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Diplomado de Profundización
Unidad 2 y 3_Paso 2
Fundamentos de la dimensión psicosocial

Grupo 442006_972

Lida Rocío Fajardo cód.1022324227

Tutor
Boris Geovanny Delgado

Universidad Nacional Abierta y a Distancia UNAD

Relatoría

Análisis de la praxis psicosocial a partir de conceptos como memoria, subjetividad y

violencia.

Relatores: grupo 442006_972

La siguiente relatoría tiene como fin la reflexión sobre unos interrogantes asociados a la

praxis psicosocial a partir de la relación entre la memoria, la subjetividad y la violencia, dando

respuesta a los interrogantes con base en ciertos autores. Por consiguiente, se parte del hecho de

que las situaciones traumáticas generan crisis que impactan a los sujetos y colectivos que la

experimentan también debemos tener presente que la memoria ayuda a darle sentido al pasado

por lo tanto tener memoria de la violencia para la no repetición lleva al sujeto a reencontrarse y

tener una historia que se ha vivido y no se quiere repetir. Vincular, recordar y superar son

acciones de memoria colectiva que nos lleva no ha recordar para sufrir si no a recordar para hacer

lo pendiente a recordar para generar justicia, justicia individual y colectiva por que la memoria

debe llevar a la justicia.

Y surgen preguntas como ¿para qué recordar algo que duele tanto?, ¿que gano con

recordar? Es como reabrir una herida, para Sáenz (2010) citado por Arévalo L. (2010, p.33)

desde una mirada psicosocial, esto genera revictimización, al revivir la situación de violencia en

su narración y no contar con un proceso terapéutico que permita tramitar, elaborar y resignificar

los aspectos victimizaste.

Toma relevancia lo subjetivo, lo particular para generar cambios para llevar al sujeto a

tomar conciencia de donde esta y donde quiere llegar, los cambios y emociones vividas y

experimentadas deben ser capaces de permitir ubicar y comprender la subjetividad como esa
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dimensión especifica de un proceso de cambio que se debe vivir para llegar a algo mejor desde

diferentes puntos de vista. Es donde entra en juego los emergentes psicosociales como esos

salvavidas que nos permiten ubicar y comprender la subjetividad, para llegar a una memoria

colectiva donde el impulso social lleve a reconstruir identidad y rehacer la historia para contar

una mejor.

La violencia ha transformado la vida de la sociedad en especial de aquellos que son

víctimas de todos esos actos traumáticos como masacres, violaciones, desapariciones, dejando

rastros y marcas psicológicas en los sujetos y en la mente colectiva de una población. El dolor de

las victimas queda atrapado en la memoria, y en el silencio aislándose sin la opción de desahogar

todo el dolor que la violencia deja. El no compartir ese dolor los aísla de la comunidad porque no

se identifican con el resto de los individuos, sintiéndose incomprendidos. El compartir acerca a

las víctimas y les ayuda a recomponer su identidad en la comunidad y crear lazos para la tomar

acciones ciudadanas.

El hacer memoria histórica permite que en la mayoría de los casos salga a la luz lo que

estaba oculto y se pueda mostrar las diferentes formas en que la violencia ha impactado a miles

de individuos. Es necesario revivir, aunque implique revivir dolores y sufrimiento, tiene una

función y es transformar la sociedad y la vida de las victimas mediante la denuncia, la sanción a

los victimarios y traer restitución a los afectados.

Entonces, en un primer momento se plantea el interrogante; ¿cuáles características

considera debe evidenciar una propuesta de acompañamiento psicosocial para que no caiga en

este riesgo y esté orientada al cambio o la transformación social? Para dar respuesta a esta

pregunta, se recurre a Cruz (2013) el cual manifiesta que estas propuestas de intervención deben

realizarse desde lo general a lo particular, teniendo en cuenta el contexto para realizar una
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propuesta más apegada a la realidad. También es importante analizar que no hay que caer en las

relaciones de dominación, así como hay que conocer las necesidades de la comunidad desde una

perspectiva tanto individual como colectiva, respetando los límites.

Otro aspecto esencial que se debe tener en cuenta en esta propuesta de acompañamiento

psicosocial es la capacidad de asumir una actitud reflexiva frente al quehacer pedagógico,

igualmente hay que deconstruir esos conceptos y prácticas que se relacionan con la dominación.

Pues estas propuestas deben incentivar al pensamiento crítico y que se sobrelleven las

experiencias negativas que hay en el pasado, buscando de esta forma una renovación tanto

individual como social.

De la misma manera, otras características que se postulan para esta propuesta de

intervención y acompañamiento psicosocial, se basan en que las propuestas surjan desde la

misma comunidad, es decir, que al llevar esta propuesta la comunidad tenga iniciativa de hacer

parte de ella, y para esto es necesario identificar a los líderes comunitarios e instruirlos en ideas

de emancipación, reconocer los esfuerzos que hace la comunidad, inculcar siempre valores y

ética en las personas, de manera que entre todos construyan un mejor colectivo.

Esta propuesta de acompañamiento psicosocial también permite que el sujeto sea un

autogestor de su transformación y por consiguiente la de su entorno, por ende, es fundamental

que se identifiquen las expectativas individuales de maneta que se determine el control que la

persona tiene de sí misma ante situaciones que lo lleven al límite de su conducta ante los demás y

él mismo. Porque de lo contrario será difícil que la persona tome consciencia de los problemas y

necesidades que pueda tener, por tanto, el auto reconocimiento y reconocimiento de su entorno

puede ayudar a llevar un acompañamiento más armónico.

El acompañamiento psicosocial busca crear conciencia en los individuos y en la

comunidad de situaciones y necesidades que puedan estar atravesando y que este causando un

desequilibrio en el buen desarrollo y vías de acción para la toma de decisiones como comunidad.

También identifica la manera de actuar individual considerando a los sujetos seres activos,

sensibles, que actúan en las circunstancias de una vida cotidiana siendo los actores de la

construcción social de una región y de un país. En ese acompañamiento la identificación de sus

potencialidades, de sus derechos y transformación de los patrones de conducta para mejorar la

relación entre los individuos y su ambiente.

En un segundo momento, se plantea el interrogante de ¿qué herramientas puede emplear

el psicólogo en un contexto social de conflicto para identificar la percepción que tiene un

colectivo sobre violencia? las herramientas a utilizar en un colectivo y es la “recuperación de la

experiencia cotidiana” es decir un análisis profundo que vaya más allá de las opiniones del

investigador, y básicamente en la entrevista estructurada y semi estructurada como la mayor

fuente para el análisis subjetivo; teniendo en cuenta siempre que el colectivo está conformado

por un sujeto y es por eso que se debe focalizar en la vida cotidiana.

También orientar que, en los procesos de entrevista, esta de manera semi estructurada

debe permitir que el sujeto o la comunidad puedan hacer comparaciones entre los sucesos

sociales, entendiendo lo social como un todo, (político, económico, religioso) y permitir esta

comparación. De esta manera se logra captar la integralidad de lo subjetivo en su componente de

pensamiento sentimiento, y actuación social dentro de un colectivo. Otro concepto que se debe

tener en cuenta en el momento de entrevistar a un colectivo o persona, es que también existe la

subjetividad colectiva, que señala que los sujetos siempre se encuentran en el camino, en su
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sentir; sin embargo esto no anula lo singular de los sujetos participantes- Entonces parece bien

que la entrevista es un instrumento favorable para identificar la percepción del colectivo, sin

embargo la observación participante en contexto y libro de notas marcaran mejores resultados,

entendiendo que es complejo la discriminación y análisis de lo subjetivo. Lo que lleva siempre

cada de una de las herramientas es a mantener un objetivo trazable y medible para que las

acciones que surjan de las investigaciones sean las oportunas.

Preguntas reflexivas

1. ¿Cómo cree usted que el gobierno de nuestro país puede contribuir para brindar un

acompañamiento de tipo Psicosocial en las víctimas del conflicto armado, pudiendo

restablecer su estado físico y emocional?

2.  ¿Desde su rol profesional como psicólogo que aspectos se deben tener en cuenta para

realizar una adecuada intervención Psicosocial en las víctimas del conflicto armado?
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Glosario

1. Dimensión psicosocial: refiere a la conducta humana y su inserción en la sociedad, el

accionar individual analizado desde los aspectos sociales. El ser humano y su

comportamiento en un contexto social es objeto de estudio de la psicología individual y

de la sociología.

2. Emergentes psicosociales: (Fabris y Puccini, 2010) son hechos, procesos, o fenómenos

que como figura se recortan del fondo constituido por el proceso sociohistórico y la vida

cotidiana. son intentos de respuesta significativa a un determinado desajuste entre

necesidades y respuestas sociales y aportan una cualidad nueva al proceso social y la vida

cotidiana de la que son parte, expresando en sí mismos un grado y modo de resolución de

contradicciones sociales.

3. Subjetividad colectiva: implica la asimilación, referencia y producción de la

cotidianeidad y la praxis socio-histórica en la que se arraiga; es producto y productora de

la praxis que la constituye y sobre la que interviene. La subjetividad colectiva es

emergente pero también respuesta de los sujetos individuales y colectivos a las

condiciones objetivas y subjetivas de existencia social y constituye por ello una

dimensión fundamental del proceso social e histórico.

4. Genealogía: La genealogía es una de las Ciencias Auxiliares de la Historia y es trabajada

por un genealogista. El objetivo principal en genealogía es identificar todos los

ascendientes y descendientes en un particular árbol genealógico y recoger datos

personales sobre ellos. Como mínimo, estos datos incluyen el nombre de la persona y la

fecha y/o lugar de nacimiento, matrimonio y muerte.

5. Lazo social: El lazo social es metáfora de la sociabilidad humana, es decir, de un modo

particular de ser o estar con los demás, de un modo que tiende a la asociación antes que a

la disociación y que supone de antemano individuos dispuestos a entablar relaciones con

otros individuos.

6. Lenguaje: Pavio y Begg (1981) “indican que el lenguaje es un sistema de comunicación

biológico especializado en la transmisión de información significativa e

intraindividualmente, a través de signos lingüísticos.” Igualmente, Bronckart (1977)

“define el lenguaje como la instancia o facultad que se invoca para explicar que todos los

hombres hablan entre sí.”

7. Memoria: con base en lo expresado por Pollak (1989) él define la memoria como la

“operación colectiva de los acontecimientos y de las interpretaciones del pasado que se

quiere salvaguardar” (p.10).

8. Olvido: El conocido Olvido, no es sino, un fracaso de la función psíquica llamada

recordar, es lo oculto por la desmemoria. Para Freud, sólo se recuerda lo olvidado y

se olvida lo que alguna vez fue consciente

9. Silencio: Jia (2013) ha subrayado que el proceso cognitivo es la clave de la inferencia y

que en él radica el éxito de la comunicación. La autora explica (de acuerdo con las ideas

de Gong y Xueyan –2003–) que el proceso de interpretación del silencio en la interacción

consta de las siguientes fases: 1.º percepción del silencio; 2.º cognición del significado

conceptual del silencio (establecimiento de una relación entre la información nueva y la

vieja por parte de la audiencia a partir del silencio); 3.º cognición del significado

contextual del silencio (involucración del contexto cognitivo e inferencia de una serie de

supuestos); y 4.º cumplimiento de la intención comunicativa (elección, guiada por el

conocimiento pragmático, de alguno de los supuestos y deducción de las implica turas).

10. Violencia: la Organización Mundial de la Salud define la violencia como: “el uso

intencional de la fuerza o el poder físico, de hecho, o como amenaza, contra uno mismo,

otra persona o un grupo o comunidad, que cause o tenga muchas probabilidades de causar

lesiones, muerte, daños psicológicos, trastornos del desarrollo o privaciones.”

Referencias

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Bronckart, J. (1977) Theories du langage. Bruselas: Pierre Mardaga. (Trad. cast. Teorías del

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Cruz, J. (2013). La Intervención psicosocial: ¿un factor de cambio social o un instrumento de

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Fabris, F. (2010). Un modelo de análisis de la subjetividad colectiva a partir de la lectura de los

emergentes psicosociales. XII Congreso metropolitano de psicología. Buenos Aires.

Recuperado de http://milnovecientossesentayocho.blogspot.com.co/2015/08/un-modelo-

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Silencio y prototipos: la construcción del significado pragmático de los actos silenciosos en la

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endez_DL_2013.pdf tomado 20 julio 2020