EL MITO

DEFINICIONES Y DIVERSOS ASPECTOS

 DEFINICIONES
• ROLAND BARTHES: “EL MITO ES UNA NARRACIÓN SAGRADA”
• LEVI STRAUSS: “ EL MITO ES UNA HISTORIA DIVINA”

• En la definiciones se observan dos aspectos

• 1ero- Lo Narrativo
• 2do Lo Sagrado- divino
MITO GRIEGO- FERTILIDAD(CORE, PERSEFONE
O PROSERPINA)
• LA HERMOSA NINFA Core o Proserpina, deambula por parajes del Olimpo, sin tener en cuenta el feo Hades(Plutón) dios de
Averno (inframundo, donde residen los muertos) la espía. Prendado de su belleza , la rapta y la lleva a su reino, la madre de la niña,
Diosa de la tierra , la extraña, entonces
• Deméter y Hécate van ante Helios, el dios sol «que todo lo ve» para que admita ante ellas quién es el raptor. Helios confirma la
sospecha de Démeter: Hades, el hermano de Zeus es el secuestrador de Core. Démeter está tan indignada que deja de sustentar la
vida, impidiendo que florezca sobre la tierra.
• Zeus envía regalos y mensajes a Deméter para que deponga su actitud y acepte los hechos, es decir su voluntad y la de su
hermano. Pero ella responde que la tierra seguirá estéril hasta que Core sea devuelta. Entonces Zeus ordena a su hermano que
devuelva a Core, diciéndole que si no lo hacía «todos estaremos acabados». También le respondió a Démeter que su hija sería
restituída siempre y cuando no haya probado la comida de los muertos.
• Mientras tanto, en el Tártaro, Core llora continuamente, negándose a comer o beber los manjares que Hades le ofrece. Ocultando
su bronca por la noticia recibida de su hermano, Hades se acerca a Core y le comunica que él la dejará en libertad porque ve que
es desdichada y su madre llora por ella. Entonces Core deja de llorar y acepta las semillas de una granada que Hades le ofrece.
• Finalmente, en Eleusis, Démeter se reencuentra con su hija abrazándola llena de alegría. Pero un testigo informa sobre la granada
y Démeter se sintió muy desalentada al saber que Core había comido en el mundo de los muertos quedando así vinculada a
Hades. Entonces dijo: «No volveré al Olimpo ni anularé mi maldición sobre la tierra».
• Desesperado Zeus instó a Rea, madre de Hades, Démeter, Zeus y demás dioses olímpicos, para que suplique a Démeter no cumplir
su amenaza. Al final se llega a un acuerdo: Core-Perséfone pasará tres meses con Hades en el Tártaro y el resto del año con
Démeter sobre la faz de la tierra. Hécate se encargará personalmente de la protección de Core ofreciéndose como garante para
hacer que el pacto se cumpla.
 Primer Aspecto, Lo Narrativo
• Come hemos visto el mito de DEMETER Y PERSEFONE, cuenta una
historia maravillosa que no tiene asidero dentro de la verosimilitud,
pero es una de las primeras formas de interpretar las verdades
profundas dentro de las sociedades primigenias, clánicas(clanes) o
tribales(tribu) o en religiones antiguas, tal vez maniqueistas (rigen
como fuerzas idénticas, el mal y el bien)
• MITO, tiene dos lecturas:
• Denotativa ------maravillosa-------------Connotativa-----la verdad oculta
• lectura ad littera lectura interpretativa
 Aplicación en el Mito
• TEXTO- GRÁFICA - Denotativo Connotativo
•
• Madre tierra DEMETER Primavera-florescencia

• Hija ---planta PERSEFONE Semilla

• Dios principal ZEUS Equilibrio natural

• Subterráneo HADES Otoño-invierno

El sol HELIOS--- Luz, necesaria para
- florecer
LO SAGRADO: MIRCEA ELIADE-RUDOLF OTTO
• Los mitólogos consideran: en el libro “ lo Sagrado y lo Profano” de
Eliade se habla de la doble categoría de lo Sagrado
• Dos lados de una misma moneda, por un lado LO FASCINOSO, la
fascinación que ejerce la fe, en la divinidad, monoteísta o politeísta,
sentimiento de protección, contención, sentir alguien superior que
nos cobija y protege
• Por otro lado el MISTERIUM TREMENDUM, el misterio tremendo, lo
prohibido a la finitud humana, el secreto divino, que corresponde
sólo a la Divinidad, transgredir significa, una violación a la Ley Divina,
violación del Tabú, transgresión, pecado o sacrilegio( los dos últimos
de la religión judeo-cristiana)
TRANSGRESIÓN ----- LEY DIVINA– CURIOSITAS,
curiosidad, tentación, judeo-cristiana
• Su historia se narra en el libro del Génesis, desde el versículo 26 del capítulo 1 hasta el versículo 2 del
capítulo 5 (Génesis 1:27-5:2), la primera parte, hasta el versículo 5 del capítulo 5 (Génesis 1:26-5:5), trata
de Adán y cuenta cómo este fue creado del polvo mediante las manos del creador a su imagen y semejanza,
dándole vida Dios mediante un soplo; el cual le provee al Espíritu Santo, que pasa a morar en él.
• Dios puso a Adán y Eva, y para probar su fidelidad y obediencia les dio el mandato de comer de todos los
frutos del árbol del huerto, excepto uno, llamado árbol de la ciencia del bien y del mal (mas no les prohibió
comer del árbol de la vida) indicándole a Adán y Eva que si comían los frutos de él, iban a morir (Génesis
2:16-17). La serpiente se aprovechó de esta única regla, y así tentó y engañó a Eva; la cual comió del fruto
prohibido. Eva viendo que era "bueno para comer, y que era agradable a los ojos, y realmente un árbol
codiciable para alcanzar la sabiduría", le dio también a comer a su marido (Génesis 3:6). Dios dijo: "El ser
humano ha llegado a ser como uno de nosotros, pues tiene conocimiento del bien y del mal. No vaya a ser
que extienda su mano y también tome del fruto del árbol de la vida, lo coma y viva para siempre." (Génesis
3:22). Esta falta de obediencia les acarreó la expulsión del Paraíso (Génesis 3:24). Expulsión en la que Dios
les castigó con la muerte, el dolor, la vergüenza y el trabajo: "Con el sudor de tu rostro comerás el pan hasta
que vuelvas a la tierra, porque de ella fuiste tomado; pues polvo eres, y al polvo volverás" (Génesis 3:19) o
"parirás a tus hijos con dolor" (Génesis 3:16). Estos hechos son conocidos como el pecado original.
• CURIOSITAS----- CONOCER EL MISTERIUM TREMENDUM---- CAUSA ----- CASTIGO---- LA PERDIDA DEL PARAÍSO
• LA TRANSGRESIÓN DE LOS PATRES –PADRES DE LA HUMANIDAD-COLECTIVIDAD– TRAEN CONSECUENCIAS
PARA TODA LA COMUNIDAD( recurrencia , rituales recurrentes” ETERNO RETORNO” DE Eliade
R. Otto. ---------------Visión de lo Numinoso
• numen.-numinis, dios menor, del Latín –
• Numinoso--- la divinidad– el Otro , que está en un ámbito infinito.
• Religión ---- viene del término. Verbo---- religare--- atar, por cuestión
de fe, creer, sin cuestionar, por medio de la razón crítica , ni analizar
• Los protagonistas de los mitos son seres sobrenaturales, dioses,
semidioses, profetas, mesías, héroes, titanes,
• Estos marcan los rumbos de una comunidad: que determinan
rituales: casamientos de los fundadores( HIEROGAMIA) Bautismo ,
como purificación por medio del agua. M.Eliade
 Mito de Sísifo---- HYBRIS, querer igualar a la
divinidad--- Soberbia- peor castigo, el trabajo inútil

Ante tal gesto de astucia, Autólico envió a su hija Anticlea para enamorar a Sísifo y que tuviera hijos con él para heredar su inteligencia y
astucia para poder lucrarse posteriormente con el ingenio de los hijos de su hija.
Pero Sísifo no solamente demostró astucia en este caso de los robos de reses sino que consiguió engañar a los dioses. Un día en el que estaba
en su palacio, Sísifo vio una gran águila que portaba en sus garras una mujer.
En este caso, el águila era una imagen del mismísimo dios Zeus, quien había raptado a Egina, la hija de Asopo, dios de los ríos. Poco tiempo
después, Asopo acudió a pedir ayuda a Sísifo, conocedor de su astucia.
Sísifo le dijo que le diría el nombre de quien había raptado a su hija si, a cambio, creaba un río en la colina donde estaba creciendo la ciudad de
Corinto, a lo que Asopo accedió.
Sísifo le dijo que había sido Zeus, quien al advertir la presencia de Asopo se convirtió en una piedra para no poder ser detectado.
El castigo de Sísifo
Zeus castigó a Sísifo a ir al mundo de los muertos, con su hermano, el dios Hades, pero gracias a su astucia volvió a escapar de las manos de este
dios, posteriormente de Hermes, quien tenía el poder de visitar tanto el Olimpo como el mundo de los dioses e incluso de Perséfone, la esposa de
Hades.
Pero finalmente Hermes consiguió atraparlo y llevarlo al reino de Hades, donde fue condenado a subir con una enorme roca a lo alto de una
colina y cuando ésta estaba arriba se caía, con lo que ese era el destino de Sísifo, repetir una y otra vez lo mismo durante la eternidad.

Fuente griega, la hybris , la pror transgresión

Otros elementos míticos
• ILLE TEMPORE----- AQUEL TIEMPO……. Tiempo acronológico que no
se puede medir con almanaques, relojes , ni sistema alguno.
Atemporal, absoluto y eterno, cerrado en sí mismo , propio del
tiempo mítico, que se observa en escrituras sagradas. “ Hace tiempo,
existió”, En un tiempo remoto”,
• Ab Origine desde el origen, de una comunidad
• Ab Inicio, desde el inicio de una comunidad, se dan acciones que se
repetirán a lo largo de la historia de esa comunidad o pueblo.
• Acciones paradigmáticas, trazan los rumbos o modelos de repetición
• Ejemplos a seguir, o matrices de repetición
TEMAS Y MOTIVOS MÍTICOS
• Temas , recurrentes en escrituras sagradas universales
-Motivos o mitemas, son de menor alcance semántico y se engloban en
temas mayores. Por ej, en la Trayectoria del héroe
Mitos de iniciación de una comunidad, TEMAS
• Cosmogonía
• Teogonía
• Guerra cósmica
• Génesis de la Humanidad
• Héroe civilizador
•
Teogonía, unas de las obras más conocidas es la de
Hesíodo que cuenta el inicio , origen de los dioses
Es una obra poética escrita por Hesíodo donde Teogonía quiere decir
literalmente Origen de los dioses, es un poema fantástico que relata
una serie de mitos sobre el origen de los dioses griegos, que son
personificaciones de fenómenos. Inicia con una referencia a las Musas
del Helicón y termina con un proemio al catálogo de heroínas. El
escritor de este canto, Hesíodo, fue un poeta griego que vivió en
el siglo VIII a.C. caracterizado por sus normas morales y su estilo
coloquial. Otro asunto importante es que los inmortales (los dioses),
tienen actitudes, pensamientos, acciones iguales a las de los mortales
(los seres humanos).T
TEOGONÍA
• Este término (teogonía) engloba también una cosmogonía (origen del cosmos) y
una antropogonía (génesis de los seres humanos).
• En esta obra aparecen dos distintas versiones de los orígenes primarios de todo
cuanto existe, incluidos los dioses. Una de ellas se centra en la teogonía
propiamente dicha, y sus protagonistas básicos son los dioses, su genealogía y sus
relaciones, de forma altamente antropomórfica.
• En la segunda versión de la teogonía ya se muestra características distintas,
puesto que ahora la lucha por el orden ya no es de los dioses, sino de principios
naturales, aunque todavía con resonancias míticas.
• Esta segunda parte actuó como modelo para la reflexión de los primeros
presocráticos, según Marco Terencio Varrón (S. I a.c) la teogonía sería la primitiva
y mítica forma de la teología.
• Desde el punto de vista judeo-cristiana u otras religiones se habla de INFINITUD,
si inicio de la deidad ,omnispresencia, sin principio , ni final
Cosmogonía se asocia a la creación del
cosmos- tierra
• Cosmos---- orden------ antípoda de ------- caos--------- desorden
• Del suelo brotó Yggdrasilll, el gran freso, cuyas poderosas ramas separaban los cielos de la tierra y cuyo tronco constituía el eje del
universo. De hecho en algunas leyendas Yggdrasill es el mundo mismo. Nadie podría narrar su grandeza. Sus raíces se hincan el las
profundidades, más allá de las raíces de las montañas y sus perennes hojas atrapan las estrellas fugaces según pasan.
• Son tres sus raíces. La primera llega hasta Nifheim, tierra de sombras o infierno y toca la fuente Hvergelmir de donde mana los
doce ríos de la región del Norte. La segunda entra en la tierra de los gigantes helados y bebe de la fuente de Mimir, fuente de toda
sabiduría. La tercera se extiende por lo cielos donde discurre la fuente de Urd, el más sabio de los Nornos.
• Muchas fuerzas atacan al sagrado fresno. Cuatro ciervos mordisquean los nuevos brotes antes de que reverdezcan. El corcel de
Odín, Sleipnir, pace en su follaje. La cabra Heidrun se alimenta de sus hojas. Pero lo peor de todo es la serpiente Nidhogg, un
enorme monstruo que roe incesantemente sus raíces. Solamente el amor de los Nornos lo mantiene en buen estado. Día a día
cogen agua de la fuente de Urd y la vierten en Yggdrasill para mantenerlo floreciente.
• De los gusanos del cuerpo pútrido de Ymir, los dioses crearon la raza de los enanos, destinados a morar en las profundidades de la
tierra durante toda la eternidad. Como todos ellos han sido creados, no pueden procrear. Cuando muere un enano, princesas
enanas, creadas para este fin modelan un nuevo enano con piedras y tierra.
• El hombre y la mujer fueron creados a partir de los troncos de dos árboles inertes. Odín les infundió la vida. El dios Hoenir les dotó
de alma y capacidad de juicio. Lodur les dio calor y belleza. El hombre fue llamado Ask (de Ash, ceniza) y la mujer Embla (parra), y
de ellos desciende la raza humana.
• Cosmogonía nórdica , responde a una GUERRA CÓSMICA, entre GIGANTES Y HÉROES-DIOSES, vencen los segundos
Guerra cósmica
• Una guerra ancestral que se encuentra en el principio de los tiempos
• Marca la lucha por el dominio. A veces se presenta entre el mal y el
bien
• Ejemplos , fuentes judeo-cristiana--- ángeles buenos- ángeles malos,
liderados por Lucifer
• Griegos – romanos, lucha entre titanes y dioses , vencen los segundos
• Nórdicos , norte de Europa. Lucha entre gigantes y héroes- dioses,
vencen los segundos
Génesis de la Humanidad- primer hombre ,
primera mujer, origen de la humanidad
• Popol Vuh, maya –quiché habla de cuatro intentos de poblaciones dominantes en la tierra; hombre de barro- hombres de madera-
animales- hombres de maíz
• A cada animal correspondía un hábitat específico.
Los dioses querían ser venerados, por eso dijeron a los animales: «¡Hablad, gritad, gorjead (4), llamad, hablad cada uno según
vuestra especie, según la variedad de cada uno, invocad a vuestros creadores, adoradnos!» Pero los animales solo chillaban,
cacareaban y bramaban: «¡No saben decir nuestros nombres! Como castigo, de ahora en adelante, se matarán y se comerán entre
ellos».
Luego quisieron probar suerte nuevamente porque querían crear, antes del amanecer, un ser capaz de adorarlos «¡Hagamos el
hombre de barro!» Pero estos hombres se deshacían, estaban blandos, no tenían movimiento, no tenían fuerza, se caían, estaban
aguados, no movían la cabeza. Al principio hablaban, pero no tenían entendimiento. Los dioses decidieron ahogarlos.
Entonces los dioses pensaron en hacer un hombre más fuerte: el hombre de madera.
«Creamos el hombre de madera, que será más fuerte y resistente» dijeron los dioses. Estos hombre hablaban y se multiplicaban,
pero no tenían alma, ni memoria, no pensaban, no rezaban.
«¡Tampoco estos hombres saben adorarnos, enviamos otro diluvio para ahogarlos!»
El diluvio mató a casi todos los hombres de madera, los que sobrevivieron se transformaron en monos.
Casi salía el sol cuando cuatro animales, el zorro, el coyote, el loro y el corvo se presentaron a los dioses y los acompañaron a un
lugar en donde crecía mucho maíz amarillo y blanco. Los dioses empezaron a modelar este alimento que se convirtió en la sangre y
la carne de los seres humanos. Fueron así creados cuatros hombres: Balam Quitzé, Balam Acab, Manucutah e Iqui Balam. Eran
bellos, fuertes, inteligentes, veían y sabían todo. Eran muy sabios, tanto que los dioses empezaron a molestarse: «¡Ven demasiado,
oyen demasiado, conocen el mundo como nosotros! ¡Parecen dioses»
Entonces los dioses pusieron un velo sobre los ojos de los hombres, soplando nubes que les empañaron la vista y el oído. Durante
la noche crearon a las mujeres y los hombres fueron muy felices y se multiplicaron poblando la tierra. Por fin, todos veneraban y
adoraban a los dioses.
Deucalión y Pirra, mito griego
• Deucalión y Pirra
•
Los hombres de la llamada Edad de Bronce defraudaron al dios Zeus. Eran una raza cruel y viciosa que solo vivían por y para la guerra. Descubrieron el bronce,
metal que empleaban para construir armas y herramientas que luego utilizaban para matarse entre ellos.
•

• Zeus aborrecía a los hombres de la Edad de Bronce y decidió que debía acabar con ellos. Ahogarlos en un gran diluvio fue la solución. Sólo salvó a dos justos,
Deucalión y su espora Pirra, "la rubia".
•

• Deucalión era hijo de Prometeo y Clímenes y su mujer Pirra de Epimeteo y Pandora, la primera mujer. Aconsejados por el titán Prometeo (que tenia el don de
la profecía), Deucalión construyó un "arca", un gran cofre en el que se introdujeron. Durante nueve dias y nueve noches estuvieron flotando en las aguas del
diluvio, hasta que llegaron a las montañas de Tesalia. Desembarcaron allí y cuando las aguas se retiraron se dirigieron al oráculo de Temis para consultar como
debían repoblar la tierra. Según otra versión Zeus envió a su heraldo Hermes para concederles un deseo y Deucalión pidió tener compañeros. Tanto el oráculo
como Zeus indicarón a Deucalión y a Pirra que lanzasen los huesos de su madre por encima de sus hombros, sin volver la vista atrás.
•

• En un primer momento Pirra se espantó de esta acto impío pero comprendió que se trataba de piedras, los huesos de Gea, la gran madre. Así que Deucalión
lanzó por encima de sus hombros piedras y de éstas nacían hombres y de las lanzadas por Pirra, mujeres.
•

•
ADÁN Y EVA- FUENTE JUDEO- CRISTIANA,RELATO
SAGRADO- SACRALIZADO
-Cuando un mito pierde el carácter
de sagrado, se desacraliza
puede derivar en MITOLOGÍA
O LEYENDA , RELATO , VOX PO-
PULI. O CUENTO

Los cuentos de procedencia nór-

dica, recopilados por compilado-
res
CUENTOS, PRODUCTO DE RECOPILADORES
HANS CHRISTIAN ANDERSEN- PERRAULD. HNOS.
GRIMM
• ESTOS COMPILADORORES , recogieron las historia , vox populi, y las
publicaron , Charles Perrrauld, francés del siglo XVII-XVIII, compila
textos , vox populi, en un libro “ Los cuentos de mamá Oca”, como
“Blancanieves” “Caperusita ROJA”
• LOS HNOS. GRIMM, en Alemania , auténticos filólogos, recogen de la
transmisión oral y publican en bruto” LA Cenicienta”, entre otros
• H.CH.ANDERSEN, Países Bajos, es el más creativo , a partir de la
materia recopilada crea historia, “El patito feo”
• La mayoría fueron mitos e iniciación , cambio ontológico, paso de
niño/ niña a hombre, mujer
Demiurgo imperfecto, creador imperfecto,
crea imperfecciones( otro tema mítico)
• Después de que los dioses hubieran creado todos los animales, dieron por
encargo a Prometeo y Epimeteo que pudieran distribuir entre ellos todas las
cualidades que debían tener para que pudiesen sobrevivir y de eso se encargó
Epimeteo, aunque Prometeo, llegado el momento, se dedicó a supervisar su
trabajo.
• Al ver que el hombre estaba desnudo y no tenia defensa posible ni contra la
intemperie ni armas naturales, Prometeo quiso robar a Hefestos y a Atenea el
fuego y la habilidad mecánica para regalárselos al hombre, y así lo hizo, pero
además les dio la oportunidad de emitir sonidos y palabras articuladas, siendo el
único de entre los animales de poder honrar a los dioses, pero lo hombres vivían
dispersos, por lo que se trató de reunirlos para que fundasen ciudades, pero al
carecer del arte de la convivencia, siempre acababan discutiendo y se
dispersaban, pereciendo tarde o temprano.
•
 METAMORFOSIS: premio, castigo, cambio
ontológico dado por la divinidad. Dafne y Apolo

EROS decidió aprovechar el momento y disparó dos flechas. La que disparó a Apolo era de oro, lo que producía un apasionado amor. Sin
embargo, a Dafne le disparó una flecha de plomo, cuyo efecto era exactamente el contrario, sentir odio y repulsión hacia el dios que se
había enamorado de ella.
Apolo entonces decidió perseguir a Dafne allá donde fuera hasta conseguir su amor, pero Dafne, bajo los efectos de la flecha de plomo, huía
como podía de él. Al llegar al río Peneo, Dafne, cansada de tanta huida y justo cuando ya Apolo lograba alcanzarla, pidió ayuda a su padre,
que no era otro que el dios del río. Éste, teniendo compasión por su hija, decidió hacer lo único que podía salvarla: la convirtió en un árbol, el
laurel.
Cuando Apolo al fin la alcanzaba, vio cómo los miembros de su amada iban quedándose rígidos, sus brazos se convertían en ramas, sus pies
echaban raíces y sus cabellos se iban convirtiendo poco a poco en hojas hasta que su cabeza se convirtió en la copa de un precioso árbol.
Afectado por lo que acababa de suceder y pensando en cuánto la amaba, prometió que ella sería su árbol, el que le representara siempre. De
esa manera, sus hojas adornarían su cabeza y la de aquellos guerreros, atletas, poetas o cantores que triunfaran, convirtiéndose en símbolo
de triunfo y victoria.
Imagen: Dominio Público
Dafne y Apolo---- laurel signo de triunfo
Violación del tabú--- Transgresión a una ley
divina
• Palabra de origen asirio –babilónica.
• Se vincula con el totemismo, tótem, sociedades , clanes, tribus
• Animales y vegetales inviolables
• Acciones binarias… Prohibición---- transgresión---- Culpa----castigo
• Se viola o transgrede la Ley divina
• la transgresión colectiva se denomina , trae como castigo la
Catástrofe cósmica, lluvia o fuego purificador
• Ejemplo . EL ARCA DE NOE---- LAS CIUDADES PECADORAS DE
SODOMA Y GOMORRA, fuentes bíblicas. .
Licaón ----- castigo por la antropofagia
 PIGMALIÓN, PREMIO

Ovidio nos cuenta, en su Metamorfosis, el mito de Pigmalión, rey de Chipre, que osó enfrentarse al amor al asegurar que no iba a
enamorarse de nadie que no fuera perfecto. Su historia comienza cuando empezó a modelar una estatua con forma de mujer. Pero, hete aquí
el caso que, cuanto más modelaba aquella divina estatua, a medida que iba surgiendo de sus dedos y se iba impregnando de voluptuosidad la
ondulación del mármol, Pigmalión sentía que en su fuero interno algo se encendía. No podía ser, ¿cómo poder enamorarse de una estatua, de
una creación propia?.
Pero así fue y al término de su obra, Pigmalión estalló de amor por aquella estatua. Sin ningún rubor, comenzó a cubrirla de besos y abrazos.
La miraba y remiraba, la acosaba entre sus dedos, fijando su pudor en algún punto lejano de la estancia. La vestía y la desvestía, la imaginaba
tierna, delicada, suave… Pero el mármol frío sólo le hacía aumentar más y más el deseo, junto a la desesperación. Se había enamorado
perdidamente de aquella estatua. Pero su amor jamás podría traspasar aquel cuerpo inerte y frío.
Quiso la suerte que la diosa Afrodita llegara hasta la ciudad de Amatonte, allí donde vivía Pigmalión. Llegó justo en el momento en el que
éste rogaba encarecidamente a los dioses: «Si es verdad que tenéis tanto poder, os ruego que deis vida a esta estatua para poder casarme
con ella«.
Afrodita quiso complacer al apenado rey y cuando Pigmalión volvió junto a su amada tras sus ruegos, en un sencillo beso descubrió que la
piedra parecía irradiar algo de calor. La abrazó y comenzó a sentir que el frío del mármol desaparecía poco a poco. Se apartó para mirarla a los
ojos, no fuera que aquella sensación sólo fuera producto de su propio calor. Comprendió entonces que la dureza de piedra comenzó a volverse
suave. Tras dar las gracias encarecidamente a los dioses, Pigmalión se dejó llevar por el deseo y poseyó a la estatua, convertida ahora en una
delicada mujer con la que el rey finalmente se desposó.
De aquella unión entre el artista y su creación, de nombre Galatea, nació, al noveno mes, Pafos, la delicada criatura que daría nombre a una
de las islas griegas más hermosas
PIGMALIÓN , enamorado de la estatua
Muchos cuentos provienen de la mitología
´nórdica, antes eran mitos de iniciación
cambios ontológico, del ser, pasa de niña a mujer,
se habla del camino de las pruebas
-cruzar el bosque
-ir a la fiesta