RESPUESTAS REFORMADA A UN DISPENSACIONALISTA (CRISTIANOS PRO-SIONISTAS) 

Parte 1

Nota: Soy un reformado y mi escatología es reformada es el premilianismo histórico y

amilianismo, y la considero más antigua que tiene 2000 años de existencia y ha existo durante
en la historia de la iglesia, es más doctrina, es más seria y más bíblica. Este mensaje va dirigido
para aquellos fanáticos evangélicos de sionismo dispensacionalista (para los reformados
considera que los evangélicos sionistas no son protestantes porque no cumple los requisitos
necesarios para ser protestantes, rechaza y menosprecias las enseñanza de la reforma
protestantes tradicionales, los concilios de la iglesias doctrinales y las enseñanzas de los padres
de las iglesias) que apoya al Estado ilegal criminal genocida Sionista de Israel sin conocer
realmente el lado oscuro de Israel, aquellos seguidores fanáticos sionistas de este falsos
profetas lobos de sionismo de Gary Lee, David Diamond, Marcos Morales y Hugo Albornoz.
Para aquellos fanáticos sionistas que le da todos sus dineros y sus diezmos a un pastor de la
Elite sionista y al Estado de Israel para demostrar su apoyo a un Estado ilegal genocida racista
inmoral en vez de da todo tu dinero y tu diezmo a las personas pobres y necesitados. Para
aquellos fanáticos sionistas que apoya al presidente criminal, ladrón de tierra y genocida de
benjamín Netanyahu y su elite sionista anticristianos. Para aquellos que apoya a los enemigos
del evangelio de nuestro señor Jesucristo que son la misma elite sionista anticristianos.

ARGUMENTO: Dios prometió darle a Israel la "Tierra Prometida" y estamos viendo el

cumplimiento de esa profecía, cuando en 1948, Israel "regreso" a Palestina. 

RESPUESTA: La Biblia dice claramente que la tierra que Dios le ofreció y prometió a Abraham, a
Isaac y a Jacob, (Génesis 28.13-14; 32.28; 35.10) se las dio, por lo tanto es una promesa
cumplida:

Josué 21.43 - 45 lo confirma:

"De esta manera dio Jehová a Israel toda la tierra que había jurado dar a sus padres, Y LA
POSEYERON Y HABITARON EN ELLA. Y JEHOVA LES DIO REPOSO ALREDEDOR, COMO HABÍA
JURADO A SUS PADRES (...)

ARGUMENTO: Pero Israel solo tomo una pequeña porción de esa tierra, es necesario que la
tome totalmente conforme a la promesa divina. 

RESPUESTA: Error, Israel poseyó todo lo que el Señor había prometido conforme a sus
palabras. Como lo afirma el texto de 1 Reyes 4:20:21

"Judá e Israel eran muchos, como la arena que está junto al mar en multitud, comiendo,
bebiendo y alegrándose. Y Salomón señoreaba sobre todos los reinos DESDE EL EUFRATES
HASTA LA TIERRA DE LOS FILISTEOS Y EL LIMITE CON EGIPTO; y traían presentes, y sirvieron a
Salomón todos los días que vivió." 

ARGUMENTO: ¡Pero los judíos deben regresar a Jerusalén antes de la venida de Cristo para
que se cumplan las Escrituras!
RESPUESTA: Error, Las Escrituras revelan que Abraham y los patriarcas entendieron el
propósito de heredar el mundo entero, y que de sus lomos vendría un "Rey Eterno" por tanto
fijaban sus ojos por la fe, en aquella JERUSALEN CELESTIAL QUE SE APROXIMABA. 

Hebreos 11.8-10 (RV60)

"Por la fe Abraham, siendo llamado, obedeció para salir al lugar que había de recibir como
herencia; y salió sin saber a dónde iba. (...) porque esperaba LA CIUDAD QUE TIENE
FUNDAMENTOS, CUYO ARQUITECTO ES DIOS". 

De la Jerusalén terrenal nos dice Pablo que esta muerta, y que ha dejado de tener valor como
propiedad divina:

Galatas 4:26 
"Ahora bien, Agar es el monte Sinaí en Arabia, y corresponde a la Jerusalén actual, porque ella
está en esclavitud con sus hijos. Pero la Jerusalén de arriba es libre; ésta es nuestra madre"

ARGUMENTO: Pero Dios tiene un plan especifico con el pueblo de Israel según Romanos 9 y 11
y nadie lo puede negar. 

RESPUESTA: Cuando la Biblia menciona "Pueblo de Israel" se refiere específicamente a un

selecto grupo de personas que Dios salvará totalmente en el día final. Este grupo es llamado
"Remanente", y ha sido endurecido temporalmente hasta la plenitud de los gentiles. 

Cuándo los dispensacionalistas dicen "pueblo de Israel" se refieren específicamente a aquel

Estado creado en 1948 en base a maniobras políticas y maliciosas. 

ARGUMENTO: ¡Israel sigue siendo el pueblo elegido de Dios! 

RESPUESTA: En realidad así ha sido siempre, pero al consolidarse el plan de Dios a través de su
hijo Jesucristo, se nos ha mostrado la inescrutable sabiduría del Señor, cual es, que a ese
"Israel" se pertenece por la fe, y no por clausulas raciales. De manera que "No hay ya judío ni
griego" sino un solo pueblo, llamado "iglesia". La Iglesia es el Israel de Dios. 

En el año 70, el judaísmo tuvo su fin. Dado que el judaísmo tenia como centro al "Templo", al
ser destruido el templo, termino el judaísmo. Sin templo no hay sacrificios, ni expiación, ni
sacerdotes, ni leyes sanitarias y religiosas. El Templo es ahora cada creyente (1 Corintios 3:16)
y se nos manda ofrecer sacrificios con nuestra vida, conducta y adoración: (Romanos 12:1-3)

ARGUMENTO: Según Génesis 12:3 Quien bendice a Israel sera bendito y quien lo maldice sera
madito

RESPUESTA: El cumplimiento de esa promesa es Cristo, pues la promesa es por fe a la

SIMIENTE, como esta Escrito: 
"A Abraham fueron hechas las promesas, y á su simiente. No dice: Y á las simientes, como de
muchos; sino como de uno: Y á tu simiente, la cual es Cristo". (Galatas 3:22) 

Siendo así, son malditos todos aquellos que rehúsan amar y obedecer al Señor Jesus Cristo y
benditos todos aquellos que aman al Señor Jesucristo. Entendiendo esto, Pablo decía: 

"Maldito todo el que no ame al Señor Jesucristo". (1 Corintios 16:22)

Mira lo que dice la biblia vulgata de san Jerónimo y los comentarios que deja los padres de la
iglesia

- Genesis 12: 2-3 (Biblia vulgata de san Jerónimo)

 2) Y yo te haré cabeza de una nación grande,  bendecirte he, y ensalzaré tu nombre, y tú
serás bendito * o serás una bendición.  3) Bendeciré a los que te bendigan, y maldeciré a los
que te maldigan, y EN TI (en uno de tus descendientes)  serán benditas todas las naciones de
la tierra *.

- Los comentarios bíblicos que deja los padres de la iglesia en la Biblia Vulgata

Ver. 2 Comprende esta bendición los bienes temporales; pero ya dice San Pablo que esperaba
Abram «aquella ciudad bien fundada, cuyo arquitecto y fundador es Dios».
Ver. 3 Esto es, en Cristo. (Gálatas. 3: 16; Gálatas. 3: 8)
PRUEBAS DE QUE BABILONIA ES JERUSALÉN EN APOCALIPSIS

Parte 2

Nueve pruebas que identifican a Jerusalén como Babilonia:

1. Las demandas temporales del Texto

Es imposible leer el Apocalipsis sin darse cuenta del sentido fuerte de urgencia e inminencia;
en especial Apoc. 1:1, 3,7; 22:6, 7,10, 12,20 y también 6:11; 10:6; 12:12 y 8:10. El autor, Juan
escribe con relación a la situación que existía en sus días. La Iglesia Católica Romana no existía
cuando Juan escribió, y no está incluida en las profecías del Apocalipsis porque todos los
eventos iban a suceder pronto a la publicación del libro (Apoc.1:1-3).
El libro se impone a sí mismo ciertas limitaciones en cuanto al tiempo. Si Juan hubiera escrito
de eventos todavía a 2000 años de distancia, no hubiera habido la urgencia de leer el libro por
parte de los creyentes del primer siglo. Las demandas temporales del libro del Apocalipsis son
satisfechas perfectamente en el evento del año 70 d.C.

2. La Certificación Histórica
Si se considera que el Apocalipsis habla del Juicio sobre la Iglesia Católica Romana, entonces
hay que ver si la historia concuerda con la descripción de la Escritura Santa. Es un dato
histórico que la ciudad de Roma nunca fue destruida en la misma manera como fue destruida
Jerusalén. Ningún historiador sabe de plagas en la Babilonia, del Río Eufrates dentro del
periodo del primer siglo, ni tampoco en otro periodo después. ¿Llamó Dios a los cristianos a
salir de la Iglesia Católica Romana? Por otro lado, Josefo habla que la distancia de la
destrucción de Jerusalén y sus libros, claramente son paralelos al libro del Apocalipsis de Juan.

3. La Gran Ciudad
Repetidamente Juan se refiere a Babilonia como la Gran Ciudad (Apoc.14:8; 16:19; 17:5,18;
18:2, 10, 16, 18,19 y 21. En adición a estos versículos, Apoc.11:8 menciona la gran ciudad
donde fue crucificado nuestro Señor. ¿Es solamente una mera coincidencia que Jerusalén y
Babilonia sean llamadas la gran ciudad en el Apocalipsis?
Para el AT y el NT Jerusalén es la ciudad de más importancia. Por ejemplo Mat. 5:35; 16:21;
23:37 al 24:34; Luc.13:33; 21:20; 24:47; Hech.1:4-5; 2:1ss; 8:1 etc. Jerusalén se menciona más
de 600 veces. Son mencionadas otras ciudades pero a ninguna se le da tanta atención como a
Jerusalén. Es lógico creer que la gran ciudad del Apocalipsis es la misma gran ciudad del resto
de la Biblia.

4. La Nueva Jerusalén
Existe un contraste muy claro entre la ramera y la novia virgen (Apoc.17:2-5; 21:2ss). Este
contraste abre el camino para creer que en el Apocalipsis hay dos ciudades y solamente dos;
cada una es la antítesis de la otra. Hablar de una nueva Jerusalén implica que hay una vieja
Jerusalén. La Jerusalén judaica con todas sus apostasías debía haber sido quitada para la
venida de la nueva Jerusalén que es el Reino de Cristo. El comentario de Juan sobre la nueva
Jerusalén fluye de su discurso sobre la desaparición de la vieja Jerusalén, la Babilonia.
También, no hay que olvidar que el Apocalipsis de Juan es nada menos que una ampliación del
sermón escatológico de nuestro Señor en el Monte de los Olivos.
5. La Madre de las Rameras
Este título solo le queda a Jerusalén. Después de todo, ella adulteró en su relación como
esposa de Jehová. No solamente mató a los profetas (Mat.23:34-37), sino que asesinó al Hijo
de Dios, el Cristo (Hch.2:36; 7:51-52). ¿Hay otra ciudad que haya hecho peor que Jerusalén?
¿Cómo puede Roma ser la madre de las rameras y abominaciones cuando ella es solo una
bebita contrastada con Jerusalén? Las infidelidades de ninguna otra ciudad se comparan con
las de Israel en el punto de vista de Dios, porque él estaba casado con ella. Isaías escribió de
Jerusalén: “¿Cómo te has convertido en ramera, oh ciudad fiel? Llena estuvo de justicia, en ella
habitó la equidad; pero ahora, los homicidas” (1:21).

6. El Fuerte Lenguaje de Pacto

Esta prueba está estrechamente relacionada con la anterior. Más y más comentaristas
empiezan a ver el concepto de pacto en el lenguaje del Apocalipsis. Por ejemplo, Roma nunca
sería capaz de violar el pacto de Dios, de ser infiel a su esposo divino, porque ella nunca fue la
esposa de Jehová. El lenguaje del Apocalipsis está lleno de expresiones que identifican a Israel
en su relación a Dios por medio de pacto. Y la ciudad de importancia en el pacto con Israel es
Jerusalén.

7. La Escena de Apoc.17-18
Babilonia tiene que ser Jerusalén basado en las descripciones de Apoc.17-18. Por ejemplo ella
se vestía con “púrpura y escarlata, y adornada de oro, de piedras preciosas y de perlas…”
(17:4). Esta es una obvia referencia a Jerusalén. Vea Luc.21:5; Mat.23:16-17 y Éxo.28. Hay por
lo menos ocho características que apuntan no a Roma, sino a Jerusalén.

8. La Similitud Entre Apoc.18:24 y Mat.23:34

Este punto debe servir para convencer al estudiante sincero. La comparación entre estos dos
pasajes es convincente. En Babilonia había la sangre de los profetas y santos y del Hijo de Dios.
Este lenguaje no puede hablar de Roma o de ninguna otra ciudad más que Jerusalén. Solo
Jerusalén fue culpable de toda la sangre justa derramada en la tierra. Esta misma característica
fue aplicada a Jerusalén por Jesús en Mat. 23:34 y en Luc.11:49. Jesús dijo: “…no es posible
que un profeta muera fuera de Jerusalén”. 34″¡Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas,
y apedreas a los que te son enviados!” (Luc.13:33). Esteban dijo a los ciudadanos de Jerusalén
“¿A cuál de los profetas no persiguieron vuestros padres? Y mataron a los que anunciaron de
antemano la venida del Justo, de quien vosotros ahora habéis sido entregadores y matadores”;
(Hech.7:52) “vosotros que recibisteis la ley por disposición de ángeles, y no la guardasteis”

9. Los Paralelos en el Sermón del Monte de Los Olivos

Finalmente, ¿quién puede negar los paralelos que existen en el Sermón del Monte de los
Olivos en Mat.24, Mar.13 y Luc.17 y 21 y el Apocalipsis de Juan. Por ejemplo Mat.24:16 y
Apoc.18:4. Los dos pasajes amonestan a huir y salir. Juan provee en el Apocalipsis una versión
ampliada del discurso de Jesús en el Monte de Los Olivos. ¿Es mencionada Roma en Mat. 24?
No. Los paralelos en estos pasajes están enfocados en la caída de Jerusalén.

Conclusión
Hemos tratado de presentar una interpretación consistente de Babilonia en la Escatología de la
Escritura. Tanto Pedro como Juan reconocían a Jerusalén como malísima y lista para el juicio
(1Ped.4:7,17; Apoc.18:10,20). Esta idea tiene sus raíces en las parábolas habladas por Jesús
(Mat. 13:24-30, 36-43; 21:33ss; 22:1ss). El Espíritu Santo fue enviado a recordar a los discípulos
de estas palabras y revelar más acerca de las cosas venideras (Jn. 14:26; 16:13). Así
encontramos el Apocalipsis lleno de detalles que pertenecen al juicio en las parábolas y
profecías de Cristo que hablan en referencia al pacto.

(El escrito no es de nuestra autoría).

Nueve pruebas que identifican a Jerusalén como Babilonia:

Parte 3

1. Las demandas temporales del Texto

Es imposible leer el Apocalipsis sin darse cuenta del sentido fuerte de urgencia e inminencia;
en especial Apoc. 1:1, 3,7; 22:6, 7,10, 12,20 y también 6:11; 10:6; 12:12 y 8:10. El autor, Juan
escribe con relación a la situación que existía en sus días. La Iglesia Católica Romana no existía
cuando Juan escribió, y no está incluida en las profecías del Apocalipsis porque todos los
eventos iban a suceder pronto a la publicación del libro (Apoc.1:1-3).
El libro se impone a sí mismo ciertas limitaciones en cuanto al tiempo. Si Juan hubiera escrito
de eventos todavía a 2000 años de distancia, no hubiera habido la urgencia de leer el libro por
parte de los creyentes del primer siglo. Las demandas temporales del libro del Apocalipsis son
satisfechas perfectamente en el evento del año 70 d.C.

2. La Certificación Histórica
Si se considera que el Apocalipsis habla del Juicio sobre la Iglesia Católica Romana, entonces
hay que ver si la historia concuerda con la descripción de la Escritura Santa. Es un dato
histórico que la ciudad de Roma nunca fue destruida en la misma manera como fue destruida
Jerusalén. Ningún historiador sabe de plagas en la Babilonia, del Río Eufrates dentro del
periodo del primer siglo, ni tampoco en otro periodo después. ¿Llamó Dios a los cristianos a
salir de la Iglesia Católica Romana? Por otro lado, Josefo habla que la distancia de la
destrucción de Jerusalén y sus libros, claramente son paralelos al libro del Apocalipsis de Juan.

3. La Gran Ciudad
Repetidamente Juan se refiere a Babilonia como la Gran Ciudad (Apoc.14:8; 16:19; 17:5,18;
18:2, 10, 16, 18,19 y 21. En adición a estos versículos, Apoc.11:8 menciona la gran ciudad
donde fue crucificado nuestro Señor. ¿Es solamente una mera coincidencia que Jerusalén y
Babilonia sean llamadas la gran ciudad en el Apocalipsis?
Para el AT y el NT Jerusalén es la ciudad de más importancia. Por ejemplo Mat. 5:35; 16:21;
23:37 al 24:34; Luc.13:33; 21:20; 24:47; Hech.1:4-5; 2:1ss; 8:1 etc. Jerusalén se menciona más
de 600 veces. Son mencionadas otras ciudades pero a ninguna se le da tanta atención como a
Jerusalén. Es lógico creer que la gran ciudad del Apocalipsis es la misma gran ciudad del resto
de la Biblia.

4. La Nueva Jerusalén
Existe un contraste muy claro entre la ramera y la novia virgen (Apoc.17:2-5; 21:2ss). Este
contraste abre el camino para creer que en el Apocalipsis hay dos ciudades y solamente dos;
cada una es la antítesis de la otra. Hablar de una nueva Jerusalén implica que hay una vieja
Jerusalén. La Jerusalén judaica con todas sus apostasías debía haber sido quitada para la
venida de la nueva Jerusalén que es el Reino de Cristo. El comentario de Juan sobre la nueva
Jerusalén fluye de su discurso sobre la desaparición de la vieja Jerusalén, la Babilonia.
También, no hay que olvidar que el Apocalipsis de Juan es nada menos que una ampliación del
sermón escatológico de nuestro Señor en el Monte de los Olivos.

5. La Madre de las Rameras

Este título solo le queda a Jerusalén. Después de todo, ella adulteró en su relación como
esposa de Jehová. No solamente mató a los profetas (Mat.23:34-37), sino que asesinó al Hijo
de Dios, el Cristo (Hch.2:36; 7:51-52). ¿Hay otra ciudad que haya hecho peor que Jerusalén?
¿Cómo puede Roma ser la madre de las rameras y abominaciones cuando ella es solo una
bebita contrastada con Jerusalén? Las infidelidades de ninguna otra ciudad se comparan con
las de Israel en el punto de vista de Dios, porque él estaba casado con ella. Isaías escribió de
Jerusalén: “¿Cómo te has convertido en ramera, oh ciudad fiel? Llena estuvo de justicia, en ella
habitó la equidad; pero ahora, los homicidas” (1:21).

6. El Fuerte Lenguaje de Pacto

Esta prueba está estrechamente relacionada con la anterior. Más y más comentaristas
empiezan a ver el concepto de pacto en el lenguaje del Apocalipsis. Por ejemplo, Roma nunca
sería capaz de violar el pacto de Dios, de ser infiel a su esposo divino, porque ella nunca fue la
esposa de Jehová. El lenguaje del Apocalipsis está lleno de expresiones que identifican a Israel
en su relación a Dios por medio de pacto. Y la ciudad de importancia en el pacto con Israel es
Jerusalén.

7. La Escena de Apoc.17-18
Babilonia tiene que ser Jerusalén basado en las descripciones de Apoc.17-18. Por ejemplo ella
se vestía con “púrpura y escarlata, y adornada de oro, de piedras preciosas y de perlas…”
(17:4). Esta es una obvia referencia a Jerusalén. Vea Luc.21:5; Mat.23:16-17 y Éxo.28. Hay por
lo menos ocho características que apuntan no a Roma, sino a Jerusalén.

8. La Similitud Entre Apoc.18:24 y Mat.23:34

Este punto debe servir para convencer al estudiante sincero. La comparación entre estos dos
pasajes es convincente. En Babilonia había la sangre de los profetas y santos y del Hijo de Dios.
Este lenguaje no puede hablar de Roma o de ninguna otra ciudad más que Jerusalén. Solo
Jerusalén fue culpable de toda la sangre justa derramada en la tierra. Esta misma característica
fue aplicada a Jerusalén por Jesús en Mat. 23:34 y en Luc.11:49. Jesús dijo: “…no es posible
que un profeta muera fuera de Jerusalén”. 34″¡Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas,
y apedreas a los que te son enviados!” (Luc.13:33). Esteban dijo a los ciudadanos de Jerusalén
“¿A cuál de los profetas no persiguieron vuestros padres? Y mataron a los que anunciaron de
antemano la venida del Justo, de quien vosotros ahora habéis sido entregadores y matadores”;
(Hech.7:52) “vosotros que recibisteis la ley por disposición de ángeles, y no la guardasteis”

9. Los Paralelos en el Sermón del Monte de Los Olivos

Finalmente, ¿quién puede negar los paralelos que existen en el Sermón del Monte de los
Olivos en Mat.24, Mar.13 y Luc.17 y 21 y el Apocalipsis de Juan. Por ejemplo Mat.24:16 y
Apoc.18:4. Los dos pasajes amonestan a huir y salir. Juan provee en el Apocalipsis una versión
ampliada del discurso de Jesús en el Monte de Los Olivos. ¿Es mencionada Roma en Mat. 24?
No. Los paralelos en estos pasajes están enfocados en la caída de Jerusalén.

Conclusión
Hemos tratado de presentar una interpretación consistente de Babilonia en la Escatología de la
Escritura. Tanto Pedro como Juan reconocían a Jerusalén como malísima y lista para el juicio
(1Ped.4:7,17; Apoc.18:10,20). Esta idea tiene sus raíces en las parábolas habladas por Jesús
(Mat. 13:24-30, 36-43; 21:33ss; 22:1ss). El Espíritu Santo fue enviado a recordar a los discípulos
de estas palabras y revelar más acerca de las cosas venideras (Jn. 14:26; 16:13). Así
encontramos el Apocalipsis lleno de detalles que pertenecen al juicio en las parábolas y
profecías de Cristo que hablan en referencia al pacto.

(El escrito no es de nuestra autoría).

(Parte 4)

Es significativo que las primeras palabras de Jesús al responder a la pregunta, “¿Cuál será la
señal de tu venida?” fuesen, “Mirad que nadie os engañe.” Los últimos días iban a estar
marcados por múltiples engaños con respecto a la manera de la venida de Cristo. La palabra
que distingue todo engaño es la palabra “secreto.” La segunda venida de nuestro Señor es con
“poder” abierto y “gran gloria,” como el “relámpago” que cruza los cielos.

En años recientes, un engaño de lo más peligroso conocido como el “rapto secreto” ha

cautivado a muchos ministros y maestros destacados de las iglesias populares. Esta herejía se
agrupa con otras enseñanzas perniciosas, igualmente peligrosas y engañosas, en lo que es
conocido como el “dispensacionalismo moderno.”

Esta doctrina nueva y “extraña” fue traída primero a los Estados Unidos por Malaquías Taylor,
uno de los Hermanos de Plymouth. Entre aquellos cautivados por ella estaba el Dr. C. I.
Scofield, quien llegó a ser su principal exponente. Preparó una nueva edición de la Biblia, y con
notas, encabezados, subtítulos y resúmenes, impuso sobre la Biblia un sistema de error tan
sutil como satánico como cualquiera que alguna vez haya sido inventado por el maestro del
engaño. El hecho mismo que estos errores se unan en un solo volumen con las Escrituras de
verdad, pueden explicar la rapidez con la cual el fuego del mal se ha propagado.

Siete así llamadas dispensaciones. La Biblia de Referencia Scofield divide la historia del mundo
en períodos de tiempo conocidos como “dispensaciones.” (1) Inocencia, (2) Conciencia, (3)
Gobierno humano, (4) Promesa, (5) Ley, (6) Gracia, (7) Reino.

En cada uno de estos períodos, el Señor “trata con el hombre con un plan diferente del plan de
las otras dispensaciones.” Por ejemplo, el período del Sinaí al Calvario fue “la dispensación de
la Ley;” desde la cruz a la segunda venida, “la dispensación de la gracia;” y desde la segunda
venida al final del milenio, “la dispensación del Reino.” No hay “mezcla” de métodos de
salvación durante estos períodos, de acuerdo con el esquema de Scofield. No hubo “gracia”
alguna en la dispensación desde Moisés a la cruz; no hay “ley alguna” en nuestro período
presente de “gracia.”

Además, nuestra era es la era de la iglesia, y no tiene nada que ver con el reino. La era por
venir marca el preludio del reino. Este “reino” le pertenece a la nación judía, la cual será
restaurada y su pueblo convertido durante el milenio. Estas siete dispensaciones son
debidamente catalogadas como “arbitrarias, imaginativas y carentes de respaldo escritural.”
No hay ninguna mención escritural de una dispensación de conciencia humana durante el
período antes del diluvio. Tampoco hay mención del reinado del gobierno humano durante el
período desde el diluvio a Abraham. Y aunque se hacen promesas a Abraham, de igual manera
se hacen preciosas promesas a los hijos de Abraham, quienes son los comprados con sangre de
las edades. Pero los males más serios se encuentran en las así llamadas dispensaciones quinta,
sexta y séptima. Todo amante y maestro de la verdad debiese conocer la magnitud de estos
errores y batallar contra ellos, usando la espada del Espíritu, que es la palabra de Dios.

Los siete principales errores de la Biblia de Referencia Scofield se pueden enumerar de la

siguiente manera:
1. Dispensacionalismo. 2. Antinomianismo. 3. Ideas falsas sobre el anticristo. 4. El “rapto
secreto.” 5. El regreso de los judíos a Jerusalén. 6. Falsas enseñanzas con respecto al reino. 7.
Falsa esperanza de una segunda oportunidad. Es imposible dar un estudio exhaustivo de estos
errores en el Ministerio.

1 Se dio un estudio más completo en una serie de artículos en el Review y el Herald,

comenzando el 13 de noviembre de 1941. Philip Mauro hace una exposición de la herejía en
todos sus aspectos, connotado Fundamentalista, miembro de la barra de la Corte Suprema de
los Estados Unidos, en su libro “El Evangelio del Reino, con un examen del dispensacionalismo
moderno.” Nos limitamos aquí a unos pocos comentarios y textos sobre cada uno de los siete
puntos, como un incentivo a un estudio adicional. 1. Significado de Dispensacionalismo. – En la
Biblia la palabra “dispensación” jamás se refiere a un período de tiempo. Invariablemente su
significado es “una mayordomía,” “el acto de dispensar,” “una administración.” Lea los cuatro
textos del Nuevo Testamento donde aparece la palabra “dispensación”: 1 Corintios 9:17;
Efesios 1:10; 3:2; y Colosenses 1:25. La traducción Weymouth de 1 Corintios 9:17 se lee: “Sin
embargo, se me ha confiado una administración.” El plan de las edades es una plan centrado
en el evangelio. Los tratos de Dios con el hombre han sido siempre los mismos. Los fieles Abel,
Enoc, Abraham y Moisés fueron todos “salvos por gracia.” Sus vidas se distinguieron por la
obediencia a los mandamientos de Dios. Por “fe,” obedecieron. De modo que hoy, la iglesia
remanente de Dios es una iglesia que guarda los mandamientos de Dios y la fe de Jesús.

2. El error antinomiano. – Dice la Biblia Scofield, “La ley es un ministerio de condenación,

muerte y de maldición divina.” (Ver la nota sobre Gálatas 3:24.) Pero su Biblia y la mía dice que
la “ley es santa, y el mandamiento santo, y justo, y bueno.” Pablo exclama tres veces “En
ninguna manera” mientras advierte del error del antinomianismo (Rom 3:31; Gál 3:21; Rom
7:7). Cuando el Espíritu Santo declara que “la ley del Señor es perfecta, que convierte el alma,”
¿cómo osa alguno a llamarla un “ministerio de condenación”? Dice el Sr. Mauro: “Es aquí
donde algunos de los errores más serios del dispensacionalismo quedan claramente a la luz;
pues los entredichos que los maestros de ese sistema echan sobre la santa ley de Dios
constituyen en su totalidad una completa y mala representación de la misma.”

3. Ideas falsas sobre el anticristo. – El dispensacionalista ha invertido la posición histórica

Protestante con respecto al anticristo, y está enseñando el error que fue inventado por los
doctores de la Iglesia Católica con el propósito de combatir la Reforma. El Protestantismo
señaló el dedo de la profecía en el papado; pero Roma declaró que el anticristo era un hombre
que aún habría de venir quien gobernaría por tres años y medio en un período futuro de
“tribulación.” Los dispensacionalistas son los proponentes de este error papal.

4. La falacia del “rapto secreto.” – La enseñanza con respecto al “rapto secreto,” o la toma
silenciosa de la iglesia antes del tiempo de conflicto, es un error de lo más serio. Note bien la
secuencia de eventos en los versículos 30 y 31 de Mateo 24. La reunión de los elegidos (v. 31)
sigue a la venida de Cristo en gloria y poder (v. 30). No sea inducido al error por el uso falso de
las palabras “parousia” y “apokalupsis.” La misma palabra traducida “venida” en Mateo 24:27
y 1 Tesalonicenses 4:15 es la palabra griega “parousia.” “Relámpago,” “voz,” “grito” son
palabras que describen la “parousia.”
5. La ilusión del retorno de los judíos. – La esperanza ilusoria de la restauración de la nación
judía en Jerusalén está destinada a atraer a millones al desierto de la destrucción. Las
promesas a la nación judía estaban todas condicionadas a la obediencia. Dios hizo todo lo que
podía hacer por los judíos al enviarles Sus profetas y finalmente a Su Hijo. Él no desechó a Su
pueblo. Las mismas primeras iglesias cristianas en los tiempos apostólicos estaban
conformadas casi totalmente de judíos. El Israel de Dios, a quien son hechas las promesas, es
el Israel espiritual. A Abraham y su simiente les pertenecen las promesas. “Si vosotros sois de
Cristo, entonces sois simiente de Abraham, y herederos conforme a la promesa.” Lea Romanos
4:13; 9:6-8; Romanos 4:8-12; Gálatas 3:7-9. Luego lea Oseas 13:9-14, y otras profecías del
Antiguo Testamento, para ver que la esperanza de las edades para Israel era por medio de la
resurrección de entre los muertos.

6. La posposición del Reino. – Note que cien veces el Señor Jesús se refirió al reino; solamente
dos veces a la iglesia. Su mensaje fue un mensaje del reino. “Arrepentíos, porque el reino de
los cielos se ha acercado” (Mateo 3:2) fue el mensaje de Juan el Bautista. También fue la carga
de Jesús, de los doce, y de los setenta que fueron enviados como ministros de Jesús (Mateo
4:17; 10:7; Lucas 10:9). La puerta de entrada al reino no es a través de herencia racial, sino por
el nuevo nacimiento (Juan 3:3, 5). La ciudadanía en el reino de la gracia les pertenece a los
gentiles lo mismo que a los judíos (Efesios 2:19). Incluso ahora somos trasladados al reino de la
gracia (Colosenses 1:13). En la segunda venida los santos entran al reino de gloria (Daniel
7:27). La Biblia Scofield, añadiendo error al error, pospone el “reino” a una edad por venir y lo
convierte en una posesión de los judíos naturales.

7. La herejía de la “segunda oportunidad.” – Si un error pudiese ser más grande que otro,
entonces la doctrina de una oportunidad más favorable para salvación durante el milenio es el
más grande de todos. “Mirad, ahora es el tiempo aceptable.” El mundo está teniendo ahora su
“segunda oportunidad.” Más allá de la tumba no hay esperanza de salvación (Isaías 38:18).
Antes de la segunda venida de Cristo, la hora de prueba se habrá cerrado por la eternidad
(Mateo 13:38)

Muchos no son conscientes de la magnitud del error del dispensacionalismo moderno. Y

tampoco se dan cuenta de cuán diseminada está la influencia de la Biblia de Referencia
Scofield. Muchos maestros de la verdad no están alertas a la tendencia de los tiempos en el
mundo religioso. Se deben enfrentar nuevos asuntos. Se deben exponer nuevos errores.
Algunos de estos errores son tan antiguos como el pecado, pero vestidos con nuevos
atuendos. Este vestuario prestado del “Fundamentalismo” se debe arrancar de la forma oscura
del error dispensacional. La Biblia de Scofield debe ser desenmascarada por lo que es – un
árbol del conocimiento del bien y el mal, con el bien como las palabras de la Escritura; el mal,
las notas heréticas de C. I. Scofield. Hay miles de cristianos fervientes quienes, como Philip
Mauro, pueden ser salvados del error si se les lleva la verdad a sus corazones.

-Varner J. Jhonson.