La Historia y Las Ciencias Sociales - Fernand Braudel
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La Historia y Las Ciencias Sociales - Fernand Braudel
com/Insurgencia
Títulos originales: Histoire et Sciences Sociales
Pour une économie historique Les responsabilités
de l'Histoire Histoire et Sociologie L'apport de
l'Histoire des civilisations Unité et diversité des
sciences de l'homme
Traductora: Josefina Gómez Mendoza
.
Primera edición en «El Libro de Bolsillo»: 1968 Segunda
edición en «El Libro de Bolsillo»: 1970
© Fernand Braudel
© Alianza Editorial, S. A., Madrid, 1968, 1970
Calle Milán, nº 38; V 200 0045
Depósito legal: M. 353-1970
Cubierta Daniel Gil
Impreso en España por Ediciones Castilla, S. A.
Calle Maestro Alonso, 21, Madrid
Printed in Spain
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índice
Prólogo .............................................................................. 7
l. Las responsabilidades de la Historia ................. 19
2. A favor de una economía histórica ..................... 47
3. La larga duración ..................................................... 60
1. Historia y duraciones .................................. '. ...... 64
2. La controversia del tiempo corto .................... 76
3. Comunicación y matemáticas sociales .......... 82
4. Tiempo del historiador, tiempo del sociólogo. 97
4. Historia y sociología .............................................. 107
Bibliografía seleccionada ....................................... 128
5. Aportación de la historia de las civilizaciones. 130
1. Civilización y cultura ........................................... 134
Origen y destino de estos términos ............. 134
Intentos de definición ...................................... 143
Guizot ................................................................ 144
Burckhardt ...................................................... 145
Spengler ........................................................... 146
Toynbee ............................................................. 151
Alfred Weber ................................................... 165
Philip Bagby ................................................... 167
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2. La historia en la encrucijada ........................... 17
Sacrificios necesarios ...................................... 170
Criterios a retener .......................................... 171
Las áreas culturales ................................... 174
Los préstamos ............................................... 175
Las repulsas .................................................. 176
Posibilidades que este triple mecanismo
abre a la investigación ........................... 176
A favor de un diálogo de la Historia y las
ciencias humanas .......................................... 179
Romper las fronteras entre especialistas ... 182
La búsqueda sistemática de estructuras. 184
3. La Historia frente al presente ....................... ... 185
Longevidad de las civilizaciones ..................... 186
El lugar de Francia ..................................... 189
Permanencia de la unidad y de la diversidad
a través del mundo ........................ ............. 190
Las revoluciones que definen el tiempo pre
sente ............................................................. 194
Allende las civilizaciones .................................. 196
Hacia un humanismo moderno .................. 199
6. Unidad y diversidad de las ciencias del hombre. 201
Notas .................................................. ........................ 215
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Prólogo
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8 Felipe Ruiz Martín
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1 Las responsabilidades de la historia∗
Señor administrador,
Queridos colegas,
Señoras y señores:
La historia se encuentra, hoy, ante responsabili-
dades temibles pero al mismo tiempo exaltantes.
Sin duda, porque siempre ha dependido, en su ser
y en sus transformaciones, de condiciones sociales
concretas. «La historia es hija de su tiempo.» Su
preocupación es, pues, la misma que pesa sobre
nuestros corazones y nuestros espíritus. Y si sus
métodos, sus programas, sus respuestas ayer más
rigurosas y más seguras, y sus conceptos fallan
todos a la vez, es bajo el peso de nuestras reflexio-
nes, de nuestro trabajo, y, más aún, de nuestras
experiencias vividas. Ahora bien, éstas, en el curso
de los últimos cuarenta años, han sido particular-
mente crueles para todos los hombres; nos han
∗
Fernand Braudel: Lección Inaugural, leída el viernes 1 de di-
diciembre de 1950 en el College de France, Cátedra de Historia de la
civilización moderna
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1
Las grandes catástrofes no son necesariamente
los artífices pero sí, con toda seguridad, los pre-
goneros infalibles de revoluciones reales; en todo
caso, constituyen siempre una incitación a pen-
sar, o más bien a replantearse, el universo. De la
tormenta de la gran Revolución francesa, que,
durante años, ha constituido toda la historia dra-
mática del mundo, nace la meditación del conde
de Saint-Simon, y, más tarde, las de sus discípu-
los enemigos, Augusto Comte, Proudhon y Karl
Marx, que no han cesado, desde entonces, de
atormentar a los espíritus y a los razonamientos
de los hombres. Pequeño ejemplo más cercano a
nosotros, los franceses: durante el invierno que
siguió a la guerra franco-alemana de 1870-1871,
no hubo testigo más al amparo que Jacobo
Burckhardt en su querida Universidad de Basilea.
Y, no obstante, la inquietud le visita, una gran
exigencia de gran historia le acosa. Dedica sus
clases de aquel semestre a la Revolución fran-
cesa. Esta no constituye —declara en una profe-
cía demasiado exacta— más que un primer acto,
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Difícil tarea —condenada de antemano— la de
explicar en unas cuantas palabras lo que real-
mente ha cambiado en el campo de la historia y,
sobre todo, cómo y por qué se ha operado este
cambio. Multitud de detalles reclaman nuestra
atención. Albert Thibaudet pretendía que las ver-
daderas conmociones son siempre sencillas en el
plano de la inteligencia. ¿Dónde se sitúa, enton-
ces, ese algo, esa eficaz innovación? Con certeza,
no en la quiebra de la filosofía de la historia, pre-
parada con mucha antelación y cuyas ambiciones
y precipitadas conclusiones no aceptaba ya na-
die incluso antes de principios de siglo. Tampoco
en la bancarrota de una historia-ciencia, por lo
demás apenas esbozada. En el pasado, se consi-
deraba que no había más ciencia que aquella ca-
paz de prever: tenía que ser profética o no ser.
Hoy nos inclinaríamos a pensar que ninguna cien-
cia social, incluida la historia, es profética; por
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Si no me equivoco, los historiadores empiezan
a tomar conciencia, hoy, de una historia nueva,
de una historia que pesa y cuyo tiempo no con-
cuerda ya con nuestras antiguas medidas. Esta
historia no se les ofrece como un fácil descubri-
miento. Cada forma de historia implica, en efec-
to, una erudición que le corresponde. ¿Me será
lícito decir que todos aquellos que se ocupan de
destinos económicos, de estructuras sociales y
de múltiples problemas —muchas veces de poco
interés— de civilizaciones se encuentran frente
a investigaciones en comparación con las cua-
les los trabajos de los eruditos más conocidos
del siglo xviii y hasta del xix nos parecen de
una asombrosa facilidad? No es posible una his-
toria nueva sin la enorme puesta al día de una
documentación que responda a estos problemas.
Dudo incluso que el habitual trabajo artesanal
del historiador esté a la medida de nuestras am-
biciones actuales. A pesar del peligro que esto
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Señoras y señores:
La historia ha sido arrastrada a estas orillas
quizá peligrosas por la propia vida. Ya lo he
dicho: la vida es nuestra escuela. Pero sus leccio-
nes no sólo las ha escuchado la historia; y, tras
comprenderlas, no sólo la historia ha sacado sus
consecuencias. En realidad, la historia se ha be-
neficiado, ante todo, del empuje victorioso de las
jóvenes ciencias humanas, más sensibles aun que
ella a las coyunturas del presente. Hemos asis-
tido, desde hace unos cincuenta años, al naci-
miento, renacimiento o florecimiento de una se-
rie de ciencias humanas, imperialistas; y, a cada
vez, su desarrollo ha significado para nosotros,
los historiadores, tropiezos, complicaciones y,
más tarde, inapreciables enriquecimientos. Quizá
sea la historia la mayor beneficiaría de estos re-
cientes progresos.
¿Es necesario insistir en su deuda hacia la geo-
grafía o la economía política, o también la socio-
logía? Una de las obras más fecundas para la
historia, quizá incluso la más fecunda de todas,
ha sido la de Vidal de la Blache, historiador de
origen, geógrafo por vocación. Me atrevería a
decir que el Tableau de la géographie de la France,
aparecido en 1903, en el umbral de la gran
historia de Francia de Ernest Lavisse, constituye
una de las obras más importantes de la escuela
histórica francesa. Bastarán también unas pala-
bras para subrayar todo lo que la historia debe
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2 A favor de una economía histórica∗
∗
Fernand Braudel: «Pour une économie histonque», La Revue
Économique, 1950, I, mayo, págs. 37-44
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1
Se piensa siempre en las dificultades del oficio
de historiador. Sin pretender negarlas, permíta-
seme insistir, por una vez, en sus insustituibles
ventajas. Podemos, en efecto, en un primer exa-
men, desentrañar lo esencial de una situación
histórica en lo que a su porvenir se refiere. Dis-
cernimos entre las diferentes líneas de fuerza
cuáles serán las triunfadoras. Distinguimos de an-
temano los acontecimientos importantes, los que
han de tener consecuencias, aquellos a los que,
en definitiva, pertenece el futuro. ¡ Inmenso pri-
vilegio! ¿Quién, en efecto, sería capaz, en la com-
pleja urdimbre de hechos de la vida actual, de
distinguir con tantos visos de seguridad lo dura-
dero de lo efímero? A los ojos de los contempo-
ráneos los hechos se presentan, por desgracia
con excesiva frecuencia, en un mismo plano de
importancia; y los muy grandes acontecimientos
constructores del futuro hacen tan poco ruido
—llegan sobre patas de tórtola, decía Nietz-
sche— que es difícil adivinar su presencia. De
ahí el esfuerzo de un Colin Clark añadiendo a los
datos actuales de la economía proféticas prolon-
gaciones hacia el porvenir, en la pretensión de
distinguir de antemano las corrientes esenciales
de acontecimientos que fabrican y arrastran a
nuestra vida.
Lo que primero percibe el historiador es, pues, la
tropa de acontecimientos vencedores en la ri-
validad de la vida; pero estos acontecimientos se
vuelven a colocar y se ordenan en el marco de
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2
El historiador tradicional presta atención al
tiempo breve de la historia: el de las biografías
y de los acontecimientos. Ese tiempo no es, en
absoluto, el que interesa a los historiadores eco-
nomistas o sociales. Las sociedades, las civiliza-
ciones, las economías y las instituciones políticas
viven a un ritmo menos precipitado. No llamará
la atención de los economistas que nos han su-
ministrado nuestros métodos en este terreno el
que a nuestra vez hablemos de ciclos, de inter-
ciclos, de movimientos periódicos, cuya fase va
de cinco a diez, veinte, treinta y hasta cincuen-
ta años. Pero aún en este caso se trata, desde
nuestro punto de vista, de una historia de ondas
cortas.
Por debajo de estas ondas, en el campo de los
fenómenos de tendencia (la tendencia secular de
los economistas) se instala, con imperceptibles
inclinaciones, una historia de muy largos perío-
dos, una historia lenta en deformarse y, por con-
siguiente, en ponerse de manifiesto a la observa-
ción. Es a ella a la que designamos en nuestro
imperfecto lenguaje bajo el nombre de historia
estructural (structurale), oponiéndose ésta me-
nos a una historia episódica (évenementielle)
que a una historia coyuntural (conjoncturale) de
ondas relativamente cortas. Se puede imaginar
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Otro problema que nos parece capital: el de lo
continuo y de lo discontinuo, para hablar el len-
guaje de los sociólogos. La controversia que pro-
voca proviene quizá del hecho de que raramente
se tiene en cuenta la pluralidad del tiempo his-
tórico. El tiempo que nos arrastra, arrastra tam-
bién —aunque de manera diferente— sociedades
y civilizaciones cuya realidad nos sobrepasa, por-
que la duración de su vida es mucho más larga
que la nuestra y porque los jalones, las etapas,
hacia la decrepitud nunca son las mismas para
ellas y para nosotros. El tiempo que es el nues-
tro —el de nuestra experiencia, de nuestra vida,
el tiempo que trae nuevamente a las estaciones
y que hace florecer a las rosas— señala el trans-
curso de nuestra edad y cuenta también, pero
con un ritmo muy diferente, las horas de exis-
tencia de las diversas estructuras sociales. No
obstante, por mucho que tarden en envejecer,
también ellas cambian. Terminan por morir.
Ahora bien, en lenguaje histórico, una discon-
tinuidad social no es otra cosa que una de esas
rupturas estructurales, fracturas de profundidad,
silenciosas, indoloras, según se nos dice. Se nace
en un estado de lo social (es decir, al mismo
tiempo, una mentalidad, unos marcos, una civi-
lización y concretamente una civilización econó-
mica) que varias generaciones han conocido an-
tes que nosotros; pero todo puede derrumbarse
antes de que termine nuestra vida. De ahí inter-
ferencias y sorpresas.
Este paso de un mundo a otro es el mayor
drama humano sobre el que querríamos que la
luz se hiciera. Cuando Sombart y Sayous discu-
ten para saber cuándo nace el capitalismo mo-
derno es una ruptura de este tipo lo que buscan,
sin pronunciar la palabra y sin encontrar la fecha
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3 La larga duración∗
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1. Historia y duraciones
Todo trabajo histórico descompone al tiempo
pasado y escoge entre sus realidades cronológi-
cas según preferencias y exclusivas más o menos
conscientes. La historia tradicional, atenta al
tiempo breve, al individuo y al acontecimiento,
desde hace largo tiempo nos ha habituado a su
relato precipitado, dramático, de corto aliento,
La nueva historia económica y social coloca en
primer plano de su investigación la oscilación
cíclica y apuesta por su duración: se ha dejado
embaucar por el espejismo —y también por la
realidad— de las alzas y caídas cíclicas de pre-
cios. De esta forma, existe hoy, junto al relato
(o al «recitativo») tradicional, un recitativo de la
coyuntura que para estudiar al pasado lo divide
en amplias secciones: decenas, veintenas o cin-
cuentenas de años.
Muy por encima de este segundo recitativo se
sitúa una historia de aliento mucho más sostenido
todavía, y en este caso de amplitud secular: se
trata de la historia de larga, incluso de muy lar-
ga, duración. La fórmula, buena o mala, me es
hoy familiar para designar lo contrario de aque-
llo que Francois Simiand, uno de los primeros
después de Paul Lacombe, bautizó con el nombre
de historia de los acontecimientos o episódica
(évenementielle). Poco importan las fórmulas;
pero nuestra discusión se dirigirá de una a otra,
de un polo a otro del tiempo, de lo instantáneo
a la larga duración.
No quiere esto decir que ambos términos sean de
una seguridad absoluta. Así, por ejemplo, el
término acontecimiento. Por lo que a mí se re-
fiere, me gustaría encerrarlo, aprisionarlo, en la
corta duración: el acontecimiento es explosivo,
tonante. Echa tanto humo que llena la conciencia
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4 Historia y sociología∗
∗
Fernand Braudel: «Histoire et Sociologie» en Traite de Saciólogie,
de Georges Gurvitch, París.
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1
Primera y esencial precaución: tratemos de pre-
sentar rápidamente a la historia, pero en sus
definiciones más recientes, porque toda ciencia
no cesa de definirse constantemente, de buscarse.
Todo historiador es forzosamente sensible a los
cambios que aporta, incluso involuntariamente, a
un oficio flexible, que evoluciona tanto por sí
mismo, bajo el peso de los nuevos conocimientos,
tareas y aficiones, como por el hecho del movi-
miento general de las ciencias del hombre. Todas
las ciencias sociales se contaminan unas a otras;
y la historia no escapa a estas epidemias. De ahí
esos cambios de ser, de maneras o de rostro.
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2
He escrito ya20, un poco en contra de Georges
Gurvitch, que sociología e historia constituían
una sola y única aventura del espíritu, no el en-
vés y el revés de un mismo paño, sino este paño
mismo en todo el espesor dé sus hilos. Esta afir-
mación, claro está, continúa siendo discutible y
no es susceptible de ser enteramente llevada a
cabo. Pero responde, en mí, a un deseo de unifi-
cación, incluso autoritario, de las diversas cien-
cias del hombre, a fin de someterlas menos a un
mercado común que a una problemática común,
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De esta perspectiva surge una impresión de
analogía, de identidad bastante fuerte. Los dos
oficios, en su conjunto, tienen los mismos límites,
la misma circunferencia. Poco importa que en un
aspecto esté mejor trabajado el sector histórico,
y en otro el sector sociológico: bastaría un poco
de atención y de esfuerzo y los campos se corres-
ponderían con más precisión y conocerían, sin
dificultad, los mismo éxitos.
Esta analogía sólo podría ser rechazada —y aun
así— en el caso de que el sociólogo se resistiera
a la intrusión del historiador en lo actual. Pero
¿ sería después posible reducir todas nuestras opo-
siciones a un dudoso contraste entre el ayer y el
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4
La historia se sitúa en diferentes niveles, casi
diría que en tres niveles, si no fuera simplificar
en exceso: son diez, cien niveles los que habría
que considerar, diez, cien duraciones diferentes.
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5
¿He sido víctima de fáciles ilusiones? He mos-
trado al oficio de historiador desbordando sus
antiguos límites, poniendo prácticamente en tela
de juicio el propio campo de la ciencia social, mo-
viendo su curiosidad en todas las direcciones.
A principios de este siglo, hacia la psicología: era
la época en que Werner Sombart afirmaba que
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Bibliografía seleccionada
1. Más aún que los libros citados en el curso de
este artículo, que ilustran los conflictos entre
historia y sociología, aconsejaría a los jóvenes
sociólogos la lectura de ciertas obras susceptibles
de hacerles entrar en contacto directo con la
historia, y más particularmente con esta forma
de historia vecina de su propio oficio.
Los títulos indicados a continuación constituyen
una selección entre innumerables selecciones
posibles que variarán siempre según los gustos
y las curiosidades de cada uno.
VIDAL DE LA BLACHE : La France, tableau géographique,
París, 1906. BLOCH, MARC: Les caracteres originaux
de l'histoire rurale française, París-Oslo, 1931.
BLOCH, MARC : LA SACÍETE FÉODALE, P ARÍS , 1940, II
TOMOS , 2.ª ED., 1949.
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Historia y sociología 129
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5 Aportación de la historia de las civilizaciones∗
∗
Fernand Braudel: «L'Apport de l'Histoire des Civilisations»,
Encyclopédie Française, tomo XX, Le Monde en devenir, 20 págs., 1959,
capítulo V.
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1. Civilización y cultura
Origen y destino de estos términos
Asombrémonos, a priori, de que sólo existan
dos términos —amigos ágiles y dudosos, como
vamos a ver en seguida, pero dos términos única-
mente— para aprehender un terreno tan amplio:
civilización y cultura (al ponerlos en plural, se in-
crementa su significado pero no su número). En
cuanto a cultural, que tanto nosotros como los
demás hemos tomado del alemán hacia 1900, aña-
de una comodidad de escritura o de lenguaje pero
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Intentos de definición
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2. La Historia en la encrucijada
El lector habrá advertido ya a donde quiero ir
a parar. Creo, en efecto, que la historia de las ci-
vilizaciones, al igual que la historia a secas, se
encuentra en una encrucijada. Necesita, aunque
sea contra su voluntad, asimilar todos los descu-
brimientos que las diferentes ciencias sociales, de
nacimiento más o menos reciente, están realizan-
do en el campo inagotable de la vida de los hom-
bres. La tarea, aunque difícil, es urgente, ya que
la Historia sólo podrá servir desde primera fila,
a la inteligencia del mundo actual si permanece
firmemente en esta vía por la que ya se está enca-
minando.
En este sentido, me voy a permitir aventurar
el programa de trabajó, que, a mi modo de ver,
sería indispensable si, por el mayor de los aza-
res, me viera competido a escribir, bajo mi pro-
pia responsabilidad, A Study of History, o cual-
quier otra de las amplias e interminables obras
sobre la o las civilizaciones.
Primera tarea, negativa pero necesaria: se debe
romper inmediatamente con ciertas costumbres,
buenas o malas, de las que, a mi entender, es
imprescindible desprenderse en el punto de par-
tida, aunque sea para volver sobre ellas más tarde.
Segunda tarea: hay que buscar una definición de
la civilización, la menos mala, esto es, la más
cómoda, la más fácil de manejar para proseguir
de la mejor manera posible el trabajo. Tercera
tarea: se debe verificar la amplitud del campo de
las civilizaciones, convocando con este fin, ade-
más de al historiador, a todos los especialistas
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Sacrificios necesarios
Se debe renunciar desde el primer momento
a cierta terminología: así, por ejemplo, se debe
dejar de hablar de una civilización como si se
tratara de un ser, de un organismo, de un per-
sonaje o de un cuerpo, aunque sea histórico. No
se debe decir que una civilización nace, se des-
arrolla y muere, ya que esto equivale a hacerle
objeto de un destino humano, lineal y simple.
Prefiero volver, a pesar de sus imperfecciones (a
los ojos de un historiador, se entiende), a las me-
ditaciones de Georges Gurvitch sobre la sociedad
global de la Edad Media occidental, por ejemplo,
o sobre nuestra sociedad actual. Gurvitch ve el
porvenir de ambas sociedades como vacilando
entre varios destinos posibles, muy diferentes en-
tre sí; y esto constituye, a mi juicio, una opinión
razonable dada la multiplicidad misma de la vida:
el porvenir no es una vía única. Por tanto, se
impone renunciar a lo lineal. No se debe creer
tampoco que una civilización por ser original
constituya un mundo cerrado, independiente, co-
mo si cada una de ellas representara una isla en
medio del océano; en realidad sus convergencias
y diálogos son fundamentales, y todas o casi todas
ellas se reparten entre sí, cada vez en mayor me-
dida, un fondo común muy rico. «La civilización
—decía Margaret Mead (en el mismo sentido de
la frase de Mauss, ya citada)— es lo que el hom-
bre de ahora en adelante no podrá ya olvidar»;
a saber el lenguaje, el alfabeto, la numeración, la
regla de tres, el fuego, por no decir el número-
función, el vapor, etc.; en suma, las bases hoy
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Criterios a retener
Una vez despejado el terreno, plantearíamos la
pregunta: ¿qué es una civilización?
No conozco más que una buena definición, es
decir, una definición fácilmente utilizable para la
observación y suficientemente emancipada de to-
dos los juicios de valor. Se encuentra, a gusto
del investigador, bien en la enseñanza de este o
aquel antropólogo, bien en determinado informe
de Marcel Mauss, de quien la he tomado hace
poco sin haber tenido que arrepentirme.
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Permanencia de la unidad
y de la diversidad a
través del mundo
Y, no obstante, todos los observadores, todos
los viajeros, entusiastas o malhumorados, nos ha-
blan de la uniformización creciente del mundo.
¡Apresurémonos a viajar antes de que la tierra
ofrezca por doquier el mismo aspecto! En apa-
riencia, nada se puede replicar a estos argumen-
tos. Antes, el mundo abundaba en pintoresquis-
mos, en matices; hoy todas las ciudades, todos
los pueblos, en cierta manera se parecen: Río
de Janeiro ha sido invadido desde hace más de
veinte años por los rascacielos; Moscú hace pen-
sar en Chicago; por todas partes, el mismo paisaje
de aviones, de camiones, de automóviles, de
vías férreas, de fábricas; los trajes típicos des-
aparecen, unos tras otros. Sin embargo, ¿no se
está cometiendo, más allá de evidentes constata-
ciones, una serie de errores bastante graves? El
mundo de ayer tenía ya sus uniformidades; la
técnica —ya que es ella quien por doquier deja
su impronta— no es con toda seguridad más que
un elemento de la vida de los hombres: sobre
todo, no debemos arriesgarnos, una vez más, a
confundirla con la o las civilizaciones.
La tierra no deja de achicarse y los hombres
se encuentran, más que nunca, «bajo un mismo
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del hombre ∗
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Notas
3. La larga duración
1
Claude Lévi-Strauss: L'Anthropologie structurale, París, Plon, 1958,
passim y concretamente pág. 329.
2
Jean-Paul Sartre: «Questions de méthode». Les Temps Modernes,
1957, n. 139 y 140.
3
«Europa en 1500», «El mundo en 1880», «Alemania en vísperas
de la Reforma», etc.
4
Louis Halphen: Introduction à l'Histoire, París, P.U.F., 1946, pá
gina 50.
5
Cf. su Théorie générale du. progrès économique, Cuadernos
del I.S.E.A., 1957.
6
Ernest Labrousse: Esquisse du mouvement des prix et des revenus en
France au XVIIIème. siècle, 2 tomos, París, Dalloz, 1933. [Refundición
y traducción al castellano en Fluctuaciones económicas e
historia social, Madrid, ed. Tecnos, 1962.]
7
Véase René Clémens: Prolégomènes d'une théorie de la struc-
ture économique, París, Domat Montchrestien, 1952; Johann
Akerman: «Cycle et structure», Revue économique, 1952, n. 1.
215
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216 Fernand Braudel
8
Ernst Robert Curtius: Europaïsche Literatur und lateinisches
Mittelalter, Berna, A. Francke AG Verlag, 1948. [Traducción al cas-
tellano de Margit Frenk Alatorre y Antonio Alatorre, Literatura
europea y Edad Media latina, Méjico, F.C.E., 1955, 2 tomos.]
9
Lucien Febvre: Rabelais et le probléme de l'incroyance au XVIeme.
suele, París, Albín Michel, 1943; 2." ed., 1946.
10
Alphonse Dupront: Le Mythe des Croisades. Essai de sociologie
religieuse, París, 1959.
11
Pierre Francastel: ftinture et Sacíete. Naissance et Üistribution
d'un espace plastique, de la Renaissance au cubisme, Lyon,
Audin, 1951.
12
Otros argumentos: cf. los poderosos artículos que alegan todos
en el mismo sentido, de Otto Brunner sobre la historia social
de
Europa, Historische Zeitschrift, t. 177, n. 3; de R. Bultmann:
ídem,
t. 176, n. 1, sobre el humanismo; de Georges Lefebvre: Annales
historiques de la Révolution francaise, 1949, n. 114 y de F.
Hartung: Historische Zeitschrift, t. 180, n. 1, sobre el
despotismo ilustrado.
13
René Courtin: La civilisation économique du Brésil, París, Li-
brairie de Médicis, 1941.
14
En Francia. En España, el reflujo demográfico es sensible
desde finales del siglo xvi.
15
Claude Lévi-Strauss: op. cu., pág. 31.
16
Claude Lévi-Strauss: «Diogéne couché», Les Temps Modernes,
n. 195, pág. 17.
17
Philippe Aries: Le temps de l'histoire, París, Pión, 1954, en
particular págs. 298 y sigs.
18
P. Chombart de Lauwe: París et l'agglomération parísienne,
París, P.U.F., 1952, tomo I, pág. 106.
19
Suzanne Frere y Charles Bettelheim: Une ville francaise mo-
verme, Auxerre en 1950, París, Armand Colín, Cuadernos de Ciencias
Políticas, n. 17, 1951.
20
Pierre Clément y Nelly Xydias: Vienne-sur-le-Rhóne. Sociologie
d'une cité francaise, París, Armand Colín, Cuadernos de
Ciencias Políticas, n. 71, 1955.
21
Ver el Coloquio sobre las Estructuras, VI Sección de la École
Pratique des Hautes Eludes, resumen dactilografiado, 1958.
22
Citado por Claude Lévi-Strauss: Anthropplogie structurale,
op. cit., págs. 30-31.
23
Sería tentador hacer sitio a los «modelos» de los economistas
que, en realidad, han determinado nuestra imitación.
24
Fernand Braudel: La Méditerranée et le monde méditerranéen
á l'époque de Philippe II, París, Armand Colín, 1949, págs. 264 y sigs.
[Traducción al castellano de Wenceslao Roces, El Mediterráneo y el
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Notas 217
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218 Fernand Braudel
43
Jean-Paul Sartre: «Fragment d'un livre á paraltre sur le Tintc-
ret», Les Temps Modernes, nov. 1957, y artículo citado más
arriba.
44
Otto Berkelbach, van der Sprenkel: Populo/ton Statisíics of
Ming China, B.S.O.A.S., 1953; Marianne Rieger: «Zur Finanz-
und Agrargeschichte der Ming-Dynastie, 1368-1643», Sínica, 1932.
45
P. Vidal de la Blache: Revue de synthése historíque, 1903, pá-
gina 239.
4. Historia y Sociología
1
La célebre controversia se ha iniciado también, no obstante,
a propósito del libro de Paul Lacombe, De l'histoire considérée
comme science, París, 1894. El artículo de Francois Simiand.
«Méthode historique et science sociale», Revue de synthése
historíque, 1903, páginas 1-22 y 129-157, lleva, en efecto, como
subtítulo, Btude critique d'aprés les ouvrages receñís de M.
Lacombe et de M. Seignobos. Pero, prácticamente, apenas se habla
en él de la obra de Paul Lacombe.
2
Xénopol, in Revue de synthése historíque, 1900, pág. 135, n. 2.
3
«La science de l'histoire d'aprés M. Xénopol», Revue de synthése
historíque, 1900, pág. 32.
4
«Continuité et discontinuité en histoire et en sociologie», Anna
les E.S.C., 1957, págs. 73-84.
5
Añádase, Charles Seignobos: La méthode historíque appliquée
aux sciences sociales, París, 1901.
6
«Histoire et Sociologie», Revue de synthése historíque, 1903, pá
ginas 121-140.
7
Raymond Aron: Introduction á la philosophie de l'histoire, Pa
rís, 1948, 2.* ed. La primera edición es de 1938.
8
Marc Bloch: Apologíe pour l'histoire ou métier ¿'historien, l.« ed.,
1949, París (3.» ed., 1959). [Traducción al castellano bajo el título de
Introducción a la historia, de Pablo González Casanova y Max Aub,
Méjico, F.C.E., 1952.] Sobre este bello libro, ver la nota
penetrante de J. Stengers: «Marc Bloch et l'Histoire», Annales
E.S.C., 1953, págs. 329-337.
9
Lucien Febvre: Combáis pour l'histoire, París, 1953.
10
Louis Halphen: Introduction á l'histoire, París, 1946.
11
Philippe Aries: Le temps de l'histoire, París, 1954.
12
Eric Dardel: Histoire, science du concret, París, 1946.
13
André Piganiol: «Qu'est-ce que l'histoire?», Revue de métaphy-
sique et de- moróle, 1955, págs. 225-247.
14
Henri Marrou: De la connaissance historíque, 1954. Debe com-
pletarse con los boletines sobre historiografía que da H.-J.
Marrou en la Revue historíque, 1953, págs. 256-270; 1957, págs.
270-289.
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Notas 219
15
Art. cu., pág. 122.
16
Ver más arriba, art. cit., n. 2, pág. 84.
17
Art. cit., pág. 18.
18
Véase qué prudente parece, y de qué diferente edad, el articulo
de Jean Meuvret: «"Histoire et Sociologie», Revue historíque,
1938.
19
Claude Lévi-Strauss: L'Anthropologie strucíurale. París, 1958, pá-
gina 17.
20
Annales E.S.C., 1957, pág. 73.
21
Prefacio a Huguettc et Pierre Chaunu: Sévüle et l'Atlantique,
tomo I, pág. XI. «¿Estructuras?» Palabra a la moda, lo se; a
mi modo de ver, se abusa un poco demasiado de ella en los
Annales.
22
Coloquio de l'École Pratique des Hautes Eludes, VI Sección,
a propósito de las estructuras, resumen dactilografiado, 1958.
23
Art. cit., pág. 2.
24
Ernest Labrousse: La críse de l'íconomie francaise a la veille
de ¡a Révolution, París, 1944. [Traducida al castellano, esta
obra ha sido refundida y publicada junto con otras obras de
Labrousse, bajo el título de Fluctuaciones económicas e historia
social, Madrid, Tecnos, 1962.]
25
Fernand Braudel: «Histoire et sciences sociales: La longue
durée», Annales E.S.C., 1958, 4. [Incluido en este volumen: «La larga
duración», págs. 60-106.]
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220 Fernand Braudel
8
Otto Brunner: Neue Wege der Sozialgeschichte, Góttingen, 1956,
pág. 186.
9
Otto Brunner: Op. cit., pág. 17.
10
Otto Brunner: Op. cit., pág. 223, nota 48, según H. Freyer:
Weltgeschichte Europa, II, pág. 723.
11
Jean Cocteau: Le Coq et VArlequín, en: «Le Rappel a l'Ordre»,
París, 1926, 7.» ed., pág. 17.
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