Resumen del Hinduismo

El Hinduismo en la India se le llama Sanatana, (eterna) Dharma, (ley). Un concepto diferente al de nuestra
religión. El termino hindú se encuentra por primera vez en un concepto geográfico persa, para referirse a los
que vivían más allá del río Indo. El terminó hindú fue empleado por los británicos a finales del s. XVIII para
referirse a los de Indostán. Así hindú sirvió para definir a un conjunto de creencias y prácticas religiosas. Por
otra parte, en 1830 se le agregó el sufijo <<ismo>> para llamar a la cultura y religión de los sacerdotes de
casta alta y diferenciarlos de otras personas. Después de un tiempo, el término “hindú” fue aplicado por los
indios como identidad nacional.

Este término “Hinduismo” es utilizado por la gran mayoría del mundo contemporáneo occidental para
referirse a la religión mayoritaria en la India y Nepal que también es practicada en otros países de Asia y por
demás comunidades de hindúes en Europa, América, África Occidental y Australia. En la Inda es una de las
religiones con más seguidores en el mundo. Por ello se puede afirmar que el Hinduismo ha logrado atraer
cada vez a más personas de Europa y América, porque ven en esta práctica una esperanza y solución para los
males de la vida. Por otro lado, se debe tener en cuenta que los orígenes de India y del Hinduismo se
remontan más de cinco mil años atrás. Además, se debe tener en claro que el Hinduismo y los hindúes son
quienes nacen dentro de un grupo social indio que tienen sus propios preceptos.

Según el primer ministro de la India independiente, Jawaharlal Nehru, señaló que el Hinduismo «es todo
para todos los hombres» y que «prácticamente imposible definirlo», ya que este puede ser teísta, panteísta,
ateo, comunista y creer en lo que quiera. Visto desde lo más radical, los de occidente niegan la categoría de
religión, por no ser como el islamismo o el cristianismo, definiéndolo más bien como una práctica de vida.
Por otro lado, el Hinduismo sería un devenir cultural, social, político y espiritual que entrelaza un sinfín de
"tradiciones" de parecido familiar o seria aquel individuo que no negara ser hinduista.

Características generales del Hinduismo.

Los textos sagrados. - El Hinduismo no tiene un solo texto sagrado, pero si se puede afirmar que el Veda es
lo fundamental y se puede considerar como la sagrada escritura del Hinduismo, ya que es un texto muy
respetado, pero poco conocido, además es la base de lo que se conoce de los desarrollos posteriores
Hinduismo.

Veda significa (conocimiento, ya que viene de la raíz vid conocer, saber,) es un conjunto de textos sagrados
del Hinduismo, considerado por gran parte de hindúes como revelación temporal ( sruti), que contiene todos
los conocimientos que fue revelado en sus orígenes a los sabios y posteriormente trasmitido vía oral de
generación en generación hasta ser recolectado por el sabio Vyasa. Gran parte de los sanscritistas fechan la
composición del Veda entre el 1.500 a 1.200 a.C.32. El Veda se divide en cuatro grupos de textos:

- Rig Veda: Es una colección de 10 libros con 1.028 himnos dedicados a las divinidades.
- Sama Veda: Esta relacionado estrechamente con el Rig Veda, el cual incluye las reglas de la
recitación de los himnos que deben cantarse durante los sacrificios.
- Yajur Veda: Es una colección de breves fórmulas en prosa que se utiliza en los rituales.
- Atharva Veda: Es una colección de 731 himnos y fórmulas mágicas compiladas hacia el 900 a.C.
aproximadamente.

En el hinduismo existe amplia literatura de usuaria humana que contiene las reglase de conducta ético, ritual
y social, lo pemonas épicos, además los Puranas (historia del pasado) que consta de 18 libros divididos en 3
grupos de 6, cada uno asociado a las 3 cualidades inherentes de la naturaleza.
Por último, hallamos en el Hinduismo los Upanishads, que son un conjunto de textos no homogéneos
compuestos desde el 500 a.C. aproximadamente y que siguen componiéndose hasta el día de hoy, se puede
decir que son los primeros textos filosóficos del Hinduismo, de carácter místico y espiritual. que pretendían
descubrir el secreto del ritual tratado en el Veda. De este modo, tratan metafórica y reflexivamente sobre la
naturaleza y la relación entre Atman y Brahman, además sobre la existencia humana y del universo.

El Dharma Hindú: leyes morales y sociales del Hinduismo. - Dharma es la obligación declarada por el Veda,
de cumplir las acciones legales, y que conllevaría una retribución. Este se aplica a un principio cósmico y
eterno, que se relaciona con el mundo de la transición humana, es decir se expresa a través de un sistema de
vida y un orden social, en dos aspectos según el contexto. En el primer aspecto se habla sobre la literatura
que trata sobre el Dharma. Según estos textos, la sociedad hindú de tipo ideal se divide en cuatro clases, que
cada una debe cumplir con lo que le corresponde, ejerciendo de este modo el sistema de varnas un control
sobre la conducta de sus miembros desde el nacimiento hasta la muerte. Además de ser el Hinduismo un
conjunto de prácticas y creencias, también funciona ordenando a la sociedad y a los individuos, y visto desde
un orden social está regulado por un concepto de metaficción central con respecto al mundo: Karma implica
un sistema de orden universal, además se refiere a la ley.

En el segundo aspecto está en el sentido social que son las etapas de la vida: Estudiante célibe, padre de
familia, ermitaño morador del bosque y renunciante. Para finalizar el sistema de varnas y el de as-hramas
son un modelo ideal, ya que el primero cumple con el orden social y el segundo para la ordenación
diacrónica de la vida de un individuo.

Los Dioses: un Dios, muchos Dioses. - Al Hinduismo se puede aplicar el termino politeísta. Las divinidades
representadas como iconos en los templos median entre lo humano y lo divino. Sin embargo, hay tres
representaciones principales del Brahman que son. EL Brahma, en su aspecto de creador, Vishnu, en el
aspecto de preservador y, por último, Siva, en su aspecto de destructor. El Vishnu es el dios salvador y
mantenedor del mundo.

Por último, otra deidad importante es la diosa (Maha Devi), conocida como Durga, Amba, Kali, entre otros.
Es la divinidad suprema, la destructora y creadora frente a la pasividad aislade de Siva. Re presenta la
energía creadora del dios, la productora, la madre en su aspecto benéfico. Pero como toda acción implica
muerte y destrucción, y lo que nace muere, Maha Devi tiene su aspecto terrorífico.

El Ritual Hindú. - Son variados en las formas de culto y las ofrendas. Los rituales se suelen hacer en distintos
lugares. Estos se realizan para conmemorar ocasiones especiales, pedir bendiciones y ganarse a los dioses.
Estos rituales han sido trasmitidos de generación en generación. Todos estos rituales son en términos
generales por la diversidad que se encuentra en estos.

El ritual hindú es la adoración a una imagen que representa la divinidad, que posteriormente la consagración
encarna su presencia. Las formas de consagración son varias y estas van acompañadas de oraciones,
invocaciones y el ofrecimiento de flores, agua y alimentos, quema de incendio y el sonido. Después de ser
consagrada pasa a ser un dios en persona. Esta adoración tiene dos aspectos: El interno y externo.

Tanto el ritual privado como el público son parecidos solo se diferencian por el número de participantes y la
complejidad del primero con el segundo. Los principales pasos de adoración son: el despertar de la divinidad,
el baño, la invocación, la adoración, la circunvalación, la ofrenda de regalos, el arati, la ofrenda de
combinada, y la despedida. Todas estas se realizan con devoción y humildad. Finalmente, el upachara no es
el único ritual de Hinduismo, sino que existen muchos más que acompañan la vida desde el nacimiento hasta
la muerte.

Evolución Histórica del Hinduismo.

El Hinduismo actual comenzó con introducción de la religión védica a la India por las tribus indoeuropeas
alrededor de 2000 al 1500 a.C. esta religión evoluciono y se hizo más compleja. En un inicio «Se trataba de
una religión muy simple de adoración a las fuerzas y fenómenos de la naturaleza considerados como
divinidades. Se contaba con un dios del fuego, un dios del agua, un dios del sol, un dios de la luna, un dios

de las tormentas, etc.» Asimismo, la ceremonia del fuego se convirtió en un ritual complejo que se
prolongaba días, semanas y meses, hasta que cada vez fue ganando mayor número de sacerdotes.

En esta etapa, la religión védica derivo en un movimiento que abandonó los largos rituales a favor de la
interiorización simbólica. En esta etapa se escribieron los primeros Upanishads (enseñanza secreta). Después
surge un nuevo movimiento en la que se adoraban nuevos dioses. El Brahman universal será encarnado en
divinidades supremas como Siva o Vishnu que atraen el amor y la devoción de las multitudes. De este modo
surgió la nueva religión hinduista que se centra en la adoración un dios personal (Isvara) con quien se tiene
relación directa.

Posteriormente, el culto a Siva, Vishnu y a la Gran Diosa se fue mezclando con las creencias populares y con
las disciplinas ascéticas y místicas del yoga, surgiendo una nueva forma de Hinduismo: Tantra en la que se da
importancia a la magia. Con el tantrismo aparecen nuevos cultos. Con el paso del tiempo, cada secta
(vaisnavas, saivas y saktas) va desarrollando complejos y refinados sistemas de pensamiento, hasta llegaron
a tal punto de tener filósofos como Ramanuja o Sankara, quienes fundaron Órdenes Monásticas, para
promover y preservar hasta nuestros días el Hinduismo.

En general, definir de manera exacta el Hinduismo es una dura tarea por la complejidad y la diversidad que
hay en ella. Por otra parte, la diversidad extrema del Hinduismo nunca parece haber tenido demasiado
interés en formar una unidad. Existen diversas formas de aproximarse al Hinduismo y todas, dentro de una
arbitrariedad lógica, resultan válidas y necesarias de conocer y aplicar. Sin embargo, se dice que los hindúes
creen y postulan en un Dios trascendente más allá del Universo (Brahman). Todos estos términos, a los que
podríamos agregar el karma, el ascetismo y la renuncia, ciertas deidades del panteón hindú (Siva, Vishnu y
sus avatares, Maha Devi) entre otros, son de esencial importancia para lo que se podría denominar la
comprensión del Hinduismo más allá de su propia diversidad, otorgándole así una unidad, una esencia
común.