Leopoldo Munera Ruiz

La tragedia de lo público
Texto en el cual se hace referencia sobre lo publico y lo privado,las diferencias conceptuales que
se han ido creando a traves de los años;otros temas como el liberalismo, el feminismo y el
comunitarismo contemporáneos son vistos y explorados en este documento, desde paradigmas
teóricos que con frecuencia son contradictorios o incompatibles,hasta la articulacion de los
principales procesos de estructuración de lo público.Como:La formación de consensos, en
condiciones de libertad y equidad, y de acuerdo con reglas de juego predefinidas, para intentar
construir una voluntad común;La búsqueda de visibilidad de las decisiones que se toman en
nombre de la colectividad y de los procedimientos para adoptarlas y la constitución de
comunidades regladas con acceso abierto o sujetas a criterios de selección con pretensiones de
objetividad,entre otras.

LAS FRONTERAS DIFUSAS

En los últimos veinte años, la diferencia conceptual entre lo público y lo privado se ha ido
tornando opaca y los fronteras entre estas 2 magnitudes globalizado por el mercado, el capital y
las comunicaciones, distintas corrientes de pensamiento han contribuido a cuestionar la
separación actualizada entre lo público (entendido como el entorno donde se relacionan el Estado
frecuencia son contradictorios o incompatibles, han postulado superar o re conceptualizar esta
diferenciación, de claros tintes jurídicos y políticos, para entablar novedosas fronteras. dos esferas
constituye más un factor de los imaginarios colectivos consustanciales al desarrollo del capitalismo
y el socialismo estatal, que

El liberalismo recurre a la crítica de la efectividad económica y social de

los Estados Nacionales, para situar en duda el carácter público de sus
políticas sociales. De manera, recomienda una definición servible de lo
público y lo privado, conforme con la cual no podrían ser los actores
sociales, o sus interrelaciones, quienes le proveerían el carácter a
ambas magnitudes, sino el tipo de funcionalidades colectivas o
particulares llevadas a cabo por los particulares y el Estado, para
asegurar el regular desarrollo del mercado y la persona. El liberalismo
contemporáneo prueba de esta forma la agotamiento de la
diferenciación actualizada entre lo público y lo privado, fundamentada en
los actores sociales y en sus colaboraciones, y realza el valor de la
pregunta por el sentido que define a ambas magnitudes.
Simultáneamente, en un mundo sin fronteras nacionales que
obstaculicen la circulación del capital, revive la subordinación total de lo
colectivo a lo personal y de lo público a lo privado, propia del liberalismo
tradicional

hola qué tal cómo les va hoy vamos a hablar sobre el liberalismo y qué es el liberalismo bueno
debemos decir que el liberalismo o pensamiento liberal es una doctrina de la filosofía política cuyo
aspecto fundamental es la defensa de la libertad individual y de las iniciativas privadas limitando
así las potestades del estado y sus poderes públicos en el ejercicio social económico cultural de las
sociedades también decir que el liberalismo es un modelo de pensamiento opuesto al absolutismo
conservadurismo y despotismo ilustrado defendiendo las libertades civiles y económicas como el
fundamento del estado de derecho y de pactos de convivencia social en este sentido fue
indispensable para la formación del pensamiento democrático y para la separación de poderes
fundamentales hoy en día en el orden republicano pero no basta con decir esto para conocer o
saber realmente lo que es el liberalismo así que debemos decir y también agregar que las
democracias inspiradas en los ideales liberales predominaron en occidente desde sus inicios en el
siglo 18 cuando se puso un coto al absolutismo heredado de las épocas feudales y se supeditó el
poder del estado a las leyes de una constitución sin embargo durante la segunda mitad del siglo 20
las corrientes liberales abogaron por el libre mercado con único y por el ascenso del capitalismo
por lo que han sido normalmente asociadas a los sectores derechistas conservadores de la
sociedad continuamos hablando sobre el liberalismo particularmente sobre el origen del mismo
bueno para comenzar vamos a decir que como doctrina política el liberalismo se deriva del
racionalismo del siglo 18 por la singularidad de diferenciarse de la arbitrariedad del poder absoluto
característica de muchos de los gobiernos monárquicos de la época el liberalismo aparece en un
contexto que asigna gran importancia al debate y a la discusión de tolerancia y de libertad por otro
lado o en paralelo debemos decir que la cuestión del progreso derivada del uso de la razón surge
en rechazo de los dogmas y el absolutismo religioso el liberalismo entonces se oponía a las ideas
de jerarquía y autoridad presentando las de libertad de igualdad a partir de las doctrinas de
montesquieu voltaire y roció el medio con el que se podía llegar a esto se sabía que no podía ser
otro que a través de la revolución y no tardó en llegar con el llamado ciclo de las revoluciones
liberales durante las primeras décadas del siglo 19 estos son los puntos más salientes en lo que
respecta a la faceta política del liberalismo con estas líneas se funda el respeto a la democracia
liberal ya la división del poder del estado en muchos países con tenemos hablando sobre el

liberalismo particularmente sobre sus características bueno para comenzar debemos decir que los
criterios esenciales del liberalismo son los siguientes los seres humanos son entes racionales esto
quiere decir que como tal poseen derechos inalienables y la capacidad de elegir por sí mismos esto
se traduce en el derecho de llevar la vida privada tal y como la prefieran amparados en los tres
derechos naturales de la vida libertad y propiedad privada otro criterio liberal es los gobernados
deben consentir el mando en otras palabras los ciudadanos tienen el derecho a decidir cómo son
gobernados sin que ello influye en sus asuntos privados y la autoridad política no será sino el
consenso mayoritario al respecto otro criterio

liberal es el estado de derecho es decir que garantiza la igualdad ante la ley tanto de gobernantes
como gobernados de manera que nadie puede usar el poder para violentar las reglas del juego
político continuemos hablando aún más sobre el liberalismo particularmente uso de otras
características del mismo comenzando con las libertades individuales que debemos decir al
respecto bueno para el liberalismo la libertad es uno de los ejes primordiales de la vida política lo
cual implica diversos aspectos sociales y culturales como la libertad de culto la libertad del
pensamiento de expresión de asociación y de prensa cuyos límites han de ser justamente las
libertades ajenas al individuo es decir somos libres de hacer lo que queramos sin violentar los
derechos de los demás otra característica es el individualismo que debemos decir al respecto
bueno el liberalismo antepone los derechos y libertades individuales por encima de los colectivos
dado que considera al individuo como una persona única primordial y en pleno ejercicio de sus
libertades propias otra característica que no debemos de mencionar es la propiedad privada
debemos decir que otro precepto fundamental del liberalismo es la propiedad privada como un
derecho que debe ser garantizado por la ley cuya transmisión o intercambio debe estar sujeta a
leyes y ordenamientos públicos y la última característica que mencionaremos es los códigos
legales en lo que respecta a los códigos legales los distintos aspectos sociales y económicos de la
vida según el liberalismo deben regularse mediante ordenanzas y códigos y leyes y otros textos de
índole jurídica y legal que sean de aceptación común y que se obedezcan en todos los casos
posibles sin distinción los conflictos y la interpretación corresponderán en ese sentido a las
asambleas congresos e instituciones pertinente

EL FEMINISMO

El feminismo, desde otra perspectiva teórica, cuestiona la diferencia moderna entre lo publico y lo
privado por su estrecho horizonte político, el cual no permite comprender la naturaleza colectiva,
común a toda la sociedad, de las relaciones de poder que estructuran la división social de los
géneros y definen culturalmente la sexualidad. La reducción del espacio considerado como
doméstico a la esfera de lo privado (dominada por la autonomía individual) excluye de la
dimensión pública la producción social y cultural de la masculinidad, la feminidad y la
heterogeneidad sexual, y El feminismo, desde otra perspectiva teórica, cuestiona la diferencia
moderna entre lo publico y lo privado por su estrecho horizonte político, el cual no permite
comprender la naturaleza colectiva, común a toda la sociedad, de las relaciones de poder que
estructuran la división social de los géneros y definen culturalmente la sexualidad. La reducción
del espacio considerado como doméstico a la esfera de lo privado (dominada por la autonomía
individual) excluye de la dimensión pública la producción social y cultural de la masculinidad, la
feminidad y la heterogeneidad sexual, y sus consecuencias sobre el sistema de relaciones que
articula a la sociedad. En consonancia con Foucault , las feministas proponen entender la
construcción de lo público como un proceso permanente que parte de las relaciones
intersubjetivas y no como un ámbito plenamente estructurado alrededor de los intercambios
entre el Estado y los ciudadanos6 . La imbricación resultante entre la sociedad civil y el Estado
generaría, por consiguiente, una estrecha relación, cercana a la perspectiva comunitarista, entre
los "públicos débiles" (espacios de deliberación en la sociedad civil) y los "públicos fuertes"
(espacios de decisión institucionalizados en el Estado) y la posibilidad de que los grupos
subordinados formen "contra públicos subalternos", irreductibles al espacio público dominante.
En este caso la re conceptualización de lo público y lo privado, a diferencia del liberalismo, se hace
en función de una mayor colectivización de la sociedad y de la transformación de los sujetos
individuales para eliminar las desigualdades sociales

El feminismo, a partir de otra visión teórica, cuestiona la diferencia

actualizada entre lo publico y lo privado por su estrecho horizonte
político, el cual no posibilita entender la naturaleza colectiva, común a
toda la sociedad, de las interacciones de poder que estructuran la
separación social de los géneros y definen culturalmente la sexualidad.
La reducción del espacio considerado como de la casa a la esfera de lo
privado (dominada por la soberanía individual) excluye de la magnitud
pública la producción social y cultural de la masculinidad, la feminidad y
la heterogeneidad sexual, y El feminismo, a partir de otra visión teórica,
cuestiona la diferencia actualizada entre lo publico y lo privado por su
estrecho horizonte político, el cual no posibilita entender la naturaleza
colectiva, común a toda la sociedad, de las interacciones de poder que
estructuran la separación social de los géneros y definen culturalmente
la sexualidad. La reducción del espacio considerado como de la casa a
la esfera de lo privado (dominada por la soberanía individual) excluye de
la magnitud pública la producción social y cultural de la masculinidad, la
feminidad y la heterogeneidad sexual, y sus secuelas sobre el sistema
de colaboraciones que articula a la sociedad.
como sabes la historia ha sido construida considerando al hombre el sexo fuerte y a la mujer el
sexo débil más frágil menos capaz e incluso menos inteligente y además esa diferencia se ha hecho
pasar como algo natural algo que se da por naturaleza pues bien el hombre basándose en esa
superioridad natural ha sido el protagonista de decisiones políticas sociales y culturales y ha
dejado a la mujer la función de crianza de hijos y cuidado de la casa bueno y de su satisfacción
sexual y eso durante siglos y siglos y siglos a lo largo de la historia muchas mujeres se han sentido
molestas con esta desigualdad llevando a cabo quejas y protestas pero no es hasta el siglo 18
cuando hay una toma de conciencia colectiva de esta situación y se desarrolla un movimiento
ideológico y social que luchará por romper la el movimiento feminista empezamos estamos en el
siglo 18 en el renacimiento te sitúo si eres mujer tu labor natural es cuidar de la casa criar a los
hijos y practicar sexo con tu marido eso si no puedes estudiar votar ni tomar decisiones familiares
ni siquiera con quién te casas si trabajas el dinero es para tu marido flipante no bueno entonces
surge la ilustración principalmente en francia un movimiento intelectual que defiende la igualdad
social de las personas todos somos iguales independientemente de la clase social como recordarás
esto lleva a la revolución francesa que trae consigo la declaración de los derechos del hombre y
del ciudadano pero tachan en esa declaración hablar exclusivamente de los derechos del hombre
sin incluir a la mujer las mujeres no entienden como habiendo un cambio político hacia la igualdad
universal ellas la mitad de la población son excluidas y entonces aparecen las mujeres
fundamentales dando lugar a la llamada primera ola del feminismo ya verás por un lado el hindu
kush ella coge el texto y lo replica escribe la declaración de los derechos de la mujer y de la
ciudadana y reivindica a todos los derechos civiles para la mujer es uno de los primeros
documentos que propugnan la igualdad jurídica y legal de las mujeres por otro lado mary
wollstonecraft y su indicación de los derechos de la mujer considerado el texto que funda el
feminismo fíjate lo que dice la diferencia entre los géneros hombre y mujer no es algo natural
como se venía pensando sino algo cultural algo que se produce a través de la educación por tanto
aboga por una educación igualitaria muchas mujeres comienzan a cuestionar la necesidad de
quedarse en casa por obligación por cierto la hija de wollstonecraft fue mary shelley autora de
frankenstein curioso ante estas primeras reivindicaciones feministas que suponen todo un avance
se responde con una dura represión olympique de woods por ejemplo es guillotinada muchas
mujeres encarceladas no se permite que se reúnan más de cinco mujeres en la calle y espera que
esto sigue a principios de 1800 el código francés o código napoleón que se extiende por toda
europa exige a las mujeres actuar con obediencia a sus maridos y les deja sin derechos civiles ni
políticos increíble ya ves las cosas en lugar de mejorar se ponen peor para la mujer eso sí a pesar
de esta derrota las cosas nunca volverán a ser lo mismo espera que te sigo contando porque llega
la segunda ola del feminismo el sufragismo y esta ola ya no es un movimiento sólo intelectual pasa
a ser un movimiento de acción social ya verás el movimiento sufragista surge en los dos países
anglosajones y luego estos van influyendo en el resto de países vamos por partes y en eeuu las
mujeres han luchado por la independencia de su país ahora se agrupan por la defensa de los
derechos de los esclavos bueno pues cuatro mujeres viajan a londres al congresó antiesclavista
pero no te lo pierdas no les dejan participar por el hecho de ser mujeres al final les dejan hacerlo
tras una cortina indignadas toman conciencia de su desigualdad como mujeres y de vuelta al país
dos de ellas lucrecia modi elisabeth cadí state on comienzan su lucha ahora ya a favor de los
derechos de las mujeres en 1848 en seneca falls frente a unas 300 personas exponen la
declaración de sentimientos reivindican recuperar todos los derechos civiles como la igualdad de
educación y como sabes el voto hacen especial hincapié en esto último porque piensan que una
vez pudiendo votar los demás derechos vendrán solos es el inicio del sufragismo norteamericano
las mujeres comienzan a defender sus derechos en masa con manifestaciones panfletos pero no te
creas que fue algo sencillo porque durante años y años son humilladas y pisoteadas en inglaterra
lo mismo pero aquí se cansan antes y tras casi medio siglo de lucha moderada pasan a la acción y
encima lo hacen fuertemente a través de huelgas de hambre encadenamientos sabotajes a líderes
políticos incluso bombas e incendios sabías que se les debe a ellas de estos métodos de lucha vaya
y primera victoria poco a poco a partir del final de la primera guerra mundial las mujeres empiezan
a obtener el voto por diferentes países del mundo en inglaterra lo consiguen en 1918 eso sí sólo
para mayores de 30 en eeuu en 1920 aunque sólo para las mujeres blancas y 80 años después de
seneca falls y así les seguirán otros países pero espera un momento el movimiento sufragista es
principalmente un movimiento de burguesas blancas y el resto de mujeres bueno pues empiezan a
aparecer mujeres feministas con otras realidades como su jornet ruth una esclava negra que habla
por primera vez de la doble exclusión por negra y por mujer o flora tristán mujer socialista que
habla de las mujeres obreras y explica también la doble represión que sufren de clase y de género
explica que la mujer es la proletaria del proletariado y es que precisamente ella puede
considerarse la precursora del llamado feminismo socialista te cuento el feminismo socialista cree
que para que la mujer se libere debe cambiar el sistema capitalista establecido esto es complejo
pero me interesa que sepas que empiezan a distinguirse dos ramas dentro del feminismo busca la
igualdad de derechos y otra que pretende cambiar todo el sistema establecido luego lo verás más
claro bueno pues ahora llega un periodo donde el movimiento feminista se paraliza estamos en el
periodo entre las dos grandes mundiales las mujeres han logrado el voto en varios países han
comenzado a entrar en la universidad y muchas se desmovilizan justo entonces aparece alguien
clave en el feminismo simon de beauvoir en francia en 1949 escribe el segundo sexo y vuelve a
remover conciencias este es una pasada del libro ya que es el estudio más completo sobre la
condición de la mujer con su famosa frase no se nace mujer se llega a serlo nos dice que no es
cierto que a las mujeres en las defina por su sexo biológico sino por una serie de roles asociados al
mismo que tendrán que cumplir para ser consideradas precisamente en mujeres y más cosas
hablad el androcentrismo y explica que el hombre es la norma la medida de todas las cosas y la
mujer siempre es lo otro de esta forma se impide que la mujer se asuma a sí misma como sujeto y
hace que se identifique con lo que el hombre espera de ella piénsalo momento a que lo ves claro
ha comenzado la tercera ola del feminismo volvemos aquí los hombres han vuelto de la segunda
guerra mundial y la mujer está nuevamente en el hogar ahora tienen todas las comodidades para
ser amas de casa felices la publicidad lo deja claro pero empieza a pasar algo miles de ellas se
enferman se deprimen caen en el alcohol viven ansiosas que está pasando pues entonces llega
betty friedan una socióloga que escribe mística de la feminidad donde pone nombre al problema
que no tiene nombre explica que estas mujeres viven y satisfechas en ese estilo de vida
aparentemente maravilloso ya que sienten que están priorizando el cuidado de otros a sus propios
deseos el libro es un best seller muchas mujeres entienden lo que les pasa y comienzan a construir
un estilo de vida nuevo buena betty pero ella no se queda ahí también pasa a la acción y organiza
junto con otras mujeres now el mayor movimiento de la mujer hasta entonces y que ha ido
creciendo hasta la actualidad que buscan mejorar el estilo de vida de las mujeres centrándose en
temas del ámbito personal comienza el feminismo liberal el feminismo liberal describe la situación
de las mujeres como una desigualdad no como una explotación u opresión así que que hay que
hacer puedes luchar por cambios hasta lograrlo igualdad entre los sexos la mujer no tiene espacio
en la vida pública pues hagamos lo posible por incluir en el mercado laboral y en los puestos de
poder son los años 60 seguimos se han conseguido los derechos fundamentales y las mujeres
empiezan a ocupar puestos de poder pero ya está no porque qué pasa en el ámbito privado
dentro de los hogares pues hay malos tratos desigualdad de reparto de tareas explotación
económica es como si se reprodujera dentro de las casas la misma relación de poder del hombre
hacia las mujeres que fuera de ella cada vez más conciencia de esto y surge una nueva corriente
feminista que quiere cambiar esta situación el feminismo radical pero no te confundas radical de
raíz porque el problema hay que resolverlo desde ahí y cuál es la raíz del problema el patriarcado
el sistema de dominación del hombre sobre la mujer que se produce en todos los ámbitos familiar
política económica social científica te suena el movimiento de liberación de la mujer pues
pertenece a esta corriente varias mujeres se organizan llevan a cabo grandes protestas públicas
como las que hacen a los certámenes de belleza que lo consideran una cosificación de la mujer
pero van más allá y este movimiento también crea espacios propios como centros de es
maltratadas de defensa personal ginecológicos guarderías el feminismo radical consigue que las
mujeres del siglo 20 vayan cambiando el día a día de sus vidas hacia la liberación y como te he
dicho ya tenemos las dos grandes posturas feministas de las que te ha hablado antes
recapitulemos las feministas liberales buscan la igualdad de derechos de la mujer frente al hombre
las feministas radicales van más allá y quieren romper el sistema patriarcal en que vivimos
comienzan entre ambas posturas ciertas diferencias te pongo un ejemplo qué pasa si tu mujer
sube sus encías redes sociales en una postura sensual pues para el feminismo liberal genial estás
desafiando al sistema que espera que te comportes de forma recatada estás empoderando te el
feminismo radical piensa otra cosa respeta tu foto eres libre hace lo que quieras pero no cree que
este es desafiando nada porque te mueves dentro de los esquemas patriarcales impuestos del
sentido de belleza de la mujer y feminidad vamos que el sistema de poder se sigue manteniendo
llegan los años 90 vale siguen los avances pero veamos hasta ahora es como si el feminismo
hablase siempre de un prototipo de mujer pero una cosa que pasa por ejemplo con las mujeres
transexuales y las musulmanas áfrica o asiáticas pues bien a partir de ahora se toma conciencia
que no existe un solo modelo de mujer sino múltiples dependiendo de cuestiones sociales étnicas
nacionales o religiosas y surgen nuevos y múltiples feminismos teniendo en cuenta las necesidades
de cada una de ellas feminismo negro feminismo poscolonial trans feminismo radical
ecofeminismo teoría queer ya no existe un feminismo único a lo largo del siglo 21 se va
adquiriendo una mayor conciencia en la sociedad general de la desigualdad de la mujer y surgen
movimientos sociales como el movimiento michu donde millones de mujeres denuncian
públicamente su experiencia de abuso por hombres o las manifestaciones y huelgas
multitudinarias del 8 de marzo de 2018 en el día mundial de la mujer se ha logrado mucho pero a
día de hoy no se ha consolidado la igualdad entre hombres y mujeres sigue habiendo violencia de
género las mujeres siguen cobrando menos por el mismo cargo laboral y los puestos relevantes en
el mundo de la política militar y económica siguen siendo mayoritariamente de hombres hemos
llegado a la actualidad

El comunitarismo, propio de la literatura sobre los movimientos sociales, la opinión pública, o la re

conceptualización de la democracia, resalta el resurgimiento de la sociedad civil como un ámbito
intermedio entre el individuo y el Estado. Pone así el énfasis en la emergencia de espacios y
actores colectivos no-estatales, que desde la sociedad civil producen lo público, conjuntamente
con el Estado o en forma paralela a éste. Por ende, amplía el horizonte de esta dimensión hacia las
organizaciones sociales que con su praxis buscan el interés general. A diferencia del liberalismo, en
este caso la crítica se articula alrededor de la formación de intereses colectivos por fuera del
Estado, los cuales tienen una proyección sociedad e implican "la reafirmación de los valores del
autogobierno, de la expansión de la subjetividad, del comunitarismo y de la organización
autónoma de los intereses y de los modos de vida." Por este camino, y al igual que en la propuesta
feminista, lo público y lo privado pasarían de ser considerados como ámbitos definitivamente
estructurados, a ser entendidos como espacios en permanente definición, en virtud de la
extensión de la democracia al conjunto de relaciones de poder que hilvanan el tejido social. Se
logra de esta manera una re politización de la vida social, dentro de un espacio intermedio entre el
Estado y los individuos (que evoca la particularidad Hegeliana) el cual pone en cuestión la división
moderna entre lo público y lo privado y la recontextualiza en función del conjunto de movimientos
y acciones colectivas que producen la sociedad. La