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    Etnobotanica Economica

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    Sandra Taboada
    El documento describe la etnobotánica y su relación con otras ciencias. Resume las diferentes ramas de la etnobotánica como la etnomicología, etnozoología y etnobotánica. Explica la importancia de la etnobotánica para entender las relaciones entre las comunidades y los recursos biológicos, así como para conservar conocimientos tradicionales que se están perdiendo.

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    Etnobotanica Economica

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    El documento describe la etnobotánica y su relación con otras ciencias. Resume las diferentes ramas de la etnobotánica como la etnomicología, etnozoología y etnobotánica. Explica la importancia de la etnobotánica para entender las relaciones entre las comunidades y los recursos biológicos, así como para conservar conocimientos tradicionales que se están perdiendo.

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    ETNOBOTANICA ECONOMICA

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    Etnobotanica Economica

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    El documento describe la etnobotánica y su relación con otras ciencias. Resume las diferentes ramas de la etnobotánica como la etnomicología, etnozoología y etnobotánica. Explica la importancia de la etnobotánica para entender las relaciones entre las comunidades y los recursos biológicos, así como para conservar conocimientos tradicionales que se están perdiendo.

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    ETNOBOTANICA, APLICACIÓN Y SU

    RELACION CON OTRAS CIENCIAS

    Blga. Gladys Tello Ceron


    UNIVERSIDAD NACIONAL AGRARIA LA MOLINA
    Octubre 2018
    ETNOBIOLOGÍA

    Conocimiento
    popular de los
    recursos biológicos

    Ciencias
    Botánica Zoología Ecología Micología Edafología
    Sociales
    Etnomicología Etnozoología Etnobotánica
    Etnomicología
    ETNOMICOLOGÍA

    Dávila-Arenas. 2013.ESTUDIO ETNOMICOLÓGICO DE LA


    citas MICOBIOTA COMESTIBLE EN DOS COMUNIDADES NATIVAS
    DELA CUENCA ALTO MADRE DE DIOS, RESERVA BIÓSFERA
    DEL MANU. Sagasteguiana 1(1): 121-130. 2013. PERÚ.

    Guzmán. 2011. EL USO TRADICIONAL DE LOS HONGOS


    SAGRADOS: PASADO Y PRESENTE. MÉXICO.

    Peter Trutmann, Amarilda Luque. 2012. Los Hongos


    Olvidados del Perú. VI CONGRESO NACIONAL DE
    INVESTIGACIONES EN ANTROPOLOGIA PERU, Puno, 2-5
    Octubre 2012.
    Etnozoología
     Comunidades Qom
    (tobas) en la provincia
    de Formosa. Argentina.
     Familia lingüística
    guaycurú.

    Descripciones del cuerpo:


    Pelos, cuero, caparazón (Ejemplo Dasypodidos: mulitas,
    quirquinchos, armadillos), alas (Ejemplo Quirópteros:
    murciélagos) pecho, hombro, vientre, flanco, cola, lomo,
    cuello, cresta (melena), grupa, mamas, pene, testículos,
    genitales femeninos.

    (Medrano, 2012)
    Hydrochoerus hydrochaeris

    Naturalismo Animismo
    I≠ I=
    F= F≠

    Interioridad (I): espiritualidad, conciencia, afecto, aptitud, etc.


    Fisicalidad (F) : Características morfológicas y fisiológicas.
    Etnozoología

    (Medrano, 2012)
    (Medrano, 2012)
    ETNOZOOLOGIA

    Costa Neto. 2009.MANUAL DE ETNOZOOLOGÍA. Una guía

    Cita teórico-práctica para investigar la interconexión del ser


    humano con los animales. España.

    Vela Alvarado J.W., M. Rivas, V. Fernández & M. Clavo


    Peralta. 2017. Mamíferos y aves silvestres usados por los
    pobladores de la cuenca del río Abujao (Ucayali, Perú).
    Revista peruana de biología 24(3): 263 - 272 (octubre 2017).

    Cano-Contreras. 2009. Cap. 4 Cosmovisión y Etnozoología


    Cap. final Etnobiología ¿para qué? ¿para quién? Argentina.
    Etnobotánica

    • Ciencia entre la Botánica y la Antropología (Schultes,


    1941).

    • “…es una mezcla de ciencias naturales y sociales;


    botánica sistemática, ecología vegetal, fitogeografía,
    agronomía, genética, etnología, etnografía, antropología E. Schultes. Amazonia, 1940
    social, etnohistoria, historia, arqueología, lingüística, entre
    otras"..."la etnobotánica es el resultado de la síntesis de
    varias disciplinas” (Martínez Alfaro M.A. 1978).

    • Berlin (1992) distingue dos corrientes: la cognitiva (como


    perciben las comunidades a la naturaleza) y la utilitaria
    (como lo usan).

    Fuente: Curso de etnobotánica-UNMSM. 2016. Martínez Alfaro


    Etnobotánica

    • Etnobotánica permite conocer la interrelaciones entre las


    comunidades y las plantas dentro de ecosistemas
    dinámicos (Alcorn, 1995).

    • En el conocimiento de las comunidades es necesario una


    perspectiva interdisciplinaria” (Botánica, farmacología, Festividad en Apurimac
    Fuente: Diario La República, 2016.
    fitoterapia, agronomía, ecología, etc.) (Pardo de
    Santayana & Gómez, 2003).

    • “…a la etnobotánica le concierne no solo el estudio de


    uso de las plantas, sino todo el amplio rango de
    relaciones entre el hombre primitivo y las plantas” Volney
    H. Jones (1941): "The Nature and Status of Ethnobotany"
    Apiaceae
    Conium sp
    “cicuta”

    Socrates
    470 a.c. - 399
    a.c
    Antiguo Perú
     Cultura Chavín, 200 a.C.- 700
    d.C
     Uso de Echinopsis pachanoi
    “san pedro” en rituales
    mágico religiosos.
    Hevea brasiliensis (Euphorbiaceae)

     Látex natural usado desde época pre-


    colonial.
     En Europa desde 1770 como borrador
    “ruber”
     Vulcanización en 1839
     Plantaciones en Asia desde 1890

    Fuente: Curso de etnobotánica. UNMSM


    Actualidad

    Salx alba “sauce Lepidium meyenii


    Tilia sp “tilo”
    blanco” “maca”
    Fuente: Curso de etnobotánica-UNMSM. 2016
    Fuente: Curso de etnobotánica-UNMSM. 2016
    Importancia de la etnobotánica

     La relación entre el cuidado del ambiente y salud involucra


    calidad de vida de la comunidad y la planta (Mostacero et al.,
    2011).

     Investigaciones reportan una pérdida de conocimientos,


    degradación de ambientes naturales, biopiratería (Ramírez,
    2007; Beltrán-Cuartas, 2010; Castro, 2015).

    Fuente: Raimon Plaibuxo.


    Blog “Curanderos del Mundo”
    Importancia de la etnobotánica

     La etnobotánica es la ciencia que permite


    conocer los orígenes de la agricultura, la ciencia
    de los pueblos, las condiciones ecológicas y la
    cultura (Castetter, 1935; Schultes, 1941; Xolocotzi,
    1971).

     La disciplina tiene potencial científico debido a su


    interdisciplinariedad y aplicabilidad (Medellín-
    Morales, 1990; Toledo, 1996; Alburquerque, 1998;
    Andenes de Moray
    Dalle, 2004; Sanabria, 2011). Fuente: http://www.newearthcounsel.com/retreats/
    Importancia de la etnobotánica

     Los conocimiento ancestrales son transmitidos oralmente


    siendo fácil de perder. Schultes (1997) y Bussmann et al. (2007),
    coinciden en tener una guía ilustrada de las plantas con uso y su
    respectiva categorías de la zona en estudio.

    Fuente: Victor A. Perales Saavedra


    Adaptación como
    escenario ante el cambio
    climático
     Chilon (2011), El lago titicaca posee
    tierras semiáridas, hay una larga
    temporada seca (casi nueve meses)
    y un corto periodo de lluvias.
     Las comunidades de Bolivia
    desarrollaron estrategias de uso de
    suelo y cosecha de agua.
     En Bolivia existen 20 000 lomas
    artificiales y unos 5 000 kilómetros de
    canales y terraplenes.
     38 tipos de terrazas agrícolas de
    origen prehispánico.
    Adaptación-camellones

     Uso de camellones en los


    cultivos andinos para hacer
    frente a condiciones
    climáticas cambiantes.
    Perú y Ecuador.
     Ecuador: Remover las
    parcelas agrícolas del
    borde del río y reforestar el
    área para protegerse de
    inundaciones.

    Fuente: Síntesis de los impactos de los efectos del cambio climático en los recursos hídricos en los Andes Tropicales
    Adaptación-terrazas

     Técnica de construcción de terrazas o andenes andinos

    Fuente: Síntesis de los impactos de los efectos del cambio climático en los recursos hídricos en los Andes Tropicales
    Las heladas

     Estación meteorológica
    Huayoa valle del Mantaro-
    Junín, medición de la
    cobertura nubosa y la
    temperatura.
     Relación entre el conocimiento
    local y registros metereológicos.
    Conocimientos
    tradicionales - tecnologías

     Relación entre los conocimientos


    científicos, tecnología
    contemporánea y conocimientos
    y tecnología ancestrales en la
    generación de alternativas para
    hacer frente al cambio climático
    (Torres, 2011).

    Fuente: CAMBIO CLIMÁTICO, CONOCIMIENTOS ANCESTRALES Y


    CONTEMPORÁNEOS EN LA REGIÓN ANDINA // Alcances y límites
    Investigación en
    conocimiento tradicional
     En relación a la distribución geográfica de
    las publicaciones citadas el país andino en
    el cual se identificó el mayor número de
    investigaciones sobre conocimientos
    tradicionales o ancestrales y el clima es el
    Perú.

    Fuente: Torres y Valdivia, 2012


    FASES

    Pre-campo Campo Post-campo


    Bibliografía, elaboración de Reunión y solicitud de permiso al CC Identificación de plantas,
    encuestas, contacto con (SERFOR, 2018), colecta de plantas, procesamiento de datos, hallar el
    autoridades. entrevistas semiestructuradas (De la índice de valor de uso total de la
    Cruz, 2007; Odonne et al., 2013; especie (Phillips & Gentry 1993a,b),
    Tello, 2015; Zeni et al., 2015), elaboración de manual de plantas.
    charlas.
    Consentimiento informado
    Poblado de Quero
    COLECTA
    Localización de las plantas en la comunidad
    Zona Baja o de cultivos, 3 700 a 4 000 msnm.

    Oenothera multicaulis Tropaeolum tuberosum Acaena ovalifolia


    “yawarshujo, chupasangre” “mashua” “shumpo, shurpo”
    COLECTA
    Localización de las plantas en la comunidad
    Zona alta o de pastoreo, 3 900 a 4 800 msnm.

    Senecio canescens “wila wila” Valeriana connata “torpo torpo” Werneria villosa “uña cristuma”
    COSMOVISIÓN DE GÉNERO

    Percepción de género “macho y hembra” en las plantas medicinales

    Sonchus oleraceus Taraxacum officinale Perezia virens Perezia pinnatifida


    “amargón macho” “amargón hembra” “valeriana hembra” “valeriana macho”
    Producto
     Resguardo del conocimiento
     Evitar la biopiratería
     Que la comunidad local y científica se beneficie
    con la investigación.
    ¿Etnobiología Aplicada?

    ¿Consideramos la cosmovisión de las


    comunidades cuando realizamos algún
    proyecto de conservación o desarrollo?
    ¿Cómo contribuye mi investigación a la
    comunidad?
    GRACIAS
    Bibliografía
     Albuquerque, U.P. 1998. La importancia de los estudios etnobiologicos para establecimientos de estrategias de manejo y conservación en las florestas tropicales.
     Alcorn Janis B. (1995) en la conmemoración de los 100 años de historia de la etnobotánica (En curso de Etnobotánica. UNMSM.
     Beltrán-Cuartas M.; Silva N.; Linares E.; Cardona F. 2010. Facultad de Educación- Universidad de Antioquia. Medellín, Col. Vol.10 No.3.
     Bussmann, R; Sharon D; Vandebroek, I; et al. 2007. Health for sale: the medicinal plant markets in Trujillo and Chiclayo, Northern Peru. . Journal of Ethnobiology and
    Ethnomedicine. 3:37.
     Castetter, Edwars F. 1935. Ethnobotanical Studies in the American Southeast I: Uncultivated Native Plants used as sources of food. University of New Mexico Bulletin, Biological
    series 4(1):1-62
     Castro, A. & Flores, M. 2015. Caracterización de un bosque de queñual (Polylepis spp.) ubicado en el distrito de Huasta, provincia de Bolognesi (Ancah, Perù). Revista Ecología
    Aplicada. Perù. Vol. 14, Nº 1 y 2.
     Dalle, S. & Potvin, K. 2004. Conservation Of Useful Plants: An Evaluation Of Local Priorities From Two Indigenous Communities In Eastern Panama. Economic Botany 58(1) pp. 38-
    57.
     Medellín-Morales, S. 1990. Manejor agrosilvícola tradicional en una comunidad Totanaca de la costa de Veracuz, Mexico. In: Posey, D.A & Overal, W.l. (eds). Etnobiology:
    implications and applications- Proceedings of the first International Comgress of Ethnobiology, v2.
     Medrano, 2012. ETNOZOOLOGÍA, USOS Y ABUSOS DE LOS CUESTIONARIOS. Papeles de Trabajo Nº 23 -Julio 2012 - ISSN 1852-4508. Centro de Estudios Interdisciplinarios en Etnolingüística y Antropología Socio-Cultural
     Mostacero, J; Castillo, F; Mejía, F. et al. 2011. Plantas Medicinales Del Perú. Taxonomía, Econografía, Fenología y Etnobotánica. 1 ed. Instituto Pacifico S.A.C. Asamblea Nacional
    de Rectores. 9 p
     Ramirez C. 2007. Ethnobotany and the Loss of Traditional Knowledge in the 21st Century. Ethnobotany Research & Applications 5:245-247 (2007).
     Sanabria, O. 2011. Cap. II, La etnobotánica y su contribución a la conservación de los recursos naturales y el conocimiento tradicional. En el Manual de Herramientas
    Etnobotánicas relativas a la Conservación y el Uso Sostenible de los Recursos Vegetales.
     Schultes R. Evans. 1941. “la etnobotánica, su alcance y sus objetivos. Cadalcia (3) 7-12.
     Schultes, RE. 1997. The Importance of Ethnobotany Environmental Conservation. Monograf Jard. Bot. Córdova. 5:157-164. Harvard University, MS. USA.
     Toledo, V. 1996. Campesinidad, agroindustrialidad, sostenibilidad: los fundamentos ecológicos e históricos del desarrollo rural: Grupo interamericano para el desarrollo
    sostenible de la agricultura y los recursos naturales cuaderno 3.
     Xolocotzi, H. 1971. Exploración etnobotánica y su metodología. Colegio de posgraduados-Escuela nacional de agricultura. SAG. Chapingo, México.

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