UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA DE HONDURAS

Catedrático(a):

Lic.David Martínez

Asunto

El Renacimiento

Asignatura

Filosofía

El Progreso, Yoro
 Integrantes

_______________________ _______________________

Elsy Bautista # 201930040069 Ilsa Madariaga # 201930040094

_______________________ _______________________

Karen Ramos # 201610040059 Kimberly Vargas#201910040202

_______________________ _______________________

Kiomy Mejia #201910040107 Marcio Marquina# 201330040030

 INDICE

Introducción 5

Objetivos Generales 6

Desarrollo 8-27

Origen e iniciación del Renacimiento 8

Utopía del Renacimiento y sus exponentes 9

El Humanismo 11-12

El renacimiento y sus características principales 13

Principales exponentes del renacimiento y sus inventos 14-21

La reforma religiosa 22-23

El Naturalismo Filosófico 24-27

Conclusión 28

Anexos 29

Bibliografía 30

4
 INTRODUCCION

En el siguiente informe detallamos paso a paso la investigación sobre el renacimiento en

la filosofía, desde su iniciación ya que es uno de los temas muy importantes para debatir
porque nos ayuda principalmente a profundizar y por supuesto enriquecer nuestros
conocimientos, pues hoy en día empaparse de este tipo de conocimientos es de grandes
ventajas ya sea como estudiantes o en cualquier ámbito de nuestras vidas.
También conoceremos la vida de algunos personajes del renacimiento, quizás la vida y
obras de algunos de ellos nos sirva como un modelo de vida o simplemente nos ayude a
entender un poco sobre la historia del mundo y los grandes aportes que nos dejaron estos
personajes.

5
 OBJETIVOS GENERALES

 Comprender el renacimiento desde su concepción, espacio temporal y sus

características

 Conocer los principales influyentes y obras del renacimiento.

 Analizar a través de varias obras de arte, los postulados artísticos y estéticos del
renacimiento.

 Conocer las tendencias artísticas y arquitectónicas del Renacimiento.

 Relacionar las diversas representaciones de literatura, del arte y de la música.

 Entender el por qué se refleja en cada una de estas obras los planteamientos
renacentistas.

6
 EL RENACIMIENTO

7
 ORIGEN E INICIACION DEL RENACIMIENTO

El Renacimiento es un movimiento cultural que surge en Italia en torno al 1400. Marca

el salto de la época Medieval a la Edad Moderna y trae consigo una gran transformación
cultural, no sólo de las artes, sino también de las ciencias, de las letras y de las formas
de pensamiento.

El renacimiento es considerado como una época de innovaciones y descubrimientos. El

poeta Francesco Petrarca (1304-1374) definió el renacimiento como la necesidad de la
vida nueva, lo dinámico y lo progresivo.

Fue Sohannes Gutemberg (1379-146) quien destruyo la rígida subordinación medieval,

creando la nueva época en Europa llamada “Renacimiento” con la invención de la
“Imprenta” creando la difusión de textos, un nuevo dialogo entre autor y lector. Los
nuevos descubrimientos científicos, obligaron a un replanteamiento acerca del papel del
hombre desempeñado en el mundo. El hombre comprendió que su futuro dependía más
de sus propias fuerzas, que, de la inspiración divina, surgió así el individualismo y la
concepción de la historia como realización creadora del hombre, se rompió así el rígido
esquema de la escolástica cristiana, que no admitía las diferencias socioculturales.

También se caracteriza por el rechazo de muchos de los principios del conocimiento

medieval y por la admiración de antigüedad grecorromana. Pretende recuperar el saber
clásico, en el que busca una nueva escala de valores para el individuo. Frente a la
sociedad medieval, en la que todo giraba en torno a la idea de Dios, durante el
Renacimiento, el hombre pasa a ser el centro del universo.

8
 UTOPIA DEL RANACIMIENTO Y SUS EXPONENTES

Tomas Moro (1478-1535) y Tommaso Di Campanella (1568-1639) imaginaron

sociedades igualitarias y simétricas que plasmaron en sendos modelos urbanos: la
ciudad de utopía la ciudad del sol. Fueron sede de las nuevas profesiones y actividades
burguesas, se convirtió en símbolo de la libertad, frente al feudo, en el que los
campesinos seguían bajo el yogo providencial y aristocrático. De pronto se hizo realidad
la vieja leyenda que afirmaba que al otro lado del inmenso mar que allí se abría, existía
una tierra feliz, abundante y libre.

Se adentraron en el temido océano atlántico, para alcanzar cosas asiáticas, navegando

por aguas desconocidas, se encontraron de pronto con una tierra imprevista, a la que
acabaron llamando nuevo mundo. En aquellas tierras verdes, fértiles y luminosas
buscaron la tierra de promisión de el dorado. En ese contexto en la crisis de los valores
medievales surgió la opción filosófica de interpretar la realidad como un todo, también
surgieron el desarrollo de las ciencias ocultas como: la alquimia, astrología, magia y
quiromancia

Nicolás de Cusa (1401-1464): Su pensamiento constituyo un puente entre dos

épocas: 1. Permanecer fiel al escolasticismo. 2.Anticipar elementos de la revolución
científica que no tardaron en producirse.

En todas sus obras importantes aparecieron ideas que anuncian el renacimiento, y llego
a afirmar la soberanía del pueblo sobre las costumbres corruptas del clero. En De docta
ignorantia, en esta obra Nicolás, se ocupó de Dios y su conocimiento y cristo es el
vínculo entre Dios y el mundo. Nicolás configuro una metafísica y una teología
fundamentadas en la negación, tato de describir la esencia divina tras descartar todo lo
que Dios no es.

Finalmente: De conjeturis en esta obra llevo a cabo una exaltación del hombre como
Dios relativo, intentando así dignificarle.

9
 EL HUMANISMO

Humanismo es un concepto polisémico que se aplica tanto al estudio de las letras

humanas, los estudios clásicos y la filología grecorromana como a una genérica doctrina
o actitud vital que concibe de forma integrada los valores humanos. Por otro lado,
también se denomina humanismo al sistema de creencias centrado en el principio de que
las necesidades de la sensibilidad y de la inteligencia humana pueden satisfacerse sin
tener que aceptar la existencia de Dios y la predicación de las religiones, lo que se
aproxima al laicismo o a posturas secularistas. Se aplica como denominación a
distintas corrientes filosóficas, aunque de forma particular, al humanismo renacentista la
corriente cultural europea desarrollada de forma paralela al Renacimiento a partir de sus
orígenes en la Italia del siglo XV, caracterizado a la vez por su vocación filológica
clásica y por su antropocentrismo frente al teocentrismo medieval. Con relación a esta
dificultad inherente a la definición de humanismo se ha dicho que:
El humanismo es uno de los fenómenos históricos más complejos e influyentes en la
historia del pensamiento. No obstante, existe una limitación teórica en la formulación de
un concepto único manifiesta en dos tendencias. La primera, el término humanismo
carece de referentes teóricos que sustenten sus definiciones.
El término Humanismo fue acuñado en 1808 por el teólogo alemán Friedrich Immanuel
Niethammer para referirse a las enseñanzas medias, centradas en el estudio de los
clásicos griegos y latinos. Partía del término humanista, de uso común ya en el siglo
XVI y originado en la jerga estudiantil de las universidades italianas para referirse a los
profesores de humanidades o studia humanitatis. En su origen, pues, el humanismo no
era un sistema filosófico sino un programa educativo y literario, pero al dar nueva vida a
los sistemas filosóficos clásicos griegos y latinos incorporaba importantes nociones
filosóficas de orden diverso y más bien ecléctico, coincidentes únicamente en dar valor
al hombre y al estudio de las humanidades.
Considerando que el hombre está en posesión de capacidades intelectuales
potencialmente ilimitadas, los humanistas consideraban la búsqueda del saber y el
dominio de diversas disciplinas como condición necesaria para el buen uso de estas
facultades. Defendían, así, la extensión y expresión en lengua vulgar de todos los
saberes, incluyendo los religiosos; la palabra divina debía hacerse accesible a cualquier
persona, fueran cuales fueran sus orígenes o su lengua, lo que se concretó en
10
las traducciones de la Biblia hechas por humanistas, como la de Jacques Lefèvre
d'Étaples al francés en 1523.

Por extensión, se llama humanista a todo pensamiento que pone en el primer plano de
sus preocupaciones el desarrollo de las cualidades esenciales del ser humano. Así, Paul
Oskar Kristeller advierte que el término, asociado en el pasado con el Renacimiento,
Una extensa categoría de doctrinas filosóficas en torno a la ética afirman la dignidad y
el valor de todos los individuos, basándose en su capacidad para discernir lo bueno de lo
malo, el bien y el mal, haciendo únicamente uso de cualidades humanas universales, en
particular la racionalidad.
El humanismo renacentista fue una actividad de reforma cultural y educativa ejercida
por rectores, coleccionistas de libros, educadores y escritores civiles y eclesiásticos, que
a finales del siglo XV comenzaron a ser llamados, en italiano, umanisti humanistas. Se
desarrolló durante el siglo XIV y principios del XV y fue una respuesta a la educación
universitaria escolástica, que entonces era dominada por la filosofía y lógica aristotélica.
La escolástica se centró en la preparación de los hombres para ser médicos, abogados o
teólogos profesionales y se les enseñaba mediante libros de texto aprobados sobre
lógica, filosofía natural, medicina, derecho y teología. Hubo importantes centros de
humanismo en Florencia, Nápoles, Roma, Venecia, Mantua, Ferrara y Urbino.
La expresión humanitatis studia fue contrapuesta por Coluccio Salutati a los
estudios teológicos y escolásticos cuando tuvo que hablar de las inclinaciones
intelectuales de su amigo Francesco Petrarca; en este, humanitas significaba
propiamente lo que el término griego filantropía, amor hacia nuestros semejantes, pero
indicando un eje fundamental opuesto al teocentrismo de la cultura clerical del
medioevo que se situaba en torno al hombre, el antropocentrismo, como había ocurrido
en la cultura clásica grecolatina. Por eso en él el término estaba rigurosamente unido a
las litterae o estudio de las letras clásicas. En el siglo XIX se creó el neologismo
germánico Humanismus para designar una teoría de la educación en 1808, término que
se utilizó después, sin embargo, como opuesto a la escolástica 1841 para, finalmente,
1859 aplicarlo al periodo del resurgir de los estudios clásicos por Georg Voigt, cuyo
libro sobre este periodo llevaba el subtítulo de El primer siglo del Humanismo, obra que
fue durante un siglo considerada fundamental sobre este tema. Para ello los humanistas
imitaron el estilo y el pensamiento grecolatinos de dos formas diferentes: la
llamada imitatio ciceroniana, o imitación de un solo autor como modelo de toda la

11
 cultura clásica, Cicerón, impulsada por los humanistas italianos, y la imitatio eclectica,
o imitación de lo mejor de cada autor grecolatino, propugnada por algunos humanistas
encabezados por Erasmo de Róterdam.

 La emigración de sabios bizantinos: debido a que el Imperio bizantino estaba siendo

asediado por los turcos, muchos de ellos buscaron refugio en Europa Occidental,
especialmente en Italia, llevando con ellos textos griegos, promoviendo la difusión de la
cultura, los valores y el idioma griego. Por ejemplo, Manuel Crisolaras, erudito griego
de Constantinopla, que enseñó griego en Florencia desde el año 1396 al 1400 y escribió
para uso de sus discípulos la obra Cuestiones de la Lengua griega, basándose en
la Gramática de Dionisio Tracio; su discípulo Leonardo Bruni (1370-1444) fue el
primero que hizo traducciones del griego al latín a gran escala, como también Ambrosio
Traversario, quien además recomendó a Cosme de Médici que adquiriera doscientos
códices griegos de Bizancio o Francesco Filelfo, que se llevó el mismo muchos otros.

 La invención de la imprenta: este invento de Gutenberg permitió el abaratamiento del

costo y la difusión de los libros, garantizando la difusión masiva de las ideas humanistas
y la aparición del sentido crítico contra el magíster dixit o argumento de
autoridad medieval.

 La llegada al solio pontificio de Tomas Parentucelli,: (Papa Nicolás V) y de Eneas

Silvio Piccolomini, (Pío II) convierte a Roma en uno de los grandes focos del
Humanismo.

 La acción de los mecenas: los mecenas eran personas que con su protección política,
con su aprecio por el saber antiguo, con su afán coleccionista o con la remuneración
económica a los humanistas para que se establecieran o costearan sus obras en la
imprenta, facilitaron el desarrollo del Humanismo. Estas personas reunían obras clásicas
y llamaban a eruditos conocedores de la literatura griega y romana; por si eso fuera
poco, los acogían en sus palacios. Entre los mecenas más destacados sobresalen: la
familia de los Médici de Florencia Lorenzo de Médicis, llamado el Magnífico y su
hermano Juliano de Médicis, los pontífices romanos Julio II y León X, Cristina de
Suecia.

12
 La creación de universidades, escuelas y academias: las universidades (como la
de Alcalá de Henares, Lovaina, etc.) y las escuelas del siglo XV contribuyeron en gran
parte a la expansión del Humanismo por toda Europa.

CARACTERISTICAS PRINCIPALES DEL RENACIMIENTO

 HUMANISMO
El movimiento humanista surge como un lema para la valorización del ser
humano y la naturaleza humana, donde el antropocentrismo (el hombre en el
centro del mundo) era su característica principal. El humanismo fue una
corriente intelectual que se destacó en filosofía y artes y desarrolló el espíritu
crítico del ser humano.

 RACIONALISMO
Al defender la razón humana, esta corriente filosófica fue importante para
desarrollar varios aspectos del pensamiento renacentista a expensas de la fe
medieval.

 INDIVIDUALISMO
Representaba una de las características importantes del Renacimiento asociado
con el movimiento humanista.
El hombre se coloca en una posición central y se rige no solo por la iglesia sino
también por sus emociones. Así se convierte en un ser crítico y responsable de
sus acciones en el mundo.

 ANTROPOCENTRISMO
A expensas del pensamiento teocéntrico medieval, donde Dios estaba en el
centro del mundo, surge el antropocentrismo (el hombre como centro del
mundo) para rescatar varios aspectos del ser humano.

13
 La inteligencia humana fue corroborada con los diversos descubrimientos
científicos de la época. El hombre ahora tiene una position central de
prominencia.

PRINCIPALES EXPONENTES DEL RENACIEMIENTO Y SUS

INVENTOS

PINTORES Y ESCULTORES:

1. MASACCIO (1401 -1428)

Tommaso di ser Giovanni di Mone Cassai llamado

Masaccio (San Giovanni in Altura, hoy San Giovanni
Valdarno, Arezzo, 21 de diciembre de 1401 – Roma,
otoño de 1428) fue un pintor cuatrocentista italiano.
A pesar de la brevedad de su vida, su obra tuvo una
importancia decisiva en la historia de la pintura:
generalmente se considera que fue el primero en
aplicar a la pintura las leyes de la perspectiva
científica, desarrolladas por Brunelleschi

Su primera obra documentada, el tríptico de San

Juvenal (1422), es una creación que supera
plenamente el gótico. En el posterior políptico para el Carmine de Pisa (1426), la
composición a base de pocas figuras esenciales y la plasmación natural de la luz definen
su estilo característico, que se despliega plenamente en su obra maestra: el ciclo de
frescos sobre la Vida de san Pedro y la Expulsión del Paraíso, que pintó para la capilla
Brancacci de Santa María del Carmine, en Florencia, en colaboración con Masolino.

14
Las figuras de Adán y Eva expulsados del Paraíso son prototípicas de la concepción que
Masaccio tenía de la pintura, basada en la masa y el volumen de las figuras, en una
única fuente de luz y en la representación científica de la perspectiva. La importancia de
estos frescos fue tal que todos los grandes pintores posteriores, incluidos Leonardo,
Rafael y Miguel Ángel, los estudiaron.

Probablemente, en 1428, Masaccio realizó su última obra: un fresco de la Trinidad en

Santa María Novella, que ha pasado a la posteridad como un ejemplo emblemático de
perspectiva y composición. Poco después de acabar esta pintura, Masaccio se trasladó a
Roma, donde murió de repente, se ha llegado a decir que por envenenamiento. Era una
figura prácticamente desconocida, pero su obra no tardó en proyectarlo al primer plano
de la actualidad y ejerció una gran influencia durante el Renacimiento.

2. PIERO DELLA FRANCESCA (1416-1491)

(Piero di Benedetto; Borgo San Sepolcro, actual

Italia, h. 1416-id., 1491) Pintor italiano. Por su
profundo conocimiento de la pintura florentina,
se cree que pasó una larga temporada en
Florencia, pero su presencia en dicha ciudad sólo
está documentada en 1439, cuando colaboraba
con Domenico Veneziano en los frescos
(perdidos) de San Egidio.
Su aprendizaje florentino parece indudable en
obras como el Bautismo de Cristo, deudoras del
vigoroso planteamiento plástico de Masaccio, del riguroso orden compositivo de Fra
Angélico o de la luminosidad de las gamas cromáticas de Domenico Veneziano.

Después de realizar otros frescos, hoy perdidos, hacia 1452 Piero Della Francesca
empezó a trabajar en el coro de San Francesco de Arezzo, donde dejó un magnífico
ciclo sobre la Leyenda de la Vera Cruz. Esta obra, que es considerada la más
sobresaliente de toda su producción, está basada en una leyenda medieval muy
compleja, y plasmada con grandiosidad y solemnidad, mediante un perfecto estudio de
las proporciones, de tal forma que naturaleza, arquitectura y personajes se entrelazan y
relacionan con una armonía y un equilibrio perfectos.

15
Al acabar esta obra (1465), Piero fue llamado a la corte humanista de Federico de
Montefeltro, en Urbino, donde permaneció casi hasta el final de sus días. Allí pintó el
famoso Díptico de Urbino, con los retratos y los «triunfos» de Federico y su esposa, una
de las obras más notables del Quattrocento italiano, y la enigmática Flagelación, de la
que se han hecho numerosas interpretaciones.

3. SANDRO BOTTICELLI (1445-1510)

(Alessandro di Mariano Filipepi; Florencia, 1445 - id.,

1510) Pintor italiano. Muy valorado en la actualidad,
Sandro Botticelli no se cuenta entre los grandes
innovadores del Renacimiento, sino que se inscribe más
bien en un grupo de pintores que rehuyó el realismo a
ultranza y se inclinó por un estilo basado en la delicadeza,
la gracia y un cierto sentimentalismo.

En 1470, Botticelli, que contaba ya con un taller propio,

se introdujo en el círculo de los Médicis, para los que
realizó sus obras más famosas. Un primo de Lorenzo el
Magnífico, Pier Francesco de Médicis, le encargó la alegoría de La primavera y
también, al parecer, El nacimiento de Venus y Palas y el centauro.

Fue toda una novedad en aquella época realizar obras de gran formato que no fueran de
temática religiosa, y ello se debió seguramente a la vinculación del mecenas con la
filosofía neoplatónica, cuyo carácter simbólico debían reproducir las obras encargadas.
De ellas se han realizado interpretaciones de enorme complejidad, que van mucho más
allá de su gracia evocadora.

16
A la misma época corresponden también La adoración de los Reyes Magos y el Díptico
de Judit, obras igualmente emblemáticas. El hecho de que en 1481 fuera llamado a
Roma para decorar al fresco la Capilla Sixtina junto con otros tres grandes maestros,
hace suponer que ya gozaba de un gran prestigio. A su regreso a Florencia realizó obras,
como la Natividad mística, más solemnes y redundantes, probablemente influido por la
predicación tremendista de Savonarola. Se le deben también bellísimos dibujos para un
manuscrito de la Divina Comedia de Dante.

Eclipsado por las grandes figuras del siglo XVI italiano, Botticelli ha permanecido
ignorado durante siglos, hasta la recuperación de su figura y su obra a mediados del
siglo XIX. Su estilo se perpetuó en cierto modo a través de los artistas formados en su
taller, entre ellos el hijo de Filippo Lippi.

4. TIZIANO (1490-1576)

(Pieve di Cadore, actual Italia, h. 1490-

Venecia, 1576) Pintor italiano. Aunque
Tiziano alimentó durante los últimos años
de su vida la idea de que había nacido en
1475, para hacer creer que era un anciano
venerable e inspirar respeto y compasión,
la critica moderna ha establecido casi con
total seguridad que nació en 1490 y que
murió a una edad más que respetable, con
ochenta y seis años. Recibió su primera
formación en el taller de Giovanni Bellini,
del que salió a los dieciocho años para
integrarse en la escuela de Giorgione.

Aunque sus obras más conocidas y admiradas en el presente son las de tema alegórico y
mitológico, el artista comenzó la parte más brillante de su carrera con una serie de
retablos de colores fuertes y contrastados y figuras poderosas, como La Asunción o el
Retablo Pesaro para Santa Maria dei Frari. Son obras de composición enérgica que
muestran una gran vitalidad. Los mismos esquemas dinámicos se repiten en las obras
mitológicas de este período, como La bacanal o Baco y Ariadna

17
En 1545-1546, Tiziano, supuso el punto de partida hacia un nuevo tratamiento
del color a base de pinceladas largas y atrevidas, y de manchas y toques que deshacen
las formas y dan una apariencia ligera y agradable a las pinturas, lo cual esconde el gran
trabajo subyacente. Entre 1548 y 1562 fue reclamado por Carlos I y luego por su hijo
Felipe II, para quien, además de retratos, realizó una serie de cuadros de tema
mitológico denominados por el propio pintor poesías por su carácter idílico y distante.
Su última obra documentada es la Piedad de Venecia, que presenta ciertas afinidades
con el manierismo. La grandeza de Tiziano como pintor, su fama de artista inimitable y
la gran influencia que ejerció sobre sus coetáneos y sucesores contrastan con su carácter
de hombre avaricioso, que siempre se quejaba de ser pobre pese a las grandes riquezas
que había acumulado, y que se servía en ocasiones del engaño para obtener ventajas.

ARQUITECTOS:

1. FILIPO BRUNELESCHIL (1337-1446)

Filippo di Ser Brunellesco Lapi, Filippo

Brunelleschi (1377 - 15 de abril de 1446) fue un
arquitecto, escultor y orfebre renacentista italiano.

Es conocido, sobre todo, por su trabajo en la cúpula

de la catedral de Florencia Il Duomo. Sus
profundos conocimientos matemáticos y su
entusiasmo por esta ciencia le facilitaron el camino
en la arquitectura, además de llevarle al
descubrimiento de la perspectiva cónica.

Fue contemporáneo de Leon Battista Alberti,

Ghiberti, Donatello y Masaccio.

Su biografía viene descrita en el cuento de Giorgio Vasari: Vida de los mejores

arquitectos, pintores y escultores .

2. DONATO BRAMANTE (144-1515)

(Monte Asdruvaldo, actual Italia, 1444-Roma,

1514) Arquitecto y pintor italiano. Fue el mayor
arquitecto del Renacimiento italiano, a caballo

18
 entre los siglos XV y XVI, heredero de Brunelleschi y Alberti e inspirador de
muchas de las grandes figuras de la arquitectura posterior, de Sansovino a
Antonio de Sangallo el Joven.

Aprendió de Brunelleschi y Alberti el arte de la creación de espacios armoniosos y

proporcionados, y añadió al estilo de aquéllos un interés nuevo por la perspectiva que le
llevó a crear singulares efectos de profundidad y espacio en sus obras. Un ejemplo
emblemático de ello es el templete de San Pietro in Montorio, en Roma, una
pequeña construcción circular en el centro de un patio rectangular, proyectada para ser
el centro de un recinto porticado que debía acentuar sus efectos escenográficos.

En 1480 se estableció en Milán, donde desplegó una gran actividad como pintor y
arquitecto que puede sintetizarse en el impactante Cristo a la columna y, sobre todo en
la construcción de Santa Maria presso San Satiro, donde dotó al coro, de pocos
centímetros, de una gran sensación de profundidad.

En 1499, tras la caída de Ludovico el Moro, se trasladó a Roma, donde trabajó

principalmente al servicio del papa Julio II. En 1503 proyectó el patio del Belvedere y
en 1506 se hizo cargo del proyecto de la nueva basílica de San Pedro. Ninguna de las
dos obras se llevó a cabo tal como Bramante había previsto, pero la genialidad de
las soluciones por él propuestas imprimió una nueva orientación, más monumental y
escenográfica, a la arquitectura del Renacimiento. Intervino también en la
sistematización de algunos barrios de Roma, ofreciendo con su palacio Caprini un
nuevo prototipo de residencia urbana.

PINTORES (RENANCISTA):

1. LEONARDO DA VINCI (1452-1519)

Leonardo da Vinci nació el 15 de abril de 1452. Hay

dudas sobre el lugar donde nació, para algunos
historiadores su cuna fue un caserío de Anchiano, un
municipio de Vinci, y para otros fue el pueblo de
Vinci, situado en la ribera derecha del Arno, cerca de
los montes Albanos, entre Florencia y Pisa.

19
Fue hijo ilegítimo de Ser Piero, como lo expresó Antonio de Vinci, el abuelo paterno:
"Nació un nieto mío, hijo de Ser Piero, mi hijo, el 15 de abril, sábado, a las 3 de la
noche -equivalentes a nuestras 22:30-. Fue llamado Lionardo. Lo bautizó el sacerdote
Piero di Bartolomeo de Vinci".

Su madre, Caterina, contraería matrimonio con un hornero, Accattabriga di Piero del

Vaccha.

En ese año en el que nació Leonardo, su padre, Ser Piero, se casó con Albiera di
Giovanni Amadori. Ser Piero contrajo matrimonio cuatro veces y tuvo doce hijos. El
primero legítimo (Antonio), nació en 1475, en sus terceras nupcias con Margherita di
Francesco.

Leonardo se crió con su padre y su familia paterna en Vinci, educado y querido, por su

tío Francesco y su abuelo Antonio, quien falleció en 1468, cuando Leonardo contaba 17
años. Fue célebre como artista y como inventor.

Entre las obras más sobresalientes se encuentran:

 La Gioconda, Retrato de Mona Lisa

 San Jerónimo
 Madona de las Rocas
 La Última Cena (Fresco famosísimo realizado en el refectorio de Santa María delle
Grazie, en Milán). Llamado también la Santa Cena
 Retrato de un músico
 Estudio de las proporciones del cuerpo humano
 La Virgen y el Niño con Santa Ana
 La Madona del Clavel
 La Virgen, el Niño con el cordero y Santa Ana
 Santa Ana, la Virgen, el Niño y San Juan niño
 Retrato de la Dama con un armiño

20
 2.MIGUEL ÁNGEL (1475-1564)

Miguel Ángel fue arquitecto, pintor, escultor y

poeta. Nació 6 de marzo de 1475 en el pueblo de
Caprese, de esencia florentino mantuvo sus lazos
con Florencia su arte y su cultura. La mayor parte
de su madurez la pasó en Roma, trabajando en los
encargos de los continuados papas. Su deseo fue
ser enterrado en Florencia en la iglesia de Santa
Crose y así fue después de su fallecimiento.

Caprese es un pequeño centro del valle Tiberino,

actual provincia de Arezzo, su padre Ludovico de
Leonardo de Buonarroto Simoni era podestá en
nombre del gobierno de Florencia, Miguel Ángel
habiendo finalizado el mandato paterno regresa a Florencia, donde transcurre
su infancia, juventud y algunos años de su madurez. Siendo niño demuestra su fastidio
por las lecciones de gramática del humanista Urbino, a quien el padre confió su
formación. Pero a Miguel Ángel le cautiva el dibujo y el estudio del arte, se deleitaba en
recorrer las iglesias y copiar las pinturas abandonando a veces las lecciones de
gramática.

A los 13 años de edad ingresa en el taller de Doménico Ghirlandaio para aprender a

pintar y dedicarse a ese oficio, su instrucción duraría tres meses, este es el taller de uno
de los principales maestros de Florencia.

21
 LA REFORMA RELIGIOSA

El movimiento de la Reforma Protestante es una parte importante de la historia

cristiana. Fue el origen de una serie de cambios necesarios para la reforma católica. Este
movimiento se originó en el siglo XVI instigado por la necesidad de mejorar la iglesia
cristiana. Comenzó exactamente en el 1517 cuando Martín Lutero publicó sus
famosas 95 Tesis, una pieza muy polémica que abordaba cuestiones relacionadas con
las indulgencias de la Iglesia Católica.

Martin Lutero: Desempeñó un papel fundamental en esta Reforma Protestante.

Desafió a la autoridad del papado al afirmar que la Biblia era la única fuente de
autoridad religiosa. Lutero creía que la salvación sólo se podía adquirir a través de la fe
en Jesucristo y no requería necesariamente de la asistencia a la Iglesia. Esta reforma
avivó el descontento entre los católicos de todo el mundo. Lutero protestó por la
práctica de la venta de indulgencias en un escrito enviado a Alberto, arzobispo de
Maguncia y Magdeburgo el 31 de octubre de 1517. Lutero adjuntó una copia de las
controversias que para él suscitaban dichas indulgencias, lo que luego se convirtió en las
famosas 95 Tesis. Su tesis 86 era toda una declaración de intenciones: ¿Por qué no el
Papa, cuya riqueza es hoy mayor que la de cualquier rico, no construye la Basílica de
San Pedro con su propio dinero en vez de con el dinero de los pobres creyentes? Para
Lutero el perdón era sólo una prerrogativa de Dios. La venta de las indulgencias y las
absoluciones no eran aceptables. Los cristianos debían ganarse su salvación en el
seguimiento a Cristo, no por la compra de las indulgencias.

Lutero colgó una copia de sus 95 Tesis en las puertas de la iglesia del Castillo de

Wittenburg, el mismo día que había redactado la carta que hoy se considera el origen de
la Reforma Protestante. En dos semanas, sus tesis recorrieron toda Alemania, y en un

22
mes ya se conocían en toda Europa. Esta Reforma Protestante no concluyó sino hasta la
Paz de Westfalia en 1648.Una serie de guerras religiosas se libraron durante la Reforma,
que concluyeron con la Guerra de los Treinta Años. Desde 1618 y hasta 1648, los
seguidores católicos de los Habsburgo hicieron guerra contra los príncipes protestantes
de Alemania. El período de la reforma católica en Francia terminó cuando se rompieron
los lazos con los Habsburgo, y lucharon al lado de los protestantes. Ambas partes
firmaron la Paz de Westfalia, concluyendo así la Reforma Protestante.

Erasmo de Rotterdam: Conocido como Desiderius Erasmus Rotterdamus, nació en

Rotterdam, Holanda en 1469. Erasmo cursa estudios en Paris, en Sorbona,
principalmente de teología, aunque siempre dirá que es ignorante de esta ciencia. Su
capacidad de estudio no hace sino aumentar. Antes de los 30 años Erasmo se encuentra
ya en práctica posesión de todo el arsenal de erudito que va a utilizar toda su vida a fin
de conseguir los fines que más le preocupan.

Para unos era un hereje (que preparó el terreno a la Reforma), para otros racionalista
solapado u hombre de letras ajeno a la religiosidad y para otros gran moralista y lúcido
renovador cristiano, Erasmo quiso unir humanismo clásico y dimensión
espiritual, equilibrio pacificador y fidelidad a la Iglesia; condenó toda guerra, reclamó el
conocimiento directo de la Escritura, exaltó al laicado y rehusó la pretensión del clero y
de las órdenes religiosas de ostentar el monopolio de la virtud. Fue el más grande
humanista del Renacimiento y sin duda el escritor más elegante y agudo de su tiempo.
Hombre esencialmente de letras, su doctrina dio origen al movimiento erasmista.

Abierta su mente a todas las cuestiones y erudito ingenioso, Erasmo es un precursor del
espíritu moderno. Su ideal fue únicamente ético: reforma gradual y pacífica de la Iglesia
y la sociedad civil, hasta conseguir una sociedad humanizada, donde el hombre pudiera
desarrollarse al máximo. En su lucha contra el oscurantismo Erasmo consideró lo más
importante en su vida el luchar en contra del oscurantismo; representado por
el prejuicio, el autoritarismo, la hipocresía, la frivolidad, la vanidad, el abuso a
los niños, el sofisma, el empleo de la violencia o la mentira para "convencer" , el dogma
para educar y la demagogia para gobernar.

23
 EL NATURALISMO FILOSOFICO

El término naturalismo viene del latín naturalis, se usa para denominar las corrientes
filosóficas que consideran a la naturaleza como el principio único de todo aquello que es
real. Es un sistema filosófico y de creencias que sostiene que no hay nada más que la
naturaleza, fuerzas y causas del tipo de las estudiadas por las ciencias naturales; estas
existen para poder comprender nuestro entorno físico. El Naturalismo surge en París;
Zola fue el iniciador del movimiento Naturalista, al decidir romper con el romanticismo,
crea este movimiento literario; siendo considerado el maestro de este movimiento junto
con Gustave Flaubert.

Algunas formas de naturalismo excluyen decididamente todo tipo de mecanicismo, tal

es el caso como el del materialismo dialéctico marxista, si recordamos ellos también
explican que el desarrollo de la naturaleza es el progreso de la sociedad, también en el
materialismo dialéctico hablan que es la ciencia filosófica sobre las leyes más generales
del desarrollo de la Naturaleza, de la Sociedad humana y del pensamiento, la
concepción filosófica del partido marxista-leninista, creada por Marx y Engels y
perfeccionada por Lenin y Stalin, por ello que también puede englobarse también dentro
del naturalismo Así también el naturalismo abraza una doctrina filosófica llamada
determinismo, que postula los orígenes de los problemas humanos en su genética, sus
tareas sociales y su entorno social y material, y lo aplica a la literatura y el arte. Así, sus
relatos indagan por lo general en los estratos sociales más bajos, para criticar en sus
tragedias la injusta constitución de la sociedad como un todo.

Según la lectura del Naturalismo Filosófico este históricamente ha tenido cuatro

momentos principales, que puede distinguirse entre un naturalismo griego, renacentista,
moderno y un naturalismo actual, detallando cada una así: El primero tiene dos periodos

24
fundamentales, encarnados en las escuelas presocráticas y en las pos aristotélicas:
epicúreos y estoicos; en todas ellas la physis se presenta como algo absoluto que en sí
misma encuentra la razón de su existir; el propio ser humano no aparece más que como
un elemento de la naturaleza, con ciertas peculiaridades, pero sometido por completo y
sin excepción alguna a sus leyes. Es muy significativo que la primera manifestación
clara y definida de una teoría evolucionista aparezca en Anaximandro y se continúe en
el epicúreo Lucrecio.

 El naturalismo renacentista es una clara muestra de la derivación, antes citada,

hacia el humanismo; aunque tendencias naturalistas pueden señalarse en la mayoría
de los pensadores del Renacimiento —ejemplo manifiesto sería Leonardo da Vinci
—, sus representantes más típicos son Bernardino Telesio (1509-88), Francisco
Patrizzi (1529-97) y Tomás Campanella (1568-1639).

 El naturalismo moderno, de fuerte raigambre científica, se inicia durante el siglo

XVIII el naturalismo de la Enciclopedia, cuyos jalones principales serán el
naturalismo pananimista de Jean Baptiste René Robinet (1735-1820) y el
naturalismo mecanicista de La Mettrie y de Holbach, culminando en el siglo
siguiente bajo la forma del materialismo mecanicista de L. Büchner, J. Moleschott y
E. Haeckel.

 En la actualidad el naturalismo es una corriente de innegable difusión si bien con

fuertes variantes entre sus diversos representantes. Un grupo interesante de
defensores del naturalismo es el formado por los autores de los 15 estudios sobre
cuestiones filosóficas contenidos en Naturalisim and Human Spirit creadores del
llamado neo naturalismo, cuya característica fundamental es una mayor apertura en
el concepto de naturaleza y el abandono del materialismo y del mecanicismo
presentes, en general, en el naturalismo anterior y tradicional.
 Narrativa y lenguaje usado: El naturalismo tuvo gran influencia científica,
además, muchos de sus principales exponentes literarios y dramaturgos ejercieron
también como periodistas. Estos antecedentes influenciaron la narrativa y lenguaje
usado en el naturalismo. En este sentido, el el narrador(a) describen las
situaciones, pero en un tono impersonal, sin involucrarse con los personajes o
mostrar señales de afecto o repudio hacia las situaciones que ocurren. 

25
 Rechazo al Romanticismo: El Romanticismo surgió como un movimiento
cultural a finales del siglo XVIII, como una respuesta contra el racionalismo de la
Ilustración y el Neoclasicismo, dando ahora prioridad a los sentimientos y una
búsqueda de la libertad; Este movimiento se encontraba dotado de nostalgia,
añoranza y sueños de libertad; lo cual sería rechazado por el naturalismo, optando
por plasmar las situaciones como ocurren, y no como podría ser.

 Acercamiento entre la filosofía y la ciencia: El naturalismo como movimiento

filosófico logró acercar la filosofía a la ciencia, afirmando que no hay nada más
allá de la naturaleza (no hay nada sobre natural) y promovió el uso del método
científico para investigar cualquier cosa que sea real.

 Método científico para retratar la realidad: Se ha mencionado como,

especialmente en la narrativa naturalista, la realidad es contada con una
imparcialidad casi periodística y científica. Precisamente, el naturalismo como
movimiento literario hizo énfasis en la aplicación del método científico y la
observación.

 Naturalismo metodológico y metafísico: En la filosofía, el naturalismo

representa la idea de que solo las leyes y fuerzas naturales, y no las sobrenaturales
o espirituales, son las que operan en el mundo. Así, los naturalistas defienden que
las leyes naturales controlan la estructura y comportamiento del universo natural;
La filosofía naturalista es separada en dos corrientes o posiciones: naturalismo
ontológico y naturalismo metodológico.

 Darwinismo: El naturalismo fue altamente influenciado por la publicación del

libro El origen de las especies de Charles Darwin en 1859, el cual es el
fundamento de la bilogía evolutiva. En este libro, Darwin introdujo la teoría
científica de que las poblaciones evolucionan en el transcurso de las generaciones,
mediante un proceso conocido como selección natural; Darwin demostró que la
evolución de las especies se encuentra determinada por la lucha por la
supervivencia. 

26
  El naturalismo metafísico o naturalismo ontológico es una doctrina y un
sistema de creencias que sostiene que no hay nada más que naturaleza, fuerzas y
causas del tipo de las estudiadas por las ciencias naturales, aquellas que se
requieren para comprender nuestro entorno físico; El naturalismo metafísico
mantiene que todos los conceptos relacionados con la consciencia y la mente hacen
referencia a entidades que pueden ser reducidas a relaciones de interdependencia
(superveniencia) con fuerzas y causas naturales.

 El naturalismo metodológico se ocupa de los métodos para aprender qué es la

naturaleza. Estos métodos son útiles en la evaluación de afirmaciones sobre la
existencia y el conocimiento y en la identificación de mecanismos causales
responsables de la aparición de fenómenos físicos. Este segundo sentido del término
"naturalismo" busca proporcionar un marco dentro del cual realizar el estudio
científico de las leyes de la naturaleza. El naturalismo metodológico es una forma de
adquirir conocimiento

 Algunos autores del naturalismo filosófico

Ernest Nagel Jürgen Habermas Ludwig Büchner Mario Bunge

Arthur C. Danto Paul Kurtz Stewart Goetz

27
 CONCLUSION

En este trabajo pudimos apreciar que El Renacimiento es un proceso que comenzó en el

siglo XIV, aunque fue en el siglo XV cuando irrumpió con más fuerza. En sí, fue un
periodo en el que se revalorizó la Antigüedad clásica y se inició un ciclo muy activo en
el que la crítica jugaba un papel importantísimo. También fue un periodo muy relevante
ya que en la historia de la humanidad se realizaron muchos descubrimientos y se
produjo el humanismo que es el período de la historia en que el hombre empieza a
interesarse por el pasado y sobre la historia del hombre.

28
 ANEXOS

Arte del renacimiento

Compositores del renacimiento

29
 BIBLIOGRAFIA

 https://es.m.wikipedia.org/wiki/Humanismo_renacentista

 https://www.monografias.com/trabajos90/renacimiento-y-sus-representantes/
renacimiento-y-sus-representantes2.shtml
30
 https://historiageneral.com/2009/03/15/la-reforma-protestante-de-martin-lutero/
 https://www.monografias.com/trabajos101/a-del-humanismo-reformaa-erasmo-
rotterdam-y-martin-lutero/a-del-humanismo-reformaa-erasmo-rotterdam-y-
martin-lutero.shtml
 Libro: Ilustraciones oceano, Enciclopedia de la filosofía moderna.

31