FHP Boletín URP PEB 2021

Nº 7 LIMA – PERÚ, NOVIEMBRE DE 2021
BOLETÍN DE FORMACIÓN
HISTÓRICA DEL PERÚ
PROGRAMA DE ESTUDIOS BÁSICOS
Rector
DR. IVÁN RODRÍGUEZ
CHÁVEZ
Vicerrector Académico
DR. FÉLIX ROMERO REVILLA.
Vicerrector de
Investigación
DR. JOSÉ MARTÍNEZ LLAQUÉ
Sigue la procesión cívica de 1821- Pancho Fierro
Nuestra breve publicación, dirigida principalmente a

Director del Programa
nuestra comunidad universitaria, es un pequeño aporte
de Estudios Básicos
académico, referido a nuestro repensar Bicentenario, un
DR. FERNANDO ROSAS
momento histórico en el cual los diversos intereses
MOSCOSO
intelectuales se entremezclan, con la intención de
Coordinador de Formación aproximarnos a una mejor precepción y valoración
Histórica del Perú referente a nuestra continua elaboración republicana.
CARLOS A DE LA CRUZ
VILLANUEVA Estas breves páginas desarrolladas por un conjunto de
docentes universitarios guardan dicho interés y motivación,
Colaboradores la cual trasladamos constantemente en nuestras aulas,
FERNANDO ROSAS MOSCOSO aquellas ágoras académicas, en donde se conjuga el
MANUEL CASTILLO OCHOA conocimiento, investigación, experiencia y reflexión de
JAIME RIOS BURGA seres sensibles a los diversos cambios de nuestra imaginada
PEDRO JACINTO PAZOS
nación, cuya forja entrelaza la temporalidad y aborda en
CARLOS A. DE LA CRUZ
esa percepción una vibrante dinámica social.
VILLANUEVA
JORGE ALBERTO FUENTES
Una manifiesta y constante labor en la cual asumimos el
DANCOURT
OMAR YALLE QUINCHO
reto de la enseñanza y el aprendizaje continuo, el que
compartimos con nuestros estudiantes. En esa búsqueda
Editor por ser próximos a la compresión de esa integrada relación
CARLOS A. DE LA CRUZ entre pasado presente y futuro.
VILLANUEVA
CARLOS A. DE LA CRUZ VILLANUEVA
Coordinador de Formación Histórica del Perú
LA “TRISTE” HISTORIA DEL VIRREINATO
DEL PERÚ Y SUS “TERRIBLES” SECUELAS
FERNANDO ROSAS MOSCOSO [email protected]
A quien le dedique unos minutos de lectura a las próximas líneas, le podrá parecer
asombroso el título del comentario que a continuación presento como tema de discusión o
debate. A lo largo de mis cincuenta años de docencia universitaria e incluso desde el inicio de
mi formación como historiador, una de las situaciones que más sorprendieron mis iniciales
inquietudes científicas, fue la percepción del enfoque que la historiografía, la docencia y la
investigación histórica planteaban en relación con esa larga etapa de nuestra historia. Es
evidente que a finales de los años 60 del siglo pasado todavía existía una carga de cierta
simpatía por la historia virreinal; todavía estaban presentes las huellas de ilustres predecesores
en la investigación histórica como el padre Vargas Ugarte y la labor de jóvenes historiadores
como Guillermo Lohmann Villena en la Universidad Católica y en San Marcos la presencia de la
Dra. Ella Dunbar Temple y de los jóvenes profesores Pablo Macera, Miguel Maticorena y otros;
sin embargo, el Gobierno Revolucionario de las Fuerzas Armadas, conducido por Juan Velasco
Alvarado, quebró un statu quo y determinó el predominio de una visión histórica ideologizada,
aunque tampoco podemos olvidar que desde el otro lado del Atlántico llegaban también
influencias teóricas que cuestionaban la huella dejada por la presencia española en la mayor
parte de nuestro continente. No es mi intención recordar el debate que se generó con ocasión
del sesquicentenario de la independencia nacional, hace cincuenta años, pero sí plantear el
retroceso de una posición que muchos tildaban de hispanista, aunque no tenía nada que ver con
el debate hispanismo e indigenismo de las primeras décadas de siglo XX.
Así, en la formación de los jóvenes historiadores, especialmente aquellos que buscaban
investigar en el extranjero, se fue distanciando cada vez más la búsqueda de becas en una
España todavía de Franco o el evidenciar una identificación con los pocos docentes que
mantenían el interés por el virreinato peruano. Fueron tiempos los años 70, en los que se
abrieron nuevos caminos de investigación que alimentaron una importante vertiente de estudio
como la Etnohistoria, representada por Franklin Pease, u otros estudios que revitalizaron
nuestro conocimiento de la etapa prehispánica a través de la arqueología, la antropología e
incluso la sociología. Así también afloraron muchos trabajos sobre los primeros años de la
República y en especial la época del guano y los inicios de la industrialización en el Perú; las
élites republicanas también tuvieron una fuerte presencia en los estudios históricos,
especialmente aquellas de la República Aristocrática y el oncenio de Leguía.
Se fue produciendo así, y de manera lenta, una especie de paréntesis que al principio
endeble, fue transformándose en un muro de concreto, en donde desde diversos ámbitos
científicos-sociales se estigmatizó la etapa que comentamos, todo bajo la aplicación de
conceptos referidos a situaciones que no necesariamente tenían que ver con las características
fundamentales de las estructuras virreinales. Es por ello que cuando se nos ofrece la
oportunidad de plantear algún tema relativo a esa etapa, siempre mencionamos ese inmenso
salto que va “del sol de los incas al sol de la República”, tratando de enfatizar con ello mi
preocupación personal sobre el tema.
| PÁGINA 2 Formación Histórica del Perú

No se trata de plantear en estas breves líneas un debate de por sí complejo y que implicaría
sacudir los cimientos de una percepción generalizada más allá de los ámbitos académicos y que
incluso llega a la opinión pública. Si podría tratar de llamar la atención sobre algunos aspectos
importantes que merecen reflexión y que, en un afán de una claridad casi didáctica, los
presentamos a continuación:
1. La continuidad en la Historia: Todos los precedentes históricos de intentos de olvido o
escamoteo de una etapa histórica en diferentes latitudes, no han conducido más que a un
debilitamiento de la percepción integral de sus procesos históricos, con los efectos
negativos consiguientes, en todos los sectores estructurales de esa sociedad en específico.
Queda en nosotros historiadores el reconocer algunos de los ejemplos más notables. El
decurso histórico no admite quiebras u olvidos; la historia es en sí continuidad y a la vez
cambio, por lo que aplicar paréntesis no conduce a nada. Lo sucedido nadie lo puede
cambiar, aunque sí es posible que cambie el conocimiento de lo sucedido y en ese sentido,
todas las percepciones sobre las diferentes etapas históricas, tanto mundiales como
nacionales, o incluso regionales, se encuentran influidas por estos principios.
2. Los conceptos en la Historia: Uno de los aspectos más importantes en el análisis histórico es
la aplicación de conceptos referidos a realidades históricas que por su importancia o
trascendencia, se convierten en íconos de un manejo teórico que casi siempre hace
tambalear la correcta percepción de los procesos. Es por todos conocida la evolución en los
últimos 25 años de la llamada Historia Conceptual, que justamente llama la atención sobre
este tema; se trata de la búsqueda de una aplicación correcta de conceptos básicos referidos
a los procesos históricos, apartándose de la cómoda tendencia a estirarlos para abarcar una
larga duración que incluso implica varios siglos. La elemental percepción histórica nos
muestra que los procesos están sujetos a cambios permanentes y que a lo largo del paso del
tiempo las condiciones y situaciones que se plantean en un contexto especifico, no son las
mismas que se presentan en otra determinada coyuntura o incluso en un contexto
estructural, aunque aparentemente sean semejantes. Es muy fácil sostener un concepto
como el de Imperialismo, pero hay que reconocer que desde su origen en la antigua Roma
hasta el presente ha pasado por múltiples situaciones y características; una cosa es un
imperialismo antiguo, otra un imperialismo que nace del capitalismo comercial y finalmente,
muy distinta el que nace del imperialismo industrial o de ciertos contenidos ideologizados a
partir del siglo XX. Mucho se ha escrito al respecto y tenemos, desde múltiples frentes una
producción historiográfica y también desde otras ciencias sociales, que de por sí nos
plantean un desafío, pero que en todo caso pone en claro desde cualquier vertiente, la
existencia de manifestaciones diversas e incluso opuestas. Igual ocurre con el concepto de
Colonialismo, que en nuestro caso tiene mucho que ver con el tema que nos ocupa; el uso
descuidado de este concepto genera ambigüedades y brumas en la percepción real de los
procesos históricos. Quizás la influencia de otras ciencias sociales como la Sociología, que
con otros instrumentos de análisis penetra en el terreno histórico y lo convierte todo en
colonial y post colonial sea lo más evidente de esta perspectiva. Debemos aceptar que en los
términos sociológicos la funcionalidad del concepto puede ser mayor, pero en el caso de la
Historia el asunto es distinto. Colonia desde la época romana implica poblamiento, en el
siglo

1.
2. siglo XIII, en el XVI y hasta el XVIII sigue implicando lo mismo; recién a partir de la
revolución industrial y claramente desde el siglo XIX, va adquiriendo otros matices, pero
basta el hecho de recordar que el periodo que nos ocupa se ubica entre los siglos XVI e
inicios del XIX para entender que esa realidad es distinta. Una cosa es el reparto de África
en la Conferencia de Berlín y otra la expansión europea de los siglos XVI y XVII. No
queremos entrar en el debate, pero sí visualizar la punta del iceberg, en donde hay veces
que quienes incluso poseen aguda visión, no quieren o no pueden aceptar.
3. Colonia o Virreinato: Al plantear lo que todavía constituye un dilema para muchos, debemos
pensar en que la percepción que se tiene de las colonias y el colonialismo nace recién a
fines del siglo XIX, desde ese momento la carga peyorativa de los términos va adquiriendo
más fuerza; indudablemente eso es producto del impacto que genera la Segunda Revolución
Industrial y el reparto del mundo consiguiente. Así, lo colonial adquiere connotaciones
políticas y económicas que se ajustan a una realidad totalmente distinta a la que se había
presentado desde el siglo XV; algunos trataron de distinguir esa situación colonial
aplicándole el concepto preciso de Antiguo Régimen, algo que también no estaba exento de
matices y situaciones particulares, pero cubría de manera más orgánica las características
generales aplicadas a las colonias durante esa etapa. Por otra parte, el concepto de
virreinato se acercaba más a los planos jurídicos y políticos, en la medida en que la
dependencia hacia un orden político superior lo volvía parte de un sistema estructurado
claramente por un régimen jurídico y supeditado a las estrategias y mecanismos de relación
establecidos de tiempo atrás y que incluso hundían sus raíces en la Edad Media.
Aparentemente, el dilema se sitúa en un plano exclusivamente jurídico, pero, aparte del
hecho de que lo jurídico es parte de la organización de las sociedades, con un alto nivel de
civilización, y por lo tanto no pueden ser marginados sus efectos, define un orden que
permite el establecimiento de todo tipo de relaciones y pactos entre los distintos miembros
de esa sociedad y garantiza su aplicación en todo el cuerpo social. Recordamos, aunque sea
anecdótico, estar presentes en una discusión amigable entre dos estimados amigos ya
fallecidos, el Dr. Fausto Alvarado y el Dr. David Sobrevilla, jurista e historiador uno,
filósofo el otro, en la cual el primero defendía la importancia de que el Perú sea entendido
como un virreinato y no como una colonia, y el segundo hacía hincapié en que podían existir
las leyes, pero la realidad era distinta, pues existía claramente una explotación del hombre
por el hombre. No podemos dejar de lado que el marco jurídico que regula las relaciones
entre los diferentes miembros de una sociedad refleja claramente una visión y una intención,
pues no se construye con el objetivo de romper con todos los demás contextos estructurales
en función a un plan económico o a un autoritarismo político, más aún cuando están
presentes mecanismos reguladores de los proyectos políticos o económicos que se pretendan
instaurar. El Perú fue un virreinato tal como lo fue México o Nápoles y dicha figura
respondió a la necesidad de una estructura política todavía débil que permitió delegar sus
poderes en aras de una funcionalidad cuando el mundo alcanzó realmente dimensiones
globales. . El uso del término colonia implica más bien hasta el siglo XIX otra realidad más
próxima al colonialismo romano que al colonialismo de la segunda revolución industrial; más
aún, en el Perú en donde los europeos encuentran una alta civilización a la cual reconocen
ua
1.
2.
3. una serie de derechos e incluso hasta privilegios, pero que indudablemente la realidad se
encarga de modelar en función a la distancia de la metrópoli y a los intereses de grupo o
incluso individuales. Sin avanzar en el debate que sin duda queda pendiente, podemos decir
que la propia carga peyorativa del término colonia y colonialismo debilitan la propia
comprensión de su realidad; para percibir mejor esto cabría ahondar el conocimiento de la
historia de la dominación inglesa en Norteamérica o incluso, cosa olvidada por nuestros
historiadores, en las características del imperio otomano, que podría ofrecer una visión más
clara de lo que el Perú y México manifiestan bajo el dominio hispánico.
4. El ídolo de lo colonial y lo post-colonial: Es evidente que el intenso uso que se hace de
estos conceptos, especialmente en el caso de América Latina, tiene que ver con la
construcción política de una élite criolla que, al romper el también pacto colonial, trata de
cortar los lazos que le unen a su propio pasado, buscando incluso referente político en un
retorno del inca. Esta visión todavía no explorada a fondo, se nutre de elementos relativos a
la modernidad del siglo XIX con raíces remotas en el Siglo de Las Luces. El discurso de la
ruptura se hace muy claro en Hispanoamérica, mientras se matiza en el caso del Brasil
portugués; se une a ello una idea asociada al tema del progreso, no solo a través de la
tecnología, sino también desde una perspectiva de orden jurídico, económico y social; en
efecto, una burguesía incipiente no concilia con los antiguos parámetros reflejados también
por la relativa indolencia y pasividad de una población indígena que llega a ser una carga en
términos teóricos y prácticos; sin embargo, moviéndose dentro del concepto de economía-
mundo, los centros representados por Londres primero y Nueva York después, son vistos
desde los años 50 como el peso de un imperialismo que retrotrae a las figuras venerables de
los imperios del Antiguo Régimen.Pero tal conexión no está implícita en la realidad de sus
respectivos tiempos.
Nuevamente la carga peyorativa también incide en este contexto, pues explicar todas las
limitaciones y problemas de un presente que va a avanzando en el tiempo y convirtiéndose en
un pasado, no conduce más que a una visión parcial y limitada no solo del pasado, sino incluso
del presente. Así, el virreinato es el germen de todos los males y su etapa es una de
oscurantismo y de permanente explotación. Existe una frase que refleja un poco el sentido de la
discusión que planteamos, cuando un español le dice a un sudamericano “Pizarro es más tu
abuelo que el mío”; si bien, esta referencia puede generar una sonrisa, pide un análisis de sus
implicancias.
En resumen, 200 años han pasado desde nuestra independencia y seguimos estirando la
colonialidad con la post-colonialidad, pero difícil llegar a una eterna colonialidad. La solución
es no crear paréntesis y entender todo el proceso histórico del Perú en su rica y variada
continuidad, entendiéndonos como herederos de todas y cada una de sus etapas históricas,
desprendiendo de su carga negativa a una de las más importantes y largas etapas de la historia
nacional.
Un somero balance de algunos de los aspectos saltantes de la historia del virreinato peruano
nos permitiría extraer temas como el enorme espacio territorial que cubrió hasta fines del siglo

1.
2.
XVIII, la administración de dicho espacio en una evolución articulada orgánicamente y con

manifestaciones de transversalidad e integración, que incluso carece la actual república; un
orden económico que no solo sirvió a los intereses de la metrópoli, sino que también evidenció
un gran poder interno con manifestaciones sofisticadas, redes complejas y connotaciones de
poder que trascendieron el espacio peruano e involucraron incluso a la metrópoli; una sociedad
que tiene que ser percibida en todas sus manifestaciones incluyendo una élite aristocrática y
criolla importante por su carácter de corte virreinal, manifestaciones de un pacto social, no solo
como algo impuesto, sino dentro de una funcionalidad que le permitió sobrevivir por más de
200 años; contribuciones en el campo de la filosofía, la teología, la literatura y especialmente
el arte, que hasta hoy es un referente, especialmente en lo que corresponde a los siglos XVII y
XVIII y podríamos seguir considerando otros aspectos dentro de los contextos estructurales de
dicha etapa, pero no es el objetivo de esta reflexión general que ponemos a consideración.
No quedándonos en la exposición de algunas ideas sueltas, nos remitimos a las referencias

bibliográficas que pueden dar elementos de juicio en relación a la teoría y realidad del
virreinato y a los desafíos que plantea el uso de las nociones de colonia y colonialismo. Es
nuestro deseo el recuperar para nuestra historia el conocimiento de una etapa muy importante,
a la cual nos han conducido nuestros estudios sobre historia española, europea y mundial.
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
ALVARADO, Fausto (2013). Virreinato o colonia. Historia conceptual. España-Perú. Siglos XVI,
XVII y XVIII. Lima: Fondo Editorial del Congreso del Perú.
ARENDT, Hannah (1982). Les origines du totalitarisme. L’imperialisme. París: Fayard
CARDIM, Pedro y Joan-Lluis PALOS (Eds.) (2012). El mundo de los virreyes en las monarquías de
España y Portugal. Madrid: Iberoamericana-Vervuert.
DE NARDI, Loris (2014). Los virreinatos de Sicilia y el Perú en el siglo XVII. Apuntes sobre una
comparación en el marco de una historia global de dos realidades solo geográficamente lejanas.
Estudios Políticos, 45, Instituto de Estudios Políticos. Universidad de Antioquía, (pp. 55-76).
LEMPERIERE, Annick (2009). El paradigma bhcolonial en la historiografía latinoamericana. En:
Magali CARRILLO y Isidro VANEGAS (Eds.). La sociedad monárquica en la América hispánica.
Bogotá: Ediciones Plural.
OSTERHAMMEL, Jurgen (1999). Colonialism. Princeton: Marcus Wiener Publishers.

RIVERO, Manuel (2011). La edad de oro de los virreyes. El virreinato en la monarquía hispánica
durante los siglos XVI y XVII. Madrid: Ediciones Akal.
ROSAS MOSCOSO, Fernando (2015). El Imperialismo Colonial Industrial. El caso alemán (1878-
1918). En: ROSAS MOSCOSO, Fernando (Ed.) Historia de la Civilización. Aproximaciones al
proceso histórico del sistema capitalista (Siglos XVIII-XXI). T. II. Lima: Universidad Ricardo Palma.
TORRES, Eduardo (2014). Corte de virreyes. El entorno del poder en el Perú del siglo XVII. Lima:
Pontificia Universidad Católica del Perú, Instituto Riva Agüero.
Procesión del Corpus Cristi Santa Cruz Pumacallao, Basilio de Fecha: 1661 -1700

Ciclos Políticos, Cultura Moral y Ética en la
Sociedad Peruana
MANUEL CASTILLO OCHOA [email protected]
La conmemoración del Bi Centenario y el ingreso de la sociedad peruana en el siglo XXI no

ha sido tan alentador ni esperanzador como se hubiera deseado. Si bien, aunque algunos
analistas han comparado los inicios de nuestro siglo XXI con los inicios de la del siglo XX o lo
que conocidamente se denomina, sobre todo después de la alusión que hiciera Basadre sobre
ese periodo, como República Aristocrática (1895-1931), semejando ambos inicios como un
periodo de mediana duración democrática, tal comparación pareciera quedarse corta. Para el
mundo criollo de los inicios del siglo XX cierto espíritu de optimismo podía expandirse sobre
los reducidos espacios tópopolíticos de las clases altas y medias afincadas mayormente en la
capital. Después del periodo de la reconstrucción nacional, posterior a la Guerra del Pacífico, y
de las desavenencias entre Cáceres y Piérola, ese ánimo relativamente optimista se irradiaba
también hacia algunos departamentos alejados de la capital como el Sur Arequipeño y el Norte
trujillano. Además, el afrancesamiento de las clases altas, como en su momento la denominaron
varios analistas de ese periodo (Neyra)también se contagiaba del espíritu europeo que
presagiaba el siglo XX como un siglo de ánimo esperanzador. Recordemos que la inauguración
de la Torre de Eiffiel en Paris de 1896, acompañado del movimiento cultural del maquinismo de
Lamartine, del expresionismo en la pintura y del voldeville en el teatro de variedades convertían
así las esperanzas en ”realidades”. Hasta caucheros en la olvidada Amazonía Iquiteña de ese
momento se contagiaban de ese ánimo construyendo la conocida casa de Fitzcarrald en
reminiscencia, a la peruana, de la perennidad del acero en la vida cotidiana. Ese ciclo optimista
duraría hasta la denominada “Patria Nueva”, denominación que diera el presidente Leguía a su
periodo gubernamental. Pero lo que no debemos olvidar es qué ese contagio de inicios de siglos
-el del XX y el del XXI- más allá de un ciclo político de mediana duración democrática, no va
más.
Ciertamente entre 1895 y la caída de Leguía en 1930, dejando de lado el “interruptus”

autogolpista del 19 y el reingreso democrático del veinticuatro, hubo un ciclo democrático de
mediana duración. Pero ese ciclo, como todos recordamos acabo mal. El golpe de Sánchez Cerro
primero, los muertos del cuartel O’Donovan en Trujillo después, siguiendo “el año de la
barbarie” del 32, la propia muerte de Sánchez Cerro, la de los esposos Miro Quesada, y la
dictadura posterior de Benavides, no pueden ser más elocuentes. Y si hacemos ingresar en
nuestra comparación a lo que va de nuestro siglo XXI, es decir, la democracia incumplida pero
al fin y al cabo democracia no quebrada de Paniagua, la presidencia de Toledo, de García Pérez
y de Kutszinski, su patética salida y el ingreso de Vizcarra nos pueden hacer ver que ese mini
mediano ciclo democrático de comienzos del siglo XXI, no es tan sólido como parece. Pero no
olvidemos la gran diferencia. En ese sentido no es gratuita la estética de “apocalipsis
catastrofista” que inunda el universo global simbólico de los mass media. El cine, la televisión y
el cable global no presentan un futuro optimista del devenir del siglo que comenzamos, sino, al
contrario. Una estética distópica se ufana soberbia sobre la estética utópíca que queda
mayormente encerrada
m a y o r m e n t e e n c e rra d a p a r a l o s “H a p p y e n d ” f e l ic e s de l a s c om e dy fa m il ys h ol l ywoode ns e s , o e n
c a s o n u e s t ro d e l a s a g a c in e m a t o g r á f ic a “. . a s u m a r e ” y l os e fe c t os h u m or ís t ic os de A l c a n t ar a.
E s a e s u n a g ra n d ife re n c ia d e s u b j e t iv iz a c ió n e nt r e a m bos inic ios de s ig l o y s u a ná l is is r e q ui e r e
d e o t r o s “ d e t a l l e s ”, c o m o v e r e m o s p o s t e r i or m e nt e , pa r a obs e r v a r t e nde nc ia s y e s c e n ar i o s
prospectivos.
P e r o , a u n a s í, s e p u e d e h a b l a r d e c ic l o s e n l a s oc ie da d pe r u a na de l s ig l o v e int e y e n l o s
i n i c i o s d e l v e in t iu n o . Y a q u í e s n e c e s a r io p r e c is a r a l g u na s s u pu e s t os de e nt r a da . P a r a nos o t r o s
c u a n d o h a b l a m o s d e c ic l o s p r e s u p o n e m o s u na s c ie r t a s ”c a r a c t e r ís t ic a s ” de or de n s oc ial q ue
c r u z a n v e r t i c a l m e n t e c o m o h o r iz o n t a l m e n t e a u na s oc ie da d e n s u c onj u nt o. E s de c ir , l a de l i n e an
e n s u s p r i n c ip a l e s d e m a r c a c io n e s c o m o p e r ío d os qu e , s i s ig u ié r a m os u n l e g u a j e a l o B r a u d e l , e s
d e c i r h i s t ó r ic o s is t é m ic o , l e ir r o g a n u n a a u t o de m a r c a c ión pr opia qu e l a e s pe c ífic a en sus
m o d a l i d a d e s d e e x p re s ió n m a s s e n t id a s y h a s t a obs e r v a bl e s obj e t iv a m e nt e , fr e nt e a o t r o s
“ o r d e n e s s o c ia l e s ”. E s t a s m o d a l id a d e s d e e x pr e s ión de m a r c a t or ia pu e de n c onv e r t ir s e e n
v a r i a b l e s e c o n ó m ic a s , s o c ia l e s , c u l t u r a l e s y pol ít ic a s , e s de c ir dim e ns ione s de a ná l is is so c i al ,
q u é o b s e r v a d a s e n s u m a n if e s t a c ió n c o m o c onj u nt o s oc ia l , for m a n or de ne s de s oc ie dad y
s o c i a b i l i d a d , d e p o íe s is s is t é m ic a s a u t o s u s t e nt a bl e s y a u t or e fe r ida s . N o ig u a l e s , dis t int a s e n su
p e r i o d i f i c a c ió n . L a d e l in e a n c o m o d e m a r c a c ión e x pr e s iv a dife r e nc ia bl e fr e nt e a ot r a s s oc ied ad e s
o , e n e l c a s o a l c u a l n o s e s t a m o s r e f ir ie n d o, c om o c ic l os h is t ór ic os s oc io-pol ít ic os c u l t ur al e s
p a r t i c u l a r i z a d o s e n e l s ig l o x x y x x i. S e g ú n e s a pr opu e s t a s e pu e de n h a bl a r de t r e s c i c l o s
p o l í t i c o s a l o l a rg o d e l p e r io d o s ig l o x x y x x i. E l l os s on: e l c ic l o ol ig á r qu ic o, e l popu l is t a y e l
n e o l i b e r a l . El p rim e r o , e l c u a l h a s id o b as t a nt e de s m e nu z a do y a na l iz a do de s de dis t i n t as
v e r t i e n t e s ( Bu rg a y F l o r e s G a l in d o , B a s a d r e , P or t oc a r r e r o, S t e in, e t c .) v a de s de 1895 h ast a,
s e g ú n n o s o t ro s , 1 9 4 5 , m o m e n t o q u e ir r u m pe e l F r e nt e De m oc r á t ic o N a c iona l l id e r ad o
o f i c i a l m e n t e p o r Bu s t a m a n t e y Riv e r o , p e r o c on l a fu e r t e pr e s e nc ia m a s iv a e inc ide nt al d e l
A P R A c o m o t ra s fo n d o s o c io - p o l ít ic o , y a b r e e l c ic l o pol ít ic o popu l is t a . S in e m ba r g o , e s
n e c e s a r i o h a c e r a q u í u n a m ín im a p e r o n o in s i g nific a nt e a c l a r a c ión. P a r a a u t or e s c om o K l a re n , e l
c i c l o o l i g á r q u ic o t e rm in a e n 1 9 3 3 , m o m e n t o de l a c a ída de S á nc h e z Ce r r o y s u r g im ie nt o d e l a
d i c t a d u r a d e Be n a v id e s , p a r a n o s o t r o s n o s e r ía a s í. E l c ic l o ol ig á r qu ic o c ont inu a c on fue r za
h a s t a l a i r r u p c ió n e n 1 9 4 5 d e l F r e n t e D e m o c rá t ic o N a c iona l y e s e e s u n m om e nt o de m a r c a t o r i o
c o n c l a r i d a d fre n t e a l o l ig á r q u ic o p u e s s u M o de l o de De s a r r ol l o a r g u m e nt a ot r a s c a r a c t e r íst i c as
f r e n t e a l o o l ig á rq u ic o . E n l o b á s ic o y p a ra no e nt r a r a qu í e n e x pl ic a c ione s qu e h a n si d o
r e v i s a d a s c o n a c u c io s id a d p o r l a h is t o r io g r a f í a s oc ia l pe r u a na , e m e r g e u n de s a r r ol l o s u s t e n t ad o
m a y o r m e n t e , c o n t o d a s s u s p a r t ic u l a r id a d e s e s pe c ífic a s , s obr e e l m e r c a do int e r no y, a l o l ar g o
d e e s e c i c l o , in d u s t ria l iz a c ió n , m o d a l id a d e s de inc l u s ión c iu da da na y e j e r c ic io g u be r na m e n t al ,
n o v i s t o s a n t e rio rm e n t e e n l a s o c ie d a d n a c io na l .
E l p r i m e r c ic l o , 1 8 9 5 -1 9 4 5 , d e n o m in a d o o l ig á r qu ic o pr e s e nt a , y e l l o e s ba s t a nt e c onoc ido ,
c a r a c t e r í s t i c a s e c o n ó m ic a s , s o c ia l e s , c u l t u r a l e s y pol ít ic a s s u m a m e nt e e s pe c ífic a s , e l s e g un d o
1 9 4 5 - 1 9 9 0 , a ú n c o n v a r ia c io n e s d e d if e re nt e s g obie r nos pe r o qu e s e pu e de n a g r up ar
c o n t e x t u a l m e n t e c o m o u n c ic l o d e m e d ia n a du r a c ión, t a m bié n pr e s e nt a c a r a c t e r ís t ic a s e n l o
e c o n ó m i c a , s o c ia l , c u l t u r a l y p o l ít ic o , p r o p ia s y pa r t ic u l a r e s . Y e l t e r c e r o, 1990- h a st a l a
actualidad,
a c t u a l i d a d , n u e v a m e n t e t a m b ié n p r e s e n t a e n e s a s dim e ns ione s s e ña l a da s pa r t ic u l a r id ad e s
e s p e c í f i c a s . Es o b v io q u e e s t a m o s m o v ié n d onos a qu í e n u n t e r r e no de g e ne r a l iz a c ión mac r o -
s o c i a l , y a q u e é s t e n o e s u n e s t u d io h is t o r io g r á fic o s ino, c om o s e ir a obs e r v a ndo, a pu nt a h ac i a
o t r o f i n . Co m o t o d a g e n e r a l iz a c ió n e n c u b r e y a bs or be a nom a l ía s e inc oh e r e nc ia s qu e n o se
c o n d i c e n c o mo s ín t e s is d e l a r e a l id a d q u e s e qu ie r e g e ne r a l iz a r , y a de m á s l a pr opia r e a l id ad e s
s u m a m e n t e c o m p l e j a h e t e r o g é n e a y d is ímil e n s u s a c ont e c im ie nt os c om o pa r a c a be r en un
“ p a q u e t e ” g e n e ra l iz a d o r . P e r o p a r a l o s f in e s a t r a t a r pos t e r ior m e nt e pu e de s e r v ir nos de u t i l i d ad
n o s e o l ó g i c a . P e ro , e n t o n c e s , ¿ p o r q u é p r e s e n t a r l o a s í?
S i o b s e r v a mo s c o n d e t e n im ie n t o c u á l e s l a c l a v e fu nda m e nt a l qu e h e m os u s a do pa r a de l imi t ar
l o s t r e s c i c l o s n o e s d if íc il d e d u c ir q u e e l l a e s l a t a n m e nt a da y u s a da c onc e pt u a l iz a c ió n d e l
M o d e l o d e d e s a rro l l o o , c o m o g e n e r a l m e n t e s e c onoc e e n l a s c ie nc ia s s oc ia l e s e l P a t r ó n d e
a c u m u l a c i ó n , a l u d ie n d o c o n e l l o a e s p e c ífic a s m oda l ida de s de pr odu c c ión, c r e c im i e n t o ,
d i s t r i b u c i ó n y u s u fru c t o d e l o s b ie n e s p r o d u c idos e n u na s oc ie da d. E s de c ir , l a c l á s ic a e n t r ad a
e s t r u c t u r a l is t a q u e d e s d e l a e c o n o m ía p o l ít ic a pu e de , y u s e m os a qu í u na j e r g a t r a dic i o n al ,
d e d u c i r e l o rd e n “s u p ra e s t r u c t u r a l ” d e u n a s o c ie da d. P e r m ít a s e nos a qu í u na br e v e dig r e s ión . En
o t r o e n s a y o h e m o s s o b r e e l a n á l is is d e u n a s oc ie da d h e m os s e ña l a do qu e h a y t r e s e nt r ad as
b á s i c a s p a r a a n a l iz a r l a s o c ie d a d d e s d e l a t r a dic ión l a t inoa m e r ic a na de l a s c ie nc ia s s oc ia l e s . N o s
r e f e r i m o s e s p e c ífic a m e n t e a l a s c ie n c ia s s o c i a l e s qu e h ic ie r on s u ir r u pc ión e n l a dé c a da d e l o s
s e s e n t a s l a t in o a me ric a n o s . E s a s e r a n p r ime r o, l a e nt r a da por e l l a do de obs e r v a c ión d e l o
s i s t é m i c o mu n d ia l . El l a v e n d r ía d e s d e l o s a nt ig u os e nu nc ia dos im pe r ia l is t a s de l a dé c a da d e l
t r e i n t a y p o s t e rio rm e n t e a d q u ir ir ía c a r t a de c iu da da nía c on l os e s t u dios de pe nde nt i st as
c o l o n i a l e s y p o s t c o l o n ia l e s h a s t a l l e g a r a l a de c ol onia l ida d de l pode r y a l pa t r ón de h e g e m o n í a
m u n d i a l , q u e s i b ie n s e p r e s e n t a c o m o u n a de s c ont inu a c ión de l a c ol oniz a c ión inic ia l pe r d ur a
h a s t a l a a c t u a l id a d c o m o c o l o n ia l id a d d e l pode r h e g e m ónic o m u ndia l (t r a ba j o, s e x o, g e n e r o ,
p o l í t i c a y s u b j e t iv iz a c i ó n ) . E s t a e s u n a e n t r a d a qu e s e l a podr ía a ds c r ibir a u na v is ión a na l í t i c a
m a c r o - s i s t é mic a .
U n a s e g u n d a e n t ra d a e s p o r e l E s t il o d e d e s ar r ol l o o e l M ode l o de De s a r r ol l o qu e s ig u e c ad a
E s t a d o - N a c ió n l a t in o a m e r ic a n o . D e e s a f o r m a s e e s t a bl e c e qu e h a h a bido t r e s t ipo s d e
M o d a l i d a d e s d e D e s a r r o l l o , a h o r a g e n e r a l me nt e de nom ina do, s obr e t odo por e l a u g e d e l a
t e r m i n o l o g í a e c o l o g is t a , e l e x t r a c t iv is t a o d e c r e c im ie nt o h a c ia a fu e r a pr iv il e g ia ndo e l m e r c ad o
e x t e r n o , e l in d u s t ria l is t a q u e p r iv il e g ia e l m e r c a do int e r no y e l a s oc ia do-de pe ndie nt e q ue
p r i v i l e g i a n d o n u e v a m e n t e e l m e r c a d o e x t e r no y m e dia nt e u na a s oc ia c ión t r ipl e e nt r e e s t ad o ,
e m p r e s a s t ra s n a c io n a l e s y e m p r e s a s n a c io n a l e s , l og r a c ie r t os m om e nt os de “de s pe g u e o mi l ag r o
e c o n ó m i c o ”. Ca s o d e B r a s il 1 9 6 4 - 1 9 8 5 , Arg e nt ina 1973-1983, Ch il e 1973-1990. I nc l uso se
p o d r í a n i n c l u ir a q u í a l o s t ig r e s d e l s u d - e s t e a s iá t ic o.
P o r ú l t i m o y d e b id o p ro b a b l e m e n t e a l a u g e infor m a t iv o de l os m e dios de c om u nic a c ión y al

p e r i o d i s m o in v e s t ig a t iv o s e a g r e g a o t r o e n f o q u e pa r a e l a ná l is is s oc ia l , e l de l a G obe r na bil i d ad .
B a s á n d o s e e n e l fu n c io n a m ie n t o in s t it u c io n a l y e n l a s e s fe r a s , m a yor m e nt e de l o ins t it u c i o n al
p o l í t i c o , s i n d e j a r d e in c l u ir e n e l l a l o s v a iv e n e s de l c r e c im ie nt o m a c r oe c onóm ic o y l a “or al i d ad
g e s t u a l ” d e l o s a c t o re s p o l ít ic o s d e c a d a c oyu nt u r a a na l iz a da , s e a na l iz a l a s oc ie da d e n su
conjunto.
c o n j u n t o . L o s m e d io s y l a “o p in o l o g ía ” s e a l im e nt a n r e c ípr oc a m e nt e e n e s t e t ipo de a nál i si s.

C ó m o s e p u e d e a p re c i a r , e n l a in c id e n c ia d e l a ná l is is de l os t r e s c ic l os qu e h e m os pr opue st o
p a r a e l a n á l is is d e l a s o c ie d a d p e r u a n a a l o l a r g o de l s ig l o x x y x x i, podr ía de c ir s e que n o s
h e m o s i n c l in a d o , e n e l a n á l is is h is t ó r ic o s oc ia l , por e l M ode l o de De s a r r ol l o, pe r o e so
p r o b a b l e m e n t e s e d e b a a l a n s ia d e g e n e r a l iz a c ión y e s a h or a e l m o m e n t o d e d e j a r e s t e t ip o d e
a n á l i s i s , s i n d e j a r d e l a d o l o s c ic l o s s o c ia l e s a l u didos .
M o r a l , c u l t u ra y t ra n s g r e s ió n : m a r c o e x p l ic a t iv o na c iona l
L o q u e p o d e m o s o b s e r v a r d e l t e r c e r c ic l o d e l a s oc ie da d na c iona l , 1990 h a s t a l a a c t u a l id ad ,
s o n t o d a v í a fo c a l iz a c io n e s q u e n o l o g r a r ía n , h a s t a e l m om e nt o. da r c u e nt a de u na s ol a e n t r ad a
d e t o t a l i d a d d e l o rd e n a m ie n t o s o c ia l p o r e l c u a l dis c u r r im os . P e r o a u n a s í, e s t a s foc a l iz a c i o n e s,
b a s a d a s m a y o rm e n t e e n f u e n t e s p e r io d ís t ic a s , qu e e s e l g r a n m a na nt ia l de donde be be m o s l a
m a y o r í a d e l o s p e ru a n o s - o b v ia m e n t e n o in c l uim os a qu í a l os “inic ia dos ” s ino a l a g r a n m asa d e
c o n s u m i d o r e s p o p u l a re s d e in f o r m a c ió n a n a l í t ic a s oc ia l qu e pa s a n por e l v ide o y e l pe r io d i smo
c o t i d i a n o - e s t a s fo c a l i z a c io n e s , c o m o d e c ía mos nos da n c ie r t a infor m a c ión qu e s u m a da s , un as
m á s q u e o t ra s , y a m a n e r a d e r o m p e c a b e z a s p a r a a r m a r a pa r t ir de u n s innúm e r o de pie z a s q ue
e n e s t e c a s o s o n l a i n f o r m a c ió n p e r io d ís t ic a qu e de t a nt o infor m a r , c om o dic e S c ot t l ash
“ d e s i n f o r m a n ”, n o s p e r m it e n a u n q u e s e a in i c ia l m e nt e , t e ne r c ie r t a v is ión inic ia l de qu é e st á
s u c e d i e n d o , y c u a l e s s o n l o s e s c e n a r io s fu t u r os de l a s oc ie da d pe r u a na . E s de c ir q ue
“ c o n f i g u r a c ió n m o rfo l ó g ic a s o c ia l ” n o s v a p r e s e nt a ndo l a s oc ie da d na c iona l . P e r o a u n c u a nd o n o
p o d e m o s d e j a r d e l a d o e l “p e s o e s t r u c t u r a l ” y pu l s ione s e c onóm ic a s qu e de s de a h í e s t r u c t ur an a
l a s o c i e d a d p e ru a n a d e s d e q u e e l l a in g r e s ó - s i s e podr ía s e ña l a r u n a ño de c is iv o e s e s e r ía el añ o
d e 1 9 9 2 - a l m o d e l o d e d e s a r r o l l o q u e , p r iv il e g ia ndo e l m e r c a do e x t e r no y l a s inv e r si o n e s
e x t r a n j e r a s (l a t ra d u c c ió n d e l Co n s e n s o d e W a s h ing t on y s u s r e for m a s e s t r u c t u r a l e s dise ñ ad o
b a j o l o s a u s p ic io s d e T h a t c h e r y Re a g a n e n l os inic ios de l os a ños oc h e nt a e int r odu c ido e n e l
p a í s e n l o s n o v e n t a s ) y l a s c a r a c t e r ís t ic a s qu e de é l s e pu e de n de r iv a r s obr e l a s o t r as
d i m e n s i o n e s s o c ia l e s -c u l t u r a g l o b a l iz a d o r a , s oc ie da d de dobl e v ía , c onv iv e nc ia de r iqu e za y
p o b r e z a e n l o s m is m a s e s p a c io s u r b a n o s , s o c ie da de s de G h e t os c onv iv e nc ia l e s e ins e g u r i d ad ,
h e t e r o g e n e i d a d p ro d u c t iv a , e t c . - h a c u b ie r t o l a pol ít ic a e c onóm ic a y públ ic a de s de e se añ o
h a s t a l a a c t u a l id a d s in m a y o r e s m o d if ic a c io n e s de fondo. P e r o pa r e c ie r a qu e s obr e e s a m an e r a
d e a n a l i z a r l a h is t o ria n a c io n a l d e l s ig l o X X e inic ios de l X X I , e s ne c e s a r io a h or a a l t e r ar e l
p u n t o d e v i s t a d e l a n á l is is y e n f o c a r l a s o c ie da d pe r u a na de s de ot r o l a do. E l de s u m or al y su
é t i c a , q u e e s , o b v io , p a r t e d e s u c u l t u r a . Y e l l o por qu e l a im por t a nc ia qu e e l t e m a de l a é t i c a y
l a m o r a l h a a d q u irid o , e n e s p e c ia l a p a r t ir d e l s e g u ndo l u s t r o de l a s e g u nda dé c a da de l s ig l o x x i ,
e s i n n e g a b l e y d e v it a l im p o r t a n c ia p a r a e l a ná l is is s oc ia l . Com o t a l s e h a c e ne c e s a r io u n c a mb i o
d e ó p t i c a y d e fo c a l iz a c ió n d e l a m ir a d a d e s de l o qu e h e m os de nom ina do a nt e r ior m e nt e l o s
c i c l o s d e l a s o c ie d a d p e r u a n a e n e l s ig l o x x , e n e l c u a l inc idía m os pa r a s u dia g nós t ic o en l as
m o d a l i d a d e s d e a c u m u l a c ió n y d e s a r r o l l o qu e c ons t it u ida s c om o c ic l os de “or de n so c i al ”
p e r m i t í a n i n fe rir c o n c ie r r a n it id e z t ip o s d e s oc ie da d a l o l a r g o de e s e s ig l o. E s e c a m bi o d e
f o c a l i z a c i ó n d e s d e l o “ e s t r u c t u r a l ” a l o M o r a l -c u l t u r a l , pu e s t a nt o l o é t ic o c om o l o m or a l s o c i al ,
c o m o v e r e m o s p o s t e ri o r m e n t e , s e e n l a z a n e im br ic a n e s t r e c h a m e nt e e nt r e s í, nos c o n d uc e
t a m b i é n a o t ra s p e rs p e c t iv a s c o n c e p t u a l a n al ít ic a s . E n e l l a s de be ing r e s a r ne c e s a r ia m e nt e l a
cultura
c u l t u r a , y s u s p e rd u ra c io n e s y m o d if ic a c io n e s h is t ór ic a s . P e r o h a g a m os l a inc ide nc ia qu e e se
c a m b i o d e p e rs p e c t iv a n o e s s ó l o d e a n á l is is de c ic l os de m e dia na du r a c ión s ino qu e de be mo s
i n c l u i r , t a l c o m o o b s e rv a r e m o s , c ic l o s h is t ó r i c os de l a r g a du r a c ión por l a m is m a na t u r a l e z a d e l
t e m a ( l o m o ra l -c u l t u ra l ) y s u p e s o y d e n s id a d e n l a s oc ie da d na c iona l .
E s p o c o l o q u é h a s t a l a a c t u a l id a d , m á s a l l á de g r u e s a s g e ne r a l iz a c ione s , s e pu e de de c ir de l a
m o r a l y l o q u e a b a rc a c o m o g r a n c ic l o h i s t ór ic o inic ia l l o Q u e c h u a -I nc a , m á s a l l á d e l as
distorsionadas l e c t u ra s que h ic ie r o n los Cr onis t a s . A ún l os t r a ba j os de h is t or ia d o r e s
c o n t e m p o r á n e o s c o m o Ro w e , W a t c h e l , M u r ra , Ros t or ows k i l o qu e nos de j a n e nt e nde r es q ue
e r a n m á g i c o -a n im is t a s , u s a b a n r it u a l e s d e sa c r ific ios h u m a nos , no s e ba s a ba n e n u na r azó n
i n s t r u m e n t a l d e l c á l c u l o , e r a n p o l it e ís t a s , n o s e c u l a r iz a dos y l a c oh e s ión s oc ia l l o dab a l a
l e g i t i m i d a d d iv in a q u e e l In c a y l o s o r e j o n e s c u z qu e ños s e a t r ibu ía n a s í m is m os y l e s neg ab an
a l r e s t o d e p o b l a d o re s . H a t u n Ru n a s y M i t im a e s , l a g r a n m a yor ía de l a pobl a c ión d e e se
e n t o n c e s , a t rib u ía n e s e s e n t im ie n t o d e d iv in ida d a l a c a s t a c u s qu e ña . U na s oc ie da d de c ast as
r í g i d a m e n t e o rg a n iz a d a , l e g it im a d a e n s u d om ina c ión por l o s a c r a l ic io div ino. N o nie g a el l o l a
r e s i s t e n c i a d e H u a n c a s y Ch a n c a s a l o s o re j one s , pe r o t a m poc o de a h í s e pu e de ob t e n e r
d e s d i v i n i z a c ió n d e l o in c a s o b r e e l r e s t o d e l a pobl a c ión de l os a yl l u s .
G a r c i l a z o , d e s d e s u c e n t r is m o c u z q u e ñ o , n o s h a bl a de t r e s g r a nde s l e m a s qu e g u ia ba n al
c o n j u n t o d e l Im p e rio y q u e n o s p u e d e d a r in ic ia l e s a pr e c ia c ione s s obr e s u m or a l c ol e c t iv a . Lo s
c o n o c i d o s l e m a s d e n o r o b a r a s , n o m e n t ir a s , y no s e a s oc ios o. Da a e nt e nde r , por c ons ig ui e n t e ,
q u e s í l o e r a n y e n m u c h o , c o m o p a r a q u e t a l e s l e m a s s e ir r a dia r a n c om o ide a s s a nc iona do r as al
c o n j u n t o d e l im p e rio . P o r l o t a n t o , l o e r a n , pe r o m á s a l l á de e l l o, e s difíc il inda g a r más.
O b v i a m e n t e l a c o h e s ió n c o m o c e n t r o d e dom ina c ión im pe r ia l l o da ba e l I nc a , pe r s o n aje
d i v i n i z a d o h a s t a e l e n d io s a m ie n t o a b s o l u t o , y l a pr ont a y r á pida c a ída de l im pe r io por l a hue st e
“ p e r u l e r a ” d e 1 6 8 e s p a ñ o l e s , d a a e n t e n d e r qu e e r a n t a nt o s u pode r c é nt r ic o qu e u n a ve z
d e s a p a r e c i d a l a fig u ra d e l In c a , p r á c t ic a me n t e e l im pe r io, c on l a s r e s pe c t iv a s r e be l ione s, se
d e s m o r o n a rá p id a m e n t e .
E s c o n e l “ En c u e n t ro e n t r e d o s m u n d o s ”, t a l c om o l o c a r a c t e r iz a do l a h is t or iog r a fía m u ndi al ,

q u e a h o r a s í p o d e m o s a t is b a r e l e m e n t o s pr opios de l a m or a l . P e r o a nt e s de inda g a r más
p e r m í t a s e u n a s b re v e s y s e n c il l a s d ig r e s io n e s s obr e l a M or a l . H e ide g g e r s e ña l a ba qu e l a pa l ab r a
M o r a l v i e n e d e M o ra d a , d o n d e h a b it a e l h om br e . Cie r t a m e nt e e s t á e s u na v is ión fil osó fi c a
p r o p i a d e l a fe n o m e n o l o g ía y d e l id e a l is mo al e m á n pos t h e g e l ia no. S i e l s e r c og nit iv o, h u m an o ,
s e c a r a c t e r iz a p o r l a v id a e s o b v io q u e e l e n c u e nt r o y de s c u br im ie nt o c on l a m u e r t e y l a na d a, l o
e n t u r b i a , l o a n g u s t ia . P e r o ¿ P o r q u é l o p u e d e e nt u r bia r ? J u s t a m e nt e por qu e e s c og nit iv o y si l o
e s , e s c u l t u ra l . V iv e e n u n m u n d o s im b ó l ic o , int e r s u bj e t iv o c om o dir ía A . S c h u l t z , e n u n mun d o
d e r e c r e a c i ó n y e n c u b r im ie n t o d e l o r e a l , y sie m pr e r e c u br e l o r e a l c on s u s pr opios e ns u eñ o s e
i l u s i o n e s . En t o n c e s n o h a b it a , s o b r e e l s u e l o qu e pis a , s obr e l a c u e v a donde s e e s c onde , e n l a
c a s a e n q u e d u e rm e , n o . M o r a , h a b it a , s i q u e r e m os de c ir l o c on pa l a br a s qu e v a ya n m á s al l á d e
l o c o t i d i a n o y d e l s e n t i d o c o m ú n , e n e l m u n d o s im ból ic o qu e e l m is m o h a c r e a do, qu e e l mi smo
h a i n v e n t a d o . En u n m u n d o a r t if ic ia l , n o n a t u r a l , dis c u r s iv o, s im ból ic o. E s de c ir , v iv e , hab i t a,
m o r a , e n u n mu n d o c u l t u r a l . D e a h í l a s p a l a br a s de H e ide g g e r , e l h om br e , m or a , h ab i t a,
poéticamente
p o é t i c a m e n t e (l é a s e a r t ís t ic a m e n t e , c o n s t r u c t iv a m e nt e , pa l a br a s de l a u t or ) e n l a c a sa d e l
l e n g u a j e . Y e l l e n g u a j e , t a m b ié n e s c u l t u r a l , a r t ific ia l , u na inv e nc ión de s a r r ol l a da a pa r t ir d e un
i n s t i n t o d e c o m u n ic a c i ó n p a r a h a c e r r u id o s g u t u r a l e s , c om o l o h a c e n e l r e s t o de s e r e s v iv i e n t e s
n o c o g n i t i v o s . El s e r h u m a n o c o n v ir t ió e s o s “ r u idos ” e n l e ng u a j e . P or , c ons ig u ie nt e , y a ho r a sí
p o d e m o s d e c irl o c l a ra m e n t e , h a b it a r , m o r a r e n l a c a s a de l l e ng u a j e e s , h a bit a r , v iv ir , e n l a
c u l t u r a . M o ra l p e rt e n e c e a c u l t u r a c o m o c ul t u r a e nv u e l v e a l a m or a l . Re g r e s e m os a nu e st r o
tema.
E n e l “ E n c u e n t ro e n t re d o s m u n d o s ” p o d e m os s e g u ir e l h il o, e l c om ie nz o de l a m a de j a de l a
M o r a l q u e s e iría fo rj a n d o e n t r e n o s o t r o s , Y a h or a s í l a pode m os obj e t iv a r , inda g a r , p o r q ue
t e n e m o s r a s t ro s d e e l l a . L o s c r o n is t a s , e l a l a “int e l e c t u a l ” de l os e s pa ñol e s , h a n de j a do h ue l l as
d e e l l o . P e r o c o m o h e m o s e n l a z a d o M o r a l y c u l t u r a , pode m os h a c e r l o de s de u na pr e g u nt a ¿c uál
e r a l o c u l t u ra l -mo ra l d e l o s e s p a ñ o l e s p a r a e m pe z a r a e nt e nde r c u á l e r a l a c u l t u r a m or al d e l
c o m i e n z o d e n u e s t ra h is t o r ia h a s t a l a a c t u a l ida d, de l “e nc u e nt r o de dos m u ndos ”? P e r o ¿N o
p o d r í a m o s h a c e r l o m is m o c o n l o a n d in o y re c ons t r u ir de s de nos ot r os s obr e l o m or a l -c ul t ur al
a n d i n o p r e v io a l a l l e g a d a d e l o s e s p a ñ o l e s ? Y a l o h e m os s e ña l a do, no l o pode m os h a c er p o r
v a r i a s r a z o n e s . L a s c iv il iz a c io n e s p r e h is p á n ic a s no de j a r on h u e l l a e s c r it a , y e nc im a h oy e s t amo s
l e j o s d e l a o ra l id a d d e e s e m o m e n t o , p u e s l a m or a l a ndina s e t r a ns m it ía c om o or a l ida d y el l o se
h a d e s d i b u j a d o c o n e l c o r r e r d e l o s t ie m p o s . H a br ía qu e h a c e r u na a r qu e ol og ía de l a or a l i d ad
A n d i n a r e m o n t á n d o n o s h a c ia a t r á s d e l e n c u e nt r o de dos m u ndos y s ól o qu e da n a l g u na s hue l l as
c a s i n o r e c o n s t ru ib l e s . P e r o d e l o s e s p a ñ o l e s, por l a e s c r it u r a l ida d de l os m is m os , s í pod e mo s
r e c o n s t r u i r s u m o ra l -c u l t u r a l y c ó m o t r a t a r o n de ins e r t a r l a e n l a m or a l -c u l t u r a l a ndina .
P e r o y a q u e h e m o s e n l a z a d o m o r a l c o n c u l t u r a y no l a pode m os de s l ig a r u na de ot r a,
t a m p o c o p o d e m o s d e s l ig a r e l c o m p o n e n t e f u n da m e nt a l de l a m or a l qu e s e t r a s pa s a a l o c u l t ur al ,
e s d e c i r , l o s j u ic io s . K a n t , c o m o t a n t o s o t r os e s t u dios os , s e ña l a ba qu e u na de l a s fue n t e s
v i v i f i c a n t e s d e l a m o ra l e r a n l o s j u ic io s , l a c a pa c ida d de “j u z g a r ”, de s e ña l a r l o c or r e c t o d e l o
i n c o r r e c t o , l o b u e n o d e l o m a l o , l o s a n c io n a b l e y l o g r a t ific a nt e , e l c a s t ig o y e l pr e m io qu e c ad a
s o c i e d a d o t o rg a s u s i n t e g r a n t e s . Y Ar is t ó t e l e s s e ña l a ba qu e a h í t a m bié n s e e nc ont r a b a l a
e s t é t i c a . L a e s t é t ic a , t a l c o m o s a b e m o s , e s p a r t e de l a m or a l , e s e nj u ic ia r l o qu e e s be l l o y l o
f e o . P e r o l a m o ra l e s c u l t u r a l , s e t r a s l a da a l a c u l t u r a , y e s c a da c u l t u r a , e n s u l ar g a
c o n f i g u r a c i ó n h is t ó ric a y d e a c u e r d o a l o s c r it e r ios c ons t r u idos , c r e a dos , por c a da s oc i e d ad ,
h a s t a l l e g a r a l a c o n fo rm a c ió n d e s o c ie d a d e s s is t é m ic a s e s t a t a l e s , qu e l os j u ic ios de c a da mo r al
e s p e c í f i c a , s e v u e l v e n c ó d ig o s , im a g in a r io s im ból ic o. Y c om o t a l , g u ía de l a pr á c t ic a d e l a
c o n v i v e n c i a d e c a d a s o c ie d a d , d e l o s c o m p o r t a m ie nt os c ol e c t iv os . S on l os r e fe r e nc ia l e s d e l a
a c c i ó n s o c i a l . So n c o s t u m b r e s y p o r e l l o K a n t s e ña l a ba qu e e l or ig e n de l a L e y e s l a c os t u mb r e .
O b v i o , K a n t e ra ra c io n a l , y l a l e y n o v e n ía d e l c r e a c ionis m o s ino de l os h om br e s . L a c os t umb r e
hecha ley. Ley de los hombres.
P o r c o n s i g u ie n t e , y e n l a z a n d o l o d ic h o a n t e r ior m e nt e , e n l a c u l t u r a e s t á n l os “j u ic ios ” de
c a d a s o c i e d a d , p e ro n o t o d o s l o s j u ic io s a l c a nz a n e l s t a t u s de l e g a l ida d. A l g u nos so n
l e g i t i m a d o s y o t ro s s o n p r á c t ic o s . ¿ Q u é M o r al -c u l t u r a l t r a j e r on e ins e r t a r on l os e s pa ñol e s so b r e
l a s o c i e d a d p o s t e n c u e n t r o d e d o s m u n d o s ? ¿ Q u é j u ic ios l e g a l e s y pr á c t ic os fu e r on div u l g án d o se
s o b r e l a s c o n c e p c io n e s
c o n c e p c i o n e s a n d in a s ? ¿ Cu á l e s d e e l l o s in g r e sa r on r a u da m e nt e , s e r e c r e a r on?
L a s n o v e l a s a n t e rio re s a l a c o n q u is t a y o t r a s pos t pe r íodo de l a m is m a pu e de n da r nos a l g u nas

p i s t a s s o b r e e s a s c o n s i d e r a c io n e s . E n e s p e c ial a qu e l l a s nov e l a s qu e s e e nc u a dr a n e n l a e s c ue l a
c o s t u m b r i s t a h is p á n ic a . “E l g r a n b u s c ó n ”, s u s nov e l a s de l a e s c u e l a pic a r e s c a , s on int e r e s an t e s
e n e s e s e n t id o . En e l l a s p u e d e v e r s e q u e l a m or a l c os t u m br is t a , l a de v ida c ot idia n a, e s
t o t a l m e n t e d ife re n t e a l a m o r a l c o n t r a r e f o r ma r e l ig ios a qu e s e difu m ina ba ofic ia l m e nt e en l as
c o r t e s m o n á rq u ic a s . M ie n t r a s q u e l a s e g u nda pr ol ife r a ba e n e nt e ndidos de j u ic ios s an o s y
c o r r e c t o s , d e p e n s a m ie n t o s d e a c u e r d o a l a m or a l r e l ig ios a , l a pr im e r a m os t r a ba qu e e n l a vi d a
c o t i d i a n a , e n l a s c o s t u m b r e s d e t o d o s l o s día s , pr e v a l e c ía l a m or a l de l a m e nt ir a , d e l a
c o n v i v e n c i a e n t re e l v ic io y l a v ir t u d , d e s a c a r l a v u e l t a a l o ofic ia l , qu e a l fina l t e r m in ab an
e n c a r n á n d o s e e n v e n t a j a s y e n a d m ir a c ió n d e l qu e l og r a ba s u s fine s u s a ndo, no l os int e rl ug i o s
d e l a m o r a l o fic ia l , s in o l o s d e l a m o r a l a m biv a l e nt e , s a c a v u e l t e r a , m e nt ir os a , c or r up t a e
i n c l u s o d e s p ia d a .
E s a c u l t u r a d e l o m o ra l s e e n c a r n a r ía p o s t e r ior m e nt e y a l o l a r g o de l c ic l o qu e v a de s de l a
c o n q u i s t a , p a s a p o r e l v ir r e y n a t o y l l e g a h a s t a l os inic ios de l a r e públ ic a , e n e s os dos s ím b o l o s
s u p e r l a t i v o s q u e s o n l a E s p a d a y l a Cr u z . Ba jo e s a s im bol og ía s e pu e de n g r a fic a r y s int e t izar l a
m o r a l v i r r e y n a l . L a e s p a d a , p a r a e l d e s p ia d a do a c c iona r de l a bús qu e da de l or o s obr e t od as l as
c o s a s y p a s a n d o p o r e n c im a d e t o d o s l o s c r ím e ne s c on t a l de a l c a nz a r e s e a ns ia do bot ín q ue ,
s e g ú n C o l o n d e s d e s u s d ia r io s d e b it á c o r a de nom ina ba “… e s e v il m e t a l qu e nos s a c a d e l
i n f i e r n o y n o s h a c e l l e g a r a l p a r a ís o ”, y l a Cru z , c om o c u l pa y s e ns ibil ida d de r e m is ión c r ist i an a
q u e s e i r r a d ia b a p a ra l e l a m e n t e y s im u l t á n e a m e nt e a l os a v a t a r e s qu e s e c ons e g u ía c o n l a
E s p a d a . U n a “d o b l e m o r a l ”. Ah í t e n e m o s u n a pis t a , de s de e l á ng u l o de l a c u l t u r a de l a mo r al ,
p a r a o b s e r v a r l o q u e s e e n c a r n a r ía m á s a l l á inc l u s o de l c ic l o V ir r e yna l . S i nos a t e ne m o s a l a
l i t e r a t u r a a m p l ia d e l a s c ie n c ia s s o c ia l e s q u e h a n e s c r it o s obr e nu e s t r a h is t or ia y a c e pt a m o s un a
d e s u s g e n e ra l iz a c io n e s d e f u n d a m e n t o c o m o e s l a c onoc ida ide a de l a “H e r e nc ia Col on i al ” ,
p o d e m o s o b s e rv a r q u e e s a m o r a l l a d e l a c r u z y l a e s pa da . E s a dobl e m or a l qu é h a s t a l a
a c t u a l i d a d , y a l o l a rg o d e l c ic l o r e p ú b l ic a n o , nos h a fu s t ig a do t a nt o no v ie ne a s e r m a s q ue
r e i t e r a c i ó n y p e rs is t e n c ia d e e s a h e r e n c ia q u e s e r e m it e a s i m is m a c om o fu nda m e nt o h ist ó r i c o
y c o m o a n c l a q u e d e v ie n e e n a c c ió n c o l e c t i v a de s ig no fa t a l is t a , h a s t a c a s i de t e r m inis t a d e l
“ n o s o t r o s m is mo s ” n a c io n a l .
C i e r t a m e n t e l a v id a re p ú b l ic a n a e s t a n c o mpl ic a da , s obr e t odo y e n e s pe c ia l de s de l os a ño s

c u a r e n t a y c in c u e n t a , q u e e s s u m a m e n t e s im pl ific a dor e ng l oba r l a e n u na s ol a g e ne r a l iz a c i ó n d e
f u n d a m e n t o m o ra l . L o s ú l t im o s s e t e n t a a ñ os l a c om pl e j ida d de l t e j ido s oc ia l , l a a r t ic u l ac i ó n
h e t e r o g é n e a s o c io -c o l e c t iv a q u e s e h a c o n f ig u r a do e nt r e nos ot r os , h a c e difíc il c onj e t u r ar l a e
i n c l u s o a p r e c ia rl a b a j o u n a s o l a d e n o m in a c ión y c a r a c t e r iz a c ión, pe r o s i a l g o qu e da de un
a n á l i s i s h i s t ó ric o s o c ia l , d e u n a a r q u e o l o g ía g e né t ic a qu e nos dé l a s inic ia l e s pis t a s pa r a un a
c o m p r e n s i ó n d e l a c u l t u r a d e l o m o r a l n a c iona l , e s a bie n pu e de s e r , a ún c on l os v a c ío s q ue
p r o d u c e e l t ie m p o s o b r e d ia g n ó s t ic o s y c a ra c t e r iz a c ione s , l a t a n m e nt a da h e r e nc ia c ol o n i al .
D e s d e a h í , c re e m o s , s e h a c o n s t r u id o u n c e nt r o r e fe r e nc ia l de obs e r v a c ión qu e no pode mo s
d e j a r l a d e l a d o s in m a s . Y s i e s a s í, d a d o l o s e s c a s os m a t e r ia l e s de inv e s t ig a c ión qu e e x is t e n e n
la
l a a c t u a l i d a d s o b re e s a t e m á t ic a , a u n c o n l a s de bida s e x c e pc ione s , t oda v ía c onv iv e e n t r e

n o s o t r o s l a c ru z y l a e s p a d a , p r o b a b l e m e n t e c on nu e v os r os t r os , r opa j e s y a c t or e s , s e dim en t o s,
r o s t r o s e c o n ó m ic o s , p e r o t o d a v ía c o n t in u a r ía s u v ig e nc ia pa r a e nt e nde r nu e s t r a m or a l a c t u al .
L a c o n m e m o ra c ió n d e l b i- c e n t e n a r io y l a s inic ia l e s dé c a da s de l s ig l o x x i qu e e s t a m o s
t r a n s i t a n d o b ie n m e re c e n u n a r e v is it a , p a r a obs e r v a r s i l a t a n m e nt a da “h e r e nc ia c ol onial ” e s
t o d a v í a v a l id a o n o .
Instalación del Congreso Constituyente en la capilla de la Universidad de San Marcos el 20 de septiembre de 1822. Cuadro de Francisco
González Gamarra.

AMÉRICA Y EL PERÚ EN LOS IMAGINARIOS
DE LA MODERNIDAD/ COLONIALIDAD
JAIME RIOS BURGA [email protected]
Los nombres de América - Perú van de la mano de la construcción del horizonte de sentido
histórico de la modernidad/colonialidad en sus imaginarios múltiples, rupturas, continuidades de
dominación y liberación. Ese desencuentro/encuentro entre la civilización occidental frente a
las otras civilizaciones, principalmente en nuestro espacio continental, mesoamericanas y
andinas. Un mundo cultural accidental y diverso que se presentan en campos de luchas
definidas, estructurando o desestructurando los imaginarios de las pasadas civilizaciones acorde
con desarrollo del capitalismo, la secularización religiosa cristiana y el patriarcado bajo la
imposición del patrón de poder colonial en todas sus relaciones materiales y simbólicas.
Como destacaba Quijano recurriendo a un historiador canadiense surgen “las indias

accidentales” donde las identidades y conocimientos de los pueblos originarios son expropiados,
esclavizados denominándolos indios. Se construyen las identidades indias junto a la identidad
de América, en torno al constructo de raza reconfigurando una dominación patriarcal entre
sexos bajo la idea de un Dios como identidad vertical que domina e inferioriza a la mujer o
otra/os racialmente. Eje que unido al eje de explotación social estructura una configuración
donde son asociados todas las formas de explotación, control de sus recursos y productos en sus
diferentes formas: esclavitud, producción mercantil, reciprocidad y salario
(hhtps://youtube.be/uDEZipcJhIU)
Los nombres van construyéndose así en el inconsciente/consciente colectivo entre mitos,

utopías y racionalidades de poder bajo la cultura occidental hegemónica del ser-saber-poder en
órdenes de rezar, guerrear y enriquecerse sometiendoa amplias poblaciones del mundo a la
esclavitud y servidumbre. Una estructuración de poder metrópoli-colonia que clasifica
racialmente la sociedad en dos “repúblicas”: la república de españoles en contraposición a la
república de indios, que desde el siglo XVI a la actualidad se seculariza bajo definidos patrones
de dominación, explotación, conflicto e integración socio cultural. Racionalización que ordena
la vida económica, social, política, cultural controlando territorios y poblaciones, como destaca
Quijano al referirse a la distribución mundial del trabajo, el dominio y control de las relaciones
de género, saberes y prácticas culturales e intersubjetivas, como la dominación/explotación,
colonialidad y corporeidad (Quijano, 2000)
Un sistema mundo donde los nombres de América y el Perú como imaginarios se van
construyendo en la heterogeneidad estructural y simbólica de mentalidades e ideologías que
intervienen desde las conquistas y colonizaciones reproduciéndose en la realidad e imaginarios
cotidianos de todos sus espacios. Como destacaba Cornelius Castoriadis, la imaginación cumple
aquí un papel central en su constitución porque afirma una función creativa/productiva en la
consciencia/inconsciencia colectivas, dado que define la psique y la sociedad como polos
irreductibles en una monada psicológica original que no puede por sí sola producir significación
social, es decir, ser deducidos de procesos racionales o naturales, pues se instituye a sí misma d

d e m a n e r a i n c o n s c ie n t e y s in p o d e r r e c o n o c e rl o (Ca s t or ia dis , 1983).
I m a g i n a r i o s q u e s e v a n f o r m a n d o e n u n t ie m po de l a r g a du r a c ión c om o m e nt a l ida de s
p r o f u n d a s , p o r t a n t o , n o r e p r e s e n t a n n in g ú n obj e t o o s u j e t o e s e nc ia l s ino s on pr odu c t o d e l a
i n c e s a n t e y e s e n c ia l m e n t e in d e t e r m in a d a c r e a c ión s oc ioh is t ór ic a y ps íqu ic a . A s í, c ons t a t amo s
c o m o l o s d i s c u rs o s c o l o n ia l e s y d e s c o l o n ia l e s s e pr e s e nt a n e n im á g e ne s , fig u r a s y for m a s q ue
v a n d á n d o l e s c o n t e n id o s s ig n if ic a t iv o s a l n o mbr a r l a s pa l a br a s A m é r ic a - P e r ú c om o e x pr e si ó n
d e l a s e s t r u c t u ra s s im b ó l ic a s q u e s e v a n t e j ie ndo e n l a s oc ie da d c onqu is t a da , c ol oni al y
poscolonial.
C o m o a n o t a M ig n o l o , d e s t a c a n d o a E d o u a rd G l is s a nt e l im a g ina r io e s l a c ons t r u c c ión

s i m b ó l i c a m e d ia n t e l a c u a l u n a c o m u n id a d ( r a c ia l , na c iona l , im pe r ia l , s e x u a l , e t c .) s e de fin e a sí
m i s m a , n o t ie n e n i l a a c e p c ió n c o m ú n d e u n a im a g e n m e nt a l , ni t a m poc o e l s e nt ido m á s t éc n i c o ,
e n e l c u a l e l ima g in a rio f o r m a u n a e s t r u c t ur a de dife r e nc ia c ión c on l o s im ból ic o y l o r e al .
A s u m i e n d o e n s u d e s a rr o l l o u n s e n t id o g e o p o l ít ic o c om o e s e l c a s o de l a fu nda c ión y for m ac i ó n
d e l i m a g i n a rio d e l s is t e m a m u n d o m o d e r n o/ c ol onia l (M ig nol o, 2000), qu e r e c ons t r u im o s e n
a l g u n o s d e s u s a s p e c t o s e n l a s c o y u n t u r a s c r u c ia l e s de l h or iz ont e de s e nt ido h is t ór ic o d e l
m u n d o m o d e rn o c o l o n ia l y p o s c o l o n ia l .
L o s i m a g i n a rio s v a n má s a l l á d e l a s id e o l o g ías , s e a de nt r a n a l a s e s t r u c t u r a s pr ofu nda s d e

l a s m e n t a l id a d e s d e l o s a c t o r e s c o l e c t iv o s de l c iv il iz a do c ont r a e l bá r ba r o. T odo u n pro c e so
c u l t u r a l c i v il iz a t o rio u n iv e r s a l d e d e s e n c u e n t r o c on e l ot r o o l a inv is ibil iz a c ión de l a div e rsi d ad
d e g é n e r o s b a j o l a id e a d e u n h o m b r e r a c io na l c iv il iz a do s u pe r ior qu e e n nom br e de l a u n i d ad
d e l c o s m o s y d e l a n a t u r a l e z a s e p o s e s io n a r ac iona l is t a m e nt e e n l a s in r a z ón de s u v ida (Bar t r a,
1996).
V e m o s , a s í c o m o e l n o m b r a r v a d e s a r r o l l ándos e c om o im a g ina r io y m e nt a l ida d e n el

c o n s c i e n t e e in c o n s c ie n t e c o l e c t iv o a l o l a r g o de t oda s l a s e t a pa s de l a m ode r nida d c ol onia l i d ad
c o m o d o m i n a c ió n y l ib e r a c ió n t a n ig u a l c o m o fu e r on l a s ide a s de Dios , r e y, dia bl o, bár b ar o ,
i n d í g e n a , c iu d a d a n o , E s t a d o , p a r t id o p o l ít ic o, c a pit a l , c l a s e , A m é r ic a , M é x ic o, P e r ú, B r asi l .
T o d o c o m o u n a c o n s t r u c c ió n e u r o c é n t r ic a e s t r e c h a m e nt e u nida a l a c ol onia l ida d y e l
c o l o n i a l i s m o c o m o g e o p o l ít ic a g l o b a l h e g e m ónic a de u n nu e v o s is t e m a de dom inac i ó n ,
e x p l o t a c i ó n y c o n t ro l c u l t u r a l c iv il iz a t o r io m u ndia l .
E l n o m b r e A m é ric a - P e r ú , e n c u e n t r a n a s í su e x pl ic a c ión e n e s t e im a g ina r io de l nom br a r

i m p e r i a l i n v is ib il iz a n d o a l o t r o u r e c o n o c ié ndol o c om o no h u m a nos . P u e s , c om o s e ñ al ab a
Q u i j a n o , e l c o n c e p t o d e t o t a l id a d t ie n e q u e c om pr e nde r s e c om o u na c onfig u r a c ión s oc i al n o
m e t a f í s i c a , o rg á n ic a o s is t é m ic a s in o c o m o u n c a m po de r e l a c ione s donde l a h e t e r og e ne ida d y l a
h o m o g e n e i d a d e s t ru c t u r a l y n o e s t r u c t u r a l , c ont inu ida d/ dis c ont inu ida d, m a r c a n l a diná m i c a d e
l a v i d a s o c ia l h is t ó ric o m u n d ia l ( Q u ij a n o , 2010). E l nom br a r a dqu ie r e a s í e n e l c a pit al i smo
c o l o n i a l / m o d e rn o n u e v o s c o n t e n id o s , e n c o n t r a ndo s u u bic a c ión s u s t a nc ia l e n e l pr oc e s o d e l a
modernidad c a p it a l is t a europea con el resto de l m u ndo (Q u ij a no, 2000) qu e h o y,
i n t r a c i v i l i z a t o ria me n t e , s e n u t r e n e n e s t o s p r oc e s os c om o t ot a l ida d h is t ór ic a .
C o m o d e s t a c a t a m b ié n , W a l t e r M ig n o l o , l o s im a g ina r os e n nu e s t r o c ont ine nt e s e de s a rr o l l an

sobre
s o b r e l a b a s e d e c in c o id e o l o g ía s : e l c r is t ia nis m o, e l c ons e r v a du r is m o, e l l i b e r a l is mo , e l
s o c i a l i s m o (m a rx is m o ) y e l c o l o n ia l is m o ( M ig nol o, 2003). E n s u s pr im e r os m ode l os im per i al e s
r e c o g e n l a h e re n c ia im p e r ia l r o m a n a , c o m o fu e r on l os c a s os de l im pe r io c a s t e l l a no por t ug ués
m e d i t e r r á n e o y d e l im p e r io b e l g a h o l a n d é s de l a m ode r nida d inic ia l de l os s ig l os X V I -XV I I .
L u e g o , v e mo s imp o n e rs e e l m o d e l o h e g e m ó nic o im pe r ia l br it á nic o a pa r t ir de l a s e g u nda mi t ad
d e l s i g l o X V II y X IX . C o l o n ia l is m o s q u e im p o ne n s u s im a g ina r ios c om o únic os de s t r u ye ndo y/o
s u b o r d i n a d o l o s o t ro s im a g in a r io s e n a l ia n z as c on g r u pos int e r nos por m e dio de l a dom in ac i ó n
p o l í t i c o - m i l it a r y s o c io c u l t u r a l d e l o s t e r r it o r ios . T oda r e s is t e nc ia e s de s t r u ida v iol e nt a me n t e
b a j o l a i d e a d e c iv il iz a r a l o s in d íg e n a s e n t odo u n pr oc e s o de e x t ir pa c ión de s a ber e s e
idolatrías.
C o l o n i a l i s mo “e u ro c é n t r ic o ” y “d e l a s e s p a ñ a s ” qu e l u e g o, ba j o l a ide a im pe r ia l de “E s pa ña” ,
o r d e n a l a v id a s o c ia l e n s u s c o l o n ia s b a j o l a e x pe r ie nc ia de l a r e c onqu is t a ; y, l a nu e v a c onqui st a
m o d e r n a c o l o n ia l e j e rc ie n d o s u p o d e r , in t e g ra ndo l a s pa s a da s y nu e v a s for m a s de dom ina c i ó n y
e x p l o t a c i ó n p o l ít ic a , e c o n ó m ic a , j u r íd ic a y c u l t u r a l s obr e l os c onqu is t a dos . Com o an o t a
G r o s f o g u e l , e l c o l o n ia l is m o e s m á s a n t ig u o qu e l a c ol onia l ida d, donde e l s is t e m a -mun d o
c a p i t a l i s t a p a t ria rc a l j u s t if ic a l a d o m in a c ió n y e x pl ot a c ión ba j o u n dis c u r s o r a c is t a a c e r c a d e l a
i n f e r i o r i d a d d e l p u e b l o c o n q u is t a d o y l a s u pe r ior ida d de l c onqu is t a dor ; ba j o l a s u pue st a
s u p e r i o r i d a d d e l a ra z a b l a n c a ; u n a j e r a rqu iz a c ión é t nic o r a c ia l e n t oda s l a s r e l a c i o n e s
e x i s t e n t e s t a l e s c o m o s e x u a l id a d , g é n e r o , c o n oc im ie nt o, c l a s e y c u l t u r a .
U n e u r o c e n t ris m o , c o m o d e s t a c a Cé s a r G e r m a ná , qu e im pone u na m a ne r a de pe r c ibir l a

r e a l i d a d , d e p ro d u c ir l a s p r e g u n t a s y o r d e n a r l a s r e s pu e s t a s s obr e l os s e r e s h u m a nos . U na fo r ma
p a r t i c u l a r c o m o c o n o c i m ie n t o u n iv e r s a l me n t e v á l ido y obj e t iv o c ons t r u ido s obr e l os s ig u i e n t e s
s u p u e s t o s : e l Es t a d o c o m o c e n t r o d e l a n á l is i s de l a s r e l a c ione s s oc ia l e s , l a r a c ia l iz a c ión de l as
r e l a c i o n e s d e p o d e r, l a s im p l if ic a c ió n d e l a v ida s oc ia l , l a s e pa r a c ión e nt r e s u j e t o y obj e t o d e
c o n o c i m i e n t o , e l c o n o c im ie n t o c ie n t íf ic o y e l c onoc im ie nt o h u m a nís t ic o, c onv ir t ié ndos e e n un
p r o v i n c i a l i s m o e u ro c é n t r ic o ( G e r m a n á , 2 0 1 0 )
I m a g i n a r i o d e l v ie j o p o d e r c o l o n ia l im p e r ia l m e t r opol it a no “e s pa ñol ” de l os A u s t r ia qu e s e
p r o p a g a p o r l a s “Es p a ñ a s ” in t e g r a n d o l o s d i v e r s os e s pa c ios s oc ioc u l t u r a l e s c ol onia l e s bajo l a
d o m i n a c i ó n s im b ó l ic a d e D io s - Re y - S ie r v o q u e , a l de c ir de E nr iqu e Du s s e l , e s c onde el e g o
c o g i t o c a r t e s ia n o p re c e d id o p o r 1 5 0 a ñ o s d e l e g o c onqu ir u s oc c ide nt a l . L a c ondic ión pol ít ic a d e
posibilidad del “Y o p ie n s o , luego soy” s on 150 a ños de “Y o c onqu is t o, luego so y” .
E p i s t e m o l o g ía im p e ria l q u e e s c o n d e u n im a g ina r io de dom inio pa t r ia r c a l oc c ide nt a l qu e s e ve y
s i e n t e c o m o e l fu n d a m e n t o d e t o d o c o n o c imi e nt o v e r da de r o y u niv e r s a l . U n “Y o” a bs t r a c t o q ue
e n c u b r e q u ié n h a b l a y d e s d e c u á l l o c a l iz a c ió n c or por a l y e s pa c ia l e n l a s r e l a c ione s de pode r se
h a b l a . E l n o re c o n o c im ie n t o d e l o t r o b a j o l a s u pe r ior ida d de l yo c r e a l a s e pa r a c ión re al y
s i m b ó l i c a e n t re e l c iv il iz a d o y e l b á r b a r o ( D u ss e l , 2000, 2009).
E l n o m b r e d e l P e rú a p a r e c e , a s í c o m o u n t e r r it or io a de s c u br ir , e s e pa r a ís o t e r r e na l y/o e l
t e r r i t o r i o c o n q u is t a d o c o m o o b r a d e D io s q u e s e g ún e l e s t u dio a ún no s u pe r a do de Ra úl P o r r as:
“ e l n o m b r e d e l P e rú s e d if u n d e a l m u n d o a p a r t ir de 1534, c u a ndo H e r na ndo P iz a r r o e n S e vi l l a
h a c e d e s f i l a r, a n t e l a v is t a a z o r a d a d e l o s h a bit a nt e s y de l os m e r c a de r e s g e nov ese s y
venecianos,
v e n e c i a n o s , e l fa b u l o s o t e s o r o d e t in a j a s y de ba r r a s de or o, e x t r a ídos de l t e m p l o d e
C o r i c a n c h a ” (P o rra s , 1 9 7 3 ) . U n a r e a l id a d q u e v a c r e a ndo e l im a g ina r io m ode r no pu e s a p ar e c e
r e l a c i o n a d o c o n “e l p re s t ig io f a b u l o s o d e l a s I s l a s a for t u na da s de l a g e og r a fía m e die v a l . Es un a
T h u l e , u n a An t il l a d o ra d a , u n a B r a s il ia d e p a l a c ios de or o. De s de e nt onc e s e l nom br e de l P e r ú
f a s c i n a l a i m a g in a c ió n d e t o d o s l o s a v e n t u r e ros de l m u ndo c on u n e s pe j is m o a úr e o de r iqu e za y
d e m a r a v i l l a . El P e rú e s e l ú n ic o m it o r e a l iz a do de l a c onqu is t a de A m é r ic a y A t a h u a l p a, e l
auténtico señor del dorado” (Porras, 1973).
Templo del Coricancha Cusco 2017

SI DE CULTURA (Y NATURALEZA) SE
TRATA (Réquiem a Jürgen Golte)
PEDRO JACINTO PAZOS [email protected]

I.
Cierto día, quizás hace muchos milenios atrás nuestros primeros padres, un ser humano como
todos nosotros se le ocurrió salir de sus escondites. Abismos de montañas, cerros o peñascos en
la que se encontraba rumbo a la búsqueda de agua, de frutas o de raíces y algunos animales que
tenía que asir con los instrumentos más inverosímiles posibles, con el fin de poder subsistir o,
supervivir en esta naturaleza que le acogotaba el cuerpo, los pies, las manos y la respiración
que tenía que sostener para adiestrarse al medio o al fuerte frio y a los animales venenosos que
no podía distinguir. Era el enfrentamiento con la naturaleza a la cual tenía que acostumbrarse
por miles de años y vencerla a su manera o por lo menos integrarla y ordenarla a su modo a
pesar del rudimentario conocimiento que tenía sobre ella. Es decir, un ser humano que era parte
de la naturaleza, donde su barba y cabellera, sus trajes de pieles y plantas, así como sus
alimentos lo acercaban a la naturaleza misma. Algunos arqueólogos, buscaban en ellos los
primeros homínidos, otros los primeros hombres y, otros hasta el eslabón perdido. El sentido es
que tenías un ser humano donde sus emociones, lenguaje y corporeidad no eran sino la
naturaleza misma de la cual ella había surgido y en la cual se encontraba. Sus signos
lingüísticos quizás pasaban por los dedos y el cuerpo como gestos, señales y símbolos, donde tal
vez, muchas veces subía y se alejaba de sus familiares y volvían a reencontrarse con silbidos,
gritos guturales que no comprendía, pero le iban dando sentido a su comunicación y sin
pensarlo le iban dando significado a lo que solo ellos iban comprendiendo, de significantes
propio de una naturalidad genética. Quizás buscaban abrigo entre sí mismos y se apiñaban bajo
subterráneos y covachas que la misma naturaleza armaba para protegerlos. No conocían de
alimentos que pasaban por las brasas del fuego y tenían que engullirse los alimentos conforme
los encontraban o los asían y cogían, como ellos mismos podían. Se dice, que hace dos millones
de años en que conocieron el fuego y los intestinos conocieron de la cocción de los alimentos.
Podían vivir cinco o tal vez diez años más a los pocos que les daba la naturaleza humana.
II.
Entonces, los homínidos se descubrían, los primeros hombres se redescubrían y pues, el eslabón
perdido seguía o continuaba perdido. Y de repente, esas caminatas y grandes enfrentamientos
que tenían estos hombres y mujeres con la naturaleza los hacía cada vez más irascibles, más
violentos, más agresivos porque la naturaleza les demostraba su forma de existencia también
agresiva que no puede ser casual que entre hombres y mujeres comenzaran a observarse los
primeros pleitos, los primeros juicios, y tal vez, pero estamos seguros, las primeras agresiones y
las formas más violentas que tiene hasta el día de hoy ser humano alguno con sus conflictos.
Tal vez no fue en la covacha, no fue en el subterráneo de las montañas sino fue en las
caminatas y en la búsqueda de alimentos que el hombre se enfrenta a los seres humanos mas
cercanos, en realidad a las mujeres los hijos y si de familias se trataba de hombres entre
hombres donde el género en su forma más extensa era parte de dicho conflicto. Y donde nadie
escapaba
e s c a p a b a a l a s u p e rv iv e n c ia . D e m a n e r a q u e y a no s ol o t e ne m os a l os h om br e s qu e s e e nfre n t an
a l a n a t u r a l e z a y t a m b i é n s e e n f r e n t a n e n t r e s í, s ino t e ne m os s e r e s h u m a nos h om br e s y m u je r e s
q u e s e a b r e n p a s o d e s d e s u g é n e s is in ic ia l o de s de u n s e nt ido na t u r a l , donde a ún no t e nía n n i l a
c o m u n i c a c i ó n q u e c o n o c e m o s , n i l o s g e s t os qu e t a m bié n h oy c ot idia na m e nt e obs e r v amo s.
E n t o n c e s v e mo s a u n s e r h u m a n o q u e v a g e ne r a ndo s u pr opio s e r , s u pr opia h u m a nida d , su
p r o p i a f i s i o l o g ía e n re a l id a d s u p r o p ia n a t u r a l e z a . Y de pa s o s ig nos , s ím bol os y s e ña l e s qu e h ac e
d e l a v i d a s u d is t in c ió n p a r a u b ic a r s e p o r e n c im a de l a na t u r a l e z a qu e l os pr ol ij ó y l os c r e ó . Lo s
v i e j o s a n t r o p ó l o g o s e n t o n c e s e n c o n t r a r ía n e n e s os s ig nos y s ím bol os s u s pr im e r a s for mas d e
c o m u n i c a c i ó n y q u iz á s l o q u e m u y p o c o l o e x pl ic a n e n l os s il bidos y l os r u idos qu e de a l g un a
m a n e r a v a n fo rm a n d o l o q u e q u iz á s p o d r ía m os c a t a l og a r c om o l os pr im e r os h e c h os c u l t ur al e s
q u e s e v a n c o n s t it u y e n d o b a j o u n a t r ia d a q u e no e s na da a nt a g ónic a ni e x c l u ye nt e . S e dic e q ue
h a c e u n m i l l ó n y m e d io e n q u e c o m e n z a r o n a c onoc e r pa l a br a , s ig no o l e ng u a j e a l g u no. Qui zás
c o m o d i r í a n l o s a n t ro p ó l o g o s s im b ó l ic o s s ig nific a do a l g u no. E s de c ir , l a na t u r a l e z a , e l se r
h u m a n o y s u e l a b o ra c ió n c o m o c u l t u r a . S in e m ba r g o, l a pie dr a de t oqu e , l a na t u r a l e z a .
III.
C i e r t o d í a , C iril o W a m a n y s u e s p o s a P r u d e n c ia Y u pa nqu i, de c ide n s a l ir r u m bo a l a c h a c r a o a su
p a r c e l a p a r a v e r c ó m o v a n s u s p l a n t a s d e s e m br ío e n l a s a l t u r a s de l a s ie r r a de nu e s t r o pa í s. La
f a m i l i a W a ma n Y u p a n q u i e s t á n e n p l e n o s ig l o X X I y ya s a bía n y c onoc ía n de a nde ne s y d e
r e s e r v o r i o s e n l a s a l t u r a s a n d in a s . P e r o , Cir i l o ya e n e l t e r r e no, v e l os pr im e r os br ot e s de l as
p l a n t a s , y d e re p e n t e in c o n s c ie n t e m e n t e e m pie z a a s il ba r , a r e ír y a g r it a r de a l e g r ía . S u esp o sa
d e l e j o s e s c u c h a y v e l a a l e g r ía d e Cir il o , q u e a de m á s l e h a c ía r e s ona r a s u s oídos , l os s il b i d o s
q u e i b a n c o b ra n d o m ú s ic a , r it m o y r im a p r o pia . E l s il bido e r a pa r t e de s u v ida c ot idia na d e t al
m a n e r a q u e h a s t a s u m is m a e s p o s a s a b ía q u e e r a l a for m a m á s t r a dic iona l de c om u nic a r s e . C o n
u n s i l b i d o l o s a c a b a d e l a c o c in a . Co n u n s il bido l o s a c a ba de l c or r a l . Con u n s il bido l o s ac ab a
d e l a f i e s t a . C o n u n s i l b id o l o s a c ó a l g u n a s v e c e s de l a c a s a de s u s pa dr e s pa r a e nc ont r ar se y
v e r s e p o r l o s c o rra l e s o d e t r á s d e l o s c e r r os pa r a a m a r s e y qu e r e r s e h a s t a e l s e r v ina c uy. Es
d e c i r , s i n p e n s a rl o h a b í a n l o g r a d o d a r l e u n s ig nific a do a l a s c os a s y a l a v ida . P or e s o e s qu e e se
s i l b i d o c o n rit m o y ri m a l e t r a e r ía m u c h o s r e c u e r dos , m u c h a s e m oc ione s y t a l v e z , muc h as
t r i s t e z a s p o r l a s c u a l e s t u v ie r o n q u e p a s a r c ua ndo a l g u na v e z fu e r on de s c u bie r t os y r e ñidos p o r
l o s p a p á s o l o s a b u e l o s a p e s a r d e q u e Cir il o e r a bie n v is t o e n l a fa m il ia . E s de c ir , l os pr im e r o s
m o m e n t o s p a s a ro n p o r e s t o s s ím b o l o s y d e a l l í e l c u e r po h a c ía e l r e s t o. L a s m a nos h a c ían su
c o m p l e m e n t a rie d a d . L o s o j o s h a c ía n s u s s ig nos . Y l a s int e r a c c ione s c ot idia na s h a c ía n e l r e st o .
I n c l u s o y a d e s d e t ie m p o s in m e m o r ia l e s h a s t a l os t ie m pos m ode r nos e l s il bido s e v ol v ió c an t o ,
l l a n t o , e m o c ió n y b a il e . E n a l g u n o s c a s o s o r ac ione s y r e z os , t a l v e z e n l a m u e r t e . Y qu izás un
v i e j o a l e m á n p e ru a n is t a , c o m o J ü r g e n G o l t e d ir ía : H e a l l í l a c u l t u r a . E nt onc e s , e s t a m os a nt e un
e n m a r a ñ a mie n t o d o n d e e l h o m b r e , l a m u j e r , l os s e r e s h u m a nos e n s u c onj u nt o, s on un a
r e c r e a c i ó n d e s u s a c c io n e s y d e s u s m a n if e s t ac ione s na t u r a l e s .
IV.
E n t o n c e s , ¿ e s t a m o s a n t e u n a e n c r u c ij a d a p a r a h a bl a r de c u l t u r a ? N o. L a c u l t u r a no s e e x c l uye a
l a c o s t u m b re . T a m p o c o e s p e n s a r l o c o m o m odo de v ida . N o e s u na h e r e nc ia . N o e s un
c o m p o r t a m i e n t o . N o e s e x c l u ir l o a u n a in t e r a c c ión s im ból ic a . M á s bie n s e t r a t a de pe ns ar e n
¿cómo
¿ c ó m o s e g e n e ra l a c u l t u r a ? E n e l m o m e n t o e n qu e Cir il o W a m a n, s il ba ba y s e a l e g r a ba de l as
p l a n t a s d e p a p a q u e d a b a n s u s f r u t o s e s t a b a g e ne r a ndo c u l t u r a c u ya g é ne s is pa s a ba por e l p o d e r
d e l a n a t u ra l e z a y p a s a b a p o r s u s u p e r v iv e n c ia . E s t e e r a e l g r a n r e t o de l a c u l t u r a . O , me jo r
d i c h o , e l g ra n d e s a fío . P e n s a r q u e l a c u l t u r a s e g e ne r a e n l a na t u r a l e z a c om o pr odu c c i ó n d e
s u p e r v i v e n c ia , p e ro t a m b ié n e n l a in t e r a c c ió n e nt r e l os h om br e s / m u j e r e s , ba j o s ig nos , c ódi g o s y
s í m b o l o s q u e s e e x p re s a n d e s d e e l p r im e r g e s t o de l a c om u nic a c ión l ing üís t ic a . P e r o h a y q ue
explicar que esta in t e r a c c ió n pasa por el pode r s oc ioc u l t u r a l int e r a c t iv o, qu e dicha
c o m u n i c a c i ó n p o r m á s p r im ig e n ia q u e s e a e x pr e s a . S ol o e s u na h ipót e s is .
Jürgen Golte Honoris Causa UNMSM 2011

Una reflexión bicentenaria de nuestra
formación ciudadana republicana
CARLOS A. DE LA CRUZ VILLANUEVA [email protected]

El 2021, guarda un significado de gran trascendencia, pues se celebra nuestro bicentenario

republicano. Un momento en el que se asienta, toda una labor de años, orientada en reflexionar
sobre nuestra realidad histórica e historiográfica, en la cual se constituye una serie de
elaboraciones que nos llevan a comprender, y motivar una serie de reaperturas renovadoras
sobre nuestra dinámica social republicana. Ello en uno de los momentos de mayor complejidad
de nuestra historia, pues aún continuamos viviendo un proceso pandémico mundial, el cual ha
acentuado dilemas como; la inestabilidad política, corrupción, inseguridad ciudadana,
contracciones económicas y diversas situaciones que generan una incertidumbre. A pesar de
ello, como en todo proceso de crisis, ante una serie de limitaciones y dificultades, también se
desarrollan una serie de alcances y soluciones innovadoras ante los diversos dilemas.
En ese sentido la intelectualidad nacional está demostrando su valía, pues con mucho
esfuerzo, viene desarrollando y participando en una serie de publicaciones, conferencias,
charlas y proyectos de investigación orientados en comprender la diversidad, en la cual se
manifiesta la dinámica social. Dando muestra de ingenio y perseverancia, aceptando un reto
generacional, que hereda mucho de esa labor combinada en el sesquicentenario, en donde la
rebeldía reflexiva y una erudición documental, dieron sus frutos. E incluso, podríamos agregar
que se ha podido redimensionar, todo aquel aporte centenario de puesta en valor y
redescubriendo que, con gran pompa y fastuosidad monumental, celebraba los cien años de
iniciación republicana, situación que constituyo una historia formadora nacional, erudita y
simbólica, que logra afianzar en el imaginario social peruano, el recordar nuestra iniciación y
elaboración republicana.
Esta herencia y el contexto de nuestro siglo XXI, ha puesto a prueba nuestro aporte, en
diversos eventos, publicaciones y espacios de reflexión. Situación que nos hace percibir que
esta generación enfrenta un nuevo reto, no solo el de producir conocimiento, generar reflexión
o contribuir a la formación de nuestra memoria identitaria nacional. Enfrenta el desafío de
constituir una comprensión imaginada de nuestra sociedad en el tiempo, labor para la cual
estamos preparados metodológica, instrumental, teórica y filosóficamente, en forma colectiva,
en donde la juventud y la experiencia intelectual, se están encontrando en ese camino de
formación y elaboración sobre nuestra historia identitaria, ya sea por un acercamiento
renovador a una diversidad de fuentes o un debate y propuesta de aproximaciones a la
comprensión social en el tiempo.
Pero debemos agregar que, en este periodo, la intelectualidad orientada a la historia no solo
realiza una intensa labor en el repensar republicano, también nos ha proporcionado un
entendimiento a los dilemas en la formación social peruana como; la diversidad y multiplicidad
cultural, una historia fundada, las multicausalidades, entre otros. Lo cual nos ha llevado a
pensar otra situación. ¿Cuánto somos los historiadores participes efectivos de una construcción
social?
s o c i a l ? u n a p re g u n t a a n t e l a c u a l , p o r l o g e n e r a l , s e r e s ponde pos it iv a m e nt e , e n r e fe r e nc ia a l a
memoria e id e n t id a d . Pero s o c ia l m e n t e en el im a g ina r io se pe r c ibe a la h ist o r i a
i n d i s t i n t a m e n t e , c o m o m a e s t r a d e v id a , c o m o r e c opil a c ión de e v e nt os o c om o r e v e l a do r a d e
d i l e m a s y p ro b l e m a s o c ia l e s , e n t r e o t r a s . o r ie nt a ndo a nu e s t r a l a bor a u n s infín de uso s,
s i t u a c i ó n q u e re v e l a u n c a m b io e n l a p e r s p e c t iv a u a pr e c ia c ión e n pl e na c r is is , e l l o g r a c ias a l a
d i f u s i ó n s o c ia l d e l o s a l c a n c e s d e l a h is t o r ia , a de m á s de l ing r e s o l e nt o y c on c ie r t a s dific u l t ad e s
d e n u e s t r a l a b o r e n a l g u n a s in s t it u c io n e s de l E s t a do e ins t it u c ione s for m a t iv a s na c ional e s y
p r i v a d a s , e n d o n d e p o c o a p o c o , s e v a a p r e c ia ndo a l a h is t or ia c om o u n e l e m e nt o e v a l u a d o r d e
c o n t i n u i d a d e s y d is c o n t in u id a d e s . Ca p a z d e obs e r v a r y c om pr e nde r c a m bios , r u pt u r a s , c r i si s y
s o b r e t o d o a q u e l l a d iv e r s id a d c u l t u r a l d e l a c u a l nos e nor g u l l e c e m os , pu e s pos e e u na dinámi c a
f l u c t u a n t e e n e l t ie m p o y e l e s p a c io .
E s t e b i c e n t e n a rio y n u e s t r o c o n t e x t o , r e v a l o r a nu e s t r o pa pe l c om o a g e nt e s c ons t r u c t or e s y
g u a r d i a n e s d e l a m e m o r ia d e n u e s t r a s o c ie da d. U na t r a v e s ía qu e e m pr e nde m os e n c ad a
i n v e s t i g a c i ó n , e n l a c u a l n o s a v o c a m o s , a p e s a r de l a indife r e nc ia , l im it a c ione s , m a r g ina l i d ad e
i n c l u s o e x c l u s ió n . P e ro a n t e e l l o , l o s r e s u l t ados de g r a n e nv e r g a du r a o pe qu e ños nos l l evan a
d e s c u b r i r y re d e s c u b rir c o n s t a n t e m e n t e l o s a l c a nc e s y l a fe nom e nol og ía c om pl e j a de nu e s t r o se r
s o c i a l . E n c o n c l u s ió n , e n e l b ic e n t e n a r io , s e h a podido c ont r ibu ir a u na v a l or a c ión d e l o
h e r e d a d o c u l t u ra l y m a t e r ia l m e n t e , t a m b ié n s e h a podido c ont r ibu ir c on u na difu s ión v a r i ad a
c o n t e n i d o s e n d iv e rs o s s o p o r t e s , a s im is m o s e h a e v ide nc ia do u na pr odu c c ión c ie nt ífic a h ist ó r i c a
e n d i v e r s o s fo ro s a c a d é m ic o s , p u b l ic a c io n e s y c om pil a c ione s ins t it u c iona l e s na c iona l e s y
e x t r a n j e r a s . H e m o s p re s e n c ia d o v a r ia d o s e s f ue r z os c onj u nt os de s a fia ndo l a s dis t a nc ia s g r ac i as a
l o v i r t u a l y s o b re t o d o a l o s e n t r e l a z a d o s v ín c u l os int e l e c t u a l e s a fia nz a dos e n e l t ie m po, a de más
s e h a p o d i d o in ic ia r y f o r m a r u n a d o c u m e n t a r ia dig it a l de e nor m e v a l or , qu e s e r á e l d e l e i t e
i n v e s t i g a t o rio d e d iv e rs a s g e n e r a c io n e s d e j ó v e ne s inv e s t ig a dor e s y c ons ol ida dos v e t e r a no s e n
la profesión.
S i t u a c i ó n q u e e v id e n c i a n u e s t r a e n t r e g a e n c o m ia bl e a l a for j a h is t ór ic a e n e l P e r ú, pu e s e n
e s t a é p o c a p a n d é m ic a , n o s h a a f e c t a d o e nor m e m e nt e , de s poj á ndonos de s e r e s qu e r i d o s,
c o m p l e j i z a n d o y c o m p l ic a n d o n u e s t r a s e c o nom ía s fa m il ia r e s y a g u diz a ndo nu e s t r os dil e mas
n a c i o n a l e s . El l o h a s id o d e m o l e d o r , p e r o t a mbié n nos h a for z a do a g e ne r a r y a m pl ia r nu est r o s
e s p a c i o s d e re fl e x ió n , e n d o n d e l a v ir t u a l ida d y l a innov a c ión t e c nol óg ic a h a n s ido de g r an
a y u d a , e n d ifu n d ir y c o n s t it u ir d iv e r s a s p e r s pe c t iv a s or ie nt a da s a u na c ons t r u c c ión h is t ór ic a. En
d o n d e l a l a b o r d e in v e s t ig a d o r e s d e d iv e r s a s fr ont e r a s , m a e s t r os , c a t e dr á t ic os , doc en t e s,
p r o f e s o r e s e in t e re s a d o s , p l a n t e a n o e x p o ne n u na m u l t ipl ic ida d de t e m á t ic a s or ie nt a d as a
c o m p r e n d e r y re fl e x io n a r , l a c o m p l e j id a d o l o pa r t ic u l a r de nu e s t r a v ida s oc ia l e n e l t ie m po .
E s t e c o n t e x t o , e s e n d o n d e m o s t r a m o s c o n a h ínc o, nu e s t r o inne g a bl e v a l or , a s u m ie ndo

n u e v o s r e t o s , n o s o l o p o r n o s o t r o s , t a m b ié n e s por l os qu e a qu e l l os qu e ya no e s t á n o que n o
p u e d e n p o r l a c ru d a re a l id a d . T u v im o s q u e ir m á s a l l á , de g e ne r a r e s pa c ios de r e fl e x ión y a sumi r
n u e s t r o r o l d e s e r a g e n t e s a c t iv o s e n l a c o n s t r u c c ión de nu e s t r a m e m or ia c ol e c t iv a e n e l t ie mp o .
E n d o n d e c o mp re n d e r u n a Re p ú b l ic a e n f o r m a c ión, e s pa r t e de a qu e l l a obr a .

E n p e r s p e c t iv a p o d ría mo s d e c ir q u e s e h a l og r a do m u c h o, a pe s a r de l a s c ir c u ns t a nc ia s , l o
r a r o e s q u e n o s e p e rc ib e , p o r q u e n o h a y m u c h a fa s t u os ida d o m e g a e l a bor a c ione s e n o b r as
p ú b l i c a s y s o b re t o d o l a s f e n o m e n o l o g ía s qu e a qu e j a n pu e de n opa c a r e n a l g u na m e did a l a
t r a s c e n d e n c ia . P e ro l o e v id e n t e e s u n a p r o du c c ión a m pl ia , or ie nt a da a pe r c ibir l a for m ac i ó n
r e p u b l i c a n a y c o m p re n d e r c o m o s e in t e g r a a l a s oc ie da d a l e j e r c ic io de s e r c iu da da nos y se r
p a r t í c i p e s a c t iv o s d e l a p o l ít ic a e n n u e s t r o p a ís .
E s t a ú l t i m a id e a e s u n a c o n s t r u c c ió n q u e e s pe r a m os e n l os pr óx im os a ños s e r á pa r t e d e
n u e s t r a s c o n v e rs a c io n e s y p u b l ic a c io n e s , p u e s r e fl e x iona r l a c ons t r u c c ión y for m a c ión c iu d ad an a
r e p u b l i c a n a e s u n a e l a b o r a c ió n d e v it a l impor t a nc ia a pe r c ibir y c om pr e nde r . B r e v e me n t e
p o d r í a m o s a d e l a n t a r q u e s i l a a b a r c a m o s t e n dr ía m os v a r ios m om e nt os , pe r o e n pa r t ic u l a r t r e s
etapas.
L a i n i c i a l , o rie n t a d a e n o b s e r v a r l a s p r ime r a s dé c a da s r e pu bl ic a na s , m a r c a dos por ; e l

e m p i r i s m o , id e a l e s in t e r n o s y f o r á n e o s , in t e r e s e s c ol e c t iv os e indiv idu a l e s , qu e , a l de s a r r o l l ar
u n a r e p ú b l i c a y u n e s p ír it u c iu d a d a n o , s e e nc u e nt r a n c on u na pobl a c ión fr a c c iona da , h e re d e r a
d e u n o r d e n e s t a m e n t a l o d e c a s t a s , c o n u na e v ide nt e pa r t ic ipa c ión s oc ia l s e g m e nt ad a y
e x c l u y e n t e . En d o n d e p o c o s e m e d it a y e j e c u t a s obr e s u pr á c t ic a int e g r a c ión s oc ia l , e s un
p e r i o d o e n e l q u e l a s l i m it a d a s in s t it u c io n e s d e l E s t a do, r e c ié n c onfor m a da s , poc o pu e de n h ac e r
e c o n ó m i c a y p o l ít ic a m e n t e , p a r a c o n s t it u ir o fu nda r u na c iu da da nía . P u e s e s t a s pr i me r as
d é c a d a s d e fo rm a c ió n in d e p e n d ie n t e , e s t á n in m e r s a s e n dil e m a s g e ne r a dos por u na ine s t a b i l i d ad
p o l í t i c a c o n s t a n t e , q u e s e m a n if ie s t a e n d iv e r s a s for m a s c om o; s u fl u c t u a nt e r e pr e s e nt a t ivi d ad ,
l a v a r i a b i l i d a d d e t e n d e n c ia s d e g o b ie r n o , l a pr e s e nc ia de c a u dil l os m il it a r e s , u na fl u c t uan t e
reelaboración c o n s t it u c io n a l , una l im it a d a ins t it u c iona l ida d, e nt r e ot r os dil e m a s , q ue
d i f i c u l t a r a n u n a fo rm a c ió n c iu d a d a n a r e p u b l ic a na de m oc r á t ic a .
E s e n e s t e c o n t e x t o , e n e l c u a l s e c o n f o r ma l os pil a r e s inic ia l e s de u na v ida inde pe ndie nt e ,

q u e t e n d r á u n a l im it a d a c o n s t r u c c ió n o p os pondr á l a int e g r a c ión y for m a c ión c iu dad an a.
C o n s t i t u y e n d o e n o rm e s l im it a c io n e s y f a l e n c ia s qu e , h e r e da r e m os y qu e ir á n t r a ns for m án d o se
l e n t a y d e s a rt ic u l a d a m e n t e e n e l p e r io d o g u a ne r o, qu e g r a c ia s a l pa c t is m o y a l os idear i o s
p r a g m á t i c o s d e l a c o n t e m p o r a n e id a d d e c imonona int e r na c iona l qu e s e t r a t a de im it a r , se
d e s a r r o l l a r a n re fo rm a s j u r íd ic a s y e l p a s o a f o r m a c ión de c a r á c t e r ins t it u c iona l de l E s t a do , p e r o
c o n l a l l e g a d a d e l a d e p r e s ió n e c o n ó m ic a in t e r na c iona l y l a c a ída de l os pr e c ios de l a s m at e r i as
p r i m a s s e r a l e n t iz a n y c o n l a g u e r r a d e l p a c ific o s e pos pondr á . A u nqu e e n l a r e c ons t r u c c i ó n
n a c i o n a l , s e c o mp l e j iz a r á n y p a r c ia l iz a r á n l l e v a ndo a r e for m a s e l e c t or a l e s qu e m a r g ina l iz a r an y
e x c l u i r á n a l a p o b l a c ió n in d íg e n a y p o p u l a r d e l os pr oc e s os de pa r t ic ipa c ión pol ít ic a a fines d e l
s i g l o X I X , d a n d o p a s o a u n g o b ie r n o d e l a s e l it e s y c ons t it u ye ndo u n g obie r no de poc os , basad o
e n u n a r e p re s e n t a t iv id a d a l f a b e t o y c o n t r ib u y e nt e , qu e e s u na m inor it a r ia pa r t e de l a pobl ac i ó n
peruana.
D a n d o p a s o a u n s e g u n d o m o m e n t o , e n d o n d e l a ol ig a r qu ía pr im a r io-e x por t a dor a , c ont r ol ar a

e l p a í s p o r m e d io d e d iv e r s o s m e c a n is m o s, e x c l u ye ndo a l a s m a yor ía s y c onfor m a nd o un
g o b i e r n o r e p u b l ic a n o d e l a s é l it e s . P e r o e s c on e l fin de l a pr im e r a g u e r r a m u ndia l , e n do n d e
p r o g r e s i v a m e n t e s e re o r ie n t a r á l o s in t e r e s e s de l E s t a do, s e a m pl ia r a , a u nqu e l e nt a m e nt e , a c ad a
vez
v e z m á s , a l a p o b l a c ió n d e l o s s e c t o r e s m e d ios . S ie ndo l a l l a m a da “P a t r ia N u e v a ”, a inic ios d e l

o n c e n i o d e L e g u ía , l a q u e in ic ia r a l a r e a p e r t u r a y c ons t r u c c ión de u n g obie r no r e pu bl ic a n o , e l
c u a l i r a g a n a n d o t e rre n o c o n l a a m p l ia c ió n d e l a pa r t ic ipa c ión pol ít ic a de l os s e c t or e s m e di o s y
j u v e n i l e s , p e ro q u e a ú n c o n t in u a c o n l a e x c l u s ión a u na m a yor ía a na l fa be t a , r u r a l , popu l ar y
m a r g i n a d a d e l p a ís . En d o n d e t a m b ié n d e b e m os inc l u ir a l a m u j e r pe r u a na , a g e nt e im por t an t e
d e n u e s t r a fo rm a c ió n r e p u b l ic a n a , q u e e s t a m a r g ina da j u r ídic a y pol ít ic a m e nt e . E s t a l v e z un
g i r o e n e s t a ra l e n t iz a d a e t a p a d e in t e g r a c ió n, e n l a c u a l l os pa r t idos de m a s a e n l a l l a mad a
d é c a d a d e l 3 0 d e l s ig l o X X n a c io n a l , l o s m o v im ie nt os indig e nis t a s y l a pa r t ic ipa c ión s in d i c al ,
q u e i n i c i a r a n e l p ro c e s o , f o r z a d o e n l a p o l ít ic a o a l m e nos e n e l dis c u r s o, e s t a inc l u s ión d e l o s
s e c t o r e s p o p u l a re s .
P a r a f i n a l i z a r n u e s t ra b r e v e a p r o x im a c ió n , u n t e r c e r m om e nt o, e s e n l a s e g u nda m it a d d e l
s i g l o X X h a s t a n u e s t ro s d ía s , e n l a c u a l n u e st r o pa ís , r e t om a e l a fá ny pr og r e s iv a m e nt e a f i an za
e l i d e a l d e a m p l ia r e in t e g r a r u n a m a y o r p a r t i c ipa c ión pobl a c iona l , int e g r a ndo a l a s m u j e r e s, l as
p o b l a c i o n e s ru ra l e s , a n a l f a b e t o s y s e c t o r e s p opu l a r e s , a l a pa r t ic ipa c ión c a da v e z m á s r e s o l ut i va
e n l o s p r o c e s o s in s t it u c io n a l e s y r e p r e s e n t a t iv os de l a g obe r na bil ida d, u n t r a ba j o fá c il y q ue
c o n s t i t u c i o n a l me n t e s e p l a s m a e n c o n s t it u c i ón de l 79 y qu e pr og r e s iv a m e nt e e n l a s dive r sas
m o d i f i c a t o ria s y fo rm a c ió n d e l a c o n s t it u c ió n de l 93 s e ir á n t r a du c ie ndo.
E s a s í c o mo u n n u e v o in g r e s o e n l a c o mp r e ns ión de l a im a g ina da r e pu bl ic a pe r u a na , e s
o b s e r v a r e s t a c o n s t ru c c ió n p a r t ic ip a t iv a y f or m a t iv a e l a bor a c ión c iu da da na , c u yo m a nife s t an t e
n o s s o l o s e b a s a e n s u a c c e s ib il id a d a l o s me c a nis m os de e l e c c ión y r e pr e s e nt a t iv ida d, t i e n e
d i v e r s o s e j e s . P e ro q u e p o r m e d io d e e s t e e l e m e nt o, podr e m os inic ia r e n c om pr e nde r c omo se
v a c o n f o r m a n d o y a s u v e z c o m p r e n d ie n d o , qu e a u n s e g u im os for m á ndonos y qu e a l c ri t i c ar
n u e s t r a p a rt ic ip a c ió n mu l t is e c t o r ia l e n l a p ol ít ic a , a pr e c ie m os qu e fa l t a m u c h o por for mar y
c o n s t r u i r e n fo rm a c o n j u n t a , u n r e t o a l ar g o pl a z o, c om o pa r t e de nu e s t r a c ont r ibuc i ó n
b i c e n t e n a r i a y q u e e s p e r e m o s a s e n t a r e n u n a fu t u r a c e l e br a c ión r e pu bl ic a na , pe r o s obr e t o d o
p o d a m o s v e rl a fl o re c e r.
Johann Moritz Rugendas: El Mercado de la Independencia, año 1843.

El Juzgado de Secuestros. Análisis de fuente
JORGE ALBERTO FUENTES DANCOURT [email protected]
L a s ba s e s d e u n a in v e s t ig ac ión hist óric a son l a s fu ent es , qu e pu eden múl t ipl es y va r ia da s,

l a s bá s ic a s s o n l a s fue nt e s oral e s, monument a l es y es c r it a s , a demá s , de ot r a s c om o l a
fo t og ra fía , l a s p e l íc u l a s, l os re port aje s t e l e v isivos ent r e ot r a s mu c h a s .
Ahora s e g u ire m o s l a s b ásic as o l as m ás im po r t a nt es , l a s fu ent es es c r it a s , y es t a s s e pu ede n

d ividir e n do s , p rima rias (l os doc um e nt os o r ig ina l es ) y s ec u nda r ia s (qu e bá s ic a ment e e s l a
h is t oria c o n o c imie n t o , e s de c ir l o que sab emos de dic h o a c ont ec imient o a t r a vé s d e l o s
in ve st ig a d o re s )
En e l c o n t ex t o d e l Bic e nt e nario de l a Inde pendenc ia , fes t ej a r emos es t e a c ont ec imient o a

t ra vé s d e u n a n á l is is y re fl e xión de un c onj u nt o de l eg a j os (fu ent e es c r it a ) l l a ma do s « El
J u z g a d o d e Se c u e s t ro s», que pe nsam os pu eden u t il iz a r s e c omo, doc u ment os r efer id o s al
fin a nc ia mie n t o in t e rn o de l a inde pe nde nc ia, y t a mbié n es pec u l a mos qu e pu eden s er u sad o s
co mo a n á l is is d e l p a p e l de l a m uje r e n proc e s o de independenc ia .
Est e “J u z g a d o d e Se c ue st ros” e ra una inst it ución qu e emba r g a ba l os bienes de l os es pa ñol e s

q u e viv ía n e n e l P e rú y de c riol l os que apoy a ba n a l os r ea l is t a s en l a j u s t a independentistas,
p e ro n o fu e s o l o u n inst rum e nt o c oe rc it ivo s ino, a s u vez , a c t u ó c omo u n medio d e
fin a nc ia mie n t o in t e rn o.
En e l g o b ie rn o d e l p ro t e c t orado de st ac o e l minis t r o Ber na r do J os é M ont ea g u do, M inis t r o de

Gobie rn o y Re l a c io n e s Ext e riore s de l P e rú, en a qu el t iempo. S iendo u n a c t or impor t an te ,
g e n e ra d o r, a u t o r y e j e cut or de de c re t os fundament a l es del Pr ot ec t or a do.
De sde e n e ro d e 1 8 2 2 int e rv inie ron e l Sup r emo Del eg a do, J os é Ber na r do de Ta g l e, y e l
p re sid e n t e d e l De p a rtam e nt o de L ima, J osé de l a Riva Ag üer o. Des pu é s , a c t u a r on l a Jun ta
Gu be rn a t iv a y e l Co n g re so Const it uye nt e , y má s t a r de l o h a r ía n Bol íva r y l os miembr o s d e l
Conse j o d e Es t a d o .
L a Comis ió n d e Se c u e st ros y e l J uzg ado de S ec u es t r os , a s í c omo l a Comis ión de V ig il a nc ia,

fu e ron l a s in s t it u c io n e s e nc arg adas de l o c onc er nient e a l s ec u es t r o de bienes , s iendo l a Al ta
Cá ma ra d e J u s t ic ia y l ue g o l a Cort e Supre ma l a s úl t ima s ins t a nc ia s . Pr ot a g onis mo es p e cial
t e n dría n F ra n c is c o V a l div ie so, e l prime r jue z pr iva t ivo de S ec u es t r os , y des de el M inis t erio d e
Ha cie nd a , Hip ó l it o U n a nue .
Hipól it o U n a n u e , M in is t ro de H ac ie nda, e st uvo a c a r g o des de a g os t o de 1821 a s ept iembre

d e 182 2 ; y , d e o c t u b re 1824 a fe bre ro de 1825. E s t e c onj u nt o doc u ment a l s obr e s ec u es t r o s d e
b ie ne s d e e s p a ñ o l e s s e hal l a e n e l Arc hiv o G ener a l de l a Na c ión. Dir ec c ión Na c iona l de Arch ivo
Hist óric o . J u z g a d o d e Se c ue st ros. Arc hiv o de l a Cor t e S u per ior de J u s t ic ia RPJ .

P e n s a m o s q u e a n t e u n c o n t e x t o d e c r is is y a pr e m ios por e l pr oc e s o l ibe r t a r io, e l E s t ad o

peruano d e b ió c o n s o l id a r s e y g e s t io na r de m a ne r a e fic ie nt e la a dm inis t rac i ó n
p ú b l i c a , a s e g u ra n d o l o s in g r e s o s q u e r e q u ie r e e l g obie r no, e n c ons e c u e nc ia , u no de l os fa c t o r e s
e s c o m b a t i r l a c o n t ra rr e v o l u c ió n d e s c a p it a l iz a ndo a l e ne m ig o, t a l c om o l o m e nc iona B r ian R.
H a m n e t t e n s u t e x t o Re v o l u c ió n y c o n t ra r r e v ol u c ión e n M é x ic o y e l P e r ú, qu e se g ú n
M o n t e a g u d o e ra n l o s c h a p e t o n e s ( e s p a ñ o l e s e n l a s A m é r ic a s ), a t r a v é s de l os s e c u e s t r os .
C o n s i d e r a n d o l o s e l e m e n t o s c o n s t it u y e n t e s d e l a e c onom ía a l inic io de l a r e públ ic a pe r u an a

m e d i a n t e e l re a c o m o d o d e l o v ir r e in a l a l a r e públ ic a ; l os im pu e s t os , e l pa pe l de l T r i b ut o
i n d í g e n a , l o s e mp ré s t it o s , y l o s s e c u e s t r o s d e bie ne s qu e e s l a r a z ón de s e r de e s t e a r t íc u l o.

E s t e c o n j u n t o d o c u m e n t a l e s b á s ic o p a r a e n t e nde r u n t e m a poc o e s t u dia do e n e l P e r ú, e l

f i n a n c i a m i e n t o in t e rn o e n e l p r o c e s o in d e pe nde nt is t a , pe r o a l l e e r y a na l iz a r l a se r i e
d o c u m e n t a l n o s t ro p e z a m o s c o n u n p r o b l e ma infr a nqu e a bl e , l os m e nc iona dos doc u m e nt o s n o
c u e n t a n c o n u n in v e n t a r io d e l o s b ie n e s s u st r a ídos , s ol o e nc ont r a m os g e ne r a l ida de s , por e se
m o t i v o n o p u e d e n s e r c u a n t if ic a b l e s .
E s t o g e n e r a u n g ra v e p r o b l e m a , s i q u e r e m o s c u a nt ific a r e l fina nc ia m ie nt o a t r a v é s de e st e
c o n j u n t o d o c u m e n t a l , p o r e j e m p l o , ¿ Cu á n t os e s c l a v os ne g r os fu e r on s u s t r a ídos ? ¿ Cuán t as
h e c t á r e a s d e c u l t iv o , p a r a c a d a p r o d u c t o ? ¿ Q ué pr odu c t os , c u á nt a s t one l a da s ?
Los documentos in d ic a n s im p l e m e n t e , « se l l e v a r on a m is e s c l a v os » t r a s c e ndie ndo si n
e s p e c i f i c a r , ¿ D e q u é e d a d e s ? , ¿ Cu á n t o s ? , ¿De qu é s e x o? , pu e s e s t os t e nía n u n v a l or e n e l
m e r c a d o d e p e n d ie n d o d e l a e d a d y d e l s e x o ; «pe r dí l a c os e c h a » ¿ De qu é ? , t a m poc o l o s e ñ al an
l o s d o c u m e n t o s ; « s e l l e v a r o n m i g a n a d o » , « h a s t a m is g a l l ina s », ¿ Q u é t ipo de g a na do? , ¿ v a c un o ,
o v i n o , e q u i n o ? , ¿ e d a d e s ? , ¿ Cu á n t o s ? , e t c .
C o m o p o d e m o s o b s e rv a r e s t a s f u e n t e s d o c u m e nt a l e s s on m u y im por t a nt e s , pe r o, c a r e c e n d e
p r o f u n d i d a d , t a l v e z fu e r o n m a n ip u l a d o s a ñ o s de s pu é s , c om o l o s u g ie r e A l fons o Q u ir oz No r r i s
e n s u t e x t o , H is t o ria d e l a c o r r u p c ió n e n e l P e r ú (2013)
O t r a a l t e r n a t iv a u o t ra m a n e r a d e t r a b a j a r e s t a fu e nt e doc u m e nt a l , podr ía s e r , qu e pu e de
o b s e r v a r s e y a n a l iz a rs e e n f u n c ió n d e l p a p e l de l a m u j e r de nt r o de l pr oc e s o inde pe nde nt i st a,
p u e s e l 1 1 d e o c t u b re d e 1 8 2 1 e l M in is t e r i o de H a c ie nda for m a l a J u nt a de S e c u e s t r o s p o r
o r d e n d e J o s é d e Sa n M a r t ín , p a r a q u e s e l e dé u na r a z ón indiv idu a l de t odos l os bi e n e s
s e c u e s t r a d o s y e x p e d i e n t e s q u e s e h a y a n for m a do c on e s e obj e t iv o. A l l í a dv e r t im os a l as
m u j e r e s , e s p o s a s o h ij a s r e c l a m a r s u p r o p ie d a d S e c u e s t r a da , a nt e H ipól it o U na nu e , c om o , p o r
ejemplo:
1. Manuela Pastor, hija de Enrique del Sol, español 09/02/1822, quien menciona es
“…doncella huérfana, acreedora a consideración.”
Legajo N°1, año 1821, cuaderno N°23
2. Francisca Jacot, mujer del coronel Antonio M. Pardo
Hacienda Buena Vista, el 31 de octubre de 1821 fue entregada, con esclavos y
sementeras.
3. Francisca Riobo, reclama su pulpería secuestrada al emigrado Domingo Verdura, sito
en la calle Espíritu Santo. Se comprobó que la citada pulpería pertenecía a la viuda
Francisca Riobo y que Verdura era solo un dependiente.
4. Josefa Gómez, reclama su pulpería secuestrada al emigrado Isidro Zepeda, sito en la
esquina de Zarate. Se comprobó que la citada pulpería pertenecía a Josefa Gómez y que
Zepeda era solo un dependiente.
5. Mercedes de Cuellar, reclama su pulpería secuestrada a Tomás Villanueva, situada en
Carmen Alto. El 28 de enero de 1822, finiquito el expediente con fallo a favor de
Mercedes de Cuellar.

6. Marquesa de Valle Umbroso, Grimanesa de la Puente, mujer del Márquez de Valle

Umbroso, reclama su hacienda de Chuquitanta en el Valle de Carabayllo.
Se hizo el deslinde de los bienes pertenecientes al Márquez de Valle Umbroso y los de
Grimanesa de la Puente.
7. Manuela Carrión, reclama su pulpería secuestrada al emigrado Francisco Saavedra. Se
comprobó que la citada pulpería de San Andrés pertenecía a Manuela Carrión viuda de
José Pomar y que francisco de Saavedra era su administrador.
E n c o n s e c u e n c ia , e s t e p e q u e ñ o a n á l is is d oc u m e nt a l nos pe r m it e c onc l u ir e n qu e e s t o s
d o c u m e n t o s p u e d e n s e r v ir d e f u e n t e s h is t ó r ic a s pr im a r ia s de pr im e r niv e l , t a nt o e n e l t e m a d e
f i n a n c i a m i e n t o y / o d e l p a p e l d e l a mu j e r e n e l pr oc e s o de inde pe nde nc ia de l P e r ú, y por t an t o
e n e l c o n t e x t o d e l B ic e n t e n a r io , in v it a mo s a l os j óv e ne s inv e s t ig a dor e s a t r a ba j a r e s t a s fu e n t e s
y e n r i q u e c e r e l c o n o c im ie n t o d e n u e s t r a h is t o r ia .
R e f e r e n c i a s b i b li o gr á f i c a s
B a s a d r e , J . (2 0 1 4 ). H is t o r ia d e l a Re p ú b l ic a de l P e r ú 1822 – 1933, T om o I . L im a , pp.208 .

P r o d u c c i o n e s C a n t a b ria S AC- E l Co me r c io .
B o n i l l a , H . (1 9 8 1 ). “Cl a s e s p o p u l a r e s y E s t a do e n e l c ont e x t o de l a c r is is c ol onia l .” E n
H e r a c l i o B o n il l a (c o m p . ) L a in d e p e n d e n c ia e n e l P e r ú. L im a , I E P .
C o n t r e r a s , C. (2 0 0 1 ). “L a T r a n s ic ió n f is c a l e nt r e l a c ol onia y l a r e públ ic a .” E n: La
i n d e p e n d e n c ia d e l P e rú . D e l o s B o r b o n e s a Bol ív a r . P U CP -I ns t . Riv a A g üe r o. P p. 197-235
D a n c u a r t , P e d ro Emil io . An a l e s d e l a H a c ie n d a P úbl ic a de l P e r ú, 1821-1889.
D e l a P u e n t e Ca n d a mo , J . ( 2 0 1 3 ) . L a in d e p e nde nc ia de l P e r ú. L im a , F ondo E dit or ia l d e l
C o n g r e s o d e l P e rú .
G u e r r e r o B u e n o , M ó n ic a . « L ima e n l a a g onía Col onia l 1821-1824» P one nc ia iné dit a
p r e s e n t a d a e n e l Se min a r io d e H is t o r ia d e l a I n d e p e n d e n c ia l l e v a d o a c a b o e n l a
U n i v e r s i d a d d e l p a c ific o . L im a , a g o s t o 1 9 9 4 .
H a m n e t t , B. (2 0 1 2 [1 9 7 6 ] ) Re v o l u c ió n y c o nt r a r r e v ol u c ión e n M é x ic o y e l P e r ú. L ibe r a l es,
r e a l i s t a s y s e p a ra t is t a s , 1 8 0 0 - 1 8 2 4 . M é x ic o . F CE
H u e r t o , H . ( 4 d e j u n io d e 2 0 0 7 ) . Ap u n t e s p a r a l a h is t or ia de l a de u da e x t e r na e int e r na e n e l
P e r ú . A h o r a h is t o ria . Ah o r a . . . y e n l a h is t o r ia : A pu nt e s pa r a l a h is t or ia de l a de u da e x t e r na e
i n t e r n a e n e l P e rú (I P a r t e ) ( a h o r a h is t o r ia . b l o g s pot .c om )
L y n c h , J . ( 1 9 7 6 ). L a s re v o l u c io n e s h is p a n o a me r ic a na s , 1808-1826. Ba r c e l ona , A r ie l .
Marichal, C. (1 9 8 8 ). H is t o r ia de la d e u da e x t e r na en A m é r ic a L a t ina . De s de la
i n d e p e n d e n c ia h a s t a l a g r a n d e p r e s ió n , 1 8 2 0 -1930. M é x ic o, A l ia nz a e dit or ia l .
O ’ P h e l a n , S . (1 9 8 5 ). « E l mit o d e l a “in d e p e n de nc ia c onc e dida ”: l os pr og r a m a s pol ít ic os d e l
s i g l o X V I I I y d e l t e mp ra n o X IX e n e l P e r ú y e l A l t o P e r ú (1730-1814).» H is t ór ic a , 9(2), 155 -
191. Recuperado a pa r t ir de
h t t p : / / r e v i s t a s . p u c p . e d u . p e / in d e x . p h p / h is t o r ic a / a r t ic l e / v ie w/ 8222
www.mef.gob.pe

Q u i r o z , A . (2 0 1 3 ). H is t o r ia d e l a c o r r u p c ió n e n e l P e r ú. L im a : I ns t it u t o de E s t u dios P e r u a n o s
e I n s t i t u t o d e D e fe n s a L e g a l .
F u e n t e s d o cu m e n t a l e s
A r c h i v o G e n e ra l d e l a N a c ió n ( AG N ) , Re p ú b l ic a , J u z g a do de S e c u e s t r os ,
L e g a j o s c o n s u l t a d o s s o n e l 4 6 3 ( t o d o s ) y 464 (10 c u a de r nos r e v is a dos de l os 15 q ue
c o m p r e n d e ) d e 1 8 2 1 y 1 8 2 2 , r e s p e c t iv a me n t e .
Copia de acta de juramento de obediencia de los subalternos del Juzgado de Secuestros a José Bernardo Tagle,
presidente de la república. Firma el escribano Gerónimo de Villafuerte. Materias. Ministerio de Hacienda--
Emancipación, 1808-1824--Documentos. Juzgado Privativo de Secuestros--Documentos. Series de las cuales forma
parte. Actas de juramento a la constitución y al gobierno. Colecciones. Ministerio de Hacienda [210]

El Bicentenario desde la idea de Estado
empírico y el abismo social de Jorge Basadre.
OMAR YALLE QUINCHO [email protected]
El Bicentenario nacional ha propiciado en los últimos meses, distintas reflexiones tanto

academias como políticas, referidas a nuestro devenir como nación. Se ha considerado la
reminiscencia del acontecimiento, más que real, como simbólica, por quienes han construido el
discurso de la independencia nacional. Es decir; las elites a través de la denominada historia
“oficial”, que privilegia héroes, fechas y acontecimientos.
El legado ancestral de las culturas prehispánicas en un periodo de autonomía y luego, la

colonia por casi tres siglos de dependencia permitió un nuevo ensayo con el proceso de
independencia política del Perú. Como señala Bonilla y Spalding, (1972), “La elite peruana no
lucho por la independencia. Se conformo y se acomodó al le fait accompli 1. La derrota de los
ejércitos realistas por parte de los militares criollos venidos del exterior, anhelaban asegurar la
tarea política para asegurar la económica, de un nuevo emprendimiento comercial, esta vez con
Inglaterra, quien había financiado el proyecto.
En la independencia se confronta un sector criollo dividido. Basadre expone en su Historia

de la República, los fenómenos y hechos históricos sociales a partir de la utilización de
categorías como; el grupo de poder económico y la burocracia criolla. Las diferencias entre
liberales y conservadores. Los conservadores comerciales, los hacendados, los liberales
aristócratas, los burócratas, los intelectuales, los extranjeros. Sobre los burócratas podemos
afirmar desde una perspectiva weberiana lo siguiente:
“Weber pensaba que el Estado les era útil a quienes operaban en el mercado
precisamente porque el proceder de los funcionarios obedecía a una lógica muy distinta
que la del intercambio utilitario. La capacidad del Estado para apoyar a los mercados y
a la acumulación capitalista dependía de que la burocracia fuese una entidad
corporativamente coherente, y de que los individuos viesen en la consecución de las
metas corporativamente la mejor manera de promover su interés personal” (Evans,
2007, p. 22).
Esto se traduce, en el rol que cumplieron los criollos en los inicios de la república, por un
lado; con la inestabilidad político-social desde el papel de los caudillos, la frágil instauración de
periodos democráticos y de dictaduras. Y por otro; propiciaron y se sometieron a los ciclos de
bonanza económica en el entendimiento de una “economía falaz” y aparentemente prospera,
que se hizo generalizada, en determinados periodos del siglo XIX y XX, como la época del
guaño y el salitre (1830-1875), la época de las agroexportaciones, en particular con los varones
del azúcar (1824-1929), la explotación del caucho (1879-1912), así como la minería, como una
continuidad conjunta con los hidrocarburos y la pesca (1943-2011) (Kuramoto y Glave 2014).
1 El hecho consumado

E n c o n s e c u e n c ia , e l Es t a d o r e p u b l ic a n o e s u n e s t a do fa l l ido. E s h e r e de r a de l a e s t r u c t u r a
c o l o n i a l e n c u a n t o a s u s in s t it u c io n e s y l a d is t r ibu c ión de l a r iqu e z a . P e r o t a m bié n e s r e s u l t ad o
de la a n o ma l ía de sus hombres, de su carácter idios inc r á t ic o qu e se pl a s m a en su
c o m p o r t a m i e n t o y d e c is io n e s , r e s p e c t o a l a c ont ie nda pol ít ic a y a l os m a l e s qu e a qu e j a n e l p aí s
c o m o l a b u ro c ra c ia y l a c o r r u p c ió n .
E n e s e s e n t id o , l a c o n s t r u c c ió n e m p ír ic a d e l E s t a do e s a l g o qu e t ie ne for m a y c ont inu ida d .

T i e n e c o n t r a c c io n e s y d e s r e g u l a c io n e s . T ie n e c ont r a dic c ione s . E l P e r ú de l s ig l o X I X y XX, e s
u n a E s t a d o c o n s t re ñ i d o , s e g m e n t a r iz a d o y j e r a qu iz a do, c onfor m a do por div e r s os a c t o r e s
s o c i a l e s . T ie n e u n a d is c o n t in u id a d o s c il a n t e e nt r e e l pr oye c t o de l a s ide a s l ibe r a l e s y e l
c o n s e r v a d u r is m o m o d e r a d o , q u e a c o m p a ñ a s u h is t or ia e n dos c ie nt os a ños .
L a r e p ú b l i c a d e b ió n o s o l o c o n s t it u ir u n a m e t á for a , s ino u na r e a l ida d de u n pr oye c t o

n a c i o n a l . N o fu e a s í. L a s v o c e s d e l o s a c t or e s e x c l u idos e n l a c ol onia , y e n e s t a n ue va
c o n f i g u r a c i ó n d e n o m in a d a r e p ú b l ic a , r e f l e j a l a s r e l a c ione s e c onóm ic o-s oc ia l e s , qu e s e i r án
c o n s t r u y e n d o a l o l a rg o d e s u s d o s s ig l o s . E n c ons e c u e nc ia , l a c onc ie nc ia na c iona l , “…e m e rg e d e
e s a m i s m a re a l id a d d o n d e l o s h o m b r e s h a b l a n u na m is m a l e ng u a , t ie ne n u na m is m a c u l t u r a , un a
m i s m a h i s t o ria , l a s m is m a s t r a d ic io n e s y d onde obt ie ne n s u s u bs is t e nc ia y r e pr odu c c i ó n … ”
( B u r g a , 1 9 9 3 , p . 2 2 ). E s d e c ir , l a r e s u l t a n t e de e s t e pr oc e s o de bió s e r l a for m a c ión de un a
i d e n t i d a d y c o n c ie n c ia n a c io n a l n o s u b s u m id a, ni s om e t ida a u n pr inc ipio o r e g l a g e ne r a l e n e l
t i e m p o , q u e n o s e a re s u l t a d o d e u n p r o y e c t o re v ol u c iona r io.
A s í , l a r e l a c ió n d ic o t ó m ic a e s t a b l e c id a e n l a r e públ ic a fu e m á s bie n e x c l u ye nt e , poc o

r e p r e s e n t a t iv a y p o r l o t a n t o c a r e n t e d e l e g it im ida d. E l E s t a do e m pír ic o no s ol o fu e un a
c o n s t r u c c i ó n d e l a s e l it e s , s in o s u in s t r u m e n t o por e l c u a l s e pu s o e n pr á c t ic a c om por t a m i e n t o s
y d e c i s i o n e s q u e re p e r c u t ie r o n g r a v e m e n t e e n nu e s t r a for m a de g obe r na r , e n l a e c onom í a, e n
l a s r e l a c i o n e s s o c ia l e s y l a s d if e r e n c ia s c u l t u r a l e s .
L a c u e s t i ó n e m p íric a n o p a r t e d e u n a r e a l id a d im a g ina da . E x is t e u na e s t r u c t u r a donde

a c t ú a n l a s e l it e s y l a b u r o c r a c ia . E l l o s e e x pl ic a , por u na c ont inu a s it u a c ión de c or r u pc ió n , d e
a p r o v i s i o n a m ie n t o d e l a s o r g a n iz a c io n e s e in st it u c ione s de l E s t a do bu r oc r á t ic o, qu e s e t r ad uc e n
en problemas de g o b e r n a b il id a d ( B a r z e l a y, 1998). No es un e s t a do bu r oc r á t ic a me n t e
o r g a n i z a d o . El e m p iris m o n o s e e n t e n d ía s o l am e nt e c om o u n e l e m e nt o pl a ne a do, a c t u a do e n t r e
e l p e n s a r y e l h a c e r, s i n o e l a c t u a r p o r e l a c t u a r . E s e m pír ic o e n s u for m a c ión e s t r u c t u r a l . M as
b i e n e s p e n s a d o y ra z o n a d o p o r l o s e f e c t o s m a t e r ia l e s y obj e t iv os qu e pr odu c e e n l a e l it e , e n e l
e j e r c i c i o d e l p o d e r, d e u n a c l a s e s o c ia l r e s p e c t o a l a s ot r a s . E l E s t a do no e s de m oc r á t ic o.
E s i m p u r o , in e s t a b l e y a n ó m ic o . E l g o b ie r n o , l a fu nc ión públ ic a y l a fa l t a de c u a dr os or g á n i c o s,
e v i d e n c i a e s t a in e q u ív o c a r e a l id a d . E l p r o b l e m a e s t a m bié n, e l r ol de l os a c t or e s s oc ia l e s e n
r e l a c i ó n c o n l a fu n c ió n d e l E s t a d o , c o n e l m ane j o pr e s u pu e s t a l , l a dis t r ibu c ión de l a r iqu e za, e l
d e s p i l f a r r o , q u e s e a s i e n t a n o t ie n e s u e f e c t o e n l a s de s ig u a l da de s e c onóm ic a s y s oc ia l es q ue
p r o d u c e . J o rg e B a s a d re l o e n t e n d ía a s í:

“El Estado era empírico y reposaba sobre un abismo social: he aquí en una frase, la
explicación del desastre. La despreocupación de la época republicana por el problema
indígena originó la ausencia de una mística nacional en esa masa, a pesar de las grandes
pruebas de abnegación dadas por vastos sectores de ella. En suma, el peruano del siglo
XIX” (Basadre, 2014, p. 256).
L a e x i s t e n c ia d e u n P e r ú o f ic ia l y u n P e r ú r e a l r e pr e s e nt a e s e a bis m o s oc ia l . Y a no s on
s o l o l o s i n d íg e n a s , p o r q u e e s t e s e c t o r h is t ór ic o-s oc ia l ya no e s e s e nc ia l iz a do c om o l o fue
d u r a n t e l a c o l o n ia y l o s c ie n t o c in c u e n t a a ñ os de l a r e públ ic a , c om o pa r t e de u na s oc i e d ad
c e r r a d a , s i n o d e u n a m o d e r n iz a c ió n s in m ode r nida d y u na de m oc r a t iz a c ión s oc ia l si n
d e m o c r a c i a , p ro d u c t o d e l a m ig r a c ió n , qu e e n pr im e r m om e nt o, pe r m it ió e nt e nde r l a
a c e n t u a c i ó n e n t re l o t r a d ic io n a l y l o m o d e r n o, l o r u r a l r e s pe c t o a l o u r ba no, de s de e l im p ul so
d e u n a d o m in a c ió n c u l t u r a l y d e a s im il a c ió n a l a c u l t u r a oc c ide nt a l , y a h or a , de s de l os s e c t o r e s
q u e c o n f o r m a n u n a s o c ie d a d n a c io n a l e m e r g e nt e .
D u r a n t e e l s ig l o X IX , e l in d ig e n is m o n o f o r m ó pa r t e de u na pr e oc u pa c ión e c onóm ic o-
s o c i a l , s i n o b io l o g ic is t a d e s d e l a p r e m is a r a c i a l , y c u l t u r a l de s de e l pu nt o de v is t a e du c a t i vo . El
p r o b l e m a i n d íg e n a n o e r a e n t e n d id o s in o d e s de pos t u r a s r om á nt ic a s , de s de l a l it e r a t u r a y e l
a r t e , s i n u n s e n t id o d e t r a n s f o r m a c ió n o re iv indic a c ión de c l a s e o e t nia . S on l os pr o p i o s
i n d í g e n a s q u e v a n a c o n t r ib u ir a l a c o n s t r u c c ión de s u ide nt ida d r e s pe c t o de s u t e or iz a c ión p o r
p a r t e d e l a e l it e l im e ñ a 2 . E s r e c ié n d u r a n t e l os dos pr im e r os de c e nios de l s ig l o X X que se
e m p i e z a a p l a n t e a r c o m o p a r t e d e l a a g e n d a p ol ít ic a na c iona l .
E n e l s i g l o X X l a re l a c ió n d u a l c o n e n foqu e c u l t u r a l is t a r e s pe c t o a l a r e l a c ión
c r i o l l o / m e s t iz o -in d io , d e j a d e e n t e n d e r s e c o mo u na m a ne r a c os ific a da de e nt e nde r t a m b i én l a
c o m u n i d a d in d íg e n a c o m o f u e d u r a n t e l a c o l o nia y e l s ig l o X I X de nu e s t r a v ida r e pu bl ic a n a. El
i n f l u j o a n t r o p o l ó g ic o d e c o r t e e s t r u c t u r a l - f u nc iona l is t a pl a nt a do por Cot l e r (t r ia ng u l o s in b ase )
y F u e n z a l i d a (c a d e n a a r b o r e s c e n t e ) , d e j a e l pr obl e m a indíg e na m á s bie n a l e nt e ndim ie nt o d e
u n a d i n á m i c a y m o v il id a d s o c ia l ( F o n s e c a , 1985). De s de e s a s pe r s pe c t iv a s , l a s c u l t u ras n o
p u e d e n e s t a s a is l a d a s d e l o s a s p e c t o s e s t r u c t u r a l e s , pe r o s in e m ba r g o, pe r m it e n c ons e r var su
i d e n t i d a d c o n fo rm a s d e o r g a n iz a c io n e s a n c e s t r a l e s , qu e r e s ponde a nu e v a s de m a nda s d e l a
p r o b l e m á t i c a n a c io n a l , c o m o l a r e f o r m a a g r a r ia , l a inc l u s ión de m a ne r a pa r c ia l e n l a s po l í t i c a
p ú b l i c a s y s u a d e c u a c ió n e n u n c o n t e x t o n e o l ibe r a l (Die z -H u r t a do, 2010; E g u r e n, 2015; P ajue l o
2019)
P e r o e s t e a b is m o s o c ia l q u e s e e n t ie n d e t a m bié n c om o e l a ba ndono y e l de s c onoc im ie nt o

d e l p r o b l e m a in d íg e n a n o h a p o s ib il it a d o s u i nt e g r a c ión a l a v ida na c iona l , e n l a pr im e r a mi t ad
y m e d i a d o s d e l s ig l o X X . S u r e a l t r a n s f o r m a c ión e n e l t ie m po c om o u na u nida d or g a niz a t i va y
u n a e s t r u c t u ra e c o n ó m ic o - s o c ia l t ie n e s u f u nda m e nt o e n e l a yl l u , e n s u r e c onfig u r a c ión e n l as
reducciones toledanas, c o m u n id a d e s de indios , c om u nida de s indíg e na s y c om u nid ad e s
c a m p e s i n a s y n a t iv a s , e n u n a l ín e a h is t ó r ic a qu e r e c onoc e s u pr oc e s o. A e l l o h a y qu e a g r e g ar
que
2 Un texto ilustrativo al respecto es Ayllus del sol del historiador Wilfredo Kapsoli (2010). Ayllus del Sol. Anarquismo y Utopía Andina.
Lima: ANR.

q u e l o s c a mb io s q u e s e h a n d a d o c o mo p ar t e de l a diná m ic a de indio a c a m pe s ino, y d e

c a m p e s i n o a c iu d a d a n o , c o m o s u t r a n s f o r m a c ión e n e l s ig l o X X , de s c r ibe n u n nu e v o t ipo ab i smo
social.
P o r l o t a n t o , l a p ro b l e m á t ic a n o p u e d e s o l o c ons ide r a r s e a t r a v é s de l t ie m po c om o u na
i m a g e n c o n g e l a d a d e ro m a n t ic is m o s o c ia l . H a y u na diná m ic a int e r na y e x t e r na , qu e e n r azó n a
l a r e s p u e s t a d e u n a e x c l u s ió n p a r c ia l p e r o n e g a da a t r a v é s de l E s t a do y e l m e r c a do, s e int e g r a
c o n d e s v e n t a j a a l a e s f e r a p ú b l ic a d o n d e a c t úa n l os int e r e s e s h e g e m ónic os e im pos it iv os , so b r e
i n t e r e s e s m á s b ie n g e n e r a l e s y p o r l o t a n t o , e nt e ndidos c om o s u ba l t e r nos .
I m a g i n a r l a s p o s ib il id a d e s d e a c c ió n p a r a e l s u j e t o c om ún, no pa s a s ol o por l a dis c u s ión y

l a s r e f o r m a s d e u n a d e m o c r a c ia in c l u s iv a o l a c iu da da nía c u l t u r a l , s ino e n l a t r a ns for m ac i ó n
c o n c r e t a d e l a s id e n t id a d e s s o c ia l e s d e s d e s u s e nt ido de r e a l iz a c ión. T a m poc o de sd e e l
p a t e r n a l i s m o d e u n re c o n o c im ie n t o , e n u n a c oyu nt u r a g e ne r a l dife r e nc ia da , m ode l á ndol a , si n o
d e l a c o n s t ru c c ió n d e s d e s u s p r o p io s in t e r e s e s e n r e l a c ión a l a h is t or ia ofic ia l .
C o m o e p i l o g o d e b e m o s d e c ir q u e , e l c u l t o a l a indiv idu a l ida d e s h oy pa r t e de l s e nt ido

r e a l i z a d o d e l Es t a d o f a l l id o . L a a u s e n c ia d e int e r é s por e l bie ne s t a r c om ún y e l r e c h azo al
r a c i o n a l i s m o , c o n s t it u y e h o y a l a l u z d e l d ía , u na r e nov a c ión de l pe ns a m ie nt o, a s í c omo l a
m e n t a l i d a d y e l c rit e ri o e m p ír ic o d e l a p o s ibil ida d de l pr og r e s o indiv idu a l . ¿ Q u é nos que d a a
d o s c e n t u r i a s d e u n h e c h o h is t ó r ic o q u e p a r e c e s e r u na c ont inu ida d? N o c r e e m os e n l a fie st a d e
c e l e b r a c i ó n , p o rq u e n o h a y n a d a q u e c e l e b ra r . T a m poc o e n l a ide a de l e nc u e nt r o, c u a n d o se
e v i d e n c i a n d e s e n c u e n t r o s d e t ip o e s t r u c t u r a l . P e r o pu e de pe ns a r s e s í, e n u n s e nt ido d e
a f i r m a c i ó n , d e t ra n s fo r m a c ió n s o c ia l , q u e n o s ol o s e a l a m e m or ia de u n bie n pe r dido, si n o l a
a f i r m a c i ó n d e u n p ro y e c t o n a c io n a l q u e e m e r ja de s u g e nt e a u t e nt ic a .
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Indígenas del Sur Andino. Lima: Grupo Propuesta Ciudadana.
Retrato. (Foto: Baldomero Pestana. Fondo Riva-Agüero. AHRA-IRA-PUCP)

2
Santiago de Surco
Noviembre 2021
Programa de Estudios Básicos
Formación Histótica del Perú

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Nº 7 LIMA – PERÚ, NOVIEMBRE DE 2021

Nuestra breve publicación, dirigida principalmente a

| PÁGINA 2 Formación Histórica del Perú

| PÁGINA 3 Formación Histórica del Perú

| PÁGINA 5 Formación Histórica del Perú

XVIII, la administración de dicho espacio en una evolución articulada orgánicamente y con

No quedándonos en la exposición de algunas ideas sueltas, nos remitimos a las referencias

| PÁGINA 6 Formación Histórica del Perú

| PÁGINA 7 Formación Histórica del Perú

La conmemoración del Bi Centenario y el ingreso de la sociedad peruana en el siglo XXI no

Ciertamente entre 1895 y la caída de Leguía en 1930, dejando de lado el “interruptus”

P o r ú l t i m o y d e b id o p ro b a b l e m e n t e a l a u g e infor m a t iv o de l os m e dios de c om u nic a c ión y al

c o n j u n t o . L o s m e d io s y l a “o p in o l o g ía ” s e a l im e nt a n r e c ípr oc a m e nt e e n e s t e t ipo de a nál i si s.

E s c o n e l “ En c u e n t ro e n t r e d o s m u n d o s ”, t a l c om o l o c a r a c t e r iz a do l a h is t or iog r a fía m u ndi al ,

L a s n o v e l a s a n t e rio re s a l a c o n q u is t a y o t r a s pos t pe r íodo de l a m is m a pu e de n da r nos a l g u nas

C i e r t a m e n t e l a v id a re p ú b l ic a n a e s t a n c o mpl ic a da , s obr e t odo y e n e s pe c ia l de s de l os a ño s

l a a c t u a l i d a d s o b re e s a t e m á t ic a , a u n c o n l a s de bida s e x c e pc ione s , t oda v ía c onv iv e e n t r e

| PÁGINA 15 Formación Histórica del Perú

Como destacaba Quijano recurriendo a un historiador canadiense surgen “las indias

Los nombres van construyéndose así en el inconsciente/consciente colectivo entre mitos,

| PÁGINA 16 Formación Histórica del Perú

d e m a n e r a i n c o n s c ie n t e y s in p o d e r r e c o n o c e rl o (Ca s t or ia dis , 1983).

C o m o a n o t a M ig n o l o , d e s t a c a n d o a E d o u a rd G l is s a nt e l im a g ina r io e s l a c ons t r u c c ión

L o s i m a g i n a rio s v a n má s a l l á d e l a s id e o l o g ías , s e a de nt r a n a l a s e s t r u c t u r a s pr ofu nda s d e

V e m o s , a s í c o m o e l n o m b r a r v a d e s a r r o l l ándos e c om o im a g ina r io y m e nt a l ida d e n el

E l n o m b r e A m é ric a - P e r ú , e n c u e n t r a n a s í su e x pl ic a c ión e n e s t e im a g ina r io de l nom br a r

C o m o d e s t a c a t a m b ié n , W a l t e r M ig n o l o , l o s im a g ina r os e n nu e s t r o c ont ine nt e s e de s a rr o l l an

U n e u r o c e n t ris m o , c o m o d e s t a c a Cé s a r G e r m a ná , qu e im pone u na m a ne r a de pe r c ibir l a

Templo del Coricancha Cusco 2017

| PÁGINA 19 Formación Histórica del Perú

PEDRO JACINTO PAZOS [email protected]

Jürgen Golte Honoris Causa UNMSM 2011

| PÁGINA 22 Formación Histórica del Perú

El 2021, guarda un significado de gran trascendencia, pues se celebra nuestro bicentenario

E s t e c o n t e x t o , e s e n d o n d e m o s t r a m o s c o n a h ínc o, nu e s t r o inne g a bl e v a l or , a s u m ie ndo

| PÁGINA 24 Formación Histórica del Perú

L a i n i c i a l , o rie n t a d a e n o b s e r v a r l a s p r ime r a s dé c a da s r e pu bl ic a na s , m a r c a dos por ; e l

E s e n e s t e c o n t e x t o , e n e l c u a l s e c o n f o r ma l os pil a r e s inic ia l e s de u na v ida inde pe ndie nt e ,

D a n d o p a s o a u n s e g u n d o m o m e n t o , e n d o n d e l a ol ig a r qu ía pr im a r io-e x por t a dor a , c ont r ol ar a

v e z m á s , a l a p o b l a c ió n d e l o s s e c t o r e s m e d ios . S ie ndo l a l l a m a da “P a t r ia N u e v a ”, a inic ios d e l

Johann Moritz Rugendas: El Mercado de la Independencia, año 1843.

| PÁGINA 26 Formación Histórica del Perú

JORGE ALBERTO FUENTES DANCOURT [email protected]

L a s ba s e s d e u n a in v e s t ig ac ión hist óric a son l a s fu ent es , qu e pu eden múl t ipl es y va r ia da s,

Ahora s e g u ire m o s l a s b ásic as o l as m ás im po r t a nt es , l a s fu ent es es c r it a s , y es t a s s e pu ede n

En e l c o n t ex t o d e l Bic e nt e nario de l a Inde pendenc ia , fes t ej a r emos es t e a c ont ec imient o a

Est e “J u z g a d o d e Se c ue st ros” e ra una inst it ución qu e emba r g a ba l os bienes de l os es pa ñol e s

En e l g o b ie rn o d e l p ro t e c t orado de st ac o e l minis t r o Ber na r do J os é M ont ea g u do, M inis t r o de

L a Comis ió n d e Se c u e st ros y e l J uzg ado de S ec u es t r os , a s í c omo l a Comis ión de V ig il a nc ia,

Hipól it o U n a n u e , M in is t ro de H ac ie nda, e st uvo a c a r g o des de a g os t o de 1821 a s ept iembre

| PÁGINA 27 Formación Histórica del Perú

P e n s a m o s q u e a n t e u n c o n t e x t o d e c r is is y a pr e m ios por e l pr oc e s o l ibe r t a r io, e l E s t ad o

C o n s i d e r a n d o l o s e l e m e n t o s c o n s t it u y e n t e s d e l a e c onom ía a l inic io de l a r e públ ic a pe r u an a

| PÁGINA 28 Formación Histórica del Perú

E s t e c o n j u n t o d o c u m e n t a l e s b á s ic o p a r a e n t e nde r u n t e m a poc o e s t u dia do e n e l P e r ú, e l

| PÁGINA 29 Formación Histórica del Perú

6. Marquesa de Valle Umbroso, Grimanesa de la Puente, mujer del Márquez de Valle

B a s a d r e , J . (2 0 1 4 ). H is t o r ia d e l a Re p ú b l ic a de l P e r ú 1822 – 1933, T om o I . L im a , pp.208 .

| PÁGINA 30 Formación Histórica del Perú