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La mujer y el dragón (12:1)

v. 1 - Apareció en el cielo una gran señal: una mujer vestida del
sol, con la luna debajo de sus pies, y sobre su cabeza una corona
de doce estrellas

 Esto debería estar conectado con la apertura del templo de Dios

en el cielo en el versículo anterior (11:19).
 La mujer es la señal en el cielo pero su historia se desarrolla en
la tierra.
 La "mujer vestida del sol, con la luna debajo de sus pies y sobre
su cabeza una corona de doce estrellas" es una clara referencia
al sueño de José (Gn. 37:9)
 Esta mujer es Israel de donde viene el Cristo.
Romanos 9:5: de los cuales según la carne vino Cristo.
Is.9:6: un hijo “nos” es dado
Miq.5:2-3 Belén... de tí me saldrá el que será ...
Juan 4:22: la salvación viene de los judíos
v. 2 - Y estando encinta, clamaba con dolores de parto, en la
angustia del alumbramiento
Ella gritaba por los dolores de parto (cf. Is. 26:17, 66:7-8, Miq.
4:10). Esto probablemente representa los diversos intentos de
matar al niño, quien es Cristo, antes que diera a luz. Ver Gn. 3:15,
donde hay enemistad entre la humanidad y el Diablo, y hay un
linaje prometido que aplastará la cabeza de la serpiente. En v. 5 el
Dragón personalmente actúa como una partera para destruir el
niño al nacer. Satanás entonces trata de destruir la simiente
prometida. Hay varios eventos registrados en el AT donde hubo
intentos de destruir la línea de la cual habría de nacer el Cristo:
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 Caín mata a Abel, pero Set es levantado (Gn. 4)

 Faraón ordena matar a los bebés varones (Ex. 1:15)
 Saúl trata de matar a David (1 Sam. 18:11)
 Cuando Atalía procedió a destruir toda la familia real (2
Reyes 11:1)
 Amán trata de matar a los judíos pero interviene Ester (Est.
3:6, 7:3)
Hay también varios otros puntos en el AT en los que la línea que
conducía al Mesías podría haber sido rota (Hendriksen):

 Cuando Dios destruye a la gente de la tierra pero salva a Noé

 Sara no puede concebir, pero el niño del milagro, Isaac, nace
 El Señor ordena que Isaac sea sacrificado pero luego provee
un sustituto
 Rebeca, la esposa de Isaac, era infértil, pero concibe
 Esaú amenaza matar a Jacob por robarle su derecho de
primogenitura, pero al final no lo hace
 El Señor quiere matar a los hijos de Israel, pero interviene
Moisés como intercesor
v. 3 - También apareció otra señal en el cielo: he aquí un gran
dragón escarlata, que tenía siete cabezas y diez cuernos, y en sus
cabezas siete diademas
Otra "señal" apareció en el cielo, así como vio la "señal" de la
mujer, ahora ve la señal del dragón. Esto enfatiza la naturaleza
simbólica de lo que vio. Esta es la primera aparición del dragón
escarlata, que es la serpiente de Gn. 3:1.
Es escarlata por la sangre que ha vertido, porque ha sido un
asesino desde el principio (Jn. 8:44). El dragón es identificado
claramente tres veces en v. 9 como la serpiente antigua, que se
llama diablo y Satanás. Los diez cuernos indican fuerza y las siete
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coronas significan su autoridad. Las coronas son coronas reales

(diadema) en oposición a las coronas de victoria que usa la mujer.
Las coronas reales sólo son usadas por el dragón aquí y por la
bestia en 13:1, y por Cristo en 19:12. Sus siete cabezas (siete
significa completo) probablemente indican su inteligencia, o
podría indicar sus variadas formas. Compare con las siete cabezas
de la bestia (13:1). Compárelo también con el Cordero (5:6) quien
tenía siete cuernos pero sólo una cabeza. Nota: Faraón era llamado
un dragón (Ez. 29:3).
v. 4 - y su cola arrastraba la tercera parte de las estrellas del
cielo, y las arrojó sobre la tierra - "Su cola arrastraba la tercera
parte de las estrellas del cielo" probablemente indique los ángeles
caídos, es decir demonios. Cuando Satanás fue echado del cielo se
llevó sus demonios con él (12:7, Dn. 8:10).
v. 4 - Y el dragón se paró frente a la mujer que estaba para dar a
luz, a fin de devorar a su hijo tan pronto como naciese - Esto se
refiere a Herodes quien trató de matar a Jesús cuando nació (Mt.
2:16). Herodes es un tipo del anticristo. Esto recuerda un incidente
similar cuando Faraón trató de destruir toda la descendencia
masculina (Ex. 1:15-16). Está tratando de impedir el nacimiento
del que aplastaría su cabeza (Gn. 3:15). Trataron de matarlo a
Cristo mientras estaba vivo pero sólo pudieron hacerlo cuando
llegó Su tiempo. Esto es un paralelo de los dos testigos que son
inviolables hasta que terminen sus testimonios.
v. 5 - Y ella dio a luz un hijo varón, que regirá con vara de hierro
a todas las naciones - Sin embargo, el Dragón no tuvo éxito en
destruir el hijo varón. En caso de que tengamos alguna duda de
quién es el niño, es un niño varón "que regirá con vara de hierro a
todas las naciones", que es una referencia del salmo mesiánico
(Sal. 2:9). El niño varón es Jesús. Este salmo mesiánico es
utilizado también en 2:27 y 19:15 donde Jesús es también
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claramente el sujeto. La palabra "regir" de hecho significa

pastorear, pero en el contexto de 19:15 este pasaje significa que
derribará a las naciones cuando vuelva. Mounce da la siguiente
explicación: "Regir con una vara de hierro significa destruir antes
que gobernar en una forma severa. El pastor no sólo conduce a su
manada al pasto sino que defiende a sus ovejas de las fieras de
alrededor. Su vara es un arma de represalia. La vara del Mesías es
una vara de hierro. Es decir que es fuerte y no cede en su misión
de juicio".
v. 5 - y su hijo fue arrebatado para Dios y para su trono - Esto
indica la ascensión del Señor (Mr. 16:19). El trono de Jesús
aparece también en 3:21 y 22:3, entre otros lugares. Note el
paralelismo con los dos testigos que después de tres días y medio
suben al cielo. Este versículo también encapsula la resurrección,
mediante el cual Satanás es derrotado (ver 12:8). Debemos notar
que la cruz ni siquiera es mencionada, porque es la resurrección y
la ascensión lo que importa. En la cruz, Satanás creyó que había
derrotado al Mesías, pero cometió un gran error porque Jesús fue
arrebatado de las manos del diablo y se levantó de los muertos y
ascendió al cielo.
v. 6 - Y la mujer huyó al desierto, donde tiene lugar preparado
por Dios, para que allí se sustenten por mil doscientos sesenta
días - El verso correspondiente a 12:14. Cuando ella huye al
desierto, donde sería cuidada por un tiempo, tiempos y medio
tiempo, este período es sincrónico con los 1260 días (ver 11:2 para
la discusión de este período). La mujer huyó al desierto que aquí
representa un lugar de seguridad y nutrición. Considere la huida
de los israelitas de Egipto y de Faraón (Dt. 32:10), cuando Dios la
nutrió durante cuarenta años con el maná (el pan de los ángeles,
Sal. 78:25), el agua sobrenatural de la roca y sus ropas que no se
desgastaron (Neh. 9:20-21). Considere también la huida de Elías
al desierto donde, por tres años y medio, fue alimentado por
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cuervos y la harina y el aceite de la viuda que milagrosamente no

se agotó (1 Reyes 17:1-4) y por ángeles en otra ocasión (1 Reyes
19:1-8). Note que cuando fue alimentado por los cuervos y la
viuda, fue durante una sequía que duró tres años y medio (Stg.
5:17). De aquí tenemos 1260 días (3,5 años x 12 meses x 30 días).
Está también la figura de María y José con Jesús, yendo hacia
Egipto para escaparse de Herodes. Esto se enfatiza por el hecho de
que Dios preparó un lugar para ella.

Guerra en el cielo (12:7)

Esta sección describe el desalojo de Satanás, en su papel de
acusador, del cielo como consecuencia de la muerte y resurrección
de Jesucristo. Su base para acusar a la humanidad ante Dios ha
desaparecido porque Cristo cumplió con los requerimientos
legales de Dios en beneficio del hombre. Jesús está levantado muy
por encima de todo gobierno y autoridad, poder y dominio.
Habiendo sido desalojado del cielo, continúa su guerra contra Dios
y su pueblo, y todas las personas sobre la tierra.
v. 7 - Después hubo una gran batalla en el cielo: Miguel y sus
ángeles luchaban con tra el dragón; y luchaban el dragón y sus
ángeles - Note que esto ocurre después de la ascensión. Miguel, el
arcángel, es mencionado en Dn. 10:13, 20, 21, 12:1, donde es
descrito como "el gran príncipe que está de parte de los hijos de tu
pueblo" y Judas 1:9 en donde disputa con el diablo el cuerpo de
Moisés. Hay dos explicaciones posibles para esto. Primero,
cuando Satanás pecó fue echado del cielo a la tierra junto con sus
ángeles (Is. 14:12-15, Ez. 28:16-17). Pero los vs. 10-12 implican
como alternativa que después de la resurrección Satanás fue
derrotado y la base de su acusación es ahora nula, una vez que
Jesús ha fue hecho la redención para los hombres, y ha sido
arrojado a la tierra. La base de su acusación era que el hombre
había pecado, pero ahora Jesús, como hombre y como el
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representante del hombre, vivió una vida sin pecado y pagó el

castigo por el pecado del hombre. Por lo tanto, el derecho legal de
Satanás de estar en el cielo y de acusar a los hombres ha
desaparecido (ver también Job 1:6, Zac. 3:1). Después de la
resurrección, Cristo fue colocado muy por encima de todo poder y
dominio, incluyendo al diablo (Rom. 8:38, Ef. 1:21), cuando Dios
lo levantó a Cristo por encima de todo gobierno y autoridad, poder
y dominio. Pasajes tales como Jn. 12:31 sugieren que Satanás fue
echado fuera del cielo cuando Cristo fue crucificado (ver también
Jn. 16:11). Cuando los discípulos informaron a Jesús que hasta los
demonios se sometían a ellos en el nombre de Cristo, Jesús dijo,
"Yo veía a Satanás caer del cielo como un rayo. He aquí os doy
potestad de hollar serpientes y escorpiones, y sobre toda fuerza del
enemigo, y nada los dañará..." (Lc. 10:17-19). En Mt. 28:18 Jesús
dice, "Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra. Por
tanto, id, y haced discípulos...".
v. 8 - pero no prevalecieron, ni se halló ya lugar para ellos en el
cielo - Esto sugiere que una vez el diablo y sus ángeles tenían un
lugar en el cielo (ver Job. 1:6, cuando se presentó a Dios y Zac.
3:1, cuando Satanás acusa a Josué, el Sumo Sacerdote, de pecado).
No sólo es Dios más fuerte que Satanás, sino que también lo es el
arcángel Miguel (Lc. 11:22). Se nos recuerda aquí las palabras de
1 Jn. 4:4, "mayor es el que está en vosotros, que el que está en el
mundo". En Jn. 12:31, justo antes de su crucifixión, Jesús dice,
"ahora el príncipe de este mundo será echado fuera", y en Jn.
16:11 dice, "el príncipe de este mundo ha sido ya juzgado".
Vemos aquí la primera parte de la derrota de Satanás. Primero, es
echado del cielo a la tierra; luego, pierde su lugar en la tierra y
terminará siendo echado al lago de fuego (20:10).
v. 9 - Y fue lanzado fuera el gran dragón, la serpiente antigua,
que se llama diablo y Satanás, el cual engaña al mundo entero;
fue arrojado a la tierra, y sus ángeles fueron arrojados con él -
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Aquí el dragón es identificado claramente, en caso de que no

hayamos podido identificarlo ya. Satanás es mencionado
similarmente como "el dragón, la serpiente antigua, que es el
diablo y Satanás" en 20:2. Gn. 3:1 y 3:13 están claramente
indicados por la referencia a la antigua Serpiente que engañó a
Eva. Satanás significa acusador (ver Job 1:6 ff., Zac. 3:1). Diablo,
en griego, es Diabolos, que significa calumniador (cf. los falsos
judíos que calumnian a los santos como su padre Satanás, 2:9, y el
secuaz de Satanás que calumnia el nombre de Dios y su morada y
los que viven ahí (13:6). Este título de tres partes o descripción del
dragón lo muestra como el engañador, el calumniador y el
acusador. Después que fue echado del cielo su derecho de acusar a
los hombres ante Dios ha desaparecido, pero lo vemos activo
todavía en Apocalipsis como el engañador y el calumniador por
medio del falso profeta (13:14, 19:20), la bestia (13:6) y los falsos
judíos (2:9). Mientras los hombres pecaban Satanás tenía una base
legal para estar en el cielo para acusar a los hombres de pecar ante
Dios. Después de la muerte y la resurrección de Cristo, cuando Él,
como el representante del hombre, vivió una vida sin pecado y a la
vez pago el castigo de muerte del pecado, Satanás no tiene ahora
ninguna base legal para la acusación, ya que los pecados de los
hombres están perdonados ahora. Él ha perdido su caso legal y por
lo tanto su derecho legal de estar en el cielo. Satanás y sus ángeles
son echados del cielo y arrojados a la tierra.
v. 10 - Entonces oí una gran voz en el cielo, que decía: Ahora ha
venido la salvación, el poder, y el reino de nuestro Dios, y la
autoridad de su Cristo; porque ha sido lanzado fuera el acusador
de nuestros hermanos, el que los acusaba delante de nuestro Dios
día y noche - Hay ahora un interludio de regocijo en el cielo. La
gran voz es de los santos o ancianos, quienes se regocijan porque
Satanás, el acusador de nuestros hermanos, ha sido echado del
cielo (12:9). Las descripciones clásicas de Satanás como acusador
están dadas en Job (Job 1:6, 2:1) cuando Satanás lo acusa a Job de
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amar a Dios sólo por lo que Dios le da a Job, y en Zac. 3:1 en

donde Satanás acusa a Josué, el Sumo Sacerdote, por sus pecados.
Cuando Cristo murió como el representante del hombre, el precio
de los pecados del hombre fue pagado, y por lo tanto la base legal
para las acusaciones de Satanás en la corte del cielo fue perdida, y
también el derecho de Satanás de estar ahí como el acusador del
hombre, así que es echado del cielo. Como dice Rom. 8:33,
"¿Quién acusará a los escogidos de Dios?" Es Dios quien justifica;
contra esto, Satanás no tiene respuesta. Satanás es arrojado fuera
del cielo y a la tierra, y en Lc. 10:18 Jesús lo ve a Satanás caer
como un rayo del cielo. Jesús le da a sus seguidores autoridad
sobre Satanás y sus demonios (Lc. 10:19). En Jn. 12:31 Jesús dice,
"ahora el príncipe de este mundo será echado fuera". Una vez que
Jesús murió y resucitó este mensaje del reino debía ser predicado a
todo el mundo y ellos saldrían del reino de Satanás y serían
transferidos al reino de Dios (Hch. 26:17-18, Col. 1:13). Aquellos
que creen están libres de acusación (Col. 1:22). Toda autoridad le
fue dada a Cristo y por lo tanto los discípulos debían proclamar el
evangelio al mundo (Mt. 28:18-20). A los discípulos se les dio
poder para proclamar el evangelio en Pentecostés (Hch.1:8). En un
sentido Satanás perdió su poder sobre la humanidad cuando Jesús
rechazó las tentaciones de Satanás, a diferencia del primer Adán
(Lc. 4:1-13) (Mounce).
v. 11 - Y ellos han vencido por medio de la sangre del Cordero y
de la palabra del testimonio de ellos, y menospreciaron sus vidas
hasta la muerte - Han vencido a Satanás por medio de la sangre
del Cordero; han sido liberados de sus pecados por la sangre de
Jesús (1:5). Por lo tanto, la base de su acusación ha desaparecido
porque el castigo ha sido pagado por la sangre de Jesús, así que
cuando los acusa, le señalan la sangre. De ahí Pablo puede
escribir, "¿Quién acusará a los escogidos de Dios? Dios es el que
justifica" (Rom. 8:33). Ellos vencen las mentiras de Satanás en el
mundo por medio de las palabras de su testimonio de Jesús. Lo
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vencen a Satanás porque al final están preparados para morir por

su fe. Cuando Cristo murió en la cruz los santos estaban
técnicamente en Cristo, y por lo tanto comparten su victoria (Rom.
6:5-14). Los resultados de esta victoria pueden verse en la
exhortación de Santiago de resistir al diablo y que él huirá de ellos
(Stg. 4:7). Se ve en la guerra espiritual de Ef. 6:11-18 donde el
escudo de la fe es usada para apagar los dardos de fuego del
maligno. Col. 2:15 nos dice que por la cruz Cristo ha despojado a
los principados y a las potestades y ha triunfado sobre ellos.
Así como Jesús venció a Satanás por su muerte en la cruz, los
seguidores de Cristo deben seguir Su ejemplo. La base de sus
acusaciones se ha vuelto nulo porque han sido liberados de sus
pecados por la sangre del Cordero (Ap. 1:5, 7:14, Col. 1:22, Rom.
8:33, 1 Jn. 1:7). Ellos testifican que Jesús es el Cristo (lo que
resulta en su salvación, Rom. 10:9-10), y prueban la autenticidad
de su fe al ser fieles hasta la muerte y ganar así su vida (2:10,
2:13, 6:9, 11:7, Lc. 14:26, 21:16). Aun la muerte no los derrota
(6:9) porque así como Jesús consiguió la victoria sobre Satanás
por medio de la muerte, los santos hacen lo mismo. Una vez más
hay una referencia a los mártires, un tema recurrente del libro.
Más adelante, en 13:7, encontramos a la bestia guerreando contra
los santos y venciéndolos, pero en 15:2 también encontramos a
aquellos que son victoriosos sobre la bestia en el cielo, cantando el
canto de Moisés y del Cordero.
v. 12 - Por lo cual alegraos, cielos, y los que moráis en ellos. ¡Ay
de los moradores de la tierra y del mar! Porque el diablo ha
descendido a vosotros con gran ira, sabiendo que tiene poco
tiempo - Los cielos pueden regocijarse porque Satanás ha sido
echado, pero a la tierra, y esto significa (todavía) otro Ay, porque
él tendrá su dominio allí y está furioso por haber perdido su
posición en el cielo. Deberíamos notar que es de la tierra y del mar
que surgen las dos bestias. Salen del mar y de la tierra porque ahí
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es donde está Satanás ahora. Él tratará de causar el mayor daño

posible a la gente del mundo hasta que sea derrotado. El daño que
causa a través de estas dos bestias está claro, especialmente para la
iglesia: la bestia del mar guerrea contra los santos (13:7); la bestia
de la tierra engaña a la tierra por medio de milagros (13:14);
coloca la imagen de la primera bestia y mata a los que se rehusan a
adorarlo (13:15); fuerza a todos a recibir una marca sin la cual
nadie puede comprar o vender (13:16). El diablo es arrojado sin
ninguna ceremonia a la tierra junto con sus ángeles, para engañar
al mundo entero (v. 9). Su destino fue sellado en la resurrección y
fue echado del cielo y sabe que sólo falta un poco de tiempo para
que Cristo vuelva a la tierra para reclamar su posesión legítima de
ella. Su tiempo corto es la era del evangelio (ver v. 14) hasta la
Segunda Venida, cuando será castigado. Él sabe que está
derrotado (Mt. 8:29) y que su tiempo hasta ser juzgado y castigado
en el lago de fuego es relativamente corto (20:10, 1 Cor. 7:29).

El dragón persigue a la mujer (12:13)

La descendencia de la mujer ha herido la cabeza de la serpiente
(Gn. 3:15 cf. 13:3). La serpiente, habiendo perseguido a la mujer
sin éxito, se vuelve contra el resto de su descendencia para herir su
calcañar (o el talón) (Sweet). "Israel, la madre del Mesías, ahora
aparece como el Israel de Dios, la iglesia, madre de "muchos
hermanos" de los cuales Él es el "primogénito" (Rom. 8:29, Gal.
6:16)" (Sweet).
v. 13 - Y cuando vio el dragón que había sido arrojado a la tierra,
persiguió a la mujer que había dado a luz al hijo varón - Siguió a
la mujer que había dado a luz un hijo varón, es decir la iglesia
sobre la tierra, a fin de perseguirla. Una vez más hay una
referencia al éxodo con Faraón en persecución (Ex. 14:8). Como
no pudo matar al Hijo, trata de dañar al Hijo por medio de la
iglesia, así como la persecución de Saulo de la iglesia era una
 11

persecución a Cristo (Hch. 9:4, ver también Mt. 25:45). Él no

puede dañar a los santos que están en el cielo.
v. 14 - Y se le dieron a la mujer las dos alas de la gran águila,
para que volase de delante de la serpiente al desierto, a su lugar -
Las dos alas de la gran águila son una referencia a Ex. 19:4 en
donde Dios llevó a los israelitas fuera de Egipto sobre alas de
águila. El desierto representa un lugar de seguridad, fuera de
Faraón y de la influencia del mundo. Se nos recuerda que el
pueblo de Dios somos peregrinos sobre la tierra; somos nómades
sin una morada permanente en este mundo. Este versículo se
refiere a la iglesia del Nuevo Testamento y corresponde al v. 6 que
se refiere a la iglesia del Antiguo Testamento. Veremos, por lo
tanto, que la mujer representa a la iglesia tanto del AT como del
NT.
v. 14 - donde es sustentada - Los israelitas pasaron cuarenta años
en el desierto y fueron alimentados con el maná celestial, es decir
la palabra de Dios, que tenía que ser recogido para que no se
echara a perder (Dt. 8:3). Fueron guiados por la columna de nube
durante el día y la columna de fuego durante la noche. Recibieron
maná y agua, sus vestiduras no se gastaron ni se hincharon sus
pies (Neh. 9:19-21). También habla del cuidado sobrenatural que
experimentó Elías durante la sequía que duró tres años y medio,
cuando fue alimentado por cuervos (1 Reyes 17:4-7) y luego
sobrenaturalmente por la viuda que tenía una tinaja de harina que
no escaseó y una vasija de aceite que no menguó hasta que llovió
(1 Reyes 17:14). Note que el período en que fue cuidado en forma
sobrenatural Elías fue de tres años y medio, que son 1260 días
(Stg. 5:17).
v. 14 - donde es sustentada por un tiempo, tiempos, y la mitad de
un tiempo - Este es el mismo período que es cuidada en el v. 6
(1260 días), es decir tres años y medio, o 42 meses, o 1260 días.
 12

Éste es tambien el tiempo de la predicción de Daniel para la

profanación del templo por parte de Antíoco Epífanes (note que el
nombre Epifanes=epifanía o aparición), quien es un tipo del
anticristo (2 Tes. 2:4). Ver también Ap. 11:2 y 13:5 para períodos
similares. Es también el tiempo de la persecución del pueblo de
Dios (Dn. 7:25, 12:7). Es también el período del testimonio de la
iglesia al mundo (Ap. 11:3) y su persecución de parte de la bestia
(13:5). Así, este período de tiempo indica un tiempo que de
cuidado sobrenatural de parte de Dios, el tiempo de su testimonio
y el tiempo de su persecución. Está fuera del alcance del diablo, de
tal forma que no la puede dañar directamente, "ni la muerte, ni la
vida, ni ángeles, ni principados, ni potestades, ni lo presente, ni lo
por venir, ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna cosa creada nos
podrá separar del amor de Dios, que es en Cristo Jesús Señor
nuestro" (Rom. 8:38-39). En 1 Pedro 5:8-9 se nos dice que
resistamos al diablo y él huirá, que no tiene poder real sobre los
santos. En 1 Jn. 5:18 se nos dice que Satanás no puede dañar a los
hijos de Dios porque Jesús los guarda. Es cuidada por Dios (ver
comentario sobre v. 6).
v. 15 - Y la serpiente arrojó de su boca, tras la mujer, agua como
un río, para que fuese arrastrada por el río - Habiendo visto que
la iglesia está fuera de su alcance intenta otra táctica para
destruirla. ¿Qué es lo que sale de la boca del Diablo? Él es el
padre de mentiras: "cuando habla mentira, de suyo habla; porque
es mentiroso, y padre de mentira" (Jn. 8:44, cf. los espíritus malos
que salen de la boca del dragón, la bestia y el falso profeta
(16:13). El agua es la doctrina de demonios o la falsa doctrina por
medio de la cual trata de destruir a la iglesia. Recuerde al falso
profeta y los falsos cristos (Mt. 7:15, 24:24, 2 Pedro 2:1). Si él no
puede destruir a la iglesia por medio de la persecución tratará de
destruirla por medio de la herejía y la falsa doctrina. Que los
santos estén atentos de las artimañas de Satanás. También vimos
esto en la calumnia de los judíos que son una sinagoga de Satanás
 13

en la carta a la iglesia de Esmirna (2:9) y en Filadelfia (3:9). Lo

vemos a continuación en la bestia que calumnia el nombre de Dios
y su morada y a aquellos en el cielo (13:6). También ya hemos
visto la enseñanza falsa de la mujer Jezabel, los balaamitas y los
nicolaítas (2:14-15, 20, 24). Calumnias desde afuera y falsos
maestros desde adentro (Caird) son sus armas contra la iglesia. La
próxima sección muestra cómo hace esto por medio de su falso
profeta, la bestia de la tierra que se parece a un cordero pero habla
palabras de Satanás. También muestra a la bestia del mar que
guerrea contra los santos mediante la persecución. Ya hemos visto
que sale fuego de la boca de los dos testigos (11:5). Es apropiado
entonces que el dragón enfrente esto con agua; él enfrenta al
evangelio con mentiras.
v. 16 - Pero la tierra ayudó a la mujer, pues la tierra abrió su
boca y tragó el río que el dragón había echado de su boca - Una
referencia al Canto de Moisés, que cantaron después que los
egipcios murieron en el mar (Ex. 15:12). El mar les impedía a los
israelitas escapar de los perseguidores egipcios hasta que se volvió
tierra seca. Después que pasaron, sanos y salvos, el mar destruyó a
los egipcios perseguidores. Aun la naturaleza está del lado del
hombre que es fiel a Cristo. También podría ser una referencia a la
tierra tragando a Coré y sus hombres, pero no ayuda a echar luz
sobre este pasaje (Num. 16:30).
v. 17 - Entonces el dragón se llenó de ira contra la mujer; y se fue
a hacer guerra contra el resto de la descendencia de ella, los que
guardan los mandamientos de Dios y tienen el testimonio de
Jesucristo. {13:1} Me paré sobre la arena del mar, y vi subir del
mar una bestia - Satanás es impotente contra la iglesia en su
totalidad, es decir la mujer, así que hace guerra contra su
descendencia como individuos, en cambio. Su descendencia
identifica claramente a los que obedecen los mandamientos de
Dios y mantienen el testimonio de Jesús, quienes son comparados
 14

con aquellos que adoran a la bestia en 14:11-12. La mujer ha

tenido éxito en dar a luz a Cristo, el primogénito. Su descendencia
es la iglesia del Nuevo Testamento, que persigue el dragón (Rom.
8:29). "La mujer, como el templo, es la iglesia interior e
invulnerable; pero la iglesia exterior, el resto de su descendencia,
es entregada a los acólitos del dragón, como el patio exterior,
11:1" (Sweet). Este versículo presenta y nos prepara para la
persecución del pueblo de Dios por los secuaces del Diablo, la
bestia que sale del mar y la bestia de la tierra, en la próxima
sección. El dragón está en la costa cuando su compañero, la bestia,
sale del mar. El dragón salió para guerrear contra el resto de su
descendencia y usa a la bestia para hacer guerra contra los santos
(13:7). También usa un acercamiento más sutil, la bestia del mar,
que parece un cordero pero en realidad es un profeta falso que
disemina la falsa doctrina y realiza señales milagrosas. Johnson
destaca que la expresión " hacer guerra" (gr. poiesai polemon) es
la misma expresión para el ataque de la bestia sobre los dos
testigos en 11:7 y sobre los santos en 13:7. Hay una buena razón
para correlacionar a los tres grupos y para indicar su identidad
común bajo diferentes figuras. Note que esta sección indica que el
dragón está todavía muy activo en este período haciendo guerra
contra los santos y engañando a las naciones (v. 9). La bestia
luego se demuestra que es el anticristo. Sin embargo, han venido
muchos anticristos antes del último anticristo. En cap. 13 vemos
las dos herramientas de Satanás, que trata de destruir a la iglesia
por medio del poder político (persecución: esto requiere paciencia
y fidelidad de parte de los santos) y la falsa doctrina, hasta realizar
señales y maravillas para engañar a los elegidos si fuera posible.
Estén los santos alertas.