Trabajo de Investigación II Código de Cánones de Las Iglesias Orientales

INSTITUTO TEOLÓGICO SANTO DOMINGO
CENTRO DE ESTUDIOS DE FILOSOFÍA DE LA ORDEN DE PREDICADORES.
ASIGNATURA: DERECHO CANÓNICO I
ALUMNO: Fr. Juan Ma. Andrada OP
Trabajo de Investigación II
Lunes 27 de abril de 2020
1. ¿Que realidades abarca la palabra rito en la Iglesia?

El concepto de rito, en la Iglesia, abarca dos realidades. Por un lado el expresa el conjunto de
tradiciones litú rgicas. Y, ademá s, el concepto de rito puede entenderse en sentido jurídico.
2. ¿Cuáles son los ritos existentes en la Iglesia?

Los ritos existentes en la iglesia se dividen en dos grandes grupos y, dentro de cada uno, con sus
respectivas subdivisiones:
i. Rito Occidental:
a. Romano
b. Ambrosiano o milanes
c. Visigodo o mozá rabe o hispá nico
ii. Rito Oriental
a. Alejandrino
b. Antioqueno
c. Armenio
d. Caldeo
e. Constantinopolitano o Bizantino
3. ¿Qué son las Iglesia sui iuris?

La expresió n Iglesias sui iuris, se utiliza para referirse a las Iglesias rituales o autó nomas que
presentan las siguientes características:
i. se encuentran en comunió n con el Obispo de Roma,
ii. tienen una organizació n propia, con disciplina y derecho propio,
iii. que responden a tradiciones espirituales y litú rgicas propias.
Una Iglesia es reconocida como Iglesia sui iuris en cuanto que estas Iglesias particulares se
encuentran unidas a uno de los cinco ritos orientales.
4. ¿Cómo se originaron los diversos ritos? Responda de modo general y desarrolle

sólo un rito.
Los diversos ritos de cada una de estas iglesias responden a su origen antiguo y primigenio de
los primeros patriarcados. Por ejemplo, el caso de la Iglesia Armenia que recibe la fe antes del
siglo III. Fue el paso del tiempo y el desarrollo propio de cada evangelizació n la que llevó a
conformar el rito propio de cada una de estas iglesias.
En el caso del rito Armenio esta iglesia se ubica entre las llamadas Iglesias Precalcedónicas. Las
cuales procuraban enseñ ar la fe tal como se formulaba antes del Concilio de Calcedonia (451).
Dentro de las Iglesias Precalcedó nicas encontramos a las llamadas antiguas iglesias orientales:
denominadas así por tratarse de las iglesias de tres naciones de cultura propia que, en reacció n
al Imperio greco-romano, no aceptaron la definició n de Calcedonia y asumieron la formulació n
cristoló gica “miafisita” –en Cristo se reconoce una persona y una ú nica naturaleza, la divina-. En
ella ubicamos a la Iglesia Armenia la cual debe su origen a los apó stoles Bartolomé y Tadeo,
quienes evangelizaron Armenia. A inicios del siglo IV, gracias a la conversió n del rey Tiridates III,
Gregorio el Iluminador organiza esta Iglesia, siendo Armenia la primera nació n que adoptó el
cristianismo como su religió n oficial. En el añ o 506, los obispos armenios -que no habían
participado en Calcedonia- reunidos en sínodo, rechazaron la cristología ortodoxa, quizá por
temor al nestorianismo de sus vecinos persas. 1
5. ¿Por qué razón se respetan en la Iglesia los diversos ritos?

El respeto de los diversos ritos al interior de la Iglesia responde a la unidad misma de la Iglesia.
La tradició n de la Iglesia, en algunos casos hace remontar los inicios de los diversos ritos a la era
apostó lica (Hech. 11 y 13) o post-apostá lica. Tal como es el caso de la Iglesia Armenia
evangelizada por los apó stoles Bartolomé y Tadeo, la Iglesia copta ortodoxa por el apó stol San
Marcos o la Iglesia Asiria de Oriente evangelizada por el apó stol santo Tomá s. De allí que la
milenaria tradició n de estas iglesias implica el respeto por ritos que son incluso anteriores al rito
latino occidental. De allí la valoració n ritual / espiritual de dichos ritos.
6. El Código de Cánones de la Iglesias Orientales ¿cómo divide a las Iglesias Católicas

Orientales? ¿Cuáles son las característica de cada una de ellas?
El Có digo de Cá nones de las Iglesias Orientales divide a las Iglesias Cató licas Orientales en cuatro
categorías:
i. Iglesias patriarcales: son aquella cuyo Sínodo patriarcal tiene derecho a elegir a
su propio Patriarca. El Sínodo ademá s tiene competencias para elegir a los obispos
de las eparquías (dió cesis) con el consentimiento del Papa, y también puede erigir
eparquías en su territorio.
ii. Iglesias Arzobispales mayores: en ellas el Sínodo elige al Arzobispo mayor, pero
-a diferencia de los patriarcas- debe ser confirmado por el Papa antes de ser
entronizado.
iii. Iglesias metropolitanas autónomas o sui iuris: Los metropolitanos son
designados por el Papa de una lista de tres o má s candidatos enviados a Roma por
el Concilio de Obispos.
iv. Iglesias orientales autónomas o sui iuris: de entre ellas, algunas tienen jerarquía
formada por una o má s eparquías. No tienen sínodo ni concilio. En ellas, el Papa
elige directamente a los Obispos. Otras carecen de jerarquías. Se trata de
comunidades cató licas del Este de Europa que, tras la etapa comunista, aú n no han
normalizado su jerarquía.
7. La Iglesia latina y las Orientales Católicas ¿responden a una misma fe? Justifique su
respuesta
Sí, ambas Iglesias, la Latina y la Cató lica Oriental, responden a una misma fe. Y esto responde a
que ambas se identifican en los sacramentos y en la profesió n de fe. Y estos dos elementos son
los elementos formales y constitutivos de la Iglesia que encuentran su arraigo en la revelació n de
1
Apuntes de la cátedra de Ecumenismo.
Jesucristo. Lo cual, si bien, entre ambas iglesias hay variedad de ritos, sin embargo, es la misma
fe.
8. ¿Quién y cuándo se promulgó el Código de Cánones de las Iglesias Orientales?

El CCEO fue promulgado por San Juan Pablo II el 18 de octubre de 1990.
9. ¿Qué es el rito mozárabe?

El rito mozá rabe es el rito que celebra hasta el día de hoy la iglesia toledana. Tiene su origen en
los primeros siglos del cristianismo. Para esta época, esta liturgia recibía el nombre de rito
hispano. Pero luego cambiará su nombre a rito mozárabe e causa de los cristianos sometidos al
islá m que ocupan la regió n de Hispania.
10.¿Qué entiende por la expresión que la Iglesia respira con dos pulmones?
La expresión la iglesia respira con dos pulmones, fue utilizada por San Juan Pablo II en su carta
encíclica Ut unum sint. Y con ella hace referencia a que la Iglesia, en sus comienzos era una. Y a eso
ha de aspirar a la unidad en la diversidad. Es decir a una fe que se expresa de manera diferente en cada
pulmón (Oriente y Occidente) y que ambos, respirando, dan vida a la Iglesia de Cristo.

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5. ¿Por qué razón se respetan en la Iglesia los diversos ritos?

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