PARASHÁ 7 “VaYetze” ַ‫( אצֵ֥יֵּו‬Y salió)

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LECTURA: Bereshit 28:10 - 32:3

RESUMEN:

En todo este pasaje que nos ocupa tenemos una porción con una estructura llamada
“Quiásmica” (El quiasmo es una figura retórica basada en la repetición. Se trata de un
paralelismo cruzado, es decir, de la repetición de una estructura sintáctica; con la
particularidad de que en el caso del quiasmo los elementos que se repiten aparecen primero
en un orden (por ejemplo, ABC) y luego en el orden contrario (por ejemplo, CBA).

Esto muchas veces se repite en la Toráh, lo interesante de todo esto es la profundidad de

enseñanza que nos deja. Otra forma de hermenéutica Torática, es el Método PaRDéS (por
sus siglas: Peshát; Rémez; D’rash y Sod), sin duda todo esto nos lleva niveles de luz jamás
inimaginables.

Ha ’Kadosh Barúj Hu (El Santo bendito sea) que nos dejado el legado de su revelación, “Las
cosas secretas (ocultas) le pertenecen a Elohim, más las reveladas son para nosotros y
para nuestros hijos” (Devarim /Dt.)29:29

Esta estructura yo le podría llamar el efecto espejo, por que literalmente es eso:

ESTRUCTURA DE LA PARASHAT “VaYETZE”:

A) EXILIO DE YA’AKOV DE LA TIERRA PROMETIDA (28:10-

12)

B) ENCUENTRO DIVINO (28:11-13)

 C) SEÑAL DE LA PIEDRA (28:20-22)

D)YA’AKOV TRABAJA POR RAJEL Y LEAH (29:15-27)

E) PROSPERIDAD DE YA’AKOV Y DESCENDENCIA

(30:1-21)

F) TEMA CENTRAL: EL NACIMIENTO DE YOSEF

(30:22-25)

E) PROSPERIDAD DE YA’AKOV EN OVEJAS (30:27-

43)

D) YA’AKOV RECUERDA SU TRABAJO (31:38-42)

C) SEÑAL DE LA PIEDRA (31:51-52)

B) ENCUENTRO DIVINO (32:1-2)

A) REGRESO A LA TIERRA PROMETIDA (32:3)

La Parashat “Vayetze” significa literalmente: “Y Salió”. Y eso fue lo que hizo Ya’akov, salir de
la tierra de su Padre, e huir de Esav su hermano malvado, recordemos que éste lo quería
matar por el asunto de la primogenitura, recordemos que Ya’akov no es el malo de la
historia, revisa por favor la Parashá anterior para mayor comprensión; pues por lo general,
las porciones presentes son continuidad de la anteriores.

EL SUEÑO DE YA’AKOV

Y es aquí donde me voy a centrar, siento muy fuerte de parte del Eterno enfocarme en esta
parte de la Parashá (el sueño de Ya’akov). En realidad, todas las Parashot da mucho para
enseñar; y se puede escribir, sin exagerar, semanas enteras de una sola porción, debido a la
riqueza que intrínsecamente posee cada una de ellas: los elementos proféticos; la
simbología; el sod de los valores numéricos de cada letra; así como la raíz de cada palabra
hebrea, y luego meternos a la profundidad de la pictografía, ¡uf! a veces resulta una tarea
casi imposible.

¿Cómo poder resumir en una sola esencia, las muchas perspectivas que tiene una Parashá?

Pero si el Eterno lo permite, seguiremos año tras año hablando de las diferentes
perspectivas que tiene una sola Parashá. ¡Hay más tiempo que vida!
Pido con todo mi corazón de sus oraciones para seguir en este hermoso camino de la
enseñanza, ya que me faltan horas del día y de la noche, literalmente no me alcanzan los
días de la semana, sólo pido fortaleza de parte de ha’Shem, mi mayor interés es que estos
estudios puedan ser usados por el Eterno para llegar a tantas almas, y que sea el
Todopoderoso que las extraiga del recinto del engaño mundial: el sistema religioso romano.

Según el relato, Ya’akov llegó a “cierto lugar”, de noche y exhausto, Ya’akov se dispone a
descansar y dice la palabra: se recostó, y puso como su cabecera una piedra, y Ya’akov tuvo
un sueño donde veía una escalera apoyada en la tierra y que su extremo tocaba el extremo
del cielo, donde subían y bajaban ángeles, en esa visión el Eterno le habla y le confirma la
bendición que le da a su abuelo Avraham.

Y cuando Ya’akov despertó tuvo temor porque no se había dado cuenta que en ese lugar
estaba Elohim, “ciertamente YHWH está en este lugar, y yo no lo sabía”; él se levanta de
mañana, dice la Toráh: “tomó la piedra que había puesto de cabecera, y la alzó por señal, y
derramó aceite encima de ella” y puso por nombre a aquel lugar “Betel”, aunque el nombre
primero de la ciudad era “Luz” (Or).

Después de esto, Ya’akov hace pacto con YHWH diciendo que, si lo sustenta y lo provee, y lo
hace regresar a la casa de su Padre, entonces él lo tomará como su Elohim, y le honrará
dándole los diezmos de todo. (Bereshit/Génesis 28 10-22)

Esa es lo que podemos vislumbrar a primera vista, pero vayamos por partes. El verso 11
cita:

*****Favor mirar la gráfica en el PDF

Si leemos solo en español, no podríamos sumergirnos en la profundidad de la que te he

hablado, porque el idioma español es muy pobre comparado con el hebreo y nos perdemos
de cosas sumamente importantes, por ejemplo, dice que “llego”, subrayado en amarillo, sin
embargo, su raíz de esta palabra es “paga” (‫)עגפ‬, cuyo significado es: “encontró; Intercedió”.
Así que Ya’akov no sólo “llegó”; recordemos que él era un “morador de tiendas”; uno que
meditaba en la Toráh, como lo he explicado en la Parashá “Toldot”; “morar en tienda” hace
referencia a estar en bajo la presencia del Eterno; Tienda es un sinónimo del Talit (Manto de
oración); siendo éste es una tienda pequeña.

Talit (‫ )תילט‬en hebreo contiene dos letras “tal” que significa tienda e “it” que es diminutivo, o
sea hace referencia a una “Tienda Pequeña”.

Ya’akov habitaba bajo el abrigo del Altísimo (Sal. 91); era un Tamim; un Tzadik.

Más tarde el Eterno le daría la instrucción a Moshé de que Él dispondría su Presencia en una
“Tienda de reunión” es decir en el Mishkan.

Rav Shaúl era fabricante, un artesano de “tiendas” (talitót), por supuesto Mashíaj rabenu
usaba un Talit, así como cada hombre tiene que tener una pequeña casa para orar o un
Pequeña Tienda, para tener intimidad con Elohim.

Es por esto que la palabra “Paga” nos da luz a entender todo este concepto; Ya’akov
intercedió y estuvo en un estado “nebiut”; es decir, en una atmosfera profética; y como
consecuencia un éxtasis poderoso.

La otra palabra hebrea que quiero resaltar es “Makom” (ָ‫ )םוֹק֜מּ‬que significa “lugar”; pero no
solo hace referencia a lugar físico; sino, además, este término “ha’Makom” (el lugar) se usa
para referirse a la persona del Todopoderoso; como por ejemplo la palabra “Ha’Shem”.

Entonces ahora podemos mirar a profundidad esta escena;

“Llegó a cierto lugar y se detuvo allí por la noche, porque el sol se había puesto. Tomando
una de las piedras de ese lugar, se la puso debajo de la cabeza y se acostó en ese lugar.”

¿Qué lugar era ese lugar?

Existen diferentes perspectivas, todas muy acertadas; unos interpretan “Ese lugar” como el
Monte Moriáh, adonde sucedió la Akedat Yitzhak, donde el Eterno le pide a Avraham que
sacrifique a su hijo, relacionándolo con que Ya’akov le promete dar el diezmo de todo;
además Ya’akov llama a aquel lugar como Bet’El (Casa del Eterno); poniendo la piedra como
señal; donde más tarde se levantaría el Beit Ha’Mikdash (Templo); en el lugar más alto; más
elevado sobre toda la tierra: Yerushalayim.

También ese lugar hace referencia a la entrega de la Toráh, en el Monte Sinaí; que más
adelante explicaremos; sin embargo, ese lugar no era otro que la propia shekináh
(presencia) del Eterno; un portal dimensional que conectaba cielos y tierra.

“Tomando una de las piedras…puso debajo de su cabeza” (Bereshit/Génesis 28:11)

Recuerda que el significado pictográfico de Ya’akov es:

“La diestra de poder (Mashíaj) que mira el tiempo del ocaso que se acerca a la Casa (Casa
de Yisrael y Casa de Yehudá)”

Es decir, en Ya’akov intrínsecamente está el rol profético del Mashíaj; cuyo propósito será
unificar a todo Yisrael; a través de la redención. ¡Ojo! Es a Ya’akov quién se le cambia el
nombre por Yisrael.

Y es aquí donde empieza toda la simbología mesiánica, que a simple vista no se ve, ¿Quién
dijo: “El ben Adam no tiene donde recostar su cabeza”? Y’Shua el Mashíaj.

Y es importante toda esta simbología, porque la “Piedra” también es una referencia

mesiánica; así como también “Piedras” representa a todos nosotros, esto lo veremos más
adelante.

EL LUGAR COMO: EL MONTE SINAÍ

Entonces Ya’akov tuvo una visión, un sueño; dice el relato:

“Él tuvo un sueño; una escalera fue puesto en el suelo y su cima alcanzó el cielo, y ángeles
de Elohim subían y bajaban sobre él.” (Bereshit/Génesis 28:12)

La palabra “escalera” en hebreo es “sulam” (ֻ‫ )ם֙לָּס‬que, a su vez, viene de su raíz “Salal” (‫)ללס‬
cuyo significado es “levantar, arrojar; echar un camino; exaltar.”

La suma de la Palabra “Sulam” (ֻ‫)ם֙לָּס‬:

Samej (60) + Lamed (30) + Mem (40) nos da como resultado 130.

y este es el mismo valor numérico de la palabra “Sinaí” (‫)יניס‬:

Samej (60) +Yod (10) +Nun (50) +Yod (10) = 130.

Entonces la visión que tuvo Ya’akov fue ver “Har Sinaí” es decir la revelación de la entrega de
la Toráh.

“… escalera fue puesto en el suelo”

La escalera que fue puesta en el suelo es una referencia a Shemot (Éxodo) 24:4

“Y Moshé escribió todas las palabras de YHWH, y levantándose de mañana edificó un altar
al pie del monte, y doce columnas, según las doce tribus de Israel.”

Otra referencia de gradas (escaleras) aludiendo a Sinaí es en Shemot 20:26

“Asimismo, no usarán gradas para subir a mi altar; para que no se descubran

indecentemente.''

“y su cima alcanzó el cielo”

haciendo referencia a Shemot (Éxodo) 24:17

“Y la apariencia de la gloria de YHWH era como un fuego abrasador en la cumbre del monte,
a los ojos de los hijos de Israel.”

“y ángeles de Elohim subían y bajaban sobre él”

Malajim (mensajeros) que subían y bajaban es en referencia a Aarón y Moshé (los profetas
también son llamados Malajim; ejemplo Jagai “Hageo” es llamado un Malaj; es decir
mensajero del Eterno (Jagai/Hageo 1:13)

“YHWH estaba en lo alto de ella”

“Y he aquí, YHWH estaba en lo alto de ella, el cual dijo: Yo soy YHWH, el Elohim de Avraham
tu padre, y el Elohim de Yitzhak; la tierra en que estás acostado te la daré a ti y a tu
descendencia.” (Bereshit / Génesis 28:13)

Shemot hace referencia que YHWH estaba sobre lo alto del monte de Sinaí:

“(18) Todo el monte Sinaí humeaba, porque YHWH había descendido sobre él en fuego; y el
humo subía como el humo de un horno, y todo el monte se estremecía en gran manera. (19)
El sonido de la bocina iba aumentando en extremo; Moshé hablaba, y Elohim le respondía
con voz tronante. (20) Y descendió YHWH sobre el monte Sinaí, sobre la cumbre del monte;
y llamó YHWH a Moshé a la cumbre del monte, y Moshé subió.” (Shemot/Éxodo: 19:18-20)

EL LUGAR COMO: EL TEMPLO (BEIT HA’MIKDASH)

Otra referencia es en alusión al templo (Beit Ha’Mikdash); los Malajim que suben y bajan
son los Kohanim (sacerdotes) Según vemos en Malaji/Malaquías 2:7

“Porque los labios del Kohen (sacerdote) han de guardar la sabiduría, y de su boca el pueblo
buscará la ley; porque Malaj (mensajero) es de YHWH Tzevaot (de los ejércitos).”
“YHWH estaba en lo alto de ella”

El Eterno está sobre el altar del TEMPLO.

“Vi a Adonaí que estaba sobre el altar, y dijo: Derriba el capitel, y estremézcanse las puertas,
y hazlos pedazos sobre la cabeza de todos; y al postrero de ellos mataré a espada; no habrá
de ellos quien huya, ni quien escape.” (Amós 9:1)

Y también en Yeshayáhu (Isaías) 66:1 dice:

“YHWH dijo así: El cielo es mi trono, y la tierra estrado de mis pies; ¿dónde está la casa que
me habréis de edificar, y dónde el lugar de mi reposo?

AHORA LA APLICACIÓN MESIÁNICA “SULAM YA’AKOV”

(47) Cuando Y’Shua vio a Nathaniel que se le acercaba, dijo de él: He aquí un verdadero
israelita, en quien no hay engaño. (48) Le dijo Nathaniel: ¿De dónde me conoces? Respondió
Y’Shua y le dijo: Antes que Felipe te llamara, cuando estabas debajo de la higuera, te vi. (49)
Respondió Nathaniel y le dijo: Rabí, tú eres el Hijo de Elohim; tú eres el Rey de Israel. (50)
Respondió Y’Shua y le dijo: ¿Porque te dije: ¿Te vi debajo de la higuera, crees? Cosas
mayores que estas verás. (51) Y le dijo: De cierto, de cierto os digo: De aquí adelante veréis
el cielo abierto, y a los ángeles de Elohim que suben y descienden sobre el Hijo del Hombre.”
(Juan 1:51)

Mashíaj: ¡La escalera a la salvación!

“Temprano en la mañana, Ya’akov tomó la piedra que había puesto debajo de su cabeza y la
colocó como una columna y vertió aceite sobre ella.” (Bereshit 28:18)

La palabra hebrea para Vertió (Echar; derramar) es “Yatzak” (‫ )קצי‬el mismo termino que
vemos en Shemot/Éxodo 29:7
“Luego tomarás el aceite de la unción, y lo derramarás sobre su cabeza, y le ungirás.”

“LA PIEDRA FUE UNGIDA; LA ROCA ETERNA DE NUESTRA SALVACIÓN”

Mira, esto es impresionante: “Piedra” en hebreo es “Even” (‫ )ןבא‬y “Even” está formada a su
vez de dos palabras: “Av” (‫ )בא‬Padre y “Ben” (‫ )ןב‬hijo.

Mashíaj, precisamente en la entrada triunfal a Yerushalayim, cuando un grupo de perushim

dijo al Mashíaj que callaran a sus talmidim por que gritaban ¡Bendito el rey que viene en el
nombre de Adonaí!; y Mashíaj les contestó: “Os digo que, si éstos callaran, las piedras
clamarían” (Lc. 19:40)

Un juego de palabras impresionante: ¡Piedras sinónimos de Padre e hijos!

Pero También de las tres letras hebreas que conforman la palabra: “Even” (‫ )ןבא‬se
desprende, no sólo las iniciales para Padre e Hijo; sino también la palabra Nieto.

(Nejed/Nieto) ‫ן‬ (Ben/Hijo) ‫ב‬ (Ab/Padre) ‫א‬

‫נֶכֶד‬ ‫בן‬ ‫אב‬

¡LA BENDICIÓN ES DE GENERACIÓN EN GENERACIÓN!

EL MASHÍAJ ES EL UNGIDO, ÉL ES LA PIEDRA VIVA:

“(4) Acercándoos a él, piedra viva, desechada ciertamente por los hombres, más para
Elohim escogida y preciosa,

(5) vosotros también, como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual y sacerdocio
santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Elohim por medio de Y’Shua el
Mashíaj.
(6) Por lo cual también contiene la Escritura: He aquí, pongo en Tzion la principal piedra del
ángulo, escogida, preciosa; Y el que creyere en él, no será avergonzado.

(7) Para vosotros, pues, los que creéis, él es precioso; pero para los que no creen, La piedra
que los edificadores desecharon, Ha venido a ser la cabeza del ángulo;

(8) y: Piedra de tropiezo, y roca que hace caer, porque tropiezan en la palabra, siendo
desobedientes; a lo cual fueron también destinados.” (1ª. Pedro 2:5-7)

El templo ha sido destruido, pero ha quedado piedras vivas que lo edifican y levantan cada
día a través de la adoración, nosotros somos esas piedras vivas, somos el templo del Ruaj
ha’Kodesh.

¿Estás listo para subir por la “Sulam Ya’akov?

Vayetze

¡Y Ya’akov salió!

¿Estás listo para salir?

Sal de “Beer Sheva”; “Beer” significa pozo, el pozo contiene algo de ti, el mundo es el que te
contiene.

¡Sal del pozo de tu comodidad; no importa cuántos obstáculos tengas que vencer!

¡Sal del pozo del miedo, de la falta de perdón, del rencor, del temor!

¡Sé cómo un Ya’akov tomándote de la salvación y atrévete a emerger a la dimensión

profética donde sin duda, el Eterno tiene un “Lugar” para ti!

¡Ha’Makom estará contigo!

R. Oscar Jiménez Gless®

Dir. Gral. Instituto Toráh

¡Instrucción para dar al blanco!