El Ser y La Esencia
El Ser y La Esencia
El Ser y La Esencia
El problema del ser y de nuestra presencia en el mundo es, al mismo tiempo, el más difícil
de circunscribir, el más general, y el más oscuro de pensar. La cuestión del “ser” es,
clásicamente, el tema central de la metafísica. La metafísica constituye tradicionalmente la
ciencia de las ciencias, la forma suprema del conocimiento, en cuanto conocimiento de la
realidad absoluta, a la que se subordinan la física y la matemática. A partir de Aristóteles, la
primera filosofía se subdivide en: TEOLOGIA (más adelante llamada Ontología o teoría
del ser, Gnoseología o teoría del conocimiento).
Por lo tanto, esta primera filosofía tiene que ver, respectivamente, con la naturaleza de Dios
(ser suprasensible, perfecto e inmutable), y con el “ser en cuanto ser” (o sea, con la
“sustancia”, con las cualidades que cada ser debe poseer necesariamente para subsistir,
puesto que si se destruye el ser, “se eliminan también todas las demás cosas”. El ser no
coincide, pues, con los distintos entes y especies que encontramos con el mundo. Con los
entes establecemos una relación que no es solo con base en el conocimiento, sino también
afectiva, simbólica e incluso mítica. Así pues “ser” se interpreta como verbo, actividad que
sobrepasa o trasciende a todos los entes individuales, pero gracias a la cual los mismos son
y perseveran en su ser.
¿Qué es la esencia?
La esencia es aquello que existe, lo que es la cosa, y, por tanto, su naturaleza intima
expresada por su definición, cuando esta es posible. Al afirmar que la esencia es necesaria,
no se quiere dar a entender que ella exista necesariamente, sino que ella es necesaria como
esencia. La esencia es concebida por nuestro espíritu como un conjunto de notas
armonizables entre si y ofreciéndose como un todo. Entonces la esencia es lo que existe; de
si, no podría tener existencia real, pues ella no es la existencia. La esencia no puede tener
solo un carácter real sino que debe estar unida a la existencia. En tal sentido, la definición
solo hace saber lo que el ente es, pero no puede probar simultáneamente que el ente
definido exista. No se puede conocer, entonces, por el mismo razonamiento, lo que la cosa
es y el hecho de que la cosa sea o exista.
EL “SER Y EL ESTAR” EN EL MUNDO
La noción del ser se toma en muchos sentidos. Como sinónimo de ente y otras veces como
la esencia de las cosas. El ser como acto de ser, tiene dos sentidos: la posición relativa de
una cosa respecto de otra. El otro sentido, que es el importante para nosotros, es la posición
absoluta de una cosa cualquiera.
Podemos afirmar que en cuanto su etiología, tanto ser como existir significan lo mismo, a
saber, el aparecer, el brotar, el darse en la realidad como procediendo de un cierto origen, el
permanecer, e incluso el vivir. Y todo ello en relación inmediata con los datos sensibles.
Pero también hay que decir que, aparte de su etimología, el ser y el existir han ensanchado
su ámbito significativo, y el uso ulterior se aplican a todo lo que se da en la realidad, con
independencias de su aparición sensible. Filosóficamente, el ser o el existir tratan de un
acto sin más, de un acto sin determinación, ni restricción alguna. También cabe describir al
ser y al existir como lo que no puede reducirse a un mero objeto de conocimiento.
Por lo tanto el ser y el existir son también similares. No es lo mismo ser sustancial y el ser
accidental, ni el ser de la sustancia espiritual y el ser de la sustancia corporal, pero entre
todos ellos hay semejanza o analogía. Dicha similitud o analogía, por lo demás, es de
atribución intrínseca y propia, dado que hay distintos grados de ser, y una jerarquía entre
ellos; y también es analogía de proporcionalidad propia, puesto que cada ser se relaciona
con su esencia, y entre las relaciones que así resultan hay semejanza.
En sentido estricto, la esencia es la unidad primordial de cada cosa, su núcleo central y más
profundo, el meollo profundo sin el cual una cosa no podría ser lo que es, contraponiéndose
a lo que no es esencial que también pueda darse en cada cosa.
Es también el cuidado una forma de lograr cierto control sobre la vida y el destino, de
poseer la propia existencia, pues considerada que la falta de posesión de la existencia es la
forma originaria de nuestro ser en el mundo y que esta estructura fundamental acompaña al
hombre toda su vida. Esta indefensión provoca en el hombre soledad e indefensión. A esto
se le llama la soledad y angustia existencial. Entonces, solo mediante el cuidado logra el
hombre satisfacer su necesidad de salud, bienestar.
El bienestar. Los cambios en complejidad e integración pueden ser usados para explicar
muchas facetas de desarrollo humano y los cambios en los sistemas, pero el proceso de
bienestar se puede usar para comprender la salud, la curación y el bienestar. El bienestar se
puede explicar en parte por los cambios en la integridad y la complejidad.
La persona. Podemos concebir a la persona en forma holística, es decir, como una totalidad.
La persona humana es la forma bajo la cual se unifican y expresan la totalidad de las
diferentes dimensiones del hombre (física, cultural y espiritual). Tiene como atributos la
libertad, la historicidad, la autoconciencia, etc. En este sentido, la persona tiene
dimensiones identificables y recibe el cuidado de enfermería en forma holista.
La salud. Para Florence Nightingale la meta de la enfermería es la salud, tanto para el sano
como para el enfermo. Es decir, la obtención del bienestar, como decíamos anteriormente,
independientemente de la presencia o ausencia de la enfermedad.
Una primera razón se basa en que la filosofía y la enfermería estudian en términos amplios
los asuntos humanos y por ello se considera una ciencia humanística, por ello la indagación
filosófica tiene sentido especial para la enfermería y las ciencias humanas. Utiliza el
análisis crítico para explicar y evaluar la información y creencias. La segunda es que la
filosofía funciona muchas veces como instrumento heurístico, descubriendo las formas
variadas de entender la práctica como ciencia aplicada ya que incorpora diversas clases de
conceptos y hechos. La filosofía funciona para enfermería como un instrumento de
indagación formal y analítica.
UNIVERSIDAD DE SOTAVENTO, A. C.
INCORPORADA A LA UNAM
LICENCIATURA EN ENFERMERÍA
COATZACOALCOS, VER.
MATRICULA: 41.552.5770
PRIMER SEMESTRE
GRUPO: 1030