Kant-Hegel, de Sonia Corcuera de Mancera
Kant-Hegel, de Sonia Corcuera de Mancera
Kant-Hegel, de Sonia Corcuera de Mancera
Voces y silencios
en la historia
Siglos xrxy xx
LA C O N ST R U C C IÓ N DF.L ID EA LISM O 23
I m m a n u e l K a n t (1724-1804)
Jo h a n n G o t t l ie b F ic h t e (1762-1814)
G eorg W il h e l m F r ie d r ic h H eg el (1 7 7 0 -1 8 3 1 )
invenciones a priori. A lgunos afirm aban , por ejem p lo, que d es
de tiem pos antiguos ciertos pueblos vivían con perfecta sabi
duría, conform e a todas las leyes naturales y a toda la verdad
espiritual, sin aceptar que los pueblos evolucionan, avanzan, se
perfeccionan, hasta alcanzar la sabiduría, com o resultado de
todo un proceso. En otras palabras, la realidad histórica dista
de ser perfecta y avanzar es producto de grandes y continuos es
fuerzos.
Los m ediocres son los únicos que se dejan llevar por las apa
riencias de una historia im parcial. H egel desconfía de expresiones
tan am biguas y generales com o fielm en te, porque el historiador
que se entrega a los m eros d atos y se lim ita a exponerlos fielm en
te sólo revela que es pasivo en el pensar. Sin duda los datos tie
nen su razón de ser: deben estim ular la reflexión, porque cada
historiador ve el m undo según su capacidad para reflexionar o
dependiendo de su habilidad para em p lear la razón. A unque el
historiador se lo proponga, no puede tom ar una actitud pasiva
porque trae consigo, quiera o no, le gu ste o le m oleste, sus cate
gorías y ve lo existente a través de ellas. En resum en, no es im
parcial, ni puede despojarse de su id entidad, de sus valores, de
sus logros ni tampoco le es posible ocu ltar sus fallas. Tiene, en
cam bio, la m aravillosa oportunidad de llevar a cabo la acción
neta y exclusivam ente hum ana de p en etrar la superficie. Esa ca
pacidad se llama reflexión racional del m undo.