Cuaderno2 4to-5to-6to Web
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Educación
primaria
Cuaderno 2 | Alfasueños
Seguimos Aprendiendo en Casa
Educación
primaria
Cuaderno2
Alfasueños
AUTORIDADES
Gobernador
de la Provincia de Santa Fe
OMAR PEROTTI
Ministra de Educación
ADRIANA EMA CANTERO
Secretario de Educación
VÍCTOR HUGO DEBLOC
Secretaria de Gestión Territorial Educativa
ROSARIO GUADALUPE CRISTIANI
Secretario de Administación
CRISTIAN ANDRÉS KUVERLING
Diseño editorial
Diagramación
CAROLINA IBAÑEZ
Portada e ilustraciones
CAMILA MALLOZZI
Fotografías
SOLEDAD TESSORE
A los chicos y las chicas de primaria…
Todos los niños y niñas de la primaria de Santa Fe tendrán uno. Y así, todas y todos
vamos a recorrer los mismos desafíos.
Cada uno buscará un camino posible con sus maestros para transitar lo que el cuaderno
propone. En esa tarea, entre todos, tejeremos una red invisible que nos va a sostener
juntos, aprendiendo.
Te invito a ser parte de esa obra que hará posible que avances en tu escolaridad, paso a
paso.
¡Vamos! Que aún hay mucho por hacer y lo vamos a seguir haciendo juntos.
ADRIANA CANTERO
Ministra de Educación
Estimado alumno y docente de Escuela Primaria
La pandemia desatada este año en gran parte del mundo es una experiencia intensa de cuidar la
vida y la salud de nuestras comunidades.
Es difícil convivir con otras personas en aislamiento y con distanciamiento social. Evidentemente
estamos aprendiendo cosas nuevas, actitudes distintas, nuevas relaciones con la salud.
También están cambiando los modos de aprender y los recursos para enseñar: usamos tecnologías
para la información y comunicación, el whatsApp. Aulas virtuales, clases filmadas, pequeños videos,
cuadernos producidos por el Ministerio, materiales fotocopiados para el aprendizaje.
Tenemos que aprender en casa; a veces sólo, a veces con un familiar, otras veces compartiendo
preguntas y dudas con algún compañero, y con las ayudas de los maestros a la distancia. Muchas
cosas están cambiando.
Lo que no cambia es la convicción de que todo alumno/a tiene derecho a aprender, a descubrir el
mundo que nos rodea, a leer y escribir, a resolver problemas, a conocer la historia, a descubrir el
ambiente cercano. El Estado y la escuela tienen que asegurar que desarrolles una trayectoria escolar
continua con aprendizajes significativos.
Este cuaderno que hemos preparado para ti es un plan con actividades, contenidos y materiales que
invita a realizar un recorrido ordenado y sin prisa, con las pausas necesarias para construir conoci-
mientos que te ayudarán a comprender el mundo y las realidades que habitas.
Buena tarea.
Hasta pronto.
El cuaderno se entrama a partir del eje «La construcción histórica y territorial de nuestras múlti-
ples identidades» y forma un tejido de secuencias de contenidos que articulan e integran saberes
socio-culturales. Esta propuesta interdisciplinaria, se articula a partir de los aportes de las Ciencias
Sociales, de la Lengua y la Literatura, las Ciencias Naturales, la Educación Artística, la Matemática
y la Educación Sexual Integral y es atravesada por las diferentes modalidades que constituyen el
nivel primario: Educación Intercultural Bilingüe, Educación Especial, Educación Domiciliaria y Hos-
pitalaria y Educación Rural.
En ese camino propuesto, visitamos los distintos y diversos paisajes santafesinos: del norte al sur,
del este al oeste de la provincia. Visitamos su historia y descubrimos que en el pasado, nuestras
ciudades y nuestros pueblos se originaron por procesos fundacionales distintos: pueblos forestales,
pueblos que antes fueron fortines, pueblos que iban naciendo a partir del tendido de las vías del
ferrocarril, pueblos que obedecen a la instalación de colonias agrícolas o pueblos que miran al río
y al puerto.
Nos gusta pensar que este es un texto inacabado, que debe ser enriquecido con las mediaciones
pedagógicas situadas, contextualizadas de los docentes y con el acompañamiento de equipos di-
rectivos y cuerpo de supervisores. Por eso, te invitamos a iniciar este viaje, por ahí, en el camino
vayamos encontrando voces que nos ayuden a pensar de dónde venimos, quiénes somos y qué
futuro común estamos invitados a soñar.
Educación Artística.
Educación Física.
Educación Intercultural Bilingüe: Bibiana Pivetta.
Educación Rural.
Equipo de Educación Hospitalaria y Domiciliaria.
Equipo Educación Sexual Integral.
Colaboración especial de Magdalena Candiotti, historiadora e investigadora del Conicet, UNL.
Seguimos Aprendiendo en Casa 7
PRESENTACIÓN
Nos encontramos, nuevamente, mediante este cuaderno que recoge muchas palabras
que queremos compartir con ustedes, porque todavía falta para volver a vernos en las
aulas, para reencontrarnos y seguir aprendiendo.
DÍA 1: ...........................................................................................................................................................................
(Siempre que aparezca la línea punteada, después del DÍA, escribí la fecha)
19. Ours was the marsh country (El nuestro era el país pantano)
(…) A veces pienso que todo lo que hay que saber en esta vida se encuentra en los libros de geografía.
(…) Nos enseñan dónde vivimos, de una forma que nos permite ver más allá de las narices. Nuestra
ciudad forma parte de un Estado, nuestro Estado forma parte de un continente, nuestro continente
está ubicado en un hemisferio, nuestro hemisferio está bañado por ciertos mares y nuestros mares
forman parte vital del planeta todo: no se puede concebir lo uno sin los otros. Los mapas físicos revelan
lo que los mapas políticos encubren: que toda la tierra es igualmente tierra y que todas las aguas son
igualmente aguas. Hay tierras más altas y más bajas, más húmedas y más secas, pero siempre tierras.
Hay aguas más frías y más cálidas, más superficiales y más profundas, pero siempre aguas. Por encima
de ellas, toda división artificial, como la de los mapas políticos, huele a violencia.
Toda la gente que vive sobre esas tierras es igualmente gente. Más negra o más blanca, más alta o
más baja, pero gente. Idéntica en esencia y distinta en lo particular, porque (los libros de geografía nos
lo enseñan) el punto de la Tierra que nos cupo en suerte es el molde sobre el que se verterá nuestra
materia, tan incandescente como lo fue en su momento el planeta original. (…)
Las palabras de Haroldo nos permiten comenzar a pensar sobre la historia de Argentina
durante el Siglo XIX. En ese momento, nuestro país comenzó a construirse. Hace casi
doscientos años, el territorio donde actualmente se encuentra Argentina, era muy
diferente. Veamos el mapa de aquel momento y el mapa actual.
REFERENCIAS
Confederación
Argentina
Estado de
Buenos Aires
Territorio bajo
dominio
Indígena
Límite
internacional
actual
Límite
provincial
actual
Mapa del territorio argentino. Siglo XIX Mapa físico actual de la República Argentina.
Si observás con atención el mapa podrás ver que gran parte del territorio que hoy se
conoce como República Argentina tenía otros nombres y otras formas. Lo mismo pasa
con los países limítrofes.
3. Conversá con tu familia o tus docentes y registrá: ¿por qué cambió el mapa de
Argentina?
4. Nombrá las provincias que ya existían a mediados del Siglo XIX (1850).
5. ¿Por qué creés que Haroldo afirma que «toda división artificial, como la de los mapas
políticos, huele a violencia»?
DÍA 2: ..........................................................................................................................................................................
1. ¿Qué indican las líneas que se encuentran dentro de los mapas? Conversalo con una
o un adulto, docente o familiar, y registralo.
Las personas adoptan diferentes estrategias para delimitar el área en la que habitan:
una productora o un productor ganadero, por ejemplo, alambra un terreno para
impedir que sus animales se mezclen con los de otros; una familia planta una línea de
árboles para separar su huerta de la de los vecinos, o construye un tapial de ladrillos
para marcar su propiedad. Cabe aclarar que estas medidas de delimitación no son
las únicas, ya que las distintas maneras que tiene el ser humano de organizarse
para marcar lo propio y lo común, dependen de la comunidad a la que pertenecen.
Con estas acciones las personas buscan controlar un área geográfica, impidiendo o
restringiendo el ingreso a la misma. A las líneas (reales o imaginarias) que vemos en
los mapas las llamamos límites y separan dos territorios o más que, en este caso, son
países o provincias.
Es importante realizar una distinción entre los tipos de límites que existen:
• Límites naturales: son los integrados por accidentes geográficos. Por ejemplo:
ríos o montañas.
• Límites artificiales: son los que se apoyan en paralelos, meridianos u otras líneas
imaginarias que sirvan de límite.
2. ¿Qué son los límites? ¿Qué son las fronteras? ¿Cuáles son las relaciones que existen
entre ellos? ¿Son inamovibles? Fundamentá tu respuesta.
Yo no sé de dónde soy
mi casa está en la frontera.
Y las fronteras se mueven
como las banderas.
https://youtu.be/nA4jPF8VsTs
6. Con todos los aportes recibidos, armá tu propia definición de frontera. Presentala
mediante un collage o una representación corporal, desplegando toda la imaginación
a través del arte. Compartilo con tu docente mediante una foto o video.
DÍA 3: ..........................................................................................................................................................................
En el año 1716 el Gobernador del Río de la Plata Bruno de Zavala, destacado militar español,
decidió establecer un pequeño destacamento o fortín en el actual Puerto Gaboto (Santa Fe)
para hacer frente a malones y bandidos, y se denominó Guardia del Carcaraña. La Guardia
del Carcarañá era un pequeño fortín protegido por una empalizada que, más que protección,
brindaba un cerco. En el mismo existía una especie de mangrullo que permitía otear el
horizonte. La mayor preocupación de sus habitantes eran los malones de guaycurúes. Esta
milicia recorría la margen del río Carcarañá en salidas de observación y control de movimientos
de indios y ladrones. Estaba compuesta por blancos, mestizos e indios calchaquíes.
En 1760 se instala el «Fortín India Muerta» en el sur de Santa Fe. En 1858, luego de que el
gobierno de Santa Fe dispusiera la instalación de fortines protegidos, sobre la costa del río
Salado, para obligar al indio a replegarse hacia tierras chaqueñas, fue fundado el «Fortín El
Tostado», a unos 5 km., al norte del río Salado, origen de la actual ciudad de Tostado, en el
Noroeste de la Provincia de Santa Fe, actual departamento 9 de Julio.
En la actual provincia de Santa Fe encontramos: «Fuerte Melincué» (Melincué), «Fuerte San
José de la Esquina» o «Fuerte de los Sunchales» (Sunchales).
González, Ricardo (2014). Puerto Gaboto, Génesis y desarrollo histórico social del primer pueblo argentino,
pág 139-40. Rosario.
Fuente: https://www.ign.gob.ar/AreaServicios/Descargas/MapasEscolares
DÍA 4: ..........................................................................................................................................................................
capilla. A mediados del Siglo XIX comenzó su crecimiento cuando su puerto sobre el río
Paraná se convirtió en un fuerte vínculo entre el estado de Buenos Aires y el resto del
interior provincial. Este crecimiento se hizo más rápido con la construcción de las vías
del ferrocarril hacia Córdoba, junto al proceso de inmigración europea. Así el proceso
agroexportador, de poblamiento y expansión de la zona pampeana transformó a la ciudad
de Rosario en un centro comercial, residencial, portuario, y luego industrial. El siglo XX la
encontró siendo referencia de gran parte del sur santafesino y convirtiéndose rápidamente
en una ciudad moderna. A tal punto se ha dado ese desarrollo que hoy ya se habla del Gran
Rosario. Dentro del Gran Rosario se encuentran ciudades como Rosario, Villa Gobernador
Gálvez,Alvear, Granadero Baigorria, Fray Luis Beltrán, Capitán Bermúdez, San Lorenzo,
Puerto General San Martín, Pérez, Funes, Roldán y Soldini. Sin dudas el río Paraná, el más
largo de la cuenca del Plata, ha sido y es uno de los ejes de este crecimiento. En la región sur
de nuestra provincia el pariente del mar (Paraná) recibe aguas de varios cursos fluviales: río
Coronda-Carcarañá, arroyo San Lorenzo, arroyo Ludueña, arroyo Saladillo, arroyo Pavón y
arroyo del Medio (límite entre Santa fe y Buenos Aires).
2. Coloreá el río Paraná en toda su extensión junto a los arroyos y ríos afluentes del sur
provincial que se mencionan en el texto.
4. Imaginate un acto escolar en una escuela que tiene como nombre, el de un país
limítrofe: República del Paraguay, República de Bolivia, etc. En ese acto se presentan
las siguientes banderas:
Sabías que…
En sus orígenes, el territorio santafesino estuvo habitado por grupos de nativos organizados en
tribus. En 1527 Sebastián Gaboto realizó el primer asentamiento europeo en la confluencia de los
ríos Carcarañá y Coronda, pero fue destruido por los pueblos originarios como primer hito de la
resistencia indígena a la colonización. Finalmente, Santa Fe fue fundada por Juan de Garay el 15
de noviembre de 1573, en las barrancas del río de los Quiloazas, actualmente Río San Javier.
6. Realizá una visita virtual al Museo Etnográfico y Colonial Juan de Garay que se
encuentra en la localidad de Cayastá y que recupera la historia de Santa Fe La Vieja
http://museojuandegaray.gob.ar/
7. Con toda la información que lograste recopilar a partir de la escucha de las canciones
y la visita virtual al museo, imaginá que sos un periodista y escribí una crónica
periodística que invite a conocer la provincia de Santa Fe. Recordá que este tipo de
texto está compuesto básicamente por un título, un copete, el cuerpo de la crónica y
una imagen con epígrafe. Si no contás con acceso a internet, pedile a tu docente o a
algún compañero que te comparta las letras de las canciones.
DÍA 5: .................................................................................................................
Un camino en el tiempo
Haroldo nos cuenta que: «Toda la gente que vive sobre esas tierras
es igualmente gente. Más negra o más blanca, más alta o más baja,
pero gente. Idéntica en esencia y distinta en lo particular».
Testimonios...
Las mujeres chaná trabajan todo el día, a la mañana traen leña y agua, atienden a los chicos,
hacen tinajas de barro y les enseñan a los hijos todo lo que aprendieron de los mayores.
Nosotros sentimos que los chaná somos un pueblo que estaba como dormido y ahora va
despertando. Muchos nos creían muertos pero estamos vivos con una paciencia histórica, con
ese sentido de alegría y solidaridad.
Hoy queremos contarle la vida con todo lo que somos y queremos ser. Tenemos derecho a
nuestra propia identidad y, por lo tanto, exigimos respeto.
Juana Centeno (Yerusay)
El hombre guerrero
En ese tiempo los tobas no tenían un lugar seguro y, por esa razón, eligieron al cacique que
tiene que ser fuerte y dispuesto en todo, para guiar a sus tribus. Cuando se encontraban con
problemas inmediatamente reunían a su gente. Ese cacique se llamaba Thaicolic. Él decidía
si se enfrentaban o no, porque para ellos no era fácil enfrentarse con el enemigo por la razón
de que tenían muchos animales como chivas, ovejas, caballos y también querían evitar la
muerte de su gente. El consejo de ese cacique era que nunca haya pelea entre ellos y que se
mantengan unidos.
Thaicolic luchó por sus tierras, luchó por la tribu toba, porque cada vez más se acercaban los
militares argentinos y también los militares bolivianos y venían a matar a todos y a sacarnos
la tierra.
Fragmento del libro de Lida Maraz (2009). El anuncio de los pájaros.
ACTIVIDADES FACILITADORAS
1. Les presentamos las palabras claves escritas en de distintos colores.
2. Con ayuda de una persona de tu entorno, respondé: ¿Quiénes eran los pueblos Qom
y Chaná? ¿Qué hacían las mujeres chaná? ¿Qué hacía el cacique de la tribu Qom?
3. Marca las palabras de la consigna 1 en el texto. ¿Qué otras cosas podés decir ahora en
relación a estas palabras? Buscá en el diccionario, solo o con ayuda, alguna palabra
que no sepas el significado, o pedí que te la expliquen; por ejemplo, el significado de
la palabra tinaja.
Análisis de la empresa La Forestal en la Cuña Boscosa Santafesina entre los años 1900 y 1963,
desde una perspectiva social y técnico-forestal,
Universidad Nacional de La Plata, Facultad de Ciencias Agrarias y Forestales, La Plata, 4 de febrero de 2011.
6. ¿Tenías información acerca de La Forestal? ¿Qué sabías de esta empresa y qué nueva
información te aportan estos textos y estas imágenes?
Sabías que…
De la mayoría de los pueblos mencionados no se conoce con exactitud la fecha de fundación;
en algunos de ellos se conmemora como aniversario el día que comenzó a funcionar la
fábrica. Por ejemplo, La Gallareta, 6 de enero de 1905.
Más curiosidades...
• Piracuá (Pira Kua) quiere decir, en guaraní, Cueva del pescado.
• Piracuacito (Pira Kuacito) significa, en guaraní, Cuevita del pescado.
• El título del chamamé Ajha Potama significa, en guaraní, ya me voy o ya me estoy yendo.
Dicha melodía recupera parte de la historia vivida por un paisano que se va del lugar,
motivado por el amor de una guaina (chica). También, la letra, incluye otros términos en
esa lengua, como okañy che linda moza significa se perdió mi linda moza.
En el siguiente enlace podés acceder a la letra completa:
https://www.folkloredelnorte.com.ar/cancionero/a/ajhapotama.html
• Che es un término en guaraní, muy usado en el norte provincial: significa mi, yo, me. Che
amigo (mi amigo), Che roga (mi casa), Che gente porá (mi gente linda).
DÍA 6: ..........................................................................................................................................................................
Fortines y límites que determinan la visión
Los fuertes y fortines no sólo concentraron a la
población militar y a sus familias sino que crecieron
hasta constituirse en pequeños núcleos. Para la
construcción de los fuertes se buscaba, generalmente,
un terreno elevado y allí se establecía una empalizada
de troncos dispuestos verticalmente que constituía
el muro perimetral del fuerte de planta rectangular.
En su interior había varios ranchos construidos de
barro, adobe y paja que funcionaban como vivienda,
barraca de las tropas, arsenal, prisión, depósito de
alimentos y capilla, un corral para la caballada y un mangrullo, torre de unos 10 m de
altura que servía para divisar, a la lejanía, a quienes se acercaban al fuerte.
Sobre la margen derecha del Río Carcarañá, en el sur de la provincia de Santa Fe y a escasos
kilómetros de San José de la Esquina, se emplazaba el Fuerte de la Guardia de la Esquina.
Allí Cosme, un hombre de campo a quien le daban el título de soldado, subido al mangrullo,
podía divisar a alguien acercándose a 6 km de distancia del fortín. Ésta es la distancia
visible hasta el horizonte, aproximada para una persona sobre un mangrullo.
1. Ubicá en este mapa la zona que Cosme era capaz de divisar desde el mangrullo.
Para realizar esto, debés tener en cuenta que Cosme puede distinguir hasta …….…... km
en todas las direcciones. Prestá atención que, en este plano, el lado de
cada cuadrado representa 1 km.
.............................................................................................................................................
• Una vez que traces con el compás la línea curva, marcá 4 puntos que estén sobre
ella, ¿Cuál es la distancia de cada uno de estos puntos al Fuerte?
............................................................................................................................................................................
............................................................................................................................................................................
3. Suponiendo que debés ubicar 2 fuertes que no compartan zonas visibles, ¿dónde los
ubicarías en el siguiente plano?
• ¿Qué tuviste en cuenta para lograrlo? ……………………………………………………………………………
• Y si quisieras que tengan sólo un punto compartido, ¿a qué distancia tendrían
que estar situados? …………………………………………………………………………………………………………….
DÍA 7: ..........................................................................................................................................................................
1. En una hoja lisa, sin renglones, dibujá una figura que sea igual a
ésta. Luego escribí los pasos que realizaste al construirla.
2. Ahora, imaginá si fuera un plano con Fuertes, ¿Sería conveniente esta distribución?
Mensaje 1
Mensaje 2
DÍA 8: ..........................................................................................................................................................................
64 79
Ansí en mi moro, escarciando, Y cuando se iban los indios
enderecé a la frontera; con lo que habian manotiao,
aparcero si usté viera salíamos muy apuraos
lo que se llama Cantón... a perseguirlos de atrás;
Ni envidia tengo al ratón Si no se llevaban más
en aquella ratonera. Es porque no habian hallao.
(...)
68 80
Al principio nos dejaron Allí sí, se ven desgracias
de haraganes criando sebo, y lágrimas y afliciones;
pero después... no me atrevo naides le pida perdones
a decir lo que pasaba, al Indio pues donde dentra,
barajo... si nos trataban roba y mata cuanto encuentra
como se trata a malevos. Y quema las poblaciones.
(...)
71 81
Yo primero sembré trigo No salvan de su juror
y después hice un corral, ni los pobres angelitos;
corté adobe pa un tapial, viejos, mozos y chiquitos
hice un quincho, corté paja... Los mata del mesmo modo-
¡La pucha que se trabaja el indio lo arregla todo
sin que le larguen ni un rial! con la lanza y con los gritos.
(...) (...)
73 86
Más de un año nos tuvieron Hacian el robo a su gusto
en esos trabajos duros; y después se iban de arriba;
y los indios, le asiguro, se llevaban las cautivas,
dentraban cuando querían: y nos contaban que a veces
como no los perseguían, les descarnaban los pieces,
siempre andaban sin apuro. a las pobrecitas vivas.
(...)
1. Hacé una lista de las costumbres y/o tradiciones que hay en el lugar donde vivís. Por
ejemplo: tomar mate, comer asado, pastelitos y chipá, escuchar chamamé, etc.
3. Mencioná dos más que conozcas. Pueden ser regionales, provinciales o nacionales,
celebradas en el territorio santafesino.
4. Elegí una para conocer un poco más: dónde se realiza, desde qué año se festeja,
por qué comenzó a celebrarse, qué particularidades tiene, qué la diferencia de otras
fiestas similares, qué dato te resulta curioso sobre dicho evento. ¿Cómo habrá sido o
será su festejo este año tan particular? Charlá con quien te acompaña o consultá las
fuentes virtuales. Registrá la información.
DÍA 9: ..........................................................................................................................................................................
En la segunda parte del Martín Fierro, denominada La vuelta de Martín Fierro, el gaucho
se encuentra con el Moreno, hermano del Negro que Fierro había matado siete años atrás.
En dicho encuentro, toman su guitarra y realizan una payada de contrapunto:
Es pobre mi pensamiento, Moreno, alvierto que trais (...) Y ayudamé ingenio mío
es escasa mi razón; bien dispuesta la garganta; para ganar esta apuesta;
mas pa dar contestación sos varón, y no me espanta mucho el contestar me cuesta
mi inorancia no me arredra; verte hacer esos primores; pero debo contestar:
también da chispas la piedra en los pájaros cantores voy a decirle en respuesta
si la gólpea el eslabón. sólo el macho es el que canta. cuál es el canto del mar.
Entre los cantores populares, también hubo varias payadoras. Una de ellas fue Matilde
Ezeiza, una mujer afrodescendiente que publicó sus versos en Rosario. Acá compartimos
algunos de ellos, donde se describe a sí misma.
Hoy en día mucha gente sigue contando sus historias a través de formas similares. Una
de las formas que, actualmente, se ha difundido en Argentina es el Rap, que es un género
musical, cuya narración contiene palabras que riman.
La Vida - Respira el momento (Calle 13) Los meses se disfrazan según el meridiano
Otoño invierno primavera verano
Uno nace mientras el planeta gira se ajusta el camino a nuestros pasos
Los pulmones abren la nariz respira Así como el agua se adapta a su vaso
Escuchamos al mundo con todo su alboroto Nuestro corazón se aclimata a la altura
Los párpados suben y los ojos tiran fotos Y nos adaptamos a cualquier aventura
Si salimos de la cuna para dormir en la cama (...)
Nos crecen los brazos como crecen las ramas En nuestra galaxia la historia se expande
Como crecen las hojas nos crecen las manos Desde lo más simple hasta lo más grande
Como crecen los días cuando madruga Crecimos junto a los cuerpos celestes
temprano Somos el norte, sur, este y oeste
Los segundos los minutos y las horas Somos la tierra con todas sus huellas
Germinan así como los días empiezan y Una súper nova entre todas las estrellas.
terminan
Sabías que…
La métrica y la rima son dos elementos que aparecen en la poesía, otorgándoles musicalidad
a sus versos.
A través de la métrica, podemos determinar la medida de cada verso (cantidad de sílabas);
con la rima podemos jugar con los sonidos finales de los versos, haciendo coincidir vocales
y consonantes (rima consonante), o vocales solamente (rima asonante) a partir de la vocal
acentuada.
ACTIVIDADES FACILITADORAS
2. Te invitamos a ver la película Martín Fierro. Es una recreación del clásico poema
narrativo de José Hernández, que cuenta la historia del gaucho rebelde y héroe
trágico, Martín Fierro. Los expresivos dibujos de Roberto Fontanarrosa cobran vida y
se desplazan sobre paisajes rurales al óleo.
Vínculo de la película http://tv.cine.ar/movie/1348/
¿Sabías que...?
Roberto Fontanarrosa:
Nació, vivió y falleció en Rosario.
Humorista gráfico y escritor argentino.
Uno de los mayores referentes del dibujo
humorístico en nuestro país.
Fanático del club de futbol Rosario Central.
Retoma la cultura/tradición gauchesca a través de
personajes tan conocidos como Inodoro Pereyra,
su esposa Eulogia, el amigo perruno Mendieta y la
bandada de loros.
4. Investigá sobre los personajes que el autor utiliza en sus historietas. Elegí un adjetivo
para caracterizar a cada uno.
5. ¿Te animás a escribir una payada o una payada de contrapunto. Utilizá dos de los
personajes de Fontanarrosa. Tené en cuenta que en la payada, es uno o una de los
o las personajes la que cuenta algo al otro (por ejemplo, Inodoro Pereyra le cuenta
a Mendieta que está preocupado por el avance de los loros sobre los maizales) y en
la payada de contrapunto, dialogan y se desafían con preguntas y respuestas (por
ejemplo una discusión entre Inodoro Pereyra y los loros en donde el gaucho recrimina
a los loros y los loros justifican por qué se comen los maizales). Escribí en tu carpeta
lo que produzcas.
7. Escribí tus apreciaciones personales sobre los temas que se desarrollan en uno u otro
contrapunto.
¿Sabías que…?
El agua es un elemento de suma importancia para el sostenimiento y desarrollo del entorno y
de los todos seres vivos que se encuentran en la Tierra.
1. Te invitamos a pensar: ¿cómo intervienen los seres vivos en el ciclo del agua?
Atmósfera: es la capa gaseosa que rodea a la Tierra. Esta capa nos protege y separa del
espacio exterior. Se divide en capas que, desde el suelo hacia el cielo, son: tropósfera,
estratósfera, mesósfera, termósfera y exósfera.
3. Nombrá y ubicá en el mapa algunos de los volcanes de nuestro país. Usá el signo
cartográfico correspondiente.
Para mencionar algunos seres vivos, podemos incluir individuos que viven en el agua
como el sábalo, irupé, camalote, etc.; otros que se encuentran parte del día en el agua y
otra en la superficie, como sapo, lagarto overo, pato, etc. y los que viven en la superficie
terrestre, como la vaca, el gato montés, acacia negra, etc.
Éstos necesitan el agua, la temperatura, la humedad, la luz, el aire, para poder desarrollarse
y subsistir. Dichos componentes se denominan factores abióticos y los podemos encontrar
en los diferentes espacios habitados por los seres vivos.
5. Para responder estas preguntas, imaginá que te encontrás en uno de los lugares que
muestran los siguientes ecosistemas:
• ¿Qué factores bióticos identificás?
• ¿Qué factores abióticos percibís o apreciás? Recordá que los factores abióticos
permiten el desarrollo de la vida.
Palmera de cuatro horquetas. Zona de Palmares. Avellaneda, Santa Vaca y garcitas bueyeras. Área Natural protegida «Don Sebastián»
Fe. Sitio Ramsar, Humedal Jaaukanigás. © Yanet Vénica. Entre Ríos. © Soledad Tessore.
© Soledad Tessore. Yacaré overo y vegetación acuática. Área Natural protegida «Don
Sebastián» Entre Ríos. © Soledad Tessore.
8. La quema de los pastizales es una problemática ambiental que afecta a dos de estos
sitios Ramsar. Buscá alguna noticia vinculada con este problema, compartila con tu
familia, conversen sobre las causas y las consecuencias de estas acciones.
El Mamboretá, Canticuénticos.
Letra: Ruth Hillar / Música: Daniel Bianchi y Laura Ibáñez.
3. Buscá en tu jardín, patio, maceta, parcela de tierra, plaza, etc. una hormiga. Podés
observarla en su ambiente o atraparla. Para esto último podés hacer que ingrese a un
frasco transparente; no la lastimes, observala y, luego, dejala donde la encontraste. Si
no lográs atraparla, recurrí a libros, enciclopedias o páginas virtuales.
de un pez que vive en nuestro río Paraná: podés elegir el sábalo o la boga. Dibujá y
describí sus partes externas e internas, y su hábitat.
Desde la antigüedad, historias que se han ido recopilando narran la importancia del fuego
para cocinar, calentarse, ahuyentar fieras.
Reinaldo Javier Cabrera, integrante de la Comunidad Qom de Rosario nos cuenta: «Los
relatos existentes en nuestro pueblo contienen una literatura con tradición oral de los
pueblos originarios. Poseen mensajes claros y muy sabios que se reelaboraron a lo largo
del tiempo, con el propósito de comprender los orígenes, filosofía de nuestro pueblo
originario y poner de manifiesto nuestra existencia».
Compartimos, a continuación, un relato que nos cuenta cómo apareció el fuego entre los
seres vivos, en este caso, entre los animales:
Entonces mandaron a la Vizcacha para ver si convencía al Jaguar. Pero no bien empezó a
hablar el Jaguar se enojó; se puso a rugir y la sacó corriendo.
Entonces mandaron al Loro, que empezó a dar charla al Jaguar, de cualquier cosa, para ver si
se ablandaba y le convidaba una brasita. Y habló tanto que el otro se quedó dormido, medio
mareado de escucharlo hablar tanto.
Entonces el Loro dijo:
—Bueno, vamos a aprovechar y a sacar un poquito de fuego.
Pero no se le ocurrió nada mejor que agarrar una brasa con el pico, y se quemó la lengua.
Pegó un grito y el Jaguar se despertó.
—¿Qué hacés? ¡Loro sinvergüenza! Y se abalanzó sobre el Loro, que se escapó volando.
Entonces los animales mandaron al Zorro, que era muy vivo. Cuando el Zorro llegó a donde
estaba el Jaguar le dijo:
—¿Cómo le va, don Jaguar? —y empezó a charlar haciéndose el distraído.
—¡Basta de charlas, que ya me cansó el Loro! —le contestó.
—¡Uy, cuánto trabajo tiene para mantener este fuego! ¿No quiere que lo ayude trayendo
ramas?
Como el Jaguar era bastante vago le dijo que sí y el Zorro empezó a trajinar trayendo leña,
amontonándola y echándola al fuego. El Jaguar empezó a amodorrarse mientras vigilaba por
las dudas al Zorro. Entonces éste le dijo:
—El fuego se va a apagar si no acomodamos mejor la leña. Voy a usar un palo para acomodar
las brasas.
Agarró un palo y empezó a revolver el fuego, hasta que la punta se encendió bien; vio de
reojo que el Jaguar se distraía y bostezaba y salió corriendo con el palo encendido.
El Jaguar pegó un salto para atraparlo, pero el Zorro había dejado atravesados unos palos, así
que el Jaguar tropezó, se cayó y se ensució la piel con los carbones.
El Zorro corrió tanto que el Jaguar no lo pudo alcanzar.
—¡Ahora sí que me embromó el Zorro este! ¡Me sacó fuego y encima me caí y me manché la
piel, tan linda y lisita que la tenía!
Desde entonces todos tuvieron fuego para cocinar y calentarse en invierno y los jaguares
tienen manchas negras y andan siempre de malhumor.
Extraído, con autorización del autor, del libro Los animales y el fuego
(Buenos Aires, Centro Editor de América Latina, 1978. Colección Los Cuentos del Chiribitil).
1. Respondé en tu carpeta ¿Por qué era tan importante el fuego que les faltaba a los
animales? ¿Cómo lo consigue el protagonista de la leyenda? ¿Comparte el fuego con
el resto de los animales?
2. Identificá los cinco núcleos narrativos más importantes del relato, es decir, las cinco
acciones principales y dibujá la secuencia de la historia narrada.
3. Te invitamos a sonorizar este relato. Elegí una escena, la que más te guste. Pensá con
qué podrías representar los sonidos del fuego ardiendo, el rugido del jaguar, el vuelo
del loro, los zumbidos de la avispa, entre otros. Compartí estos sonidos con tu familia
y transformalos en onomatopeyas para registrarlos en tu carpeta y compartirlas con
tus compañeros y compañeras cuando sea posible el encuentro. Si está a tu alcance,
podés pedirle el celular a alguien de tu familia para grabarlo y, si tenés grupo de
Whatssap con tu docente, podés enviárselo para que lo escuche y lo disfrute.
¿Sabías que…?
Las comunidades Qom y Moqoit poseen una rica tradición oral que no abarca solamente el
relato de cuentos y leyendas, sino que es «todo a la vez»: religión, conocimiento, ciencia de la
naturaleza, iniciación de oficios, historia, diversión y recreación.
La pertenencia de estos pueblos a una cultura que tradicionalmente ha sido ágrafa ocasiona
que su relación con la palabra sea diferente a la proveniente de una cultura escrita.
Una cultura oral no dispone de textos para conocer su historia, para ello recurren a los relatos
de los ancianos, quienes son los encargados de recordar el pasado y transmitirlo a las nuevas
generaciones.
2. Cuando estuviste haciendo tu obra, ¿qué tuviste en cuenta para atar las varillas?
¿Dónde comenzaste a atar la lana o el hilo? ¿Qué otras cosas tuviste en cuenta para
poder hacerla? Registrá tus respuestas.
4. Pensá en las varillas de madera como las diagonales de un cuadrilátero. Dibujá en este
papel cuadriculado la figura original.
Te mostramos tres construcciones diferentes: mirá con mucha atención e indicá qué le
cambiarías a cada una de ellas para que quede parecida a la figura original.
Figura 4
Figura 5
Gracias a que pudimos analizar la obra de la etnia Maká y que logramos resolver las
actividades, aprendimos que las diagonales de los cuadriláteros tienen características
particulares:
• Las diagonales de un rectángulo miden lo mismo y se cortan en su punto medio.
• Las diagonales de un rombo se cortan en su punto medio y forman ángulos rectos.
• Las diagonales de un cuadrado miden lo mismo, se cortan en su punto medio y
forman ángulos rectos.
Te invitamos a construir palabras nuevas para jugar con el lenguaje. Juguemos a nombrar
lo que no tiene nombre, como lo hizo Haroldo.
……………...............…………..: niño, niña que prueba (a escondidas) el dulce de leche que está
cocinando el abuelo o la abuela.
Chipatista: ………………………………………………...........................................……………………………………………..
Manifocofílico: ……………………………………………………………………………………….………………………....…………
«Son también fuente de una identidad y de un orgullo cultural esenciales para que
cada individuo pueda desarrollarse en forma plena y con sentido comunitario, para
que no se sienta avasallado, menospreciado o segregado».
REFERENCIAS
6 35 29
17 24 36 1. ATACAMA. Salta, Jujuy
33 21 39
1 8
32
2 5 35 2. AVA GUARANI. Salta, Jujuy
1 16 23
24
28 9 2
4 22 3. COMECHINGON. Córdoba
38
35 4. CHULUPI. Salta
12 23
12
34
23 5. CHOROTE. Salta
12
9 31
15 6. CHICHA. Jujuy
9 10
14 7. CHARRUA. Entre Ríos, Santa Fe
18 8. CHANE. Salta
9 23 15
9
9. DIAGUITA. Salta, Catamarca, La Rioja, Tucumán,
37 Santiago del Estero, San Luis
37
14 10. GUAYCURU. Santiago del Estero
11
11. HUARPE. San Luis, Mendoza, San Juan
12. LULE. Tucumán, Salta, Santiago del Estero
9 7 13. MAPUCE. Río Negro, La Pampa, Mendoza,
3
7
11
11
Neuquén, Chubut, Santa Cruz, Buenos Aires
14. MOQOIT. Chaco, Santa Fe
15. MBY’A GUARANI. Corrientes, Misiones
16. OCLOYA. Jujuy
13
13 25 17. OMAGUACA. Jujuy
23 18. AVIPON. Santa Fe
13
13
30
26 30
31 19. YAMANAS. Usuahia
20. YAGANES. Usuahia
21. QUECHUA. Jujuy
13
22 PILAGA. Formosa
23. Q’OM. Formosa, Chaco, Salta,
Santa Fe, Buenos Aires
13 24. QOLLA. Salta, Jujuy
30 25. QUERANDÍ. Buenos Aires
26. RANKULCHE. La Pampa
27. SELK’NAM. Tierra del Fuego
28. TASTIL. Salta
13
29. TAPIETE. Salta
30. TEHUELCHE. Buenos Aires, Chubut,
Santa Cruz, La Pampa
31. TONOKOTE. Santiago del Estero, Buenos Aires
30 32. TILIAN. Jujuy
33. TILCARA. Jujuy
34. VILELA. Santiago del Estero
35. WICHI. Salta, Formosa, Chaco
36. IOGYS. Salta
37. SANAVIRON. Santiago del Estero, Córdoba
27
19
38. NIVACLÉ. Formosa
20
39. WEENHAYEK. Salta
• Purcit (friulano):..................................................................................................................................
Nuestro país tuvo la presencia de personas oriundas de África, que también dejaron un
gran legado en materia lingüística. Algunas de sus palabras son
• Baba: papá (en Yoruba, Swahili o Zulu).
• Iya Agba: abuela (en Yoruba)
• Baay: papá (en Wolof).
• Yaay: mamá (en Wolof).
• Jeredieuf: gracias (en Wolof-Senegal, Mauritania).
Traducción: Marisa Pineau.
¿Sabías que…?
En la provincia de Santa Fe vivieron muchos africanos esclavizados y libres. Ellos y sus
hijos son parte de nuestra historia y de nuestra identidad. Desde 1500 y hasta 1862 unos 12
millones de mujeres y varones africanos fueron secuestrados en sus tierras natales, traídos a
las Américas en barcos y vendidos como esclavos. Unos 150.000 ingresaron al Río de la Plata.
Ser esclavo implicaba que alguien era tu dueño, que tenías un precio, que debías trabajar
todo el tiempo, que el valor de tu trabajo era para el amo, que podían separarte de tu familia,
de tus hijos, que tu amo podía castigarte si no estaba contento con tu trabajo. Con su
esfuerzo, trabajos y luchas algunas personas esclavizadas pudieron conquistar su libertad.
9. Y te proponemos que investigues ¿Qué significó ser un liberto? ¿Hay alguna calle,
plaza, monumento o fecha que haga referencia en tu pueblo, ciudad o en el país a la
presencia africana en nuestra historia y nuestro presente? Podés mirar estos recursos:
Te proponemos pensar: ¿qué significa para vos ser familia o sentirte en familia?
Como pudiste observar en las imágenes hay diferentes formas de ser y estar en familia. Tené
en cuenta que ahí aparecen sólo algunos ejemplos, seguramente hay muchísimos más…
Te invitamos a mirar en el canal Pakapaka ¿Y ahora qué? Está buenísimo para seguir
conociendo sobre las diversidades familiares. Tal vez, algunas de las cosas que cuentan
diferentes chicos y chicas del video sean similares a las que te suceden a vos.
https://youtu.be/XRVMC_x4D50
Para conocer sobre vos y tus vínculos familiares (que pueden estar conformados por
personas significativas con quienes sostenés y construís afectos más allá de compartir un
lazo de parentesco), te pedimos que nos cuentes (registrá las respuestas):
La idea de Haroldo de que «las palabras que definen las realidades elementales se
parecen o suenan con una misma música» se relaciona con el siguiente texto de
Eduardo Galeano que nos invita a pensar que a partir de la palabra como encuentro y
como puente comunicativo, las diversidades culturales, entran en diálogo y se acercan.
«A primera vista, el mundo parece una multitud de soledades amuchadas, todos contra todos,
sálvese quien pueda, pero el sentido común, el sentido comunitario, es un bichito duro de matar. La
esperanza todavía tiene quien la espera, alentada por las voces que resuenan desde nuestro origen
común y nuestros asombrosos espacios de encuentro.
Yo no conozco dicha más alta que la alegría de reconocerme en los demás. Quizás ésa es, para
mí, la única inmortalidad digna de fe. Reconocerme en los demás, reconocerme en mi patria y en
mi tiempo, y también reconocerme en mujeres y hombres que son compatriotas míos, nacidos en
otras tierras, y reconocerme en mujeres y hombres que son contemporáneos míos, vividos en otros
tiempos. Los mapas del alma no tienen fronteras.»
Extracto de palabras dichas por Eduardo Galeano en Montevideo,
al ser condecorado con la Orden de Mayo de la República Argentina.
Pudiste contar tu propia historia, también fuiste aprendiendo cómo tu historia se trama
con las historias de otras personas, con las historias de otros pueblos, y que desde la
poesía, la pintura, el arte, la música, y diferentes expresiones culturales se puede contar,
se puede expresar, se puede dar a conocer cada experiencia.
Te proponemos que cierres estas páginas, plasmando, mediante el lenguaje artístico que
elijas (un rap, un chamamé, un tango, una cumbia, una payada, un cuadro, un video, un
objeto de los pueblos originarios, un caligrama, un collage, una carta, entre otros), tu
vínculo con la comunidad en la que vivís, tu forma de habitar esta porción de mundo, tus
cielos, tus sueños, tus emociones, el tiempo que falta para reencontrarnos, tus vivencias al
recorrer estas páginas, las huellas que deja este espacio de encuentro. Registrá aquellas
palabras que más reflejan ese vínculo, ese ida y vuelta con tu comunidad, esa relación que
no se rompe a pesar del distanciamiento, porque los mapas del alma no tienen frontera.
Cuando termines tu trabajo artístico, sacale una foto y enviásela a tu docente. Ella se
encargará de compartirla al correo [email protected]
Ministerio de Educación