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    Homo Faber, Sapiens

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    JHOSSELYN MACHACA ZEBALLOS
    El documento describe al hombre como un homo faber, es decir, un ser que tiende a aislarse temporalmente de lo político para dedicarse a la fabricación y creación de objetos, ya sea de manera artesanal o artística. Este aislamiento le permite mantenerse en contacto con el mundo como un artífice, pero cuando se destruye su capacidad creativa, el aislamiento se vuelve insoportable. Asimismo, explica que en su labor como fabricante, el homo faber organiza sus herramientas y procesos de trabajo en función del producto final

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    El documento describe al hombre como un homo faber, es decir, un ser que tiende a aislarse temporalmente de lo político para dedicarse a la fabricación y creación de objetos, ya sea de manera artesanal o artística. Este aislamiento le permite mantenerse en contacto con el mundo como un artífice, pero cuando se destruye su capacidad creativa, el aislamiento se vuelve insoportable. Asimismo, explica que en su labor como fabricante, el homo faber organiza sus herramientas y procesos de trabajo en función del producto final

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    El documento describe al hombre como un homo faber, es decir, un ser que tiende a aislarse temporalmente de lo político para dedicarse a la fabricación y creación de objetos, ya sea de manera artesanal o artística. Este aislamiento le permite mantenerse en contacto con el mundo como un artífice, pero cuando se destruye su capacidad creativa, el aislamiento se vuelve insoportable. Asimismo, explica que en su labor como fabricante, el homo faber organiza sus herramientas y procesos de trabajo en función del producto final

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    HOMO FABER

    "El hombre, en cuanto homo faber tiende a aislarse con su obra, es decir, a abandonar


    temporalmente el terreno de la política. La fabricación (poíesis, la elaboración de
    cosas), como diferenciada de la acción (praxis), por una parte, y de la pura labor, por
    otra, es realizada siempre en un cierto aislamiento de las preocupaciones comunes, tanto
    si el resultado es una muestra de pericia manual como una obra de arte. En el
    aislamiento, el hombre permanece en contacto con el mundo como artífice humano;
    sólo cuando es destruida la más elemental forma de creatividad humana, que es la
    capacidad de añadir algo propio al mundo común, el aislamiento se torna
    inmediatamente insoportable". H. Arendt, Los orígenes del totalitarismo, p. 575. 

    Los útiles e instrumentos del homo faber, de los que surge la más fundamental
    experiencia de instrumentalizad, determinan todo el trabajo de la fabricación. Aquí sí es
    cierto que el fin justifica los medios; más aún los produce y los organiza. [...] Debido al
    producto final, se diseñan los útiles y se inventan los instrumentos, y el mismo producto
    final organiza el propio proceso de trabajo, decide los especialistas que necesita, la
    medida de cooperación, el número de ayudantes, etc. Durante el proceso
    de trabajo, todo se juzga en términos de conveniencia y utilidad para el fin deseado, y
    para nada más. 18 Ibid., pp. 171-172.
    HOMO SAPIENS
    las llamadas razas humanas, por ejemplo, son subespecies y, por lo tanto, meras
    poblaciones de la especie Homo sapiens sapiens. Grupo es "un conjunto de organismos
    que pertenecen a la misma especie y que se mantienen juntos por cualquier periodo
    temporal, mientras que interactúan entre sí en mucho mayor grado que con otros
    organismos de la especie" (Wilson, 2000: 8) Wilson, Edward O. 2004 On Human
    Nature, Harvard University Press, Cambridge y Londres.
    "un grupo de individuos de la misma especie, que son más de una pareja o familia y se
    reúnen en el mismo lugar, pero no están internamente organizados o involucrados en un
    comportamiento cooperativo" (Wilson, 2000: 8). Wilson, Edward O. 2004 On Human
    Nature, Harvard University Press, Cambridge y Londres.
    *Culturas: Sistema social estructurado por pequeñas comunidades formadas
    originariamente por los primeros homo sapiens sapiens hace unos 150.000 años en el
    continente africano. Se trata de pequeños grupos tribales y nómadas que, compartiendo
    unos rasgos étnicos, colaboran con el objetivo de garantizar su supervivencia. MILLS,
    Charles Wright (1993) La imaginación sociológica. México: Fondo de Cultura
    Económica (ed. original de 1959). Lectura del capítulo 1: “La promesa”.
    El libro de Pablo Herreros Ubalde Yo, mono entrega la posibilidad a la sociología
    iberoamericana de entrar en un debate plenamente vivo en el mundo angloparlante y en
    la modernidad central: aquel sobre la influencia de la conformación biológica en las
    prácticas sociales. En efecto, este sociólogo, antropólogo y primatólogo expone una
    serie de rasgos compartidos entre las prácticas sociales de los primates no humanos y las
    del Homo sapiens.

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