Desacatos

ISSN: 1607-050X
[email protected]
Centro de Investigaciones y Estudios
Superiores en Antropología Social
México

Azaola, Elena
El Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad
Desacatos, núm. 40, septiembre-diciembre, 2012, pp. 159-170
Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social
Distrito Federal, México

Disponible en: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=13925007011

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 El Movimiento por la Paz
con Justicia y Dignidad

Elena Azaola
p. 157: Protesta de periodistas en el Ángel de la Independencia por el asesinato de trabajadores de medios de comunicación en Veracruz, 5 de mayo de 2012. Foto: Prometeo Lucero.

No hay extensión más grande que esta herida, palabra, quisiéramos recuperar para la memoria el
lloramos nuestra desventura y sus conjuntos trayecto que el Movimiento ha recorrido a poco
y sentimos más la muerte que la vida. más de un año de su creación.2
Miguel Hernández1 El Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad
nació el 28 de marzo de 2011, luego de que Juan

N
Francisco, hijo del poeta Javier Sicilia, y sus amigos
os ha parecido que un número de la revis- Gabriel, Julio y Luis, fueran asesinados en Temixco,
p. 158: Manifestación contra las desapariciones forzadas en Saltillo, Coahuila. Foto: Jerónimo Palomares, 2012.

ta Desacatos dedicado al análisis de la vio- Morelos, con dos adultos que los acompañaban. A mi
lencia en nuestro país no podía dejar fuera juicio, este gesto del poeta se ha convertido en uno de 4 159
una de las respuestas ciudadanas más lúcidas y con- los principales rasgos y fortalezas del Movimiento.
sistentes, que ha realizado un esfuerzo sin precedentes Me refiero a la decisión que lo dota de un contenido
no sólo por hacer visibles y dar voz a las víctimas, ético profundo: haber otorgado a la muerte de su
como tantas veces nos lo han dicho, sino también hijo el mismo peso y el mismo significado que a to-
por formular propuestas que permitan reducir la das las demás que han tenido lugar en circunstancias
violencia y resarcir los daños que ésta ha dejado. Es similares en nuestro país. Visto en retrospectiva,
por ello que en esta sección hemos querido dar la sorprende la rapidez con la que el Movimiento con-
palabra a los dos líderes más destacados del Movi- vocó —poco más de un mes después de los hechos
miento por la Paz con Justicia y Dignidad: Javier citados— a una marcha en el Zócalo que tuvo lugar
Sicilia y Emilio Álvarez Icaza. Pero antes de darles la el 8 de mayo de 2011, en la que se anunció un Pacto
Nacional. Ello pone de manifiesto que más allá de los
1 Versos del poeta Miguel Hernández leídos por Javier Sicilia en

la ceremonia de instalación de las mesas de trabajo con el Poder 2 Puede consultarse más información en la página electrónica:

Ejecutivo el 21 de julio de 2011. <http://movimientoporlapaz.mx/>.

The Movement for Peace, with Justice and Dignity

Elena Azaola: Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social-Distrito Federal, México
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Desacatos, núm. 40, septiembre-diciembre 2012, pp. 159-170

 testimonios Desacatos septiembre-diciembre 2012

acontecimientos puntuales que desencadenaron la Convocó a un pacto, al que caracterizó como:

creación del Movimiento, las condiciones estaban
dadas y había líderes que contaban con una idea cla- un compromiso fundamental de paz con justicia y
ra de la situación del país y con propuestas de cómo dignidad, que le permita a la nación rehacer su sue-
debía enfrentarse lo que desde entonces no dudaron lo, un pacto en el que reconozcamos y asumamos
en calificar como una situación de “emergencia na- nuestras diversas responsabilidades, un pacto que le
cional”. Igualmente elocuentes eran los mensajes que permita a nuestros muchachos, a nuestras mucha-
chas y a nuestros niños recuperar su presente y su
los ciudadanos portaban en mantas, carteles y cartu-
futuro, para que dejen de ser las víctimas de esta
linas el 8 de mayo. Reproduzco algunos: guerra o el ejército de reserva de la delincuencia.

“Pedimos a los poderes en esta Marcha por la Paz y

en silencio que callen por respeto y vergüenza”, “No El Pacto Nacional que propuso el Movimiento el 8 de
más balas: más cultura, más educación”, “Estamos mayo contenía seis puntos: 1) verdad y justicia; 2) po-
cansados de engaños y mentiras”, “Calderón: los ni- ner fin a la estrategia de guerra y asumir un enfoque
ños no queremos jugar en tu guerrita”, “Nuestros pa- de seguridad ciudadana; 3) combatir la corrupción y
sos son un camino de paz entre la masacre: vivos se
la impunidad; 4) combatir la raíz económica y las
los llevaron, vivos los queremos”, “Más poesía, me-
nos policía”, “Gracias, Sicilia, por sacar a mi espí- ganancias del crimen; 5) atención de emergencia a la
ritu del letargo: hoy el pueblo grita al unísono juventud y acciones efectivas de recuperación del te-
‘¡No más sangre!’”, “Sonora, autoridades: ¿dónde jido social, y 6) democracia participativa y demo-
están nuestros hijos?”, “Que nuestro silencio ha- cratización en los medios de comunicación. Estas
ble por ellos”, “Ayúdanos a enviar 40 mil cartas de
demandas fueron presentadas al presidente Felipe
pésame”, “Calderón: todos somos blancos colate-
3 rales”, “Esta marcha es de hartazgo y de propuestas”, Calderón en la primera reunión de diálogo con el
160
“Que se vayan todos: pri, pan, prd, pv y na”, “¡No Poder Ejecutivo que tuvo lugar mes y medio después,
están solos! Tenemos hambre de justicia, de paz, por el 23 de junio de 2011, en el Castillo de Chapultepec.
la vida de todo México”, “Más que los actos de los Luego de casi cuatro meses, se celebró una segunda
malos, me horroriza la indiferencia de los buenos”,
reunión, el 14 de octubre de 2011. Antes de cada
“Farsa, fracaso, Felipe: la violencia es el último re-
curso del incompetente”, “Hasta la madre de la clase encuentro hubo dos Caravanas: una hacia el norte en
política: juntos, codo con codo, somos mucho más junio y otra hacia el sur en septiembre. El objetivo
que pri, pan y prd”, “Ni narcos ni militares, noso- fue dar voz a las víctimas y acompañarlas en sus exi-
tros podemos, ciudadanos. Yo no me acostumbro a gencias de justicia y reparación del daño.
la violencia, ¿y tú?”, “Para que la droga no llegue a tus
El 21 de julio de 2011 se instalaron cuatro mesas de
hijos… Te los estamos matando” (registro de María
Elena Barrié y Elena Azaola). trabajo con el Poder Ejecutivo en el Museo Nacional
de Antropología. Cada mesa contaría con represen-
tantes de ambas partes y se ocuparían de los siguien-
En el discurso que Javier Sicilia pronunció al llegar
tes temas: 1) gestión de justicia; 2) nuevo modelo
al Zócalo, acompañado de un grupo de víctimas
nacional de relación, valoración y justicia a los dere-
provenientes de varios estados, señaló:
chos de las víctimas; 3) nuevo modelo de estrategia
de seguridad que se oriente hacia los derechos hu-
Estamos aquí para decirnos y decirles que este do- manos y a la paz, y 4) impulso de mecanismos de
lor del alma en los cuerpos no lo convertiremos en
democracia participativa y democratización de los
odio ni en más violencia, sino en una palanca que
nos ayude a restaurar el amor, la paz, la justicia, la medios. Aunque el contenido de estas mesas se fue
dignidad y la balbuciente democracia que estamos reformulando en las semanas siguientes, la realidad
perdiendo. es que no obtuvieron los resultados deseados pues la
septiembre-diciembre 2012 Desacatos testimonios

gran mayoría de las propuestas formuladas por el Nepomuceno Moreno, en Sonora, Pedro Leyva y
Movimiento no fueron aceptadas por los represen- Trinidad Cruz, ambos de Santa María Ostula,
tantes del Poder Ejecutivo. Poco después, de manera Michoacán. Destaca también que cuando el Movi-
unilateral, el presidente de la República anunció la miento inició se reconocían 40 000 asesinatos rela-
creación de la Procuraduría de Atención a Víctimas cionados con el combate al crimen organizado, y
del Delito. El Movimiento consideró que ésta era una hasta abril de 2012 se habla de más de 55 000.
respuesta insuficiente e inapropiada, tanto por las es- Además de los encuentros con el Poder Ejecutivo, el
casas facultades de esta institución como porque no Movimiento había propuesto tener un diálogo con
se le dotó de recursos. el Poder Legislativo y con los partidos políticos. Este
El Informe que el Movimiento presentó a la último no ha tenido lugar, en cambio ha habido nu-
Comisión Interamericana de Derechos Humanos merosas sesiones de trabajo con el Legislativo, aparte
en la audiencia “Seguridad Ciudadana y Derechos de la sesión en el Castillo de Chapultepec en sep-
Humanos en México”, realizada en Washington el tiembre de 2011. Cabe destacar que el Movimiento
27 de octubre de 2011, reporta que en cada Caravana se pronunció contra la Iniciativa de Ley de Seguridad
se documentaron violaciones a los derechos huma- Nacional, que proponía legalizar y ampliar la parti-
nos. La Caravana del Norte recibió 291 testimonios de cipación del Ejército en labores de seguridad pública.
violaciones, 81% de las cuales ocurrieron después Finalmente, la iniciativa no se aprobó. El Movimiento
de junio de 2007: 53% son desapariciones o secues- se opuso también a la aprobación del Código
tros y 45%, homicidios. En 67% de los casos las víc- Federal de Procedimientos Penales, que contenía
timas no identifican al responsable de la violación. disposiciones violatorias a los derechos humanos y
Sin embargo, en 13% de los casos las víctimas creen que tampoco se aprobó. Apoyó, sin embargo, las ini-
que el responsable fue el Ejército y 8% señala como ciativas para crear un auditor especial de las Policías 4 161
responsable a la policía. Las víctimas atribuyen al Federales, la de Reforma Política, la Ley de Guar-
crimen organizado 4% de estas violaciones. En la derías, la de Obligatoriedad del Estado para Impartir
Caravana del Sur se recibieron 221 testimonios, Educación Media Superior, así como las correspon-
52% fueron por desaparición forzada y 13.6% por dientes para crear una Comisión de la Verdad y para
homicidio. incorporar a cinco consejeros ciudadanos al Con-
En el Informe el Movimiento expresó que consi- sejo Nacional de Seguridad Pública. De éstas, se
dera que hay tres temas interrelacionados: a) el des- aprobaron la de Guarderías, la de Educación Media
garramiento del tejido social que amplios sectores Superior y algunos puntos de la Reforma Política.
están sufriendo como resultado del crimen organi- La iniciativa para federalizar el delito de desapari-
zado; b) la estrategia oficial enfocada principalmen- ción forzada tampoco prosperó. El Movimiento se
te en el combate por la vía armada, y c) la impunidad opuso a las modificaciones de la Ley Orgánica del
y la corrupción de instituciones de gobierno, así Poder Judicial, con las que se pretendía crear una
como de otros actores políticos. Es por ello, señala- especialización en justicia militar, que tampoco fue
ron, que el Movimiento propone cambiar la estrategia aprobada.
de seguridad actual por una estrategia de seguridad La ley en que el Movimiento tuvo mayor participa-
humana y ciudadana. En el documento se asegura ción y en la que empeñó gran cantidad de esfuerzos
que ésta representa una ruta no sólo para contener la durante varios meses de trabajo e innumerables re-
violencia, sino también para identificar las condicio- uniones con víctimas, especialistas y legisladores
nes económicas, sociales y políticas subyacentes que fue la Ley General de Víctimas, que logró ser apro-
la generan. Durante el primer año de acciones del bada por las dos cámaras el 30 de abril de 2012, últi-
Movimiento, tres de sus líderes fueron asesinados: mo día del Periodo Ordinario de Sesiones. La Ley
 testimonios Desacatos septiembre-diciembre 2012

obliga a las autoridades de los tres ámbitos de gobier- estipula medidas de atención, de protección y de ase-
no y de los tres Poderes Constitucionales, pero tam- soría jurídica por medio de una Defensoría de
bién “a cualquier oficina, dependencia, organismo o Víctimas. Dispone, entre otras, medidas de educa-
institución pública o privada” a proporcionar ayuda, ción, económicas y de desarrollo, de rehabilitación, de
asistencia o reparación integral a las víctimas. La re- compensación, de satisfacción y de no repetición. En
paración integral “comprende las medidas de resti- síntesis, se trata de uno de los instrumentos legislati-
tución, rehabilitación, compensación, satisfacción y vos más avanzados que existen hasta la fecha tanto en
garantías de no repetición, en sus dimensiones indi- la legislación nacional como en la internacional. Resta
vidual, colectiva, material, moral y simbólica”. que el Poder Ejecutivo la publique. No hacerlo, han
La Ley tiene por objeto no sólo reconocer y ga- dicho los líderes del Movimiento, sería un crimen.
rantizar los derechos de las víctimas del delito, sino Quienes encabezan el Movimiento han subrayado
también de las violaciones a derechos humanos que que, contra lo que los más escépticos vaticinaron:
establecen tanto la propia Ley, como la Constitución,
los tratados internacionales de derechos humanos este logro ha sido resultado de dialogar con las ins-
que el Estado mexicano ha suscrito, así como los tituciones y hacer propuestas concretas en diversos
demás instrumentos de defensa de los derechos hu- ámbitos gubernamentales así como [de] manifes-
manos. Define a las víctimas directas como: tarnos pacíficamente (Javier Sicilia, “El dolor que
impulsa al Movimiento”, en El Universal, 4 de ma-
yo, 2012).
aquellas personas que directamente hayan sufrido
algún daño o menoscabo económico, físico, mental,
emocional, o en general cualquiera puesta en peli- Destacaron que, si bien por sí misma la Ley no es
gro o lesión a sus bienes jurídicos o derechos como suficiente para garantizar su cumplimiento, confían
162 3 consecuencia de la comisión de un delito o violacio- en que, así como la presencia de las víctimas, del
nes a sus derechos humanos. Movimiento y de los especialistas fueron determi-
nantes para la aprobación de la Ley, también lo po-
Las víctimas indirectas son “los familiares o perso- drían ser para su implementación (Emilio Álvarez
nas a cargo que tengan relación inmediata con la Icaza, “Ley General de Víctimas: palabra cumplida”,
víctima directa y toda persona que de alguna forma en El Universal, 4 de mayo, 2012).
sufra daño o peligre en su esfera de derechos por
auxiliar a una víctima”. En su articulado precisa:
Entrevista con Javier Sicilia3
la calidad de víctima se adquiere con la acreditación
del daño o menoscabo de los derechos en los térmi- Elena Azaola (ea): Quisiera saber algo sobre tus ante-
nos establecidos en la presente ley, e independiente-
cedentes: ¿Dónde naciste, en qué año y qué estudiaste?
mente de que se identifique, aprehenda, o condene
al responsable del daño, o de su participación en al- ¿Identificas a alguna persona que hubiera tenido una
gún procedimiento judicial o administrativo. influencia especial en ti durante tu infancia? También

La Ley establece la creación de un Registro Nacional 3 Las entrevistas con Javier Sicilia y Emilio Álvarez Icaza fueron
de Víctimas y de un Sistema Nacional de Atención a realizadas por Elena Azaola, quien las transcribió, editó y envió a
Víctimas y detalla la competencia y las responsabili- los entrevistados para su revisión. Cabe destacar que los entrevis-
tados dieron su aprobación para publicar este texto. Las entrevistas
dades de cada sector y autoridad. Enumera los dere- tuvieron lugar el 31 de enero de 2012 en las oficinas del Centro Na-
chos a la justicia, a la verdad, a la reparación integral y cional de Comunicación Social (Cencos).
 septiembre-diciembre 2012 Desacatos testimonios
Prometeo Lucero

4 163

Javier Sicilia en el acto del Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad en el Ángel de la Independencia del Día de Muertos, 31 de
octubre de 2011.

me gustaría saber cómo trazas tu origen como poeta, literatura, pero tan rico: es conocer al hombre, pues.
¿qué te marcó o marcó tu vida para que eligieras la Yo escribía poesía desde antes. Crecí con la poesía
poesía? porque mi padre era un poeta y un cristiano muy
Javier Sicilia (js): Nací en la ciudad de México en profundo. Aunque nos mantuvo con su actividad en
1956. Ingresé a la carrera de ciencias políticas en la las ventas en el terreno textil, en realidad era un
Universidad Nacional Autónoma de México (unam), poeta, aunque no le interesaba publicar. Grabó
pero sólo cursé dos años. No aguanté la univocidad un disco con su poesía para la familia y cuando mu-
ni la racionalidad del discurso de la ciencia política, rió reuní sus poemas y los publiqué en un libro.
tampoco el excesivo marxismo que impregnaba todo Nací oyendo poesía y el Evangelio, siempre en am-
en aquellos años. Me interesaba la historia del pensa- bientes religiosos. Desde que estaba en la escuela
miento político, pero no vista a través de una sola quería escribir poesía, pero los poetas que me leía
ideología. Me fui a estudiar letras francesas, porque mi padre eran aplastantes: después de leerlos, no me
mi vocación es de poeta, porque en la literatura en- atrevía a escribir. En la prepa, que cursé con los
cuentro todo: desde la vida espiritual hasta el psicoa- Hermanos del Espíritu Santo, en el Instituto de Hu-
nálisis, la historia, la sociología, la antropología, en manidades y Ciencias (Inhumiyc), me encontré
fin, todo. Es un género tan despreciado el de la con Tomás Calvillo y Fabio Morábito. Con ellos
 testimonios Desacatos septiembre-diciembre 2012

empecé a escribir poesía. Luego me fui a vivir a los de tomar el Evangelio y a Cristo en serio para anali-
cinturones de miseria en una comunidad jesuita. zarlos, pues creo que la excesiva tradición teológica
Estaba muy indeciso, quería ser sacerdote, pero no nos impide ver la actuación política de Cristo, de ese
me dejaron, ¡y qué bueno!, porque lo de la obedien- Dios encarnado que tiene que ver con la vida de su
cia no se me da. En ese momento no sabía si estudiar tiempo. A fin de cuentas, hay que tener presente que
filosofía o ciencia política. Me incliné por la ciencia él es asesinado y juzgado por motivos políticos.
política y después por la literatura.
ea: Cuéntame un poco de lo que encontraste en tu
ea: Sería un lugar común decir que seguramente camino en las Caravanas hacia el norte y sur del país.
no te imaginabas desempeñando el papel que hoy ¿Qué es lo que más te impactó? ¿Te sorprendió lo que
desempeñas como líder de un movimiento social. Sin encontraste o hasta cierto punto lo esperabas?
embargo, curiosamente, parecías muy bien equipado, js: No imaginaba, no sabía lo que se había convo-
muy bien preparado para ello. ¿Qué te llevó a asumir cado. Vine a la ciudad de México con la bandera a
una posición así, más allá de tu terrible tragedia caminar y dispuesto a caminar solo. No imaginaba
personal? lo que se había despertado. Recuerdo que incluso
js: Creo que uno se prepara para lo que no sabe. Carmen Aristegui me preguntó ese día si vendría
Siempre he tenido una inmensa pasión por la filoso- solo. Le dije que sí, pues es un asunto de dignidad,
fía política y por la vida espiritual. Para mí un per- de moral, de respeto a las víctimas. Si hubiera ido
sonaje fundamental ha sido Gandhi, al que conocí solo, eso no le resta nada a la verdad. La verdad es la
por mi madre. Ella era una inmensa admiradora de verdad, así vaya uno o vayan cien mil. Ya había cri-
Gandhi. El pensamiento de Gandhi me llevó a ticado la política gubernamental porque me parecía
Luther King y a otro discípulo, Lanza del Vasto, espeluznante que se estuviera criminalizando a los
164 3 quien fundó una comunidad en Francia y entendió muertos. Me parecía un gesto indigno de un cristia-
la vida evangélica incrustada en la vida política de la no, como lo es el presidente, no preocuparse por los
sociedad contemporánea. Vida espiritual que se in- muertos o considerarlos “daños colaterales”. Si hay un
serta en el acontecer político. Ahí están dos fuentes crimen de lesa humanidad por el que deba responder
de lo que llamo prepararse para lo que uno no sabe. el presidente Calderón es ése: negarles su condición
Uno los hace parte de su vida sin saber. Miraba tam- humana a los muertos. Muy pocos se habían atrevido
bién lo que era la realidad a través de Iván Illich. hasta entonces a nombrar a los muertos, a devolverles
Tuve una amistad muy profunda con él. Es la vida su rostro, su nombre, su historia, porque aun los que
espiritual llevada a la vida política. Todos ellos vie- sean culpables, tenemos que saber quiénes son y de
nen de una tradición espiritual pero que saben arti- dónde vienen. La violencia viene muchas veces del
cular dentro del hoy moderno. Creo que eso me olvido, de la negación, del desprecio. Y que le nie-
formó y también las experiencias que compartía guen la dignidad a la gente que ha muerto, como si
con varios de mis amigos, como Tomás Calvillo, fuera una cucaracha, es inadmisible. Lo que me sor-
Pietro Ameglio y Rafael Landerreche. Este último se prendió de las marchas fue el dolor pero, sobre todo,
quedó a vivir en comunidades indígenas de Chiapas la capacidad para hacer con él amor, compasión. Me
y fue quien formó a López Obrador en la acción no sorprendió encontrarme con una gran reserva moral
violenta siguiendo la tradición de Gandhi. En mí a pesar del dolor y de los agravios. Eso es lo que en-
reconozco la influencia de Gandhi, Iván Illich, contré: una gran solidaridad a pesar de que el Estado
Lanza del Vasto y la de los místicos San Juan de la ha humillado y sigue humillando a los criminales. Esa
Cruz, Sor Juana Inés de la Cruz y Santa Teresa de solidaridad da algo —no dejo de pensar como poe-
Jesús. También la del budismo zen. Para mí se trata ta—, ¡da luz! Si en el más absoluto desierto, como es
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este país, puede surgir, puede despuntar aunque sea que hoy vive el país. También el diálogo que ejerci-
una sola hoja, uno sabe que ahí hay vida. mos, aunque nos lo critiquen desde todos lados,
La fiesta que más me gusta es la Navidad, es la creo que fue un acierto ejercer el diálogo. Se han
misa de la luz que surge en medio de la noche, que logrado pocas cosas. Una es la Procuraduría y otra
es una metáfora de lo que es o de lo que puede ser el que está en proceso es la Ley de Víctimas. Algunos
nuevo día a pesar del horror que seguimos viviendo. me dicen que tener una Ley de Víctimas significa
Es la vela que se enciende a mitad de la noche, un que las leyes no se han aplicado y es cierto, pero la
punto de luz que nos dice que hay algo más en me- Procuraduría es importante para que ejerza lo que
dio de las tinieblas. Lo hermoso es que cuando se la ley manda. También ha sido un acierto reunir a
recuerde esta época oscura, se recordará que, en otros que estaban separados y hacer crecer la con-
medio de la noche, hubo hombres y mujeres ciencia ciudadana, humana. Otro acierto ha sido el
buenos. discurso, haber roto el discurso político hegemóni-
No me hago ilusiones en contra de ciertos mesia- co, vaciado de contenido, unilateral.
nismos históricos, como los de los teólogos de la li- La debilidad del Movimiento es que nació de la
beración. Creo que el reino son momentos que intuición y ahora necesita una organización más
surgen de las fracturas de la historia y que es ese “ya, clara. También que somos un movimiento pobre,
pero aún no” donde está el amor, está el reino, está la no tenemos dinero, nuestras capacidades logísticas
democracia. En esa hoja que despunta en el desierto son pobres. No hemos podido evitar que nos maten
está el reino, pero no plenamente. Es la historia de o secuestren gente. No hemos podido empujar la
los hombres frente a la imbecilidad humana que defensa legal de las víctimas. También ha sido difícil
hace que haya hombres, que recuperemos cosas acordar agendas porque hay demasiados dolores,
buenas para la humanidad. No hay que cejar en esa aunque esto es parte de la búsqueda de darle organi- 4 165
esperanza de que el mundo puede ser mejor. Si uno cidad a lo que ya tiene rostro.
ve esa larga lucha que emprendió Gandhi, no debe En cuanto a los retos, si bien la reserva moral es
olvidar que tardaron 40 años en echar a los ingleses grande, el poder de las armas es inmediato y sus
y eso sigue siendo un punto de referencia, un punto consecuencias son atroces. Sin esa reserva moral,
de luz. Sin él y sin la gente buena que sale a dar la sin esa gente, el país ya no existiría porque construir,
cara por la humanidad, estaríamos solos. Estaríamos mantener y hacer crecer cuesta mucho, mientras
solos sin esa reserva moral. Es lo humano que se que destruir es muy fácil. El mal es más fuerte. Sin
expresa contra el Estado y contra el crimen. Porque embargo, el Movimiento ha hecho ver que la reserva
¿qué es el crimen si no la pura instrumentalización moral es enorme porque las víctimas no odian. Si
de la economía para maximizar las ganancias? Sin nos atuviéramos al gobierno, el país ya no existiría.
esa reserva moral que cuestiona ese modelo estaría- A veces los politólogos piensan al Estado con sus
mos perdidos, como lo estamos cuando el hombre teorías y por eso me preguntan y no entienden por
bajo ese modelo es visto como “recurso humano”, qué igualo a los criminales con el Estado. El “haiga
la tierra como “recurso natural explotable”. De ahí a sido como haiga sido” fue un mensaje de índole de-
utilizar a la gente para secuestrarla, para explotarla o lincuencial, y así se lo dije al presidente, o el hecho
para prostituirla, hay sólo un paso más. de que alguien pueda trasladar 25 millones de pesos
en efectivo es también delincuencial. Si tuvieran
ea: ¿Cuál es tu propio balance de los aciertos, las tantita dignidad, deberían haber renunciado. Y
fallas y los retos que tiene por delante el Movimiento? cuando dicen que el gobierno está combatiendo la
js: El acierto fue reunir esa reserva moral del país criminalidad, les he dicho que si el crimen funciona
y colocar en la agenda la situación de emergencia en es porque desde dentro hay quien lo apoya.
 testimonios Desacatos septiembre-diciembre 2012

ea: Y frente al panorama de instituciones incapaces sociedad entera no acude a las urnas, no apoya a ese
para ofrecer justicia y respuestas a las víctimas, ¿vi- Estado. Pero no hay esa conciencia en los ciudadanos
sualizas algún otro escenario posible donde ellos y a las elecciones se les llama “democracia”. Mientras
puedan recuperar la paz y la dignidad? ¿Hay otras al- tanto, el poder militar continúa creciendo, no obstan-
ternativas o habrá que seguir acudiendo a las te que es un desorden del alma, de la libertad. Pero
instituciones? mientras sigamos sosteniendo al Estado, ahí están y
js: Cuando me dicen que los diálogos no van a estarán sus instituciones podridas extorsionándonos.
servir, les he dicho, tanto a los zapatistas como a los Y todavía vamos a ir a las urnas a legitimar sus gastos
de Morena, que lo que ellos no entienden es que de campaña. Tenemos hoy 250 000 desplazados en el
somos un movimiento de víctimas. La gente quiere país e ir a las urnas es sostener eso. Hay que dejar de
justicia y hay que estar encima de las autoridades, cooperar con el Estado para que el Estado se transfor-
exhibirlas, no podemos prescindir de ellas, pero el me. Tenemos que exigir, presionar, por dignidad.
hecho de darle consuelo le permite a la gente vivir
con su dolor y ésa es ya una forma de justicia.
Creo que lo que nos está tocando vivir en nuestro Entrevista con Emilio Álvarez Icaza
tiempo es un parteaguas parecido a la caída del
Imperio Romano. Si hacemos reconstrucción históri- Elena Azaola (ea): ¿En dónde naciste? ¿En qué año?
ca, el Estado hobbesiano, en sus muchas variantes, ¿Qué estudiaste?
que ha acompañado a la economía capitalista y se ha Emilio Álvarez Icaza (eai): Nací en la ciudad de
ido desmoronando, ha dejado un Estado corrupto, México el 31 de marzo de 1965. Soy sociólogo por la
vulnerado, y de esas grietas es de donde surgen movi- unam y luego estudié una maestría en ciencias so-
166 3 mientos que hablan de otras cosas. También nosotros ciales en la Facultad Latinoamericana de Ciencias
balbuceamos algo nuevo, ya lo han hecho antes los Sociales (Flacso). Actualmente estudio el doctorado
zapatistas. Quizás estemos dirigiéndonos hacia for- en ciencias políticas en la unam e hice un diplo-
mas globales, pero confederadas de gobiernos loca- mado en derechos humanos en la Universidad
les. Los zapatistas fueron respaldados desde muchos Iberoamericana.
lados. O quizás vayamos al sueño de Gandhi, que
también tenía que ver con comunidades confedera- ea: ¿Qué acontecimientos consideras que han teni-
das, en una economía pobre como la de la India, don- do una influencia decisiva en tu trayectoria?
de visualizaba a un millón de aldeas con una eai: Me marca mucho mi contexto familiar y el
economía local. Quizás estemos yendo a ésas o a momento que vivió mi familia. Fui el 12 de 14 hijos
otras formas de organización como las que también y me toca un momento de la evolución de mis pa-
plantean los kurdos en Turquía o los indígenas en dres en que asumen una agenda social como opción
Bolivia. Tenemos que reinventar un nuevo mundo de vida. Mi padre era ingeniero civil, pero en los
porque el Estado y la economía actuales están en cri- años cincuenta fundó el Movimiento Familiar
sis. O puede que se trate de un Estado en mutación, Cristiano y a mediados de los sesenta mis padres
como diría Tomás Calvillo. Pero mientras esto se aca- van al Concilio Vaticano Segundo. Ese aconteci-
ba de desmoronar, no podemos prescindir del Estado miento cambiará a mis padres y a mi familia, que
y tenemos que asegurarnos de que cumpla. Los ciu- por entonces fundan Cencos. Comenzó siendo una
dadanos tenemos que ir a votar en blanco a las urnas organización de comunicación del Episcopado
porque, como es evidente, las víctimas son seres hu- católico y terminó siendo una asociación civil.
manos. Gandhi decía que si un gobierno existe es Mientras que la organización dejó el trabajo eclesial
porque lo apoyan los ciudadanos. En cambio, si una y asumió el trabajo social, mi familia dejó de ser una
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familia de clase media alta y pasó a ser de clase me- primero de un proceso de formación familiar, luego
dia baja. Fui muy influenciado por el catolicismo tengo una trayectoria académica que he mantenido
social que, en México, fue muy cercano a la teología de manera paralela dando clases durante todos es-
de la liberación. Hice mi primera comunión con tos años y luego viene mi participación en el proce-
Sergio Méndez Arceo y en casa de mi padre me tocó so de ciudadanización que tuvo lugar en los años
conocer a mucha gente, a muchas víctimas de la re- ochenta y noventa.
presión, a refugiados y a luchadores sociales. Tenía
12 años cuando la policía allanó Cencos. La unam ea: A diferencia de las víctimas, en tu caso ha habi-
estaba en huelga y la policía entró tanto a Ciudad do una elección personal para sumarte al Movimiento
Universitaria como a Cencos. Se llevaron todo: gen- por la Paz. ¿Cómo te explicas esta decisión en función
te, equipo, documentos, y entonces decidieron tras- de tu trayectoria?
ladar las oficinas a nuestra casa. De niño supe lo que eai: Parte de mi apuesta de vida ha sido acompa-
era todo eso: nos amenazaron, intentaron secuestrar- ñar casos y causas. Me dedicaba desde Cencos a
nos. Entré a trabajar a Cencos como mensajero: dia- organizar conferencias de prensa de casos muy de-
rio me echaba 52 kilómetros en bici, repartiendo licados. Ya entonces acompañaba a víctimas, tarea
mensajes. Ya en el Colegio de Ciencias y Humani- que continué en la Comisión de Derechos Humanos.
dades (cch) se perfila más claramente mi vocación Hay una clara opción personal. Participo en el
social. Empiezo el activismo dentro del trabajo ecle- Movimiento coadyuvando a la atención a las vícti-
sial de base y luego decido estudiar sociología. mas, tendiendo puentes con actores gubernamenta-
Aunque ya era analista, decido dejar Cencos para les. Sin embargo, no me imaginaba a mí mismo en un
dedicarme a estudiar. Al terminar la maestría deci- movimiento de esta naturaleza. Aún hace un año, no
do regresar a Cencos. Había hecho un viaje desde hubiera creído encontrarme aquí.
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Londres hasta Katmandú y recuerdo que estando ea: Del balance que recientemente ha efectuado el
ahí les escribí a mis padres para decirles que había Movimiento, ¿cuál es tu conclusión acerca de los prin-
decidido regresar a Cencos y convertirlo en parte de cipales aciertos del Movimiento?
mi plan de vida. eai: El principal acierto ha sido dar voz a las víc-
A través de mi padre yo había conocido a líderes timas porque las humaniza y coloca el tema en el
sociales y políticos, a obispos. Conocí a Granados debate público. También porque genera un cuestio-
Chapa, Heberto Castillo, Julio Scherer, Samuel namiento al gobierno y a la propia sociedad y logra,
Ruiz, Méndez Arceo. Ya después, siendo un direc- desde el aporte ético de la no violencia, conmover al
tor muy joven de Cencos, estuve también cerca de país y dar testimonio del dolor. Ayuda a dar voz a las
Sergio Aguayo y Mariclaire Acosta. Ahí fue cuando víctimas que no la tienen, que no tienen contactos,
conocí a mi esposa. Viene entonces el fraude elec- especialmente a las más pobres, que son las víctimas a
toral del 88 y en los noventa surge un activismo ci- las que el gobierno no les toma ni la llamada. Éste es
vil muy fuerte. Mi padre opta por la participación el acierto más importante. Tiene por detrás una pe-
partidista a través del Partido de la Revolución dagogía ciudadana que apuesta al diálogo, a la inclu-
Democrática (prd) y yo decido participar por la vía sión, en un país en que el diálogo no es una práctica.
de la sociedad civil. Participé en Alianza Cívica co- Se apuesta al diálogo desde la ética y en defensa del
mo observador electoral, luego fui consejero electoral Estado democrático de derecho.
del Distrito Federal y después presidente de la
Comisión de Derechos Humanos del Distrito Federal. ea: ¿Cuál es tu conclusión sobre el momento actual
Fui muy joven en todos estos procesos: cuando entré que vive el Movimiento? ¿Qué ha fallado y cuáles son los
a la Comisión tenía 36 años. En resumen, vengo retos que habrá que enfrentar en el futuro inmediato?
 testimonios Desacatos septiembre-diciembre 2012

eai: Las debilidades tienen que ver con la natura- críticas tanto de la izquierda como de la derecha
leza del Movimiento, que en su nombre marca una porque no acaban de entender que la agenda del
aspiración muy amplia: la paz con justicia y digni- Movimiento son las víctimas que tradicionalmente
dad, en el que muchos actores se ven reflejados, por han sido instrumentalizadas por el poder o por otros.
lo que el Movimiento cataliza mucho del desconten- El Movimiento se mueve en otra esfera, en otra
to social. Pero el Movimiento no surge en una lógica dimensión.
electoral ni de poder o de cuotas, y en el proceso de Los desafíos tienen que ver con avanzar en hacer
encontrar su identidad y de ir empatando expectati- un movimiento con procesos horizontales, sin con-
vas sucede un ejercicio muy complejo, no libre de vertirlo en una organización, pero que tenga mejores
tensiones. Su fortaleza, que es la libertad, es tam- formas de coordinar sus actividades, de acompañar a
bién, en cierta medida, su debilidad, pues carece de las víctimas, de logística y operación y de transmitir
recursos y no acepta recursos públicos. La debili- mejor su mensaje. Ahora el Movimiento no tiene la
dad tiene que ver también con articular los esfuer- misma cobertura que antes, hay un cerco informati-
zos que se llevan a cabo en 26 ciudades y la dificultad vo que también tiene que ver con que el Movimiento
de los actores de entender los mensajes y los códi- se sumó a la crítica por la concentración en los
gos que no son fácilmente entendidos por todos. medios. Otro desafío es dialogar con procesos que
Los códigos del poeta, del amor y de la compasión, tienen lugar más allá del país, en América Latina,
son difíciles de entender para algunos. Recibimos por ejemplo, porque el problema no es sólo de este

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Prometeo Lucero

Emilio Álvarez Icaza en la marcha del Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad del Museo de Antropología a Los Pinos y al
Senado de la República, 14 de agosto de 2011.
septiembre-diciembre 2012 Desacatos testimonios

país y podemos recuperar experiencias que ayuden ea: Frente al panorama real de la incapacidad o la
a acelerar los procesos en México. falta de voluntad de las instituciones para hacer justi-
cia a las víctimas, ¿visualizas algún otro escenario o
ea: De los recorridos que hicieron por el país, ¿có-
crees que deberían seguir yendo una y otra vez a las
mo describirías la situación que encontraron? ¿Qué es
instituciones?
lo que más te preocupa?
eai: Es como una sociedad empujando a un enor-
eai: Lo que más me sorprendió, me conmovió,
me elefante que no se quiere mover. La lucha por la
fue el nivel de abandono, el desastre y la lejanía por
justicia en México requiere de mucha tolerancia a
parte de los gobiernos. Al emprender la Caravana no
la frustración. Por eso lo que hemos tratado de hacer
pensamos que la situación estuviera tan mal, pero el
es el diálogo social y el diálogo político, que son los
recorrido ha permitido visibilizar a los muertos, a los
dos pies del Movimiento. No podemos sustituir ni a
desaparecidos, a los desplazados. Al empezar el
las Policías ni a los Ministerios Públicos. Hay muchos
Movimiento se reconocían 30 000 muertos, ahora
que desde dentro trabajan para impedir la justicia.
tenemos 60 000. Hasta cambió la narrativa del presi-
Son criminales o cómplices de los criminales, como lo
dente, que ahora ya se refiere al dolor. La Caravana
muestra el caso de Nepomuceno: los que se llevaron
del Norte fue para mí un antes y un después: nunca
a su hijo eran policías. También los que se llevaron al
había llorado tanto en mi vida. Simultáneamente me
muchacho de Monterrey eran policías, y cuando
impresionó la esperanza que se generaba porque
éstos están a punto de ser detenidos, sus compañe-
pensaba que si las víctimas tenían esperanza, México
ros les pasan el pitazo y resulta que nunca regresan
tenía esperanza. El avance del control por parte de
a trabajar. No nos queda más que seguir luchando y
las estructuras del crimen es impresionante. Luego
exigiendo para que esto no les pase a otros, para que
vimos que el sur también está podrido por el nivel de
no haya otros que tengan que llorar a sus hijos. 4 169
desapego y de lejanía por parte de los gobiernos. Me
No podemos perder la esperanza, por lo menos hay
quedo muy preocupado por las instituciones de jus-
que ponerles presión. Ése fue el error de la transi-
ticia y por la penetración de la delincuencia en las
ción: pensar que los partidos iban a hacer el cambio.
instituciones de seguridad y de justicia.
El cambio tiene que venir de la sociedad y el gran
Lo que me queda claro es que sus normas son au-
cuello de botella es la justicia. El camino es la solida-
torreferenciales y es necesario que entiendan la situa-
ridad y el desarrollo de las capacidades y las habili-
ción de las víctimas. Esto es parte del proceso
dades de las víctimas. La pregunta que hizo Julián
pedagógico del Movimiento: el hacer ver que hay otra Le Barón es muy valiosa. Él dice que tenemos que
forma de hacer las cosas y de organizar el mundo. El dejar de preguntarnos dónde están las instituciones
evento de ayer,4 en el que las víctimas agradecen por o dónde están las autoridades porque la pregunta
el lugar que se les da y por la posibilidad de hacer oír es dónde estamos nosotros, los ciudadanos, que
su voz, así lo muestra. No es que con ello se solucio- permitimos que todo esto pase.
ne su situación, pero siempre es más ligero cargar Lo veo como cuando en la lucha contra el fraude
entre varios y compartir el dolor que hacerlo a solas. electoral pensábamos que era muy difícil cambiar
Es hacerlo más llevadero y tener más elementos para las cosas. Luego nos dimos cuenta de que era una
trabajar ese dolor. La justicia es muy lenta y hoy por cultura hegemónica y que todos teníamos que hacer
hoy lo que podemos hacer es acompañarlos. el cambio, no solamente el gobierno. La verdad es
como un corcho: siempre flota cuando se le quita
4 Se refiere a la puesta en escena de “En los zapatos del otro”, or-
la presión que lo sumerge. Con el tiempo empezará
ganizada por un grupo de artistas en nombre del Movimiento
por la Paz con Justicia y Dignidad, que tuvo lugar en el Teatro de
a emerger la verdad y vamos a saber la magnitud de
la Ciudad de México el 30 de enero de 2012. los daños que este gobierno ha ocasionado. La
 testimonios Desacatos septiembre-diciembre 2012

Caravana que pensamos hacer en Estados Unidos de amor, de entrega. No nos queda de otra más que
tiene que ver con que el problema no se puede resol- construir juntos, no podemos imponer una sola vi-
ver sólo desde aquí, necesitamos aliados. Cuando sión porque las realidades son muy distintas y si el
salimos a la primera Caravana, nunca pensamos te- Movimiento pretende tener un alcance nacional,
ner el impacto que hemos tenido. Hay que hacer ver tenemos que dar el espacio para que esas realidades
a Estados Unidos que nosotros no somos el proble- se reflejen.
ma y que están asociando erróneamente a los cárteles Soy optimista porque ya lo que hagamos es ga-
con el terrorismo. Nuestra causa obliga a desempeñar nancia. La realidad es abrumadora pero lo que lo-
una función de alarma, de contracorriente, de profe- gremos es bueno y por poco que sea es mejor que no
ta, aunque sabemos que los profetas nunca han sido hacer nada. Veo mucho dolor, mucha desespera-
populares. Hablar, como lo hacemos, de ética y de ción, pero ese dolor está creando liderazgos nuevos
no violencia es lo más antipopular que existe y que no estarían en esto si el Movimiento no les hu-
los discursos que se construyen para deslegitimar al biera dado voz. La diferencia del Movimiento es
Movimiento son de todo tipo e incluyen a los de la que, cuando hicimos la Caravana, el objetivo no fue
industria de la guerra y de las armas, a quienes no llenar las plazas o mostrar el músculo a nadie. La
les conviene detener la violencia. Hay un manejo de fuerza del Movimiento es la ética, es la construcción
la política de seguridad que es corrupto en el sentido de esperanza. Hay mucha gente que no se une o
humano y ésa es la fuerza del Movimiento, denun- que no se unió a la Caravana porque tiene miedo.
ciar eso y tener la capacidad de asociarse, de vincu- Lo entiendo, lo vivo con calma, con optimismo y
larse con los expertos. El Movimiento es una especie eso me ayuda a tener la paciencia para construir.
de catalizador porque las causas que le dieron origen Tenemos que tomar en cuenta que hay necesidades
170 3 ya estaban ahí. El Movimiento ha demostrado la distintas, culturas distintas, tradiciones y formas de
falsedad de algunos discursos y ha arrojado luz por- organización distintas, y que es a partir de dialogar
que la fuerza ética de las víctimas es indiscutible y es y escuchar nuestras diferencias que podremos cons-
arrolladora. Hay movimientos que se están organi- truir algo juntos.
zando por todo el país y todo es a base de voluntad,