Filo Sofia

SEMANA 1
FILOSOFÍA - CONCEPTOS BÁSICOS
Docente: Alan Pelayo

ACTITUDES HUMANAS
¿QUÉ SON LAS

ACTITUDES
HUMANAS?
Son las distintas formas que tiene el

hombre de reaccionar ante el mundo.
ACTITUDES HUMANAS
ACTITUD PRAGMÁTICA ACTITUD ESTÉTICA ACTITUD MORAL
Busca la utilidad o el Busca disfrutar de la belleza Juzga las acciones humanas

provecho de las cosas. de las cosas. como buenas o malas.
ACTITUDES HUMANAS
ACTITUD RELIGIOSA ACTITUD CIENTÍFICA ACTITUD FILOSÓFICA
Percibe el mundo como Investiga las leyes que Reflexiona sobre el sentido
producto de un ser divino. describen las regularidades o la razón de ser de las
del mundo. cosas.
CARACTERÍSTICAS DE LA FILOSOFÍA
TOTALIZADORA
Busca reflexionar sobre la realidad como un todo.
FILOSOFÍA CIENCIAS
PARTICULARES
REFLEXIONA SOBRE
LA REALIDAD COMO ESTUDIAN LA REALIDAD
UN TODO POR PARTES
MATEMÁTICAS BIOLOGÍA
RADICAL
CIENCIAS
FILOSOFÍA PARTICULARES
REFLEXIONA SOBRE LOS

FUNDAMENTOS DE LAS COSAS BUSCAN LEYES ACERCA
DE LOS FENÓMENOS
¿CUÁL ES EL
PRINCIPIO DE
TODAS LAS COSAS?
El filósofo va hacia la raíz de los

problemas sobre los cuales reflexiona.
TRASCENDENTE
Utiliza conceptos abstractos y generales que van más allá de los sentidos.
NO SE APRENDEN A
CONCEPTOS VÍA LOS SENTIDOS
DIOS
SON ABSTRACTOS
ALMA
Y MUY GENERALES
ESENCIA
HUMANA SE APRENDEN VÍA
LA RAZÓN
ABSOLUTO
RACIONAL
Se basa en la razón y argumenta sus ideas.
FILOSOFÍA RELIGIÓN
SE ORIENTA EN EL SE ORIENTA EN EL
MUNDO VÍA LA RAZÓN MUNDO VÍA LA FE.
ARGUMENTAR
❑ DAR RAZONES DE NUESTRAS

CREENCIAS
❑ ASUMIR CREENCIAS CON

SUSTENTO RACIONAL
CRÍTICA
Analiza todo saber previo antes de aceptarlo como verdad.
LA PERSONA CRÍTICA
▪ ANALIZA UNA IDEA

ANTES DE ACEPTARLA.
▪ RECHAZA UNA IDEA SI

CARECE DE SUSTENTO.
PROBLEMÁTICA
Sus temas o problemas admiten diversos puntos de vista.
Los filósofos abordan un
¿QUÉ ES LA FELICIDAD? problema desde diversos
puntos de vista.
EL PLACER LA FAMILIA
EL DINERO EL ÉXITO
LOS PROBLEMAS FILOSÓFICOS NO ADMITEN

UNA RESPUESTA
NOCIONES DE FILOSOFÍA
ETIMOLOGÍA “AMOR A LA SABIDURÍA”
Es un modo de vida que consiste en la

búsqueda de la verdad.
FILOSOFÍA FILOSOFAR
Φιλεῖν σοφία MODO DE VIDA
[fileîn] [sofía] BÚSQUEDA

CONSTANTE E
AMOR A LA SABIDURÍA INALCANZABLE
DE LA VERDAD
ARISTÓTELES
Es la ciencia que estudia los principios
y causas de lo real.
FILOSOFÍA
CIENCIA UNIVERSAL
THALES DE MILETO
PRIMEROS PRINCIPIOS Y CAUSAS
GRECIA ANTIGUA ¿Cuál es el principio
de todas las cosas? DE TODO CUANTO EXISTE
TOMÁS DE AQUINO
Es un saber racional que reflexiona sobre la
naturaleza.
FILOSOFÍA
SABER RACIONAL
DE LA NATURALEZA
CRISTIANISMO SUBORDINADO A LA
EDAD MEDIA
TEOLOGÍA
RENÉ DESCARTES
Es la ciencia que estudia los principios y
fundamentos de la ciencia.
FILOSOFÍA
LA CIENCIA DE LOS
PRINCIPIOS Y FUNDAMENTOS
GALILEO VS. IGLESIA HELIOCENTRISMO
(CIENCIA) (RELIGIÓN) DE COPERNICO DE LA CIENCIA
KARL MARX
Es una actividad social que busca interpretar y

transformar el mundo.
FILOSOFÍA
ES UNA ACTIVIDAD SOCIAL
QUE INTERPRETA Y TRANSFORMA

REVOLUCIÓN PROLETARIADO
INDUSTRIAL
LA REALIDAD
LUDWIG WITTGENSTEIN
Es una actividad esclarecedora del lenguaje.
CIENCIA FILOSOFÍA
FILOSOFÍA
DESCRIBE LA ANÁLISIS DEL
REALIDAD LENGUAJE
ACTIVIDAD HUMANA
PROPOSICIONES PROPOSICIONES
CON SENTIDO SIN SENTIDO QUE ANALIZA Y DELIMITA
NUESTRO LENGUAJE
TEXTOS FILOSÓFICOS
TEXTO N° 1
Platón ha explicado la palabra “philos” en el sentido de que el filósofo es

amante de la sabiduría, cuando todavía no la posee, sino que aspira a la
misma. Así pone en boca de Sócrates hablando con el joven Fedro, en el
dialogo del mismo nombre: “Fedro, llamar sabio a alguien me parece algo
grande, que sólo puede atribuirse a Dios; pero ser amante de la sabiduría o
algo parecido, podría convenirle mejor y estaría más a tono.” El filósofo,
pues, es amante de la sabiduría, por cuanto aspira a ella. De conformidad
con lo cual la filosofía no es un estado, sino un movimiento. Se aleja de
algo y se encamina hacia algo. Es una relación como el amor. Es amor a la
sabiduría en un sentido muy amplio de la palabra. Sabiduría significa aquí
conocimiento porque, a diferencia de la religión, la filosofía no quiere creer
sino saber. La filosofía es la forma extrema del ansia humana de saber.
(*) Ferber, Rafael. Conceptos fundamentales de la filosofía. Herder. Barcelona. 1995, p. 12

TEXTOS FILOSÓFICOS
TEXTO N° 2
Al estudiar a un filósofo, la actitud adecuada consiste en no profesar ni adoración
ni desprecio, sino más bien una especie de simpatía hipotética, hasta que sea
posible ver lo que deba creerse de sus teorías, y solamente entonces un
renacimiento de la actitud crítica, que debe parecerse en lo posible al estado de
ánimo de una persona que abandona las opiniones que hasta ahora profesaba. El
desprecio impide la primera parte de este proceso; la adoración, la segunda. Hay
que tener presente lo que sigue: primero, que un hombre cuyas opiniones y teorías
valen la pena de ser estudiadas debe haber poseído cierta inteligencia, y segundo,
que no es probable que nadie haya llegado a la verdad completa y definitiva en
ninguna materia. Cuando un hombre inteligente manifiesta una opinión que nos
parece evidentemente absurda, no deberíamos intentar comprobar que está en lo
cierto, sino averiguar cómo llegó a tener la apariencia de una verdad. Este ejercicio
de la imaginación histórica y psicológica amplía nuestro pensamiento y nos ayuda
al mismo tiempo a reconocer cuán necios parecerán muchos de nuestros prejuicios
más acariciados en una época de espíritu distinto.
(*) Russell, Bertrand. Historia de la filosofía occidental. Espasa. Barcelona 2010, p. 74-75
SEMANA 2
Disciplinas filosóficas
Pregunta cardinal
Docente: Alan Pelayo

DISCIPLINAS FILOSÓFICAS
Es el conjunto de diversos saberes a los

que se orienta la reflexión filosófica. belleza
conocimiento felicidad
verdad
¿QUÉ SON LAS
DISCIPLINAS
FILOSÓFICAS?
justicia social
valores
moral
realidad
hombre ciencia
ARCHÉ
ONTOLOGÍA ¿CUÁL ES EL PRINCIPIO Y
FUNDAMENTO DE TODAS DIOS
LAS COSAS?
MATERIA
Es la disciplina filosófica que
reflexiona sobre la REALIDAD SER
materia cosmos
existencia
devenir ser mundo
entes
cambio arché nada
¿CUÁL ES EL PRINCIPIO DE TODAS LAS COSAS?

¿POR QUÉ EXISTE EL SER Y NO LA NADA?
¿QUÉ ES LO PRIMARIO: DIOS O LA NATURALEZA?

ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA ¿DE DÓNDE
PROVIENE EL
HOMBRE?

reflexiona sobre el HOMBRE alienación alma
esencia humana espíritu
libertad creación
trabajo evolución razón
explotación
¿CUÁL ES EL ORIGEN EL HOMBRE?

¿QUÉ ES EL HOMBRE?
¿CUÁL ES LA CONDICION HUMANA ACTUAL?

GNOSEOLOGÍA ¿QUÉ CONOCEMOS DE LAS
COSAS: SU APARIENCIA O SU
ESENCIA?
Es la disciplina filosófica que reflexiona
sobre el CONOCIMIENTO
relativismo apriori
apariencia certeza
cosa en sí experiencia
razón innato verdad
escepticismo
¿QUÉ PODEMOS CONOCER?

¿CUÁL ES EL ORIGEN DEL CONOCIMIENTO?
¿QUÉ ES LA VERDAD?
EPISTEMOLOGÍA ¿EN QUÉ SE DIFERENCIA
UNA CIENCIA DE UNA
PSEUDOCIENCIA?
sobre la CIENCIA
pseudociencia falsación
paradigma ciencia
revolución científica inducción
verificación criterio de demarcación
¿QUÉ ES LA CIENCIA?
¿CUÁL ES EL MÉTODO DE LA CIENCIA?
¿CÓMO PROGRESA LA CIENCIA?
¿QUIÉN DETERMINA EL
AXIOLOGÍA VALOR DE ALGO: EL
SUJETO O EL OBJETO?
reflexiona sobre los VALORES
juicios de valor valioso parcialidad
gradualidad valores
criterios de valoración polaridad
estimable crisis de valores
¿QUÉ ES EL VALOR?
¿POR QUÉ ALGO ES VALIOSO?
¿QUÉ CARÁCTER POSEEN LOS JUICIOS DE VALOR?

¿QUIÉN ESTABLECE
ÉTICA QUE ES BUENO O
QUE ES MALO?

reflexiona sobre la MORAL
prohibido mal deber
virtud moral bien
libertad buena voluntad

felicidad
¿QUÉ ES EL DEBER?
¿QUÉ ES EL BIEN?
¿QUÉ ES LA LIBERTAD?
ESTÉTICA
¿LA BELLEZA ESTÁ EN EL
OBJETO O EN EL SUJETO?
sobre lo BELLO
experiencia estética
sublime belleza
creación estética arte fealdad
¿QUÉ ES LO BELLO?
¿QUÉ ES EL ARTE?
¿CÓMO SE PRODUCE LA EXPERIENCIA ESTÉTICA?
¿ES JUSTO QUE CRISTIANO RONALDO
FILOSOFÍA POLÍTICA GANÉ MIL VECES MÁS QUE UNA
ENFERMERA O UN PROFESOR?
sobre la JUSTICIA SOCIAL
desigualdad derechos humanos
gobierno
democracia poder justicia social
multiculturalismo ciudadanía
¿QUÉ ES LA JUSTICIA?
¿CUÁL ES LA MEJOR FORMA DE GOBIERNO?
¿QUÉ LEGITIMA EL PODER POLÍTICO?
LAS DISCIPLINAS FILOSÓFICAS
ANTROPOLOGÍA
ONTOLOGÍA FILOSÓFICA
GNOSEOLOGÍA EPISTEMOLOGÍA
REALIDAD HOMBRE CONOCIMIENTO CIENCIA
AXIOLOGÍA ÉTICA ESTÉTICA FILOSOFÍA POLÍTICA
LOS VALORES MORAL BELLO JUSTICIA SOCIAL

EL PROBLEMA CARDINAL DE FILOSOFÍA
¿QUÉ RELACIÓN EXISTE

ENTRE EL SER Y EL PENSAR?
SER PENSAR
NATURALEZA DIOS
MATERIA ESPÍRITU
¿QUÉ RELACIÓN EXISTE

ENTRE EL SER Y EL PENSAR?
¿El mundo fue creado por Dios o existe desde toda la eternidad?
¿La materia es producto del espíritu o el espíritu es producto de la materia?
¿Qué es lo primario: Dios o la naturaleza?
¿QUÉ ES LO PRIMARIO: DIOS O

LA NATURALEZA?
CAMPOS FILOSÓFICOS
IDEALISMO MATERIALISMO
¿QUÉ ES LO PRIMARIO: DIOS O

LA NATURALEZA?
Es necesario distinguir el uso vulgar de estos términos del uso filosófico
IDEALISTA MATERIALISTA
USO COTIDIANO USO COTIDIANO

PERSONA QUE BUSCA REALIZAR METAS PERSONA QUE BUSCA ACUMULAR BIENES
INALCANZABLES. MATERIALES
EL FILÓSOFO IDEALISTA sostiene que…
LO PRIMARIO ▪ Lo primario es Dios, el espíritu o el pensar.
MUNDO ▪ La materia es producto del espíritu.
▪ La naturaleza fue creada por Dios.
▪ El mundo existe si es percibido por una conciencia.
DIOS ▪ Dios es el principio de existencia de todas las cosas.
CONCIENCIA ▪ La conciencia es producto del alma.

▪ El alma existe independiente del cuerpo o materia.
SE SUSTENTA ▪ El idealismo generalmente se sustenta en la religión.
EL FILÓSOFO MATERIALISTA sostiene que…
LO PRIMARIO ▪ Lo primario es la naturaleza, la materia o el ser.
MUNDO ▪ La naturaleza es eterna, existe desde siempre.
▪ La materia no se crea ni se destruye.
▪ El mundo existe independiente de las conciencias.
DIOS ▪ Dios solo es una idea creada por el hombre.
CONCIENCIA ▪ La conciencia es producto del cerebro un órgano material.

▪ La conciencia depende del cuerpo o la materia.
SE SUSTENTA ▪ El materialismo generalmente se sustenta en la ciencia.

IDEALISMO ABSOLUTO
HEGEL: EL MUNDO ES EL PROCESO

DE DESARROLLO DIALÉCTICO DE LA
IDEA. ABSOLUTA.
IDEALISMO SUBJETIVO
BERKELEY: EL MUNDO EXISTE

SOLO SI ES PERCIBIDO POR UNA
CONCIENCIA.
IDEALISMO OBJETIVO
PLATÓN: NUESTRO MUNDO ES
UNA COPIA DEL MUNDO DE LAS
IDEAS
MATERIALISMO DIALÉCTICO
MARX: EL MUNDO ES EL PROCESO DE
DESARROLLO DIALÉCTICO DE LA
MATERIA.
MATERIALISMO MECANICISTA
DIDEROT: EL MUNDO ES MATERIA

SUJETA A MOVIMIENTO MECÁNICO.
MATERIALISMO ATOMISTA
DEMÓCRITO: NUESTRO MUNDO ES
PRODUCTO DEL CHOQUE DE ATOMOS
EN EL VACÍO.
¿QUÉ ES LO PRIMARIO: DIOS

O LA NATURALEZA?
IDEALISMO MATERIALISMO
CONCEPCIÓN GENERAL DEL MUNDO QUE CONCEPCIÓN GENERAL DEL MUNDO QUE
AFIRMA LA PRIMACIA DE LO ESPIRITUAL SOSTIENE LA PRIMACIA DE LO MATERIAL
SOBRE LO MATERIAL. SOBRE LO ESPIRITUAL.
PRODUCTO DE LA PRODUCTO DE LA
CREACIÓN DIVINA EVOLUCIÓN
MILAGRO DIVINO CASUALIDAD O AZAR
SEPARACIÓN ENTRE CESE DE TODA

CUERPO Y ALMA FUNCIÓN BIOLÓGICA
TEXTO N° 3 Camino por el campo. A lo lejos veo un molino. Me alegro, porque tengo sed. Apuro el
paso en esa dirección. Pero no, no es un molino. Me río de mí mismo y pienso en Don
Quijote, que confundía molinos de viento con gigantes. ¿Cómo pude equivocarme tanto?
Se trata de un galpón. Sí, un galpón, seguramente lleno de trigo o sorgo. Estoy cansado,
pero sigo caminando. Vuelvo a detenerme y ahora me enojo conmigo mismo porque
compruebo que no es un galpón, sino un tractor. Finalmente llego al lugar y el dueño del
tractor me da de beber. Le agradezco. Ahora que he recuperado mis fuerzas continúo mi
rumbo. Pero ya no soy el de antes. A lo lejos veo… Ya no me atrevo a decir qué veo. He
caído en la duda. Nunca sabré -me digo- qué veo. Los sentidos pueden engañarme. He
tenido varias visiones falsas y tengo miedo de volver a arriesgarme, a ilusionarme. Luego
me corrijo. Me corrige una voz que habla en mi interior: “No, tus visiones no fueron falsas.
Has visto bien; tus ojos no han fallado, lo que falló fue la interpretación que hiciste de
aquella visión confusa, tu elaboración de la imagen.
Continuo pensado: “Hubiera podido desviarme de esa ruta y emprender otro recorrido.
Entonces jamás habría sabido que mi visión, mejor dicho la visión de mi visión, había sido
falsa…”. Finalmente concluyo: “¡Qué complicado es todo! Uno se pone a pensar y, lejos de
aclarar las cosas, no hace más que sumar interrogantes”.
(*) Barylko, Jaime. (1998) La filosofía: Una invitación a pensar. Planeta, Buenos Aires, p. 9
TEXTO N° 4
“En Hegel, la verdad que trataba de conocer la filosofía no era ya una
colección de tesis dogmáticas fijas que, una vez encontradas, sólo haya
que aprenderse de memoria; ahora, la verdad residía en el proceso
mismo del conocer, en la larga trayectoria histórica de la ciencia, que,
desde las etapas inferiores, se remonta a fases cada vez más altas de
conocimiento, pero sin llegar jamás, por el descubrimiento de una
llamada verdad absoluta, a un punto en que ya no pueda seguir
avanzando (…) La historia, al igual que el conocimiento, no puede
encontrar jamás su remate definitivo en un estadio ideal perfecto de la
humanidad; una sociedad perfecta, un “estado” perfecto, son cosas que
sólo pueden existir en la imaginación; por el contrario: todos los estadios
históricos que se suceden no son más que otras tantas fases transitorias
en el proceso infinito de desarrollo de la sociedad humana, desde lo
inferior a lo superior.”
(*) Engels, Federico. (1886) Ludwig Feuerbach y el fin de la filosofía clásica alemana.
SEMANA 3
EL PASO DEL MITO AL LOGOS
MITOLOGÍA GRIEGA: DIOSES GRIEGOS
MITOLOGÍA GRIEGA: PRINCIPALES MITOS
MITO DE ZEUS MITO DE PROMETEO MITO DE PANDORA EL RAPTO DE PERSEFONE

¿QUÉ SON LOS MITOS?
EL MITO
Es un relato que se transmite de

generación en generación, que goza
de credibilidad social y que narra
ciertos sucesos fantásticos (sobre el
origen de los dioses, el mundo, el
hombre, el sentido de la vida y la
muerte o el fin del mundo) y
permite a un grupo humano forjar
su identidad, su sentido de
pertenencia a una comunidad, y
dotar de sentido a la existencia.
¿QUÉ SIGNIFICA EL MITO PARA

QUIENES POSEEN UNA “Por eso también el que ama los mitos es en cierto modo
CONCIENCIA MÍTICA? filósofo; pues el mito se compone de elementos maravillosos”
Aristóteles, Metafísica. 982 b, 18.
CONDICIONES OBJETIVAS PARA EL SURGIMIENTO DEL MITO
CONDICIONES ECONÓMICAS CONDICIONES IDEOLÓGICAS

El incipiente desarrollo de los medios de El desconocimiento de las causas objetivas
producción. de los fenómenos naturales.
TIPOS DE MITOS
TEOGÓNICOS COSMOGÓNICOS ANTROPOGÓNICOS MORALES ESCATOLÓGICOS
NARRAN SOBRE EL NARRAN SOBRE EL NARRAN SOBRE EL NARRAN SOBRE EL NARRAN SOBRE EL
ORIGEN DE LOS DIOSES. ORIGEN DEL ORIGEN DEL HOMBRE. ORIGEN DEL BIEN Y FIN DEL MUNDO.
UNIVERSO. EL MAL.
Ejemplo: Ejemplo: Ejemplo:
El mito de Zeus Ejemplo: La creación de Adán y Ejemplo: El mito de El Apocalipsis.
El mito de la Creación Eva. Pandora El Ragnarok
EL MITO CRISIS DEL MITO EL LOGOS
Es una narración ficticia que brinda Elaboración de un nuevo tipo de

una explicación falsa sobre la discurso explicativo basado en la
realidad. razón que nos permita comprender
los diversos fenómenos de la
realidad.
HESIODO HOMERO
THALES PITÁGORAS
CONDICIONES PARA EL SURGIMIENTO DE LA FILOSOFÍA
¿POR QUÉ SURGIÓ LA FILOSOFÍA EN GRECIA?
SITUACIONES LÍMITE
DUDA
SUBJETIVAS
ADMIRACIÓN O
ASOMBRO
CONDICIONES
IDEOLÓGICAS
SUPERESTRUCTURALES
OBJETIVAS
ECONÓMICAS
ESTRUCTURALES
CONDICIONES OBJETIVAS ECONÓMICAS
MODO DE PRODUCCIÓN Es un modo de producción que
inicia la división del trabajo y las
ESCLAVISMO clases sociales.
POLITICA
TRABAJO TEÓRICO ARTE
FILOSOFIA
INTELECTUAL
CIENCIA
CLASE
CLASE
DOMINANTE
DOMINANTE
LIBRES
LIBRES
AGRICULTURA
CLASE DOMINADA TRABAJO PRÁCTICO GANADERIA
(ESCLAVOS) MATERIAL TRABAJO DEL HOGAR
CONDICIONES OBJETIVAS IDEOLÓGICAS
FORMACIÓN DE LOS GRIEGOS COLONIZAN

COLONIAS ALGUNOS TERRITORIOS Y FUNDAN
GRIEGAS GRANDES CIUDADES
LOS GRIEGOS NO TENIAN LIBROS

AUSENCIA DE SAGRADOS NI UNA CASTA
JERARQUÍA SACERDOTAL PODEROSA
ECLESIÁSTICA
PRODUCTO DEL INTERCAMBIO

INTERCAMBIO
COMERCIAL SE PERCIBE LA
COMERCIAL Y RELATIVIDAD DE LAS DIVERSAS
CULTURAL TRADICIONES MÍTICAS.
CONDICIONES SUBJETIVAS
EL ASOMBRO Y LA DUDA LAS SITUACIONES LÍMITES

LA ADMIRACIÓN
LA ACUMULACIÓN DE SON AQUELLAS SITUACIONES ANTE LAS

EN LA ADMIRACIÓN COBRO QUE SE EVIDENCIA LA PRECARIEDAD Y LA
CONCIENCIA DE NO SABER. EL CONOCIMIENTOS POSIBILITA SU
IMPOTENCIA DE NUESTRA CONDICIÓN
ADMIRARSE ME IMPELE A POSTERIOR EXAMEN CRÍTICO EN
HUMANA: LA MUERTE, LA VEJEZ, LA
CONOCER. BUSCA DE UNA CERTEZA. ENFERMEDAD, ETC.
TEXTOS FILOSÓFICOS
TEXTO N° 1
Presentemos, pues, nuestra propuesta de definición: el mito es una narración
dramática y de origen tradicional, que cuenta la actuación decisiva y memorable de
unos personajes extraordinarios. Son los dioses y los héroes de la mitología griega,
cuya actuación memorable, realizada en un tiempo pasado y prestigioso, reviste un
carácter paradigmático. La narración mítica viene así a explicar –de un modo
imaginativo y simbólico, con esa forma dramática y sencilla- aspectos importantes del
cosmos y del mundo social. Los mitos pertenecen a la memoria colectiva de un
pueblo o una nación y se cuentan, de generación en generación, como una herencia
cultural decisiva para comprender y ordenar el mundo y las instituciones básicas de la
sociedad. Los viejos cuentan los mitos a los jóvenes, los sacerdotes y los poetas los
custodian, y en las ceremonias se recuentan o escenifican esos mismos relatos para
todo el pueblo. La mitología es una herencia cultural de primer orden y para todos.
García Gual, Carlos. Platón: Mitos.
(*) Garcia Gual, Carlos. Platón, Mitos. 3ra edición. Ediciones Siruela, Madrid. 2001., pp. 9-12
TEXTO N° 2
Platón decía que el asombro es el origen de la filosofía. Nuestros ojos nos “hacen ser
partícipes del espectáculo de las estrellas, del sol y de la bóveda celeste”. Este
espectáculo nos ha dado el impulso de investigar el universo. De aquí brotó para
nosotros la filosofía, el mayor de los bienes deparados por los dioses a la raza de los
mortales”. Y Aristóteles: “Pues la admiración es lo que impulsa a los hombres a
filosofar: empezando por admirarse de lo que les sorprendía por extraño, avanzaron
poco a poco y se preguntaron por las vicisitudes de la luna y del sol, de los astros y por
el origen del universo.”
El admirarse impele a conocer. En la admiración cobro conciencia de no saber. Busco
el saber, pero el saber mismo, no “para satisfacer ninguna necesidad común”.
El filosofar es como un despertar de la vinculación a las necesidades de la vida. Este
despertar tiene lugar mirando desinteresadamente a las cosas, al cielo y al mundo,
preguntando qué sea todo ello venga, preguntas cuya respuesta no serviría para nada
útil, sino que resulta satisfactoria por sí sola.
Jasper, Karl. La filosofía desde el punto de vista de la existencia.
(*) Jasper, Karl. La filosofía desde el punto de vista de la existencia. 4ta edición. FCE. México. 1965, pp. 15-16.
SEMANA 4
FILOSOFÍA ANTIGUA I
Periodo Cosmológico
EL PERIODO COSMOLÓGICO
PERIODO COSMOLÓGICO
¿CUÁL ES EL PRINCIPIO
DE TODAS LAS COSAS?
La naturaleza o physis es todo aquello que llega a ser, que brota,

NATURALEZA que nace, y que al producirse, ve la luz: plantas, animales, los
hombres y los dioses.
El principio o arché es aquello de lo que están hechas todas las

ARCHÉ
cosas, que las abraza y que esta presente en cada una de ellas.
LOS MONISTAS
PROPONEN QUE EL
PRINCIPIO (O ARJÉ) DEL
ORDEN NATURAL ES…
Por ejemplo, tenemos a los

primeros filósofos griegos
ANAXIMANDRO ANAXÍMENES
THALES DE MILETO DE MILETO
DE MILETO
THALES DE MILETO EL AGUA ES EL PRINCIPIO
DE TODAS LAS COSAS
ARCHÉ HILOZOISMO
LO HÚMEDO MATERIA-VIVA
EL ARCHÉ O PRINCIPIO LAS COSAS MATERIALES

DE TODAS LAS COSAS POSEEN MOVIMIENTO
ES EL AGUA O VIDA
ARCHÉ: LO HÚMEDO “TODO ESTÁ LLENO DE DIOSES”

ANAXIMANDRO EL APEIRON ES EL PRINCIPIO
DE MILETO INDETERMINADO DE TODAS LAS COSAS
ARCHÉ GENERACIÓN DE
LOS SERES
APEIRÓN
JUSTICIA
ES UN PRINCIPIO UNIVERSAL
INDETERMINADO
SIN LIMITES TODO CUANTO SURGE
SIN FORMA DEL APEIRON
ETERNO VUELVE AL APEIRON
ARCHÉ: EL APEIRÓN
ANAXIMENES EL AIRE ES EL PRINCIPIO DE TODAS LAS COSAS
DE MILETO
ARCHÉ
EL AIRE
ES EL PRINCIPIO
DE VIDA DE TODAS
RAREFACCIÓN CONDENSACIÓN
LAS COSAS
EL FUEGO
AGUA Y TIERRA
ARCHÉ: EL AIRE “Como el alma, que es aire, nos conserva en la vida, el

aliento y el aire envuelven y mantienen en el mundo.”
ES EL PRINCIPIO ORDENADOR
PITÁGORAS DE ARCHÉ EL NÚMERO
DE LA NATURALEZA (COSMOS)
SAMOS
LA MÚSICA SE PUEDE EXPLICAR
MATEMÁTICAMENTE
LA MATEMÁTICAS NOS PERMITE

COMPRENDER LA REALIDAD.
HOMBRE ALMA INMORTAL

ARCHÉ: EL NÚMERO ▪ EL ALMA ES PRISIONERA DEL CUERPO Y TRANSMIGRA
A DIVERSOS SERES.
FUNDÓ UNA SECTA POLÍTICA ▪ EL HOMBRE DEBE BUSCAR PURIFICAR SU ALMA A
MATEMÁTICA Y RELIGIOSA. TRAVÉS DE LA SABIDURÍA.
TODO CAMBIA POR LA LUCHA
HERÁCLITO DE EFESO
Y UNIDAD DE LOS CONTRARIOS
LOS CONTRARIOS SE UNIFICAN EN
EL FUEGO - LOGOS
AMOR ODIO
EL CAMBIO SE
PAZ GUERRA RIGE POR LA
LEY DE UNIDAD
DIA NOCHE
Y LUCHA DE
CONTRARIOS
CALIENTE FRIO
ARCHÉ: EL FUEGO
SECO HÚMEDO
NADIE PUEDE BAÑARSE
DOS VECES EN UN MISMO RÍO
“EL SER ES Y EL NO SER NO ES”
PARMÉNIDES DE ELEA
VÍAS
OPINIÓN VERDAD
(SENTIDOS) IMPENSABLE (RAZÓN)
EL SER ES Y NO ES EL NO-SER NO ES EL SER ES
▪ EL SER ES LO ÚNICO QUE EXISTE REALMENTE.
▪ LO REAL (SER) NO CAMBIA, LO QUE CAMBIA (NATURALEZA) NO

ES REAL.
ARCHÉ: EL SER ▪ EL SER ES UNO, ETERNO, INMUTABLE, FINITO, ESFÉRICO, SIMPLE,
COMPACTO.
LOS PLURALISTAS
Proponen que el arché

consiste en múltiples VARIOS
elementos que se combinan
produciendo las cosas.
Por ejemplo, tenemos a

los siguientes filósofos
ANAXÁGORAS DEMÓCRITO
EMPÉDOCLES
DE CLAZOMENA DE ABDERA
DE AGRIGENTO
EMPÉDOCLES TODO EN EL MUNDO ESTA COMPUESTO POR CUATRO
DE AGRIGENTO RAÍCES Y DOS PRINCIPIOS: EL AMOR Y EL ODIO
LAS CUATRO RAÍCES
AGUA TIERRA
FUEGO FUEGO
PRINCIPIO DE GENERACIÓN Y CORRUPCIÓN DE LAS COSAS
AMOR EL AMOR UNE LAS RAÍCES SIENDO EL

PRICNIPIO DE GENERACIÓN DE LAS COSAS.
ELEMENTOS: LAS
CUATRO RAÍCES EL ODIO SEPARA LAS RAÍCES SIENDO EL
ODIO
PRICNIPIO DE CORRUPCIÓN DE LAS COSAS.
EL MUNDO ESTA COMPUESTO POR SEMILLAS
ANAXÁGORAS DE ORDENADAS POR UNA RAZÓN UNIVERSAL
CLAZÓMENA
PRINCIPIO MATERIAL Y RACIONAL
SEMILLAS SPERMATAS HOMEOMERIAS
▪ EL MUNDO ESTA COMPUESTO DE SEMILLAS INFINITAS,

CUALITATIVAMENTE DIVERSAS Y DIVISIBLES HASTA EL INFINITO.
NOUS INTELIGENCIA MENTE
TEORÍA DE LAS ▪ EL NOUS ES EL PRINCIPIO ORDENADOR QUE LAS SEMILLAS HACIENDO

SEMILLAS POSIBLE LA GENERACIÓN Y CORRUPCIÓN DE LAS COSAS.
EL MUNDO ESTA COMPUESTO POR
ÁTOMOS QUE SE MUEVEN EN EL VACÍO.
DEMÓCRITO DE
ABDERA LOS PRINCIPIOS ATOMISTAS
LOS ÁTOMOS LO LLENO EL SER
LO VACÍO EL NO-SER
GENERACIÓN Y CORRUPCIÓN DE LOS MUNDOS
▪ LOS ÁTOMOS SON DIMINUTOS PRINCIPIOS INFINITOS, INVISIBLES E

INDIVISIBLES.
▪ EL ESPACIO VACÍO ES INFINITO Y POSIBILITA EL MOVIMIENTO DE LOS

TEORÍA ATOMISTA ÁTOMOS.
▪ EL CHOQUE DE ATOMOS EN EL VACÍO PRODUCE INFINITOS MUNDOS.

TEXTOS FILOSÓFICOS
TEXTO N° 1
La filosofía griega parece iniciarse con una ocurrencia extravagante, con la tesis de
que el agua es el origen y la matriz de todas las cosas. ¿Es realmente necesario
mantener la calma y la seriedad ante semejante afirmación? Sí, y por tres razones: la
primera, porque la tesis enuncia algo acerca del origen de las cosas; la segunda,
porque lo enuncia sin imagen o fabulación alguna; y, finalmente, la tercera razón,
porque en ella se incluye, aunque sólo en estado de crisálida, el pensamiento “Todo
es uno.” La primera de las razones enunciadas deja aún a Tales en compañía de la
religión y la superstición, mientras que la segunda, sin embargo, lo excluye ya de tal
compañía y nos lo muestra como un investigador de la Naturaleza; pero a causa de
la tercera razón, puede considerarse a Tales el primer filósofo griego.
Nietzsche, Friedrich.
La filosofía en la época trágica de los griegos.
(*) Nietzsche, Friedrich. La filosofía en la época trágica de los griegos. Valdemar, Madrid. 2003, pp. 44-45
TEXTO N° 2
Los filósofos no dudan de la existencia de un principio a partir del cual se generó el

cosmos, pero hay desacuerdos en cuanto al número y la naturaleza del mismo. Algunos
sostienen que sólo hay un principio, y lo conciben de formas distintas (como agua, aire
o fuego); otros dicen que hay más de uno (agua, aire, tierra y fuego), o incluso que son
infinitos (las «simientes» de Anaxágoras o los «átomos» e Leucipo y Demócrito). Pese a
estas diferencias, todos están convencidos de que algo eterno originó el universo, y de
que el universo regresará a ello. La expresión más inspirada de esta concepción es un
famoso fragmento de Anaximandro de Mileto (siglo vi a. C.), el primer texto de filosofía
griega antigua que ha llegado a nuestros días en versión, muy probablemente, original.
Allí donde los seres tienen su origen, hallan también, necesariamente, su destrucción, pues éstos
se hacen justicia mutuamente y expían su culpa de acuerdo con el orden del tiempo.
Berti, Enrico. En el principio era la maravilla
(*). Berti, Enricó. En el principio era la maravilla. Las grandes preguntas de la filosofía antigua. Gredos, Madrid, 2009 , pp. 18-19.
SEMANA 5
FILOSOFÍA ANTIGUA II
Periodo Antropológico
EL PERIODO ANTROPOLÓGICO
CONTEXTO HISTÓRICO
▪ Inicia la filosofía en Atenas.
▪ Siglo de oro de Pericles.
▪ Guerra del Peloponeso.
▪ Dictadura de los treinta tiranos.
▪ Conflicto entre democracia y aristocracia.
GIRO ANTROPOLÓGICO
Los primeros filósofos Los sofistas y Sócrates reflexionan
reflexionaron sobre el en torno a problemas de la
Consiste en el abandono de las principio y origen de la CIUDAD como la virtud, la
investigaciones naturales y el NATURALEZA. educación y la política.
inicio de la reflexión sobre
temas humanos o relacionados
al ámbito de la polis. ANTES AHORA
LOS SOFISTAS
Sabios extranjeros (metecos) que se dedicaron

a la educación política de los jóvenes
atenienses.
CARACTERÍSTICA
▪ En lo gnoseológico asumieron posturas escépticas y relativistas.
▪ Distinguieron entre ley natural (necesidad) y ley social (convención)
▪ Cuestionaron la desigualdad entre los hombres.

▪ Cuestionaron el origen divino de las leyes y la religión..
PROTÁGORAS ASUME LA TESIS DE HERÁCLITO
ACERCA DEL FLUJO UNIVERSAL.
▪ La realidad posee un carácter dinámico y

cambiante.
ADOPTA LA SENSACIÓN
COMO CRITERIO DE VERDAD
▪ Los sentidos son la principal fuente del

conocimiento.
Si el objeto y el sujeto del conocimiento son

cambiantes, el conocimiento también debe ser
cambiante y relativo.
CAMBIO Y SENSACIÓN
TESIS DEL HOMO MENSURA
PROTÁGORAS
«El HOMBRE es la medida de todas las cosas,
de las que existen, en tanto que existen y de lo
que no existe, en tanto que no existe.»
Posibles interpretaciones:
Como ser individual
Como especie humana
Como ser social

EL HOMO MENSURA
Toda opinión es verdadera,
PROTÁGORAS pero algunas son más útiles.
Toda verdad es relativa, no existen verdades universales.
«El mismo viento parece fresco a uno y

tibio a otro. No es que uno de los se
equivoque. Ambos aciertan. Ese viento
es fresco para aquel a quien así le
parece y es tibio para el otro»
«Dado que tú y yo somos hombres,

ninguna de nuestras representaciones
puede pretender ser mas verdadera que
RELATIVISMO la otra, ya que ambas lo son
GNOSEOLÓGICO igualmente».
Sobre cualquier tema se pueden mantener
PROTÁGORAS con igual valor dos tesis contrarias entre si.
Toda afirmación es válida bajo una determinada relación, y su
negación también es válida, pero desde otra relación.
El culto a Atenea es laudable. El culto a Atenea no es laudable.
VERDADERO EN RELACIÓN VERDADERO EN RELACIÓN

A LOS ATENIENSES. A LOS PERSAS
CAMBIO DE RELACIÓN
Es posible convertir el peor argumento

en el mejor y viceversa.
Un argumento es débil “bajo cierto aspecto”, la habilidad del sofista
LAS ANTILOGIAS consiste en descubrir bajo que aspecto podría fortalecerse y
viceversa.
La moral de los pueblos es convencional,
PROTÁGORAS dependen de cada cultura.
SISTEMA DE DEPENDEN DE RELATIVISMO

CREENCIAS LA SOCIEDAD CULTURAL
VERDAD
RELIGIÓN DEPENDEN RELATIVISMO
COSTUMBRES DEL INDIVIDUO SUBJETIVISMO
Toda ley es justa pero algunas son

más útiles.
RELATIVISMO MORAL
AQUELLOS QUE QUIEREN GOBERNAR
PROTÁGORAS DEMOCRACIA DEBEN APRENDER LA VIRTUD POLÍTICA
CURRICULA
SOFISTA VIRTUD POLÍTICA
CONJUNTO DE CUALIDADES, HABILIDADES

ORATORIA Y SABERES NECESARIOS PARA GOBERNAR
RETÓRICA
ERÍSTICA
ANTILOGÍAS
DOMINIO DE LA PALABRA
BUSCA FORMAR A UN CIUDADANO

ELOCUENTE Y PERSUASIVO
ÉXITO POLÍTICO
EDUCACIÓN POLÍTICA
EL POLÍTICO DEBE SABER DEFENDER SU
OPINIÓN Y CONVENCER A LA MAYORÍA
TESIS AGNÓSTICA
PROTÁGORAS
«Con respecto a los dioses no puedo conocer ni si
existen ni si no existen, ni cuál sea su naturaleza, porque
se oponen a este conocimiento muchas cosas: la
oscuridad del problema y la brevedad de la vida»
DE LOS DIOSES
NADA PODEMOS
SABER DIFICULTAD DEL TEMA
BREVEDAD DE LA VIDA
AGNOSTICISMO
RELIGIOSO
Los hombres podemos alcanzar opiniones
SÓCRATES verdaderas o definiciones universales de las cosas
Consideraba que la relativización del sistema de creencias de la

polis, realizado por los sofistas, era nocivo para sus ciudadanos.
Se negó a aceptar
que con respecto a
los dioses, la verdad,
el bien, la justicia,
solo pudiera emitirse
opiniones relativas.
Sostenía que frente a diversas opiniones falsas, debía existir una

opinión verdadera o definición universal, basada en la “esencia” de
CRÍTICA A LOS SOFISTAS las cosas y por lo tanto, válida para todas las personas.
SÓCRATES El hombre es su alma inmortal, por lo que
debe encargarse del cuidado de su alma.
HOMBRE
ALMA INMORTAL
DEBE CUIDAR SU ALMA Y

BUSCAR LA SABIDURÍA Y LA VIRTUD.
SABIDURÍA Y VIRTUD
EL ESPIRITUALISMO SE ENCUENTRAN EN
EL INTERIOR DEL ALMA.
SÓCRATES «Toda mi ocupación es trabajar para persuadirlos,
jóvenes y viejos, que antes que el cuidado del cuerpo y
de las riquezas, antes que cualquier otro cuidado, es el
del alma y de su perfeccionamiento; porque no me canso
de deciros que la virtud no viene de las riquezas, sino por
el contrario, que las riquezas vienen de la virtud.»
Platón, Apología de Sócrates 30a
CUIDADO Y PERFECCIONAMIENTO
DEL ALMA
LA BÚSQUEDA DE LA VIRTUD
MISIÓN FILOSÓFICA
SÓCRATES SOLO HAY UN BIEN, LA SABIDURÍA, Y
SOLO HAY UN MAL, LA IGNORANCIA
LOS HOMBRES IGNORAN SU IGNORANCIA.
LOS HOMBRES CREEN SABER ALGO, CUANDO EN

REALIDAD NO LO SABEN.
LOS HOMBRES IGNORAN SU SER.
LOS HOMBRES CREEN SER SU CUERPO, CUANDO EN

REALIDAD SON SU ALMA.
LOS HOMBRES IGNORAN SU VERDADERO BIEN

LA IGNORANCIA LOS HOMBRES ELIGEN BIENES APARENTES,
Y NO BIENES REALES.
EL ÚNICO MAL
SÓCRATES «Ya sabéis que hombre era Querefón, y cuan ardiente era en
cuanto emprendía. Un día habiendo partido para Delfos, tuvo el
atrevimiento de preguntar al oráculo (os suplico que no os irritéis
de lo que voy a decir) si había en el mundo un hombre más sabio
que yo; la Pitia le respondió que no había ninguno».
Platón, Apología de Sócrates, 21a
Sócrates al enterarse que el

Oráculo de Delfos ha dicho que
no hay nadie más sabio que él,
decide descifrar el sentido de
dichas palabras, para ello,
examina a los hombres sabios de
Atenas (políticos, poetas y
artesanos), llegando a la
siguiente conclusión: su sabiduría
LA DOCTA IGNORANCIA consiste en saber reconocer su
ignorancia.
La frase “solo sé que nada sé” significa que
SÓCRATES el sabio es aquel que reconoce su ignorancia.
SÓCRATES LOS ATENIENSES
YO IGNORO ELLOS IGNORAN
LA DOCTA IGNORANCIA SOY CONCIENTE ELLOS NO SON CONCIENTES

DE MI IGNORANCIA DE SU IGNORANCIA
Sócrates considera que no posee
SÓCRATES ¿QUÉ ES LA
ningún conocimiento que transmitir solo
ayuda a los otros a extraer la verdad de
VIRTUD?
su interior.
IRONÍA O REFUTACIÓN
Busca refutar las ideas falsas a fin de

reconocer nuestra ignorancia.
PURIFICA EL ALMA DEL ERROR
LA DIALÉCTICA
MAYEUTICA
A través de un conjunto de “ARTE DE ALUMBRAR”
interrogantes Sócrates logra que su
interlocutor tome conciencia de su Consiste en ayudar a dar a luz ideas
EL MÉTODO SÓCRATICO ignorancia y descubra en su interior verdaderas a los demás.
verdades universales.
BUSCA DEFINICIONES UNIVERSALES
Sócrates desarrolló la inducción y la
SÓCRATES definición, según Aristóteles.
INDUCCIÓN DEFINICIÓN
Recoger diversos casos que Buscar la cualidad común que
ejemplifiquen la virtud o valor que existen en dichos casos.
se quiere definir.
¿QUÉ ES LO
BELLO EN SÍ?
INDUCCIÓN Y DEFINICIÓN
MUJER BELLA TEMPLO BELLO ESTATUA BELLA

SÓCRATES El sabio practica la virtud y la justicia.
IDENTIFICÓ LA SABIDURÍA CON LA VIRTUD.
“ES PREFERIBLE SUFRIR

UNA INJUSTICIA QUE
COMETERLA”
EL MAL ES PRODUCTO DE LA IGNORANCIA
Quien comete injusticia lo hace por

desconocer su verdadero bien.
LA VIRTUD ES PRODUCTO DE LA SABIDURÍA.
Quien conoce su verdadero bien, practica su

EL INTELECTUALISMO MORAL propio bien.
SÓCRATES “Una vida sin examen,
no merece ser vivida”
Platón. Apología de Sócrates, 37a
▪ El filósofo reconoce su ignorancia.
▪ El filósofo busca conocerse a sí mismo.
• El filósofo busca conocer su verdadero

bien y práctica la justicia
• El filósofo por su sabiduría y virtud puede y

debe gobernar la polis.
TAREAS DE LA FILOSOFÍA
ACUSACIÓN CONDENA
SÓCRATES
Corromper a la juventud. Morir bebiendo la cicuta.
No creer en los dioses de la ciudad.
Introducir nuevos dioses.
Sócrates sostuvo que la

muerte no es un mal
para un hombre justo
sino un bien, ya que
implica, la liberación del
JUICIO Y MUERTE alma del cuerpo.
TEXTOS FILOSÓFICOS
TEXTO N° 1 PROTÁGORAS: Yo he seguido y sigo un camino radicalmente opuesto al de estos, y
confieso que soy sofista y educador de los hombres. (…) Y en verdad que ya llevo
ejerciendo este arte durante bastantes años, que en conjunto son muchos, pues de todos
vosotros, sin excepción alguna, podría ser padre por mi edad. (…) Joven, he aquí lo que
obtendrás si estás junto a mí: Cuando hayas pasado un día a mi lado, volverás a tu casa
más perfecto; lo mismo te ocurrirá al día siguiente, y así cada día sin interrupción,
progresarás hacia la perfección. (…) Los demás sofistas corrompen a los jóvenes, pues
cuando dichos jóvenes tratan de evitar las ciencias técnicas, los sofistas les obligan a
lanzarse sobre ellas, aunque no lo deseen , enseñándoles cálculo, astronomía, geometría
y música (y diciendo esto miraba intencionadamente a Hippias). Por el contrario, el que
venga a mi lado, solo aprenderá aquello que haya venido a buscar. Y este aprendizaje
versará sobre la deliberación en las cuestiones familiares, para que se administre
excelentemente la propia casa, y sobre el gobierno del Estado para que cada uno sea muy
eficaz en los asuntos públicos, tanto con la acción como con la palabra.
Platón, Protágoras., 317b-319a
Platón. Diálogos. Tomo I. Gredos. Madrid. 1992, pp. 518-521.

SÓCRATES: El oficio de partear, tal como yo le desempeño, se parece en todo lo demás al de las
TEXTO N° 2 matronas, pero difiere en que yo le ejerzo sobre los hombres y no sobre las mujeres, y en que
asisten al alumbramiento, no los cuerpos, sino las almas. La gran ventaja es, que me pone en
estado de discernir con seguridad, si lo que el alma de un joven siente es un fantasma, una
quimera o un fruto real. Por otra parte, yo tengo de común con las parteras que soy estéril en
punto á sabiduría, y en cuanto a lo que muchos me han echado en cara diciendo, que interrogo
á los demás, y que no respondo a ninguna de las cuestiones que se me proponen, porque yo
nada sé, este cargo no carece de fundamento. Pero he aquí por qué obro de esta manera. El
Dios me impone el deber de ayudar a los demás a parir, y al mismo tiempo no permite que yo
mismo produzca nada. Esta es la causa de que no esté versado en la sabiduría, y de que no
pueda alabarme de ningún descubrimiento, que sea una producción de mi alma. En
compensación, los que conversan conmigo, si bien algunos de ellos se muestran muy ignorantes
al principio, hacen maravillosos progresos a medida que me tratan, y todos se sorprenden de
este resultado, y es porque el Dios quiere fecundarlos. Y se ve claramente que ellos nada han
aprendido de mí, y que han encontrado, en sí mismos los numerosos y bellos conocimientos
que han adquirido, no habiendo hecho yo otra cosa que contribuir con el Dios a hacerles
concebir.
Platón, Teeteto. 150c
Platón. Diálogos. Tomo . Gredos. Madrid. 1992, pp. 189-190.

SEMANA 6
FILOSOFÍA ANTIGUA III

Periodo Ontológico
PLATÓN DE ATENAS
CONTEXTO
LA GUERRA
DEL PELOPONESO.
LA DECADENCIA
DE LA “PÓLIS” FILÓSOFO GRIEGO,
IDEALISTA Y ARISTÓCRATA.
DISCÍPULO DE SÓCRATES
TEMAS
INICIA LA METAFÍSICA
OCCIDENTAL
REFLEXIÓN POLÍTICA EN
TORNO A LA CIUDAD JUSTA
Obras: Diálogos
La República
FUNDÓ LA ACADEMIA.
PLATÓN DE ATENAS Las cosas sensibles son imitaciones temporales de las esencias
eternas (ideas), por lo que existen dos mundos: cosas e ideas.
IDEAS
UNIVERSALES
COSAS
INDIVIDUALES
TEORÍA DE
LAS IDEAS
Ejemplo: Si existen caballos, debe existir una idea de caballo, si existen
árboles, debe existir una ideas de árbol.
MUNDO DE MUNDO DE
PLATÓN DE ATENAS LAS IDEAS LAS COSAS
ETERNAS TEMPORALES
INMUTABLES MUTABLES
PERFECTAS IMPERFECTAS
UNIVERSALES INDIVIDUALES
INTELIGIBLES SENSIBLES
TEORÍA DE
LAS IDEAS
El DEMIURGO no es creador, organiza una materia presente, a partir de un modelo
existente. Los tres elementos, materia, modelo inteligible y artesano, coexisten eternamente.
PLATÓN DE ATENAS «Digamos, pues, por qué causa el que ha formado el devenir y el Cosmos
los ha formado. Ese hacedor era bueno, y en cuanto bueno no nace en él
ninguna clase de envidia respecto de nadie. Ajeno a la envidia, ha querido
que todas las cosas naciesen lo más semejantes a él posible. Hay plena
razón para admitir esta opinión de boca de los sabios, a saber: que ese
dicho es el principio esencial del devenir y del Cosmos.
El Dios ha querido que todas las cosas fuesen buenas: ha dejado aparte,
en la medida en que ello estaba en su mano, toda imperfección, y así ha
tomado toda esa masa visible, desprovista de todo reposo y quietud,
sometida aun proceso de cambio sin medida y sin orden, y la ha llevado del
desorden al orden, ya que estimaba que el orden vale infinitamente más que
el desorden. Y al que es óptimo no le estaba permitido ni le está permitido
hacer sino lo que es más bello».
EL DEMIURGO Platón. Timeo, 29c-30c

El hombres es alma inmortal prisionera del cuerpo.
PLATÓN DE ATENAS
TRANSMIGRACIÓN
El alma vive varias vidas, pues

habita innumerables cuerpos.
ALMA CUERPO
INMORTAL MORTAL LIBERACIÓN
TEORÍA DEL PRISIONERA CÁRCEL El alma busca su propia

HOMBRE liberación mediante la
ESENCIA APARIENCIA contemplación de las Ideas.
PLATÓN DE ATENAS
El conocimiento es un proceso de reminiscencia
MUNDO ALMA
CONOCE TODAS
IDEAS
INTELIGIBLE
PRE-EXISTE
IDEA INTELIGIBLE
OLVIDA
MUNDO
SENSIBLE
ALMA
LA REMINISCENCIA ENCARCELADA CAPTA LA COSA INDIVIDUAL
POR LOS SENTIDOS.
CUERPO COSA SENSIBLE

IDEA DE
BIEN
DOXA Y EPISTEME
RAZÓN
EPISTEME
INTUITIVA IDEAS
MUNDO
SABER
ALMA INTELECTO DE LAS UNIVERSAL
IDEAS
RAZÓN OBJETOS
DISCURSIVA MATEMÁTICOS
CREENCIA COSAS
MUNDO DOXA
CUERPO SENTIDOS
DE LAS
COSAS SOMBRAS OPINIÓN
CONJETURAS IMAGENES INDIVIDUAL
«Describir cómo es [el alma], exigiría una exposición que en todos sus aspectos
PLATÓN DE ATENAS únicamente un dios podría hacer totalmente, y que además sería larga. En cambio,
decir a lo que se parece implica una exposición al alcance de cualquier hombre y
de menor extensión. Hablemos, pues, así. Sea su símil el de la conjunción de
fuerzas que han entre un troco de alados corceles y un auriga. Pues bien, en el
caso de los dioses, los caballos y aurigas todos son buenos y de buena raza,
mientras que en el de los demás seres hay una mezcla. En el nuestro, esta en
primer lugar el conductor que lleva las riendas de un tiro de dos caballos, y luego
los caballos, entre los que tiene uno bello, bueno y de una raza tal, y otro que de
naturaleza y raza es lo contrario a éste. De ahí que por necesidad sea difícil y
adversa la conducción de nuestro carro».
(Platón, Fedro, 246a – 249b)
CABALLO BLANCO
AURIGA
EL MITO DEL ALMA IRASCIBLE
CARRO ALADO ALMA RACIONAL
CABALLO NEGRO
ALMA CONSCUPISCIBLE
PLATÓN DE ATENAS
El alma se divide en tres partes y cada una de ellas
debe desarrollar una virtud para alcanzar la justicia.
CUERPO ALMA VIRTUD
CABEZA RACIONAL PRUDENCIA
JUSTICIA
PECHO IRASCIBLE FORTALEZA INDIVIDUAL
VIENTRE CONCUPISCIBLE TEMPLANZA
LA TEORÍA ÉTICA La justicia individual se produce cuando el alma racional gobierna a las otras dos
partes y cada una de ellas cumple su respectiva virtud.
VIRTUDES FUNCIONES
PLATÓN DE ATENAS
CASTA DE
PRUDENCIA GOBERNAR Y EDUCAR
FILÓSOFOS
JUSTICIA CASTA DE PROTEGER EL ESTADO

SOCIAL FORTALEZA
GUERREROS
CASTA DE
TEMPLANZA SUSTENTO MATERIAL
PRODUCTORES
TEORÍA POLÍTICA:
LA POLIS IDEAL La justicia social se produce cuando cada parte cumple su función y la parte
racional gobierna a las demás, es decir, el gobierno de los filósofos
PLATÓN DE ATENAS La alegoría de la caverna
sintetiza el pensamiento
platónico: siendo algunas de sus
coordenadas: “dentro de la
caverna” (mundo de las cosas) y
“fuera de la caverna” (mundo de
las ideas), los prisioneros
(nuestras almas) y el prisionero
que alcanza su liberación (el
alma del filósofo) que pasa de
contemplar sombras (doxa) a
contemplar las cosas (episteme)
y luego a contemplar el sol (Idea
de Bien), logrando así su
liberación. Sin embargo, el alma
liberada regresa a liberar a los
ALEGORÍA DE demás prisioneros quienes se
burlan de él y terminan
LA CAVERNA
quitándole la vida (como a
Sócrates).
TEXTOS FILOSÓFICOS
PLATÓN DE ATENAS «De esta suerte yo, que al principio estaba lleno de entusiasmo por dedicarme a
la política, al volver mi atención a la vida pública y verla arrastrada en todas
direcciones por toda clase de corrientes, terminé por verme atacado de vértigo, y
sin bien no prescindí de reflexionar sobre la manera de poder introducir una
mejora en ella, y en consecuencia en la totalidad del sistema político, si dejé, sin
embargo, de esperar sucesivas oportunidades de intervenir activamente; y
terminé por adquirir el convencimiento con respecto a todos los Estados
actuales de que están, sin excepción, mal gobernados; en efecto, lo referente a
su legislación no tiene remedio sin una extraordinaria reforma acompañada
además de suerte para implantarla. Y me vi obligado a reconocer, en alabanza
de la verdadera filosofía, que de ella depende el obtener una visión perfecta y
total de lo que es justo, tanto en el terreno político como en el privado, y que no
cesará en sus males el género humano hasta que los que son recta y
verdaderamente filósofos ocupen los cargos públicos, o bien los que ejercen el
poder en los Estados lleguen, por especial favor divino, a ser filósofos en el
TEORÍA DEL REY auténtico sentido de la palabra».
FILÓSOFO (Platón, Carta VII)
PLATÓN DE ATENAS
«El alma, pues, siendo inmortal y habiendo nacido muchas veces, y visto
efectivamente todas las cosas, tanto las de aquí como las del Hades, no
hay nada que no haya aprendido; de modo que no hay de que
asombrarse si es posible que recuerde, no solo la virtud, sino el resto de
las cosas que, por cierto, antes también conocía. Estando pues, la
naturaleza toda emparentada consigo mismo, y habiendo el alma
aprendido todo, nada impide que quien recuerde una sola cosa – eso
que los hombres llaman aprender -, encuentre él mismo todas las
demás, si es valeroso e infatigable en la búsqueda. Pues, en efecto, el
buscar y el aprender no son otra cosa, en suma, que una
reminiscencia.».
Platón, Menón, XIV-XV, 81-82
LA REMINISCENCIA
SEMANA 7
FILOSOFÍA ANTIGUA IV
PERIODO ONTOLÓGICO
ARISTÓTELES DE ESTAGIRA
CONTEXTO Le decían
“El Estagirita”
por su ciudad
DOMINIO MACEDONICO natal.
DE GRECIA
ALEJANDRO MAGNO INICIA

SUS CONQUISTAS DISCIPULO DE PLATÓN.
MAESTRO DE ALEJANDRO
TEMAS
DESARROLLÓ LA
INVESTIGACION NATURAL.
FUNDADOR DE DIVERSAS
CIENCIAS: LÓGICA, ÉTICA,
BIOLOGÍA, PSICOLOGÍA,
LINGÜÍSTICA, ETC. FUNDÓ EL LICEO.
OBRA: METAFÍSICA,
Sus discípulos fueron llamados
ÉTICA A NICOMACO,
“Peripatéticos” pues solía dictar sus
clases paseando. ORGANON.
Soy amigo de Platón pero más amigo de la verdad.
PLATÓN ARISTÓTELES
La teoría de las ideas sostiene

La teoría del hilemorfismo
que la esencias de las cosas
sostiene que la esencia de las
existe fuera de ellas.
cosas existe dentro de ellas.
MUNDO DE LAS IDEAS
MUNDO NATURAL (SUSTANCIAS)
MUNDO DE LAS COSAS

ARISTÓTELES DE CIENCIA DE LOS
ESTAGIRA PRIMEROS
ETIOLOGÍA PRINCIPIOS Y
CAUSAS
CIENCIA QUE
ONTOLOGÍA ESTUDIA AL SER EN
CUANTO SER
INDAGA LA
OUSIALOGÍA SUSTANCIA (OUSÍA)
NOCIONES DE
FILOSOFÍA INDAGA A DIOS Y LA
TEOLOGÍA SUSTANCIA
SUPRASENSIBLE
SUSTANCIA
ARISTÓTELES DE ESTAGIRA OUSIA
COMPUESTO
FORMA INDESLIGABLE MATERIA
MORPHÉ HYLÉ
SILLA DE MADERA
EL HILEMORFISMO
Toda sustancia se compone Es la esencia, acto, el conjunto de

cualidades que hacen que algo sea lo
de forma y materia. que es.
El cambio es la actualización de lo potencial.
ARISTÓTELES DE
ESTAGIRA
POTENCIA ACTO
Es todo lo que una sustancia puede

llegar a ser en el futuro, pero en el Es todo lo que una sustancia ya es en el
instante presente todavía no es. instante presente.
ORO EN ACTO ANILLO EN ACTO
EL CAMBIO ES LA ACCIÓN DEL ORFEBRE QUE PASA ESE

ANILLO EN POTENCIA ANILLO DE LA POTENCIA AL ACTO.
SEMILLA EN ACTO
EL CAMBIO
PLANTA EN POTENCIA EL CAMBIO ES EL PROCESO POR EL CUAL LA PLANTA EN ACTO

SEMILLA SE CONVIERTE EN UNA PLANTA.
«En este sentido se dice que causa (1) aquel constitutivo interno de lo que
algo esta hecho, como por ejemplo, el bronce respecto de la estatua o la
ARISTÓTELES DE plata respecto de la copa, y lo géneros del bronce o de la plata.
ESTAGIRA En otro sentido (2) es la forma o el modelo, esto es la definición de la
esencia y sus géneros (como la causa de una octava es la relación del dos al
uno, y en general él número), y las partes de la definición.
En otro sentido (3) es el principio primero de donde proviene el cambio o
el reposo, como el que quiere algo es causa, como es también causa el
padre respecto de su hijo, y en general el que hace algo respecto de lo
hecho, y lo que hace cambia algo respecto de lo cambiado.
Y en otro sentido (4) causa es el fin, esto es, aquello para lo cual es algo,
por ejemplo, el pasear respecto de la salud. Pues ¿por qué paseamos? A lo
que respondemos: para estar sanos y al decir esto creemos haber indicado la
causa. Y también cualquier cosa que, siendo movida por otra cosa, llega a
ser un medio respecto del fin, como el adelgazar, la purgación, los fármacos y
los instrumentos quirúrgicos llegan a ser medios con respecto a la salud.
LAS CUATRO CAUSAS Todas estas cosas son para un fin, y se diferencian entre sí en unas que son
actividades y otras instrumentos» .
Aristóteles, Física 194b -195a
Teoría de las cuatro causas
ES LA ESENCIA, AQUELLO
CAUSA FORMAL QUE LE DA SU SER A LA
SUSTANCIA.
ES EL SUSTRATO
CONSTITUTIVO DE LO
CAUSA MATERIAL
QUE ESTA HECHO LA
SUSTANCIA
ES LO QUE INICIA EL
CAUSA EFICIENTE MOVIMIENTO O GENERA
LA SUSTANCIA
ES LA RAZÓN DE SER DE
CAUSA FINAL
LAS SUSTANCIAS
ARISTÓTELES DE EL HOMBRE ES UN ANIMAL RACIONAL.
ESTAGIRA
HOMBRE ALMA LENGUAJE

RACIONAL RAZÓN.
BESTIAS ALMA MOVIMIENTO, SENSACIÓN

SENSITIVA PLACER Y DOLOR
EL HOMBRE COMO PLANTAS ALMA NUTRICIÓN Y REPRODUCCIÓN

ANIMAL RACIONAL VEGETATIVA (SIN MOVIMIENTO)
ARISTÓTELES DE EL HOMBRE ES UN ANIMAL POLÍTICO
ESTAGIRA
LO NATURAL ES QUE TODO SER HUMANO VIVA DENTRO DE UNA
POLIS, EL HOMBRE AISLADO ES UN HECHO ACCIDENTAL.
TODO HOMBRE NECESITA DE

LOS DEMÁS PARA REALIZAR
SU ESENCIA HUMANA.
CONDICIONES ESENCIALES DE
EL HOMBRE COMO LA SOCIABILIDAD HUMANA
ANIMAL POLÍTICO SON EL LENGUAJE Y EL
CRITERIO MORAL.
«De todo esto se sigue con toda evidencia que la ciudad forma parte de las
ARISTÓTELES DE cosas naturales, y que el hombre es por naturaleza un animal político; de
ESTAGIRA manera que el que vive de modo natural y no por el azar de las circunstancias
fuera de la ciudad, es o bien un ser degradado, o bien un ser sobrehumano,
como aquel a quien Homero increpa: “sin linaje, sin ley, sin hogar”. Porque un
tal hombres es además amante de la guerra. Es como una pieza de juego
aislada en el tablero.
Es evidente la razón por la cual el hombre es más que la abeja o cualquier otro
animal gregario, un animal político: porque, lo decimos con frecuencia, la
naturaleza no hace nada en vano, y de entre todos los animales, el hombre es
el único que tiene la facultad del habla.
La voz sirve ciertamente para manifestar el dolor y el placer, (…) lo útil y lo
dañino, y por tanto, también lo justo y lo injusto. Es esto lo que hace que haya
algo que sea propio del hombre y que lo separe de los otros animales: el tener
EL HOMBRE COMO en exclusiva el sentido del bien y del mal, de lo justo y lo injusto, y de otras
nociones de este género. Y el hecho de tener tales nociones en común con
ANIMAL POLÍTICO
sus semejantes es lo que constituye el fundamento de una familia y una
ciudad» .
Aristóteles, Política. Libro I, Cap. II, 1253a
ARISTÓTELES DE PRIMERO: LOS SENTIDOS CAPTAN LA SUSTANCIA INDIVIDUAL
ESTAGIRA
SENTIDOS SUSTANCIA
MATERIA
RAZÓN
SUJETO FORMA
OBJETO
SEGUNDO: LA RAZÓN ABSTRAE LA FORMA DE LA SUSTANCIA
TEORÍA DEL «Todos los hombres desean por naturaleza saber. Así lo indica
el amor a los sentidos; pues, al margen de su utilidad, son
CONOCIMIENTO
amados a causa de sí mismos y el que más de todos, el de la
vista» .
Aristóteles, Metafísica
ARISTÓTELES DE
ESTAGIRA TIPOS DE SABERES
SABERES BUSCAN EL SABER POR EL SABER. METAFÍSICA

TEÓRICOS FÍSICA
MATEMÁTICA
SABERES SABER CON PROPÓSITOS DE ÉTICA Y

PRÁCTICOS PERFECCIÓN MORAL POLÍTICA
CLASIFICACIÓN DE
SABERES SABER QUE TIENDE A LA PRODUCCIÓN ARQUITECTURA
LOS SABERES DE DETERMINADAS COSAS.
POÉTICOS ESCULTURA
ARISTÓTELES DE
El fin último del hombre es la FELICIDAD
ESTAGIRA
Todos La felicidad
nuestros es el fin
TELEOLÓGICA actos EUDEMONISTA último de la
tienden a acción
un fin. humana.
No hay acuerdo de opiniones sobre

¿QUÉ ES LA FELICIDAD?
LA FELICIDAD
COMO VIRTUD
La felicidad no consiste en la riqueza, en el placer
o la fama, sino que consiste en la VIRTUD.
La felicidad consiste en la VIRTUD (ARETÉ)
ARISTÓTELES DE
ESTAGIRA
La virtud consiste en la perfección de nuestro ser o de
alguna actividad logrando la excelencia.
VIRTUD ÉTICA VIRTUD DIANOÉTICA

O MORAL O INTELECTUAL
BUSCA EL BIEN BUSCA LA VERDAD
FORMACIÓN DE CONOCIMIENTO DE LA
BUENOS HÁBITOS VERDAD
VIRTUD ÉTICA Y
DIANOÉTICA JUSTO MEDIO CONTEMPLACIÓN
El justo medio es la regla moral que consiste en
ARISTÓTELES DE evitar el exceso y el defecto de nuestros actos.
ESTAGIRA
VICIO POR VICIO POR
VIRTUD ÉTICA
DEFECTO EXCESO
TACAÑERÍA GENEROSIDAD PRODIGALIDAD
COBARDÍA VALENTÍA TEMERIDAD
“De ahí procede lo que suele decirse de las obras excelentes, que no se les puede
EL JUSTO MEDIO quitar ni añadir nada, porque tanto el exceso como el defecto destruyen la
perfección, mientras que el término medio la conserva, y los buenos artistas, como
decíamos, trabajan con los ojos puestos en él”.
Aristóteles, Ética a Nicómaco.
ARISTÓTELES DE
ESTAGIRA Nº GOBERNANTES FORMAS VIRTUOSAS FORMAS VICIOSAS
UNO MONARQUÍA TIRANÍA
MINORÍA ARISTOCRACIA OLIGARQUÍA
MAYORÍA
REPÚBLICA DEMAGOGIA
BUSCAN EL BIEN COMÚN BUSCAN EL BIEN PARTICULAR
CLASIFICACIÓN DE Según Aristóteles, la mejor forma de gobierno es la

LAS FORMAS DE aristocracia, por considerar que corresponde al justo medio
GOBIERNO entre la monarquía y la república.
TEXTOS FILOSÓFICOS
ARISTÓTELES DE “ (…) la ciudad se define como la comunidad de hombres libres,
ESTAGIRA orientados al bien común , es decir, a la felicidad.
Como «asociación de hombres libres», los derechos de
ciudadanía se reservan a una pequeña minoría, quedando
excluidos los agricultores, los artesanos, las mujeres y los
esclavos. Esto no significa que Aristóteles fuera misógino ni
esclavista sino que se encontraba imbuido en una sociedad que
excluía a la mujer de la vida política y cuya estructura económica
requería la esclavitud. A pesar de que en la Política dice
claramente que « unos hombres son libres por naturaleza y otros
esclavos», en su Testamento pide que se le entierre junto a su
primera esposa y que sus esclavos queden en libertad”.
LA CIUDAD Y
LA FELICIDAD Goñi Zubieta, Carlos (2002). Historia de la filosofía. I. Filosofía
antigua.
Entonces, si toda ciencia cumple bien su función, mirando al término medio y dirigiendo hacia éste sus
obras (de ahí procede lo que suele decirse de las obras excelentes, que no se les puede quitar ni añadir
nada, porque tanto el exceso como el defecto destruyen la perfección, mientras que el término medio
la conserva, y los buenos artistas, como decíamos, trabajan con los ojos puestos en él); y si, por otra
parte, la virtud, como la naturaleza, es más exacta y mejor que todo arte, tendrá que tender al término
medio. Estoy hablando de la virtud ética, pues ésta se refiere a las pasiones y acciones, y en ellas hay
exceso, defecto y término medio. Por ejemplo, cuando tenemos las pasiones de temor, osadía,
apetencia, ira, compasión, y placer y dolor en general, caben el más y el menos, y ninguno de los dos
está bien; pero si tenemos estas pasiones cuando es debido, y por aquellas cosas y hacia aquellas
personas debidas, y por el motivo y de la manera que se debe, entonces hay un término medio y
excelente; y en ello radica, precisamente, la virtud. (…) Los hombres sólo son buenos de una manera,
[malos de muchas]. Es, por tanto, la virtud un modo de ser selectivo, siendo un término medio relativo
a nosotros, determinado por la razón y por aquello por lo que decidiría el hombre prudente. Es un
medio entre dos vicios, uno por exceso y otro por defecto, y también por no alcanzar, en un caso, y
sobrepasar, en otro, lo necesario en las pasiones y acciones, mientras que la virtud encuentra y elige el
término medio. Por eso, de acuerdo con su entidad y con la definición que establece su esencia, la
virtud es un término medio, pero, con respecto a lo mejor y al bien, es un extremo.
Aristóteles, Ética a Nicómaco, 1106b – 1107a

SEMANA 8
FILOSOFÍA ANTIGUA
PERIODO HELENÍSTICO ROMANO
CONTEXTO
GRANDES CONQUISTAS DE
ALEJANDRO MAGNO
(EGIPTO, PERSIA, INDIA)
INICIA CON LA MUERTE DE ALEJANDRO

(323 a.n.e) HASTA LA ANEXIÓN LAS POLIS GRIEGAS PIERDEN SU AUTONOMÍA
GOBIERNO DE LOS
MACEDONIA A ROMA (148 a.n.e) FRENTE A LOS NUEVOS REINOS.
DIÁDOCOS TRAS LA MUERTE
DE ALEJANDRO MAGNO
SURGIMIENTO
DEL IMPERIO ROMANO
SINCRETISMO CULTURAL ENTRE NUEVAS ESCUELAS FILOSÓFICAS EN

OCCIDENTE Y ORIENTE ATENAS: LA STOA Y EL JARDÍN
TEMAS
LA FILOSOFÍA COMO ÉTICA

O MODO DE VIDA
BÚSQUEDA DEL
IDEAL DEL SABIO ÉTICA O MODO DE VIDA
IDEAL DEL SABIO
BÚSQUEDA DE LA
FELICIDAD INDIVIDUAL LA ATARAXIA
LA FELCIDAD PAZ INTERIOR

COMO ATARAXIA
SERENIDAD
TRANQUILIDAD
IMPERTURBABILIDAD
FELICIDAD INDIVIDUAL
FELICIDAD
EL CINISMO FUE FUNDADO DIÓGENES DE SINOPE FUE SU

EL CINISMO POR ANTÍSTENES MÁXIMO REPRESENTANTE
La filosofía de la vida VIVE CONFORME A LA NATURALEZA

para los tiempos de crisis
(PETER SLOTERDIJK)
ES LA NATURALEZA Y NO LA POLIS EL IMITAN LA CONDUCTA ANIMAL COMO

PRINCIPIO REGULADOR DE LA CONDUCTA MODELO DE VIDA FELIZ
RECHAZAN LAS CONVENCIONES SOCIALES VIDA NATURAL: BÚSQUEDA DE SENCILLEZ

POR SER ANTINATURALEES. Y SIMPLICIDAD
POBREZA
ANAIDEIA Y PARRESIA Desprenderse de todo lo ACSESIS
DIÓGENES DE SINOPE
Busca la libertad de superfluo y prescindible.
Entrenarse en las
acción y libertad de satisfacción de nuestras
palabra. Reducir al mínimo sus
posesiones. necesidades con
sencillez y frugalidad.
Diógenes poseía un zurrón,
AUTARQUÍA
una manta y un bastón.
COSMOPOLITA
El sabio busca bastarse a sí
mismo. Toda la tierra es la patria
del cínico porque ningún
lugar concreto lo es.
EL CINISMO
DIÓGENES Y
ALEJANDRO MAGNO
EL ESTOICISMO
POSIDONIO DE
ZENÓN DE CITIO CLEANTES DE ASOS CRISIPO DE SOLOS PANECIO DE RODAS SÉNECA EPICTETO MARCO AURELIO
PANACEA
STOA ANTIGUA STOA MEDIA STOA IMPERIAL
Zenón de Citio fue el fundador del Introdujo modificaciones al Se centran principalmente en la ética,
estoicismo. Dictaba sus clases en el estoicismo y adoptó un eclecticismo. dejan de lado la física y la lógica.
Pórtico (Stoa). Panecio de Rodas inició la tendencia Las principales obras estoicas que se
Cleantes de Asos, fue un atleta, de gran ecléctica. poseen son de este periodo.
fuerza física, sucesor de Zenón. Posidonio de Panacea poseyó gran Séneca: Político romano.
Crisipo de Solos fue el máximo saber enciclopédico, se dedicó a la Epicteto: Esclavo liberado.
sistematizador del estoicismo. geografía y astronomía. Marco Aurelio: Emperador romano
DIVISIÓN DE LA FILOSOFÍA
NOS PERMITE
FÍSICA ENTENDER COMO
EL ESTOICISMO FUNCIONA EL MUNDO
NOS PERMITEN PENSAR

La filosofía es LÓGICA ADECUADAMENTE
comparable a un FILOSOFÍA SOBRE EL MUNDO
huerto de árboles
frutales. NOS PERMITE DECIDIR
ÉTICA CUAL ES LA MEJOR
FORMA DE VIVIR
La lógica corresponde a los muros protectores, la física es el árbol que crece

hacia arriba y la ética son los frutos del huerto.
LA FÍSICA
EL ESTOICISMO MATERIA LOGOS

PRINCIPIO PRINCIPIO
LA FÍSICA
PASIVO ACTIVO
LA NATURALEZA SE
COMPONE DE DOS
ELEMENTOS: LA
MATERIA Y LA RAZÓN. Concepción cíclica del universo Concepción determinista
“Eterno retorno” “Todo sucede según el Destino”
El logos esta inseparablemente unido con la hyle (materia). Está mezclado

con ella; penetra totalmente en ella, le da forma y la configura, y crea así el
cosmos entero.
LA ÉTICA
FELICIDAD LA RAZÓN UNIVERSAL RIGE EL MUNDO.
EL ESTOICISMO
LA ÉTICA
El sabio comprende el VIVIR CONFORME A LA NATURALEZA

orden natural (destino)
y se adecua a él
(resignación)
ADECUAR LA RAZÓN HUMANA A LA NUESTRA RAZÓN INDIVIDUAL DEBE
RAZÓN UNIVERSAL ADECUARSE A LA RAZÓN UNIVERSAL
VIVIR DE ACUERDO CON NUESTRA

NATURALEZA RACIONAL Y SOCIAL
LA PROAIRESIS DE EPICTETO
EL ESTOICISMO LO QUE ESTA BAJO LO QUE NO ESTA BAJO

NUESTRO CONTROL NUESTRO CONTROL
LA DICOTOMÍA DEL CONTROL
LO QUE SE PUEDE LO QUE NO SE PUEDE
CAMBIAR CAMBIAR
Lo que no depende del
hombre son los
acontecimientos, las
circunstancias, el destino, la
fortuna y la muerte.
CAMBIALO RESIGNACIÓN
Lo que depende del hombre
son sus actos, decisiones y su
opinión sobre las cosas.
Deberíamos centrar nuestra energía y nuestros recursos en influir sobre lo
que podemos controlar, y alejarnos todo lo posible de lo que no podemos
controlar.
LA OIKEIOSIS O LA APATÍA LA ATARAXIA
APROPIACIÓN
El sabio debe librarse Practica la imperturbabilidad
La autoconservación es de las afecciones frente al destino adverso.
EL el primer impulso de (placer, odio, deseo y
todos los seres. miedo) que turban la
ESTOICISMO paz del alma.
LOS ESTOICOS
DESARROLLARON
DIVERSOS PRINCIPIOS DE
CONDUCTA
ACTITUD
COSMOPOLITA
No se sienten miembros
de una polis particular sino
de la humanidad entera.
SÉNECA Y NERÓN
LA FÍSICA
EPICURO DE SAMOS LA REALIDAD ESTA COMPUESTA DE ÁTOMOS Y VACÍO
1. Nada nace de nada; el todo es eterno e inmutable;

todo lo componen los átomos y el vacío; los cuerpos
son átomos o agregados de átomos; el todo es
infinito.
2. Los átomos eternos, permanentes e inmutables
tienen forma, extensión y peso.
3. El mundo no se originó del caos. Todo fue siempre
lo que es ahora.
4. La percepción verdadera es a través de los sentidos.
EL EPICUREISMO 5. La naturaleza de los cuerpos celestes no es distinta
a la del mundo nuestro.
6. El alma es mortal; el alma también se compone de
átomos sutiles. Es corpórea.
EPICURO, CARTA A HERODOTO
EPICURO DE SAMOS LA ÉTICA
PLACER
FELICIDAD
ESTADO DE EQUILIBRIO
APONIA ATARAXIA
AUSENCIA DE DOLOR EN AUSENCIA DE

EL CUERPO TURBACIÓN EN EL ALMA
EL EPICUREISMO SALUD FÍSICA PAZ INTERIOR
Cuando decimos que el placer es el soberano bien, no hablamos de los placeres de los pervertidos, ni de los placeres
sensuales, como pretenden algunos ignorantes que nos atacan y desfiguran nuestro pensamiento. Hablamos de la ausencia
de sufrimiento para el cuerpo y de la ausencia de inquietud para el alma. Porque no son ni las borracheras, ni los banquetes
continuos, ni el goce de los jóvenes o de las mujeres, ni los pescados y las carnes con que se colman las mesas suntuosas,
los que proporcionan una vida feliz, sino la razón, buscando sin cesar los motivos legítimos: de elección o de aversión, y
apartando las opiniones que pueden aportar al alma la mayor inquietud”.(Epicuro, Carta a Meneceo)
LA ELECCIÓN PRUDENTE DE NUESTROS DESEOS
EPICURO DE SAMOS
DESEOS NATURALES - Saciar el hambre y sed

SATISFACE Y NECESARIOS - Descanso
- Vestido sencillos
- Comidas deliciosas
DESEOS NATURALES
LIMITA - Bebidas diversas
Y NO NECESARIOS.
- Necesidades sexuales
DESEOS
- Lujos
EVITA NO NATURALES - Honores
TEORÍAS DE LOS DESEOS - Gloria
“El habituarse a una vida sencilla y modesta es pues un buen modo de cuidar la salud
y además hace al hombre animoso para realizar las tareas que debe desempeñar
necesariamente en la vida. Le permite también gozar mejor de una vida opulenta
cuando la ocasión se presente, y lo fortalece contra los reveses de la fortuna.
Carta a Meneceo, Epicuro.
LA FILOSOFÍA COMO MÉDICINA
«Vana es la palabra del filósofo
que no cura los sufrimientos del NO HAY RAZÓN PARA TEMER A LOS DIOSES
hombre. Pues de la misma
manera que no es útil la medicina NO HAY QUE TEMER A LA MUERTE
EL TETRAFÁRMACO
si no cura las enfermedades del EL PLACER ES FÁCIL DE CONSEGUIR
cuerpo, tampoco lo es la filosofía
si no sirve para suprimir las EL DOLOR ES FACIL DE SOPORTAR
enfermedades del alma».
(Epicuro)
LA AMISTAD
EL MAYOR
VIVIR EN COMPAÑÍA DE
BIEN DEL VERDADEROS AMIGOS
ALMA
EL JARDÍN COMO
“COMUNIDAD DE AMIGOS”.
EL ESCEPTICISMO
PIRRÓN DE ELIS TIMÓN DE FLIUNTE ARCESILAO CARNEADES ENESIDEMO AGRIPA SEXTO EMPÍRICO
ESCEPTICISMO INICIAL ACADEMÍA PLATÓNICA ESCEPTICA ESCEPTICISMO TARDÍO
Pirrón de Elis fue el fundador del Combaten el dogmatismo de los Enesidemo: Fundó la escuela
escepticismo griego. estoicos. Reciben influencia socrática. escéptica en Alejandría. Desarrolló
Timón de Fliunte fue discípulo Introdujeron el término epojé. los diez tropos.
de Pirrón y gracias a él se conoce Arcesilao: “Ni siquiera sé que no se Agripa: Redujo a cinco los tropos.
los planteamientos de Pirrón. nada”. Destaca el tropo del desacuerdo.
Carneades: Invalidó todo criterio de Sexto Empírico: Se conserva sus
verdad. Argumenta dialécticamente a obras. Expone la mejor síntesis del
favor y en contra de lo mismo. escepticismo
Las cosas son igualmente indiferenciadas,
PIRRÓN DE ELIS
¿CÓMO SON REALMENTE inestables e indeterminadas.
LAS COSAS? Por tanto, ni nuestras sensaciones ni
nuestras opiniones dicen la verdad ni mienten.
Debemos desconfiar de ellas, permanecer sin

¿QUÉ ACTITUD CABE opiniones, sin inclinaciones y sin sobresaltos.
AFRONTAR ANTE ELLAS?
Diciendo de cada cosa particular que no es más
que no es, o que es y no es, o que ni es ni no es.
La AFASIA o imposibilidad de pronunciarse

EL PIRRONISMO ¿QUÉ CONSECUENCIAS SE sobre la naturaleza de las cosas.
DERIVA DE DICHA ACTITUD?
La ATARAXÍA o imperturbabilidad del alma.
Enfatizó en el carácter aporético del escepticismo.
ENESIDEMO
¿Cómo son las cosas?
La naturaleza de las cosas es

fenoménica y contradictoria.
LOS TROPOS
Los tropos o modos de inducir la suspensión

del juicio en el oponente.
Apariencias relativas
Evidencian el desencuentro entre las
TROPOS sensaciones y los pensamientos de los A cada quien le parecen las
hombres del cual nace la imposibilidad de cosas de modo diferente.
pronunciarse de manera definitiva sobre las
El pirronismo es una terapia cosas.
contra las enfermedades del
dogmatismo, un purgante que
permite expulsarse él mismo Criterio moral
junto con las causas de la
Las apariencias son un relativo
enfermedad.
criterio de acción.
Los dogmáticos se pronuncian sobre las cosas,
SEXTO EMPÍRICO
mientras que los pirrónicos siguen investigando.
Los argumentos escépticos son como una
escalera que se puede tirar una vez que hemos
subido por ella o el fuego que se destruye a sí
El escéptico investiga la mismo al quemar el combustible.
naturaleza de las cosas.
El escéptico utiliza expresiones

El DESACUERDO (diaphonía) como “me parece que”, y así
EQUIPOLENTE (isosthenés) o evita presuponer el valor de
conflicto entre opiniones opuestas. verdad de sus afirmaciones.
PRINCIPALES TESIS
EPOJE
(suspensión de juicio)
“El escéptico, por ser un filántropo, quiere
curar en lo posible la arrogancia y atrevimiento ATARAXIA
de los dogmáticos, sirviéndose de la razón.” (Imperturbabilidad del alma)
TEXTOS FILOSÓFICOS
El placer, además de ataraxia, es autarquía, independencia con respecto a los
EPICURO DE SAMOS propios deseos y las opiniones de los demás mortales. El sabio es el que consigue la
independencia y la serenidad de ánimo que ésta aporta. Por eso Epicuro opta por
desentenderse de la política, dado que la operatividad de la misma es casi nula. El
sabio, por una parte, no es ambicioso; por otra, está convencido de la impotencia
humana para transformar el mundo. Así, el epicúreo se refugia en su «jardín» y opta
por desdeñar el poder. La filosofía de Epicuro es exactamente una manera de vivir,
un espíritu, más que una doctrina. Por ello era importante la vida comunitaria,
donde los miembros de la comunidad se contagiaban de una misma forma de
entender la vida siguiendo en todo momento el ejemplo del maestro, que es el que
orienta sobre el sentido de la felicidad. Lo explica bien Festugiére: el epicureismo
era «un espíritu que se encarnaba en pequeñas cofradías, donde se guardaba
escrupulosamente la palabra del sabio y se hacía profesión de amistad. En un
LA AMISTAD Y EL JARDÍN mundo en que los cuadros civiles y familiares tendían a desaparecer, Epicuro supo
fundar una nueva familia. Sin duda ése fue el secreto de su prolongado prestigio».
Camps, Victoria. Breve historia de la ética. RBA, Barcelona, p. 97.

LOS DIEZ TROPOS ESCÉPTICOS DE ENESIDEMO
1. La diversidad de los organismos animales, que ocasiona distintas percepciones del exterior.
ENESIDEMO 2. La diversidad de los caracteres humanos, a la que se debe la pluralidad irreductible de
apreciaciones entre los hombres.
3. La pluralidad y diversidad de los órganos cognoscitivos, que nos proporcionan diversas
informaciones de las cosas, diferentes y no siempre compatibles.
4. Las distintas circunstancias del cognoscente, que le hacen percibir de distintas maneras las
mismas cosas.
5. La perspectividad del espacio, que hace variar noticias que recibimos de las cosas.
6. La mezcla de las cosas, o la complejidad objetiva y subjetiva, que impide que percibamos una
información aislada y nítidamente.
7. La variación y diversidad en la cantidad de las cosas, que afecta a la noticia que recibimos de ellas.
8. La relatividad de todas las cosas, en cuya virtud unas remiten a otras.
TROPOS 9. La frecuencia o rareza de los acontecimientos, que nos hace carecer de la perspectiva adecuada
para juzgarlos.
10. La multiplicidad de preferencias, usos y costumbres de los hombres, en la que se basan sus
distintas opiniones.
Extraídos de: Juan A. García González. Teorías y actitudes escépticas en la Antigüedad. Contrastes. Revista internacional de filosofía.
SEMANA 9
FILOSOFÍA MEDIEVAL
PATRÍSTICA
CONTEXTO
DOMINIO POLÍTICO DEL
IMPERIO ROMANO
EDICTO DE MILAN (313) DE CONSTANTINO

EDICTO DE TESALÓNICA (380) DE TEODOSIO,
PERMITE LA LIBERTAD DE CULTO
EL CRISTIANISMO RELIGIÓN OFICIAL ROMANA
SURGIMIENTO Y EXPANSIÓN
DE LA RELIGIÓN CRISTIANA
DIVISIÓN DEL IMPERIO (395) A INVASIÓN DE ROMA POR LOS

LA MUERTE DE TEODOSIO VISIGODOS (410)
PRINCIPALES IDEAS BÍBLICAS CON PARTICULAR IMPORTÂNCIA FILOSÓFICA.
EL CRISTIANISMO MONOTEISMO
Es una religión CREACIÓN

abrahámica monoteísta
basada en la vida y ANTROPOCENTRISMO
enseñanzas de Jesús de
Nazaret. DIOS COMO LEGISLADOR
EL EL PECADO ORIGINAL
CRISTIANISMO
LA FE Y EL ESPÍRITU
EL AMOR (AGAPE) Y LA GRACIA
LA REVOLUCIÓN DE LOS VALORES
LA RESURRECIÓN DE LOS MUERTOS
NUEVO SENTIDO DE LA HISTORIA

LA PATRÍSTICA
Estos padres evidencian

cercanía cronológica y
espiritual a los textos
apostólicos. JUSTINO TERTULIANO CLEMENTE DE SAN JUAN
ORÍGENES GREGORIO AGUSTÍN PSEUDO BOECIO
MARTIR ALEJANDRÍA DAMASCENO
DE NIZA DE HIPONA DIONISIO
APOSTÓLICOS APOLOGISTAS ESCUELAS CRISTIANAS APOGEO DECADENCIA
SIGLO I SIGLO II SIGLO V SIGLO VIII
LA PATRÍSTICA DEFENSA DEL DOGMA CRISTIANO

▪ Surgimiento de los Padres de la Iglesia.
Constituye el periodo de ▪ Nacimiento de la filosofía cristiana. INTERNA CONTRA LAS HEREJIAS

constitución, elaboración y
defensa de la doctrina ▪ Cristianización del Imperio Romano.
EXTERNA CONTRA LOS PAGANOS
cristiana de la Iglesia.
LA PATRÍSTICA
AGUSTÍN DE HIPONA ▪ Nació en la provincia romana de Tagaste (Argelia, África)
▪ De madre cristiana y padre pagano.
▪ Tras su conversión al cristianismo, fue el máximo defensor de la Iglesia
contra las herejías (arrianismo, donatistas y el pelagianismo).
▪ Fue llamado el «Doctor de la Gracia»
VIDA Y OBRA
PRINCIPALES OBRAS
AGUSTÍN DE
HIPONA La filosofía como búsqueda de la felicidad en Dios
FILOSOFÍA DIOS
BUSCA LA FELICIDAD
Para Agustín la filosofía es “amor a la EUDEMONISTA

sabiduría”, pero en clave cristiana, la
sabiduría consiste en el itinerario que ALMA Agustín distingue entre
conduce el alma hacia Dios. sabiduría (saber divino) y
ciencia (saber mundano)
CREE PARA ENTENDER Y
ENTIENDE PARA CREER
AGUSTÍN DE HIPONA
LA PRIMACÍA DE LA FE SOBRE LA RAZÓN
La fe es la condición inicial para la

comprensión racional.
FE RAZÓN
LA RAZÓN COMO COMPLEMENTO DE LA FE

FE Y RAZÓN
La razón nos permite profundizar en la
verdades de fe.
AGUSTÍN DE DIOS ES EL SER, EL BIEN Y LA VERDAD
HIPONA
Dios es el centro de todas las cosas.
Primero, como Ser supremo, Creador y
fuente del ser de todas las realidades.
DIOS
Segundo, como Verdad suprema y Luz
intelectual, fuente de la verdad de
todas las cosas; la verdad de las cuales
no es más que un reflejo, una
participación o una copia de la verdad
existente en la Idea eterna de la
SER BIEN
Inteligencia divina. Y tercero, como
Bondad suprema y fuente de la
VERDAD
bondad de todas las cosas. Es el objeto
DIOS de nuestra bienaventuranza y el fin a
que tienden todos los seres.
(Guillermo Fraile. Historia de la filosofía.
Tomo II, Madrid, 1975, p. 209)
AGUSTÍN DE DIOS CREÓ EL MUNDO DE LA NADA
HIPONA
CREACIÓN POR FABRICACIÓN

DIOS MATERIA MUNDO
Se crea de una materia externa al
que genera: Carpintero - Silla
CREACIÓN POR GENERACIÓN

MUNDO
CREATIO EX Surge de la sustancia del que
DIOS
NIHIL genera: Madre - Hijo
Dios creó el mundo por una acto

libre y absolutamente voluntario.
La creación es un acto de amor, CREACIÓN DE LA NADA
sacó a las criaturas de la nada al DIOS MUNDO
ser para comunicarles su propio No sale de la sustancia ni de una
bien. materia externa: Dios - Mundo
LA NADA
¿QUÉ HACÍA DIOS ANTES DE LA CREACIÓN?
AGUSTÍN DE HIPONA Dios es en la eternidad, fuera del tiempo. Por ello, la expresión “antes de” carece
de sentido en relación a él y solo es aplicable a las cosas temporales creadas.
DIOS MUNDO
ETERNIDAD INCONMENSURABLE TIEMPO
LA ETERNIDAD ES EL TIEMPO PASA
«La eternidad es la misma sustancia de Dios, que nada tiene mudable. En ella nada
ETERNIDAD Y TIEMPO hay pasado, que ya no sea, nada hay futuro, que todavía no sea. Allí no hay sino es.
No hay allí fue o será, porque lo que fue ya no es y lo que será todavía no es. Y en la
eternidad [de Dios] todo es, pura y simplemente.»
Agustín. Enarratio in psalmum 101 II 10
AGUSTÍN DE
DIOS MUNDO
HIPONA
LA NADA
INFLUENCIA PLATÓNICA INFLUENCIA ESTOICA
▪ Dios creó las cosas a partir de ▪ Dios al crear las cosas puso en el
modelos eternos que se mundo rationes seminales para
encuentran en la mente divina. que ciertas especies surjan
posteriormente en el tiempo.
CREACIÓN Y En el Verbo eterno, igual en esencia y
FILOSOFÍA consustancial al Padre y al Espíritu
Dios creó la materia informe y
Santo, existen desde toda la
caótica y depositó en ella todos las
eternidad las ideas ejemplares,
semillas de donde irán saliendo los
modelos o arquetipos de todas las
seres, en distintos momentos. Así la
cosas.
creación es simultanea y sucesiva.
CLASIFICACIÓN DEL CONOCIMIENTO:
SABIDURÍA Y CIENCIA
AGUSTÍN DE
HIPONA
CONOCIMIENTO CONTEMPLACIÓN
RATIO SUPERIOR DE LAS RAZONES SABIDURÍA CONOCIMIENTO
ETERNAS DE DIOS
(SAPIENTIA)
ENTENDER
CONOCIMIENTO ACCIÓN
RATIO INFERIOR DEL MUNDO CIENCIA CONOCIMIENTO
SENSIBLE ORDINARIO
VIVIR (SCIENTIA)
TEORÍA DEL
CONOCIMIENTO
SER
La verdad se encuentra en nuestro interior:
Dios es íntimo y trascendente al hombre.
AGUSTÍN DE
En el fondo más
HIPONA
recóndito del alma se
DIOS encuentra la verdad y el
Dios se encuentra bien.
en nuestro interior
ALMA VÍA DE LA INTERIORIDAD
ITINERARIO
HACIA DIOS
ALIENACIÓN EN EL MUNDO
Es un error buscar a Dios en el

mundo sensorial y cambiante.
DIOS ILUMINA CON SU LUZ DIVINA NUESTRA
ALMA PARA CAPTAR LAS VERDADES ETERNAS.
AGUSTÍN DE HIPONA
DIOS
VERDADES ALMA
Así como el sol ilumina los objetos ETERNAS
TEORÍA DE LA
sensibles permitiendo ser captados
ILUMINACIÓN
por nuestra vista.
Del mismo modo Dios obra como un Sol
inteligible que ilumina las verdades eternas
para que el alma pueda comprenderlas.
EL MAL SOLO EXISTE
AGUSTÍN DE HIPONA COMO PRIVACIÓN DE BIEN
EL MAL ONTOLÓGICO
El mal no tiene ser, es no-ser o
privación de ser, privación de bien.
EL MAL MORAL: PECADO

El pecado es causado por el
hombre cuando usa su libre
albedrío para elegir bienes
inferiores y temporales.
EL MAL FÍSICO: ENFERMEDAD

Las enfermedades son el mal del
EL MAL cuerpo producido por Dios.
AGUSTÍN DE HIPONA DIOS CREÓ AL HOMBRE CON LIBRE ALBEDRIO,
SIN EMBARGO TIENE UN PLAN DIVINO PARA TODOS.
LIBRE ALBEDRIO PLAN DIVINO

Mi vida la elijo yo Mi vida la elige Dios
utilizando mi libre OPOSICIÓN
siguiendo el plan
albedrío, por lo que divino, por lo que no
soy responsable de soy responsable por
mis actos. mis actos.
LIBRE ALBEDRÍO VS
PROVIDENCIALISMO
EL AMOR A DIOS Y AL PRÓJIMO (CHARITAS) FUNDA LA
CIUDAD DIVINA MIENTRAS QUE EL AMOR A SÍ MISMO
AGUSTÍN DE (CUPIDITAS) FUNDA LA CIUDAD TERRENAL.
HIPONA
CIUDAD DE DIOS
Comunidad de los justos
que anteponen el amor
de Dios al amor propio.
EL
HISTORIA JUICIO
FINAL
CIUDAD TERRENAL
EL MAL Comunidad de los que

anteponen el amor
propio al amor de Dios.
TEXTO FILOSÓFICO
LAS DOS CIUDADES
Dos amores fundaron dos ciudades: el amor de sí hasta el bienes del cuerpo, del alma, o de los dos. Y los que pudieron
menosprecio de Dios, la ciudad terrestre; el amor de Dios conocer a Dios «no lo honraron como Dios, ni se le mostraron
hasta el menosprecio de uno mismo, la ciudad celeste. La agradecidos, sino que se perdieron en la vanidad de sus
una, en suma, se glorifica en sí misma, la otra en el Señor; meditaciones, y sus corazones insensatos quedaron
porque la una busca la gloria en el entorno de los oscurecidos. Diciéndose sabios (es decir, afirmándose en su
hombres, mientras que para la otra, Dios, testigo de su sabiduría por la acción del orgullo), han caído en la locura y
conciencia, es su principal gloria. La una, en su vanagloria, han concebido la gloria del Dios incorruptible a semejanza de
alza la cabeza; la otra dice a su Dios: «Tu eres mi gloria y tu alguna imagen del hombre corruptible, de las aves, de los
ensalzas mi cabeza»1. La una, en sus gobernantes, y en lo cuadrúpedos, o de las serpientes (conduciendo o siguiendo a
que atañe a las naciones que somete, esta poseída por la sus pueblos, en efecto, a la adoración de semejantes ídolos).
pasión de dominar; la otra ve a sus jefes decidir y a sus Han dedicado honor y devoción a la criatura mas que al
súbditos obedecer cuidándose unos a otros con espíritu de creador, bendito a lo largo de los siglos» 3. En la otra ciudad,
caridad. La una, en aquellos que la gobiernan, ama su en cambio, no reina más sabiduría humana que la piedad que
propia fuerza; la otra dice a su Dios: «A ti, Señor, tengo que rinde honor al verdadero Dios, y que espera como
amar, a ti que eres mi fortaleza»2. Los sabios de la primera recompensa, en compañía de los hombres santos y de los
ciudad, viviendo como los hombres, buscaron los ángeles «que Dios more enteramente en todos nosotros » 4.
1 P salmos, III, 4.
2 P salmos, XVII, 2.
3 San Pablo, Romanos, I, 21-25. San Agustín, La ciudad de Dios, XIV, 28, en Obras completas, t. XVI-XVII, Ed. Católica, BAC, 1960.
4 San Pablo, 1, Corintios, XV, 28.
SEMANA 10
FILOSOFÍA MEDIEVAL
ESCOLÁSTICA
CONTEXTO Bolonia (1119)
Paris (1150)
SURGIMIENTO DEL Oxford (1168)
Cambridge (1209)
FEUDALISMO
Palencia (1208)
Salamanca (1218)
Valencia (1245)
CARLO MAGNO PROMUEVE EL SE PRODUCEN LAS CRUZADAS SURGIMIENTO DE LAS PRIMERAS

RENACIMIENTO CARIOLINGIO (CRISTIANOS VS MUSULMANES). UNIVERSIDADES (GREMIOS DE
PROFESORES Y ESTUDIANTES)
TENSIÓN Y CONFLICTOS EN
LAS RELACIONES ENTRE
LOS REYES Y EL PAPADO
LA ESCUELA DE TRADUCTORES DE FUNDACIÓN DE ÓRDENES SE COMIENZAN A CONFIGURAR

TOLEDO (CONVIVENCIA DE MENDICANTES: DOMINICOS Y LOS ESTADOS EUROPEOS
CRISTIANOS, MUSULMANES Y JUDIOS) FRANCISCANOS MODERNOS
LA ESCOLÁSTICA
ALCUINO JUAN SCOTO ANSELMO DE PEDRO ALBERTO TOMÁS DE JUAN DUNS GUILLERMO MAESTRO NICOLÁS
AVICENA AVERROES
DE YORK ERIÚGENA CANTERBURY ABELARDO MAGNO AQUINO ESCOTO DE OCKHAM ECKHART DE CUSA
ESCOLÁSTICA DE FORMACIÓN ESCOLÁSTICA DE DESARROLLO ESCOLÁSTICA DE APOGEO ESCOLÁSTICA DE DECADENCIA

RENACIMIENTO CARIOLINGIO FILOSOFÍA ÁRABE
SIGLO IX-XI SIGLO XII SIGLO XIII SIGLO XIV-XV
La Escolástica no buscó descubrir MÉTODO ESCOLÁSTICO

LA ESCOLÁSTICA 1. la lectio: lectura pública de un texto
nuevas verdades, sino se centró en
la demostración, transmisión y prescrito.
Es un periodo de
asimilación de saberes ya 2. La disputado: discusión de los
fundamentación racional del
conocidos. Y la reunión de todo el problemas planteados en la lectura.
dogma cristiano.
saber en «sumas», construidas de 3. Las auctoritates: que se alegaban para
manera rigurosa. defender las diversas tesis propuestas.
Tomás de Aquino
(1224-1274)
TOMÁS DE AQUINO
▪ Nació en el castillo de Roccaseca.
▪ Ingresó a la Orden de los dominicos.
▪ Estudió y enseñó en la universidad de París.
▪ Fue conocido como el «Doctor Angélico»
VIDA Y OBRA
PRINCIPALES OBRAS
LA FE Y LA RAZÓN SON DOS VÍAS
PARA LLEGAR A LA UNICA VERDAD: DIOS
TOMÁS DE AQUINO
DIOS
RECHAZA LA TEORÍA DE
LA DOBLE VERDAD
PROPUESTA POR LOS
AVERROISTAS LATINOS.
LA FE EL SABER
SE FUNDA EN LA REVELACIÓN SE FUNDA EN LA RAZÓN
FE Y RAZÓN VERDAD SOBRENATURAL

DISTINCIÓN
VERDAD NATURAL
DE DIOS AL MUNDO DEL MUNDO A DIOS

“VER PARA CREER”
TOMÁS DE AQUINO
La teología se funda en la razón y en la revelación.
VERDAD TOTAL
VERDADES REVELADAS
Artículos de la fe
VERDADES NATURALES (misterios)
Preámbulos
de fe
Luz de la Luz de la
razón natural revelación divina
VERDADES DE FE Y
VERDADES DE RAZÓN
LA EXISTENCIA Y ATRIBUTOS LA TRINIDAD DE DIOS
LA TEOLOGÍA TIENE COMO FIN ES DE DIOS LA ENCARNACIÓN DEL
PENETRAR INTELECTUALMENTE LAS LIBERTAD E INMORTALIDAD VERBO Y LOS
DOCTRINAS DE LA REVELACIÓN. DEL ALMA SACRAMENTOS
" Veritas est adaequatio rei et intellectus "
TOMÁS DE AQUINO
ADECUACIÓN
REPRESENTACIÓN COSA
INTELECTUAL
La verdad implica una adecuación o concordancia entre la

TEORÍA DE LA VERDAD
esencia del objeto y la representación, concepto, pensamiento
o juicio que surge en mi intelecto.
CINCO VÍAS PARA DEMOSTRAR LA EXISTENCIA DE DIOS.
TOMÁS DE AQUINO PARTE DE UN APLICA EL IMPOSIBILIDAD DE EXISTENCIA DE DIOS
HECHO EMPÍRICO PRINCIPIO DE UNA SERIE INFINITA COMO CAUSA
(A POSTERIORI). CAUSALIDAD. DE CAUSAS ÚLTIMA.
HECHO EMPÍRICO POR TANTO,

DIOS ES…
VÍA DEL EN EL MUNDO PERCIBIMOS EL MOVIMIENTO DE LAS EL PRIMER MOTOR
MOVIMIENTO COSAS INMÓVIL.
VÍA DE LA EN EL MUNDO PERCIBIMOS UNA SERIE DE CAUSAS CAUSA INCAUSADA.
CAUSALIDAD CAUSADAS
VÍA DE LA EN EL MUNDO EXISTEN SERES CONTINGENTES UN SER NECESARIO.
CONTINGENCIA
VÍA DE LA EN EL MUNDO PERCIBIMOS DIVERSOS GRADOS EN LA SUPREMA PERFECCIÓN.
GRADUALIDAD PERFECCIÓN EN LOS SERES

CINCO VÍAS VÍA DE LA EN EL MUNDO PERCIBIMOS QUE LAS COSAS NATURALES INTELIGENCIA
FINALIDAD QUE TIENDEN HACIA SU FIN. ORDENADORA.

Esencia y existencia son dos principios metafísicos
concreados constitutivos de todo ser finito.
TOMÁS DE AQUINO
ESENCIA (ESSENTIA) EXISTENCIA (ESSE)
LO QUE LAS COSAS SON EL ACTO DE EXISTIR DE LAS COSAS
LA EXISTENCIA DETERMINA LA ESENCIA

ASÍ COMO EL ACTO DETERMINA LA POTENCIA.
LA ESENCIA ES POTENCIA LA EXISTENCIA ES ACTO
DIOS LA ESENCIA Y LA EXISTENCIA SE IDENTIFICAN
SERES LA ESENCIA SE COMPONE SOLO DE FORMA

ESENCIA Y EXISTENCIA ESPIRITUALES ESENCIA Y EXISTENCIA SON DADAS POR DIOS.
SERES LA ESENCIA SE COMPONE DE MATERIA Y FORMA

MATERIALES ESENCIA Y EXISTENCIA SON DADAS POR DIOS
DIOS
TOMÁS DE AQUINO
LEY ETERNA
Es el orden divino
UNIVERSO del universo
LEY NATURAL
Busca el orden racional de la
conducta humana, y se deriva de la
ley eterna.
LEY DIVINA LEY HUMANA

TEORÍA DE LA LEY
Es la revelación de Dios a Busca establecer la justicia el orden
los hombres en forma de social y se subordinan a la ley
mandamientos. natural.
GUILLERMO OCKHAM
GUILLERMO (1288-1349)
DE OCKHAM
▪ Nació en Ockham, condado de Surrey (Londres)
▪ Ingresó a la orden franciscana.
▪ Cursó estudios en Oxford.
▪ Fue excomulgado el año 1328.
▪ Fue llamado el Venerabilis Inceptor (El venerable principiante)
VIDA Y OBRA
PRINCIPALES OBRAS
SEPARACIÓN DE LA FE Y RAZÓN
GUILLERMO LA FE LA RAZÓN
DE OCKHAM
SOLO LA FE NOS CONDUCE A LA RAZÓN NO SIRVE DE
ACEPTAR LA VERDAD SEPARACIÓN FUNDAMENTO A LA FE.
REVELADA POR DIOS
SU CAMPO DE ACCIÓN SE
NOS PERMITE ACEPTAR LAS REDUCE AL AMBITO NATURAL.
VERDADES SOBRENATURALES
NAVAJA DE OCKHAM o (PRINCIPIO DE ECONOMÍA)

“No se deben multiplicar los entes sin necesidad.”
FE Y RAZÓN Es una regla metodológica que Recibe su nombre de la idea de

aconseja optar por la explicación que la teoría de Ockham
más simple y suficiente de un «afeitaba como una navaja las
hecho. barbas de Platón»
Dios creó los individuos sin la necesidad de ideas eternas.
GUILLERMO
DE OCKHAM
APLICACIÓN DE LA NAVAJA DE OCKHAM
A LA TEORÍA DE LAS IDEAS ETERNAS
DIOS
AFIRMAR LA EXISTENCIA DE IDEAS ETERNAS (UNIVERSALES)
EN LA MENTE DIVINA PARA CREAR A LOS INDIVIDUOS ,
IMPLICA MULTIPLICAR ENTES SIN NECESIDAD.
ES MÁS SIMPLE AFIRMAR QUE DIOS TODOPODEROSO

CREÓ DIRECTAMENTE A SERES INDIVIDUALES.
El conocimiento intuitivo nos permite captar los individuos.

LO REAL ES LO
INDIVIDUAL CONOCIMIENTO Es la aprehensión inmediata de una cosa como
existente y nos permite formar una proposición
INTUITIVO
contingente referida a la existencia de aquella cosa.
EL PROBLEMA DE LOS UNIVERSALES
GUILLERMO
DE OCKHAM EL PROBLEMA DE
LOS UNIVERSALES Sostienen que los géneros y
REALISMO especies son cosas.
¿Son los géneros y las especies
solo nombres (= nomina) Sostienen que los géneros y
o son cosas (=res)? NOMINALISMO especies son nombres.
EL NOMINALISMO DE OCKHAM
EL NOMINALISMO
LA POBREZA ECLESIÁSTICA
GUILLERMO
CRITICÓ LOS PRIVILEGIOS Y
DE OCKHAM LUJOS DE LA IGLESIA, Y
DEFENDIÓ LA POBREZA
ECLESIÁSTICA (UNO DE LOS
VALORES CENTRALES DE LA
ORDEN FRANCISCANA).
LA SEPARACIÓN ENTRE LA IGLESIA Y EL ESTADO
EL PAPA EL EMPERADOR
AUTORIDAD ESPIRITUAL PODER TEMPORAL

DISTINCIÓN
TEORÍA POLÍTICA SE BASA EN EL SERVICIO SE BASA EN EL DOMINIO
SALVACIÓN DE LAS ALMAS GOBIERNO DEL MUNDO

TEXTOS FILOSÓFICOS
FRAILE, Guillermo y URDANOZ, Teófilo. Historia de la

filosofía. Tomo II. Parte 1. El cristianismo y la filosofía
patrística. La primera escolástica. B.A.C. Madrid. 1975,
p. 270.
BIBLIOGRAFÍA
FRAILE, Guillermo y URDANOZ, Teófilo. (1975) Historia de la filosofía. Tomo II. Parte 1. El cristianismo y
la filosofía patrística. La primera escolástica. B.A.C. Madrid.
FISCHL, JOHANN (2002) Manual de historia de la filosofía. 8va Edición. Herder, Barcelona.
COPLESTON, FREDERICK (1994) Historia de la filosofía. De Ockham a Suarez. Vol. III. 3ra edición. Ariel.
Barcelona.
TEJEDOR, Cesar. (1987) Historia de la filosofía en su marco cultural. Editorial SM. Madrid.
SEMANA 11
FILOSOFÍA DEL RENACIMIENTO
CONTEXTO
SURGIMIENTO DEL
CAPITALISMO MERCANTIL
EL HUMANISMO FLORECIMIENTO ARTÍSTICO Y INICIÓ LA REFORMA

RENACENTISTA CULTURAL PROTESTANTE
CAÍDA DE CONSTANTINOPLA
(1453)
VIAJES DE EXPLORACIÓN REVOLUCIÓN CIENTÍFICA NACIMIENTO DE LA TEORÍA

(COLÓN LLEGA A AMÉRICA) (CRISIS DEL ARISTOTELISMO) POLÍTICA MODERNA
FILOSOFÍA DEL RENACIMIENTO
MARSILIO PICO DELLA NICOLAS ERASMO DE NICOLÁS TOMÁS GIORDANO GALILEO JOHANNES FRANCIS TOMAS DE
MARTÍN
FICCINO MIRANDOLA MAQUIAVELO ROTTERDAM COPERNICO MORO BRUNO GALILEI KEPLER BACON CAMPANELLA
LUTERO
SIGLO XV SIGLO XVI SIGLO XVII
FILOSOFÍA EN EL
EL HUMANISMO RENACIMIENTO EL ARTE RENACENTISTA
El tema de reflexión es
el hombre y la naturaleza.
LA REFORMA PROTESTANTE LAS UTOPÍAS POLÍTICAS
El hombre como centro del
universo (antropocentrismo)
EL REALISMO POLÍTICO La revaloración de la LA REVOLUCIÓN CIENTÍFICA
cultura greco-romana
GIOVANNI PICO EL HUMANISMO
DELLA MIRANDOLA
Demostrar la concordancia
PROYECTO entre los diversos sistemas
FILOSÓFICO filosóficos y religiosos.
▪ Conoció diversos idiomas donde cabe destacar: el griego,

árabe, hebreo, caldeo, etc.
▪ Estudió filosofía griega, árabe y judía (Cábala), las
tradiciones herméticas y la magia oracular de órficos y
caldeos.
▪ Planeó un concilio universal de sabios en Roma donde
VIDA Y OBRA sostendría 900 tesis en defensa de su proyecto filosófico.
ES EL PRINCIPAL REPRESENTANTE ▪ Redactó el “Discurso” como una introducción a dicho
DEL HUMANISMO RENACENTISTA concilió que nunca se realizó.
GIOVANNI PICO «No te hemos otorgado, Adán, ni un lugar concreto ni una apariencia
DELLA MIRANDOLA propia ni ninguna obligación particular, con la intención de que tengas
y poseas el lugar, la apariencia y las obligaciones que tu mismo elijas
según tu deseo y tu criterio. La naturaleza de las otras criaturas se
mantiene en los límites de unas leyes que les hemos prescrito. Tú, libre
de toda restricción, delimitarás tu naturaleza según tu arbitrio, en
cuyas manos te hemos puesto. Te hemos situado en medio del mundo
para que, desde allí, observes más cómodamente lo que hay en el
mundo que te rodea. No te hemos creado celestial ni terrestre, ni
mortal ni inmortal a fin de que, como libre y noble modelador y
escultor de ti mismo, te des la forma que prefieras.»
VIDA Y OBRA
(Pico della Mirandola, De hominis dignitate)
“DISCURSO SOBRE LA DIGNIDAD DEL HOMBRE”
DIOS CREÓ AL HOMBRE…. DIOS …PARA SER ARTÍFICE DE SÍ MISMO.
…OTORGÁNDOLE UNA NATURALEZA EL HOMBRE ES LIBRE PARA ELEGIRSE A SÍ

INDEFINIDA. MISMO.
…SIN MORADA, SIN FORMA Y SIN EL HOMBRE PUEDE ELEGIR SU MORADA,

FUNCIÓN DETERMINADA. SU FORMA Y SU FUNCIÓN EN EL MUNDO.
…SITUÁNDOLO EN EL CENTRO DEL EL HOMBRE PUEDE ELEVARSE A LO

MUNDO (ENTRE ÁNGELES Y BESTIAS) DIVINO.
…PONIENDO LAS SEMILLAS DE TODAS LAS EL HOMBRE PUEDE DEGENERAR A LO

COSAS EN SU INTERIOR (MICROCOSMOS) BESTIAL.
MARTÍN LUTERO
LA REFORMA PROTESTANTE
Fue un movimiento religioso cristiano iniciado en
Alemania en el siglo XVI por Martín Lutero que llevó
LA REFORMA
a un cisma de la Iglesia católica para dar origen a
PROTESTANTE numerosas iglesias agrupadas bajo la denominación
de protestantismo.
MARTÍN LUTERO se opuso a la

venta de Indulgencias por parte de
la Iglesia Católica. El 31 de octubre
de 1517 fueron clavadas las noventa
VIDA Y OBRA y cinco tesis en la puerta de la
TEÓLOGO Y FRAILE iglesia del Palacio de Wittenberg.
CATÓLICO AGUSTINO QUE
COMENZÓ E IMPULSÓ LA
REFORMA RELIGIOSA EN
ALEMANIA.
LA REFORMA PROTESTANTE
MARTÍN LUTERO
LA JUSTIFICACIÓN LA ÚNICA FUENTE DE SALVACIÓN ES LA FE Y LA LA
SOLO POR LA FE GRACIA DIVINA.
LA ESCRITURA ES LA ÚNICA FUENTE DE VERDAD,

LA INFALIBILIDAD Y SOSTUVO QUE LA IGLESIA CONSTITUÍA UN
DE LA ESCRITURA OBSTÁCULO PARA SU COMPRENSIÓN.
NO ES NECESARIA LA IGLESIA PUES CADA

EL SACERDOCIO CRISTIANO ES SACERDOTE DE LA COMUNIDAD EN
UNIVERSAL QUE VIVE.
TEOLOGÍA
LUTERANA CUALQUIER HOMBRE PUEDE PREDICAR LA
EL LIBRE EXAMEN PALABRA DE DIOS E INTERPRETAR
DE LAS ESCRITURAS CORRECTAMENTE LA BIBLIA.
NICOLÁS MAQUIAVELO
(1469-1527)
NICOLÁS MAQUIAVELO
▪ Fue un diplomático, funcionario, filósofo político y escritor florentino.
▪ Evaluó la actividad política desde la eficacia y no desde la moral.
▪ Se le considera el iniciador del realismo político.

▪ Lema: “El fin justifica los medios”.
▪ Obras: El príncipe y Discurso sobre la primera década de Tito Livio
VIDA Y OBRA
PRINCIPALES OBRAS
NICOLÁS MAQUIAVELO
EL REALISMO POLÍTICO
MORAL SEPARACIÓN POLÍTICA

“CÓMO SE DEBE ACTUAR” “CÓMO SE ACTÚA”
Pero siendo mi propósito escribir cosa útil para quien la entiende, me ha parecido más conveniente ir tras la verdad efectiva
de la cosa que tras su apariencia. Porque muchos se han imaginado como existentes de veras a repúblicas y principados que
nunca han sido vistos ni conocidos; porque hay tanta diferencia entre cómo se vive y cómo se debería vivir, que aquel que
deja lo que se hace por lo que debería hacerse marcha a su ruina en vez de beneficiarse., pues un hombre que en todas
partes quiera hacer profesión de bueno es inevitable que se pierda entre tantos que no lo son. Por lo cual es necesario que
todo príncipe que quiera mantenerse aprenda a no ser bueno, y a practicarlo o no de acuerdo con la necesidad.
(Maquiavelo, Nicolas. El príncipe. Cap. XV)
EL FIN POLÍTICO: OBTENER Y CONSERVAR EL PODER
NICOLÁS MAQUIAVELO
BUSCA OBTENTER BUSCA CONSERVAR

EL PODER EL PODER
EL PRÍNCIPE “EL FIN JUSTIFICA LOS MEDIOS”
“Trate, pues, un príncipe de vencer y conservar el Estado, que los medios

NICOLÁS MAQUIAVELO siempre serán honorables y loados por todos; porque el vulgo se deja
engañar por las apariencias y por el éxito; y en el mundo sólo hay vulgo, ya
que las minorías no cuentan sino cuando las mayorías no tienen donde
apoyarse”. (Maquiavelo, Nicolás. El príncipe. Cap. XVIII)
LA VIRTÚ Y LA FORTUNA
LA VIRTÚ DEL PRÍNCIPE
LA FORTUNA
FLEXIBILIDAD MORAL para usar
el mal según la necesidad. Se caracteriza por su
inconstancia y variabilidad.
ADAPTABILIDAD frente a los FRENTE A
giros de la fortuna. CIRCUNSTANCIAS FAVORABLES
PREVISIÓN para anticipar los CIRCUNSTANCIAS ADVERSAS

males futuros. EL PRÍNCIPE
No ignoro que muchos creen y han creído que las cosas del mundo están regidas por la fortuna y por Dios,
de tal modo que los hombres más prudentes no pueden modificarlas; y, más aún, que no tienen remedio
alguno contra ellas. De lo cual podrían deducir que no vale la pena fatigarse mucho en las cosas, y que es
mejor dejarse gobernar por la suerte. (…) Y yo, pensando alguna vez en ello, me he sentido algo inclinado a
compartir el mismo parecer. Sin embargo, y a fin de que no se desvanezca nuestro libre albedrío, acepto por
cierto que la fortuna sea juez de la mitad de nuestras acciones, pero que nos deja gobernar la otra mitad, o
poco menos. (Maquiavelo, Nicolas. El príncipe, Cap. XXV)
NICOLÁS EL PRÍNCIPE DEBE SER COMO UN ZORRO Y COMO UN LEÓN.
MAQUIAVELO
ZORRO ASTUCIA FUERZA LEÓN
Digamos primero que hay dos maneras de combatir: una, con las leyes; otra, con la fuerza. La primera es
distintiva del hombre; la segunda, de la bestia. Pero como a menudo la primera no basta, es forzoso recurrir a
la segunda. Un príncipe debe saber entonces comportarse como bestia y como hombre. (…) De manera que,
ya que se ve obligado a comportarse como bestia, conviene que el príncipe se transforma en zorro y en león,
porque el león no sabe protegerse de las trampas ni el zorro protegerse de los lobos. Hay, pues, que ser zorro
para conocer las trampas y león para espantar a los lobos. (Maquiavelo, Nicolás. El príncipe. Cap. XVIII)
NICOLÁS MAQUIAVELO ¿PARA EL PRÍNCIPE, ES MEJOR SER AMADO O TEMIDO?
Surge de esto una cuestión: si vale más ser amado que temido, o
temido que amado. Nada mejor que ser ambas cosas a la vez; pero
puesto que es difícil reunirlas y que siempre ha de faltar una,
declaro que es más seguro ser temido que amado. (…) Y los
hombres tienen menos cuidado en ofender a uno que se haga amar
que a uno que se haga temer; porque el amor es un vínculo de
gratitud que los hombres, perversos por naturaleza, rompen cada
vez que pueden beneficiarse; pero el temor es miedo al castigo que
no se pierde nunca. No obstante lo cual, el príncipe debe hacerse
temer de modo que, si no se granjea el amor, evite el odio.
(Maquiavelo, Nicolas. El príncipe. Cap. XVII)

¿ES MEJOR SER AMADO
O TEMIDO?
GIORDANO BRUNO
(1548-1600)
GIORDANO BRUNO ▪ Sus obras presentan un pensamiento sincrético
metafísico y místico, aparecen diversas doctrinas
(neoplatonismo, lulismo, Corpus hermético, pitagorismo,
magia, etc.)
▪ Defendió la infinitud del universo y la existencia de

infinitos mundos.
▪ Viajó por toda Europa, visitó diversas cortes, fue acusado

de herejía y perseguido por sus ideas filosóficas y
teológicas.
VIDA Y OBRA ▪ Fue condenado por la Santa Inquisición a morir
quemado en la hoguera (1600).
▪ Obras: Del infinito, el universo y los mundos; Los heroicos

furores,
El universo es infinito, carece de centro y dentro de él existen infinitos mundos.
ARISTÓTELES GIORDANO BRUNO

(384-322 a.n.e) (1548-1600)
EL UNIVERSO ARISTÓTELICO EL UNIVERSO DE BRUNO
Bruno rechazó las esferas cristalinas; el centro y la Bruno defiende una concepción panteísta del universo. El
periferia absolutos; los lugares naturales de los cuatro universo es infinito, pues infinita es la potencia divina. La
elementos: pesados (que tienden hacia el centro) y tierra es un astro similar a la Luna y a los otros planetas,
livianos (que tienden hacia la periferia); la distinción que existen en número infinito. Las estrellas tienen una
entre el mundo supralunar, (perfecto e inmutable), y el naturaleza angélica. Dios da vida y movimiento a todas las
mundo sublunar (imperfecto y cambiante). cosas.
FRANCIS BACON
FRANCIS BACON (1561-1626)
▪ Propone una nueva concepción del saber.
▪ Criticó la noción del saber aristotélico-escolástico.
▪ Elaboró una propuesta de método inductivo-experimental.
▪ Lema: “Saber es poder”.
▪ Obras: Novum Organum, La Nueva Atlántida.
VIDA Y OBRA
PRINCIPALES OBRAS
LA REFORMA DE LA SOCIEDAD A TRAVÉS DE LA REFORMA DEL SABER.
REFORMAR NUESTRO EL HOMBRE PUEDE PROGRESO

LA GRAN
CONOCIMIENTO DE DOMINAR LA DE LA
RESTAURACIÓN
LA NATURALEZA NATURALEZA HUMANIDAD
«Para poder finalmente (como curadores probos y fieles) confiar a los hombres su fortuna, luego que se
haya emancipado su inteligencia y entrado, en cierto modo, en la mayor edad; de donde resultará
necesariamente un mejoramiento de la condición humana y un acrecentamiento de su poder sobre la
naturaleza. El hombre, por su caída, perdió su estado de inocencia y su imperio sobre la creación, pero una
y otra perdida pueden, en parte repararse en esta vida, la primera por la religión y la fe, la segunda por las
artes y las ciencias.»
(Bacon, Francis. Novum Organon)
LA NUEVA CONCEPCIÓN DEL SABER CIENTÍFICO
ARISTÓTELES FRANCIS BACON

(384-322 a.n.e) (1561-1626)
EL ORGANON DE ARISTÓTELES EL NOVUM ORGANON DE BACON
SABER CONTEMPLATIVO SABER PRÁCTICO
MÉTODO DEDUCTIVO MÉTODO INDUCTIVO
LIBRESCO Y ESPECULATIVO SABER TÉCNICO Y APLICADO

Son prejuicios comunes a
ÍDOLOS DE LA TRIBU
todo el género humano.
TEORÍA DE LOS ÍDOLOS

ÍDOLOS DE LA CAVERNA Son prejuicios propios de los
SON NOCIONES FALSAS EN LA individuos.
MENTE HUMANA QUE IMPIDEN
CONOCER LA VERDAD Y
DIFICULTAN LA RESTAURACIÓN
DE LA CIENCIA.
ÍDOLOS DEL FORO Prejuicios por el uso cotidiano e
inadecuado del lenguaje.
ÍDOLOS DEL TEATRO Prejuicios producto de

nuestra formación filosófica.
SABER ES PODER
FRANCIS BACON El fin último del conocimiento está en aumentar el control, la potencia, el
dominio del hombre sobre la naturaleza, con el propósito de someterla a
sus necesidades y sus proyectos.
DOMINARLA
OBEDECIÉNDOLA
HOMBRE NATURALEZA
EL SABER ES PODER CIENCIA INVENTOS
DESCUBRIR SUS FORMAS BRINDAR NUEVOS

SOLO SE PUEDE DOMINAR LA
(LEYES), MEDIANTE LA INVENTOS Y RECURSOS AL
NATURALEZA OBEDECIÉNDOLA
EXPERIENCIA Y LA INDUCCIÓN HOMBRE
BIBLIOGRAFÍA
KRISTELLER, PAUL OSKAR (1974) Ocho filósofos del Renacimiento italiano. FCE. México.
HOTTOIS, GILBERT (1999) Historia de la filosofía del Renacimiento a la Posmodernidad. Catedra. Madrid
FISCHL, JOHANN (2002) Manual de historia de la filosofía. 8va Edición. Herder, Barcelona.
Maquiavelo, Nicolás (2011) El príncipe (edición bilingüe). Tecnos. Madrid.

SEMANA 12
FILOSOFÍA MODERNA I
DESCARTES
EL RACIONALISMO
LA FILOSOFÍA MODERNA
EL SER DIOS EL SUJETO
FILOSOFÍA FILOSOFÍA FILOSOFÍA

MEDIEVAL
ANTIGUA MODERNA
PROBLEMA CENTRAL
EL CONOCIMIENTO
FUNDAMENTO MÉTODO LÍMITES

CONTEXTO
DESARROLLO DEL
CAPITALISMO MERCANTIL
Galileo: Telescopio
Leeuwenhoek: Microscopio
Pascal: Maquina de calcular
GUERRA DE LOS TREINTA AÑOS SURGIMIENTO DEL BARROCO Torricelli: Barómetro
PREDOMINANCIA
DEL ABSOLUTISMO NUEVOS INVENTOS
LA INQUISICIÓN OBLIGA A
AVANCES CIENTÍFICOS REVOLUCIÓN CIENTÍFICA EN GALILEO A RETRACTARSE
CIRCULACIÓN DE LA SANGRE ASTRONOMÍA: GALILEO Y KEPLER
EL RACIONALISMO
RENÉ BLAISE BARUCH NICOLÁS GOTTFRIED CHRISTIAN

DESCARTES PASCAL SPINOZA MALEBRANCHE LEIBNIZ WOLFF
SIGLO XVII SIGLO XVIII
EL RACIONALISMO ▪ EL DESCUBRIMIENTO DEL SUJETO COMO BASE

DEL CONOCIMIENTO DE LA REALIDAD.
Es una corriente filosófica del siglo ▪ CONFIANZA PLENA EN LA RAZÓN.
VXVII que sostiene que el
conocimiento humano tiene su ▪ BÚSQUEDA DE UN NUEVO MÉTODO.
origen y fundamento en la razón.
▪ PROGRESO DEL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO.
RENÉ DESCARTES
RENÉ DESCARTES
(1596-1650)
RENÉ DESCARTES
▪ Se le considera el padre de la filosofía moderna.
▪ Iniciador del racionalismo moderno.
▪ Buscó fundamentar la ciencia moderna.
▪ Lema: “Pienso luego existo”.
▪ Obras: El discurso del método, Meditaciones metafísicas.
VIDA Y OBRA
PRINCIPALES OBRAS
RENÉ DESCARTES
BUSCA LA FUNDAMENTACIÓN
DE LAS CIENCIAS VÍA LA RAZÓN.
SISTEMA
CASA
METAFÍSICO
SOSTIENE
SOSTIENE
PROYECTO CIMIENTOS CERTEZA
CARTESIANO FIRMES VERDAD INDUDABLE
OBTIENE
▪ Reconstruir el edificio de las ciencias a partir de cimientos firmes.
SE
▪ Aplicar en la filosofía el modelo axiomático de las matemáticas.
DUDA
▪ Aplicar la duda metódica a fin de encontrar una certeza. METÓDICA
LA DUDA METÓDICA
DUDA
PROVISIONAL
FALIBILIDAD DE LAS HIPOTESIS
DUDA DE LOS ARGUMENTO DEL
CC.NN. Y CERTEZA DE DEL GENIO
SENTIDOS SUEÑO Y LA VIGILIA
LAS MATEMÁTICAS MALIGNO
DUDO DE TODO
LA DUDA METÓDICA ES EL
PROCESO DE DESTRUCCIÓN ES IMPOSIBLE VERDAD
SISTEMÁTICA DE LAS OPINIONES DUDAR DE QUE INDUDABLE
DUDABLES EN BUSCA DE UNA SOY UN SUJETO CERTEZA
CERTEZA. PENSANTE
“COGITO ERGO SUM” DUDA METÓDICA
PIENSO LUEGO EXISTO
SE INTUYE
INTUICIÓN
EVIDENCIA
EL
COGITO IDEA CLARA
Y DISTINTA
IDEA INNATA
El yo es un cosa que piensa, es decir, «que

duda, entiende, afirma, niega, quiere, rehusa y
también que imagina y siente».
LA INTUICIÓN Y LA DEDUCCIÓN MÉTODO AXIOMÁTICO
INTUICIÓN GEOMETRÍA FILOSOFÍA
LA RAZÓN CAPTACIÓN
INMEDIATA DE LA AXIOMA COGITO
VERDAD
SE DEDUCEN
SE DEDUCEN
DEDUCCIÓN
INFERIR UNA VERDAD

DE OTRA
RELACIÓN ENTRE NUEVAS

DOS INTUICIONES
TEOREMAS
VERDADES
Las verdades matemáticas son necesarias y universales Una vez obtenida la certeza buscada por
a diferencia del conocimiento de los sentidos que es Descartes aplicará el método axiomático
particular e individual. al desarrollo de su metafísica.
DEMOSTRACIÓN DE LA DIOS COMO GARANTE
EXISTENCIA DE DIOS. DE NUESTRO MUNDO
Dios pone su idea (idea

de lo perfecto) en todas UN SER Dios constituye una
las almas creadas. (Ideas
DIOS
PERFECTO suprema perfección.
innatas)
IDEA INNATA
CREA
LO
PERFECTO
Si tengo en mí la idea de lo Dios creó el mundo

perfecto. Ésta no puede provenir de MUNDO y es garante de su
mi, ni del mundo. Entonces debe verdad.
provenir de un ser perfecto: Dios
TEORÍA DE LAS SUSTANCIAS
SUJETO DIOS MUNDO
RES COGITANS RES INFINITA RES EXTENSA

CREADA, INVISIBLE, CREADA, VISIBLE,
INDIVISIBLE E INEXTENSA INCREADO, PERFECTO DIVISIBLE
TEORÍA DE LAS IDEAS
IDEAS INNATAS
RES COGITANS RES INFINITA RES EXTENSA Provienen de Dios, son claras
y distintas, y son el
fundamento de las demás
ideas.
FACTICIAS INNATAS ADVENTICIAS

IDEAS ADVENTICIAS
IMAGINACIÓN RAZÓN SENTIDOS
Provienen del mundo a través
de los sentidos. Son oscuras y
SIRENA ALMA, LO DULCE,
confusas.
MINOTAURO DIOS LO BLANCO
DIOS LO ÁCIDO IDEAS FICTICIAS (FACTICIAS)
Provienen de nuestra
imaginación y surgen por
combinación.
EL ÁRBOL DE LA CIENCIA
MORAL
CONCLUSIÓN DEL PROYECTO CARTESIANO
RAMAS
MECÁNICA
LA METAFÍSICA ES EL FUNDAMENTO DE LAS
CIENCIAS.
MEDICINA
LAS IDEAS INNATAS SON EL FUNDAMENTO
TRONCO DEL SISTEMA METAFÍSICO CARTESIANO.
FÍSICA
LA RAZÓN ES EL ORIGEN Y FUNDAMENTO DEL

CONOCIMIENTO HUMANO.
RAÍZ FILOSOFÍA
(METAFÍSICA)
LAS REGLAS DEL MÉTODO
CLARIDAD
«No admitir cosa alguna como verdadera si no se la
EVIDENCIA
hubiera conocido evidentemente como tal, es decir, Una idea es clara si está
evitar cuidadosamente la precipitación y la prevención presente y manifiesta a la
y no incluir en mis juicios más que lo que se mente en todos sus
presentara tan clara y distintamente a mi espíritu, que elementos.
no tuviera motivo alguno para ponerlo en duda». DISTINCIÓN
«Dividir cada una de las dificultades que debía Una idea es distinta si es tan
ANÁLISIS precisa y diferente de las
examinar en tantas partes como fuera posible y
necesario para resolverlas más fácilmente». demás que no puede ser
confundida con ninguna otra.
SÍNTESIS «Conducir por orden mis reflexiones, comenzando por

los objetos más simples y más fácilmente cognoscibles,
para ascender poco a poco, gradualmente, hasta el
conocimiento de los más complejos».
ENUMERACIÓN «Realizar enumeraciones tan completas y revisiones

tan amplias que pudiese estar seguro de no omitir
nada».
EL DUALISMO CARTESIANO
RES COGITANS RES EXTENSA

ALMA
ALMA CUERPO
INEXTENSA EXTENSIÓN
LIBRE MOV. MECÁNICO
DETERMINADO
Descartes sostuvo que el alma se une EL PROBLEMA DE LA INTERCONEXIÓN

con el cuerpo en la “glándula pineal”. DE LAS SUSTANCIAS.
TEXTOS FILOSÓFICOS
DESCARTES, RENÉ (2011) Biblioteca de Grandes Pensadores. Gredos, Madrid. Pg. 171
BIBLIOGRAFÍA
SANZ SANTACRUZ, Víctor. (2005) Historia de la filosofía moderna. De Descartes a Kant. EUNSA. Navarra.
HOTTOIS, GILBERT (1999) Historia de la filosofía del Renacimiento a la Posmodernidad. Catedra. Madrid
DESCARTES, RENÉ (2011) Biblioteca de Grandes Pensadores. Gredos, Madrid.

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SEMANA 1

FILOSOFÍA - CONCEPTOS BÁSICOS

Docente: Alan Pelayo

¿QUÉ SON LAS

Son las distintas formas que tiene el

ACTITUD PRAGMÁTICA ACTITUD ESTÉTICA ACTITUD MORAL

Busca la utilidad o el Busca disfrutar de la belleza Juzga las acciones humanas

ACTITUD RELIGIOSA ACTITUD CIENTÍFICA ACTITUD FILOSÓFICA

REFLEXIONA SOBRE LOS

El filósofo va hacia la raíz de los

❑ DAR RAZONES DE NUESTRAS

❑ ASUMIR CREENCIAS CON

▪ ANALIZA UNA IDEA

▪ RECHAZA UNA IDEA SI

LOS PROBLEMAS FILOSÓFICOS NO ADMITEN

Es un modo de vida que consiste en la

Φιλεῖν σοφία MODO DE VIDA

[fileîn] [sofía] BÚSQUEDA

Es una actividad social que busca interpretar y

ES UNA ACTIVIDAD SOCIAL

QUE INTERPRETA Y TRANSFORMA

Platón ha explicado la palabra “philos” en el sentido de que el filósofo es

(*) Ferber, Rafael. Conceptos fundamentales de la filosofía. Herder. Barcelona. 1995, p. 12

Docente: Alan Pelayo

Es el conjunto de diversos saberes a los

¿CUÁL ES EL PRINCIPIO DE TODAS LAS COSAS?

¿QUÉ ES LO PRIMARIO: DIOS O LA NATURALEZA?

Es la disciplina filosófica que

¿CUÁL ES EL ORIGEN EL HOMBRE?

¿CUÁL ES LA CONDICION HUMANA ACTUAL?

¿QUÉ PODEMOS CONOCER?

¿QUÉ CARÁCTER POSEEN LOS JUICIOS DE VALOR?

Es la disciplina filosófica que

libertad buena voluntad

REALIDAD HOMBRE CONOCIMIENTO CIENCIA

AXIOLOGÍA ÉTICA ESTÉTICA FILOSOFÍA POLÍTICA

LOS VALORES MORAL BELLO JUSTICIA SOCIAL

¿QUÉ RELACIÓN EXISTE

¿QUÉ RELACIÓN EXISTE

¿QUÉ ES LO PRIMARIO: DIOS O

¿QUÉ ES LO PRIMARIO: DIOS O

Es necesario distinguir el uso vulgar de estos términos del uso filosófico

USO COTIDIANO USO COTIDIANO

CONCIENCIA ▪ La conciencia es producto del alma.

CONCIENCIA ▪ La conciencia es producto del cerebro un órgano material.

SE SUSTENTA ▪ El materialismo generalmente se sustenta en la ciencia.

HEGEL: EL MUNDO ES EL PROCESO

BERKELEY: EL MUNDO EXISTE

DIDEROT: EL MUNDO ES MATERIA

¿QUÉ ES LO PRIMARIO: DIOS

MILAGRO DIVINO CASUALIDAD O AZAR

SEPARACIÓN ENTRE CESE DE TODA

MITO DE ZEUS MITO DE PROMETEO MITO DE PANDORA EL RAPTO DE PERSEFONE

Es un relato que se transmite de

¿QUÉ SIGNIFICA EL MITO PARA

CONDICIONES ECONÓMICAS CONDICIONES IDEOLÓGICAS

TEOGÓNICOS COSMOGÓNICOS ANTROPOGÓNICOS MORALES ESCATOLÓGICOS

Es una narración ficticia que brinda Elaboración de un nuevo tipo de

FORMACIÓN DE LOS GRIEGOS COLONIZAN