresión.

La relación entre las emociones y la función física se da, en primer lugar,

por vía del sistema nervioso autónomo y las glándulas endocrinas. Las
emociones pueden producir cambios físicos. Un ejemplo evidente son las
lágrimas.

La ansiedad contribuye a síntomas tales como: dolores de cabeza, náuseas,

calambres abdominales o diarrea. La ansiedad es un factor significativo en
varias enfermedades psicosomáticas, tales como la hipertensión, úlceras y
varias formas de colitis.

Algunas personas padecen períodos de preocupación y angustia intensos.

Esas ocasiones van acompañadas de una diversidad de síntomas físicos,
como dificultad en la respiración, sudor excesivo, dolores de cabeza,
mareos, temblores, palpitaciones del corazón, nerviosidad y falta de sueño.
Los ataques de ansiedad pueden volverse muy graves, y a veces se
requieren medicamentos para aliviar los síntomas físicos. La persona puede
llegar a temer alguna gran catástrofe que piensa va a ocurrir.

La persona ansiosa padece de sensaciones de aprensión y tensión en

circunstancias en que una persona bien equilibrada experimenta poca
ansiedad o ninguna. La mínima tensión suele bastar para provocar graves
sensaciones de peligro inminente en el individuo neurótico.

Quien padece de ansiedad suele necesitar excesivamente de alguien, ya sea

pariente, cónyuge, amigo o líder. Si esta persona desaparece o muere la
persona puede mostrar graves síntomas de enfermedad.

que padece de ansiedad puede ser activo en exceso, está en

continuo movimiento y es incapaz de sentarse tranquilo durante largos
períodos de tiempo. Por causa de su hiperactividad, ese niño suele ser mal
estudiante. Su falta de tranquilidad le estorba para estudiar con eficacia.
Otras indicaciones como insomnio y el comerse las uñas, pueden también
presentarse.

La ansiedad grave es resultado de sentimientos básicos de

En los primeros años de su vida la persona, por lo común, ha
sido víctima de críticas, fracasos y culpa. Ha llegado a temer las situaciones
nuevas y a sentirse insegura en las relaciones sociales. Aun las situaciones
de tensión mínima pueden provocarle mucha incomodidad y ansiedad.
Cualquier amenaza, crítica personal, sugerencias directas o personalidad
vigorosa que se presente en su ambiente, de inmediato volverán a poner de
relieve los sentimientos de ineptitud e inferioridad del individuo.

Otra causa de esta ansiedad básica debe hallarse en

La conciencia de que existen ciertos impulsos en nosotros como enojo,

odio, hostilidad o instintos sexuales, que exigen expresión, pero que son
contrarios a nuestros ideales, puede ser causa de ansiedad. La ansiedad
puede venir solo del conocimiento de estos impulsos, o bien de nuestra
conciencia que nos condena por tener estos impulsos, o también por actos
contrarios a nuestro código moral que hayamos cometido en el pasado.

Hay temor a las consecuencias sociales de ciertos actos inmorales, y sin

embargo puede tener un gran deseo de entregarse a esa conducta. El
conflicto entre el deseo personal del individuo y su necesidad de
aprobación social puede crear una fuente de aprensión.

Una persona puede abrigar muchos temores y sentimientos de culpa,

derivados de un acontecimiento dramático del pasado. Por ejemplo, una
persona puede culparse por la muerte accidental de otro en un choque
automovilístico, o un incendio o por causa de negligencia. Esto puede
llevarlo a pasarse la vida con una vaga sensación de culpa y condenación.

Gran parte de nuestra ansiedad se desarrolla a partir de

precondicionamiento en la niñez que se reactiva ante las circunstancias
actuales. La persona que haya tenido una niñez insegura, y que
constantemente luchó por ganarse la aprobación de sus padres, como
adulto, puede mortificarle mucho que sus actos le acarreen desaprobación
y corrección en vez de apoyo.

Las causas de las reacciones de ansiedad en la niñez por lo común pueden

remontarse al equilibrio que reine en el hogar del niño o a sucesos
dramáticos recientes. Cuando hay dificultades conyugales entre los padres,
la agitación que ello acarrea puede provocar grandes sentimientos de
angustia y ansiedad. Cualesquier situación del hogar que lleve a la
ansiedad, la frustración y el conflicto, pueden influir en las reacciones de
ansiedad de los niños.

Hay factores interpersonales de ambiente y cultura que nos afectan. Por

ejemplo los conflictos diarios que todos tenemos en nuestros hogares, en el
trabajo, en la escuela, en el juego y aún en el cuerpo cristiano.

Hay mucho en nuestra cultura que indica que estamos todos muy
preocupados por la seguridad individual y colectiva, los médicos y
psicólogos se dan cuenta bien pronto que la seguridad de un hombre es a
veces la ansiedad de otro.

El psicólogo Erich Fromm sostiene que nuestro diario propósito en la vida

es encontrar el "Sentido", cuanto menos sentido vemos en nuestras
actividades diarias, tanto más ansiosos estamos. Fromm agrega que el
único sentido en la vida - desde su punto de vista - es el sentido que
nosotros le damos.
Harry Sullivan afirma que la ansiedad viene de desacuerdos en nuestras
relaciones con otros. Dice que para ser feliz, todos requieren llenar ciertas
necesidades, y la primera de estas es la aceptación y aprobación de otros.
Sin la aceptación nos sentimos solos; sin la aprobación perdemos el amor
propio. La soledad y la pérdida del amor propio producen ansiedad.

El existencialismo que tuvo su origen en la filosofía de Kierkegaard, se

encuentra en hombres como Ludwig Bins Wagner y Tollo May, cuya opinión
sobre la ansiedad recalca que el hombre difiere del resto de los animales
por su capacidad para mirar hacia el futuro. El hombre prevé sus problemas
y al mismo tiempo, debe hacer frente a las muchas alternativas que se le
presentan.

En el presente, el hombre ve la muerte; y el temor a la muerte como la

fuente principal de la ansiedad. La muerte es inevitable, y a medida que
pasan los años se hace más y más inminente para cada uno de nosotros.

Los existencialistas afirman que al mirar el hombre hacia el futuro con sus
múltiples problemas, que finalmente culminan en la muerte, la vida parece
sin sentido y absurda. Dado que siempre estamos previendo y proyectando
para el futuro, la ansiedad no es algo que "tenemos" sino algo que "somos".
Los existencialistas reconocen que la ansiedad aumenta en el presente y en
la contemplación del futuro, tanto por la falta de propósito interior como
por la falta de relación con los demás.

En resumen, vemos que la ansiedad puede venir, por la amenaza a nosotros

mismos, amenazas desde dentro o desde fuera. La ansiedad puede venir de
nuestro pasado, presente o futuro.
 En el pasado tenemos recuerdos, experiencias, conflictos sin resolver
que pueden producir ansiedad.
 En el presente tenemos cuentas por pagar, límites, trabajos, exámenes
relacionados con otras personas que la producen.
 Cuando miramos al futuro, la ansiedad se despierta por la falta de
propósito y finalmente, por la conciencia de la muerte, que parecen
hacer la vida aún más carente de sentido.

¿Nos ayuda la fe cristiana a enfrentar la ansiedad? ¿Ofrece algo el

cristianismo para el temor al futuro y a la muerte ?
¿Debe el cristiano temer la muerte? San Pablo afirma que no. El dice: "

" (I Co. 15:19). También nos dice:

" (v.54), y sigue explicando que la muerte produce ansiedad
porque está relacionada con el pecado. Pero Dios nos ha dado victoria sobre
los factores que producen ansiedad por la muerte, justificándonos por la
muerte de Cristo. Si el cristianismo es válido, la muerte no es un salto hacia
lo desconocido, o el proceso por el cual se llega a ser "nada"; es más bien un
movimiento hacia una relación más estrecha con Dios. Así es como la
muerte para un cristiano es transformada en "victoria": “
”. (Fil. 1:21)

¿Qué dice el cristianismo sobre la falta de propósito en la vida; el

sentimiento de que nuestra vida significa poco en este gran universo, y que
no estamos relacionados con otras personas en una forma significativa?
¿Nos da el cristianismo a cada uno un propósito en la vida y en las
relaciones con otros?.

El propósito del cristiano es "Glorificar a Dios". Esto significa que hemos de

obedecer a Dios en todos los aspectos de nuestra vida diaria. (I Co. 6:20).
Una parte de nuestro propósito como cristianos es vivir de manera que
otros puedan ver lo que Cristo significa para nosotros.

Un cristiano ama a Dios porque Dios le amó primero, y expresó su amor en

la vida, muerte y resurrección de Cristo. Su amor en nosotros debe hallar
expresión en el amor y en el interés por otros; lo que va inevitablemente
acompañado por una disminución en el egocentrismo, el cual es
precisamente una de las causas de las ansiedades personales del hombre y
que le trae dificultades en sus relaciones interpersonales.

Nuestro propósito ahora que conocemos a Cristo es compartir con otros las
" ", de que hay un Dios personal que nos ama y cuida de cada
uno y de nuestros problemas y necesidades. Pablo entendió claramente este
propósito en su vida, y por eso decía que era "deudor" a todo hombre,
sentía que debía algo a cada uno. También nosotros somos deudores, y
estamos llamados a compartir con otros nuestra fe. Esto hace que el
tiempo que pasemos con otros tenga valor, y le da un propósito a nuestro
contacto con otros, con la certeza que la recompensa viene de Dios. (II Co.
5:14-15).

¿Nos angustiamos cuando nos tratan con desprecio, cuando ignoran

nuestras grandes ideas o actos de bondad? ¿Nos angustiamos si ya no
contamos con la aprobación de alguien que es importante para nosotros?.
La mayoría de nosotros tendría que contestar que sí. Esta es una de las
razones por las cuales se identifica la falta de seguridad en las relaciones
interpersonales como una causa especial de la ansiedad.

Si fundamos nuestra seguridad en saber que estamos en buenas relaciones

con Dios por medio de Cristo, entonces estos golpes a nuestro orgullo o
"yo" (ego) nos llegarán atenuados, apenas nos rozarán sin afectar nuestra
relación con Dios. Esto se puede aplicar a cualquiera de nuestras
ansiedades diarias. Por ejemplo, si el prestigio es para nosotros lo más
importante en la vida y donde encontramos seguridad, entonces nuestra
seguridad es vulnerable. Si el dinero es lo más importante en el mundo para
nosotros, cualquier revés financiero nos producirá extrema ansiedad. Pero
si nuestro mayor interés es agradar a Dios, entonces cualquier contrariedad
nos causará menos ansiedad.

Cristo expresa en Lucas 12:34,

Si nuestro tesoro o seguridad está en las cosas
que la polilla puede arruinar y los ladrones pueden hurtar, estamos en una
posición muy susceptible a la ansiedad. Cristo no nos dice que debemos
poner de lado las cosas materiales; lo que dice es que no deben ser lo más
importante de nuestra vida, pues Dios sabe lo que necesitamos y se
ocupará de que recibamos el cuidado adecuado.

Muchas de nuestras ansiedades y depresiones vienen de nuestros

sentimientos de culpa. Necesitamos diferenciar la culpa real, de la ficticia.
Nuestra conciencia no es buen guía para nuestra conducta, ya que pudiera
estar atrofiada, demasiado desarrollada o ser inconsistente.

Todos hemos experimentando la culpa real, hemos cometido errores. En

términos bíblicos hemos pecado. El Señor no es "conductista", no nos juzga
por lo que hacemos, sino ve que nuestro pecado comienza en la mente y en
el corazón. Dios nos ofrece perdón, que nos limpia y nos libera. Muchos
ignoran éste perdón, o han oído de el pero lo han rechazado, y se sienten
angustiados y culpables por lo que esta mal en sus vidas. La psiquiatría
puede ayudarnos en el caso de la culpa ficticia, pero solo Dios puede
perdonar nuestros pecados.(Ro. 3:23, I Jn 1:9)

Cristo no solo nos ofrece su maravilloso perdón, sino que a través del
nuevo nacimiento, cambia nuestra naturaleza interior por medio del
Espíritu Santo, y nos promete poder para enfrentar tentaciones y tensiones
de nuestra vida diaria. Al recibir a Cristo se garantiza el inicio de una nueva
relación con Dios Padre: ahora somos hijos de Dios. Esta relación no cambia
ni puede ser afectada, lo que si se afecta por el pecado es nuestra
comunión con Dios, la cual se restablece una vez que confesamos nuestro
pecado y nos apropiamos de su perdón.

El crecimiento espiritual es un factor importante e insustituible para vencer

la ansiedad. Conforme marchamos en íntima comunión con Cristo, nos
damos más cuenta de la seguridad y paz que tenemos en él. Darse cuenta
de que Dios se interesa en cada individuo personalmente, aumenta la
confianza de cada hijo de Dios y eso le ayuda a vencer sus sentimientos de
ansiedad . Estos conceptos espirituales no se obtienen automáticamente
por oír una conferencia. Suelen irse desarrollando conforme la persona se
va identificando con el líder y discute sus problemas y el origen de los
mismos. La comprensión gradual de las enseñanzas bíblicas a su tiempo
echará raíces en el corazón y la mente de quienes padecen ansiedad, y
ayudará a disipar definitivamente este sentimiento.

Durante la pastoral teoterápica, el consejero o líder debe ayudar a la

persona a evaluar sus experiencias pasadas y examinar la cadena de
influencias que le han afectado. Los conflictos y situaciones que han
generado la ansiedad deben ser resueltos. De ese modo, la persona ansiosa
puede fortalecer su concepto de si misma y encarar la vida como un
individuo más confiado, seguro y bien equilibrado. También es importante
para quienes padecen de ansiedad demostrarles la relación de su ansiedad
con una situación particularmente amenazadora.

TRATAMIENTO PARA NIÑOS Y ADOLESCENTES

Las consideraciones básicas a tratar con niños y adolescentes que padecen

de ansiedad grave, tienen su centro en mejorar las relaciones familiares. En
estos casos, gran parte del tiempo de orientación se dedicará en realidad a
los padres más que al niño.

Los padres deben llegar a entender la influencia que el ambiente hogareño

inestable produce sobre el niño. Los patrones de conducta de los padres ,
como el rechazo o los conflictos conyugales, deben ser resueltos si es que
el niño ha de lograr un equilibrio emocional más saludable.

Conforme los padres comienzan a ocuparse de su propio equilibrio

emocional y conforme se transforma su conducta, los problemas de los
hijos probablemente desaparecerán. Es conveniente explicar a los padres
que muchos de los sentimientos y acciones de ellos se producen en un
nivel inconsciente. Es necesario llevar a los padres a reconocer su propio
desajuste y así estarán dispuestos a continuar la Teoterapia para sus
problemas personales.
La fe en Cristo, y en consecuencia la vida cristiana en su sentido más
amplio, nos ayuda a resolver los conflictos internos. Nos ayuda a enfrentar
los apremios de la vida y verlos con la perspectiva adecuada. Nos da una
meta, un propósito para vivir y hace que nuestro contacto con los seres
humanos tenga significado. Nos da seguridad para el futuro, y sabemos que
la muerte nos lleva a una relación más íntima con Dios. En Jesucristo
tenemos ayuda para la ansiedad, pero esta ayuda esta disponible para todo
aquel que entrega su vida a Cristo.
La forma vertiginosa en que se sucede la vida, los afanes del trabajo, las
situaciones de conflicto, económicas de salud, y en general todas aquellas
situaciones que generan en la persona angustia y tensión llegan a
manifestarse en trastornos de salud y/o actitudes y comportamientos poco
favorables para el desarrollo de los individuos y de las instituciones
formadas por ellos.

El como ha sido llamada en nuestra época, es una enfermedad

sicológica generalizada que puede afectar nuestro organismo y nuestra
relación con el entorno de muchas formas y que necesita ser atendida
inmediatamente.

Todos los seres humanos necesitamos un grado moderado de estrés, para

estar vivos y producir, al cual se le denomina estrés. La dificultad empieza
a manifestarse cuando usted mantiene una respuesta de tensión continua
hasta agotarse y enfermarse.

El ser humano actual está condicionado por el moderno sistema de vida

que le hace vivir como una máquina, puesta en movimiento por influencias
externas que le someten a un constante bombardeo tensional, desde que se
levanta de la cama hasta la hora de acostarse.

Los ruidos más o menos violentos del tráfico diario o del lugar del trabajo,
las comidas tomadas apresuradamente, la constante hacinación personal en
los desplazamientos, la aceleración continua para llenar todas las
necesidades que el mismo se ha impuesto, voluntaria o involuntariamente,
las luces que frecuentemente agreden a nuestros ojos, los temores e
inquietudes que padece de forma constante, por motivos profesionales o
laborales, las responsabilidades que a diario contraemos en nuestra esfera
de acción, las agresiones que sufrimos en nuestra vivencia cotidiana, las
irritaciones a que nos conducen situaciones injustas, las múltiples
emociones que frecuentemente no somos capaces de controlar, como el
odio la envidia, los celos, los hábitos nocivos, como el alcohol, el tabaco,
drogas que falazmente adoptamos como medio de huida de esta sociedad
en que vivimos, el trabajo extenuante y monótono como en el caso de las
amas de casa, pocas veces reconocido, etc.
Todos estos elementos nocivos para nuestra salud actúan a diario sobre
nosotros produciendo el mal de nuestro siglo, el estrés o agotamiento
nervioso.

Pocos seres humanos escapan o han escapado a sus efectos, que

diariamente observamos. Es frecuente oír hoy en día, antes incluso de
acabar la jornada diaria la frase "estoy agotado" dichas por el funcionario
al acabar el trabajo en la oficina, por el obrero de la fábrica, por el
estudiante al finalizar su estudio, etc.

 Nuestra capacidad de concentración en leer un libro o realizar alguna

actividad, disminuye considerablemente, siendo conscientes de cuanto
esfuerzo requerimos para algo, que en otras ocasiones hacemos casi sin
darnos cuenta.

 Nos irritamos por motivos fútiles, que en otras ocasiones apenas nos
hubieran molestado. Sufrimos jaquecas frecuentemente, dificultades en
conciliar el sueño nocturno o nos despertamos sin poder volver luego a
dormirnos.

 Nuestra memoria hasta hace poco infalible, comienza a perder eficacia,

olvidando incluso donde hemos dejado solo una hora antes las llaves del
apartamento.

 Exageramos pequeños problemas de índole personal o profesional,

haciéndonos más propensos al abatimiento y a la depresión por ellos.

 Perdemos por todo ello la confianza en nosotros mismos, al darnos

cuenta de lo poco que podemos y estamos dispuestos a hacer por
controlar nuestras emociones.

El estrés provoca acciones fuertemente excitantes sobre el sistema nervioso

central y sistema nervioso neurovegetativo, encargados de controlar las
respuestas de órganos y vísceras de todo el cuerpo humano, esto provoca
unas importantes alteraciones en el funcionamiento de cualquiera de ellos,
pudiendo provocar lo que se ha venido en llamar

 En el aparato digestivo: constipación, diarreas, espasmos, ardores de

estómago, náuseas, vómito, y úlceras.
 En el aparato circulatorio: taquicardia (palpitaciones), dolores toráxicos,
hipertensión arterial, infarto del miocardio.
 En el aparato respiratorio: aumento del ritmo respiratorio, bronco
espasmos, asma, sensaciones de falta de aire, nudo en el pecho.
 En el sistema muscular esquelético: dolores musculares, calambres
frecuentes, espasmos, tics nerviosos, debilidad muscular.
 En el aparato urológico: cólicos nefríticos por espasmos de la
musculatura uretral, micciones frecuentes o imperiosas, tensión
dolorosa.
 En el aparato genital: frigidez, impotencia, eyaculación precoz, dolores
menstruales y congestión pelviana.
 Arteriosclerosis
 Obesidad Exógena
 Delgadez Extrema (Anorexia Nerviosa)

 Debilidad física
 Debilidad de la Memoria
 Falta de concentración
 Insomnio
 Comportamiento irritable
 Agresividad
 Introspección
 Inseguridad Emocional
 Pérdida de la autoestima
 Ansiedad
1. ¿Qué es la Ansiedad, y cómo se manifiesta ?

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2. Enumere mínimo 5 causas de la Ansiedad:

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3. ¿Cómo se ayuda espiritualmente a los niños y jóvenes que padecen

de ansiedad?

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4. Lea I Reyes 19 y explique como Dios pastoreo a Elías en momentos de

ansiedad

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Identifica las causas, consecuencias y tratamiento correspondiente al
conflicto de la inseguridad.

Son tantas las circunstancias que llevan al hombre a experimentar

inseguridad, que podríamos decir que cada uno de nosotros, ha vivido en
alguna etapa de su existencia este fenómeno.

La inseguridad anula a las personas, pues vemos a nuestro alrededor seres

muy talentosos, pero debido a la inseguridad que rodea sus vidas,
desperdician sus habilidades y dones con que Dios les ha dotado.

El sentimiento de inseguridad es un fenómeno sicológico que aparece en

casi todos los problemas emocionales. La hostilidad, la depresión y muchos
de los trastornos sicóticos tienen la inseguridad como elemento común.

La persona insegura carece de sentimientos de confianza en si mismo. Se

siente inepto, superfluo y no amado, y en consecuencia vulnerable a
continuos conflictos emocionales. El inseguro suele ser nervioso, presa de
constante ansiedad y depresión.

La persona equilibrada posee la confianza y aplomo para encarar las

tensiones y esfuerzos de la vida cotidiana. Cuando surge el conflicto o la
frustración, la persona normal tiene una estructura defensiva suficiente
para enfrentarse a la situación. Las dificultades no lo aniquilan. Por el
contrario, es capaz de llevar el problema hasta una solución, y mantener así
la necesaria sensación de ser un individuo competente.

El inseguro no logra eso. Cuando surge la frustración o el conflicto, se

siente abrumado. En lugar de enfrentarse serenamente a la situación y
resolver la frustración se siente incapaz de soportarla, surge el miedo y
carece de la necesaria confianza para enfrentar la situación. La persona
equilibrada por el contrario, posee defensas adecuadas para luchar con
esos conflictos. Vulnerable a casi todo conflicto por insignificante que sea,
puede aparecer en la persona insegura una de las muchas formas de
enfermedad emocional o mental.

Innumerables trances de la vida pueden hacer que en la persona nazcan

sentimientos de inseguridad. Presentamos a continuación los más
frecuentes:

Para que la persona llegue a adulta con un sano concepto de si y con la

sensación de valía y competencia personal, es importante que el ambiente
hogareño de sus primeros años le suministre amplio intercambio de amor y
afecto. Pero hay padres que, por su propio desequilibrio emocional, son
incapaces de satisfacer la necesidad de amor que tiene el niño.

 En algunos casos el rechazo es muy evidente, como en el caso de la

madre que no quiere la carga de un recién nacido, por lo cual no le
brinda atención adecuada.
 En otros casos el niño puede interpretar como rechazo el hecho de que
ambos progenitores trabajen durante el día y le dediquen poco tiempo
en la noche.
 Muchas veces, por ejemplo el niño corre a presentarle a su padre o a su
madre algo que está haciendo para la escuela, o a preguntar algo, sólo
para escuchar esto: "déjame en paz ahora, estoy cansado y quiero
descansar". Si esta situación se prolonga por demasiado tiempo entre
padre e hijo, lo más natural es que en el pequeño surjan graves
sentimientos de inseguridad.

En otros niños tienen sentimientos de inseguridad por el modo despótico

de sus padres. Algunos regulan cada aspecto del desarrollo infantil. No
permiten al niño desviarse de sus expectativas. Puede que le ordenen qué
ropa ponerse, a dónde ir y qué hacer, dejándole poca o ninguna
oportunidad para expresar lo que piensa.

En estos casos a los padres les falta comprensión respecto al niño, y son
desconsiderados respecto a los sentimientos del mismo. La rigidez de los
padres proviene a veces de que ellos mismos carecen de seguridad y temen
que el niño escape del control que sus padres ejercen sobre él. Como los
padres no le permiten ninguna individualidad ni libertad para tomar
decisiones, es probable que llegue a adulto con la misma actitud, y sea
incapaz de resolver los problemas por su cuenta.

 Un padre inseguro se sentirá impelido a procurar que sus hijos

funcionen con eficiencia máxima. Aun en los más tiernos años, los
padres a menudo fijan metas alejadas de la realidad para los éxitos de
sus hijos. Por ejemplo, cuando el niño comienza a hablar, algunos
padres los corrigen continuamente, para asegurarse de que aprendan a
expresarse "correctamente".
 Cuando al niño se le ha encargado una pequeña tarea hogareña, la
madre puede estar lista para señalar cuanta deficiencia haya tenido el
niño y para decirle que debía haberlo hecho mejor.
 Cuando el niño entra a la escuela, se le critica permanentemente porque
no obtiene las más elevadas calificaciones. .De ese modo, los padres
están continuamente diciéndole al niño que no están satisfechos con su
trabajo. Casi nunca le tributan cumplidos o alabanzas; sólo hay para él
censuras y correcciones.
 Cuando esa persona llega a adulta, tendrá firmemente arraigado el
sentimiento de fracaso e inseguridad. Aunque tenga habilidad
sobresaliente, obtenga magnificas calificaciones y desempeñe un
elevado puesto ejecutivo; no logra deshacerse de los sentimientos de
inseguridad. El señalarle su habilidad y éxito sobresaliente no
disminuyen el problema. Los años de censura paterna no pueden
remediarse fácilmente sin un proceso de terapia que lleve a comprender
cómo se formaron esos sentimientos.

Otras causas de inseguridad surgen de un inicial ambiente hogareño

caracterizado por la inestabilidad. Los padres faltos de madurez que van de
empleo en empleo y de pueblo en pueblo y que no logran dar a su hogar
estabilidad y seguridad, por lo común crían hijos agobiados por
sentimientos de inseguridad.

Los adultos se sienten mucho más seguros y confiados cuando saben qué
esperar en los días, semanas y meses venideros. Esto es mucho más
importante para el niño. Si el pequeño se siente inseguro respecto al futuro;
si no sabe a qué atenerse en cuanto apoyo económico o emocional, es
probable que se le formen sentimientos de inseguridad e incompetencia.

En algunas familias, los patrones de rechazo paterno alcanzan límites

extremos. Los padres infligen a sus hijos graves castigos físicos que van
desde la disciplina excesivamente estricta, hasta palizas inmisericordes. A
veces son padres alcohólicos o con graves trastornos emocionales quienes
así proceden. La disciplina puede ser firme y eficaz sin necesidad de ser de
físicamente rigurosa. El amor y la comprensión, más que el miedo al castigo
paterno, dan al niño crecimiento saludable.

Algunos padres procuran canalizar la conducta de su hijo mediante azotes

verbales que lo humillan y empequeñecen. Pueden destacar los errores del
niño llamándolo "tonto" o "ignorante", y mediante burlas o apodos
denigrantes. Esa conducta de los padres prontamente lleva al niño a creerse
un "inútil" e indigno. Si los padres llaman continuamente al niño "tonto" o
"ignorante", es lo más natural que él se considere así. Aunque esos
denuestos hagan que el niño sienta vergüenza y cumpla los deseos de sus
padres, al fin de cuentas lo que hacen es formarle graves problemas de
personalidad.

Los padres a veces intentan disciplinar a sus hijos amenazándolos con

horripilantes castigos, como: "te voy a echar en un pozo", "te voy a quemar
las manos", "te voy a regalar", "te voy a cortar la lengua", "te voy a dar al
viejo barbudo", u otras amenazas semejantes.

En lugar de eso, los padres deberían corregir al niño, señalándole la

conducta incorrecta y la forma de portarse mejor. Esa clase de corrección
mantiene una relación excelente entre padres e hijos, y contribuye al sano
desarrollo emocional.

 Algunos padres especialmente las madres, asfixian casi por completo el

desarrollo emocional de los pequeños. El niño o la niña llegan a ser
adultos sanos y bien equilibrados aprendiendo gradualmente a encarar
las situaciones de la vida por su cuenta. Pero hay padres que por
ejemplo continúan vistiendo a sus hijos durante bastantes años, en
lugar de enseñarles poco a poco a vestirse solos hasta donde puedan, sin
llegar a vestirlos por completo.
 Cuando el niño se va a jugar la madre vigila todos sus movimientos. No
le gusta dejarlo jugar con niños del vecindario por miedo a que lo
maltraten físicamente.
 Cuando el niño quiere iniciarse en alguna nueva actividad en casa, tal
como servirse la leche, la madre dice: "mejor deja que te sirva yo".
 Cada vez que el niño trata de ser independiente diciendo ante si y ante
el mundo "hay algo que puedo hacer yo solo", aparece la madre
diciéndole: "no, no puedes, deja que yo te lo haga". Al crecer, este niño
 se siente incapaz de decidir por su cuenta, ya no puede sentirse apto
para ponerse firme y encarar las diarias frustraciones de la vida.

Comparar un hijo con otro es causa corriente de sentimientos de

inseguridad. Hay padres que tratan de estimular al niño a ser mejor
estudiante o a mejorar su conducta, diciéndole: "¿Por qué no eres como
Juanita? Esto es perjudicial para el niño. En el fondo lo que le están
diciendo es: "eres un fracaso pero Juanita no, María da gusto, en cambio
tu..." De ese modo el niño crece sintiéndose inepto en comparación con su
hermanita. Se siente inseguro y temeroso porque continuamente se le ha
dicho que no alcanza el nivel de otro niño.

El niño está contento cuando sabe a que atenerse. Pero hay padres que son
inconsecuentes en su método de tratar al hijo. Hay dos clases de
inconsecuencia paterna. Un padre, por ejemplo, puede ser vacilante por su
actitud bonachona, amorosa y permisiva cierto día, y al siguiente mostrarse
rígido y severo. En una situación así, el niño no sabe qué esperar de un día
para otro. Se producen sentimientos de inseguridad.

Otra situación productora de inseguridad es la discrepancia notoria de los

padres en cuanto a métodos de disciplina. Uno puede ser indulgente con
los hijos, mientras el otro es rígido y severo. Hasta puede haber conflicto
declarado entre los cónyuges respecto a qué disciplina aplicar. En estos
casos, los niños están como desgarrados entre los dos progenitores. No
saben a cuál de ellos acudir en busca de orientación o qué esperar como
consecuencia de su conducta. Esta incertidumbre es causa básica de
inseguridad.

Cuando los padres son personas atemorizadas e inseguras, es natural que

en el niño se formen patrones similares. Rememorando su niñez, cierta
dama, por ejemplo, contó a su orientador cómo su madre la agarraba llena
de miedo durante las tormentas y se metía debajo de una cama o una mesa.
Si la madre hubiera reaccionado normalmente la niña no habría sido tan
miedosa.

Pero como continuamente se hallaba en situaciones terroríficas, se volvió

tímida y miedosa y más adelante padeció graves problemas de ajuste. Una
de las razones básicas fue la continua conducta temerosa de la madre.
Algunos niños se crían en ausencia de uno o de ambos progenitores, y sin
embargo logran un satisfactorio ajuste de su personalidad. En estos casos
suele haber adultos, posiblemente parientes, maestros u otras personas del
grupo social, que desempeñan papel importante como modelos para el
niño. Pero para muchos niños la ausencia de uno o de ambos progenitores
va en desmedro del desarrollo de su personalidad. El niño sin padres se
siente inclinado a preguntarse si en el mundo habrá para él un lugar
acogedor y seguro.

Si un niño tiene sólo padre o madre puede sufrir de abandono o de excesivo

mimo y a veces sufre pensando qué sería de él si su único sostén muriera.

La persona pasa a veces por trances desconcertantes. El temor y la

perturbación relacionados con el suceso pueden arraigarse profundamente
en la trama de la personalidad y provocar en el individuo graves
sensaciones de ansiedad e inseguridad durante muchos años por venir. Si a
la persona no se le ayuda a resolver sus arraigados sentimientos, los
efectos residuales pueden perdurar.

Algunas personas cuyas experiencias infantiles han sido satisfactorias se

forjan sentimientos de inseguridad en la edad adulta. Aunque éstos suelen
ser menos graves que los trastornos muy antiguos de la personalidad,
pueden ser muy angustiosos.

Por ejemplo relaciones difíciles con el cónyuge, maltrato físico o emocional

por parte de la pareja, engaño sentimental etc..

 El tratamiento se inicia en el área espiritual. La persona sin Cristo no se

da cuenta de la seguridad, confianza y paz espiritual que pueden
impartirse plenamente sólo por aceptar a Jesucristo como Salvador.
Cuando confiamos en Cristo, Dios llega a ser Padre nuestro, y nosotros
hijos suyos. El reconocer que, como cristianos, estamos en Cristo, es
portentosa fuente de confianza y seguridad. La persona insegura
necesita darse cuenta de que está en la mano del Padre . Sin esta
seguridad de vida eterna y de la constante guarda de Dios, la persona es
mucho más vulnerable a sentimientos de inseguridad. (Jn 10:28,29)

 En algunos individuos con sentimientos de inseguridad no muy graves,

puede lograrse gran progreso en poco tiempo.. Pero en la mayoría de los
 casos la orientación debe continuarse durante varias semanas para que
la persona pueda resolver plenamente sus actitudes y sustituir sus
sentimientos con un nuevo y mejor ajuste.

 El primer paso en la orientación del individuo inseguro es dejarlo que

exprese francamente los temores, dudas e inseguridades que le impiden
ser feliz. La oportunidad misma de discutir esos sentimientos es un
aspecto importante de la terapia. En muchos casos, el líder orientador es
la primera persona con quien el discípulo se ha sentido libre para hablar
de sus más íntimos sentimientos.

 La segunda etapa básica es hacer una evaluación de las pasadas

experiencias del discípulo que lo han llevado a ser como es. Mediante
hábiles preguntas llevarlo a hablar de sus primeras relaciones con sus
padres, maestros y otras personas. Al proceder así, el discípulo que
comenzar a comprender la relación que existe entre sus experiencias
iniciales y sus actuales sentimientos. No basta con discutir los sucesos
pasados. Únicamente cuando la persona comprende la relación entre
esas experiencias infantiles y sus actitudes presentes, se verá libre de
sus sensaciones. Una pregunta que el líder orientador puede hacer es:
¿Cómo habrá influido esa experiencia en su ajuste emocional durante
estos años? o cuando eso le sucedió ¿qué sintió usted?

 Este proceso de llegar a comprender lo íntimo es la esencia de la terapia

y por lo común requiere bastantes sesiones de orientación. Será
necesario examinar cuidadosamente todas las posibles causas de
inseguridad para ver cuáles suministran claves para comprender el
problema específico del discípulo.

 Cuando mediante la discusión la persona comienza a aliviarse de sus

síntomas y va comprendiendo las causas de su conducta, el líder
orientador lo llevará a la médula de la Teoterapia, llevándolo a
comprender su posición en Cristo. La genuina conversión espiritual y su
íntimo andar con Dios tienen máxima importancia para vencer los
sentimientos de inseguridad.

 La persona insegura necesita el amor, la comprensión, y la estabilidad

que le brinda Jesucristo. Cuando el creyente comienza a comprender el
admirable trato que Dios da a al hombre, nace en él una nueva sensación
de confianza y gozo, imposible fuera de Cristo. Gran confianza hay para
quienes están en Cristo y saben que en su pronta venida serán
transformados a semejanza de su Señor resucitado. Una de las mayores
fuentes de aliento y crecimiento para el individuo inseguro es la gran
verdad expresada por el apóstol Pablo. Ciertamente, la vida en Cristo
produce seguridad (Ro. 8:38,39).
1 Explique brevemente tres de las causas que generan inseguridad:

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2. Nombre y explique dos consecuencias de la inseguridad en las

personas:

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3. Explique con sus propias palabras en qué consiste la Teoterapia para

la persona segura.

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4. En oración y con la guía de su líder personal, evalúe situaciones de su

pasado que le hayan generado inseguridad o le hayan vuelto una
persona insegura.

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Discierne todos los factores que intervienen en el conflicto del miedo, y la
manera como la Teoterapia es respuesta a este conflicto.

Recordemos la última vez que sentimos miedo, ¿Cómo nos sentimos?

¿Pudimos vencerlo fácilmente? ¿Es para usted el miedo, un conquistador o
un conquistado?

Cuando hablamos de miedo es importante reconocer el papel que juega la

imaginación. Esta se convierte en un poderoso aliado. A eso se debe que la
lógica falla en combatir el miedo muchas veces. Debido a este factor
imaginativo es que el miedo se vuelve real y por eso es más difícil
combatirlo.

El miedo es un sentimiento de inquietud causado por un peligro real o

imaginario. Cuando este temor es causado por algún objeto o situación
que, en sí, no encierra ningún peligro real para el individuo, se conoce con
el nombre de fobia. Quien padece de fobia generalmente reconoce lo
irracional de su temor, pero no logra disipar sus sentimientos con solo
razonar. Puede tener fobia o miedo en cuanto a cualquier objeto o
situación.

Quienes padecen de fobias harán lo indecible para evitar los objetos que
provocan esas reacciones de temor. La intensidad del temor asociado al
objeto puede ir desde un disgusto irritante hasta gran congoja y ataques de
extrema ansiedad.

Además del miedo irracional, quienes padecen de fobia pueden mostrar

síntomas físicos, como dolor de espalda o de otras partes del cuerpo,
náusea, mareos y salpullidos.
Podemos considerar tres áreas de motivación del miedo:

Por ejemplo, no tener dinero, cariño, comodidades

etc.

Cultural, estética, psicológica, académica etc.

La ansiedad que trae el tener que tomar una

decisión y correr riesgos, Eso produce una duda práctica que en el fondo
muestra miedo.

El miedo tiene varios agentes vendedores:

Un dolor.
Una pena.
Una enfermedad.
La sensación de soledad.
La impresión de desamparo.
La muerte

Otros temores comunes que aquejan a las personas:

miedo a las alturas.

miedo a los espacios públicos abiertos.
miedo al dolor.
miedo a los hombres o a un hombre en particular.
miedo al trueno, al relámpago o a las tormentas.
miedo de hallarse en un lugar cerrado.
miedo de ruborizarse.
miedo a las mujeres o a una mujer en particular
miedo a la sangre.
miedo al agua.
miedo a la soledad.
miedo a los cadáveres.
miedo a la oscuridad (noche).
miedo a las muchedumbres.
miedo a las enfermedades o a una enfermedad en
particular
miedo al fuego.
miedo a la muerte.
miedo a los venenos (o a ser envenenado).
miedo a los animales o algún animal en particular.
Muchas veces la fobia es resultado de una súbita experiencia traumática a
comienzo de la vida del individuo. Entre los temores más comunes está el
que se tiene a los perros, que suele surgir cuando un niño es atacado por
un perro y no logra sobreponerse al miedo asociado con esta experiencia.
Años después del incidente puede que la persona no sea capaz de acercarse
a un perro sin reaccionar con profunda ansiedad y temor.

Las fobias o miedos también pueden surgir como un desplazamiento de la

ansiedad. En estos casos el objeto del temor simboliza cierta experiencia o
acontecimiento que para la persona fue insoportable. El miedo extremado
va ahora adjunto al sustituto objeto del temor.

Las fobias también pueden producirse por influencia de los padres. El

padre o la madre que tienen un miedo inmenso a las tormentas eléctricas,
por ejemplo puede transmitirlo a los hijos, al esconderse cada vez que
estas sucedan y prevenir en cuanto al peligro que encierra.

Otras fobias pueden provenir de sentimientos de culpa. Si una persona se

siente sumamente culpable y cree merecer castigo por un acto, pasado,
puede formársele el miedo al castigo que espera.

¿Cuál es el camino que recorre un miedoso?

Un primer indicador del miedo es la

La persona muy prudente es aquella que adopta una actitud modesta de

auto limitación voluntaria; revela un deseo de pasar inadvertido, para
ocultar el miedo la persona usa la racionalización.

Otro factor emocional de este sendero del miedo es la La persona

muy cautelosa es desconfiada, asume una actitud muy concentrada, su
preocupación es creciente, duda, y se dispone al fracaso. Es pues el
cauteloso un ser cogido del miedo aunque no en forma grave.

En el camino del miedo hay otro elemento emocional que se asoma; me

refiero a la la desconfianza se intensifica. Por ejemplo hay
temblores de piernas y manos, y si la alarma ha tomado proporciones, el
juicio pierde claridad, y resulta la impresión de insuficiencia. De allí surgen
expresiones como las que probablemente hemos usado: "No soy capaz de
hacer eso".

En el ciclo emocional del miedo hay tres evidencias más que señalan la
incapacidad del individuo ante una situación; la el y el
; tres grados donde el miedo ya es un gigante incontrolable.

La angustia, especialmente la que envuelve ansiedad, es una emoción

acompañada de respuestas que amenazan el equilibrio del individuo. La
angustia es difícil de analizar porque con frecuencia es una mezcla de
miedo e ira.

El miedo o fobia es difícil de entender, usa disfraces. Uno de ellos es la

. A la persona tímida lo que le asusta es no hacer las cosas bien y
quedar mal ante los demás. Otras máscaras del miedo son la
, Hay otra máscaras del miedo
menos comunes que son el

La hipocresía contiene muchas veces una mezcla de miedo y rabia. El

hipócrita vive en angustia y lo que teme es el enfrentarse a la verdad. La
mejor arma del hipócrita es la mentira.

Un arma efectiva contra el miedo debe ser de doble filo; por un lado debe
usar la razón para analizar las máscaras y las motivaciones del miedo. El
otro filo es la imaginación, la cual debemos poner al servicio nuestro antes
de que se haga negativa y fortalezca el miedo.

Hasta cierto punto el miedo es un aliado y una defensa natural que Dios
nos ha dado. También es un factor que se aprende rápidamente y se hace
fuerte. Si se aprende, se puede desaprender.

El miedo tiene una dimensión vertical y una horizontal.

 hace referencia a la relación con Dios. San Juan
registra en su primera carta que el perfecto amor echa fuera el temor, que
el que teme es aquél que no ha sido perfeccionado en el amor. El perfecto
amor es el amor de Dios. En esencia el punto es éste: el tener buena
relación con Dios elimina nuestros miedos, especialmente los que atacan
nuestra vida espiritual. (I Jn 4:18, Pr. 1:7)

En l , el miedo tiene relación con los demás. San

Pablo en Efesios 5:21 dice: "
Implica dos cosas: el respeto de unos hacia otros, y aquella máxima de
Jesús que es la solución a la crisis del hombre moderno: "
Si amamos verdaderamente, tenemos en
nuestras manos el arma más efectiva contra el miedo.

El tratamiento debe iniciarse en el área espiritual, en la medida que se

confíe más en Cristo y se eche mano al poder y la victoria que están a la
disposición del hijo de Dios, nueva confianza y serenidad inundarán la
vida. La promesa, "
(2 Ti. 1:7), se convierte en realidad; la
persona aprende que jamás tiene porque andar sola.

El consejero o líder espiritual, debe llevar a la persona a entender cuales

son las experiencias traumáticas pasadas que han generado este miedo. Es
necesario hablar sobre el suceso particular que generó la fobia y
gradualmente llevarlo al objeto que le produce temor, de modo que pueda
vencer los sentimientos de ansiedad que estén asociados con este recuerdo.

El líder puede ayudar a la persona temerosa para que comprenda que la

mayoría de las fobias provienen de una personalidad pasiva que reacciona
en forma sumisa y temerosa en vez de hacerlo con fundamento real. Para
quienes sufren de fobia o miedo, es más fácil temer una situación tensa
que enfrentarse a la misma.

La persona necesita analizar las dinámicas de su vida que lo hacen

reaccionar de ese modo. Conforme aprende a reconocer las fuerzas
emocionales inconscientes que han provocado sus reacciones de fobia,
comenzará a ver objetivamente sus temores y a pensar de modo distinto
acerca de ellos. La sanidad total se dará cuando la persona crece en su
relación y dependencia con Dios.
1. Describa con sus propias palabras el sentimiento de miedo:

____________________________________________________________________________

____________________________________________________________________________

____________________________________________________________________________

2. Defina los siguientes términos, describiendo cual es el objeto de

temor en cada caso

ACROFOBIA: _______________________________________________________________

AGAROFOBIA: _____________________________________________________________

HEMATOFOBIA: ____________________________________________________________

MONOFOBIA: _______________________________________________________________

NECROFOBIA: ______________________________________________________________

ZOOFOBIA: ________________________________________________________________

3. Describa mínimo tres disfraces del miedo:

____________________________________________________________________________

____________________________________________________________________________

____________________________________________________________________________

4. En una actitud de oración diga cuales son los mayores temores que
afectan su vida y la manera como piensa enfrentarlos desde ahora:

____________________________________________________________________________

____________________________________________________________________________

____________________________________________________________________________
Identifica todos aquellos factores inconscientes que intervienen en el
sentimiento de ira y la respuesta de Dios para este conflicto.

¿Hasta qué grado es la ira una emoción benéfica?. La ira es una emoción
difícil de analizar, sin embargo, tratemos de dar algunas aclaraciones sobre
esta emoción. El antecedente biológico de la ira es una irritabilidad celular.
Otro ingrediente de la ira es el ansia de dominio del ser humano; y aparece
también ante la amenaza del fracaso.

La ira es una fuerte emoción que a menudo proviene de una amenaza de la

posición, estimación o bienestar físico del individuo. Los adultos suelen
demostrar su hostilidad mediante arrebatos de ira y gritos. Si bien la
mayoría de las personas de vez en cuando se sienten frustradas y
reaccionan agresivamente, algunas se forjan patrones permanentes de ira y
furia como reacción ante las situaciones tensas.

Es difícil llevarse bien con el individuo hostil. Cuando no se le da gusto o

cuando está empeñado en fuerte competición, se pone muy desagradable. A
menudo tiene choques conyugales o familiares. Puede que discuta
permanentemente con su esposa y regañe y castigue a sus hijos.

En los grupos la persona hostil suele desbaratar el plan de acción. Se traba

en conflictos de personalidad con los líderes de grupos y procura que sus
opiniones se conviertan en centro de atención

La conducta hostil e iracunda proviene primordialmente de las relaciones

infantiles de la persona con sus padres. En la persona hostil se han
formado sentimientos de inseguridad; luego ella trata de proteger su débil
concepto de sí atacando al prójimo.

Hay varios factores importantes al considerar el origen de la conducta

hostil:
La disciplina férrea contribuye al desarrollo de la hostilidad, por lo general
hace al niño creer que no lo quieren ni lo aman, y provoca resentimiento.
Víctima del trato duro de sus padres, cree que el mundo es un sitio hostil, y
que las situaciones tensas se deben encarar con ira y odio. Como el tuvo
que sufrir, inconscientemente procura castigar a otros mediante palabras
duras y mediante actos manifiestos.

El progenitor demasiado complaciente procura dar al niño cuanto a éste se

le antoja. Es excesivamente protector y cauteloso en extremo, lo cual
impide al niño desarrollar su independencia. Al crecer el niño
sobreprotegido, se siente atado e impotente por lo mucho que depende de
sus padres. Anhela ser un individuo capaz de manejare solo, pero no puede
deshacerse del control e injerencia de sus padres. Esa restricción lo vuelve
hostil y resentido.

Los frecuentes accesos de ira pueden también provenir de mala educación.

Si el niño logra atraer atención y satisfacer sus caprichos mediante rabietas,
puede que recurra con frecuencia a esta conducta en otras situaciones,
cuando quiere que se le de gusto.

Las actitudes hostiles a menudo son provocadas por padres

inconsecuentes. Esto puede ocurrir de dos maneras. Uno o ambos
progenitores pueden oscilar entre la amorosa aceptación y el airado
rechazamiento del niño, o los padres no se ponen de acuerdo respecto a la
educación del niño. El padre, por ejemplo, puede ser estricto partiendo de
la disciplina, mientras que la madre peca por exceso de tolerancia. En casos
así el niño se siente inseguro por no saber qué esperar de sus padres.
Entonces se vuelve confuso e irritado.

Muchos niños que expresan sus desencantos y frustraciones mediante

accesos de ira, lo único que hacen es imitar a sus padres. Cuando los
padres no dominan su genio, los niños suelen crecer considerando
normales esas expresiones de ira. En consecuencia, muestran sus
emociones de igual manera.
Las rabietas repentinas a veces tienen relación con lesiones cerebrales. El
niño que sufre de una lesión así, a menudo es hiperactivo e inquieto, y
puede tener grandes fluctuaciones de conducta. Puede ser tranquilo y
amable en un momento, y un instante después mostrarse hostil y agresivo.
La total salud física del individuo desempeña también papel importante en
casos de ira y hostilidad. Aunque este no sea un factor causal básico, la
mala salud hace a la persona más susceptible a sentirse frustrada y perder
los estribos.

La hostilidad o ira tiene varios grados de intensidad: primero tenemos un

sentimiento de , es decir cuando el individuo está decidido. sigue
la , por ejemplo cuando se siente molesto ya hay una
manifestación de esta emoción.

La , es un primer paso a la conducta ofensiva, marca otro

grado en el termómetro emocional de la ira; luego viene la
donde se pierde el control y la conciencia de los actos.

La hostilidad se disfraza a menudo, piense por ejemplo en aquella personas

que revelan un impulso reivindicativo o sea esa que muchas
veces no es auténtica, sino una manifestación de ira.

es otra máscara de la ira. Criticar es decidirse ante algo. Sin

embargo, no toda crítica contiene un germen iracundo. Hay críticas
constructivas que son las que cumplen cuatro condiciones básicas: Debe
ser comprensiva, es objetiva, es franca, es decir se dirige directamente a la
persona que se quiere criticar y debe ser constructiva.

es otra máscara frecuente de la hostilidad. El irónico trata de

humillar y mostrar superioridad intelectual ante su adversario en un mismo
acto. ¿Es usted humorista? Tenga cuidado con el tipo de humor que usa
porque este llega a ser con frecuencia una máscara de la ira. Debemos
hacer una aclaración: no hay que confundir humorismo con buen humor. El
humorismo ridiculiza lo serio. Cuanto mayor es la represión de un
sentimiento más ira se acumula en nuestro interior, y tanto más fácil es
hacer un chiste.

es la cólera en conserva, según un siquiatra español. El odio hacia

un semejante aumenta en la medida en que éste es más semejante a
nosotros. El odio es capaz de infiltrarse hasta en los sentimientos más
nobles.

Ante todo hay que recordar que el mal humor puede deberse a la mala
salud física, como desordenes hepáticos, de la sangre etc.. Luego es
necesario un buen examen médico para conocer el estado de salud.

El primer paso en la orientación de una persona hostil tiende generalmente

a ventilar los sentimientos hostiles. Antes que la terapia pueda ahondar en
todas las causas de sus trastornos, el discípulo ha de sacar a la luz sus
sentimientos de ira y hostilidad, para que pueda discutirlos y evaluarlos.

Es conveniente poner en armonía el hallazgo psicológico de que la ira debe

ser ventilada, con el mandamiento bíblico: " algunos
piensan que se contradicen, podemos considerarlo de esta manera: Dios no
quiere que "reprimamos" nuestra ira enviándola sin resolver al depósito de
los recuerdos. ¿Por qué dice el apóstol Pablo:"
(Efesios 4:26).,si no es para prevenir de modo efectivo la
acumulación de hostilidad con el paso del tiempo?.

Pero ¿cómo pueden los sentimientos negativos intensos ser resueltos o

ventilados sin la destrucción del ofensor -algo completamente prohibido en
las Escrituras?
Después de esto el líder examina el concepto que de si tiene la persona. El
individuo hostil necesita llegar a comprender que sus reacciones coléricas
son realmente un método con que procura defender contra diversas
amenazas y frustraciones, el concepto que de si mismo tiene.

El crecimiento espiritual es sumamente importante. Dado que la persona

carece de seguridad, fácilmente se siente amenazada y suele reaccionar con
hostilidad. Pero si fruto de conocer y experimentar el amor de Dios,
comprende las antiguas experiencias que lo llevaron a ser hostil se forma
un nuevo concepto de sí mismo y un nuevo sentido de seguridad, la fuente
básica de su hostilidad desaparecerá. Cuando la persona se da cuenta de su
verdadera posición en Cristo y del hecho que su vida está en las manos de
Dios, no tiene por qué haber más temor ni inseguridad. Verse libre de esos
temores elimina la necesidad de buscar protección contra ataques
imaginarios, valiéndose de arrebatos de hostilidad.

La Biblia condena la ira, y con todo, los cristianos la experimentan. ¿ Cómo

se puede esperar eliminar esta respuesta, una de las más comunes de
nuestra personalidad?

Antes de llegar a la conclusión de que no podemos hacer lo que requieren

las Escrituras, hemos de entender el contexto. Recordemos que las palabras
cambian con el paso del tiempo. Muchos tipos de conducta que nosotros
incluimos en la definición de ira no son condenados por las Escrituras.
Veamos unos ejemplos:

 La fatiga extrema produce una respuesta que lleva las marcas de la ira.
Una madre agotada por un día de trabajo entra en ira cuando su hijo de
cuatro años derrama el cuarto vaso de leche.
 Cuando uno sufre un sofoco extremo, puede reaccionar de la forma
caracterizada en el caso anterior.
 La frustración extrema puede producir una respuesta emocional que
también llamamos ira
 El rechazo personal da el mismo resultado. La persona rechazada
reacciona con una explosión de palabras puntiagudas como metralla. No
hay odio sino amor, pero este amor es rechazado y esto resulta
intolerable.

Como se ve, la ira ha llegado a representar muchos sentimientos negativos

en los seres humanos. Por lo tanto parece que las Escrituras no se refieren
a la misma clase de ira cada vez que usa esta Palabra
Es evidente que no todo lo que clasificamos como ira es una violación a la
ley de Dios, porque en Efesios 4:26 se nos dice: "
Este versículo nos dice que hay una diferencia entre una emoción intensa y
la hostilidad hirviente que es la que la Biblia condena. Nuestra tarea es
clarificar esta distinción.

Por otra parte nuestra reacción al sentimiento de ira es algo sometido al

control voluntario, deliberado. Cuando pasada esta ira momentánea
volvemos a repetir en nuestra mente el suceso, rechinando los dientes con
hostilidad, y pensamos en oportunidades para vengarnos, es lógico pensar
que estamos cruzando la línea de lo pecaminoso.

Las siguientes son algunas formas de tratar con nuestra ira.

 Haciendo de nuestra irritación un asunto de oración.

 Explicando nuestros sentimientos negativos al líder espiritual, para
que nos guíe.
 Yendo al ofensor mostrándole un espíritu de amor y perdón. Ante la
ira podemos reaccionar de diferentes maneras: Usando el desprecio,
que parece la salida más inofensiva, otra actitud es la venganza, pero
la mejor salida es el perdón conciliatorio. Cuando se toma la decisión
de perdonar sentimos una impresión de seguridad, de potencia, de
valor, y no solamente desaparece la ira, sino que hay un brote de amor.
 Comprendiendo que Dios permite con frecuencia los sucesos que nos
contrarían, a fin de enseñarnos paciencia y ayudarnos a crecer.
 Seguir un plan de vida sana y mente sana, lo que implica ponernos de
acuerdo con nosotros mismos, pues quien vive en paz consigo mismo,
no inquieta a los demás.
 Comprendiendo que no hay ofensa de otra persona que pueda
igualarse a nuestra culpa delante de Dios, y con todo, El nos ha
perdonado. ¿No estamos obligados a mostrar la misma misericordia a
otros?.

Es decir que en definitiva es el amor, como principio y emoción positiva el

que vence a la ira. El amor en su más pura expresión viene de Dios. El ha
expresado este amor en Jesucristo, en su perdón conciliatorio para
nosotros. Solo aceptándolo como Señor y Salvador tendremos victoria sobra
la hostilidad o ira. (Col. 2:12-14)
1. Nombre algunos de los factores relacionados con la crianza y con los
padres que influyen para que una persona sea iracunda:

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____________________________________________________________________________

____________________________________________________________________________

____________________________________________________________________________

2. Nombre y explique tres disfraces de la ira:

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3. Lea Efesios 4:26 y explique ¿Es toda ira pecaminosa?

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4. En una actitud de oración haga una lista de aquellas situaciones o

personas que provocan con mayor facilidad en su vida sentimientos de
ira. Ore y planee ajustes que se propone hacer.

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____________________________________________________________________________
 (Gn. 2:25)

Identificar los principales conflictos relacionados con la vida sexual del

hombre, los factores que intervienen y la respuesta de la Teoterapia.

Cuando Dios creó al hombre y a la mujer, los hizo con unas características
muy definidas en su sexualidad, cuando Adán contempló a Eva, exclamó:
, y entre ellos no había
vergüenza por sus cuerpos.(Gen. 2:23-25).

El acto matrimonial es la expresión de una unión orgánica de los sexos al

establecerse el matrimonio como vínculo de la pareja. (Mt. 19:1-5). Cuando
se desconoce a Dios y sus principios, se acarrea dolor y sufrimiento
innecesario, llegando a conductas que aún van contra la naturaleza. Hoy en
día estamos en medio de una influencia negativa contra los valores morales
de aprobada eficacia. Nuestra generación está tirando por la borda toda
moderación especialmente en el sexo. Los resultados desastrosos no solo
son inminentes sino que ya están con nosotros.(Ro. 1:18-32).

El impulso sexual del hombre no puede ser tratado simplemente como una
necesidad apremiante. Esta relación es una experiencia personal y profunda
de placer físico y espiritual entre el esposo y la esposa. (Ec. 9:9, Pr. 5:15, 18-
22).

Hay muchos factores que influyen en el comportamiento sexual:

 Algunos problemas sexuales surgen porque reflejan e influyen diversos
aspectos de la personalidad total.
 Los problemas y ajustes del sexo suelen derivarse de la gran variedad de
impulsos sexuales.
 Muchos problemas sexuales provienen de la falta de sana educación
sexual.
 Malas impresiones de la niñez e inhábil manejo por los padres tienen
profundos efectos, que a veces causan problemas sexuales más
adelante.
 Las anormalidades orgánicas pueden ser significativas en los problemas
sexuales, predisponiendo al individuo para el desajuste.
 A veces los problemas sexuales son creados o agravados por la sociedad
con su exagerado énfasis en el sexo.
 Los factores espirituales falta de devoción espiritual) son importantes en
casos de desajustes sexuales.

Las desviaciones sexuales que consideraremos en estas lecciones son:

adulterio, bestialismo, exhibicionismo, fetichismo, fornicación, frigidez,
homosexulismo, incesto, impotencia, masoquismo, masturbación,
ninfomanía, paidofilia o pederastía, violación. En algunos casos, las
dinámicas básicas de los desajustes son similares. Algunas diferencias en
las circunstancias hacen que los individuos expresen sus desajustes de
manera diferente.

La infidelidad conyugal puede definirse como el quebrantamiento de los

votos matrimoniales. Involucra relaciones sexuales íntimas con una
persona soltera o casada, que no es el propio cónyuge.

En gran parte del mundo occidental hay un alarmante aumento de esa

infidelidad. En ciertos círculos, el adulterio pareciera ser casi la norma, pero
este absoluto desprecio de la santidad de los votos matrimoniales, sin
duda, es uno de los grandes factores en el enorme crecimiento del divorcio.
Los hijos de esos matrimonios suelen ser las víctimas inocentes que sufren
de muchas maneras y probablemente terminen en adultos desequilibrados.

En Términos Bíblicos el adulterio se refiere a relaciones sexuales fuera del

matrimonio. (Éx. 20:14; Lv. 20:10-14; Nm. 5:11-31; Mt. 5:27-28,31-32).

Esta, más que todas las demás causas

combinadas, es probablemente la mayor fuente de infidelidad. La
naturaleza caída del hombre le aleja de El. Sin el control del Espíritu Santo
hombres y mujeres encuentran difícil abstenerse de las relaciones extra
conyugales. Aún los cristianos en su estado carnal pueden caer en esta
situación. (Jer. 17:9)

Los matrimonios jóvenes son especialmente inclinados a

los actos insensatos, aunque el mayor número de años no es
necesariamente indicio de madurez.

La mayor industrialización exige un

elevado nivel de habilidades vocacionales. Quien carece de educación
razonablemente adecuada y de preparación especializada no puede obtener
empleo satisfactorio. Este hecho influye directamente sobre la felicidad y el
éxito en el matrimonio. Si la persona no se siente contenta en su trabajo y
no logra aportar al hogar los recursos económicos necesarios surgen
muchos problemas. En estos casos el otro cónyuge generalmente busca en
otra persona consuelo y ayuda.

La llegada de
los hijos al hogar y la falta de voluntad de cualquiera de los cónyuges de
aceptar su responsabilidad paterna puede conducir a una relación ilícita. El
hombre o mujer que considere los hijos como algo que esclaviza es presa
fácil de una tercera persona que se aproveche de esta circunstancia.

El hombre o mujer que exige perfección en su

cónyuge, tacaño en cumplidos y alabanzas y que regaña constantemente,
invita a la infidelidad. Aunque esto no excusa la infidelidad, se debe sin
embargo reconocer como uno de los grandes factores que impulsan a un
cónyuge a buscar en otra persona consuelo a su ego maltratado.

Puede suceder que marido y

mujer tengan puntos de vista totalmente diferentes; algunos esposos lo
consideran como el simple cumplimiento a un impulso biológico, algunas
mujeres lo consideran como algo vulgar que ha de soportarse y tolerarse,
pero que no va ha producir gozo. La falta de correctos conocimientos
sexuales, conceptos malsanos, actitudes desconsideradas o egoístas y la
impaciencia en los ajustes correspondientes a la relación matrimonial
pueden llevar a que se busque esa satisfacción con alguna otra persona.

El resentimiento que una joven haya sentido contra su padre durante la

niñez y que se haya prolongado hasta la adolescencia y comienzos de la
edad adulta, puede luego proyectarse hacia su cónyuge. Los defectos del
padre pueden cobrar proyecciones mayores en la imperfecciones del
esposo. Igualmente la asfixiante protección excesiva de la madre puede
repetirse en la esposa que sea algo dominante. A veces esa hostilidad se
generaliza hacia todos los miembros del sexo opuesto, impulsando al
abandono del cónyuge y a la búsqueda vana de la felicidad en otra persona.

Con toda buena intención pueden los suegros

contribuir a la infidelidad de un yerno o de una nuera, mediante constantes
e injustificadas injerencias. Los suegros que continuamente toman partido
en las disputas internas, que hacen comparaciones adversas con ex - novios
y pretendientes y que no se hacen a un lado en los momentos críticos, son
tan responsables del rompimiento matrimonial como la tercera persona del
triángulo.
 Hay personas que por experiencias del
pasado, parecen incapaces de confiar en otro ser humano. Y desconfían de
su cónyuge. En el matrimonio la confianza engendra confianza y viceversa.

Hay cierta actitud que enseña: "!Adelante, a casarse del modo que sea! Si no
resulta siempre queda el recurso de un nuevo tanteo." Las normas morales
y espirituales se pasan por alto.

 Poco vale sermonear o reprender al cónyuge infiel. Se consigue más

mediante el proceso de discusión y diálogo.

 Debe invitarse a los esposos a liberar a sus esposas de los quehaceres

domésticos y el cuidado de los niños unas cuantas horas por semana. La
condición física de la mujer tiene también vital importancia.

 Cuando la infidelidad es motivada por las censuras perennes de uno de

los cónyuges, se requiere orientación para descubrir las causas de esa
actitud. La persona que critica, regaña y se queja continuamente,
necesita comprender qué es lo que provoca esa conducta.
Frecuentemente quien padece de este problema está tratando de
compensar sus sentimientos de incompetencia e inferioridad.

 Deben examinarse formas aceptables y exentas de crítica, para ganarse

el respeto propio y el de su cónyuge. Solo el rendir completamente la
vida a Cristo libera de esta situación en forma definitiva, ya se trate del
ofensor o del ofendido.( Lc. 6:38)

 Si la pareja se queja de falta de satisfacción sexual, se debe procurar

que se comprendan y aprecien los muy divergentes puntos de vista que
respecto al sexo puedan aportar al matrimonio los cónyuges.
Recomendar un sano manual sobre el matrimonio (El Libro "Sello de
amor") El líder o consejero no debe dar énfasis exagerado, ni reducir la
importancia del sexo. Interpretarlo como algo normal dado por Dios que
debe satisfacerse y disfrutarse dentro de los límites del matrimonio,
como lo establece la Palabra de Dios.

 Tratar el problema de la hostilidad hacia el sexo opuesto. Discutir

sentimientos de ira, hostilidad, y resentimiento. (Expuestos
anteriormente). La confesión franca de estos sentimientos, junto con un
perdón incondicional de las ofensas reales o imaginarias, por lo común
producirá nuevo aprecio hacia el cónyuge, eliminándose así la tentación
de buscar la felicidad en otra persona.
 La injerencia de los suegros es cuestión delicada. Las necesidades y
características de los padres pueden discutirse y ser explicadas por el
consejero o líder para gran provecho del marido y la esposa.

 Educar en principios Bíblicos a la pareja: Uno de estos principios claves

es el "principio de separación",
(Gn. 2:24), este principio muestra que la nueva relación
se antepone, aunque lo lazos de amor y respeto hacia los padres
continúen. Se debe también estimular la tolerancia emocional y la
consideración hacia los parientes políticos.

 Desafiar a la pareja a cultivar una Vida espiritual consistente:

Indudablemente el factor más significativo para vencer la infidelidad y
otros problemas del matrimonio es una vida espiritual consistente,
viviendo cada día bajo la Unción del Espíritu Santo. Es importante
recordar que hay que ayudarle a que se apropie del perdón de Dios para
que pueda resolver sus sentimientos de culpa, y lograr formar actitudes
nuevas y saludables hacia el conjunto de su ajuste conyugal y sexual.

El bestialismo es una desviación sexual que se caracteriza por el contacto

sexual con animales. Se le llama también zoofilia. Esta clase de conducta
anormal aparece con mayor frecuencia entre los retrasados mentales y en
habitantes de regiones rurales.

La persona se siente incompetente e insegura en su ajuste sexual, e

incómoda en sus relaciones humanas. Temerosa con el contacto con los
demás, buscan objetos sexuales menos amenazantes en animales como
perros, cabras y vacas.

Los jóvenes adolescentes que viven en el campo pueden experimentar

sexualmente con animales durante breve tiempo, pero más tarde establecen
patrones heterosexuales normales con el otro sexo.

El exhibicionismo es una desviación sexual en que el individuo se siente

irresistiblemente impulsado a exhibir sus órganos sexuales para obtener
excitación sexual. Esta clase de desviación se presenta más a menudo entre
los jóvenes adultos varones. El exhibicionista puede mostrar sus órganos
genitales en un sitio público, como parque, escuela o teatro y generalmente
a niños del sexo opuesto.
El exhibicionista obtiene placer sexual de la tensión que acompaña a la
pública exhibición de sus órganos genitales. Por lo común su emoción es
mayor cuando la persona ante quien se exhibe, muestra insólita sorpresa u
horror.

El exhibicionismo tiene diversos grados. Algunos individuos jamás

mostrarían sus órganos genitales en público, pero sí en privado a una o
más personas, quizá de su mismo sexo. Hay otros que no gustan de
convertirse en espectáculo público, pero que andan desnudos en su propia
casa, o que ingresan a colonias nudistas. Otros buscan cubrirse lo menos
posible, especialmente en las playas o balnearios públicos o privados, o en
otros lugares de recreo, para llamar la atención y tratar de mostrar su
capacidad sexual.

El patrón básico de personalidad subyacente en el exhibicionismo suele ser

el de la incompetencia, inferioridad e inseguridad. Quien padece
sentimientos de inferioridad o falta de madurez respecto al sexo opuesto
puede caer en el exhibicionismo para obtener excitación y atención sexual.
Sintiéndose incapaz en el papel masculino, el hombre puede sentirse
inclinado a demostrar su masculinidad mediante la exhibición pública de
sus órganos genitales. Al escandalizar a alguien con este acto tiene
sensaciones de poder y de virilidad sexual.

Es otra posible causa de exhibicionismo.

Así como algunos individuos hostiles vuelcan su odio a la sociedad
mediante delitos como el robo, otros pueden demostrarla mediante la
pública exhibición de sus órganos genitales.

Sin tener a Cristo como Salvador, la persona está

dominada por su antigua naturaleza. No tiene el deseo de vivir una vida
moral y combatir fuertes impulsos como el de exhibicionismo. Esta falta de
control hace a la persona más susceptible a los impulsos sexuales
relacionados con los desajustes de la personalidad.

Suele hallarse entre individuos que han sido

arrestados por exhibicionismo. Esta dinámica está íntimamente relacionada
con sentimientos de ineptitud en el papel masculino y con una impropia
identificación con el progenitor del mismo sexo.
El éxito en el tratamiento del exhibicionismo depende en gran parte de
reconocer que el desequilibrio proviene de un trastorno básico de la
personalidad. Se debe establecer una relación de confianza entre el líder o
consejero y el aconsejado. El siguiente paso es comprender las dinámicas
subyacentes en su conducta. Si la persona tiene sentimientos de
inferioridad, o intenta demostrar su masculinidad mediante la exhibición,
es necesario examinar las formas en que se han originado esas actitudes.

Como el exhibicionista suele tener conceptos gravemente errados acerca

del sexo, a menudo es necesario dedicar tiempo a la reeducación sexual. Se
debe examinar la formación de sus falsos conceptos acerca del sexo y
además el desarrollo de una nueva actitud sana respecto al funcionamiento
sexual.

Íntimamente relacionado con el mejoramiento total de la personalidad está

el desarrollo de una actitud positiva y segura hacia la interacción social. El
exhibicionista suele ser una persona tímida que asume un papel
insignificante en las actividades de grupo. Necesita desarrollar un mejor
concepto de sí mismo para que se sienta libre de asociarse y actuar junto
con los demás.

El crecimiento espiritual es parte esencial en la terapia. El andar en

comunión con Cristo, dará a la persona nueva fortaleza para resistir
tentaciones, y le ayudará a desarrollar una mejor actitud tanto respecto a si
mismo como a la sociedad (Col. 2:10).

Es el estímulo sexual mediante el contacto con diversos artículos de vestir,

(medias, pañuelo ropa interior, etc.) los toma como sustitutos del contacto
físico real con la persona. La dinámica básica del fetichismo es la
transferencia de un impulso sexual que se desvía de su objeto natural a
objetos como prendas de vestir que simbólicamente representan el objeto
sexual original. Puede llegar a convertirse un cleptómano (robo) para
obtener el deseado objeto sexual.

Fuertes sentimientos de incompetencia en relación con el sexo opuesto,

está inseguro de su placer sexual, y no busca una relación, por miedo al
rechazo.
Actitudes sexuales inadecuadas por mala educación sexual en la niñez,
tiene actitudes confusas respecto al sexo y falta de comprensión de la
relación de éste con la vida.
Placer sexual temprano, relacionado con alguna prenda de vestir.

Hay que mostrarse acogedor con el individuo y dejarlo exponer

francamente su problema sin actitud condenatoria, para ver que influencias
del pasado le han guiado a tener esta conducta. Necesita muchas sesiones
para evaluar plenamente todos los factores relacionados. Una consideración
importante es la formación de actitudes nuevas y sanas, mediante una
buena orientación sexual.

Inmoralidad sexual con el sexo opuesto, generalmente se refiere a

relaciones pre-matrimoniales. (Éx. 22:16-17, Lv. 19:29).

 Búsqueda de afecto mediante relaciones ilícitas.

 Falta de genuina espiritualidad.
 Falta de educación sexual.
 Tratar de castigar a sus padres.
 Deseo de obtener aprobación ajena.
 Fuerte deseo de casarse, y deliberadamente quedar embarazada, para
retener al novio.
 Falta de metas definidas o planes importantes para su vida.

 A la persona se le ayuda guiándole a considerar las causas, y ayudándole

a prevenir para que no vuelva a reincidir.
 Guiarle a experimentar el perdón de Dios, para que sea liberado de los
sentimientos de culpa.
 Comprender la dinámica de sus actos, discutir y resolver sus fuertes
sentimientos y vivir vidas más felices y satisfactorias.

El desarrollo de la heterosexualidad es un proceso largo y complicado.

Dados los numerosos factores que influyen en este desarrollo, muchas
personas no logran alcanzar el ajuste sexual normal.
El homosexualismo se caracteriza por una anormal atracción sexual hacia
miembros del propio sexo. Aunque el término “homosexualismo” puede
aplicarse a ambos sexos, el término “lesbianismo” se aplica únicamente a
las mujeres. El homosexual obtiene placer sexual derivado de relaciones
con un compañero de un mismo sexo. Puede ser latente, pasiva o activa.
(Dt. 23:17b, I Co. 6:9, Ro. 1:24-27).

Pueden distinguirse tres niveles de homosexualismo

: Algunas personas sexualmente normales en apariencia, que tienen

novia, se casan y tienen hijos, tienen tendencias homosexuales de los
cuales ni siquiera se dan cuenta. Estas a veces se demuestran en la ausencia
o debilitamiento de los intereses heterosexuales, la impotencia, la frigidez y
la masturbación compulsiva, suelen relacionarse en un homosexualismo
latente.

: Por lo común practican actos homosexuales sólo cuando un

homosexual activo los invita y pueden desempeñar un papel pasivo, se dan
en el caso también de hombres casados.

: Solicitan la participación de otros en actos homosexuales y pueden

cometer violación homosexual. A los homosexuales activos suele
repugnarles la idea de relaciones heterosexuales. Pueden vestirse con ropa
del sexo opuesto (travestismo) y hasta cambiarse de nombre.

Diversas teorías se han dado acerca del origen del homosexualismo, hoy se
acepta ampliamente que esta desviación sexual es en gran parte resultado
de anormal desarrollo de la personalidad.

Veamos algunas causas:

 : Algunos investigadores otorgan importancia a

esta tesis, sin embargo se ha encontrado que no todos los homosexuales
tienen ese desequilibrio y que muchos que no son homosexuales
presentan esa alteración glandular
 Algunas madres reprimen y empequeñecen la
masculinidad de su hijo y este pierde confianza en su propio sexo.
 : Se da cuando la madre es dominante, el hijo no puede
contar con el apoyo del padre en su lucha por convertirse en hombre y la
hija pierde el respeto a los hombres en general.
 , hace que el niño tenga tanto apego a
su madre que no logre romperlo al crecer, siente que no hay mujer que
le iguale y busca relación con varones.
 , provocan en el hijo del sexo opuesto una mala voluntad
hacia las personas del mismo sexo del padre cruel.
 : el hijo que se crió en un hogar deshecho crece
viendo el matrimonio como una institución desdichada y frustrante.
 : cuando se da una
relación demasiado íntima con uno de sus progenitores, sin lograr
desarrollar la normal identidad con el otro, no logra desarrollar
actitudes heterosexuales saludables.
 : esto contribuye a los falsos
conceptos y a las actitudes mal sanas hacia el sexo.
 En una sociedad sin Dios, no es de maravillarse que
los hombres y las mujeres hayan recurrido a toda clase de desorden
sexual (Ro. 1: 24-27)

 Como las dificultades del homosexual surgen en relación con la

incapacidad de relacionarse apropiadamente con el prójimo, es
importante que el líder orientador provea una atmósfera de aceptación y
no de crítica para el discípulo.

 Uno de los principales factores que le ayudarán a vencer sus desviadas

inclinaciones sexuales será la formación de un concepto más claro de su
papel fundado en su nueva relación con Dios y con el líder. La
orientación del homosexual lleva tiempo.

 Discutir las condiciones de los antecedentes del ambiente familiar de la

persona, que lo han llevado a su conducta desviada es de mucha
importancia. Conforme el homosexual comienza a comprender las
fuerzas que le han llevado a su conducta desviada, estos impulsos
comienzan a debilitarse.

 Restablecer actitudes sanas hacia el sexo y el matrimonio. Reeducarlo

sexualmente, enseñándole el plan y diseño de Dios para la sexualidad.

 Animarle y facilitarle el ambiente para que se rodee y trate con personas

del sexo opuesto, de tal manera que obtenga confianza en su capacidad
para tratarlos. Conforme adquiere confianza en sí, y en su papel, las
antiguas presiones homosexuales comienzan a perder su dominio.

 Un vigoroso programa de edificación espiritual para el creyente y una

genuina conversión para el no creyente son el inicio para vencer los
trastornos sexuales graves. El crecimiento espiritual no solamente
convence al hombre de sus actos homosexuales; también lo capacita
para vencerlos. (1 Co. 6: 9-11).
 Cuando una persona con tendencias homosexuales llega a comprender
básicamente su problema y progresa en el tratamiento de Dios, teniendo
a Cristo en el centro de su vida, alcanzará un ajuste satisfactorio.
Es la relación sexual entre parientes muy próximos. Una de las formas más
comunes de incesto son las relaciones sexuales entre hermanos y hermanas,
padres e hijas. (Lv. 20:11-21)

 Promiscuidad en las viviendas: cuando los hermanos tienen que compartir una
sola cama o dormitorio, pueden entregarse a la experimentación sexual.
 Familias con falta de valores morales y espirituales.
 Desequilibrio de la personalidad de un adulto: un padre falto de madures,
inseguro, cruel o desequilibrado mental puede forzar a su hija al acto sexual.
 Movido por el deseo de tener conocimiento sobre la reproducción humana y la
función sexual: procurando aprender más acerca del sexo, el adolescente
puede en caer en relaciones con un hermano (a)

 El tratamiento se inicia en el área espiritual, involucrando en lo posible a toda

la familia. Se le debe llevar a comprender que estos actos están fuera de la
voluntad de Dios, y guiarle a conocer y apropiarse del perfecto perdón de
Dios. Involucrarle en un programa de edificación espiritual, para que pueda
tener un mejor concepto de si mismo y se vuelva más realista.
 En lo posible mejorar condiciones de vivienda: que cada hijo tenga su propio
cuarto.
 Los hijos e hijas adolescentes deben ser vigilados. Los padres que se alejan de
su hogar por largos periodos de tiempo, deben buscar quien cuide
adecuadamente a sus hijos. La madre debe estar más atenta sobretodo si el
esposo es padrastro de sus hijas.
 El involucramiento en actividades cristianas le ayudarán a crecer en todo
aspecto y lograr ser una persona equilibrada y responsable.

Placer erótico derivado de sentir dolor infligido sobre uno por el compañero. Es
una mezcla de deseo desordenado y de necesidad de sentir castigo por la culpa.
(Ro. :24-31). Este fenómeno es más frecuente en las mujeres, y ocurre con
frecuencia que una mujer masoquista se casa con un sádico, de ese modo logran
satisfacer sus aberrantes necesidades.

 Crecer con la creencia de que el sexo es pecaminoso y degradante, lo que le

hace experimentar consciente o inconscientemente la necesidad de recibir
castigo.
 Complejos de culpa respecto de sí mismo, y actitudes sexuales sumamente
distorsionadas.
 Rechazo por parte de los padres

 Hay que mostrarse acogedor con la persona y dejarlo exponer francamente su

problema sin actitud condenatoria, para conocer qué influencias del pasado le
han guiado a tener esa conducta. Necesita muchas sesiones para evaluar
plenamente todos los factores relacionados
 Una consideración importante es la formación de actitudes nuevas y sanas,
mediante una buena orientación sexual.
 Se le debe orientar en al Palabra de Dios para que sea libre de sus complejos
de culpa reales y ficticios, sobre todo relacionado con el área sexual.

Placer sexual derivado de uno mismo, consiste en estimularse a solas los órganos
sexuales hasta producirse el orgasmo. Con frecuencia va acompañado de
culpabilidad y depresión (1 Co. 7:4).

La autoestimulación ocasional de los órganos sexuales durante la niñez y la

masturbación durante la adolescencia son comunes., y están relacionados con el
comienzo de la actividad hormonal que produce tensión sexual. Cuando es
excesiva y compulsiva, puede ser síntoma de algún trastorno emocional.

 Niños inseguros y desdichados en su ambiente familiar, procuran obtener

alivio a su tensión mediante la masturbación, otros lo hacen comiéndose las
uñas o chupándose el dedo pulgar.
 Padres exigentes, que critican excesivamente y plantean normas de conducta
muy altas
 Sentimientos de incompetencia sexual. Las personas que no tienen relaciones
sexuales heterosexuales satisfactorias, masturbándose tratan de demostrar
que son capaces de funcionamiento sexual normal.
 Es un indicio de desajuste emocional: Cuando los jóvenes entran a la edad
adulta y continúan masturbándose, es indicio de desajuste. Puede que sean
retraídos e inseguros o que teman a la intimidad con el sexo opuesto.

 Orientación para conocer los factores básicos que provocaron esa conducta.
 La persona introvertida e insegura que se ha entregado ala masturbación
debe llegar a comprender los factores que han provocado su falta de
confianza y seguridad en si mismo. Conforme comienza a comprenderlos y
habla sobre ellos crecerá en confianza y podrá forjarse patrones sexuales
normales.
 Educarle o reeducarle respecto a la sexualidad a la luz de la Biblia, pues lo más
probable es que tenga conceptos erróneos respecto a la función sexual.
 Enseñarle cómo ganar amigos y participar en diversas actividades. Desafiarle a
llevar una agenda disciplinada, que incluya actividades físicas y sociales
 Si hay sentimientos de culpabilidad, estos se deben sacar a la luz y llevarlo a
experimentar el amor y perdón de Dios, de esta manera crece el respeto por sí
mismo y el sentimiento de dignidad personal.
 En el caso de la persona casada que se masturba, se debe considerar cómo
esta el ajuste sexual de la pareja y cuáles son los factores sexuales específicos
en el matrimonio. Ambos esposos pueden necesitar instrucción específica
respecto a la función sexual y comprender los procedimientos y técnicas para
mejorar sus relaciones íntimas.

Deseo sexual incontrolable en una mujer. (1 Ti. 3:6). Rasgo característico en

mujeres que en una ocasión sufrieron un trauma sexual del cual fueron
parcialmente culpables por su conducta complaciente, y que les proporcionó al
mismo tiempo placer, lo cual desencadenó en una tendencia a exponerse
nuevamente a hechos de ese carácter. Es tal su deseo exacerbado que llega a
convertirse en una idea obsesiva que debe ser satisfecha continuamente.

La angustia de culpabilidad sexual por una vívida fantasía infantil, y los

complejos incestuosos, es lo que constituye la fuerza inconsciente del desarrollo
sexual exagerado.

Padres severos, castigadores, que frustraron las necesidades básicas y deseos de

la niña, lo cual genera un fuerte sentimiento de odio y hostilidad, volcado en el
deseo de infligir dolor, dañar a otro o actuar agresivamente. Esta conducta se
traduce en la gratificación sexual de tendencias sádicas, es decir, un deseo
violento e insaciable de entregarse al coito.

TRATAMIENTO

Descubrir el generador que produce este proceso sexual. Con ayuda de un

especialista del comportamiento humano y la búsqueda de una respuesta
espiritual, ella se libera de sus sentimientos de culpa.

Otro aspecto importante es la formación de actitudes nuevas y sanas respecto al

sexo. La persona necesita reemplazar sus viejas actitudes y actos por nuevos
sentimientos
Es un desequilibrio sexual en la cual un adulto busca a niños que respondan
voluntariamente, o a quienes el pueda obligar a participar. ( Ro. 1:32). Las
relaciones del pederasta pueden ser heterosexuales u homosexuales

 El pederasta es una persona que no ha logrado desarrollar la adecuada

heterosexualidad adulta. Al sentirse inseguro en su papel sexual, puede
sentirse amenazado ante la posibilidad del contacto sexual con mujeres
adultas
 Temor a exhibir su insuficiencia sexual si intenta relaciones adultas
heterosexuales.
 Además del inadecuado ajuste sexual, estos individuos suelen padecer de una
incompetencia más amplia por sus malas sociales en general.
 En algunos casos, la persona tiene también fuertes tendencias homosexuales.

Mostrarse accesible a la persona y dejarle exponer francamente su problema sin

actitud condenatoria, para descubrir las influencias del pasado que le han guiado
a tener esta conducta. Necesita muchas sesiones para evaluar plenamente todos
los factores relacionados. Es necesario que se formen actitudes nuevas y sanas,
mediante una buena orientación sexual.

Relaciones sexuales forzadas con un compañero involuntario. La ley considera

violación la relación sexual con un menor, aun cuando éste haya consentido (Dt.
22:25-29). En algunos casos de violación, van acompañados de lesiones graves y
hasta la muerte. Una gran cantidad de violadores son hombres alrededor de los
veinte años, muchos de los cuales son casados y tienen hijos.

 Actitud hostil hacia el sexo opuesto: Por ejemplo el hombre que tiene ira y
resentimientos no resueltos con su madre.
 Impulsos sexuales frustrados: incapacidad para obtener satisfacción sexual
normal.
 Sentimientos de ineptitud sexual: Con estos actos el violador se esfuerza por
demostrarse y demostrar que es un varón con capacidad para expresarse
sexualmente.
 En algunos es muestra de una personalidad gravemente psicopática. En estos
casos la violación es sólo un aspecto de un cuadro de desajuste y acción
antisocial.
 Es necesario una orientación psicológica del individuo. El problema viene de
algún trastorno de la personalidad. El tratamiento se realiza liberándole de
sentimientos de culpa y rechazo. Se requiere mucha comprensión. No juzgar,
ni criticar, no condenar, a fin de que esta persona se acerque y se deje ayudar.
 En la medida en que esta persona pueda hablar de su problema va
comprendiendo su conducta y las razones de sus actos. Es necesario guiarle,
para que comprenda qué influencias de su pasado han provocado su conducta
actual: factores como inadecuada educación sexual, malas relaciones entre
padres e hijos etc..
 Es necesario formación de actitudes nuevas y sanas respecto al sexo, a la luz
de la Biblia.

es una condición de la mujer, cuya característica es la falta de deseo

sexual o la incapacidad de experimentar el orgasmo. La gravedad de la frigidez
puede ir desde, la mujer que siente poco deseo sexual hasta la que siente fuerte
aversión hacia el sexo. También es importante reconocer que hay mujeres cuyo
deseo sexual es adecuado, pero que no logran obtener satisfacción por causa de
conflictos emocionales.

En el hombre, la condición que equivale a la frigidez femenina es El

impotente puede o carece del deseo sexual, o es incapaz de obtener la
satisfacción sexual mediante la cópula. También en el hombre la gravedad puede
darse desde escaso deseo de las relaciones sexuales hasta intensa repulsión hacia
el sexo.

Los sentimientos de culpa y de ineptitud en la impotencia y la frigidez sexuales

originan a menudo otros síntomas emocionales como la angustia y la depresión.
Puesto que el ajuste sexual es parte considerable del total patrón de personalidad,
problemas como el de la impotencia y la frigidez probablemente influyan en la
sensación general de aptitud.

 las personas han pasado por situaciones que

les ha provocado fuertes sentimientos de ineptitud. (se siente incapaz de
responder sexualmente).
 Los padres han enseñado que el sexo es indecente,
malo y vergonzoso, produciendo actitudes negativas.
 : Algunas personas tienen tendencias homosexuales
de las que no se dan cuenta y esto les dificulta el ajuste sexual.
 : Fuertes resentimientos hacia el progenitor del sexo
opuesto, que lo proyectan hacia su pareja, y que le lleva a no desear tener
relaciones sexuales con él (ella).
 : cuando el cónyuge es desconsiderado
egoísta y dominante en el acto sexual. Una mujer puede hallar difícil alcanzar
satisfacción sexual porque su marido sólo se interesa en su propio placer.
 Si un matrimonio
no es emocionalmente seguro, ni tiene suficientes muestras de cariño, si hay
discusiones diarias y resentimientos, encuentran difícil encontrar placer sexual.

 Examen físico minucioso, para descartar cualquier causa orgánica.

 Ayudar a la persona a comprender las causas del problema, y descubrir los
conflictos emocionales que causaron el trastorno, discutirlas a fondo y
orientarle al respecto.
 Si las causas básicas están relacionadas con inmoralidad, y experiencias
pecaminosas, llevarle a apropiarse del perdón de Dios, mediante la respiración
espiritual.
 Llevar a la persona a examinar con realismo las relaciones, si hay sentimientos
inconscientes como el de hostilidad, deben examinarse, para que se de el
perdón y la restauración necesaria. Tratar muy de cerca con ambos cónyuges
para evaluar y orientarles en su ajuste sexual.
 Es necesario reeducar en las actitudes respecto al sexo, para que la persona
tenga una comprensión de la función sexual del cuerpo y la importancia de las
actitudes sanas respecto a la relación sexual y a la reproducción
 Brindar enseñanza bíblica relativa al sexo, para que la persona comprenda que
las relación sexual dentro del matrimonio es saludable e instituida por Dios.
1. Nombre por lo menos 5 de los factores que influyen en la formación
de las desviaciones sexuales:

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2. ¿Qué es educación sexual?, y explique el papel de la familia en el

desarrollo sano de la sexualidad:

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3. Explique: "El homosexual nace o se hace"

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4. Resuma cómo se puede ayudar espiritualmente a las personas que

presentan algún tipo de desviación sexual:

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 (1 Co. 6:12)

Analiza y comprende el actual problema de las narcomanías, en un contexto

social, familiar y personal y el tratamiento integral necesario.

La narcomanía pude definirse como el uso continuado de drogas que producen la

formación de hábito sicológico y fisiológico. Los narcómanos pueden clasificarse
en varias categorías según lo arraigado que tengan el vicio.

El empleo de narcóticos para tratamiento médico no ofrece problema a quienes

poseen una personalidad bien equilibrada. La gran mayoría de narcómanos se
han habituado a las drogas como resultado de graves desajustes de la
personalidad.

La narcomanía no respeta clase, sexo o nivel económico. Jóvenes y viejos son

igualmente afectados por los trágicos resultados de su empleo crónico. El
narcómano crónico suele dedicarse a diversas actividades amorales y delictivas.
La combinación del desajuste de personalidad y el efecto de las drogas lo hace
vulnerable para participar en muchas actividades antisociales. Cuando una
persona no puede pasarse sin la droga, hará cualquier cosa por obtenerla. Los
hombres suelen convertirse en ladrones para obtener el dinero necesario para
comprarla, y las mujeres terminan involucradas en la prostitución.

El alcoholismo y la narcomanía están relacionadas pues la intoxicación crónica en

ambos casos suele convertir al hombre en vicioso. Los jóvenes suelen emplear el
alcohol y las drogas primordialmente como un estímulo, mientras las personas
mayores para aliviar el dolor, las tensiones y angustias de la vida y para ahogar la
sensación de fracaso, desaliento y frustración personal.

Los especialistas suelen hablar de " "y" ".

La verdadera narcomanía incluye básicamente la sujeción física y fisiológica
(hábito) y la tolerancia de la droga que se emplea. La falsa narcomanía, por el
contrario, indica que sólo hay sujeción sicológica a la droga. El opio, los
barbitúricos y el alcohol pueden llenar todos los requisitos de la verdadera
narcomanía. Por el contrario, las anfetaminas, la cocaína y la marihuana tienen
sólo el factor de hábito. Los efectos de narcomanía varían según la clase de droga,
la dosis empleada y la personalidad del narcómano. Las drogas que más se
emplean son :opio, sustitutos sintéticos, barbitúricos, derivados de la canabis
sativa (cañamo de la india ), como la marihuana, anfetaminas, cocaína y engrudo.
Las diversas reacciones a esta clase de drogas requieren tratar por separado sus
efectos.

El opio y sus derivados (morfina, heroína, paregórico y codeína) actúan como

deprimentes del sistema nervioso central (el 90% de los narcómanos emplean la
heroína). Esos narcóticos pueden introducirse en el cuerpo oralmente, mediante
el fumado o por inyección. Los efectos físicos de esta droga incluyen disminución
de la energía física, del deseo sexual, pérdida de sensibilidad al dolor, y
sensaciones agradables que van desde la simple desaparición de los sentimientos
depresivos hasta las condiciones de una euforia extrema.

Pocas horas después de administrada la droga, los efectos placenteros comienzan

a esfumarse. De no administrarse otra dosis dentro de 6 a 14 horas, el narcómano
comenzará a experimentar síntomas de retraimiento. Los primeros síntomas de
esta clase son bostezos, lágrimas, estornudos y sudor. El narcómano pierde el
apetito, se deprime, tiene espasmos y calambres musculares, diarrea y vómito.
Cuando los síntomas llegan al máximo, los narcómanos se ponen muy inquietos,
les sube el pulso y la presión sanguínea, y pueden sufrir alucinaciones.

TRANQUILIZANTES

Se conocen desde 1936. estos productos se anunciaron por su acción específica

de reducir la ansiedad sin producir sueño. Los tranquilizantes más usados
actualmente son las benzodiacepinas, entre los productos comercializados se
encuentran el clordiazepóxido (Librium), diazepam (Valium), oxazepam
(Nombrium), prazepam (Equipax). El clásico efecto es la reducción de ansiedad,
todas producen relajación muscular y algunas presentan acción
antoconvulsionante. Después de administración prolongada y dosis muy altas,
aparecen los síntomas de abstinencia: insomnio, anorexia, temblor o convulsiones

COCAÍNA

La coca es un arbusto (eritoxilon) que crece en las regiones andinas. Ha sido

cultivada desde épocas preincaicas y fue utilizada inicialmente como estimulante
para la llama o alpaca. Su principal producto activo es la cocaína. las formas
habituales de consumo son masticando las hojas alcalinizadas por medio de la cal
o ceniza según la tradición desde la época de los Incas. Otra forma es la
aspiración intranasal del clorhidrato de cocaína que ha sido la manera universal
de utilización. También puede ser inyectada en forma intravenosa. Los efectos
son aumento de fuerza muscular, desaparición de la fatiga y sensación de
bienestar.

BARBITÚRICOS:
Los barbitúricos fueron sintetizados en 1865 a partir de la úrea y el ácido
malónico. Estas drogas están clasificadas como hipnóticas, son básicamente
deprimentes, por lo común empleadas como medicamentos sedantes (en el
tratamiento de la ansiedad) anticonvulsionantes y como medicación
preanestésica. El abuso puede aparecer en personas con depresión e insomnio o
en adolescentes que buscan su efecto embriagante. La mayoría se toman por vía
oral, pero pueden también inyectarse. Los más usados son de acción corta como
el secobarbital (seconal), pentobarbital (Nembutal). Su empleo por largo tiempo
produce una clase grave de hábito.

Es la más corriente de las drogas narcóticas. Es bastante barata y fácil de obtener,

suele ser el primer paso en la cadena que conduce a la completa sujeción
sicológica y fisiológica a otros narcóticos La marihuana no produce en el
narcómano un cambio fisiológico como los graves síntomas de retraimiento
asociados con el opio y sus derivados. La marihuana se fuma típicamente como
cigarrillo. Quien la emplea experimenta un estado eufórico acompañado de
creciente confianza en sí mismo y pérdida de inhibiciones, después cae en un
estado de somnolencia

ANFETAMINAS

Son sustancias derivadas de la efedrina. Se usan desde 1910. Las presentaciones

comerciales para administración oral son la Benzadrina, Preludin, Dexedrina,
Ritalina, Tenuate Lucofen. Las indicaciones estrictamente médicas de estas drogas
son el tratamiento de la narcolepsia, la hiperactividad en niños con disfunción
cerebral mínima y la neurosis de despersonalización. El uso extramédico tiene
como finalidad reducir la fatiga o producir alertamiento, aplazando en esta forma
la necesidad normal de sueño. Son usadas por estudiantes en épocas de
exámenes, conductores de camión en sus jornadas nocturnas o deportista en
competencias. Muchos adolescentes lo hacen por aburrimiento o por favorecer el
contacto social. Los efectos son: estado de alerta, aumenta la concentración,
aceleración del pensamiento, bienestar, exaltación, euforia, incrementa la
expresión verbal y la sociabilidad.

ALUCINÓGENOS

Generan en una persona normal, fenómenos propios de la psicosis. Pueden ser

sintéticos como el LSD (ácido lisérgico o lisergida), el STP y la fenciclidina, el yagi,
la ibogara, la peptidenia y la cohoba. Los efectos psicofisiológicos son comunes
para estos tipos de drogas: ilusiones visuales, los colores se hacen más vivos, los
niveles se deforman y adquieren movimiento, todos los objetos son percibidos en
sus mínimos detalles, los sonidos son vistos como un color o viceversa, tienen la
sensación de flotar en el aire, ansiedad, tristeza o pánico, sensación de frío,
vértigo y náuseas. No producen dependencia física y actualmente su consumo ha
perdido importancia en le mundo.

DISOLVENTES INHALADOS
En la actualidad una amplia serie de productos comerciales pueden ser inhalados
en forma deliberada buscando acciones específicas: derivados del petróleo
(gasolina para motor), removedores de esmalte para uñas, disolvente para
pinturas, betunes líquidos para zapatos, quitamanchas, aerosoles en
desodorantes, y limpiadores. La población consumidora es cada día más joven,
principalmente los niños (gamines). La forma de empleo es la aspiración nasal, ya
sea directamente o en recipientes o bolsas de plástico. Los efectos embriagantes
tienen una duración breve, lo cual lleva a repetidas intoxicaciones. Hay euforia,
confusión, dificultades en le lenguaje, mareo, alucinaciones visuales y
somnolencia. Generan dependencia psíquica.

Los factores etiológicos de la narcomanía son semejantes a los del alcoholismo:

 El narcómano es típicamente una persona emocionalmente inmadura, incapaz

de forjarse metas de largo alcance. Puede faltarle el dominio de sí y estar
inclinado a buscar la satisfacción inmediata de sus deseos. Quien padece de
graves conflictos de personalidad y cuya vida es desdichada, y frustrada,
puede recurrir a las drogas para obtener un alivio temporal.
 A menudo el narcómano carece de oportunidades educativas y vocacionales
así como de trabajo adecuado a sus aptitudes.
 El narcómano casi nunca se cree un individuo suficiente. Por consiguiente,
trata de compensar sus incapacidades recurriendo a los narcóticos que le
harán sentirse mejor. Puede que también sufra el peso de la culpabilidad, pero
el efectos de la drogas sólo multiplica sus dificultades. El narcómano está
derrotado antes de comenzar. Ahora tiene dos problemas: Su básica
insuficiencia de personalidad, y su sujeción a las drogas
 En algunas casos el narcómano se plantea metas ajenas a la realidad
establecidas por los padres por él mismo, lo que fomenta sentimientos de
incompetencia. Como no logra alcanzar esas metas, se siente fracasado.
Entonces recurre a las drogas para obtener una sensación de fuerza e
importancia que no consigue alcanzar en condiciones normales.
 La curiosidad y el deseo de experimentar propios de la transición hacia la
edad adulta, unida a cambios corporales constituyen en el adolescente un
terreno sensible para el ensayo con las drogas. El adolescente suele tomar su
primera droga como experimento. Anda en busca de excitación, rebelándose
contra la autoridad, o buscando ser tenido en cuenta. Cuando comienza a
tener mayor necesidad de esta muleta, se asocia con personas más
indeseables. Sus amigos son otros narcómanos o distribuidores, generalmente
dedicados a muchas clases de actos ilícitos y delitos. Toda la vida del
narcómano se arruina rápidamente por su compañía y por su sujeción a una
droga.
 Por lo común, el narcómano está muy apegado a su madre o a su cónyuge
Necesita esa sujeción; la otra persona, a su vez ,por su propia falta de
madurez emocional, a menudo estimula esa sujeción
La madre del narcómano es, a menudo, solícita en exceso, y su papel no parece
terminar jamás. No importa la edad del hijo; ella a menudo alienta una necesidad
neurótica y masoquista de mantenerlo en estado de sujeción, y siente la mayor
felicidad cuando él está enfermo y depende de ella. La enfermedad emocional de
la madre del narcómano a menudo se nutre de la enfermedad de su hijo.
Prolonga la sujeción del hijo y le impide convertirse en individuo desarrollado y
lleno de recursos.

Es normal que el joven narcómano empeñe su ropa cuando, desesperado, busca

dinero para su vicio. La madre a menudo redime la prenda cuando el hijo sale del
hospital o de la cárcel Raro es que el narcómano tienda su cama, ayude en el
hogar o cumpla tareas sencillas. Inconscientemente, la madre no quiere que se le
forje el sentido de responsabilidad porque eso lo sacaría de la etapa de sujeción
infantil.

Los tormentos que la madre tiene que sufrir a manos de su hijo narcómano son
casi increíbles Hay muchos casos en que el hijo ha saqueado la casa, robado el
dinero del alquiler, y hasta maltratado físicamente a la madre. Pero aún, en estas
circunstancias, ella puede oponerse vigorosamente a su marido si éste procura
castigar al hijo. La conducta inconsecuente de la madre es un fenómeno común.

Estudios realizados por el Instituto de relaciones Humanas de la Universidad de

Nueva York revelan que en la mayoría de los casos de narcomanía entre
adolescentes, falta el padre, y si lo hay, es débil. Hasta cierto punto, las
separaciones y divorcios de los padres de los narcómanos son provocados por el
desequilibrio emocional de la madre, que hace insoportable para el padre la vida
hogareña. Se dan casos de esposas que abandonan al marido porque éste insiste
en manejar de modo firme y positivo la desviación del hijo. Invariablemente, en
este hogar deshecho, el hijo se queda con la madre y sufre por la falta de
orientación paternal.

La mujer que a sabiendas se casa con un narcómano puede que sufra de un

trastorno emocional. A menudo inconscientemente, cree que ,su condición de
narcómano, el marido puede continuar como el hijo que ella anhela. Si el
narcómano es básicamente pasivo, generalmente lo es, la esposa puede
fácilmente asumir el papel dominante. En cuanto a personalidad, ella suele
parecerse a su madre Muchas esposas tienen una necesidad inconsciente de un
marido narcómano e incompetente porque sólo así pueden ellas ser dominantes.
A veces, el marido alcanza la madurez emocional y deja de usar la droga, y
entonces salen a la luz los trastornos emocionales de la esposa.

 El tratamiento debe incluir aspectos médicos, sicológicos y espirituales. En

casos graves de narcomanías es necesario hospitalizar a la persona para lograr
la completa eliminación de la droga. El tratamiento médico puede ser útil para
 eliminar temporalmente la necesidad de las drogas, sin embargo para tener
beneficios duraderos, es necesario que el narcómano reciba ayuda psicológica
y espiritual. De esta manera podrá resolver los conflictos básicos que lo han
llevado al uso de las drogas.
 El narcómano necesita que se le oriente respecto a su educación y su vocación,
para que pueda hallar satisfacción aprendiendo y trabajando. Se beneficiará
con un trabajo, que le ayude a desarrollar su potencial.
 Necesita así mismo establecer un nuevo círculo de amigos, si aprende a verse
de un modo diferente, buscará relaciones sociales que anteriormente pensaba
que el estaban vedadas.
 El tratamiento para el narcómano debe incluir a su familia, pues la
narcomanía es síntoma de malas relaciones familiares. Es importante que los
padres, esposos (as) lleguen a comprender sus propias necesidades
emocionales en relación con el hijo o esposo (a) narcómano. Deben disponerse
a tratarlo (la) de un modo constructivo, buscando más dar que exigir.
 Especialmente es importante y significativo para el narcómano aceptar a
Jesucristo y crecer espiritualmente en la fe. Le ayudará descubrir el amor e
interés que Dios tiene por su vida y la seguridad de saber que lo guiará por
sendas de justicia. Los hechos de pleno perdón en Jesucristo y un promisorio
futuro son de gran importancia para la persona esclavizada a las drogas. En la
medida en que camine en el poder del Espíritu Santo, irá madurando y tendrá
dominio propio y poder para vencer.

En el último tiempo se han producido notables avances en la prevención del

abuso de las drogas. Después de años de intentos se ha encontrado un camino
que ha demostrado que la

Uno de los conceptos fundamentales que ha surgido es el de los

es decir, características de las personas, la familia y la sociedad
que ayudan a que la gente no consuma drogas y a prevenir la drogadicción. La
idea es reforzar y potenciar estos factores, como son muchos, se han
seleccionado los siguientes por estar al alcance de la mayoría y en los que los
padres pueden tener una participación activa:

Es el quererse y valorarse a sí mismo, aceptando lo positivo y negativo Un buen

concepto de uno mismo permite confiar en las capacidades para alcanzar metas,
en las capacidades para estudiar, para relacionarse con otros. La autoestima de
los adolescentes se puede reforzar:
Creyendo en sus proyectos
Apoyándolos en sus actividades
Acogiéndolos en sus cambios bruscos de ánimo, angustias y temores
Resaltando sus capacidades
Abriéndoles espacios de participación

Entendemos por ella la capacidad de

Implica decir,
hacer y defender lo que se considera como correcto y válido a pesar de que
cueste hacerlo. La asertividad en los adolescentes se puede favorecer:

Respetando sus ideas y opiniones

Aceptando que pueden decirnos
Ayudándoles a concretar sus proyectos
Permitiéndoles que expresen sus desacuerdos
Apoyándolos en " forma de ser

Entendida como
Podemos apoyar la comunicación en nuestras
familiar:
Tratando de estar juntos en algunas actividades familiares
Hablando de nuestras experiencias y sentimientos
Escuchando lo que dicen nuestros hijos
Comprendiendo los cambios emocionales de los adolescentes
Respetando los sentimientos de todos.

Otra forma de prevención del abuso de drogas es el estímulo y apoyo al uso del
tiempo libre como espacio de placer, creatividad y desarrollo de potencialidades.
El uso del tiempo libre se puede enriquecer:

Ayudándoles a buscar actividades para jóvenes, que a ellos les gusten

Dándoles permiso para que participen
Acompañándolos las primeras veces
Abriendo nuestros hogares a sus amigos

La experiencia con actividades de prevención nos enseña que los mejores

resultados se han logrado a través de la participación y protagonismo juvenil. La
idea es estimular a los jóvenes a jugársela por lo que sienten o piensan; incentivar
el compromiso con lo que ellos quieren hacer o construir, hacerlos sentir y
comprender que ellos son el verdadero motor de sus vidas y que las cosas
dependen de sus energías y trabajo. Esto no es tan complicado como parece. Se
trata de privilegiar los espacios cotidianos que respondan a las inquietudes,
capacidades y valores juveniles: El Colegio, El Grupo de esquina o Grupo de
amigos, La Familia.
1. Explique la influencia del ambiente familiar en la vida de los narcómanos:

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2. Nombre por los menos tres maneras de ayudar a un joven , previniendo en

él, el uso de las drogas.

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3. ¿De qué manera se debe orientar a la familia de un narcómano para que

pueda ayudarlo a superar su problema

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4. Explique a grandes rasgos en qué consiste el tratamiento para un

narcómano:

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Identifica las causas, manifestaciones y tratamiento adecuado para brindar ayuda
a aquellos discípulos que tienden a ser depresivos.

La persona deprimida es desdichada y tiene un concepto pesimista de la vida. Es

vulnerable a lo amenazante y hasta las frustraciones insignificantes pueden
aumentar sus sentimientos depresivos. El individuo piensa que todo cuanto hace
le sale mal. Se siente incompetente e indigno del amor y el respeto del prójimo.
En suma, tiene un inadecuado concepto de sí mismo. Las formas más graves de
depresión pueden parar en intentos suicidas.

Quien padece depresión suele tener fuertes sentimientos de culpa. Por sentirse
indigno y pecador, interpreta mal la Palabra de Dios, fijando sólo la atención en
los versículos de juicio y condenación.

La depresión es una condición que se distingue por sentimientos de falta de valía,

decaimiento y angustia. Puede describirse como una excesiva tristeza,
abatimiento o decaimiento.

La depresión difiere de la tristeza, en que para ésta última siempre hay una razón
obvia y fácilmente reconocible y surge como una reacción ante una pérdida
significativa. En la depresión, generalmente se ignora y no se conoce la verdadera
fuente de la misma.

DIBUJO: DEPRESIÓN...SÍNTOMAS: PLANETAS Y SATÉLITES. MANUAL ANTIGUO

Los efectos de la depresión se experimentan en lo físico, en lo emocional y en lo
mental.

Los siguientes son algunos rasgos de la persona con tendencia a la depresión:

 Demasiada seriedad, escrupulosidad, un sentido restringido del humor y de

espontaneidad, y falta de imaginación.
 La preocupación se convierte en una manera de vivir muy intensa. Se
preocupa de los problemas antes de que ocurran
 El deprimido manifiesta un comportamiento excesivamente correcto y
restringido. Toma las cosas demasiado en serio. Se obsesiona con el deber y se
preocupa de los detalles más sencillos e insignificantes.
 Suele ser un trabajador esclavizado, que se conoce porque logra resultados, y
se enorgullece de sus logros.
 En su vida social, el deprimido puede mantenerse muy apartado. Mantiene a
sus amigos a una buena distancia, tratándolos en forma impersonal, mientras
al mismo tiempo reviste de sentimientos emocionales sus pertenencias: carro,
muebles etc..
 En el intento de negar su hostilidad, puede volverse externamente apacible,
cortés, y demasiado sumiso a los deseos de otro.
 Su visión pesimista de la vida, su tendencia a rebajarse y menospreciarse a sí
mismo, sus críticas a otros y de sí mismo, hacen que sea una persona cuya
compañía resulta muy incómoda.

 Comportamiento irregular del sueño.

 Apatía, letargo, el "no me importa".
 Pérdida del impulso sexual.
 Aspecto descuidado.
 Varias dolencias físicas.

 Pérdida del afecto.

 Tristeza.
 Lloro.
 Hostilidad.
 Irritabilidad.
 Ansiedad, temor y preocupación.
 Desesperanzas.
La depresión reconoce casi siempre como una causa una experiencia externa. Por
ello es muy beneficioso conocer las causas más comunes del problema, para no
dejarse envolver por una depresión en potencia. La persona deprimida es
esencialmente un individuo en quien, desde muchos años, viene forjándose
sentimientos de indignidad, citemos algunas causas:

 El rechazamiento por parte de los padres

 Los padres demasiado censuradores
 La crueldad de los padres
 Inconscientes sentimientos hostiles
 Desilusión
 Falta de autoestimación
 Comparaciones injustas
 Ambivalencia
 Enfermedad
 Funcionamiento biológico anormal
 Depresión posparto
 Hiperactividad mental
 Rechazo
 Metas inadecuadas (Fracaso en el estudio o en el trabajo)
 Una pasada experiencia traumática.
 Culpa por pecados pasados

La depresión nunca se instala porque sí, obedece siempre a una causa. Aún en el
caso de la depresión posparto, cuando pareciera no haber ninguna razón
determinada, el nacimiento del niño la desencadena .Por básicas y comunes que
sean las diez causas anotadas, no explican a satisfacción la verdadera causa de la
depresión, porque hay muchas personas que ha enfrentado todos los problemas
aquí señalados, y no han sufrido depresión alguna. En realidad, algunas de estas
causas de la depresión no son en verdad causas, sino excusas para la depresión.
Estas razones, son por lo tanto, la mera caparazón del verdadero problema.

Si bien nos agradaría hacer responsables de la depresión a cambios orgánicos o

psicológicos que se producen en el cuerpo humano, nos vemos forzados a
admitir, para ser realistas, que los procesos depresivos obedecen a nuestras
reacciones frente a una agresión, una desilusión o un rechazo.

La ira es el primer paso en la reacción en cadena que lleva a la depresión. Hemos

observado que la mayoría de las personas deprimidas no se consideran iracundas.
Algunos individuos rechazan esta tesis.

En su libro "The Psychology of Melancholy" (Sicología de la Melancolía), El Doctor

Mortimer Ostow dice: "
También dice el doctor Ostow "

".

Las dos emociones humanas más poderosas son . El amor es una

emoción saludable. La ira es una emoción destructora. La conclusión, por lo tanto,
es que la ira es la más negativa y perjudicial de las emociones con las que tiene
que habérselas el ser humano. La ira es un mecanismo natural de defensa contra
el insulto, el rechazo o la injuria. Eso explica el por qué tantas personas con
tendencias a la depresión son iracundas o el producto de hogares iracundos,
donde fueron golpeados o rechazados por sus padres. No nos cabe duda que esta
era de la depresión en la cual vivimos es provocada, en gran parte, por la
incapacidad de la gente de lidiar con la ira.

Resulta imposible estimar con exactitud el inmenso costo de la ira desde el punto
de vista emocional, físico y espiritual.

 Emocionalmente se puede percibir el costo en la inútil amargura que

engendra, que ha llevado a mucha gente a llegar a matar por venganza.

 En lo físico la ira se cobra un elevado número de víctimas en sufrimiento

humano que llena las salas de los hospitales y clínicas. El cuerpo humano
puede soportar la tensión hasta un cierto punto, y no hay nada que produzca
más tensión que la ira, con el correr de los años aparecen las úlceras,
hipertensión sanguínea, colitis, artritis, cardiopatías, jaquecas, cálculos
renales, vesiculares, y muchas otras enfermedades.

 En lo espiritual, la ira es el pecado que acosa y domina a más cristianos y

probablemente causa más derrotas espirituales que ningún otro, puesto que
es imposible que un cristiano disfrute de sus recursos espirituales si
entristece al Espíritu Santo. (Ef. 4:30-32)

 Admita que la ira es un pecado. (Ef. 4:30-32)

 Confiese a Dios el pecado de la ira. (I Jn. 1:9)
 Pídale a Dios que elimine la contextura del hábito de la ira. (1 Jn. 5:14-15)
 Agradézcale a Dios por su misericordia, gracia y poder.
 Repita esta fórmula cada vez que se encolerice.

Muy pocas veces en la vida reducimos un problema emocional a una fórmula,

pero es posible hacerlo en el caso de la depresión. Consideremos la siguiente:
INSULTO
o
INJURIA + IRA X AUTOCONMISERACIÓN = DEPRESIÓN
o
RECHAZO

La validez de esta fórmula ha sido confirmada centenares de veces. La

autoconmiseración que induce a la depresión no hace acepción de personas.
Acecha a los intelectuales y a los que no lo son con igual perfidia.

La mayoría de las personas insisten en que un cambio en las circunstancias sería

el comienzo del fin de la depresión. Por desgracia, eso puede significar solamente
un alivio temporal. Si el cambio de las circunstancias no modifica el esquema del
pensamiento, la depresión volverá a instalarse. Una mujer que se casó cuatro
veces, admitió que su mejor marido fue el primero. Después de estar deprimida
con cuatro hombres diferentes, estaba dispuesta a admitir que ella era el
problema, no los maridos.

Cuando se le despoja de su falsa fachada de excusas y autojustificación, la

autoconmiseración queda desnuda y a la vista de todos como un pecado de
actitud mental. La autoconmiseración es realmente una negación del principio
bíblico de que "
"(Ro. 8:28). Este versículo no afirma que
todas las cosas son buenas, sino que todas las cosas ayudan para bien.
Cuando recibimos a Jesucristo somos hechos hijos de Dios (Jn 1:12). Como
miembro de la familia de Dios, contamos con un Padre Celestial que no sólo es
absolutamente capaz de atender a nuestras necesidades, sino que está
profundamente interesado en todos y cada uno de los aspectos de nuestra vida.

 Enfréntese a ella como un pecado .(Fil. 2:14)

 Confiese la autoconmiseración como un pecado. (I Jn 1:9).
 Pídale a Dios la victoria sobre la autoconmiseración. (I Jn. 5:14-15; Fil. 4:13)
 Agradézcale a Dios en la experiencia que desencadenó la autoconmiseración. (I
Ts. 5:18).

 La base de la terapia eficaz para el deprimido es el amor y aceptación de parte

del líder orientador. Un líder comprensivo y no censurador es el primer paso
para lograr éxito en el tratamiento.

 Se debe fomentar libertad para que la persona hable de sus experiencias

pasadas (infantiles), que le provocaron los sentimientos de angustia y
depresión, y ayudarle a comprender el efecto del rechazo de su padres sobre
su actual conducta. Conforme la persona las causas de sus sentimientos
actuales, el poder de estos ira debilitándose.
 La persona deprimida está agobiada por la culpabilidad. Esto obedece a padres
censuradores que le impusieron metas inalcanzables. Es importante
considerar el problema de la culpa, diferenciando la culpa real, de la ficticia:
La culpa real, es el poder del Espíritu Santo que nos convence de haber
transgredido las leyes de Dios. La culpa ficticia es el sentimiento de
indignidad y pecaminosidad que surge de inadecuadas experiencias infantiles.
Se le debe ayudar a comprender que el sentimiento de culpa y pecaminosidad
le puede llevar a volcar sentimientos hostiles contra sí mismo en lugar de
darles una expresión externa. (I Jn. 1:9)

 La necesidad más grande de una persona deprimida es superar el miedo al

rechazo. Su necesidad de amor y afecto no ha sido satisfecha; por eso teme
que los demás no se interesen por ella, y que sea indigna de amor. Necesita
renovar su visión de Dios y comenzar a verlo como Padre que ama
incondicionalmente a sus hijos. Cuando comience a aceptar y experimentar
que Dios lo ama y lo considera una persona importante, el deprimido dará un
paso hacia su restablecimiento (Jeremías 31:3)

En la teoterapia para la depresión es clave para la persona deprimida cultivar

principios bíblicos, que hemos resumido en cinco:

 Acepte a Jesucristo como Salvador personal. (Jn. 1:12)

 Ande en el Espíritu. (Ef. 5:18-21; Pr. 3:6)

 Perdone a los que pequen contra usted. (Mt. 6:12, 14-15)

 Renueve su mentalidad diariamente. (Ro. 12:1-2)

 Forme todos los días imágenes creativas por medio de la oración.

 Acéptese como criatura de Dios
 Acepte el perdón de Dios por sus pecados
 Superponga a Dios sobre su autoimagen
 Visualice por fe las metas fundamentales de su vida y anótelas
 Visualícese a medida que Dios lo moldea
 Sea siempre positivo
 Anticipe la superabundante vida que tiene Dios para usted
 Entréguese a Dios para servir a los demás
 Busque primeramente el reino de Dios
 De gracias a Dios en todo
1. ¿Cómo se manifiesta la depresión en el área física y emocional?

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2. Explique de qué forma las experiencias vividas durante las niñez en el seno de
la familia influyen en el adulto depresivo:

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3. Establezca claramente la relación que se da entre "la ira" y "la depresión". De

un ejemplo:

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4. ¿De qué manera ayudaría usted a un discípulo que tiene tendencia a la

depresión?

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Distingue entre culpa real y culpa ficticia, y conoce la respuesta de Dios para
ambos conflictos.

La culpa puede definirse como un sentimiento de pecado, maldad, conducta

incorrecta e ineptitud. El reconocimiento de la culpa se presenta en la edad en
que la persona distingue el bien del mal. Pocas emociones humanas son tan
agotadoras y penosas como los sentimientos de culpa y de insatisfacción
personal, que muchas veces nos impide el sueño en la noche. Puesto que la voz
de la conciencia habla desde el interior de la mente humana, no podemos escapar
a su incesante acusación por nuestros errores, fallos y pecados.

Puesto que todo ser humano tiene una inclinación inherente hacia el pecado,
quebranta la ley de Dios y es culpable de pecado. La sensación de vileza y maldad
como resultado de transgredir la ley de Dios se conoce como culpa real. (Ro.
5:12).

Cuando la culpa por el pecado se convierte en gran peso sobre el alma no

regenerada, es lo más natural que ésta sienta su presión. Cuando los sentimientos
de culpa de esta clase conducen al arrepentimiento y entregarse a Cristo, Dios
perdona el pecado y la presión de la culpa desaparece.

El creyente que ha nacido de nuevo recibe una nueva naturaleza. Posee nuevos
apetitos y deseos; tiene una nueva posición de justicia en Cristo. (II Co. 5:17). Pero
no está divorciado de la antigua naturaleza, la cual lucha contra la nueva.

No siempre los sentimientos de culpa que atormentan a las personas son de

naturaleza espiritual, provienen de causas emocionales. Puede que la persona ya
haya entregado su vida a Cristo, pero todavía no puede desprenderse del
sentimiento de culpa. Puede que continuamente pida a Dios perdón por algún
pecado, y sin embargo no logre librarse del sentimiento de culpa y vileza. Esta es
una reacción anormal producida por ciertas situaciones de ambiente, por lo
común de la niñez y que puede llamarse sentimientos de culpa ficticia.
Los sentimientos de culpa, tanto real como ficticia, pueden manifestarse de
numerosas maneras. Dado que la persona es un organismo complejo, capaz de
una gran variedad de reacciones integradas, es lo más natural que revele sus
sentimientos de culpa de modos diversos y complejos.

A continuación presentamos algunos de los síntomas más comunes de los

sentimientos de culpa. Pueden ser producidos por una verdadera trasgresión de
las leyes de Dios, o por el desajuste emocional de las personas

El individuo procede en forma dócil y correcta para ocultar sus verdaderos

sentimientos íntimos de culpa.

Estas son de carácter emocional y se manifiestan en reacciones fisiológicas de

fatiga y dolores de cabeza.

La persona que se siente culpable se acusa continuamente. Este patrón de

reacción puede producir graves sensaciones de depresión.

Esto incluye entregarse más a los malos actos que son resultados de una actitud
de derrota o que se calcula producirán mayor sensación de culpa, infligiendo así
una forma de autocastigo.

La persona continuamente se condena o se culpa por haber cometido alguna

acción mala, vergonzosa o perversa. Esto está relacionado con las sensaciones de
depresión.

El individuo se castiga negándose alimento, ropa u otros elementos materiales.

Muchas tribus primitivas se infligen daño físico como esfuerzo por expiar los
sentimientos de pecado.

El individuo cree que quienes lo rodean lo van a censurar y condenar, y cree que
el mundo lo tiene por indigno.
La persona critica continuamente a los demás y les atribuye las fallas y defectos
que a él le son propios.

El individuo es, por lo común, hostil para con el prójimo por causa de sus propios
sentimientos de culpa.

Es un intento de aliviar la conciencia del individuo realiza buenas acciones,

ingresando en asociaciones respetadas o practicando la beneficencia.

Los verdaderos sentimientos de pecaminosidad y culpa vienen de transgredir las

leyes de Dios y negarse a confesar esos pecados. La persona que no ha recibido a
Cristo como su Señor y Salvador continua en su propia condición pecaminosa.
Padece tensiones, ansiedad y sensación de culpa por el poder del Espíritu Santo
que convence de pecado. (Is. 57:20-21).

Aunque los hombres pueden pasarse años tratando de tranquilizar su conciencia

y evitar enfrentarse a la realidad del pecado; aunque ocupen el tiempo en toda
actividad imaginable, tendrán, sin embargo, ocasión de reconocer su condición
pecaminosa. Hasta los criminales empedernidos y las personalidades sociopáticas
a menudo sienten su condición pecaminosa y su necesidad de salvación.

El creyente que ha nacido de nuevo también experimenta sensaciones de pecado

y culpa que son muy reales. Conforme el Espíritu Santo se manifiesta en la vida
de los creyentes para ponerlos en mayor armonía con su voluntad, el cristiano
con frecuencia se da cuenta de actitudes y actos que no agradan a Dios. Mientras
no confiese al Señor sus pecados, el creyente padecerá mucha ansiedad y tensión.
(He. 12:6, Ap. 3:19).

Graves sensaciones de culpa suelen tener su base en experiencias de la niñez. Una

de las causas más frecuentes de culpa ficticia es la conducta de los padres
caracterizada por la condenación, la censura y la acusación. A muchos niños se
les hace sentir culpables por actos que no tiene nada que ver con la trasgresión
de las leyes de Dios. Los padres, maestros y otros adultos a menudo tratan a los
niños de una manera que los hace sentirse culpables e indignos. Cuando los niños
crecen en un ambiente que les produce graves sensaciones de inseguridad e
ineptitud, comienzan a reaccionar ante las frustraciones y conflictos, se culpa por
todas las dificultades y surge en ellos graves sensaciones de culpa y depresión.
La persona susceptible a la culpa ficticia puede también encontrar difícil aceptar
el perdón de Dios por los pecados confesados. Algunos individuos inseguros
acuden repetidamente al Señor y le suplican el perdón de sus transgresiones. A
pesar del hecho de que Dios ha prometido quitar la mancha del pecado, estos
creyentes son incapaces de liberarse de pensamientos mortificantes respecto a su
pecaminosidad y culpa . La dinámica básica de ese problema es el hecho de que el
individuo se siente indigno y está procurando infligirse el castigo que cree
merecer.

 Si una persona padece sentimientos de culpa que provengan del poder

convincente del Espíritu Santo, la única solución se halla en el perdón de
Cristo. (Is. 1:18) Cuando la persona encara su necesidad de perdón y acepta a
Cristo como su Salvador, se verá aliviada de estos sentimientos de culpa. Esto
es un milagro de Dios.
 Puesto que el hombre es un ser espiritual debe encarar el hecho de que el
pecado es una realidad, y que hay que tratarlo de modo real (Is. 53:6). Los
genuinos sentimientos de culpa no pueden racionalizarse y disiparse por los
esfuerzos del líder. Con esa culpa sólo puede acabar el amoroso perdón del
hijo de Dios, Jesucristo. (Ef. 1:7).
 Sólo mediante el genuino arrepentimiento y una vida en íntima comunión con
el Señor pueden vencerse los verdaderos sentimientos de culpa.

 Los sentimientos de alto menosprecio y culpa inducidos del ambiente (por

padres, maestros, y otras personas) deben tratarse examinando las
experiencias que han conducido a esas actitudes.
 El líder orientador, debe ayudar al discípulo para que distinga sus
sentimientos de culpa ficticia de aquellos que son resultados de transgredir
las leyes de Dios. Cuando la persona comienza a comprender que padece de
una culpa no proveniente de la obra de convicción del Espíritu Santo, obtiene
de esas actitudes libertad y alivio nuevos. Luego puede llevársele a
comprender las causas de su infundada sensación de culpa.

 La influencia que las críticas y las expectaciones carentes de realidad de los

padres ejercen sobre el desarrollo de la conciencia del individuo, debe
examinarse. Este necesita comprender que esas críticas le han producido una
actitud de alto menosprecio e indignidad. Cuando descubre las influencias de
estas experiencias y desarrolla un concepto más sano de sí mismo, las
sensaciones de culpa comienzan a desaparecer.
1. ¿Cuáles son los síntomas o manifestaciones de una persona que
experimenta culpa real o ficticia?

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2. Establezca claramente la diferencia entre la culpa real y la culpa ficticia. De

un ejemplo de cada una.:

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3. Explique el tipo de ayuda que una persona con complejos de culpa

necesita:

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4. Comparta de qué manera la Teoterapia ha traído sanidad a su vida respecto

a las culpas del pasado.

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"Jesús le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre
sino por mi."
(Jn. 14:6)
Introducción General

Lección No 1: Selección.

Lección No. 2: Asociación.

Lección No. 3: Consagración.

Lección No 4: Comunicación.

Lección No. 5: Demostración.

Lección No. 6 Delegación.

Lección No. 7: Supervisión.

Lección No. 8: Reproducción.

Epílogo
"Y cuando era de día, llamó a sus discípulos, y escogió a doce de ellos, a los
cuales también llamó apóstoles."
(Lc. 6:13)

Indicador de logro:
Vistos humanamente:

Vistos con los ojos de Jesús







"Y estableció a doce, para que estuviesen con él, y para enviarlos a
predicar"
Mr. 3:14

Indicador de logro:
"Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mi, que soy manso y
humilde de corazón; y hallareis descanso para vuestras almas"
(Mt. 11:29)

Indicador de logro:













"Y habiendo dicho esto, sopló, y les dijo: recibid el Espíritu Santo"
(Jn 20:22)

Indicador de logro:












"Porque ejemplo os he dado, para que como yo os he hecho, vosotros
también hagáis"
(Jn. 13:15)

Indicador de logro:
"Y les dijo: venid en pos de mi, y os haré pescadores de hombres"
(Mt. 4:19)

Indicador de logro:
"Entonces los apóstoles se juntaron con Jesús, y le contaron todo lo que
habían hecho y lo que habían enseñado. Y él les dijo: venid vosotros aparte
a un lugar desierto, y descansad un poco......"
(Mr. 6:30-31)

Indicador de logro:
"No me elegisteis vosotros a mi, sino que yo os elegí a vosotros, y os he
puesto para que vayáis y llevéis fruto, y vuestro fruto permanezca...."
(Juan 15:16)

Indicador de logro:



"Y todo lo que hagáis, hacedlo de corazón, como para el Señor y no para
los hombres"
(Col. 3:23)

Indicador de logro:
"Por esto mismo os he enviado a Timoteo, que es mi hijo amado y fiel en el Señor,
el cual os recordará mi proceder en Cristo, de la manera que enseño en todas
partes y en todas las iglesias"

"hacedlo todo para la gloria de Dios

 planea organiza
dirige
controla
"Porque ¿Quién de vosotros, queriendo edificar una torre, no se sienta
primero y calcula los gastos, a ver si tiene lo que necesita para acabarla?"
(Lc. 14:28)

Indicador de logro:

En síntesis planear es el proceso de predeterminar un curso de acción.







 De esta manera Dios será quién
reciba la gloria únicamente
"Y cuando lo oyeron todos nuestros enemigos, temieron todas las naciones
que estaban alrededor de nosotros, y se sintieron humillados, y conocieron
que por nuestro Dios había sido hecha esta obra"
(Neh. 6:16)

Indicador de logro:


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

anteproyecto
Las normas

procedimientos
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"pues Dios no es Dios de confusión, sino de paz.... pero hágase todo
decentemente y con orden "
(1 Co. 14: 33, 40 )

Indicador de logro:
Se organiza a partir de un plan
"Y yo descenderé y hablaré allí contigo, y tomaré del espíritu que está en ti,
y pondré en ellos; y llevarán contigo la carga del pueblo y no la llevarás tu
solo"
(Nm. 11:17)

Indicador de logro:

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Como escribir "una descripción del trabajo":

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
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


Actividades

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

Personal





Combinar las actividades con el personal

 

 Comunicación:

 Observación:
"...pero una cosa hago: olvidando ciertamente lo que queda atrás, y
extendiéndome a lo que esta delante, prosigo a la meta, al premio del
supremo llamamiento de Dios en Cristo Jesús".
(Fil. 3:13-14)

Indicador de logro:

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"Palabra fiel: si alguno anhela obispado, buena obra desea. Pero es
necesario que el obispo sea irreprensible,..."
(1 Ti. 3:1-2)

Indicador de logro:
"Hermanos, sed imitadores de mi, y mirad a los que así se conducen según
el ejemplo que tenéis en nosotros"
(Fil. 3:17)

Indicador de logro:

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

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 Un líder no necesariamente será un hombre cariñoso, pero
un hombre cariñoso será siempre un líder"

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"Ahora, pues, llevad también a cabo el hacerlo, para que como estuvisteis
prontos a querer, así también lo estéis en cumplir conforme a lo que
tengáis"
(2 Co. 8:11)

Indicador de logro:

Controlar es la acción del administrador, para asegurar que la realización se

ajuste al plan
cuándo
El avance de su plan


  tan a menudo o cuándo

Sumario o resumen estadístico

Resumen descriptivo:

Observación personal

El desarrollo del personal



Situación









En Colombia y en el mundo existe hoy una grave crisis que toca al
liderazgo, y no es por falta de líderes porque los hay; sino porque quienes
ocupan posiciones de liderazgo viven sus propios conflictos personales.

Ante esta crisis de liderazgo y autoridad, la mujer ha tenido que asumir

cargos, posiciones y roles que en épocas anteriores le estaban vedados.

La cuestión es que todos podemos ser grandes y honestos líderes que en

lugar de "amar el poder", vivamos utilizando el "poder del amor", como la
única forma de cambiar las circunstancias difíciles que afrontan los
pueblos del mundo.

Sólo se puede ayudar a un mundo en crisis, si nos convertimos en Agentes

de Cambio, para lo cual contamos con el modelo y ejemplo por excelencia:
el Señor Jesucristo. Para esto es necesario, que cada uno de nosotros se
convierta en parte de la solución y no del problema. De esta forma
lograremos ver un nuevo país, con una generación de líderes que piensan y
viven conforme a los principios dados por Dios en su Palabra.

las situaciones apremiantes y difíciles de la

vida nos impulsan a tomar acción para la solución de los problemas
existentes (Mt.4:12a).

en la vida de Jesús Nazareth

representaba el lugar seguro y conocido al lado de su familia; a esta
comodidad el Señor Jesucristo debió renunciar, para convertirse en la
solución eterna de los afligidos y necesitados del mundo (Mt. 4:13).

* Salir
* venir y habitar

cada acción, cada suceso, cada

realización de un Agente de Cambio es con el fin de darle un papel
protagónico a la Palabra de Dios (Mt. 4:14).

esto hace referencia a la actitud de

búsqueda de soluciones en lugar de quedarnos en lamentaciones y
quejas que no conducen a resolver las situaciones que requieren
cambios.

esto quiere
decir, que habla a la gente lo que necesitan oír y no está pensando
agradarlos con lo que quieren oír (Mt. 4:17; Gá. 1:10).

Jesús al seleccionar a sus discípulos los vió como lo

que iban a ser, vió Agentes de Cambio en potencia, los vió con los
ojos de la fe. Si Jesús los hubiera visto humanamente nunca los
habría reclutado (Mt. 4:18).

es un hombre de respuesta integral tanto al

individuo como a la comunidad, llega al campesino y al ejecutivo,
lleva solución al espíritu, al alma y al cuerpo (Mt. 4:23). Para lo cual
debe:

* Ser buen educador

* Ser predicador
* Ser teoterapistas
* Ser comunicador social
* Ser discipulador
* Tener carisma y cultivar una personalidad atractiva
* No pasar inadvertido, ya que ofrece respuesta a todo tipo de
necesidad.
 es aquella persona, que se convierte en enemiga
de lo que hacemos y procura entorpecer nuestras acciones,
simplemente porque sus convicciones son diferentes a las nuestras,
como sucedió con Saulo de Tarso. Debemos tener en cuenta que de
un perseguidor puede salir un consagrado Agente de Cambio (Hch.
9:1-22; 1 Ti. 1:12-17).

es preciso distinguir aquí dos tipos de seguidores;

los que buscan el beneficio personal y los que siguen a Jesús a pesar
de las circunstancias o deseo personal (Mt. 4:19-22, 25).

es el que está dispuesto a dejar de vivir por las

conveniencias y está decidido a vivir por convicciones, para esto se
matricula en la escuela del verdadero discipulado; la escuela de Jesús
(Mt. 5:1-12; Lc. 6:20-49).

es aquél que aprende viendo al líder en acción, aquí

es necesario resaltar lo que hizo Jesús, enseñando por la vía del
ejemplo y la demostración (Lc. 7-8).

es el discípulo que es puesto a prueba y debe dar

evidencias de lo que ha asimilado. Es el momento en que se asumen
desafíos (Lc. 9:1-10; 9:18-20).

Su prioridad: la adoración y búsqueda incesante de Dios.

es el que entiende el sentido de la resurrección, es

el que entiende el hecho de nacer dos veces para morir una sola vez
(Jn. 20:1-10).

es el que vive una vida llena y controlada

por el Espíritu Santo (Hch. 1:8).

El Espíritu Santo trae:

* Orden
* Luz
* Plenitud

La Teoterapia es esa acción del Espíritu Santo en el creyente

inyectándole vida eterna, colocando orden, llenando el vacío y
activándole para que sea un canal portador de ese poder
transformador.

un hombre con grandes

marcas de bendición y protección dadas por Dios, para cumplir una
función particular (Ex. 2-3).

convencidos de la
protección y dirección de Dios, y como producto de su obediencia el
pueblo marcha seguro bajo la dirección de Moisés.

* Dios reclama el derecho y potestad sobre su pueblo (Ex. 13:1).

* Recordar lo que Dios había hecho en favor de ellos (Ex. 13:3).
* Lo celestial nunca se apartó de lo humano. Dios siempre nos
acompaña (Ex. 13:21-22).

* Surge el miedo para enfrentarse a los problemas

* En la debilidad que el hombre manifiesta a Dios, se perfecciona su
poder.
* Como Dios estuvo con Israel, estará con nosotros.
* En la marcha Jehová actúa para hacer justicia.
* Cada obstáculo en la vida de un Agente de Cambio es para ver la
gloria de Dios y testificar a otros.

el Agente de Cambio aplica los

principios claves de la administración por principios:

* Investigación (Ex. 18:14)

* Diagnóstico (Ex. 18:17-18)
* Recomendación (Ex. 18:19)
* Determina un curso de acción: ofrece un plan (Ex. 18:19-22)
* Se da un resultado integral y productivo.

El Sinaí es el punto máximo de la desprogramación de Egipto

para Moisés: el impacto del rechazo, la influencia de la sociedad, la
cultura, el ambiente etc.

¿De dónde vengo? De Egipto

¿Dónde estoy? Al pie del monte
 ¿A dónde voy? A la conquista de mi heredad

Es indispensable que el Agente de Cambio cultive una permanente actitud

de sensibilidad ante la necesidad de su pueblo y su territorio (Ex. 3:7-9).

El gestor del cambio debe:

1. Hacer uso de los recursos a través de los canales establecidos

(Neh. 1:4-9).

2. Comprometerse con la comunidad y la comunidad con el

cambio (Neh. 2:17-18).

3. Estar preparado para enfrentar la adversidad que viene con el

cambio (Neh. 2:19-20).

Fuimos creados a imagen y semejanza de Dios, por tanto nuestra seguridad

debe estar fundamentada en él, entendiendo que Dios nos habilita para
todo lo que debemos hacer. Esto es con el fin de ejercer influencia en otros
individuos para que ellos y sus familias sean restaurados también.

El Agente de Cambio no puede segur contemplando los problemas. Debe

hacerles frente y buscar soluciones ya que sólo unos pocos toman acción
efectiva para lograr cambios trascendentales.

Vemos que Jesucristo cambió el curso de la historia, porque se

comprometió con ella y jamás hizo parte de la mayoría indiferente de su
época.
 BIBLIOGRAFIA

"MODULO DE EVANGELIZACION Y DISCIPULADO", Módulo I, Cruzada

Estudiantil y Profesional de Colombia, Cali, 1973.

MODULO DE DESARROLLO PERSONAL", Módulo III, Cruzada estudiantil y

Profesional de Colombia, Cali 1973.

"EL MINISTERIO DE LA ADMINISTRACION", Módulo V, Cruzada Estudiantil y

Profesional de Colombia, Cali 1973.

NARROMORE, CLYDE M. , "Encicopledia de los problemas sicologicos", Versión

castellana de Fernando Villalobos, Editorial UNILIT.

DOBSON, James,"Enciclopedia de los problemas familiares", Editorial CLIE

CONFERENCIA SOBRE EL ESTRES, Metodologías de Autoformación (M.A.F.)

Universidad del Valle

BRANT, Roxanne. "Ministrando al Señor", Roxanne Brant Cruzades Inc. O'Brien,

Florida, 1977.