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El Cantar de los Nibelungos y La Farsa de Remendón y del Ricacho

Zoethmarie Algarin Torres

Escuela de Ciencias de Asociado en Asistencia Médica, Keiser University

LIT1100S Literatura Universal

Profesora: Patricia Betancourt

17 de julio del 2021

Tabla de Contenido

Introducción de los temas de desarrollo………………………………...3

Fragmento los Nibelungos……………………………………………4-5

La Farsa de Remendón y del Ricacho……………………………….5-6

Conclusiones…………………………………………………………...7

Referencias……………………………………………………………..8
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El Cantar de los Nibelungos y La Farsa de Remendón y del Ricacho

En esta tarea se analizó uno de los fragmentos de El cantar de los Nibelungos, que

aparece en el tema de lectura del curso, una epopeya germana durante la Edad Media. En este

fragmento se le hace mención a Krimilda y Sigfrido en donde se sabe que están enamorados,

pero estos nunca se han visto. Se analizará cómo conviven en la representación de los héroes de

esta etapa y cómo la fuerza y la delicadeza, el valor y la galantería, la rudeza y la piedad

distinguían a estos caballeros. Además, en la Edad Media se cultivó el género dramático en

distintos subgéneros y uno de estos es la farsa.

Para introducirnos en el estudio de las Literaturas Medievales, se debe señalar que fueron

muy importantes para los escritores y poetas, porque en ellas hablan de místicas criaturas,

caballeros, lugares exóticos y diferentes cosas las cuales las hacen muy interesantes a los

diferentes manuscritos incluso de esa misma época de la Edad Media. Ejemplo de ello es “El

Cantar de los Nibelungos”, donde se verán sentimientos como el amor, la traición, la venganza y

la debilidad que causó la muerte de caballeros, nobles y reyes, los cuales no aprovecharon sus

habilidades y terminaron abatidos en combate.

También está “La Farsa del Remendón y del Ricacho”, este relato es una de las tantas

obras de la Edad Media que fueron escritas para el sector pobre, tratando de ofrecer una

enseñanza moral. En la trama se desarrolló una farsa cómica de una extraña situación (Correa, P

& Orozco, T. 2011). La farsa como uno de sus subgéneros, es una obra teatral de carácter cómico

en la que los personajes se comportan de manera exagerada, escritas especialmente para los

sectores menos favorecidos, las cuales tenían como objetivo dejar una enseñanza moral que

ayudará a mejorar las costumbres de su público.

El Cantar de los Nibelungos

Primeramente, recordemos que esta historia de la Edad Media se divide en dos partes, la

primera narra la crianza, el ascenso y la caída del héroe Sigfrido. Mientras que la segunda narra

la venganza de Krimilda. Sigfrido es el prototipo de caballero, valiente, fuerte y astuto. En la

primera parte se narra cómo obtiene el tesoro de los Nibelungos y mata al Dragón, guardián del

tesoro, y se baña con su sangre para volverse invulnerable.

Sigfrido rescata a Krimilda del aro de fuego, donde Odín la había castigado, y luego

pelea junto al rey Gunther (hermano de Krimilda) por lo que se gana el respeto de él y luego la

mano de la bella Krimilda, la cual tiene como característica psicológica más importante el ser

muy vengativa; de ahí que se case con Atila para vengar la muerte de Sigfrido. Era reconocida

por su singular belleza, y pronto quedó enamorada del aguerrido Sigfrido. El amor cortés que se

ve en este cantar es una rama de la literatura medieval, especialmente francesa, inspirada por el

espíritu cortés, es decir, una "erótica" fundada en lo sublime de una dama (La fidelidad, era el

elemento principal para sostener su posición honorable, la fidelidad al rey, a la familia y al

matrimonio, era una característica importante en Sigfrido. Y por otro lado Krimilda planificó

toda su venganza en una forma de manifestarse fiel y demostrar la intensidad de su amor a su

esposo muerto).

Si se comienza con analizar la sociedad medieval en ese entonces era muy compleja y en

ella cada uno desempeña el papel asignado según la categoría social y humana reconocida en

esta época, sea como orador, velador y los encargados de los laboratorios, los que se encargaban

de rezar, los que salieron al combate y los que trabajan en la creación de armas y medios de

transportes. No obstante, aquellos caballeros que rezan, los que combaten y los que trabajan son

tres órdenes que conviven juntas y no pueden estar separadas ya que el servicio de uno permite la
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actividad de los otros dos y cada cual de vez en cuando ofrece apoyo a todos. La fuerza y

delicadeza de estos caballeros era utilizada para los combates para hacer el bien y para poder

llegar a ese objetivo era legal matar siempre y cuando fuera por un bien y en contra de aquellos

que eran los enemigos o conquistar un reino ya que eran hombres de espíritu valiente. El valor y

la galantería les daba ese ánimo para desafiar a cualquiera a una batalla para obtener aquello que

deseaba. La rudeza en la que solicitaban sus deseos no tenía límites y estaban dispuestos a usar la

fuerza, pero la piedad lograba calmar sus deseos de batalla ante palabras que endulzan sus oídos.

La Farsa del Remendón y del Ricacho

En esta historia podrán apreciar que ambos eran vecinos, y Ricacho siempre estaba

asombrado por el espíritu de alegría y felicidad del Remendón, por el cual le pregunta cuál es el

motivo ya que él era una persona de bajos recursos Correa & Orozco (2017), p.p 103-107. El

Remendón muy feliz de su nivel, le dice que él tiene esa actitud porque no teme a que sea

atracado o despojado ya que él no poseía nada material.

Luego de analizar la Farsa del Remendón y el Ricacho se puede entender que Ricacho

muy molesto por la alegría y el canto del Zapatero lo confronta porque en su lógica él no podía

ser feliz porque no tenía un centavo. Ricacho incita al Zapatero a ir a la capilla y que le pida a

Dios salir de su miseria, pero Ricacho le quiso jugar una broma que le salió mal. Una vez

terminada la oración le arrojó la bolsa de dinero que colgaba en su cintura y el Zapatero sintió

que era una respuesta de su oración así que tomó el dinero como gratitud por ser sus oraciones

escuchadas.

Ricacho muy molesto le exige ir ante un juez y a su paso lo viste con su ropa para que

esté acorde a la ocasión y no usando los trapos viejos que llevaba, más una vez ante el juez, el
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Zapatero le dice que el dinero era suyo porque se la había dado Dios y Ricacho le explica al juez

lo que hizo aclarando que era una broma de su parte, pero como Ricacho no poseía un argumento

que sustentara su versión el Juez le creyó al Zapatero enviándolo a su casa. Al final de cuenta

hizo una obra de buena acción, quien sabe tal vez fue de Dios el que Ricacho le proveyera ese

dinero al Zapatero para que éste aprendiera a que no porque no posea dinero es imposible ser

feliz. La felicidad es individual y no siempre viene de la mano con el dinero.

El pobre zapatero nos regala el viejo refrán “el burlador terminó burlado”. El

comportamiento de ambos tuvo su reflejo en la enseñanza de los estratos sociales de la época.

Veamos ejemplos de cómo se ven estos malos sentimientos de burla en nuestra sociedad:

- Muchos empresarios suelen calificar al personal obrero o de menor rango dentro de su

organización como 'mal agradecido'. Este calificativo es utilizado muchas veces por este grupo al

no recibir grandes muestras de agradecimiento por parte del personal 'obrero' tras el pago de

utilidades, de bonos de productividad, etc. Pero resulta que estos pagos no van más allá del

compromiso que debe tener el patrono con sus empleados, por lo que, en verdad, no hay mucho

que agradecer, pues es parte de su respuesta.

- El menosprecio del rico hacia el pobre es que muchas veces el rico fabrica pobres al

explotarlos e impedirles crecer para que dejen de ser pobres y, por ende, una carga pública. Si el

rico pagará por todos sus impuestos y aprendiera a ser justo y generoso con los menos

favorecidos las cosas cambiarían realmente en este mundo.

La moraleja de esta gran obra es que hay muchas formas de ser o encontrar la felicidad

como por ejemplo la felicidad con los padres, amigos, hogar y para otros la riqueza, por otro

lado, no se puede menospreciar a las personas de un nivel bajo sin importar la circunstancia,

etnia o color ya que todos somos iguales para Dios.

Conclusiones

Ambas lecturas fueron muy importantes dentro de la época medieval, El cantar de los nibelungos

reúne muchas de las leyendas existentes sobre los pueblos germánicos, mezcladas con hechos

históricos y creencias mitológicas que, por la profundidad de su contenido, complejidad y

variedad de personajes, se convirtió en la epopeya nacional alemana.

El cantar de los Nibelungos muestra el increíble poder del amor, cómo puede un

sentimiento tan sutil cambiar a las personas. Como Sigfrit caballero feroz y valiente, podía amar

con tal pasión y galantería a una mujer que nunca había visto pero que su corazón idealizaba. Y

del modo en que una dulce doncella, tímida y frágil, pudo transformar toda esa pureza en

sentimientos de odio y vengar la muerte de su amado. Prueba de que el amor, no importa el tipo

de amor que sea. El amor hace que las personas cambien, para bien o para mal.

En la Farsa del Remendón y el Ricacho se hace hincapié a lo que se recibe de acuerdo

con los comportamientos que cada individuo realiza. El desprecio de los ricos por los menos

privilegiados tiene raíces históricas de antaño. De hecho,son acciones que hasta nuestros días no

se han podido eliminar de dentro de las sociedades.

La Farsa del Remendón y el Ricacho nos muestra el verdadero significado de la felicidad.

Deje de perder el tiempo buscando la felicidad en la riqueza. ¿Por qué sufrir por algo que no

tenemos y que sin tenerla somos felices? Con dinero la vida puede ser hermosa, pero cuando se

pierde puede ser muy cruel ́ ́. Dedíquese a disfrutar de las cosas bellas que la vida nos regala, el

dinero únicamente es un medio para obtener un fin, pero si no está en nuestra dicha poseerlo que

eso no nos quite el sueño, la vida de por sí es bella.

Referencias:

Correa P. A y Torre O. A, (2011). Literatura Universal. Tercera edición. Casa Editorial: Pearson

Educación. México. ISBN: 978-607-32-0715-7

Perez Garcia, Jesus. Universidad de Valladolid (s.f.), El Cantar de los Nibelungos: Historicidad y

feudalismo en la épica alemana. Recuperado

de:file:///home/chronos/u-a2c24e1c4a2261d000fa495f16da04537a35914f/My

Files/Downloads/Dialnet-El Cantar De Los Nibelungos-197016.pdf