UNIVERSIDAD MAYOR DE SAN ANDRES

FACULTAD DE ARQUITECTURA ARTES DISEÑO Y URBANISMO

EL AYLLU EN BOLIVIA

Nombre: Quispe Quispe José Luis

2021
 EL AYLLU EN BOLIVIA
Concepto
El Ayllu es el conjunto de de familias ligadas por vínculos de sangre y afines que
conforman un modo de producción económica y distribución de los bienes de consumo.
Un ayllu siempre tiene dos zonas o mitades:
1. Urinsaya. La palabra “urinsaya” deriva del aymará “urin” de “uru”, ‘dia’ y “saya”, ‘del lado
de’. Entonces “urinsaya” significa literalmente ‘los del lado del día’ refiriéndose a las
personas que vivían en las partes altas de un lugar a donde el día –el sol—llega antes.
2. Anansaya o Masaya. “Anan” en aymará significa ‘pequeño’, ‘negatividad’. “Anansaya”
quiere decir ‘los del lado del no’. Esto es corroborado por “ma” de “masaya” que deriva del
aymará “mankja”, ‘abajo’. Entonces “masaya” u “anansaya” quieren decir ‘los de abajo’
refiriéndose a las personas que vivían en las partes bajas de un lugar a donde el día –el
sol—llega después.
En todos los pueblos con origen Colla siempre hay dos zonas llamadas de esta manera—
aunque un poco deformadas—zona de Arasaya (Urinsaya) y la zona de Masaya.
Los Incas adoptaron el ayllu colla como modelo de organización económica conservando
el carácter colectivista de la tenencia de la tierra así como también en el proceso de
producción.
Desde la Revolución de 1952 en Bolivia, los ayllus se transformaron en comunidades y las
haciendas agrícolas se convierten en organizaciones sindicales, las llamadas
subcentrales.
Actualmente las Ayllus o comunidades están regidas por el Jilak’äta y las Subcentrales
están dirigidas por el Secretario General. Existe una yuxtaposición de autoridades que,
desgraciadamente, llevó a infortunados desencuentros.
Hoy, el ayllu se mantiene aún en las vastas regiones de los departamentos de La Paz,
Oruro y Potosí de Bolivia así como también en los departamentos de Arequipa y Puno del
Perú.
El ayllu es la base de organización de los pueblos en área andina así como las Capitanias
en el área del Chaco y la amazonia boliviana.
ORGANIZACIÓN SOCIAL
El ayllu esta conformado por las familias nucleares (conyugales) y compuestas (familias
nucleares y sus familiares cercanos). Los miembros del ayllu tenían vínculos sanguíneos
y descendían de un antepasado común.
ORGANIZACIÓN POLÍTICA
• El Kuraca
El Kuraca era la máxima autoridad de la marka y cabeza de la Amuyt’a o Asamblea de
Ancianos o Ulakjas que cumplía con las funciones de administración de justicia y de
gobierno. Esta autoridad desapareció con la creación de la Republica.

• El Jilak’äta
El Ayllu esta dirigido por el Jilak’äta apoyado por un consejo de ancianos o Amautas [3].
El Jilak'äta es la persona designada por la comunidad en base al Principio de Rote [4]
para que se encargue del gobierno de la comunidad o ayllu durante todo un año. Este
“cargo” es una carrera político-religioso, una escala de servicios prestados a la
comunidad, acompañado de un testimonio moral demostrado en la vida práctica para
infundir respeto y poder.
Entre sus atribuciones están:
Representar al ayllu.
Convocar u dirigir las reuniones.
Vigilar los linderos del territorio.
Velar por el buen comportamiento de los otros cargos.
Nombrar al kamana según el turno correspondiente.
Administrar Justicia Comunitaria [5].
• El Kamana
Persona que cuida los sembradíos y que tiene autoridad para administrar justicia en
materia agrícola. Es designado por el jilak’äta la duración de sus funciones es
aproximadamente de cuatro meses o el lapso entre la siembra y la cosecha.
ORGANIZACIÓN ECONÓMICA
El ayllu como modo de organización tiene su componente social de carácter económico:
el colectivismo en la explotación de la tierra y la distribución equitativa entre sus miembros
de los productos.
El ayllu como núcleo de producción económica y distribución de los bienes de consumo
participaba del siguiente sistema de trabajo:
• El ayni
El ayni. Ayuda mutua entre familias de un ayllu. Por ejemplo al formarse las familias, los
recién casados necesitan un lugar donde vivir, para esto todos los componentes del ayllu
llevan y contribuyen con los implementos para la construcción de una casa que
entregaran a los recién casados. En un futuro, éstos, también retribuirán a los que les
ayudaron.
• La minka
La minka. Ayuda mutua entre ayllus. Es el sistema de contribución-retribución, pero ya no
solo entre familias sino entre ayllus.
• La mit’a
La mit’a. (en castellano, ‘turno’) Trabajo obligatorio de un ayllu en beneficio de la marca.
Por ejemplo cada ayllu esta obligado a mantener caminos vecinales que pasan por su
territorio, los canales de riego, los sistemas de trasporte, etc.

La administración colonial española adoptó esta forma de trabajo colla, así la la Mit’a se
convirtió en una Modalidad de trabajo obligatorio adaptada, transformada y establecida
por el Virrey Toledo que consistía en la provisión por cada ayllu de una cantidad de
hombres para trabajos forzados en las minas por el lapso de entre 16 meses a 5 años, del
cuales generalmente casi nunca volvían vivos. Es decir eran levas de trabajo temporal—
de la adultez a la muerte—forzoso.
• La k’amaña
La k’amaña. Utilización de pisos ecológicos (llamados también pisos climáticos, pisos
bióticos) para la producción alimentaría. Esta forma de Economía Comunitaria esta en
desuso. Cada ayllu tenía territorios en diferentes espacios geográficos como ser en el
Altiplano, en la Costa y en la zona de la Precordillera o Yungas donde producía alimentos.
Por ejemplo en el Altiplano producía la papa, en la Costa pescaba y en la Precordillera o
Yungas producía maíz y coca.
• El waki
El waki. Trabajo comunal de riesgo compartido. Un ayllu contribuía con la semilla, el otro
ayllu trabajaba en su siembra, la cosecha compartían ambas.
Estas formas de trabajo de la nación colla, crean como efecto, una red de solidaridad,
cooperación, reciprocidad y complementariedad de individuos, familias, ayllus y
modernamente entre naciones y pueblos.
RECONOCIMIENTO LEGAL BOLIVIANO
El ayllu es reconocido legalmente en el “Reglamento De Las Organizaciones Territoriales
De Base” Decreto Supremo Nº 23858 (9-Septiembre-1994) que establece:
"Artículo 12.- (Asociaciones de Organizaciones Territoriales de Base) I. Se reconocerán a
las Asociaciones Comunitarias integradas por las Organizaciones Territoriales de Base
con personería jurídica reconocida, tales como las Capitanias, Ayllus, Subcentrales,
Centrales, Federaciones y otras formas de organización, según sus usos y costumbres o
sus disposiciones estatutarias, cuando estén comprendidas dentro de la jurisdicción
territorial de un Gobierno Municipal, siguiendo el procedimiento establecido por este
reglamento.” (DS Nº 23858 Art. 12).
El Ayllu también es reconocido como persona de Derecho Privado por el “Reglamento A
La Ley De Participación Popular Y Descentralización” Decreto Supremo Nº 24447 (20-
Diciembre-1996) que establece:
"ARTICULO 3.- Organizaciones de Derecho Privado.- Las Organizaciones Territoriales de
Base reconocidas por la Ley 1551, constituyen organizaciones de derecho privado. Para
su constitución y funcionamiento, gozan de independencia respecto de las entidades u
órganos públicos, en el marco de las normas legales que rigen la materia.” (DS Nº 24447
Art. 3).
EL AYLLU Y LAS AUTONOMIAS
Para los ayllus como organización la autonomía le es un concepto ajeno.
José Gabriel Condorcanqui [6] (Túpac Amaru ), Julián Apaza [7] (Túpac Catari), Pablo
Zarate Willka, nunca buscaron la autonomía ni los actuales Jilak’ätas de los Ayllus buscan
la autonomía.
Por el contrario los ayllus se guían por los principios de solidaridad, de reciprocidad y
complementariedad entre ellos mismos y con otros pueblos y naciones.
Estos principios fueron recogidos y establecidos en las leyes bolivianas así como también
en la CPE.
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BIBLIOGRAFIA
ARCE CUADROS, Eduardo, “La economía boliviana, ordenamiento territorial y dominación
externa 1942-1979”, La Paz, Bolivia: Los Amigos del Libro, 1979.
GODELIER, Maurice, “Antropología y Economía”, Barcelona, España: Anagrama, 1976.
SAAVEDRA, Bautista, “El Ayllu. Estudios Sociológicos”, La Paz, Bolivia: Editorial Juventud, 4ta
Ed., 1971.
UNTOJA CHOQUE, Fernando, “Retorno Al Ayllu: Una Mirada Aymara A La Globalizacion”, La
Paz, Bolivia: Fondo Editorial de los Diputados, 2001.
URQUIDI MORALES, Arturo, “Introducción A La Sociología”, 1983.